القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| النّور البرّاق خاص بمدح النبي المصداق وثقافة الختمية |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-03-2011, 10:34 AM
|
#81 | |
|
مُشرف النور البرَّاق
 
 |
معجزة:صورة لرأس الطفل ومكتوب عليها بخط واضح لا إله إلا الله محمد رسول الله
 آيات الله ودلالاته جل وعلا شأنه موجودة في كل مكان حولنا وفينا ولكن ما حدث في مستشفي أم شوك الريفي بمحلية ريفي سنجة أمر في جمهورية السودان اعجز الأطباء . والقصة بدأت بحمل السيدة الرضية آدم التي تقيم بمنطقة العمارة دقلة وحملها كان غير طبيعي أطلاقاً فهي قد عانت كثيرا في هذا الحمل وكان أول حمل لها فبدأت رحلة المتابعة بمستشفي أم شوك الريفي واشرف علي علاجها الطبيب البارع د. منتصر الطيب إبراهيم أخصائي النساء والتوليدها بالمستشفي وكان سير الأمور عاديا مع ما فيه من مرض السيدة الرضية المتكرر الذي الزمها فراش المستشفي ثماني مرات حتى انتهي الأمر بولادتها ، وهنا كانت المفاجأة التي كانت فوق التصور . ولنترك د. منصر الطيب إبراهيم أخصائي النساء والتوليد يواصل القصة من بداياتها: يقول د. منتصر : كان حمل السيدة رضية آدم طبيعي من حيث انه حمل ولكنها مرضت كثيرا بأمراض شتى الأمر الذي الزمها فراش المرض بالمستشفي ثماني مرات بالملاريا وأحياناً بأمراض أخرى . شيء غريب مع اقتراب الولادة مع اقتراب ساعة الولادة حدث أمر غريب فبالكشف أتضح أن وضع الجنين طبيعي والأم في حالة طبيعية وحوضها طبيعي ويمكن أن تلد بسهولة لكن رأس الجنين كان لأعلى وحتى ساعة الولادة رفض الرأس ان ينزل وحانت ساعة الولادة يوم 31/12 والوضع على ما هو عليه فاجرينا لها عملية قيصرية. بعد أن أجريت للسيدة الرضية ادم عملية الولادة هكذا يواصل د. منتصر أخذت الداية الجنين وانصرفت أنا لخياطة الرحم ولكن الداية عادت لي دهشة وهي تشير إلى رأس الجنين فلم ادقق النظر لان الشيء كان مختبيء بين الشعر فقلت لها هذه شامة وانصرفت عن الأمر وفي اليوم التالي كانت والدته قد فاقت من البنج فذهبت اليها متفقدا صحتها وكانت قد استيقظت من البنج فوجدتها تنظر في رأس طفلها متفقدة الشعر فسألتني ما هذا فاقتربت ونظرت للرأس فاكتشفت إنها ليست شامة ولا تعرجات جلدية ولكني رأيتها واضحة :«لا اله إلا الله محمد رسول الله » لحظتها اقشعر كل بدني ورجفت وأصابتني حالة انفعال رهيبة بكيت حملت الكاميرا وصورتها .. أنا اعتبرت أن الأمر رسالة من ربنا لحظتها عدت بذهني للوراء وتذكرت ان الرأس رفض أن ينزل لتتم الولادة طبيعية كأن الرأس المكتوب عليه اسم الجلالة لا يريد ان ينزل تنزيهاً لاسم الله ولمدة ثلاثة أيام لم انم حتى الصباح وأصبح الأمر حدث كل سكان القرية والقرى المجاورة توافدوا لرؤية رأس الطفل « صلاح ابو القاسم حميدة » الذي أطلق عليه أهله اسم صلاح ليكون صالحاً ولم يسموه علي اسم سيدنا محمد رسول الله لان والده له ابن من زوجة أخرى اسمه محمد . وحول شعور الأهل فور تلقيهم الخبر قال والده كان غير مصدق وقال معقول أنا يكون عندي ولد زي ده .. أما الأم ففهمت انه سيموت رغم انه طفل طبيعي فقامت بدسه .. وحول صحة الطفل قال انه بصحة تامة رغم انه في اليوم الثالث أصيب بالملاريا .. والدة الطفل صلاح السيدة الرضية آدم والدة الطفل صلاح ابو القاسم حميدة كان واضح الخوف على ابنها من صوتها فالنسوة وضعن في رأسها أن طفلها لن يعيش لأنه جاء برسالة معينة سيذهب بعد إيصالها .. وقالت السيدة الرضية نحن أسرة عادية جدا وهذا هو أول حمل لي ولكني مرضت كثيرا قبل الولادة و ساعة الولادة كان الأطباء في حيرة من أمرهم لان وضع الحوض طبيعي والجنين طبيعي ومع هذا هو رافع رأسه لأعلى الأمر الذي يجعل من الولادة الطبيعية أمرا عسيرا وتمت الولادة قيصرياً رأيت شيء في الرأس لم أدرك ما هو سألت الطبيب وحينما اقترب رأيت حالته غير طبيعية وبكي فقال بانفعال إنها «لا اله إلا الله محمد رسول الله» أصابتني رهبة ودهشت ولكني اعلم ان الله قادر علي كل شيء وكون أن يحدث هذا الأمر فهو شيء عادي ولكن ما أخافني هو أحاديث النسوة ولكن طفلي حتى هذه اللحظة طبيعي ولا يشكو من شيء وفترة حملي كانت طبيعية لم اشعر بشيء غير عادي ربما لان هذه أول مرة يحدث لي هذا الأمر الحمل ولكن ما أتمناه أن يتركنا الناس وشأننا وان يقدر الناس وضعي كأم تخشي على ابنها. ويقول والد صلاح أبو القاسم حميدة بان الطفل وضعه الصحي عادي وهو بخير وهو يدرك بان الله قادر علي كل شيء. سبحان الله العلي العظيم هو الخالق
وله في خلقه شأن ملحوظة :رقم ان هذه القصة مضي عليها العامين تقريبا إلا اننا نرفعها لالقاء الضوء عليها مع تحيات منتدى النور البراق |
|
|
|
|
01-03-2011, 10:54 AM
|
#82 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
النوع : شجرة المكان : غابات استراليا بالقرب من سيدني الوضع : ركوع لله شكل الله ساق هذه الشجرة على هيئة انسان راكع لله  سخرة في هيئة السجود 
|
|
|
|
|
01-09-2011, 12:09 PM
|
#83 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
حكمة
|
|
|
|
|
01-17-2011, 02:46 PM
|
#84 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا
https://mail.google.com/mail/?ui=2&i....1&disp=emb&zw إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا https://mail.google.com/mail/?ui=2&i....2&disp=emb&zw قال الغزالي رحمه الله : إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) https://mail.google.com/mail/?ui=2&i....3&disp=emb&zw إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..فلا تكن الخيل أفطن منك .. ! فإنما الأعمال بالخواتيم قال أحد السلف : ( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه ) جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ .." الامام الشافعي " .. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 01-17-2011 الساعة 02:50 PM.
|
|
01-17-2011, 07:54 PM
|
#85 | |
|
المُشرف العام
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
قال الغزالي رحمه الله : إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا )) الاخت الفاضلة الاستاذة /أمة الختم لك منا خالص الشكر والتقدير دائماً تأتى بالدرر والمواعظ التى تثبت القلوب وتحثها بالسير فى طريق الصالحين .. نسأل الله أن يسلك بنا طريق الاولياء والاصفياء ونحن فى انتظار المزيد. |
|
|
|
|
|
02-07-2011, 01:12 AM
|
#86 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
نصيحة الاسد لابنه
بني ... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس .. إياك أن تتكلم في الأشياء إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر .. وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر .. وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن .. فإن العداوة تنقلب حباً .. *----------- -----* إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان .. يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ! *----------- -----* وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح .. إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! ولا يُرمى إلا الشجر المثمر ! *----------- -----* بني : عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر .. ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!  *----------- -----* نم باكراًيا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً .. وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر ! *----------- -----* وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ... وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر ! سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره ! مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور ! *----------- -----* سأذهب بك للحرباء .. حتىتشاهد بنفسك حيلتها ! فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر ! وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر ! وبدعوى الخير .. تتستر ! *----------- -----* تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله ! يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر ! أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين ! والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر ! *----------- -----* اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق! وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك! *----------- -----* بني ... وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر ! حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر ! واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لاتتكرر !! *----------- -----* لا تتشكى ولاتتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة .. اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !! *----------- -----* لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ... فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ! من صنع الذي أبدع وخلق وصور !! *----------- -----* لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك .. فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً .. وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكرأن الله هو الأقدر ! *----------- -----* وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم .. ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر ! *----------- -----* لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر ! فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن ! وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ... لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر ! *----------- -----* لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر ! لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. فاثبت عليه ولا تتأثر ! *----------- -----* تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ... وأن تستحوذ على قلوب الناسوهي لا تشعر ! ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك .. تستطيع بهما أن تسحر !! ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة فيديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !! في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوالك أن تفتح متجر .. إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت ! فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !! *----------- -----* وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر ! لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر .. تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !! بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !! لا تحزن يا بني على مافي الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى .. حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ... فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !! *----------- -----* لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !! أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. وأنت فقط من يقرر أن يصغر ! |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 02-07-2011 الساعة 06:21 PM.
|
|
02-07-2011, 04:22 PM
|
#87 | |
|
 
  |
رد: في ظلال منتدى النور البراق
|
|
|
|
|
|
02-12-2011, 02:27 PM
|
#88 | |
|
شباب الميرغني
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
والله ربنا يكرمكم جميعا ويجعل القبول لاعمالكم الجليلة _________________
اللهم آمين... والله يا أخي السر دا بوست طاعم خلاااااااااس... أول مرة إكتشفُو... وهادي حكِّيرة فيهُو بي عنقريبي الهَبَّابي... ربنا يكرمك أمة الختم والمشاركين الكرام ناثري الدُرر الطيبة دي... |
|
|
|
|
|
02-12-2011, 08:26 PM
|
#89 | ||||
|
المُراقب العام
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
اللهم ثبتنا بالحق,, وعلى قول الحق,, وعلى محبة الحق.. شكراً جزيلاً جميلاً ,,أمة الختم ,, ولكل الذين نثروا دررهم الرائعة على هذا البوست الرائع... |
||||
|
|
|
|
02-13-2011, 01:30 AM
|
#90 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
وهادي حكِّيرة فيهُو بي عنقريبي الهَبَّابي... إعلان لزيارة في ظلال منتدى النور البراق http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=386 |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 02-13-2011 الساعة 01:42 AM.
|
|
02-14-2011, 02:50 PM
|
#91 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
شخصيتك مذكورة فى القرآن فالتمس ذكرك
روى أن الأحنف بن قيس كان جالساً يوماً فجال فى خاطره قوله تعالى : ( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون ) سورة الأنبياء ، فقال : علىَ بالمصحف لألتمس ذكرى حتى أعلم من أنا ومن أشبه ؟ فمر بقوله ( كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون #وبالأسحار هم يستغفرون # وفى أموالهم حق للسائل والمحروم ) ، ومر بقوله ( ينفقون فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) سورة آل عمران " ومر بقوله ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) سورة الحشر " ومر بقوله ( يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) سورة الشورى " فقال تواضعاً منه اللهم لست أعرف نفسى فى هؤلاء . ثم أخذ يقرأ ومر بقوله ( لا إله إلا الله يستكبرون ) سورة الصافات " ومر بقوله : يقال لهم : ( ماسلككم فى سقر # قالوا لم نك من المصلين # ولم نك نطعم المسكين ) سورة المدثر " فقال اللهم إنى أبرأ إليك من هؤلاء حتى وقع على قوله تعالى : ( وآخرون أعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) سورة التوبة" فقال اللهم أنا من هؤلاء . والآن جاء دورك أعرف نفسك على القرآن إذ قال تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ) أكمل لترى أأنت منهم أم لا وإذا قال تعالى : ( وعباد الرحمن ) أكمل لترى أى صفة تنطبق عليك منهم إذ قال تعالى : ( أولياء الله لا خوف عليهم ) أكمل وأسأل نفسك متى ستكون منهم إذا قال تعالى : ( وأستغفروا ربكم ) أين أنت من الأستغفار ، إذ قال تعالى : ( أدعونى أستجب لكم ) أين أنت من الدعاء إذ قال تعالى : ( وسبح بحمد ربك ) أين أنت من التسبيح إذ قال تعالى : ( فأذكرونى أذكركم ) أكمل أين أنت من ذكر الله،إذ قال تعالى( وأستعينوا بالصبر والصلاة ) أكمل لترى أتستعين بهما أم الناس ؟ أعلم كم مرة ذكر لفظ يا أيها الذين آمنوا ؟ هيا بنا نقرأ القرآن بتدبر وخشوع ولنعلم أنها مخاطبة الرحمن وأن كل أمر علينا تنفيذه وكل نهى علينا إجتنابه لنحظى برضى الرحمن والفوز بالجنان ونمتع أعيننا بلذة النظر فى كتاب الله تعالى لنفوز بلذة النظر إلى وجهه يوم القيامة وحتى لا نكون ممن قيل فيهم ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) سورة الأعراف " .
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 03-30-2012 الساعة 10:22 AM.
|
|
02-24-2011, 02:27 AM
|
#92 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
الذكر وخطاب الله جل جلاله للمؤمنين
الذكر وخطاب الله جل جلاله للمؤمنين يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً والحمد لله رب العالمين ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) ﴾ ( سورة الأحزاب) أولاً أيها الأخوة قال بعض العلماء: الأمر في هذه الآية ﴿ اذْكُرُوا ﴾ فعل أمر وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب، إلا أن المعني بهذا الأمر ليس الذكر فحسب بل الذكر الكثير، لأن الله عز وجل حينما وصف المنافقين قال: ﴿ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) ﴾ ( سورة النساء) فالمنافق يذكر أما المؤمن يذكر ذكراً كثيراً، لذلك ورد: (( من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق )) [ أخرجه الطبراني في الصغير عن أبي هريرة ] (( برئ من الشح من أدى زكاة ماله )) [أخرجه الطبراني عن جابر بن عبد الله ] وبرئ من الكبر من حمل حاجته بيده، فهنا الأمر ينصب لا على الذكر بل ينصب على الذكر الكثير، وبوسائل الطباعة الحديثة أحياناً تسود الكلمة يعني بخط عريض أسود، أو بلون أحمر، أو تحتها خط، التركيز في هذه الآية على الذكر الكثير والنبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى فيقول: (( ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى )) [ الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه] فوائد الذكر: 1 الذكر يطرد الشيطان ويرضي الرحمن و يزيل الهم والغم عن القلب و يجلب له الفرح: ﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ ( سورة الرعد الآية: 28 ) هذه الآية دقيقة جداً يعني السعادة كلها بذكر الله، والمعيشة الضنك بالإعراض عن ذكر الله: ﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ ( سورة الرعد الآية: 28 ) ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ ( سورة النحل الآية: 97 ) هذا كلام خالق الأكوان، المال وحده لا يسعد، والمرأة وحدها لا تسعد، والمنصب وحده لا يسعد، والصحة وحدها لا تسعد، الله عز وجل يعطي الصحة، والذكاء، والمال، والجمال، والقوة، للكثيرين من خَلقه، ولكنه يعطي السكينة، هذه تطمئن القلوب، بقدر لأصفيائه المؤمنين، قال الذكر يقوي القلب والبدن، معنوياته عالية جداً، وجسمه قوي، لأن الجسم متعلق بالنفس، معظم أمراض الإنسان من شدة نفسية. 2 الذكر يقوي القلب والبدن و ينور الوجه والقلب و يجلب الرزق: كلما تقدم العلم كلما اتسعت مساحة الأمراض التي تتأثر بالحالة النفسية، بل إن الحالة النفسية للمؤمن هذه تعين على الشفاء من معظم الأمراض، يقوي القلب والبدن، ينور الوجه والقلب، يجلب الرزق، يكسو الذاكرة المهابة والحلاوة والنضارة. 3 الذكر يورث محبة الله: الذكر يورث محبة الله التي هي روح الإسلام، وقطب رحى الدين، ومدار السعادة والنجاة: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) ﴾ ( سورة الأحزاب) 4 الذكر يذيب قسوة القلب و يبعد عنه الغفلة: أيها الأخوة، من فوائد الذكر أيضاً أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله، فالقلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة حتى يغدو القلب كالحجر، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص بالنار، فالذكر شفاء للقلب ودواء له، والغفلة مرض للقلب وهلاك له، قال بعض العلماء: ذكر الله عز وجل شفاء وذكر الناس داء. من حمل همّ نفسه وحرص على اتصالها بالله أعطاه الله كل ما يتمنى وزيادة: أيها الأخوة، موضوع الذكر موضوع دقيق جداً، يقول الإمام الحسن البصري رحمه الله تعالى: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة ؛ في الصلاة، وفي الذكر، وفي قراءة القرآن، فإن وجدتم وجدتم وإلا فالباب مغلق فابحثوا عن السبب. يعني النص الذي لا أنساه ما حييت: (( من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين )) [ من الدر المنثور عن عمر بن الخطاب ] أي من حمل همّ نفسه، من حرص على اتصالها بالله، من حرص على أن تعرف الله، حمله ذكره لله عز وجل على أن ينسى مصالحه، أعطاه الله كل ما يتمنى وزيادة. الآن أنت لك خبرات اجلس جلسة مع من تحب، اذكروا الله عز وجل، اذكر آية قرآنية، اذكر حديثاً شريفاً، اذكر موقفاً للنبي الكريم، موقفاً لصحابي جليل، دقة تشريع الإسلام، آية كونية، تشعر أن هذه الجلسة مباركة، بتعبير آخر فيها تجليات، بتعبير آخر فيها سرور، قد يكون البيت متواضعاً، والطعام متواضعاً، والضيافة قليلة جداً، يقول لك كنا في جنة، وأحياناً تكون في أعظم مكان، بأجمل مكان، في انقباض لذلك: (( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده )) [ مسلم عن أبي هريرة ] (( ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم )) [ الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ] أي نقصاً في حسناتهم وتبعة يحاسبون عليها، في بعض الروايات: (( مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ )) [ أبو داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ] من جلس في مجلس لم يذكر الله فيه كانت جلسته نقصاً في حسناته وتبعة يحاسب عليها: والله أحياناً يكون الموضوع بعيداً عن الله، موضوع دنيوي و لا يوجد فيه خبر سار، خبر سيئ تلو خبر سيئ، خبر سيئ تلو خبر سيئ، تلو موقف من إنسان لئيم، ينتهي المجلس والله لا تستطيع أن تقف على قدميك: (( مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ )) [ أبو داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ] أحياناً بعض المسلمين يجلسون مع بعضهم بعضاً، يتحدثون بأمور السياسة تجد ضغطاً أجنبياً، ودولة عظمى ومعها أسلحة فتاكة، ولا تأبه للمسلمين، ولا تأبه لمكانتهم، ولا لكرامتهم، تنهب ثرواتهم وتستعلي في الأرض، وتقول أنا جئت من أجل حريتكم، ومن أجل الديمقراطية، كلام لا يحتمل، والله الذي لا إله إلا هو لو اكتفينا بما نسمع لانهارت قلوبنا لذلك ﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ ( سورة الرعد الآية: 28 ) (( ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا تحسر عليها يوم القيامة )) [ شعب الإيمان عن عائشة ] الغافل عن ذكر الله على الإنسان ألا يفضي له بسره أو يستشيره في أموره: الآن: ﴿ لَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ﴾ ( سورة الكهف ) بالمناسبة أتمنى أن تكونوا دقيقين في فهم هذه الآية، معنى أغفلنا أي وجدناه غافلاً، يتوهم بعضهم أن الله خلق فيه الغفلة هذا المعنى مستحيل، لأن: عاشرت القوم فما أجبنتهم أي ما وجدتهم جبناء، وعاشرت القوم فما أبخلتهم أي ما وجدتهم بخلاء: ﴿ لَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ﴾ ( سورة الكهف ) من وجدناه غافلاً، الغافل عن ذكر الله إياك أن تستشيره، إياك أن تفضي له بسرك يشمت بك أولاً، ويدلك على المعصية ثانياً: ﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا(28)﴾ ( سورة الكهف ) الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم في حدود ما يعلم ومع من يعرف: الآن الله عز وجل يعتب علينا: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ(151)فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ (152) ﴾ ( سورة البقرة ) يعني كما تفضل الله علينا وذكرنا فذكرنا وسعدنا ينبغي أن نذكر الآخرين بالله عز وجل، فكرة دقيقة، إذا كنت مهتدياً ما موقفك من هذه الهداية ؟ أن تسعى لهداية الآخرين. لذلك أكاد أقول لكم ولا أبالغ الدعوة إلى الله في نص هذه الآية فرض عين على كل مسلم في حدود ما يعلم ومع من يعرف بالضبط، الدعوة إلى الله التي هي فرض عين في حدود ما تعلم، سمعت درساً، سمعت تفسير آية، سمعت قصة، الذي سمعته انقله لغيرك: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ(151)فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِي(152) ﴾ ( سورة البقرة ) من ذكره الله عز وجل منحه السكينة و السعادة و الرضا: الآن انتقلنا إلى موضوع آخر ما معنى ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾ كقوله تعالى: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ (45) ﴾ ( سورة العنكبوت) أي ذكرك لله عز وجل أداء لواجب العبودية، لكن إذا ذكرك الله، إذا ذكرك الله منحك الحكمة، أعظم عطاء على الإطلاق من الله عز وجل أن تكون حكيماً، والدليل: ﴿ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيراً ﴾ ( سورة البقرة الآية: 269 ) وإذا ذكرك الله عز وجل أعطاك السكينة، تسعد بها ولو فقدت كل شيء وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء، إذا ذكرك الله عز وجل أعطاك الرضا، إذا ذكرك الله عز وجل أعطاك قوة الشخصية، لا تنافق لأن مصيرك مع الله عز وجل لا مع غيره، وتنطلق عندئذ من أن كلمة الحق لا تقطع رزقاً ولا تقرب أجلاً. الإيمان مرتبة علمية و أخلاقية و جمالية: أيها الأخوة: (( جاء رجل إلى أبي أمامة رضي الله عنه قال: يا أبا أمامة إني رأيت في منامي أن الملائكة تصلي عليك كلما دخلت، و كلما خرجت، و كلما قمت، و كلما جلست. قال أبو أمامة: اللهم غفراً دعونا عنكم و أنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، وأنا أقول لكم هذا الكلام، ثم قرأ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً * و سبحوه بكرة و أصيلاً * هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور و كان بالمؤمنين رحيما)) [ مستدرك الحاكم عن سليم بن عامر صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه] يعني أي واحد منا يكثر من ذكر الله، الله عز وجل يصلي عليه، أي يتجلى على قلبه، يهبه السكينة، يهبه السعادة، والله يوجد بقلب المؤمن من الطمأنينة ومن الرضا ومن السعادة ومن السكينة ما لو وزعت هذه على أهل بلد لكفتهم، الإيمان حالة عالية جداً، مرتبة علمية، مرتبة أخلاقية، مرتبة جمالية. رأي سيدنا ابن عباس في الذكر: لسيدنا ابن عباس رأي دقيق جداً في الذكر قال: إن الله تعالى لم يفرض على عباده فريضة إلا جعل لها حداً معلوماً، ثم عذر أهلها في حال العذر إلا الذكر، فإن الله عز وجل لم يجعل له حداً ينتهي إليه ولم يعذر أحداً في تركه إلا مغلوباً على عقله. أنت قاعد تصلي جالساً، تصلي مضجعاً، تصلي بإيماءات من رأسك، تصلي بحركات جفنيك، لكن لابد من أن تذكر الله في السراء، في الضراء، في الضيق، في الراحة، في السفر، في الحضر، هذا الأمر يدور معك حيثما درت. وأمرهم به في الأحوال كلها الدليل، هذا استنباط سيدنا ابن عباس الدليل: ﴿ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ (103)﴾ ( سورة النساء ) أنت كم حالة لك ؟ أنت في حالة الوقوف أو الجلوس أو الإضجاع، فإذا قال الله عز وجل: ﴿ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ (103)﴾ ( سورة النساء ) يعني دائماً وأنت في الفراش، وأنت جالس مع أهلك تأكل، وأنت في الطريق تمشي. ﴿ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) ﴾ ( سورة الأحزاب) أي بالليل والنهار، وفي البر والبحر، وفي الجو الآن، وفي السفر والحضر، وفي الغنى والفقر، وفي المرض والصحة، وفي السر والعلانية، وعلى كل حال: ﴿ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42) ﴾ ( سورة الأحزاب) أي في أول النهار وفي آخره. أنواع الذكر: قد يسأل أحدكم الآن ما أنواع الذكر ؟ 1 الباقيات الصالحات ذكر: قال تعالى: ﴿ وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ (25) ﴾ ( سورة الإنسان ) بل اذكر الباقيات الصالحات، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، يعني التسبيح من أهم أنواع الذكر، والحمد من أهم أنواع الذكر، والتوحيد من أهم أنواع الذكر، والتكبير من أهم أنواع الذكر، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر. 2 الاستغفار ذكر: الآن الاستغفار ذكر، قال تعالى: ﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) ﴾ ( سورة نوح) 3 الدعاء ذكر: الآن: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (186) ﴾ ( سورة البقرة ) الدعاء ذكر، الاستغفار ذكر، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،ذكر 4 البحث عن أمر الله و نهيه ذكر: الآن إذا فتحت كتاب فقه بحثت عن أمر الله وعن نهيه هذا ذكر، وعن حلاله وعن حرامه، وعن ما يجوز وما لا يجوز، أي موضوع في الفقه إذا بحثت عنه من أجل أن تطبقه فهذا نوع من الذكر. 5 الصلاة ذكر: الصلاة ذكر: ﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ﴾ ( سورة طه) ﴿ أَقِمْ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا(78) ﴾ ( سورة الإسراء ) 6 التفكر ذكر: والتفكر ذكر، قال تعالى: ﴿ قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾ ( سورة الأنعام ) ﴿ سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ (53) ﴾ ( سورة فصلت ) إذاً هذه أنواع الذكر، مرة ثانية أيها الأخوة، الأمر في الآية الكريمة: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) ﴾ ( سورة الأحزاب) |
|
|
|
|
05-09-2011, 02:24 AM
|
#93 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
سؤال : الاشجار إن لم نعتني بها ونرويها هل نتوقع ان نجني ثمارها ونستظل بظلالها؟؟؟!!!! |
|
|
|
|
08-21-2011, 02:48 PM
|
#94 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
الاخوة الاعزاء ارجو الجلوس قليلا تحت هذه الظلال وإثراها
ولكم الشكر والتقدير منتدى النور البراق |
|
|
|
|
01-04-2012, 07:38 PM
|
#95 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : سلطان العاشقين
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 01-04-2012 الساعة 08:29 PM.
|
|
01-04-2012, 08:59 PM
|
#96 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
والله ربنا يكرمكم جميعا ويجعل القبول لاعمالكم الجليلة اللهم آااامين وإياك
|
|
|
|
|
01-04-2012, 09:38 PM
|
#97 | |
|
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
و إذا سألتُكَ أنْ أراكَ حقيقةً، فاسْمَحْ ، و لا تجعلْ جوابي : لنْ تَرَى هذه الكلمات لعلها خرجت في ساعات الوجد الشديد أو ما يسمى بالجذب أو ما يسمى بالحال والحال كما قال بن عطاء الله السكندري في حكمه ( الحال هو كل ما حال وزال وملك صاحبه ولكن صاحبه لم يملكه ) فعندما يحصل هذا الحال تحصل عند ذلك مايسمي بالترجمة بعضها يكون مفهوم النطق وبعضها يكون مبهما وغير المفهوم هو ما يسمى أحيانا بالسرياني ، أما ما كتبه سيدي إبن الفارض فهو ترجمة لذلك الحال الذي أصابه في حال الوجد الشديد ولا يفهمه إلا أصحاب الأرواح الشفافة فكل هذه العبادات والتقربات لله عز وجل ما هي إلا محاولات حتي نراه حقيقة فنسأله تعالي أن يسمح لنا بذلك وأن لا يكون جوابه لن تروا . |
|
|
|
|
|
01-04-2012, 09:41 PM
|
#98 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
قافية الهمزة
أرَجُ النَّسيمِ 1. أرجُ النَّسيمِ سرَى منَ الزَّوراءِ،سَحَراً ، فأحْيا مَيِّتَ الأحْيَاءِ 2. أهدى لنا أرواحَ نجدٍ عَرْفهُ،فالجَوُّ منهُ مُعَنبَرُ الأرْجاءِ 3. و رَوى أحاديثَ الأحبَّةِ ، مُسنِداً،عَنْ إذخِرٍ بأذاخِرٍ ، و سِحَاءِ 4. فسَكِرْتُ مِنْ رَيَّا حَواشي بُردِهِ،و سَرَتْ حُمَيَّا البُرْءِ في أدوائي 5. يا راكِبَ الوَجْناءِ ، بُلِّغتَ المنى،عُجْ بالحِمَى ، إنْ جُزتَ بالجَرْعَاءِ 6. مُتيَمِّماً تلعاتِ وادي ضارجٍ،مُتيَامِناً عنْ قاعةِ الوَعْسَاءِ 7. و إذا وَصَلتَ أثيلَ سَلعٍ ، فالنَّقا،فالرَّقمتينِ ، فلعْلعٍِ ، فشظاءِ 8. و كذا عنْ العلمينِ منْ شرقيِّهِ،مِلْ عادلاً للحلّةِ الفيْحاءِ 9. و اقرِ السَّلامَ عُرَيْبَ ذيَّاكَ الَّلوىمِنْ مُغرمٍ ، دَنِفٍ ، كئيبٍ ، ناءِ 10. صبٍّ ، متى قفلَ الحجيجُ تصاعدتْزفراتهُ بتنفُّسِ الصُّعداءِ 11. كَلّمَ السُّهادُ جُفونهُ ، فتبادرتْعبراتهُ ، ممزوجةً بدِمَاءِ 12. يا ساكني البطحاءِ ، هلْ منْ عودةٍأحيا بها ، يا ساكني البطحاءِ ؟ 13. إنْ ينقضي صَبري ، فليسَ بمنقضٍوَجْدِي القديمُ بكمْ ، و لا بُرَحائي 14. و لئنْ جفا الوَسميُّ ماحِلَّ تربكم،فمدامعي تربي على الأنواءِ 15. واحسرتي ، ضاعَ الزَّمانُ ولمْ أفزْمنكمْ ، أهيلَ مودَّتي ، بلقاءِ 16. و متى يؤمِّلُ راحةً منْ عمرهُيومانِ : يومُ قلىً و يومُ تناءِ 17. و حياتكمْ ، يا أهْلَ مكَّةَ ، وهيَ ليقسمٌ ، لقدْ كلِفتْ بكمْ أحشائي 18. حُبَّيكُمُ ، في النَّاسِ ، أضْحى مذهبي،و هَوَاكُمُ دِيني و عَقدُ وَلائي 19. يا لائمي في حُبِّ مَنْ مِنْ أجلهِقدْ جَدَّ بي وَجْدِي و عَزَّ عَزائي 20. هلاَّ نهاكَ نُهاكَ عنْ لومِ امرئٍ،لمْ يُلفَ غيرَ مُنعَّمٍ بشقاءِ 21. لوْ تدرِ فيمَ عذلتني لعذرتني،خفض عليكَ ، و خلِّني و بلائي 22. فلنازلي سرحِ المربعِ ، فالشَّبيكةِ ، فالثَّنيَّةِ منْ شِعابِ كَداءِ 23. و لحاضري البيتِ الحرامِ ، وعامريتلكَ الخيامِ ، و زائري الحثماءِ 24. و لِفِتيَةِ الحرمِ المريعِ ، و جيرَةِ الْحَيِّ المنيعِ ، تلفُّتي و عنائي 25. فهمُ همُ ، صَدُّوا ، دنوا ، وَصَلوا ، جفوا،غدروا ، وافوا ، هجروا ، رثوا لضنائي 26. و هُمْ عياذي ، حيثُ لمْ تغنِ الرُّقي،و هُمْ مَلاذي ، إنْ غدَتْ أعدائي 27. و هُمْ بقلبي ، إنْ تناءتْ دَارُهمْعنِّي ، و سُخطي في الهوى و رضائي 28. و على محلِّي بينَ ظهرانيهمِ،بالأخشبينِ ، أطوفُ حَولَ حِمائي 29. و على اعتناقي للرِّفاقِ ، مُسلِّماً،عندَ استلامِ الرُّكنِ ، بالإيماءِ 30. و تذكُّري أجيادَ وِرْدِي في الضُّحى،و تهجُّدي في الَّليلةِ الَّليلاءِ 31. و على مُقامي بالمقامِ ، أقامَ فيجسمي السَّقامُ ، ولاتَ حينَ شِفاءِ 32. عَمْري ، و لوْ قلِبَتْ بطاحُ مسيلهِقلُباً ، لِقلبي الرِّيُّ بالحصباءِ 33. أسْعِدْ أخيَّ ، و غنِّنى بحديثِ منْحلَّ الأباطحَ ، إنْ رَعَيتَ إخائي 34. و أعِدْهُ عندَ مَسامِعي ، فالرُّوحُ ، إنْبَعُدَ المَدَى ، ترتاحُ للأنباءِ 35. و إذا أذى ألمٍ ألمَّ بمهجتي،فشذا أعيشابِ الحجازِ دوائي 36. أأذادُ عنْ عَذبِ الوُرودِ بأرضهِ،و أحَادُ عنهُ ، و في نقاهُ بقائي 37. و رُبوعهُ أرَبى ، أجَلْ ، و رَبيعهُطرَبي ،و صَارِفُ أزمَةِ اللّأواءِ 38. و جبالهُ ليَ مربعٌ ، و رِمَالهُليَ مرتعٌ ، و ظِلالهُ أفيائي 39. و ترَابُهُ ندِّى الذَّكيُّ ، و ماؤهُوِرْدى الرَّويُّ ، و في ثرَاهُ ثرَائي 40. و شِعابهُ ليَ جَنَّةٌ ، و قبابهُليَ جُنَّةٌ ، و على صَفاهُ صَفائي 41. حيَّا الحيا تلكَ المنازلَ والرُّبى،و سَقى الوَليُّ مواطنَ الآلاءِ 42. و سقى المشاعِرَ و المحصَّبِ ، مِنْ منىً،سَحًّا ، و جَادَ مَواقِفَ الأنضاءِ 43. و رَعَى الإلهُ بها أصيحابي ، الأليسَامَرْتهُمْ بمَجامِعِ الأهْواءِ 44. و رَعَى ليالي الخيْفِ ، ما كانتْ سِوَىحُلمٍ مَضَى ، مَعَ يقظةِ الإغفاءِ 45. و اهاً على ذاكَ الزَّمانِ ، و ما حَوَىطِيبُ المَكانِ ، بغفلةِ الرُّقباءِ 46. أيَّامُ أرْتعُ في مَيادِينِ المُنى،جَذِلاً ، و أرْفلُ في ذيولِ حِباءِ 47. ما أعجَبَ الأيَّامَ ، توجبُ للفتىمِنحاً ، وتمْحَنهُ بسَلبِ عَطاءِ 48. يا هلَّ لماضي عَيشِنا مِنْ عَودَةٍ،يوماً و أسْمَحَ بَعدَهُ ببقائي 49. هيهاتِ ، خابَ السَّعيُ و انفصمتْ عُرَىحَبْلِ المُنى ، و انحَلَّ عِقدُ رَجائي 50. و كفى غراماً أنْ أبيتَ مُتيَّماً،شوقي أمَاميَ و القضاءُ وَرَائي رضي الله عن سلطان العاشقين و أرضاه يتبع .... بإذن الله |
|
|
|
|
01-04-2012, 09:53 PM
|
#99 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
قافية الهمزة أرَجُ النَّسيمِ التائية الكبرىِ المسماة بنظم السلوك عدد أبياتها - 761 - بيتاً 1. سقتني حُميَّا الحبِّ راحةَ مقلتي،و كأسي محيَّا مَن عنِ الحُسنِ جلتِ 2. فأوهمتُ صحبي أنَّ شربَ شرابهم،بهِ سرَّ سرِّي في انتشائي بنظرةِ 3. و بالحدقِ استغنيتُ عنْ قدحي ، و مِنْشمائلها، لا منْ شموليَ ، نشوتي 4. ففي حانِ سكري ، حانَ شكري لفتيةٍ،بهمْ تمَّ لي كتمُ الهوى مع شهرتي 5. و لمَّا انقضى صحوي ، تقاضيتُ وصلها،و لمْ يغشنى ، في بسطها ، قبضُ خشيتي 6. و أبثثتها ما بي ، و لمْ يكُ حاضريرقيبٌ لها ، حاظٍ بخلوةِ جلوتي 7. و قلتُ ، و حالي بالصَّبابةِ شاهدٌ،و وجدي بها ماحيَّ ، و الفقدُ مثبتي 8. هَبي ، قبلَ يفنى الحبُّ منِّي بقيَّةًأراكِ بها ، لي نظرةَ المتلفِّتِ 9. و منِّي على سمعي بلنْ ، إنْ منعتِ أنْأراكِ ، فمِنْ قبلي ، لغيريَ لذَّتِ 10. فعندي ، لِسُكري ، فاقةُ لإفاقةٍ،لها كبدي ، لولا الهوى ، لمْ تفتّتِ 11. و لوْ أنَّ ما بي بالجبال ، و كانَ طورُ سينا بها ، قبلَ التَّجلِّي ، لدكَّتِ 12. هَوًى ، عبرةٌ نمَّتْ بهِ ، و جَوًى نمتْبه حُرَقٌ ، أدْوَاؤها بي أوْدَتِ 13. فطوفانُ نوحٍ ، عندَ نوْحي ، كأدمعي،و إيقادُ نيرانِ الخليلِ كلوْعَتي 14. و لولا زفيري أغرقتني أدمعي،و لولا دُموعي أحرقتني زفرتي 15. و حُزني ، ما يعقوبُ بثَّ أقلَّهُ،و كلُّ بلى أيُّوبَ بعضُ بليَّتي 16. و آخرُ ما لاقى الألى عشقِوا ، إلي الرَّدى ، بعضُ ما لاقيتُ أولَ محْنتي 17. فلوْ سمعتْ أذنُ الدَّليل تأوُّهي،لآلامِ أسقامٍ ، بجسمي . أضرَّتِ 18. لأذكَرَهُ كربي أذى عيش أزمةٍبمنقطعي ركبٍ ، إذا العيسُ زمَّتِ 19. و قدْ برَّحَ التَّبريحُ بي ، و أبادني،و أبدى الضَّنى مِني خفيَّ حقيقتي 20. فنادمتُ ، في سُكري ، النحولَ مراقبي،بجملةِ أسراري ، و تفصيلِ سيرتي 21. ظهَرتُ لهُ وصفاً ، و ذاتي ، بحيثُ لايراها ، لبلوى ، منْ جوى الحبِّ ، أبلتِ 22. فأبدتْ ، و لمْ ينطقْ لساني لسمعهِ،هواجسُ نفسي سِرَّ ما عنهُ أخفتِ 23. و ظلَّتْ ، لِفِكري ، أذنهُ خلداً بهايدورُ بهِ ، عنْ رؤيةِ العينِ أغنتِ 24. فأخبرَ مَنْ في الحيِّ عنِّي ، ظاهراً،بباطنِ أمري ، و هوَ منْ أهلِ خبرتي 25. كأنَّ الكرامَ الكاتبينَ تنزَّلوا،على قلبهِ وَحْياً ، بما في صحيفتي . و ما كانَ يدري ما أجنُّ ، و ما الَّذي،حشايَ منَ السِّرِ المصونِ ، أكنَّتِ 27. و كشفُ حجابِ الجسمِ أبرزَ سرَّ مابهِ كانَ مستوراً لهُ ، منْ سريرتي 28. فكنتُ بسرِّي عنهُ في خفيةٍ ، و قدْخفتهُ ، لِوَهْنٍ ، مِنْ نحوليَ أنَّتي 29. فأظهَرَني سُقمٌ بهِ ، كنتُ خافياًله ، و الهوى يأتي بكلِّ غريبةِ 30. و أفرَطََ بي ضُرٌّ ، تلاشَتْ لِمَسِّهِأحاديثُ نفسٍ ، بالمدامعِ نمَّتِ 31. فلوْ هَمَّ مكروهُ الرَّدى بي لما دَرىمكاني ، و مِنْ إخفاءِ حُبِّكِ خفيتي 32. و ما بينَ شوقٍ و اشتياقٍ فنيتُ فيتوَلٍّ بحَظرٍ ، أوْ تجَلٍّ بحَضرةِ 33. فلوْ ، لِفنائي منْ فِنائكِ رُدَّ ليفؤاديَ ، لمْ يرغبْ إلى دارِ غرْبَةِ 34. و عنوانُ شأني ما أبثُّكِ بعضَهُ،و ما تحتهُ ، إظهارهُ فوقَ قدرَتي 35. و أمسِكُ ، عَجْزاً ، عنْ أمورٍ كثيرةٍ،بنطقِيَ لنْ تحْصى ، و لوْ قلتُ قلَّتِ 36. شفائيَ أشفى بلْ قضى الوَجدُ أنْ قضى،و بَرْدُ غليلي واجدٌ حَرَّ غلَّتي 37. و باليَ أبْلى مِنْ ثيابِ تجلُّدي،بهِ الذَّاتُ ، في الأعدامِ ، نيطتْ بلذةِ 38. فلوْ كشفَ العُوَّادُ بي ، و تحقَّقوا،مِنَ اللوحِ ، ما مِنِّي الصَّبابةُ أبقتِ 39. لما شاهَدَتْ مِنِّي بصائِرُهُمْ سِوىتخلُّلِ روحٍ ، بينَ أثوابِ مَيِّتِ 40. و مُنذ عفا رَسمى و هِمْتُ ، وَهَمْتُ فيوُجودي ، فلمْ تظفرْ بكوْني فكرَتي 41. و بعدُ ، فحالي فيكِ قامتْ بنفسِها،و بيِّنتي في سَبْقِ روحي بنيَّتي 42. و لمْ أحكِ في حُبَّيكِ ، حالي تبرُّماًبها لاضطِرَابٍ ، بلْ لتنفيس كُرْبَتي 43. و يَحسُنُ إظهارُ التجلُّدِ للعِدى،و يقبُحُ غيرُ العَجزِ عندَ الأحِبَّةِ 44. و يمنعُني شكوَايَ حُسْنُ تصبُّري،و لوْ أشكُ للأعداءِ ما بي لأشكَتِ 45. و عُقبى اصطِباري ، في هَواكِ ، حميدةٌعليكِ ، و لكنْ عَنكِ غيرُ حميدَةِ 46. و ما حَلَّ بي مِنْ مِحْنةٍ ، فهوَ مِنحَةٌ،و قدْ سَلِمَتْ ، مِنْ حَلِّ عَقدٍ ، عزيمتي 47. و كلُّ أذىً في الحبِّ مِنكِ ، إذا بَدا،جَعَلتُ لهُ شُكري مكانَ شكيَّتي 48. نَعَمْ و تباريحُ الصَّبابةِ ، إنْ عَدَتْعلىَّ ، مِنَ النعماءِ ، في الحُبِّ عُدَّتِ 49. و مِنكِ شقائي بَلْ بَلائي مِنَّةٌ،و فيكِ لِبَاسُ البؤسِ أسبَغُ نِعمَةِ 50. أرانِيَ ما أولِيتهُ خيرَ قِنيةٍ،قديمُ وَلائي فيكِ منْ شرِّ فِتيَةِ . فلاحٍ و وَاشٍ : ذاكَ يُهدي لعزَّةٍضلالاً ، و ذا بي ظلَّ يَهذي لغرَّةِ 52. أخالفُ ذا ، في لومهِ ، عنْ تقىً ، كماأخالفُ ذا ، في لؤمهِ ، عنْ تقيَّةِ 53. و ما ردَّ وجهي عنْ سبيلكِ هَوْلُ مالقيتُ ، و لا ضرّاءُ ، في ذاكَ ، مسَّتِ 54. و لا حِلمَ لي في حَمْلِ ما فيكِ نالنييُؤدِّي لِحَمدي ، أوْ لمَدحِ مَوَدَّتي 55. قضى حُسنكِ الدَّاعي إليكِ احتمالَ ماقصَصْتُ ، و أقصى بَعدَ ما بعدَ قصَّى 56. و ما هوَ إلاَّ أنْ ظهَرْتِ لناظرِيبأكملِ أوصافٍ ، على الحُسْنِ أرْبتِ 57. فحلَّيْتِ لي البَلوَى ، فخلَّيتِ بينهاو بيني ، فكانتْ منكِ أجْمَلَ حِليَةِ 58. و مَنْ يتحَرَّشْ بالجَمَالِ إلى الرَّدى،رأى نفسَهُ ، مِنْ أنفس العيش ، ردَّتِ 59. و نفسٌ ترَى في الحبِّ أنْ لا ترَى عَناً،متى ما تصَدّتْ للصّبابَةِ صُدّتِ 60. و ما ظفِرَتْ ، بالوُدّ ، روحٌ مُرَاحَةٌ،و لا بالوَلا نفسٌ ، صفا العيشِ ، وَدَّتِ 61. و أين الصَّفا ؟ هيهات منْ عيشِ عاشقٍ،و جنَّةُ عَدْنٍ بالمَكارِهِ ، حُفَّتِ 62. و لِي نفسُ حُرٍّ ، لوْ بَذلتِ لها ، علىتسَلِّيكِ ، ما فوقَ المُنى ما تسلَّتِ 63. و لو أبْعِدَتْ بالصدِّ و الهجرِ و القِلىو قطعِ الرَّجَا ، عنْ خلّتي ، ما تخلّتِ 64. و عنْ مَذهَبي ، في الحبِّ ، ماليَ مذهَبٌ،و إنْ مِلْتُ يوماً عنهُ فارَقتُ مِلَّتي 65. و لوْ خطرَتْ لي ، في سِواكِ ، إرادةٌعلى خاطري ، سَهواً ، قضيتُ برِدَّتي 66. لكِ الحُكمُ في أمْرِي ، فما شئتِ فاصْنعِي،فلمْ تكُ ، إلاّ فيكِ لا عنكِ ، رغبتي 67. و مُحْكمِ عَهدٍ ، لمْ يُخامِرْهُ بينناتخيُّلُ نسْخٍ ، و هوَ خيرُ أليَّةِ 68. و أخذكِ ميثاقَ الوَلا حيثُ لمْ أبنْبمَظهَرِ لَبْسِ النَّفسِ ، في فيء طينتي 69. و سابقِ عهدٍ لمْ يَحُلْ مُذ عَهدتهُ،و لاحِقِ عقدٍ ، جَلَّ عنْ حَلِّ فترَةِ 70. و مَطلعِ أنوَارٍ بطلعتكِ ، الَّتيلِبَهجَتِها ، كلُّ البُدورِ استسَرَّتِ 71. و وَصْفِ كمَالٍ فيكِ ، أحسنُ صُورةٍ،و أقوَمُها ، في الخلقِ ، منهُ استمدَّتِ 72. و نعتِ جلالٍ منكِ ، يعذبُ ، دونهُ،عذابي ، و تحلو ، عِندهُ ، ليَ قتلتي 73. و سِرُّ جَمَالٍ ، عنكِ كلُّ مَلاحَةٍبهِ ظهَرَتْ ، في العالمينَ ، و تمَّتِ 74. و حُسْن بهِ تسبى النُّهى دَلَّني علىهَوىً ، حَسُنتْ فيهِ ، لِعِزِّك ، ذِلَّتي 75. و معنىً وَرَاءَ الحُسنِ ، فيكِ شهدتهُ،بهِ دَقَّ عنْ إدْرَاكِ عَينِ بَصيرَتي 76. لأنتِ مُني قلبي ، و غايةُ بُغيتي،و أقصى مُرادي ، و اختياري ، و خِيرَتي 77. خلعتُ عذاري ، و اعتذاريَ لابسَ الخلاعةِ ، مسروراً بخلعي و خِلعتي 78. و خلعُ عذاري فيكِ فرْضي ، و إنْ أبى اقتِرابيَ قوْمي ، و الخلاعةُ سُنَّتي 79. و ليسوا بقوْمي ما استعَابوا تهتُّكي،فأبْدَوا قِلىً ، و استحسنوا فيكِ جفوتي 80. و أهليَ ، في دينِ الهوى ، أهلهُ ، و قدْرَضُوا ليَ عاري ، و استطابوا فضيحتي 81. فمن شاء فليغضب ، سِواكِ ، و لا أذىً،إذا رَضِيَتْ عنَّي كِرَامُ عشيرَتي 82. و إنْ فتنَ النُّساكِ بعضُ محاسنٍلديكِ ، فكلٌّ منكِ موضعُ فِتنتي 83. و ما احترتُ ، حتَّى اخترتُ حُبِّيكِ مَذهباً،فواحيرتي ، إنْ لمْ تكنْ فيكِ خيرتي 84. فقالتْ : هوَى غيري قصدتَ ، و دونهُ اقْتصدتَ ، عميّاً ، عنْ سواءِ مَحجّتي 85. و غرّكَ ، حتى قلتَ ما قُلتَ ، لابساًبهِ شَيْنَ مَيْنٍ ، لَبْسُ نفسٍ تمنَّتِ 86. و في أنفسِ الأوطارِ أمْسَيْتَ طامعاًبنفسٍ تعدَّت طَورَهَا ، فتعدّتِ 87. و كيفَ بحُبّى ، و هوَ أحسنُ خلةٍ،تفوزُ بدعوى ، و هيَ أقبَحُ خلَّةِ 88. و أينَ السُّهَى مِنْ أكْمَهٍ عن مُرَادِهِسَهَا ، عَمَهاً ، لكنْ أمانيكَ غرَّتِ 89. فقمتَ مقاماً حُطَّ قدرُكَ دونَهُ،على قدمٍ ، عن حظِّها ، ما تخطَّتِ 90. و رُمتَ مَراماً ، دونهُ كم تطاوَلتْ،بِأعناقِها ، قومٌ إليهِ ، فجُذَّت 91. أتيتَ بُيوتاً لم تنلْ من ظهُورهَا،و أبوابُها ، عن قرْعِ مثلِكَ ، سُدَّتِ 92. و بينَ يَدَِي نجْوَاكَ قدَّمتَ زخرُفاً،ترومُ بهِ عِزاً ، مَرَامِيهِ عَزَّتِ 93. و جئتَ بوَجْهٍ أبيضٍ ، غيرَ مُسقِطٍلِجاهِكَ في دارَيْكَ ، خاطِبَ صَفوَتي 94. و لو كنتَ بي من نقطةِ الباءِ خفضةً،رُفِعَتَ إلى ما لَمْ تنلهُ بحيلةِ 95. بحيثُ ترى أن لا ترى ما عَدَدتهُ،و أنَّ الّذي أعْدَدتَهُ غيرُ عُدَّةِ 96. و نهجُ سبيلي وَاضِحٌ لَِمَنِ اهتدَى،و لكنَّها الأهواءُ عَمَّتْ ، فأعْمَتِ 97. و قدْ آنَ أنْ أُبْدِي هواكَ ، و مَنْ بهِضَناكَ ، بما يَنفي إدِّعاكَ مَحبَّتي 98. حليفُ غرامٍ أنتَ ، لكنْ بنفسِهِ،و إبْقاكَ ، وَصْفاً منكَ ، بعضُ أدلَّتي 99. فلمْ تهْوَني ، ما لمْ تكنْ فيَّ فانياً،و لم تفنَ ما لا تُجْتلَى فيكَ صورتِي 100. فدَعْ عنكَ دعوى الحُبِّ ، و ادعُ لغيرهِفؤادَكَ ، و ادفعْ عنكَ غيَّكَ بالَّتي 101. و جانِبْ جَنابَ الوصْلِ ، هيهاتَ لمْ يكنْ،و ها أنتَ حيٌّ ، إن تكُنْ صادقاً مُتِ 102. هو الحبُّ ، إنْ لمْ تقضِ لمْ تقضِ مأرباًمنَ الحبِّ ، فاخترْ ذاكَ ، أو خلِّ خُلَّتي 103. فقلتُ لها : روحي لديكِ ، و قبضُهاإليكِ ، و مَن لي أن تكونَ بقبضَتي 104. و ما أنا بالشَّاني الوفاةَ على الهوَى،و شأني الوَفا تأبَى سِواهُ سجيَّتي 105. و ماذا عسى عنِّي يُقالُ سِوى قضَىفلانٌ ، هوًى ، مَن لي بذا ، و هْو بُغيتي 106. أجَلْ أجَلِي أرْضَى إنقِضاهُ صبابةً،و لا وَصْلَ ، إن صَحَّتْ ، لحبِّك ، نِسبتي 107. و إنْ لم أفُز حَقاً إليكِ بنسبةٍلعزَّتها ، حسبي افتخاراً بتهمةِ 108. و دونَ إتِّهامي إن قضيتُ أسًى فمَاأسأتُ بنفسٍ ، بالشهادةِ ، سُرَّتِ 109. و لي منكِ كافٍ إن هَدَرْتِ دَمي ، و لمْأُعَدَّ شهيداً ، عِلمُ داعي منيَّتي 110. و لم تسْوَ روحي في وِصَالِكِ بَذلَهالدَيّ لِبَونٍ بينَ صَونٍ و بذلةِ 111. و إنِّي إلى التهديدِ بالموتِ ، راكِنٌ،و مِن هَوْلِهِ أرْكانُ غيري هُدَّتِ 112. و لم تعسِفي بالقتلِ نفسِيَ بل لهابهِ تُسْعِفِي ، إن أنتِ أتلفت مُهجتي 113. فإنْ صَحَّ هذا القالُ مِنكِ رفعتِني،و أعْليْتِ مِقداري و أغليْتِ قِيمَتي 114. و ها أنا مَسْتدْعٍ قضاكِ و ما بهِرِضاكِ ، و لا أختارُ تأخيرَ مدَّتي 115. وَعِيدُكِ لي وَعْدٌ ، و إنجازهُ مُنىوَلِيٍّ بغيرِ البُعدِ إن يُرْمَ يَثبُتِ 116. و قد صِرتُ أرجو ما يُخافُ ، فأسعَدِيبه روحَ مَيتٍ للحياةِ اسْتعَدَّتِ 117. و بي مَنْ بها نافسْتُ بالرُّوحِ سالكاًسبيلَ الألَي قبلي أبَوا غيرَ شِرْعَتي 118. بكلِّ قبيلٍ كم قتيلٍ بها قضَىأسًى ، لم يَفزْ يوماً إليها بنظرةِ 119. و كمْ في الوَرَى مِثلي أمَاتتْ صَبابَةً،و لو نظرَتْ عَطفاً إليهِ لأحْيَتِ 120. إذا ما أحَلَّتْ ، في هوَاها ، دَمِي ، ففِيذُرى العِزِّ والعَلياءِ قدْري أحَلَّتِ 121. لعَمْري ، و إن أتلفتُ عُمْري بحُبِّهارَبحْتُ ، و إن أبْلتْ حَشايَ أبلّتِ 122. ذللتُ لها في الحَيِّ حتى وَجَدْتُنِيو أدْنى مَنالٍ عِندَهُمْ فوقَ هِمَّتي 123. و أخمَلني وَهْناً خُضوعي لهم ، فلَميرَوني هَواناً بي مَحَلاً لخِدمتي 124. و مِنْ دَرَجَاتِ العِزِّ أمْسَيْتُ مخلداًإلى دَرَكاتِ الذُّلِّ من بَعدِ نخوَتي 125. فلا بابَ لي يُغشى ، و لا جاهَ يُرتجى،و لا جَارَ لي يُحمى لِفقدِ حَمِيَّتي |
|
|
|
|
01-04-2012, 09:58 PM
|
#100 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
قافية التاء التائية الكبرىِ المسماة بنظم السلوك 125. فلا بابَ لي يُغشى ، و لا جاهَ يُرتجى،و لا جَارَ لي يُحمى لِفقدِ حَمِيَّتي 126. كأنْ لمْ أكن فيهم خطيراً ، و لم أزلْلديهم حقيراً في رخاءِ و شدَّةِ 127. فلو قيلَ من تهوى ، و صرَّحتُ باسمِها،لقيلَ كنى ، أو مسَّهُ طيفَ جنَّةِ 128. و لو عَزَّ فيها الذلُّ ما لذ لي الهوَى،و لم تكُ لولا الحبُّ في الذلُّ عِزَّتي 129. فحالِي بها حالٍ بعقلٍ مُدَلَّةٍ،و صِحَّةِ مَجْهودٍ و عِزِّ مذلَّةِ 130. أسَرَّت تمنِّى حبِّها النَّفسُ حيثُ لارقيبَ حِجًى ، سِرّاً لسِرِّي ، و خصَّتِ 131. فأشفقتُ من سيرِ الحديثِ بسائري،فتعرِبُ ، عن سِرِّي ، عِبارَةُ عَبْرَتِي 132. يُغالِطُ بَعْضي عنهُ بَعْضي ، صِيانةً،و مَينَى ، في إخفائهِ ، صِدْقُ لهْجَتي 133. و لمَّا أبَتْ إظهارَهُ ، لِجَوَانِحِي،بَديهَةُ فِكري ، صُنتهُ عن رويَّتي 134. و بالغتُ في كتمانهِ ، فنسيتهُ،و أُنسيتُ كتمي ما إليهِ أسَرَّتِ 135. فإن أجنِ مِن غرْسِ المُنى ثمَرَ العَنا،فِلَّلهِ نفسٌ ، في مُناها ، تعَنَّتِ 136. و أحلى أماني الحُبِّ ، للنَّفسِ ، ما قضَتْعَنَاهَا بهِ مَنْ أذكَرَتْها و أنسَتِ 137. أقامَتْ لها منِّي عليَّ مُراقباً،خواطرَ قلبي ، بالهوى ، إن ألمَّتِ 138. فإن طرَقتْ ، سرّاً ، من الوهمِ ، خاطري،بلا حاظِرٍ ، أطرَقتُ إجْلالَ هَيْبَةِ 139. و يُطرَفُ طرْفِي ، إن هَمَمْتُ بنظرَةٍ،و إن بُسِطتْ كفِّي إلى البَسطِ كفَّتِ 140. ففي كلِّ عضوٍ فِيَّ إقدامُ رغبةٍ،و مِنْ هَيبةِ الإعْظامِ إحْجَامُ رَهْبةِ 141. لَِفِيّ و سَمعي فيَّ آثارُ زَحْمَةٍعليها بَدَتْ عِندي كإيثارِ رَحْمَةِ 142. لِسَانيَ ، إنْ أبدَى ، إذا ما تلا ، اسْمَها،لهُ وصفُه سَمْعي ، و ما صَمَّ يَصْمُتِ 143. و أذنيَ ، إن أهدَى لسانيَ ذكرَهالقلبي ، و لم يستعبدِ الصَّمتَ ، صُمّتِ 144. أغارُ عليها أن أهيمَ بحبِّها،و أعْرِفُ مِقداري ، فأنكِرُ غيرَتي 145. فتُختَلَسُ الرُّوحُ ارتياحاً لها ، و ماأبرِّئُ نفسي مِن توَهُّمِ مُنيةِ 146. يَرَاها ، على بُعدٍ عن العَيْنِ ، مسمعي،بطيْفِ مَلامٍ زَائرٍ ، حينَ يقظتي 147. فيغبطُ طرْفِي مِسمَعي عِندَ ذكرِها،و تحْسِدُ ، ما أفنتهُ مِنِّي ، بقيّتي 148. أمَمْتُ أمامي في الحقيقةِ ، فالورَىوَرَائي ، و كانت حَيثُ وَجَّهتُ وُجْهَتي 149. يَرَاها إمَامي ، في صَلاتيَ ، ناظِري،و يَشهدُني قلبي أمامَ أئِمَّتي 150. و لا غرْوَ أنْ صَلَّى الإمَامُ إليَّ إنْثوَتْ في فُؤادِي ، و هْيَ قِبْلةُ قِبلتي 151. و كلُّ الجهاتِ السِّتّ ، نحوي ، توجَّهتبما تمَّ من نُسكٍ ، و حجٍّ و عمرةِ 152. لها صلواتي ، بالمقامِ ، أُقيمها،و أشهدُ فيها أنَّها لي صلَّتِ 153. كلانا مُصَلٍّ واحدٌ ، ساجدٌ إلىحقيقتهِ ، بالجمعِ ، في كلِّ سجدةِ 154. و ما كان لي صلَّى سوايَ ، و لم تكنْصلاتي لغيري ، في أدا كلِّ ركعةِ 155. إلى كم أُواخي السِّترَ ؟ ها قدْ هتكتُهُ،وحلُّ أُواخي الحُجبِ في عقدِ بيعتي 156. مُُنِحْتُ وَلاها ، يومَ لا يومَ ، قبلَ أنْبدتْ عندَ أخذِ العهدِ ، في أوّليَّتي 157. فِنلتُ ولاها ، لابسمعِ و ناظرٍ،و لا باكتسابٍ ، و اجتلابِ جبلَّةِ 158. و هِمْتُ بها في عالمِ الأمرِ ، حيثُ لاظهورٌ ، و كانت نَشوتي قبلَ نشأتي 159. فأفنىَ الهوى مالم يكن ثمَّ باقياًهُنا ، من صفاتٍ بيننَا فاضمحلَّتِ 160. فألفيتُ ما ألقيتُ عنِّي صادراًإليَّ ، و منِّي وارداً بمزيدَتي 161. و شاهدتُ نفسي بالصِّفاتِ ، الّتي بهاتحجَّبتِ عنِّي ، في شُهودي و حِجبَتي 162. و إنِّي التي أحببتُها ، لا محالةً،و كانت لها نفسي عليَّ مُحيلَتي 163. فهامتْ بها من حيثُ لم تدرِ ، و هيَ فيشهودي ، بنفسِ الأمرِ غير جهولةِ 164. و قدْ آن لي تفصيلُ ما قلتُ مُجملاً،و إجمالُ ما فصَّلتُ ، بسطاً لبسطَتي 165. أفادَ اتَّخاذي حبَّها ، لاتِّحادنا،نوادرَ ، عن عادِ المحبِّينَ ، شذَّتِ 166. يشي لي بيَ الواشي إليها ، و لائِميعليها ، بها يُبدى ، لديها ، نصيحتي 167. فأوسِعُهَا شكراً ، و ما أسلفَتْ قِلَىً،و تمَنحُنِي بِرّاً ، لصدقِ المحبَّةِ 168. تقرَّبتُ بالنَّفسِ احتساباً لها ، و لمْأكن راجياً عنها ثواباً ، فأدنَتِ 169. و قدَّمتُ مالي في مآليَ ، عاجلاً،و ما إن عساهَا أن تكونَ مُنيلتي 170. و خلَّفتُ خلفي رؤيتي ذاكَ ، مخلصاً،و لستُ براضٍ أن تكونَ مطيَّتي 171. و يمَّمتها بالفقرِ ، لكِنْ بوصفِهِغنِيْتُ ، فألقيتُ افتقاري و ثروتي 172. فأثنيتَ لي إلقاءُ فقري و الغَنَىفضيلةَ قصدي ، فاطَّرحتُ فضيلَتي 173. فلاحَ فلاحي في اطَّراحي ، فأصبحتْثوابيَ ، لا شيئاً سِواهَا مُثيبَتي 174. و ظِلْتُ بها ، لا بي ، إليها أدُلُّ مَنْبهِ ضلَّ عن سُبلِ الهدى ، و هي دلَّتِ 175. فخلِّ لها ، خلِّي ، مُرادكَ ، مُعطياًقِيادَك من نفسٍ بها مطمئنَّةِ 176. و أمْسِ خليّاً من حظوظكَ ، و اسْمُ عنْحَضيضِكَ ، و اثبُتْ ، بعدَ ذلكَ ، تنبُتِ 177. و سدِّد ، و قاربْ ، و اعتصم ، و استقم لها،مُجيباً إليها ، عن إنابةِ مُخبتِ 178. و عُد من قريب ، و استجِب ، و اجتنب ، غداًأشمِّرُ ، عن ساقِ اجتهادٍ ، بنهضةِ 179. و كنْ صارماً كالوقتِ ، فالمَقتُ في عسى،و إيَّاك عَلاَّ ، فهيَ أخطرُ علَّةِ 180. و قُمْ في رضاها ، و اسْعَ ، غير محاولٍنشاطاً و لا تُخلِدْ لعجزٍ مُفوِّتِ 181. و سِرْ زمناً ، و انهضْ كسيراً ، فحظّكَ البطالةُ ما أخّرتَ عزماً لصحَّةِ 182. و أقدِمْ ، و قدِّم ما قعدتَ لهُ معَ الخوالفِ ، و اخرُجْ عن قيودِ التَّلفّتِ 183. و جُذّ ، بسيفِ العزمِ ، سوفَ ، فإن تجُدْتجِدْ نفساً ، فالنَّفسُ إن جُدتَ جَدَّتِ 184. و أقبلْ إليها ، و انحُها مُفلساً ، فقدْوصَيْتَ لنُصحي ، إن قبِلت نصيحتي 185. فلمْ يَدْنُ منها موسرٌ باجتهادهِو عنها بهِ لم ينأَ مؤثِرُ عُسرَةِ 186. بذاكَ جَرَى شرْطُ الهوَى بينَ أهلهِ،و طائفةٌ ، بالعهدِ ، أوْفتْ فوَفَّتِ 187. متى عصفَتْ ريحُ الولا فصفتْ أخاغناءٍ ، و لو بالفقر هبَّت لرَبَّتِ 188. و أغنى يمينٍ ، باليسارِ جزاؤها،مُدى القطعِ ما ، للوصلِ ، في الحبِّ مُدَّتِ 189. و أخلِص لها ، و اخْلُصْ بها عن رُعونةِ افتقارِكَ من أعمالِ برٍّ تزكَّتِ 190. و عَادِ دواعي القيلِ و القالِ ، و انْجُ منْعَوادي دَعَاوٍ صِدقُها قصدُ سُمعةِ 191. فألسُنُ مَن يُدعى بألسنِ عارفٍو قدْ عبرَت كلَّ العباراتِ ، كلَّتِ 192. و ما عنهُ لم تُفصِحْ ، فإنَّكَ أهلُهُ،و أنتَ غريبٌ عنهُ ، إن قلتَ ، فاصمُتِ 193. و في الصَّمتِ سَمتٌ ، عندهُ جاهُ مُسكةٍ،غدا عبدَهُ من ظنَّهُ خيرُ مسكتِ 194. فكُنْ بصراً و انظرْ ، و سمعاً و عِهْ ، و كنْلساناً و قُلْ ، فالجَمعُ أهدَى طريقةِ 195. و لا تتَّبع من سوَّلتْ نفسَهُ لهُ،فصارَتْ لهُ أمَّارةً ، و استمرَّتِ 196. و دَعْ ما عداهَا ، واعدُ نفسكَ فهي منْعِدَاها ، و عُذ منها بأحصَنِ جُنَّةِ 197. فنفسيَ كانت ، قبلُ ، لوَّامةً متىأُطعهَا عَصَتْ ، أو أعصِ كانت مُطيعتي 198. فأوردتُها ما الموتُ أيسرُ بعضِهِ،و أتعبتُها ، كيمَا تكونَ مُريحَتي 199. فعادَتْ ، و مهما حُمِّلَتْهُ تحمَّلتهُ مِني ، و إن خفَّفتُ عنها تأذَّتِ 200. و كَّلفتُها ، لا بلْ كفلتُ قيَامهَابتكليفِهَا ، حتى كلِفْتُ بكُلفتي |
|
|
|
|
01-04-2012, 10:12 PM
|
#101 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
200. و كَّلفتُها ، لا بلْ كفلتُ قيَامهَابتكليفِهَا ، حتى كلِفْتُ بكُلفتي 201. و أذهبتُ ، في تهذيبها ، كلَّ لذَّةٍ،بإبعادها عن عادِها ، فاطمأنَّتِ 202. و لم يبقَ هولٌ دونهَا ما ركِبتُهُ،و أشهدُ نفسي فيه غيرَ زكيَّةِ 203. و كلُّ مقامٍ ، عن سلوكٍ ، قطعتُهُ،عبوديّةً حقَّقتُها ، بعُبودةِ 204. و كنتُ بهاصباً ، فلمَّا تركتُ ماأريدُ ، أرادَتني لها و أحبَّتِ 205. فصِرتُ حبيباً ، بل محبّاً لنفسِهِ،و ليسَ كقولٍ مرَّ ، نفسي حبيبتي 206. خرجتُ بها عني إليها ، فلمْ أعُدإليَّ و مثلي لا يقولُ برجعةِ 207. و أفردتُ نفسي عن خروجي تكرُّماً،فلمْ أرضهَا ، من بعدِ ذاكَ ، لصحبَتي 208. وغُيِّبتُ عن إفرادِ نفسي ، بحيثُ لايُزاحمُني إبداءُ وصفٍ بحضرَتي 209. و هَا أنا أُبدي ، في اتِّحادي ، مبدئي،و أُنهي انتهائي في تواضُعِ رِفعَتي 210. جَلَتْ ، في تجلِّيها ، الوجودَ لناظري،ففي كلِّ مرئيٍ أراها برؤيةِ 211. و أُشهدتُ غيبي ، إذ بدَتْ ، فوجَدْتُني،هُنالكَ ، إيّاها ، بجلوةِ خلوتي 212. و طاحَ وجودي في شهودي ، وَ بِنْتُ عنوُجودِ شهودي ، ماحِياً ، غيرَ مُثبتِ 213. و عانقتُ ما شاهدتُ في محوِ شاهديبمشهدهِ للصَّحوِ ، من بعدِ سكرتي 214. ففي الصَّحو ، بعدَ المحوِ ، لم أكُ غيرَهَا،و ذاتي بذاتي ، إذ تحَلت تجلَّتِ 215. فوصفي ، إذ لم تُدعَ باثنينِ ، وصفُهَا،و هيئتُهَا ، إذ واحدٌ نحنُ ، هيئتي 216. فإن دُعِيَتْ كنتُ المُجيبَ ، و إن أكنْمنادًى أجابت منْ دعاني ، و لبَّتِ 217. و إن نطقَتْ كُنتُ المناجي ، كذاكَ إنْقصَصتُ حديثاً ، إنَّما هي قصَّتِ 218. فقدْ رُفِعَتْ تاءُ المخاطَبِ بيننا ، و فيرَفعِهَا ، عن فُرقةِ الفرقِ ، رِفعَتي 219. فإن لم يُجوِّزْ رؤيةَ اثنين واحداًحِجَاكَ ، و لم يثبت لبُعدِ تثبُّتُ 220. سأجْلو إشاراتٍ ، عليكَ ، خفِيةً،بها كعِباراتٍ ، لديّكَ ، جَليّةِ 221. و أُغربُ عنها مُغرباً ، حيثُ لاتَ حينَ لبسٍ ، بتبياني سماعٍ و رؤيةِ 222. و أثبتُ بالبرهانِ قولي ، ضارباًمثالَ محقٍّ ، و الحقيقةُ عُمدَتي 223. بمتبوعةٍ ، يُنبيكَ ، في الصَّرعِ ، غيرُهاعلى فمِها في مسِّها ، حيثُ جُنَّتِ 224. و مِنْ لُغةٍ تبدو بغيرِ لسانها،عليهِ براهينُ الأدلَّة صحتِ 225. و في العلمِ ، حقاً ، أن مُبدي غريبِ ماسمعتَ سواهَا ، و هيَ في الحسِّ أبدتِ 226. فلو واحداً أمسيتَ أصبحتَ واجداً،مُناَزلةً ، ما قلتهُ عن حقيقةِ 227. و لكن على الشِّركِ الخفِّي عكفتَ ، لوعرفتَ بنفسِ ، عن هدى الحقِّ ، ضلَّتِ 228. و في حُبِّهِ مَنْ عزّ توحيدُ حِبِّهِ،فبالشِّركِ يصلى منهُ نارَ قطيعةِ 229. و ما شانَ هذا الشأنَ منكَ سِوى السِّوى،و دعواهُ ، حقّاً ، عنكَ إن تُمحَ تثبُتِ 230. كذا كنتُ حيناً ، قبلَ أن يُكشَفَ الغِطَامِنَ الَّلبسِ ، لا أنفكُّ عن ثنويَّةِ 231. أروحُ بفقدٍ ، بالشهودِ مؤلِّفي،و أغدوا بوَجْدٍ ، بالوجودِ مُشتِّتي 232. يُفرِّقني لُبّي ، التزاماً ، بمحضَري،و يجمعُني سَلبي ، اصطلاماً ، بِغَيْبَتي 233. أخالُ حضيضي الصَّحوَ ، و السكرَ معرَجيإليها ، و مَحوِي مُنتهى قابَ سِدرتي 234. فلمَّا جَلوْتُ الغينَ عني اجتليتُنيمفيقاً ، و مِني العينُ بالعينِ قرَّتِ 235. و مِنْ فاقتي ، سُكراً ، غنيتُ إفاقةً،لدى فَرقي الثَّاني ، فَجمعي كَوَحدَتي 236. فجاهِدْ تُشاهدْ فيكَ منكَ ، وراءَ ماوصفتُ ، سكوناً عن وجودِ سكينةِ 237. فمِن بعدَ ما جاهدتُ شاهدتُ مشهديو هاديَّ لي إيَّايَ ، بل بيَ قُدرتي 238. و بي موقفي ، لا بلْ إليَّ توجُّهي،كذاكَ صلاتي لي ، و مِنَى كعبتي 239. فلا تكُ مفتوناً بحسنِك ، مُعجباًبنفسِكَ ، موقوفاً على لَبْسِ غِرَّةِ 240. و فارقْ ضلالَ الفرقِ ، فالجمعُ مُنتِجٌهُدى فِرقةٍ ، بالاتِّحادِ تحدَّتِ 241. و صرِّحْ باطلاقِ الجمالِ و لا تقلْبتقييدهِ ، ميلاً لزخرفِ زينةِ 242. فكُلُّ مَليحٍ ، حُسنهُ ، مِنْ جَمالها،مُعارٌ لهُ ، بل حُسنُ كلِّ مليحةِ 243. بها قيسُ لبْنى هامَ ، بلْ كلُّ عاشقٍ،كمجنونِ ليلى ، أو كُثيِّرِ عَزَّةِ 244. فكلُّ صبَا منهم إلى وصفِ لَبْسِهَا،بصورةِ حُسنٍ ، لاحَ في حُسنِ صورةِ 245. و ما ذاكَ إلاَّ أنْ بَدَتْ بمظاهرٍ،فظنُّوا سِواهَا ، و هيَ فيها تجلَّتِ 246. بَدَتْ باحتِجابٍ ، و اختفتْ بمظاهرٍعلى صِبغِ التَّلوينِ في كلِّ بَرزةِ 247. ففي النَّشأةِ الأولى ترَاءتْ لآدمٍبمظهرِ حَوّا ، قبلِ حُكمِ الأمومةِ 248. فهامَ بها ، كيمَا يكونَ بها أباً،و يظهرَ بالزَّوجينِ حُكمُ الُبنوَّةِ 249. و كان ابتدا حُبِّ المظاهِرِ بعضَهالبعضٍ ، و لا ضدُّ يُصَدُّ ببغضةِ 250. و ما برِحَتْ تبدو و تخفَى ، لِعلَّةٍ،على حَسَبِ الأوقاتِ في كلِّ حِقبةِ |
|
|
|
|
01-04-2012, 10:16 PM
|
#102 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
250. و ما برِحَتْ تبدو و تخفَى ، لِعلَّةٍ،على حَسَبِ الأوقاتِ في كلِّ حِقبةِ 251. و تظهرُ للعُشَّاقِ في كلِّ مظهرٍ،منَ الَّلبس ، في أشكالِ حُسنٍ بديعةِ 252. ففي مرَّةٍ لُبنى ، و أُخرى بُثينةً،و آوِنَةً تُدعَى بعزَّةَ عزَّتِ 253. و لسنَ سِوَاها ، لا و لا كُنَّ غيرهَا،و ما إنْ لها ، في حُسنها ، من شريكةِ 254. كذاكَ بحكمِ الاتِّحادِ بحُسنهَا،كمَا لي بَدَت ، في غيرِهَا و تزيَّتِ 255. بدوتُ لها في كلِّ صبّ متيَّمٍ،بأيِّ بديعٍ حُسنُهُ و بأيَّةِ 256. و ليسُوا ، بغيري في الهوَى ، لتقدُّمٍعليَّ ، لسبقٍ في اللَّيالي القديمةِ 257. و ما القومُ غيري في هواهَا ، و إنَّماظهرتُ لهم ، للَّبس ، في كلِّ هيئةِ 258. ففي مرَّةٍ قيساً ، و أخرى كُثيراً،و آونةً أبدو جميلَ بُثينةِ 259. تجَّليتُ فيهم ظاهراً ، و احتجبتُ باطِناً بِهم ، فاعجَبْ لكشف بسترةِ 260. و هُنَّ و هم ، لا وَهْنَ وَهْمٍ مظاهرٌلنا ، بتجلِّينا بحُبٍّ و نضرةِ 261. فكلُّ فتى حُبٍّ أنا هو ، و هيَ حِبُّ كلِّ فتى ، و الكلُّ أسماءُ لُبسةِ 262. أسامٍ بها كنتُ المسمَّى ، حقيقةً،و كنتُ ليَ البادي بنفسٍ تخفَّتِ 263. و ما زلتُ إيَّاها ، و إيَّايَ لم تزلْ،و لا فرقَ ، بل ذاتي لِذاتي أحبَّتِ 264. و ليس معي ، في الملكِ ، شئٌ سِوَايَو المعيَّةُ لم تخطُرْ على ألمعيَّةِ 265. و هذِي يَدي ، لا أنّ نفسي تخوَّفتْسواي ، و لا غيري ، لخيري ، ترجَّتِ 266. و لا ذلَّ إخمالٍ لذكري توقّعتْ،و لا عِزّ إقبالٍ لشكري توخّتِ 267. و لكن لصدِّ الضّدِّ عن طعنه علىعُلا أولياءِ المنجدينَ ، بنجدتي 268. رجعتُ لأعمالِ العبادةِ ، عادةَ،و أعددتُ أحوالَ الإرادةِ عُدَّتي 269. و عُدتُ بنسكي ، بعد هتكي ، وعُدتُ منْخلاعةِ بسطي ، لانقباضٍ بعِفّةِ 270. و صُمتُ نهاري ، رغبةً في مثوبةٍ،و أحييتُ ليلي ، رهبةً من عقوبةِ 271. و عمَّرتُ أوقاتي بوِرْدٍ لِوَارِدٍ،و صَمْتٍ لِسَمْتٍ ، و اعتكافٍ لحُرمةِ 272. و بنتُ عَنِ الأوطانِ ، هجرانَ قاطعٍمُواصلةَ الإخوانِ و اخترت عُزلتي 273. و دققتُ فكري في الحَلالِ ، تورُّعاً،و راعَيتُ ، في إصلاحِ قوتي ، قوَّتي 274. و أنفقتُ من يُسر القناعةِ ، راضياًمن العيشِ ، في الدُّنيا بأيسَرِ بُلغةِ 275. و هذَّبتُ نفسي بالرّياضةِ ، ذاهباًإلى كشفِ ما ، حُجبُ العوائدِ ، غطّتِ 276. و جرَّدْت ، في التَّجريدِ ، عزمي ، تزَهُّداً،و آثرتُ ، في نُسكي ، استجابةَ دعوَتي 277. متى حِلتُ عن قولي : أناهِيَ ، أو أقُلْ،و حاشَا لمثلي ، إنَّها في حلّتِ 278. و لستُ على غيبٍ أُحيلكَ ، لا ولاعلى مستحيلٍ ، موجبٍ َسَلْبَ حيلةِ 279. و كيفَ ، و باسْمِ الحقِّ ظَلّ تحقُّقي،تكونُ أراجيفُ الضّلالِ مُخيفَتي 280. و هَا دِحيةٌ ، وافَى الأمينَ نبّينا،بصورتِهِ ، في بدءِ وحْي النَّبوءةِ 281. أجبريلُ قُل لي : كانَ دحيةَ ، إذ بدالِمُهدي الهدى ، في هيئةٍ بشريّةِ؟ 282. و في علمِهِ ، من حاضريهِ ، مزيّةٌ،بماهيّةِ المرئيِّ من غيرِ مريةِ 283. يرى مَلَكاً يُوحي إليهِ ، و غيرُهُيرى رجُلاً يُدعَى لديهِ بصُحبةِ 284. و لي ، مِن أتمِّ الرُّؤيتَينِ ، إشارةٌ،تُنزِّهُ عن رأى الحلولِ ، عقيدتي 285. و في الذِّكرِ ذكرُ اللبس ليس بمنكرٍ،و لم أعْدُ عن حكمي كتابٍ و سُنّةِ 286. منحتُكَ علماً ، إنْ تُرِدْ كشفَهُ ، فَردْسبيلي ، و اشرَع في اتِّباع شريعتي 287. فمنبَعُ صدِّى من شرابٍ ، نقيعهُلديَّ ، فدعني من سرابِ بقيعةِ 288. و دونكَ بحراً خُضتُهُ ، وَقفَ الأُلَىبساحلِهِ ، صوناً لموضِعِ حُرمتي 289. و لا تقربوا مالَ اليتيمِ ، إشارةٌلكفِّ يدٍ صُدَّتْ له ، إذ تصدّتِ 290. و ما نالَ شيئاً منهُ غيري سوى فتَىً،على قدمي ، في القبضِ والبسطِ ، ما فتي 291. فلا تعشُ عن آثارِ سَيريَ ، و اخشَ غينَ إيثار غيري ، و اغشَ عينَ طريقتي 292. فؤادي ولاهَا ، صاحِ ، صاحي الفؤادِ فيولايةِ أمري ، داخلٌ تحتَ إمرتي 293. و مُلكَ مَعالي العِشقِ مُلكي ، و جُندي المَعاني ، و كلُّ العاشقينَ رعيَّتي 294. فتى الحبِّ ، ها قدْ بِنتُ عنهُ بحكمِ مَنْيراهُ حِجاباً ، فالهوَى دونَ رُتبتي 295. و جاوزتُ حدَّ العِشقِ ، فالحبُّ كالقِلى،و عن شأوِ معراجِ اتّحاديَ ، رِحْلتي 296. فطِبْ بالهوى نفساً ، فقدْ سُدْتَ أنفس العِبادِ مِنَ العُبَّادِ ، في كلِّ أمَّةِ 297. و فُز بالعُلى ، و افخر على ناسكٍ علابظاهِرِ أعمالٍ ، و نفسٍ تزكتِ 298. و جُزْ مُثقلاً ، لو خفَّ طفَّ مُوكَّلاًبمنقولِ أحكامٍ ، و معقولِ حكمةِ 299. و حُزبالولا ميراثَ أرفعِ عارفٍغدا همُّهُ إيثارَ تأثيرِ هِمَّةِ 300. و تِهْ ساحباً ، بالسُّحبِ ، أذيالَ عاشقٍ،بوصلٍ ، على أعْلى المَجَرَّةِ جُرَّتِ |
|
|
|
|
01-04-2012, 10:20 PM
|
#103 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
300. و تِهْ ساحباً ، بالسُّحبِ ، أذيالَ عاشقٍ،بوصلٍ ، على أعْلى المَجَرَّةِ جُرَّتِ 301. و جُلْ في فنون الاتِّحادِ و لا تَحِدْإلى فئةٍ ، في غيرهِ العمرَ أفنَتِ 302. فواحدُهُ الجمُّ الغفيرُ ، و مَنْ غداهُ شِرذمةٌ ، حُجَّتْ بأبلغِ حُجَّةِ 303. فمُتَّ بمعناهُ ، و عِشْ فيهِ أو فمُتْمُعنَّاهُ ، و اتبَعْ أُمَّةً فيهِ أمَّتِ 304. فأنتَ بهذا المجدِ أجدرُ مِنْ أخي اجتهادٍ ، مُجِدٍّ عن رجاءٍ و خِيفةِ 305. و غيرُ عجيبٍ هزُّ عطفيكَ ، دونهُ،بِأهنَا ، و أنهَى لذَّةٍ و مسرَّةِ 306. و أوصافُ من تُعزى إليهِ ، كمِ اصطفَتمِنَ النَّاسِ منْسيّاً و أسماهُ أسمَتِ 307. و أنتَ على ما أنتَ عنِّى نازحٌ،و ليسَ الثُّريَّا ، للثرَى ، بقرينةِ 308. فطورُكَ قدْ بُلِّغتهُ ، و بلغتَ فوق طورِكَ ، حيثُ النَّفسُ لم تكُ ظُنَّتِ 309. و حَدُّكَ هذا ، عندهُ قِفْ ، فعنهُ لوتقدَّمتَ شيئاً ، لاخترقتِ بجذوةِ 310. و قدري ، بحيثُ المرءُ يُغبَطُ دونهُسُمُوّاً ، و لكن ، فوق قدركَ ، غِبْطتي 311. و كلُّ الوَرى أبناءُ آدمَ ، غيرَ أنّني حُزْتُ صحوَ الجمع ، من بينِ إخوتي 312. فسعي كليميُّ ، و قلبي منبَّأُبأحمد ، رؤيا مُقلةٍ أحمدية 313. و روحي للأرواح روحٌ ، و كل ماترى حسناً في الكون من فيض طينتي 314. فذرْ لي ما قبلَ الظهورِ عرفتُهُخصوصاً ، و بي لم تدرِ في الذَّرِّ رُفقتي 315. و لا تُسمِني فيها مُريداً ، فمَنْ دُعيمُراداً لها ، جَذباً ، فقيرٌ لعصمتي 316. و ألغِ الكُنى عنِّي ، و لا تَلغُ ألكَناًبها ، فهيَ من آثارِ صيغةِ صنعَتي 317. و عن لقبي بالعارفِ ارجع ، فإنْ ترَ التَّنابُزَ بالألقابِ ، في الذِّكرِ ، تُمقَتِ 318. فأصْغرُ أتباعي ، على عينِ قلبهِ،عرائسُ أبكارِ المعارفِ ، زُفَّتِ 319. جَنى ثمرَ العرفانِ من فرعِ فِطنةٍ،زكا باتِّباعي ، و هوَ من أصلِ فِطرتي 320. فإن سِيلَ عن معنىً أتى بغرائبٍ،عن الفهمِ جلَّتِ ، بلْ عنْ الوَهمِ دقَّتِ 321. و لا تدعُني فيها بنعتٍ مقرَّبٍ،أراهُ بحكمِ الجمعِ فرقَ جريرةِ 322. فوصليَ قطعي ، و اقترابي تباعدي،و وُدِّي صَدِّى ، و انتهائي بَداءتي 323. و في مَنْ بها ورَّيتُ عنِّي ، و لمْ أُرِدْسوايَ ، خلعتُ اسمي و رسمي و كنيتي 324. فسِرتً إلى ما دونَهُ وَقفَ الألَى،و ضلَّتْ عقولٌ ، بالعوائدِ ضلَّتِ 325. فلا وَصْفَ لي ، و الوصفُ رَسمٌ ، كذاكَ الاسمُ وَسمٌ ، فإن تَكنى ، فكَنِّ أوِ انعتِ 326. و مِن أنا إيّاها إلى حيثُ لا إلىعَرَجْتُ ، و عَطَّرْتُ الوجود برجعَتي 327. و عنْ أنا إيَّايَ لباطن حكمةٍ،و ظاهرِ أحكامٍ ، أقيمتْ لدعوتي 328. فغايةُ مجذوبي إليها ، و مُنتهى مُراديهِ ما أسلفتُهُ ، قبلَ توبتي 329. و مِنِّي أوجُ السابقينَ ، بزعمهِمْ حضيضُ ثَرى آثارِ موضع وَطأتي 330. و آخرُ ما بعدَ الاشارةِ ، حيثُ لاترقِّى ارتفاعٍ ، وَضْعُ أوَّلِ خَطْوتي 331. فما عالمٌ إلاَّ بفضلي عالمٌ،و لا ناطقٌ في الكونِ إلاَّ بِمِدْحتي 332. و لا غروَ أن سُدْتُ الألَى سبقوا ، أو قدْ تمسَّكتُ ، من طهَ ، بأوثقِ عُروةِ 333. عليها مجازيُّ سلامي ، فإنَّما حقيقتُهُ منِّي إلَّيّ تحيَّتي 334. و أطيبُ ما فيها وجدتُ بِمبتدا غرامي ، و قدْ أبدَى بِهَا كلَّ نذرةِ 335. ظهوري ، و قدْ أخفيتُ حاليَ مُنشداًبها ، طرباً ، و الحالُ غيرُ خفيَّةِ 336. بدتْ ، فرأيتُ الحزمَ في نقضِ توبتي،و قامَ بها عندَ النُّهى عُذرُ مِحنتي 337. فَمنها أماني منْ ضَنى جسدي بِها،أمانيُّ آمالٍ سَخَتْ ، ثمَّ شحَّتِ 338. و فيها تلافي الجسمِ ، بالُّسقمِ صحَّةِله ، و تلافُ الَّنفسِ نفسُ الفتوَّةِ 339. و مَوتي بِها ، وَجداً ، حياةٌ هنيئةٌ،و إنْ لم أمُتْ في الحبِّ عِشتُ بغُصّةِ 340. فيا مُهجتي ذوبي جَوىً و صبابةً،و يا لوعَتي كوني ، كذاكَ ، مُذيبتي 341. و يا نارَ أحشائي أقيمي ، مِنَ الجوَى،حَنايَا ضُلوعي ، فهيَ غيرُ قويمةِ 342. و يا حُسنَ صبري ، في رِضى من أُحبُّها،تجمَّل ، و كن للدَّهرِ بي غيرَ مُشمِتِ 343. و يا جَلَدي ، في جنبِ طاعةِ حُبِّها،تحمَّل ، عَداَكَ الكَلُّ ، كُلَّ عظيمةِ 344. و يا جسَدي المُضنَى تسَلَّ عن الشِّفَا،و يا كبِدي ، مَنْ لي بأنْ تتَفتَّتي 345. و يا سقَمي لا تُبْقِ لي رَمقاً ، فقدْأبيتُ ، لبُقيا العِزِّ ، ذُلَّ البقيَّةِ 346. و يا صحَّتي ، ما كانَ من صُحبتي انْقضى،و وصلُك في الأحشاءِ ميتاً كهجرَةِ 347. و يا كُلَّ ما أبقَى الضَّنى منِّي ارتحِلْ،فما لَكَ مأوىً في عظامٍ رميمةِ 348. و يا ما عسَى منِّي أُناجي ، توهُّماًبياءِ النّدا ، أُونِستُ منكَ بوحشةِ 349. و كلُّ الَّذي ترضاهُ ، و الموتُ دونَهُ،بهِ أنا راضٍ ، و الصَّبابةُ أرضَتِ 350. و نفسيَ لمْ تجزَعْ باتلافهَا أسىً،و لو جَزِعَتْ كانت بغيري تأسَّتِ رضي الله عن سلطان العاشقين و أرضاه
يتبع .... بإذن الله |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 01-04-2012 الساعة 10:25 PM.
|
|
01-04-2012, 10:30 PM
|
#104 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : ديوان سلطان العاشقين رضي الله عنه
350. و نفسيَ لمْ تجزَعْ باتلافهَا أسىً،و لو جَزِعَتْ كانت بغيري تأسَّتِ لم أقضِ حقَّ هَوَاكَ إن كُنتُ الذي لم أقضِ فيهِ أسى ً، ومِثلي مَن يَفي ما لي سِوى روحي، وباذِلُ نفسِهِ، في حبِّ منْ يهواهُ ليسَ بمسرفِ فَلَئنْ رَضيتَ بها، فقد أسْعَفْتَني؛ يا خيبة َ المسعى إذا لمْ تسعفِ يا مانِعي طيبَ المَنامِ، ومانحي ثوبَ السِّقامِ بهِ ووجدي المتلفِ عَطفاً على رمَقي، وما أبْقَيْتَ لي منْ جِسميَ المُضْنى ، وقلبي المُدنَفِ فالوَجْدُ باقٍ، والوِصالُ مُماطِلي، والصّبرُ فانٍ، واللّقاءُ مُسَوّفي لم أخلُ من حَسدٍ عليكَ، فلاتُضعْ سَهَري بتَشنيعِ الخَيالِ المُرْجِفِ واسألْ نُجومَ اللّيلِ:هل زارَ الكَرَى جَفني، وكيفَ يزورُ مَن لم يَعرِفِ؟ لا غَروَ إنْ شَحّتْ بِغُمضِ جُفونها عيني وسحَّتْ بالدُّموعِ الدُّرَّفِ وبماجرى في موقفِ التَّوديعِ منْ ألمِ النّوى ، شاهَدتُ هَولَ المَوقِفِ إن لم يكُنْ وَصْلٌ لَدَيكَ، فَعِدْ بهِ أملي وماطلْ إنْ وعدتَ ولاتفي فالمطلُ منكَ لديَّ إنْ عزَّ الوفا يحلو كوصلٍ منْ حبيبٍ مسعفِ أهفو لأنفاسِ النَّسيمِ تعلَّة ً ولوجهِ منْ نقلتْ شذاهُ تشوُّفي فلَعَلَ نارَ جَوانحي بهُبوبِها أنْ تَنطَفي، وأوَدّ أن لا تنطَفي يا أهلَ ودِّي أنتمُ أملي ومنْ ناداكُمُ يا أهْلَ وُدّي قد كُفي عُودوا لَما كُنتمْ عليهِ منَ الوَفا، كرماً فإنِّي ذلكَ الخلُّ الوفي وحياتكمْ وحياتكمْ قسماً وفي عُمري، بغيرِ حياتِكُمْ، لم أحْلِفِ لوْ أنَّ روحي في يدي ووهبتها لمُبَشّري بِقَدومِكُمْ، لم أنصفِ لا تحسبوني في الهوى متصنِّعاً كلفي بكمْ خلقٌ بغيرِ تكلُّفِ أخفيتُ حبَّكمُ فأخفاني أسى ً حتى ، لعَمري، كِدتُ عني أختَفي وكَتَمْتُهُ عَنّي، فلو أبدَيْتُهُ لَوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْفِ الخَفي ولقد أقولُ لِمن تَحَرّشَ بالهَوَى : عرَّضتَ نفسكَ للبلا فاستهدفِ أنتَ القتيلُ بأيِّ منْ أحببتهُ فاخترْ لنفسكَ في الهوى منْ تصطفي قلْ للعذولِ أطلتَ لومي طامعاً أنَّ الملامَ عنِ الهوى مستوقفي دعْ عنكَ تعنيفي وذقْ طعمَ الهوى فإذا عشقتَ فبعدَ ذلكَ عنِّفِ بَرَحَ الخَفاءَبحُبّ مَن لو، في الدّجى سفرَ الِّلثامَ لقلتُ يا بدرُ اختفِ وإن اكتفى غَيْري بِطيفِ خَيالِهِ، فأنا الَّذي بوصالهِ لا أكتفي وَقْفاً عَلَيْهِ مَحَبّتي، ولِمِحنَتي، بأقَلّ مِنْ تَلَفي بِهِ، لا أشْتَفي وهَواهُ، وهوَ أليّتي، وكَفَى بِهِ قَسَماً، أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ لوْ قالَ تِيهاً:قِفْ على جَمْرِ الغَضا لوقفتُ ممتثلاً ولمْ أتوقفِ أوْ كانَ مَنْ يَرْضَى ، بخدّي، موطِئاً لوضعتهُ أرضاً ولمْ أستنكفِ لا تنكروا شغفي بما يرضى وإنْ هوَ بالوصالِ عليَّ لمْ يتعطَّفِ غَلَبَ الهوى ، فأطَعتُ أمرَ صَبابَتي منْ حيثُ فيهِ عصيتُ نهيَ معنِّفي مني لَهُ ذُلّ الخَضوع، ومنهُ لي عزُّ المنوعِ وقوَّة ُ المستضعفِ ألِفَ الصّدودَ، ولي فؤادٌ لم يَزلْ، مُذْ كُنْتُ، غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ ياما أميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ ورضابهُ ياما أحيلاهُ بفي لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحة ٍ في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في سِنَة ِ الكَرَى ، قِدماً، من البَلوَى شُفي كلُّ البدورِ إذا تجلَّى مقبلاً ، تَصبُو إلَيهِ، وكُلُّ قَدٍّ أهيَفِ إنْ قُلْتُ:عِندي فيكَ كل صَبابة ٍ؛ قالَ:المَلاحة ُ لي، وكُلُّ الحُسْنِ في كَمَلتْ مَحاسِنُهُ، فلو أهدى السّنا للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يخسفِ وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ، يَفْنى الزّمانُ، وفيهِ ما لم يُوصَفِ ولقدْ صرفتُ لحبِّهِ كلِّي على يدِ حسنهِ فحمدتُ حسنَ تصرُّفي فالعينُ تهوى صورة َ الحسنِ الَّتي روحي بها تصبو إلى معنى ً خفي أسْعِدْ أُخَيَّ، وغنِّ بِحَديثِهِ، وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ، وشَنِّفِ لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حسْنِهِ معنى ً فأتحفني بذاكَ وشرِّفِ يا أختَ سعدٍ منْ حبيبي جئتني بِرسالَة ٍ أدّيْتِها بتَلَطّفِ فسمعتُ مالمْ تسمعي ونظرتُ ما لمْ تنظري وعرفتُ مالمْ تعرفي إنْ زارَ، يوماً ياحَشايَ تَقَطَّعي، كَلَفاً بهِ، أو سارَ، يا عينُ اذرِفي ما للنّوى ذّنْبٌ، ومَنْ أهوى مَعي، إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في |
|
|
|
|
01-04-2012, 11:02 PM
|
#105 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق : سلطان العاشقين
*على سفح المقطم بوسط القاهرة يقع جامع عمر بن الفارض وبالجامع منبر وأربعة أعمدة من الرخام حاملة لبائكتين من الحجر وسقفه من الخشب وأفلاق النخيل وبه قبلتان احدهما قديمة يتخللها عمودان صغيران من الحجر الأسود وبها آثار شغل قديم والمنارة الأخرى وبالجامع منارة وبداخله مقام عمر بن الفارض وكما جاء فى تاريخ ابن خلكان هو أبو حفص وأبو القاسم عمر بن أبى الحسن على بن المرشد بن على وهو حموى الأصل مصرى المولد والدار والوفاه وملقب بابن الفارض ولد عام 576ه بالقاهرة وتوفى عام 632 ه وكان فريد عصره فى التصوف وله نظم جيد فى معانى الغراميات الإلهية ويعد سيد شعراء عصره ومن شعره لو ترى أين خميلات قبا كنت لا كنت بهم صبا ير وترى جميلات القى مر ما لا قيته فيهم حلى وجاء فى المزارات للسخاوى أن سلطان المحبين تلميذ أبى الحسن على البقال صاحب الفتح الا لهى والعلم الوهبى نشأ فى عبادة ربه من صغره ، وقد ذكر المقريزى فى خططه فى الجزء الرابع الصفحة رقم 456 ويقول هذا المكان مغارة فى الجبل عرفت بأبى بكر محمد جد مسلم القارىءلأنه نقرها فى الجبل ثم عمرت بأمر الحاكم وأنه أنشئت فيها منارة هى باقية إلى اليوم وهى مغارة ( العارض ) وتحته قبر العارف ابن الفارض رحمه الله ولله در القائل : جزبا بالقراف تحت ذيل العارض وقل السلام عليك يا ابن الفارض وقد لقب بسلطان العاشقين فقد حفل ديوانه بأناشيد الحب الإلهى فصار بها تحفة أدبية تزهو بها العربية على أداب الأمم وتراثا روحانيا راقيا ومن ديوانه : سقتنى حميا الحب ؤاح’ مقلتى وكأس محيا من عن الحسن جلت --------------------------- شربنا على ذكر الحبيب مدامة سكرنا بها من قبل أن يخلق الكرم* **ولد عمر بن الفارض رضى الله تعالى عنه فى 4 ذى القعدة سنة 576 هجرية بالقاهرة، وفى ( كفاية المعتقد ) لليافعى أن سيدى عمر بن الفارض دخل فى أيام بدايته مدرسة بديار مصر فوجد شيخاً فقال له : يا عمر . يفتح الله عليك، فجاء إليه وجلس بين يديه، وقال يا سيدى : فى أى مكان يفتح الله علىَّ؟ قال : يفتح الله عليك بمكة، فقال وأين مكة يا سيدى ؟ فدله وأشار عليه، فرحل إليها ومكث بها خمس عشرة سنة، ثم عاد إلى الجامع الأزهر وزاع صيته بين العلماء والحكام والأمراء ، وبعد أن اشتغل بالفقه ورواية الحديث حبب إليه الخلاء وأحب الصوفية، فتزهد واستأذن أباه فى السياحة فساح فى الجبل الثانى فى المقطم وأوى إلى بعض أوديته ثم كان يعود ثانيةوهكذا. وكان هناك علاقة روحية خاصة بين سيدى الإمام الجعفرى وسيدى عمر بن الفارض على الرغم مما بين مولديهما من سنين تربو على السبعة قرون ، لأن الأرواح جنود مجندة كما قال عنها النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-: «الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف» قال سيدي عبد الغني الجعفري في شرح هذا الحديث: الأرواح المتحابة في عالم الأزل تسوق أجسادها إلى مواطن أهل البيت وإذا جاءت في هذه الدنيا فتجمعت على محبة أهل البيت إذن فالعلاقة قديمة من يوم: «ألست بربكم»، لما خلق الله الأرواح وقال لها: ألست بربكم؟ فاهتزت الأرواح طرباً وقالت: بلى. وقد قال سيدي الشيخ صالح الجعفري رضى الله عنه: رأيت في الرؤيا سيدي عمر بن الفارض يمدح القصيدة الرائية التي مطلعها (زدني بفرط الحب فيك تحيرا) قال: رأيته يمدح بلحن شامي وسنه صغير فتعجبت لذلك فقال لى : أهل العشق هكذا. قال الشيخ عبد الغني الجعفري حفظه الله: عمر بن الفارض مدفون على جبل المقطم. لماذا؟ لأنه مدح النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- وأوضح قدر النبي فأعلى الله قدره. الشيخ صالح الجعفري على جبل الدراسة الأشم. لماذا؟ لأنه مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأوضح قدرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم فأعلى الله قدره، والمنطقة التي بها مقامه العامر كانت تسمى بحديقة الخالدين لوجود تماثيل للفنانين بها، وبعد ذلك نُقلت التماثيل إلى المتحف المصري وبقيت المنطقة للخالدين الحقيقيين [لسيدي الشيخ صالح الجعفري] ليُمدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته في جميع المناسبات. توفى عمر بن الفارض رضى الله تعالى عنه فى يوم الثلاثاء من جمادى الأولى سنة 632 هجرية وعمره 56 عاماً، ودفن بجوار جبل المقطم فى مسجده المشهور بعد أن ترك لنا فيضاً كبيراً من قصائده فى المحبة الإلهية والمحبة المحمدية ، وقد كانت قصائده عند الصوفية كنزاً زاخراً مليئاً بجواهر المعانى . ** |
|
|
|
|
01-12-2012, 06:57 PM
|
#106 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
|
|
|
|
|
01-17-2012, 02:34 PM
|
#107 | |
|
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله اكبر ولاحوله ولاقوه إلا بالله اللهم ادم علينا نعمة العقل لكي نتدبر في كونك ونعمك التي انعمت بها علينا اللهم آآآآآآآمين |
|
|
|
|
|
03-30-2012, 10:16 AM
|
#108 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
عرفت الهوى مذ عرفت هواك ..وأغلقت قلبي عمن عداك
وقمت أناجيك يا من ترى..خفايا القلوب ولسنا نراك أحبك حبين .. حب الهوى..وحبا لأنك أهل لذاك فأما الذي هو حب الهوى..فشغلني بذكراك عمن سواك وأما الذي أنت أهل له..فكشفك لي الحجب حتى أراك فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي.. ولكن الحمد في ذا وذاك أحبك حبين.. حب الهوى.. وحبا لأن أهل لذاك واشتاق شوقين ..شوق النوى..وشوق لقرب الخلي من حماك فأما الذي هو شوق النوى..فمسرى الدموع لطول نواك أما اشتياق لقرب الحمى..فنار حياة خبت في ضياك ولست على الشجو أشكو الهوى..رضيت بما شئت لي في هداكا |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 03-30-2012 الساعة 10:19 AM.
|
|
03-30-2012, 10:32 AM
|
#109 |
|
مُشرف النور البرَّاق
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
اذا سجدت.. فاخبره باسرارك..و لا تسمع من بجوارك.. و ناجه بدمع عينك.. فهو لقلبك مالك.. و اذا زارك يوم جديد ..فقل مرحبا بضيف كريم... ثم احسن ضيافته... بفريضة تقضى.. و سنة تؤدى::و قرآن يتلى..و توبة تتجدد...و جمعة مغفور لك فيها باذن الله
 |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة أمة الختم ; 03-30-2012 الساعة 10:48 AM.
|
|
06-12-2013, 09:06 PM
|
#110 | |
|
|
رد: في ظلال منتدى النور البراق
شكر وبارك الله فيك وبلغك مقصدك الاستاذة أمة الختم |
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | أمة الختم | مشاركات | 109 | المشاهدات | 73637 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
