القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
إهداءات ^^^ ترحيب ^^^ تهاني ^^^ تعازي ^^^ تعليقات ^^^ إعلانات |
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
07-11-2016, 02:21 PM
|
#1 | |
|
شباب الميرغني
 
 |
الوطن القطرية تحاور الداعية الإسلامى الشيخ صلاح الدين سر الختم
الوطن القطرية تحاور الداعية الإسلامى الشيخ صلاح الدين سر الختم حاوره- عامر محمد أحمد حسين ========================= أكد الداعية السوداني الشيخ صلاح سر الختم أن... الصائم في دولة غير مسلمة اذا علم مطالع الشمس ومغاربها وجب إتمام يومه، موضحاً أن الله سبحانه وتعالى سوف يجزي أصحاب الرخص ممن يجدون مشقة في الصوم بنياتهم. ووصف سر الختم في حواره ل الوطن الرمضاني الحركات التي تكفر المجتمع والدولة مثل القاعدة والنصرة وداعش بالخوارج وقال إن الله سبحانه وتعالى أوجب على المسلمين قتالهم لأنهم أصبحوا فئة باغية، مؤكداً أن قتال البغاة ليس هو بمخرج لهم عن الملة انما هو مخرج لهم عن الشريعة، وأوضح أن الخروج عن الملة هو الكفر «البواح» وهو انكار ما علم من الدين بالضرورة، واما الخروج عن الشريعة فصاحبه يوصف بأنه «عاصي»، وقال إن خروج «البغاة» بالسلاح هو إكمال لخروجهم عن الأمة بالفكر. وأكد الداعية الإسلامي صلاح سر الختم أن مرجعية الفتوى في الدين هي لله ورسوله، موضحاً بأن التصوف هو روح الاسلام وعرفه بأنه هو الدخول في كل أمر سني والخروج من كل أمر «دني»، وقال إن التصوف هو قياس للاعتدال, ففيه تقويم لهذه النفس عن جنوحها نحو المادة.. مزيد من التفاصيل في حوار سر الختم مع (الوطن الرمضاني): ما هي حكمة مشروعية الصوم؟ -الصيام عبادة, ليست خاصة بالديانة الاسلامية فحسب, انما هو عبادة مشروعة في كل الديانات السماوية, وقال سبحانه وتعالى «كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم» وخاتمة هذه الآية بينت مشروعية واضحة جلية بقوله سبحانه وتعالى «لعلكم تتقون» والمغزى الجامع لعبادة الصوم هو التقوى.. كيف يبلغ الإنسان «التقوى»؟ -الصوم فيه تهذيب للأنفس, فيه مراقبة لله سبحانه وتعالى, فيه كسر لشهوات الأنفس من مأكل ومشرب ومن بعد ذلك تأتي خاتمة هذه المدرسة الايمانية بنتيجتها القرآنية المنصوص عليها وهي تقوى الله سبحانه وتعالى، والتقوى هي جماع كل خير, ومن اتقى الله سبحانه وتعالى نال خير الدنيا والآخرة.. ما جزاء أصحاب «الرخص» الذين يجدون مشقة في الصوم؟ -أصحاب «الرخص» يجزيهم الله سبحانه وتعالى بنياتهم لأن الانسان الذي يكلف عملاً ثم يعجز عنه لمانع أو حابس يقع أجره على الله سبحانه وتعالى وهم ايضاً اذا وطنوا انفسهم على طلب المثوبة من الله لتلقي الأجر من حضرته فلا شك ان عفو الله سبحانه وتعالى يمتد ليشملهم وهذه من بركات هذا الشهر الكريم.. ما حكم صيام المسلم في دولة غير مسلمة؟ -اذا علم الإنسان مطالع الشمس ومغاربها وجب اتمام هذا اليوم, هذا آخر ما توصل اليه علماء الفقه الإسلامي ولو علمت هذه المطالع فالصيام منصوص عليه أيضاً من طلوع الفجر المؤكد الى غروب الشمس المحقق, ووجب الصبر والاحتساب إلا اذا حدثت مشقة فعليهم ان يفطروا ولكن لا يعد يومهم هذا يوم «صيام» وانما يعد الافطار فيه عن المشقة وهو ايضاً من ابواب الرخص.. ما حكم الاسلام في الحركات التي تكفر المجتمع والدولة مثل القاعدة والنصرة وداعش ؟ -هذا فكر الخوارج وليس فكر أهل السنة والجماعة, وفي تاريخ الفرق ونشأتها فرقة «الخوارج» كفرت الحاكم وكفرت المجتمع بسكوته على الحاكم، وهم بهذا المعنى أخرجوا الأمة كلها من حظيرة الاسلام وفصلوا الاسلام على جماعتهم وعلى طائفتهم, وهذا فكر مرفوض وقد قاتلهم عليه الإمام علي كرم الله وجهه في يوم النهروان وفي غيرها من الوقائع وهم قد كفروا وأخرجوا من الاسلام معاوية بن ابي سفيان لخروجه على الامام علي وكفروا علي لتصالحه مع معاوية وهذا الفكر الذي نراه الآن تعتنقه بعض الجماعات المتطرفة التكفيرية هو امتداد لهذه المدرسة التي تناقض تماماً وتناهض أصول أهل السنة والجماعة.. وما حكمهم في الدين؟ -قال الامام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه, عند سؤاله عن الخوارج وهو قد قاتلهم في النهروان أكفار هم؟ قال: من الكفر فروا . أمنافقون هم ؟, قال ما صلاتهم بصلاة منافق, قالوا فعلام نقاتلهم؟ فرد الامام علي بقوله «اخوان لنا بغوا علينا» وقد أذن الله في كتابه بقتال الفئة الباغية «فان بغت احداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغى حتى تفيء الى امر الله» وقتال البغاة ليس هو بمخرج لهم عن الملة انما هو مخرج لهم عن الشريعة.. ما الفارق بين الخروج عن الملة والخروج عن الشريعة؟ -الخروج عن الملة هو الكفر «البواح» وهو انكار ما علم من الدين بالضرورة واما الخروج عن الشريعة فصاحبه يوصف بأنه «عاصي» ويندرج تحت المسلمين وعصيانه يعود عليه محاكمة في الحياة الدنيا بنصوص الشرع وان أفلت منها فعقابه في الآخرة ولكن تسعه دائرة الاسلام.. كيف ترى غلو بعض الجماعات التي لا تحمل السلاح ولا تكفر المجتمع في الدين ؟ -خروج «البغاة» بالسلاح هو إكمال لخروجهم عن الأمة بالفكر, فهذه الجماعات التكفيرية لم تنشأ من فراغ انما سبقها اعداد وبناء قاعدي وتنظيم وتنظير لما هم عليه . والفتوى عندنا هي «قضاء» الا انه ليس ملزما فمن أفتى بشيء فقد أقام نفسه مقام القاضي, والذي يفتي بكفر أحد لو كانت عنده الشوكة والسلاح لنفذ حد الردة فيمن أفتى بكفره, وهذا الذي بغى على الناس بسنانه قد سبقه بغي بلسانه والفتوى المعتلة هي المقدمة لهذه النتيجة المختلة.. ما مرجعية الفتوى في الدين ؟ -المرجعية في الفتوى لله ورسوله وما يميز الاسلام وجود أصل ثابت مرجعه الى الله سبحانه وتعالى والى رسوله, وبعد انتقال النبي صلى الله عليه وسلم الى الرفيق الأعلى قام العلماء الربانيون الذين هم على سبيل الهدى والاتباع بوراثة النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال العلماء هم ورثة الأنبياء, فعلماء الأمة الذين تمكنوا في الدين فثبت أقدامهم في ميادين الشريعة واستقت جذورهم من منابعها الطاهرة الطيبة هم من يملكون حق الإفتاء.. هل تحكيم الأحوال الشخصية في الوطن العربي تحكيم للشريعة؟ -الشريعة إطار واسع ليس المعنى بها الأحكام والحدود فحسب انما هي نظام «رباني» متكامل يشمل المعاش والمعاد معاً للأمة.. والأحوال الشخصية هي جزء بسيط من شريعة الاسلام, آيات الأحكام نفسها في الكتاب العزيز هي آيات تعد وتحفظ واما بقية القرآن فهو شأن دستوري متكامل للحياة من مما ذكرناه من الحدود والأحكام الشخصية من ميراث وطلاق وزواج وفي نحوها هو جزء بسيط من هذه الموسوعة الربانية الكبرى التي جاءت لتنظم حياة الأمة في معاشها في الحياة الدنيا وفي معادها في دار الخلود.. ماذا عن الحدود؟ -الحدود هي مسألة زواجر وجوابر تزجر أهل الكبائر والجنح والمخالفات مما وقعوا فيه وتجبر الكسر الذي أحدثه خروجهم عن النظام الديني لهذه الأمة والحدود زاجرة وجابرة وتقويمية, تهذيبية فالحدود نفسها ليست تجريمية تحريمية انما هي تهذيبية وتأديبية ومن يقم عليه الحد فالحد له طهره ويعود الى المجتمع «صالحاً» يأخذ مكانه الطبيعي وسط اخوانه من أهل القبلة.. ما هو التصوف من وجهة نظرك ؟ -التصوف عرف بأكثر من ألف «تعريف» هذه التعاريف تعددت بتعدد الأذواق والمشاهد التي عبر عنها أصحاب هذه التعاريف أنفسهم، ويعني ان هذا التصوف هو كالدائرة والتجميع الذين يقفون حول محيطها ينظر الى هذه الدائرة بزاوية بعينها ولعل أوفق تعريف للتصوف هو الدخول في كل أمر سني والخروج من كل أمر دني قائم على وسيلتين, التخلية من العيوب والدنايا والتحلية بالقيم والمزايا, هذا هو التعريف العملي الأوفق الذي يطابق حاجة السائرين الى الله سبحانه وتعالى وعموماً قد عرف التصوف بأنه مرتبة الاحسان التي عبر عنها حديث جبريل عليه السلام حينما جاء وسأل النبي صلى الله عليه وسلم بحضرة اصحابه عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان، فإن عرف الاسلام بأركانه «الخمسة» وعرف الايمان بأركانه «الستة» فقد عرف الاحسان بركنيه وهما المراقبة والمشاهدة .ان تعبد الله كأنك تراه, فإن لم تكن تراه فإنه يراك والأولى هي لأهل الانتهاء والغاية والثانية لأهل الابتداء .ومدارج السير الى الله سبحانه وتعالى, هي مراقبة في الابتداء تنتهي الى مشاهدة.. وكيف تكون مراقبة النفس ؟ -مراقبة الله سبحانه وتعالى في نفسك وفي كونه وان تتصرف وفق أوامره وأن تراه مطلعاً عليك ناظراً اليك عالماً بك محيطاً بك, فإذا علمت هذا استعظمت ان تعصيه باختيارك وبطبعك وبإصرارك.. ما هي مقامات التصوف؟ -(لكل مرحلة من مراحل السير الى الله سبحانه وتعالى مزاياها, والناس على عهد رسول الله ما كانوا سواء فالقرآن يخبرنا عن تقسيمهم لاصحاب المراتب, مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فكل هؤلاء قد حد الله لهم مقاماً وحد لهم حداً تنتهي إليه معارفهم ومداركهم وهي سنة الله وفي تفضيل خلقه, وفي تمايزهم والتصوف ليس نشازاً عن سنة الله الكونية. وهو أيضاً طريق سالك الى الله والطريق وفيه ما هو متوسط وفيه من هو في الابتداء وهم كلهم على خير طالما صدقت نواياهم في حسن التوجه الى الله سبحانه وتعالى.. ما المقصود من فلسفة التصوف؟ -التصوف هو روح الاسلام, لأن الاسلام جاء بأقوال وهي النصوص الشرعية هذه الاقوال تقتضي منا أفعالا بمقتضى هذه الأقوال وهذه الأفعال تنتج لنا أحوال فاتقوا الله ويعلمكم الله ورب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش وليس له من قيامه الا السهر والنصب اذن هذه الاشياء يعتبر الله سبحانه وتعالى الغاية منها هي المراد, «كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون» وكذلك الأضاحي «لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوى منكم» وكل هذه العبادات لها ثمرات, هذه الثمرة لعل الذي يزرع البذرة لا يريد زراعتها لذاتها انما يريد من وراءها شجرة, هذه الشجرة يتعهدها بالرعاية وليس هي مقصودة لذاتها, انما المراد منها الثمرة فإن ولدت الثمرة هذه هي الغاية وفي بذرة الثمرة بقاء واستمرار في هذا الحيز وزيادة له وهذه البذرة تنتج شجرة تحمل آلاف الثمرات وفي كل واحدة من هذه الثمرات آلاف البذور يمكن أن تزرع في بيئة صالحة فيمتد هذا العطاء زيادة وإفادة لخلق الله سبحانه وتعالى والتصوف ثمرة هذه العبادات.. لكن حدث خلاف حول التسمية تصوف أو احسان؟ -قد يختلف الناس في هذا المصطلح, يسمى تصوفاً أو يسمى احساناً أو سيراً أو سلوكاً ومعاملة ولكن لا مساحة في الاصطلاح كما هي القاعدة والتصوف هو علم المعاملة وهذه المعاملة تنتج ثمرة عبر عنها أهل الطريق بأنها هي أحوال وانها نهايات وهذه النهايات المرادة من كل تلك العبادات مع عدم اسقاط هذه العبادات اذا وصل الانسان منها الى الغاية التي تبطل دعوى الذين أسقطوا التكليف بدعوى انهم قد وصلوا الى غاياته, وقد عرض أمرهم من قبل على شيخ الطائفة الامام الجنيد فسأل عن أقوام قالوا إنهم وصلوا وتركوا التكليف, فقال انهم وصلوا ولكن الى «جهنم».. ما العلاقة بين الاعتدال والتصوف؟ -التصوف هو قياس للاعتدال, ففيه تقويم لهذه النفس عن جنوحها نحو المادة وعن خروجها من أطر العبودية تحتاج هذه النفس على ان ترد الى دائرة الشريعة والى وسطية الملة بهذه المهدئات والمؤدبات لها بالترغيب تارة وبالترهيب تارة أخرى, والنبي صلى الله عليه وسلم دلل على كلا الأمرين في التربية فهو نذير وبشير عليه صلوات الله وتسليماته يبشر الأنفس ويحددها اذا رغبت وبعد هذا ينذرها ويحذرها اذا هربت, فهذه هي مقاصد في الشريعة ترد هذه الأنفس الى الوسطية فلا زال النبي صلى الله عليه وسلم يزود الأمة عن طرفي الشطط ترغيباً وترهيباً ليسلكها في سبيل القصد الصراط المستقيم الذي أمرنا الله به...
|
|
|
|
|
07-11-2016, 02:21 PM
|
#2 |
|
شباب الميرغني
|
رد: الوطن القطرية تحاور الداعية الإسلامى الشيخ صلاح الدين سر الختم
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | أبو الحُسين | مشاركات | 1 | المشاهدات | 4935 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
