مُنتديات الختمية - بعض من حكم الامام الختم رضى الله عنه

مُنتديات الختمية (https://www.khatmiya.com/vb/index.php)

- المنتدى العام (https://www.khatmiya.com/vb/forumdisplay.php?f=2)

- - بعض من حكم الامام الختم رضى الله عنه (https://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=3634)

بعض من حكم الامام الختم رضى الله عنه


	بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانه بدءا وختما وصلى الله على سيدنا محمد ذاتا ووصفا وسما الفيوضات الإلهية المتضمنة للأسرار الحكمية تأليف العارف بالله تعالى سيدي السيد محمد عثمان الميرغني الختم رضي الله عنه ونفعنا والمسلمين ببركاته آمين خطبة الكتاب يقول الإمام الختم أهل العرفان : الحمد الله الذي يهب الحكمه لمن احب من خواص العباد . ويجري شرائف لطائفها علي لسان من اراد . واشهد ان لااله الا الله الذي عليه الاسبناد . واشهد ان سيدنا محمد عبده ورسوله شهادة ادخرها ليوم المعاد . صلي الله عليه وعلي اله وصحبه ماتعلق سالك بذلك الناد . اللهم صلي وسلم علي سيد الزهاد . محمد واله وصحبه الاسياد ما تعاقبت الافلاك لاجواد امين اما بعد فيا معشر العباد قد من عليكم مولاكم بحكم واسعاد . وتحفكم في اخر الزمان بما ابديته لكم فاشكروا الوداد . وست ذلك اني لما دخلت اقليم سنار تمسك بمحبتي وتلقي عني ماينوف عن الالف بفضل الغفار فمن اجلاء المحبين كنا عين اقليم السودان المجمع علي انه في ذلك الوقت ليس موجود في اقليمهم اعلم منه .وكذلك الشان الفقيه والدنا احمد بن عيسي وكذلك من اجلاء تلامذته الفقيه حمد بن محمد نور وكذلك شيخ المولد عبدالله المشكور وغيرهم من اكابر عظماء وعلماء فخماء وكان كثير منهم يخاطبني في تاليف في اقليمهم فمن قائل اشرح لنا تائية ابن الفارض لحبهم ومن قائل اشرح لنا توسلك ومن قائل صنف لنا حكمآ نستمد بها لمعاني احوال القوم تلك فاخبرتهم اني لا اؤلف شيئآ الا باذن معلوم فلم ازل في ذلك الي ان كان ليلة الجمعه من عام الف ومائتين واثنين وثلاثين والله بيده العلوم فرقيت في عالم المثال الي عالم الرقا بتشديد الراء وبعد القاف الفآ فقال لي { اصطفيتك بسرين عظمين وامرين فخيمين احدهما حكم تعم في سائر الارض ويستمر سرها الي يوم العرض وسميتها ؛ الفيوضات الالهية المتضمنة للاسرار الحكمية } وهذه الحكم واما الاخر فصلوات قد رسمتها في موضع اخر والله بيده الهبات . حكم بامر يالها من حكم *قد اودعت من سرعلم محمي بامر فرد ورسول ملك * فاحذر من الانكار تصبح معمي يقول سيدي الامام الختم اني احببت ان اجعلها ثلاثة عشرة بابا وفي كل باب ماشاء الله من الحكم . وفي كل حكمه بعض من الكلم . وارجو الله ان تكون خالصة لوجهه وان ينفع بها العباد فانه ليس لخزائنه نفاد . حكمه فى الصلاة : قال سيدى باب الرحمه ايدة الله : المصلى المقيم من استولت عليه عظمة مولاه واستحضر عند صلاته وقوفه بين يدى من هداه بل تحسب كل مصل تحقق باقامة صلاته ولكن المصلى من اشرقت عليه حضوراته فالاول عند رفع يديه يستحضر بكليته فيها ترك الاشتغال بالكونين وبعد البسمله تناظر مستحضرا ذكرنى عبدى بلاتلوين وانك بادى به سبحانه فذلك ن اسرار المبتدئين وعند الحمد لله الثناء عليه لكونه خلق لك الكونين وجوابه يحمدنى عبدى ياحصين وعند مالك يوم الدين تستحضر وقوفك بين يديه وحسابه لك عليه وقوله مجدنى عبدى وعند اياك نعبد تستحضر شريعتة اى بالشريعه وعند اياك نستعين حقيقته اى بالحقيقة وقوله هولاء بينى وبين عبدى وعند اهدنا الصراط المستقيم الوقوف مع الشريعة وعند صراط الذين انعمت عليهم من من عليهم فى خواص المختارين بهذه الدرجه الرفيعه وعند غير المغضوب عليهم المبعدين عن ذلك الجناب وعند ولا الضالين المطرودين عن المحراب . وجوابه بقوله هولاء لعبدى ولعبدى ما سال عطاء فهذا اول الباب , ثم لم تزل فى ترقى من مقام الى مقام حتى تكون من اهل الحضور فى حضرة العلام . فكل الصلاة هكذا . ولذلك جعلت فيها قرة عين الرسول صلى الله عليه وسلم فبالسباق السباق . الى حضرة الوصول . حكمه فى الصوم والصدقة : قال حبيب قلبى وروحي رضى الله عنه : الصوم خلق وجزاه المنه بالاخلاق وحقيقته الامساك عن سائر المبعدات والمباحات فى الاذواق وقال رضى الله عنه : الصدقه حجاب من النار ومن نار الهجران ومن اخلص فيها نال امنا وايمانا من تصدق بساير حركاته لحضرة المنان فذلك الفائز منه بالرضوان حكه فى الحج والزكات : قال كهفي وملجي رضى الله عنه : الحاج من تجرد عند احرامه عن ملاحظة الكيان . وشهد ببصيرته عند مشاهدته البيت حالة غيبته عن الاكوان . الحاج من اذا وقف بعرفة كان فى حضرة المعرفة . وقال رضى الله عنه : من زكى المال فاز بالجمال ومن زكى النفس ترقى الى حضرة القدس . الصوفى لا مال له يشغله بزكاته فان كان له بعض مال ادى متبوعاته . نواصل في حكم سيدي ختم العارفين رضي الله عنه ،،، حكمه في الايمان : قال سيدي رضي الله عنه الايمان هو اتصاف الفؤاد بصفاء التعبد للكريم الجواد ؛ الايمان ايضا هو انقياد الباطن للتخلق باخلاق المؤمن . ومن آمن أمن منه كل محسن ؛ المؤمن م آمن بتعين كل من عينه مولاه فينزله حيث انزله فذلك الاواه حكمه في الاحسان : قال الامام نفعنا الله به : الاحسان عبارة عن مناظرة السر لشروق انوار الحق عليه فان ترقي صاحبه شاهد التجلي واسراره ترد اليه ؛ من احسن الي من اساء اليه فذلك المحسن المتحقق ومن احسن الي من احسن اليه فذلك المحسن المتخلق حكمه في البر وصلة الرحم : قال نفعنا والمسلمين ببركاته : البر بالو الدين من قيمة درجات الجنه والبر بالاخوان من موجبات درجات المنه وقال رضي الله عنه من واصل اهل القرابه الحسية فهو المحظي بالافضال ومن واصل اهل القرابه المعنوية بعد الولاية فهو النائل للكمال حكمه في الذكر : قال رضي الله عنه : لا عذر لعبد في تركه الذكر علي اي حال كان . ومن تركه فقد تعرض للوبال والخسران . الذكر مع الفناء في الاكوان من صفه العوام ؛والذكر مع الحضور لله نعت اقوام ليسوا بذوي احكام ؛ والذكر مع المشاهدة سوء ادب في الحضرة اذ ذكره اذ ذاك مشاهدة النظرة ؛ والذكر في الفرق الثاني درجة خواص الخواص من لهم الفطرة كملت . حكمه في الصدق والعزم : قال سيد روحي رضي الله عنه : الصدق في كل المعاملات يامعشر الاخوان ينتج كما صح من حضرة الله الاحسان ؛ من صدق سبق ومن لاتاخر وامتحق حقيقة الصدق معاشرة كل شئ بوجهة واحدة . والعزم فيه الظفر والفائدة قال رضي الله عنه العزم وهو الحزم علي اعمال البر وصاحبة يفوز قبل كل احد بالسر . حكمه في الفناء : قال سيد روحي الامام الختم رضي الله عنه : الفناء تسعة كما هو معلوم لدي الكاملين : فأولها : الذهول وهو عدم الشعور في الذكر يامحبين وثانيها : الذهاب وهو الغيبه عن الظهور والبطون وذلك في التجلي ثالثها : السلب وهو فناء صفاتك بصفات العلي رابعها :الاصطلام وهو فناؤك لوجود مولاك فلا تبالي لوجودك وحلاك خامسها : الانعدام وهو غيبتك عن فناك سادسها : السحق وهو قبولك التخلق بصفات الحق بلا تعمد فيا هناك سابعها : المحق وهو رفع حدك وحصرك فتظهر منك العجائب بغير امرك ثامنها : هو الطمس وهو ذهاب شعور بشريتك تاسعها : المحو وهو زوال اثارك باثار معطيك فالخمسة الأولى مختصة بأهل الفناء ، والأربعة الأخرى نعت اهل البقاء والفناء . حكمه في البقاء : قال سيد قلبي رضي الله عنه : البقاء يسمي بجمع الجمع ويعبر عنه بالفرق الثاني فافهم النفع. والبقا هو ان يغيب باطنك في شهود الحضرات ؛ وان تعطي بظاهرك لكل شي حظه من الكائنات ؛ فالبقا افضل المقامات لدي من تمتعوا يااهل يثرب لامقام لكم فارجعوا . حكمه في التمكين والتلوين ولانصاف : قال سلطان العارفين الختم رضي الله عنه : من انصف ظهرت صفات الرب عليه وصار في الحقيقه من المستورين عليه . التلوين اما بشجون ومحبه . واما بوار او قربه المتمكن من مقام في الحضرات باداب واعطي عند ظهور عالي الجناب . حكمه في التجلي : قال سيدي الامام الختم رضي الله عنه : التجلي ما يرد علي قلوب المحبين من انوار الهيبه واليقين . ان تجلي عليك الحق بجمال الجمال بسطك ؛ وكمل منته عليك بذلك الوصال ؛ وقال رضي الله عنه :التجلي بجلال الجلال يمحق ويورث علما لدني ويؤيد ويدني من الفيض المدني ؛ من تجلي عليه بالتجليات الكبريائية لم تظهر له هنالك الانسيه . ايها الداخل لحضرة ديوان الكبرياء القدسي قد تكملت وفيضك صار مونس . حكمه في العبوديه والعبودة : قال نفعنا الله ببركاته : العبودية حظ السالكين الطالبين لطريق التمكين وحقيقتها القيام في الاعمال لاجل الترقي . وصار صاحبها طالب ان يكون من الشراب مسقي ؛ وقال ايده الله : والعبودة مرتبه احاد من الرجال والقائم فيها من اهل ميدان الكمال . العبودية هي القيام في سائر الاحوال لوجه الله .والمحظي بها محسوب في اعيان عباد الله . حكمه في الحال والوارد والورد والالهام والمقام : قال رضي الله عنه : الحال لايدوم علي الرجال . ولاحكم له علي اهل الكمال . واما الوارد هو مايرد علي قلوب المحبين . من العطايا والهبات بتفنين . واما الورد هو انواع العبادات بالاخلاص فمن اشتغل به فقد تعرض لمناصب الخواص . واما الالهام فهو مايلقيه الله في قلوب العارفين من لطائف تحائف اشارات بتلوين وقال رضي الله عنه المقام مايطول فيه العبد مدة من الزمان وتظهر فيه انواع تعاريف والوان . حكمه في التحذير من أهل الزمان بحسب انواعهم : قال امان الزمان ختم اهل العارفين رضي الله عنه : لقد صار في هذا الزمان اكثر من يدعي التصوف في التخليط . واعظم مقاصدهم الرئاسة والجاه والتخبيط . جعلوا التصوف تلبسا وتدليسا وتملقا ولكن مع ذلك لم يعدموا اهل التحقق فاخشوا الانكار فهو راس الخذلان . واحسنوا الظن في العباد فمن لم يتم اعتقادكم فيه فاتركوه في الستران . وقال رضي الله عنه فقهاء وامراء وقتنا ذئاب في ثياب يتحرفون لاكل الاموال من اي باب ؛ وقال رضي الله عنه امراء زماننا معدن الظلم والفجور . فلا يكن احد منكم بقربهم مغرور . عوام اهل الوقت اوباش مدبرين ؛ والبعد منهم فيه الخير كمين . ونواصل إن شاء الله ،،