بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

إلى متى هذا التضارب ‏‏?‏‏?‏

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

نسال الله اللطف وهذا ماسعى له المؤتمر الوطنى وربنا يكضب الشينه

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

ان شاء الله مافي شينة طالما أننا علي عهدنا مع مولانا في بيعتنا له مع صدق النوايا والتوجه . ارجعوا الي الكتب والي الرسائل الميرغنية أو اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ووصيتنا للإخوان حذاري من الشك والإرتياب في توجه مولانا السيد محمد عثمان الميرغني فهو الخليفة القائم بالأمر وقد أثبت التاريخ صدقه ووفاءه بالعهود والله عز وجل لن يخزله ونحن معه في كل ما يقوله ولا يهمنا أبو الحسن فرح ولا غيره فليكتبوا ما يشاءون ولا عتب لنا عليهم أما نحن فلو طلب منا مولانا أن نكون مع المؤتمر الوطني فحبا وكرامة أرجو من الإخوان أن يكونو صلبين في كتاباتهم ومواقفهم السيد محمد عثمان هو شيخنا وقائدنا ومرشدنا وقدوتنا الي حضرة ربنا وهو ابن أولئك المطهرين سليل الدوحة النبوية الطاهرة ونحن معنيين بإتباعه هو وليس غيره من الإتحاديين أو غيرهم فأي كلام يصدر عن أي انسان غير الميرغني كائنا من كان لا يعنينا في شيئ فدخولنا في الحزب كان عبر بوابة الطريقة الختمية وبيعتنا لمولانا لن تكون كما قال الفرزدق لأبي عبدالله الحسين ان أهل العراق قلوبهم معك لكن سيوفهم عليك لا والله نحن قلوبنا وسيوفنا وعقولنا وألسنتنا فداء لذا الدول أبوهاشم ....................................... عاش أبو هاشم .

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

	[frame="5 98"]ان شاء الله مافي شينة طالما أننا علي عهدنا مع مولانا في بيعتنا له مع صدق النوايا والتوجه . ارجعوا الي الكتب والي الرسائل الميرغنية أو اسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون

وهو معظم هذه النبذة ، فأوجب آدابه تعظيمه وتوقيره ظاهراً وباطناً ، وعدم الاعتراض عليه في أفعاله ولو كان ظاهراً أنه حرام ، ولا يؤول ما أنبهم عليه ، بل ويسلم له فعله ، ولا يقل له لما فعلت كذا لأن لمن قال لشيخه لمَ ، لا يفلح أبدا . ومنها تقديمه على غيره وعدم الالتجاء إلى غيره من الصالحين ، فلا يزور ولياً من أهل العصر ، ولا صالحاً ، اللهم إلا بإذنه ، ولا يحضر مجلس غيره ، ولا يسمع من سواه حتى يتم سقيه من كأس شيخه ، وذلك لئلا يطلع على كرامة من أحد منهم فيرى أنه أعلى مقاماً من شيخه فلا ينتفع من شيخه ولا من غيره قال سيدي محي الدين : كم فسد من الزيارة ناس . وخطابي هذا للصادقين المجدين ، لا من تلقن الذكر عنه بقصد التبرك ، ومنها أن لا يقعد وشيخه واقف . ومنها أن لا يسأل شيخه من مسألة ولا تعبير رؤيا طالباً للجواب ، بل يسأل ويسكت ، فإن أجابه وإلا أعرض بقلبه عن طلب الجواب لئلا يصير شيخه محكوماً عليه تحت حُكمه بإلزام ، الجواب لأن طريق القوم تعلم العلم للعمل ، بخلاف غيرهم ، لأنه إذا اطلع الشيخ على أن هذا الأمر يعسر على المريد العمل به في ذلك الوقت ترك تعليمه له ومنها أنه لا يكثر الكلام بحضرته ولو باسطه ، ولا يكلم من بجانبه ، ولا يجيب أحداً دعاه ولو أحد والديه ، ولا ينظر في وجه الشيخ ولا يكلمه إلا همساً ، ولا ينام بحضرته إلا بإذنه في محل الضرورات ككونه معه في مكان واحد ، ولا يجلس على سجادته ، ولا يسبح بسبحته ولا يتوضأ بإبريقه ، ولا يجلس في المكان المعد له ، ولا يلح عليه في أمر ، ولا يسافر ، ولا يتزوج ، ولا يفعل فعلاً من الأمور المهمة إلا بإذنه ، ولا يمسك يده للسلام مثلاً ويده مشغولة بشيء كقلم ، أو أكل أو شرب ، بل يسلم بلسانه ، وينظر بعد ذلك ما يأمره به ، وأن لا يمشي أمامه ، ولا يساويه في مشي إلا بليل مظلم ليكون في مشيه أمامه صوناً له من مصادفة ضرر ، وأن لا يذكره بخير عند أعدائه خوفاً لأن يكون وسيلة لقدحهم فيه ، وأن لا يفشي له سراً ولو نشر بالمناشير ، ولا يستدبره بظهره ولو في الصلاة ، بل يقف في الصف الذي خلفه ، ولا يشير عليه برأي ، إذا استشاره شيخه فإنه غني عن استشارته ، وإنما استشاره تحبيباً وسياسةً ، أو غير ذلك ، وأن لا يستو هب من شيخه شيئاً ، ابتداءً ، ولا يلبس له ثوباً قبل أن يهبه إياه ، فإذا وهبه له فليظهر توقيره ذلك الثوب إظهاراً عظيما . ومنها : أن يحفظه في غيبته كحفظه في حضرته ، وأن يلاحظه بقلبه في جميع أحواله سفراً وحضراً لتعمه بركته ، وأن ولا يعاشر من كان الشيخ يكرهه أو من طرده الشيخ عنه ، وبالجملة يحب من يحبه الشيخ ، ويكره من يكره الشيخ ، وأن يرى كل بركة حصلت له من بركات الدنيا والآخرة فببركته ، وأن يصبر على جفوته وإعراضه عنه ،وأن لا يقول لم فعل بفلان كذا من الخير ، ولم يفعل بي ، وإلا لم يكن مسلماً له قياده ، وإذ من أعظم الشروط تسليم قياده له ظاهراً وباطناً ، قال الجيلي

أخاطب بذلك المريدين الصادقين . ومنها أن يحمل كلامه على ظاهره ويسعى فيه وإن كان ظاهره مخالفاً فإن الشيخ أعلم ، ومأخوذ عليه من الله النصح ، ولو أنه غلط بُورك للمريد فيه بالاقتداء به ، ولا يعدل المريد عن الظاهر إلا لقرينه صارفةٍ عن إرادة الظاهر ، إذا قال له : اقرأ كذا وصل كذا أو صم كذا ، وجب عليه المبادرة ، وكذا إذا قال له وهو صائم افطر وجب عليه الفطر ، أو قال له : لا تقيم الليل إلى غير ذلك فإنه يطيعه في الأمر والنهي لأنه طبيبه وحكيمه . قال سيدي أبو يزيد البسطامي لتلميذه افطر ولك أجر يوم فأبى ، قال ولك أجر جمعة فأبى ، قال لك أجر شهر فأبي ، قال ولك أجر سنة فأبى ، فقال له بعض الحاضرين مخالفتك هذه تضرك وهذا نفل . فقال لهم الشيخ : دعوا من سقط من عين الله .
واعلم أن الشيخ العارف ربما باسط تلاميذه وخفف عليهم العبادة ، إذا شم منهم رائحة الصدق والاجتهاد ربما شدد عليهم وأعرض عنهم ، وأظهر لهم الجفوة لتموت نفوسهم عن الشهوات وتفنى في حب الله تعالى ، وربما اختبرهم هل يصدقون معه أولا .
ومنها أن لا يوثر أحداً بشيء أعطاه له شيخه ، وأن لا يتغير على شيخه إذا نقصه بين إخوانه أو نهره ، وأن لا يرد على شيخه كلاماً ، ولو كان الحق بيد المريد ، فإن الشيخ إنما يتكلم بحسب السامعين فليقف عند قوله ، ولو سمع من غيره قبل ذلك لا يقول له : سمعت منك أمس غير هذا فإن ذلك جدال ومنازعة وهو حرام في حق المريدين ، ولا فرق أن يكون التنازع بالظاهر أو بالباطن ، وأن لا يفعل ما يغير خاطره ، كأن يسب عبده أو خادمه فضلا عن أن يضربهما ، ولو هرة رآها تتردد إليه فلا ينهرها كرامة لشيخه .
ومنها ملازمة الورد الذي رتبه شيخه فإن مدد الشيخ في ورده الذي رتبه ، فمن تخلف عنه حرم المدد ، وهيهات أن يصح في الطريق ، وأن لا يتجسس على أحوال شيخه من عبادة أو عادة ، فإن في ذلك هلاكه ، وأن لا يدخل عليه خلوة إلا بإذنه ، ولا يرفع الستارة التي فيها شيخه إلا بإذنه وإلا هلك كما وقع الكثير ولا يزوره إلا على طهارة ، لأن حضرة الشيخ حضرة الله وأن يحسن به الظن في كل حال ، وأن يقم محبته على محبة غيره ما عدا الله ورسوله فإنها المقصودة بالذات ومحبة الشيخ وسيلة لها ، وأن لا يكلفه شيئاً حتى ولو المريد قدم من سفر لكان هو الذي يسعى ليسلم على الشيخ ، ولا ينتظر أن الشيخ يأتيه للسلام أو تهنئته أو عزاء أو غير ذلك . واعلم أن من لم يصحب المشايخ بالاحترام والأدب التام عدم فوائدهم وبركات نظرهم ، فلا يظهر عليه من آثارهم شيء ، وكان الجنيد t يقول : من حرم احترام الأولياء ابتلاه الله بالمقت بين العباد ، وقال شيخنا ختم أهل العرفان في حكمه : من أساء الأدب مع شيخ تربيته استحق أن يسقط من عين الله وحضرته . فمن شروط المريد أن لا يصحب من الشيوخ إلا من يقع له حرمة في قلبه ، فإنه أسرع في الانقياد له ، بشرط أن يكون موافقاً للعلماء وأصحاب الحديث في أصولهم واعتقادهم ، وأن يجانب الفقراء الجاهلين والفقهاء الغافلين والوعاظ المداهنين ، ولا يحضر لهم مجلساً فإن مشاهدة أحوالهم توقفه عن مقصوده ، فلا يصحب غير شيخه ، فإذا كمل حاله صح له أن يصحب ما يشاء ، وأن يسمع لشيخه إذا نهاه عن الاجتماع بإخوانه الذين في زاويته فأولى غيرهم ، ومتى طلب المريد أن يجتمع بغير من في حضرة الشيخ زجره وهجره حتى يرجع ، فعلى الشيخ الأمر ، وعلى المريد الاستماع ، وفي هذا القدر كفاية .



[/frame]

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

اوافقك الراى تماما السقادى فقد اصبت الحقيقة فى كبدها

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

رد: بيان من اعضاء بهيئة قيادة الاتحادى الاصل حول المشاركة
 

يادكتور انت من كبار الحزب ومن اصل هيئته العليا فالاجدر بك ان تناقش هذا الامر داخل اروقة الحزب وعدم تثريبه الى وسائل الاعلام وا نعمل كلنا فى منظومة ديمقراطية نحترم فيها كل اطرافنا وافرعنا وان نبتعد عن الصراعات التى اضرت بالحزب ونرجوك ونرجوك الاحتكام الى ما هو افيد للحزب والوطن