|
تحالف أنصار السنة والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
|
رد: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
|
رد: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
المسألة الثالثة:
جاء في نفس المصدر السابق وفي نفس الدرس السابق ص (124) في طبعة وفي ص (127) في طبعة أخرى: 3- التمسح بالأضرحة: إن ما نرى من تمسح بالأضرحة وتقبيل حديدها وخشبها وارضها وصراخ الناس عندها كل ذلك ضلال مبين لا يقره الشرع ولا يقبله العقل ... الخ نواصل باذن الله |
رد: تحالف الوهابية والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
شكرا لكم .. الاستاذ محمد جمرة على تسليط الضوء على هذه القضية الهامة والخطيرة جدا..
واصل جزاك الله خيرا .. ونحن معكم متابعون ... |
رد: تحالف أنصار السنة والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
المسألة الرابعة:
وجاء في كتاب الفقه للصف السابع في الدرس العاشر ( أحكام الجنائز ) ص (55): تحريم تجصيص القبر والبناء عليه: يحرم تجصيص القبر وهو الطلاء بالجير ويحرم البناء عليه لما روى مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تجصيص القبر أو يبنى فيه. |
رد: تحالف أنصار السنة والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
المسألة الخامسة: في نفس المصدر السابق وفي نفس الدرس السابق ص (56) تحريم بناء المساجد على القبور: يحرم بناء المساجد على القبور واتخاذ السرج عليها لما رواه أحمد وأصحاب السنن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج. |
رد: تحالف أنصار السنة والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
المسألة السادسة: وجاء في كتاب الفقه للصف الثامن في الدرس الأول ص (3): 4- وما أهل لغير الله به: وهذا تحريمه من أجل الدين لا من أجل الصحة والإهلال رفع الصوت وهو ما قصد بذبحه غير وجه الله كأن يذبح لفلان من الانبياء أو الائمة والأولياء والصالحين . . . الخ. المسألة السابعة: وجاء في نفس المصدر السابق في الدرس الثامن: زيارة مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم: زيارة المسجد النبوي بالمدينة من أجل الأعمال وأسماها . . . الخ. المسألة الثامنة: وجاء في كتاب القرآن الكريم وعلومه للصف الأول الثانوي في الفصل الثالث - التوحيد - ص (94): والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب مثله مثل كافة البشر ولا يملك جلب نفع ولا دفع ضر لأنه لا يعلم الغيب ولو كان يعلم الغيب لاستكثر من النفع بترتيب اسبابه ولدفع الشر باجتناب ما يكون منه قبل أن يكون. فهو لا يملك أن يختار عاقبة فعله وإنما يفعل والعاقبة تجيء كما قدر الله أن تجيء. فالنبي صلى الله عليه وسلم بشر ولا امتياز له عن البشر إلا التبليغ عن الله عز وجل مبشراً ونذيراً. المسالة التاسعة: وجاء في كتاب الدراسات الإسلامية للصف الثاني الثانوي في الباب الثالث (مدارس الفقه) في فصل أسباب انتشار المذهب المالكي في افريقيا ص (63): لما كانت البداوة غالبة على أهل المغرب ووجدوا أنفسهم أميل إلى اهل الحجاز لمناسبة البداوة. وفي أسباب انتشار المذهب المالكي في السودان جاء: ومن أسباب تفضيل السودانيون للمذهب المالكي أن طبيعة المذهب تناسب البدوية الغالبة في السودان. المسالة العاشرة وجاء في الباب الثالث أيضاً ص (72) المذهب الجعفري: (مذهب الإمامية) أسسه الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر الذي ولد بالمدينة سنة 80 ه وكان عالما فقيها ورعاً زاهداً وترى الإمامية أن باب الاجتهاد لم يقفل بل هو مفتوح في أي وقت يمكن للمجتهد أن يبدي رأيه ما دام يتفق مع الكتاب والسنة ويتوافق مع المعقول ويأخذ الإمامية من الحديث ما روي عن طريق أهل البيت ويقبل الإمامية الاجماع على أن يكون صادرا عن مجتهدي المذهب الجعفري . . . الخ وعندما تكلموا عن المذهب الزيدي قالوا في صفحة (73) ينسب للإمام زيد بن علي زين العابدين الذي قتل بالكوفة 122 ه إلى أن قالوا ومن أهم الأصول التي يقوم عليها المذهب الزيدي الكتاب والسنة وهما عند الزيود في مرتبة واحدة ... الخ. وعندما تكلموا عن المذهب الظاهري قالوا في ص (74): وأبطل داود القياس ولم يأخذ به كما منع التقليد منعا مطلقا وأجاز لكل فاهم للعربية أن يتكلم في الدين بظاهر القرآن والسنة وبذلك تجرأ على الفقه من لا يحسنه وصار بعض الناس يعتقد بآرائه بتوصل غليها بظاهر النصوص وقد عرض هذا الراي داود لنقد العلماء وعداءهم . . . الخ. وعندما تكلموا عن المذهب الإباضي قالوا في ص (75) وتوجد بعض الاختلافات بين الإباضية والمذاهب الفقهية الأخرى ويعود هذا الاختلاف إلى أن الإباضية اعتمدوا في استنباط لعض الأحكام الفقهية إلى أحاديث وردت عن طريق أئمتهم ولم تثبت عند علماء الحديث. كما إنهم لم يأخذوا ببعض الأحاديث التي تثبت صحتها لدى غيرهم من الفقهاء وكذلك يعود الخلاف إلى الاختلاف حول تفسير الإباضية للقرآن الكريم وفهمهم للسنة . . . الخ. المسألة الحادية عشر: وجاء في كتاب التربية الإسلامية للصف الثالث الثانوي ص(115): النذور: هو عبادة قديمة ... الخ. المسالة الثانية عشر: وجاء في نفس المصدر السابق ص (147) : الإسلام دين التوحيد أقسامه: ينقسم التوحيد إلى ثلاثة أقسام: الأول: توحيد الربوبية. الثاني: توحيد الالوهية. الثالث: توحيد الاسماء والصفات. |
رد: تحالف أنصار السنة والكيزان يغزو مناهج التربية الإسلامية في السودان
ماذا نحن صانعون؟ أم ان الامر لا يهمنا؟؟؟!!! |
| الساعة الآن 07:15 AM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم وتطوير نواف كلك غلا