الطهارة
الطهارة لغة : هي النظافة من الأوساخ الحسية والمعنوية .
وإصطلاحاً : هي صفة حكمية يستباح بها ما منعه الحدث أو حكم الخبث .
قوله حكمية : أي حكم العقل بوجودها وعدمها تبعاً للشرع .
قوله يستباح : بمعنى يؤذن .
ويرفع بالمطلق وهو ما صدق عليه اسم ماءٌ بلا قيد .
قوله يرفع : بمعنى يزيل أي يرفعان الحدث وحكم الخبث رفعاً مجازيا بسبب الماء ، وحقيقة من الله عز وجل .
قوله وهو ما صدق عليه : أي صح عليه ، اسم ماء بلا قيد ، ينقسم القيد إلى قسمين : قيد منفك كماء البحار والأمطار والآبار ويجوز التطهير به ، و قيد غير منفك كماء الليمون والبطيخ ولا يجوز التطهير به .
الحدث الأصغر : هو المنع المترتب على أعضاء مخصوصة وهي نواقض الوضوء .
الحدث الأكبر : هو المنع المترتب على غسل جميع الأعضاء وهو الجنابة .
موانع الحدث الأصغر :
1- الصلاة وإن سجدة . 2- الطواف ولو لوداع .
3- مس المصحف ولو بعلاقة .
موانع الحدث الأكبر :
1- الصلاة وإن سجدة . 2- الطواف ولو لوداع .
3- مس المصحف ولو بعلاقة . 4- التلاوة رأساً إلا لتعوذ أو إستدلال أو لرقية .
5- دخول المسجد وإن جوازاً أو مروراً .
* فالأصول سبعة أتت :
1- الحدث : هو صفة إعتبارية تمنع صاحبها عن التلبس بالصلاة والطواف ومس المصحف .
2- الخبث : هو صفة إعتبارية تمنع صاحبها عن التلبس بالصلاة والطواف ودخول المسجد .
3- النجس : هو سقوط النجاسة على موضع طاهر .
4- المتنجس : هو إختلاط النجاسة بالماء واختلف أحد أوصافها الثلاثة .
5- التنجيس : هو تصيير الطاهر نجس .
6- التطهير : هو إزاله النجاسة بالماء المطلق .
7- الطهارة : هي صفة إعتبارية ترخص لموصوفها الدخول في الصلاة والطواف والمكوث في المسجد .
* تنقسم الطهارة إلى قسمين : حدثية ، وخبثية .
وتنقسم الطهارة الخبثية إلى ثلاثة أقسام :
1- طهارة حدثية مائية . 2- طهارة حدثية ترابية . 3- طهارة حدثية لا مائية ولا ترابية .
* الطهارة المائية الحدثية أربعة :
1- الوضوء . 2- الغسل . 3- المسح على الخفين . 4- المسح على الجبيرة .
* الطهارة الحدثية الترابية واحدة : وهي التيمم .
* وتنقسم الطهارة الخبثية إلى ثلاثة أقسام :
1- طهارة خبثية مائية . 2- طهارة خبثية ترابية . 3- طهارة خبثية لا مائية ولا ترابية .
* الطهارة الخبثية المائية : هي إزالة النجاسة عن :
1- محمول المصلي . 2- وبدنه . 3- ومكانه . 4- والإستنجاء .
* الطهارة الخبثية الترابية : هي :
1- دلك النعلين . 2- دلك الخفين . 3- رجل الفقير .
4- غني لم يجد نعلاً . 5- من أضطر لعذر كمرض . 6- الإستجمار .
* طهارة خبثية لا مائية ولا ترابية : وهي :
1- الدابغ بالنسبة للجلود . 2- الإحراق بالنسبة لعظام الميتة . 3- خمرٌ خُلل أو حُجر شرط ذهاب الإسكار.


* المطهرات أربعة :
1- الماء يرفع الحدث ويزيل حكم الخبث . 2- التراب يرفع الحدث رفعاً مقيداً .
3- 4- الدابغ والإحراق : يزيل الخبث ولا يرفعان الحدث .

* أقسام المياه : تنقسم إلى قسمين :
1- الماء المطلق : وهو الماء الناقع الباقي على فطرته وخلقته أي لم يتغير لوناً ولا طعماً ولا رائحة وهو ماءٌ طهور
، طاهر في نفسه ومطهر لغيره .
2- الماء الطاهر : طاهرٌ في نفسه غير مطهر لغيره ، وهو الذي تغير بشئ طاهر ، ويجوز الإستعمال به في العادات
دون العبادات ، والعادات هي ستة : الأكل والشرب والطبخ والخبز الغسيل والتمسح .
3- الماء النجس : وهوما تغير أحد أوصافه الثلاثة من لون أو طعم أو رائحة ، ولا يجوز الإستعمال به مطلقاً لا في العادات الستة ولا في العبادات الثمانية .
* الأشياء التي لا يضر التغيير بها مطلقاً :
1- المجاور : كفلٍ على شباك قلة ، أو جيفة مطروحة على شاطئ نهرٍ ، أو كأواني بُخِرت ببخور .
2- الممر : أي الماكن الذي يمر به الماء .
3- المقر : كقرار الأرض وهي معادن الأرض مطلقاً .
4- الموافق للماء : كماء الزرجون والرياحين المقطع عن الرائحة سواء كان الموافق مثل المطلق أو أقل أو أكثر ، سواء كان الأواني مثل آنية الوضوء أو أقل أو أكثر .
5- المجمع من ندى . 6- أو شك في مغيره ، وهل يضر .
7- المصلح للماء . 8- المصلح للجلود . 9- المصلح للأواني . 10- المتولد منه كالسمك الحي .
11- الطحلب وهي الخضرة التي تعلو الماء . 12- الخز وهو ما ينبت على الجدران الملاصق الماء .
13- الضريع وهو نبات في الماء الدائم . 14- الزعلان وهو حيوان صغير يتولد من الماء .
15- لا يضر التغير بالشئ الذي لا يمكن الإحتراز منه . 16- المتغير بطول المكث .
17- لا يضر التغير بآلة سقي إن خفّ التغير. 18- لا يضر التغير بعروق الشجر .
* الأشياء التي يضر التغير بها مطلقاً :
1- الملاصق للماء . 2- المخالط للماء . 3- الذي ذاب بعد جموده . 4- خرء السمك . 5- السمك الميت .
* فصل في المصلحات :
1- المصلح للماء . 2- المصلح للجلود . 3- المصلح للأناء .
1- المصلح للماء : على قسمين :
ا- لتنقية الماء وهو معفو مطلقاً . ب- لتزكية الماء وهو معفو عن الرائحة فقط .
2- المصلح للجلود : كالقرض والقطران وهو معفو عنه مطلقاً لوناً وطعاً ورائحة .

جلد الميتة إذا دبغ طهر طهارة لغوية فيجوز إستعماله في ماء ويابس ولبسه في غير مسجد وطواف وصلاة .
* ومنع إستعماله في الأتي ذكره :
1- الصلاة به . 2- الصلاة عليه . 3- لبسه في مسجد . 4- طواف . 5- إستعماله خف .
6- إستعماله جفير . 7- الطحن عليه . 8- حمله في مائع . 9- بيعه . 10- شرائه .

جلد الكيمخت وهو جلد البغال والحصين والحمير إذا دبغ طهر طاهرة شرعية ، فيجوز إستعماله فيما تقدم .
3- المصلح للأناء : كالطلاء وهو معفو عن اللون والطعم والرائحة .

* ولا يقبل التطهيرالأتي :
1- لحم طبخ بنجس . 2- بيض سلق بنجس .
3- جلد دبغ بنجس . 4- زيت مُلح بنجس . 5- فخار بغواص .
* المياه المتوهمة ، وهي :
1- المجمع من ندى . 2- أو ذاب بعد جموده . 3- فضلة حائض . 4- فضلة طهارة الحائض .
5- فضلة نفساء . 6- فضلة طهارة النفساء . 7- فضلة جنب . 8- فضلة طهارة الجنب .
9- فيما جعل في الفم . 10- سور بهيمة غير جلالة . 11- كثير خلط بنجس .


* المياه المكروهة ، وهي :
1- كره ماء يسير إستعمل في حدث ، بشروط سبعة وهي :
1- أن يكون الماء يسير . 2- عدم التغير . 3- إن وجد غيره . 4- أن يستعمل أولاً في حدث أو
حكم خبث .
5- أن يكون الإستعمال الثاني في رفع حدث . 6- ألا يفرغ عليه ماء آخر . 7- ألا يكون إستعماله من نبي أو
رسول .
2- كره ماء راكض عادة الناس الإغتسال فيه ، بقيود أربعة :
1- ألا يكون مستبحراً . 2- أن وجد غيره . 3- ألا يكون له مادة . 4- ألا يكون في بدنه وسخ .
3- كره ماء يسير ولغ فيه كلب ، بقيود سبعة وهي :
1- أن يكون الماء يسير . 2- عدم التغير . 3- أن وجد غيره . 4- ألا يفرغ عليه ماء آخر .
5- ألا يكون مستبحراً . 6- إذا أدخل لسانه وحركه . 7- إستعماله فيما يتوقف على طهور .
4- كره ماء يسير مات فيه حيوان بري ذو نفس سائلة ، بقيود سبعة :
1- ألا يكون له مادة . 2- أن يكون حيوان بري ذو نفس سائلة . 3- ألا يكون الماء جارياً .
4- إذا وقع ميتاً ثم مات فيه . 5- أن يستعمل الماء قبل النزح . 6- ألا يتغير الماء بأحد أوصافه الثلاثة .
7- أن يستعمل فيما يتوقف على طهور .
5- كره سوْر شارب خمر ، بقيو د ستة :
1- إذا كان الماء يسير . 2- أن وجد غيره . 3- عدم التغير . 4- إستعماله فيما يتوقف على طهور .
5- أن يكون مدمناً . 6- إذا تيقن النجاسة أو شك في فمه أو العضو .
6- كره سْور جلالة ، بقيود خمسة وهي :
1- إذا كان الماء يسير . 2- أن وجد غيره . 3- عدم التغير .
4- إستعماله فيما يتوقف على طهور لا في العادات . 5- إذا لم يعسر الإحتراز منه .
7- كره ماء بأواني من جلد الميتة .
8- كره ماء بأواني من عظام الميتة .
9- كره ماء مشمس بغطر ساخن بأواني من نحاس .
10- كره ماء حار في شدة الحرارة .
11- كره ماء بارد في شدة البرودة .
12- كره ماء يسير حلت فيه نجاسة ، بقيود سبعة :
1- إذا كان الماء يسير . 2- أن وجد غيره . 3- عدم التغير . 4- ألا يفرغ عليه ماء آخر .
5- ألا يكون مستبحراً . 6- ألا يكون له مادة . 7- إستعماله فيما يتوقف على طهور .
13- كره الإستنجاء بماء زمزم .

* المياه المحرمة ، وهي :
1- حُرِّم ماء مسروق . 2- حُرِّم ماء مغصوب . 3- حُرِّم ماء مسبل للشرب إن عُلِم .
4- حُرِّم ماء بأواني من ذهب أو فضة . 5- حُرِّم ماء بآبار عاد . 6- حُرِّم ماء بآبار تُبّع . 7- حُرِّم ماء بآبار لوط . 8- حُرِّم ماء بآبار بابل . 9- حُرِّم ماء بآبار برهوت . 10- حُرِّم ماء بآبار هود . 11- حُرِّم ماء بآبار زروان بالمدينة المنورة التي وضع فيها السحر للنبي
صلى الله عليه وسلم ولم يصبه منه شئ لعصمته .

* فصل في المعفوات :
1- كسلس لازم كل الزمن أو نصفه أو جله أو أقله . 2- بلل باسور . 3- دم قدر الدرهم البغلي .
4- قيح قدر الدرهم البغلي . 5- صديد قدر الدرهم البغلي . 6- فضلة دواب لمن يزوالها .
7- أثر ذباب إذا كان صغيراً . 8- أثر حجامة . 9- أثر فصادة .
10- طين مطر أختلط بنجاسة . 11- أثر دمل سال بنفسه أو إحتاج لعصر .12- ذيل إمرأة أُطيل لستر .
13- رجل بلت مرت بنجس يابس . 14- خف مرّ بنجس إن دلك . 15- نعل مرّ بنجس إن دلك .
16- ألحقت بهما رجل الفقير . 17- غني لم يجد نعلاً . 19- يعفى عن ثوب مرضعة .
20- يعفى عن كناف . 21- يعفى عن ذبال . 22- يعفى عن طبيب .
23- يعفى عن جزار إن إجتهدوا .24- يعفى عن بنات وردان .25- يعفى عن ما سقط من بيوت المسلمين أو مشكوك
فيها .
26- يعفى عن شئ صقيل كسيف و مدية يفسدهم الغسل . 27- يعفى عن لون وريح عسرا .

* فصل في الأعيان الطاهرة :
أصول دوائر الأعيان النجسة خمسة :
الأصل الأول : الحياة : لكل حي طاهر وعرقه و دمعه ومخاطه ولعابه وبيضه إلا المذر وهو ما مات فيه فرخ أو صار دماً أو منتاً .
الأصل الثاني : الشرف : هو الأدمي حياً أو ميتاً طاهر لشرفه .
الأصل الثالث : ميتة البحر : كل ما نسب للبحر فهو طاهر .
الأصل الرابع : ما لا نفس له سائلة : كخشاش الأرض .
الأصل الخامس : الجامد : هو الأرض وما إتصل بها من حجر ومدر وشجر وغيرها .

* فصل في الأعيان النجسة :
والنجس ميتة غير ما ذكر ، وما خرج منه ، وما إنفصل منه ، أو من حي مما تحله الحياة .
* فصل حرم على الذكر المكلف التحلي بإحدى النقدين ، وجاز للرجل الأتي :
1- الخاتم : إذا كان من فضة زنة درهمين وإتحدا .
2- السيف : بقيود أربعة :
1- أن يكون للرجل . 2- نشره في بلاد الكفار . 3- في زمن الحرب . 4- أن يكون سيفاً .
3- تحلية المصحف : لا كتابة أجزائه وأعشاره .
4- الأنف . 4- ربط سن .

ويحرم على المكلف إتخاذ الأتي :
1- إناء من النقدين الذهب والفضة .
2- المغشي ظاهره من نحاس أو رصاص ونحوهما ، وباطنه من ذهب أو فضة ، قولان الراجح المنع .
3- المضبب أي المشعب كسره بذهب أو فضة ، قولان الراجح المنع .
4- ذي الحلقة أي حلقة تجعل في الإناء ومثله اللوح والمراءة ، قولان الراجح المنع .
5- المموه أي المطلي ظاهره بذهب أو فضة ، قولان الراجح الجواز .
6- الإناء من الجواهر ، قولان الراجح الجواز .
وحرم على المكلف إستعمال الحرير الخالص لبساً وفرشاً ولو مع كثيف حائل ، كما قال المازري . وأجاز الحنيفية فرشه وتوسده و وافقهم إبن الماجشون ، وأجازه إبن العربي تبعاً لإمرأته ، وأجازه إبن حبيب للحكة ، وأجازه إبن الماجشون للجهاد ، والمعتمد الحرمة للجميع .
الأشياء التي يجوز إتخاذها من الحرير :
1- الستائر . 2- الناموسيات . 3- خيط السبحة . 4- الذر . 5- القيطان .
لا يصلي المكلف على ثوب غلبت عليه النجاسة :
1- ثوب كافر . 2- ثوب سكير . 3- كناف . 4- ذبال . 5- مرضعة . 6- طبيب . 7- جزار .
8- ما لاصق فرج غير عالم بأحكام الإستنجاء . 9- ما ينام به الغير .10- ثوب من لا إعتناء له بالصلاة .

* فصل في آداب قضاء الحاجة :
1- التسمية قبل الدخول بأن يقول : "بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث" .
2- تغطية الرأس قبل الدخول . 3- الدخول بالرجل اليسرى . 4- الإلتفات قبل الجلوس .
5- الجلوس بطاهر. 6- الإعتماد على الرجل اليسرى . 7- رفع عقب الرجل اليمنى .
8- تفريق الفخذين . 9- عدم الإشتغال بشئ سوى خروج الخارج . 10- السكوت إلا لمهم .
11- الستر من أعين الناس . 12- عدم النظر إلى السماء . 13- عدم ذكر الله تعالى .
14- عدم العبث باليد . 15- إتقاء الملاعن الثلاثة وهي : مكان القمر ، والبئر ، والشمس في الشتاء .
16- إتقاء ريح . 17- التنحي عن حجر. 18- إتقاء الطرق التي يمر بها الناس .
19- عدم الإلتفات في الأثناء . 20- بل اليد قبل ملاقاة الأذى . 21- ملاقاة الأذى باليد اليسرى .
22- الخروج بالرجل اليمنى . 23- بعد الخروج يقول : "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" .
24- الوضوء وصلاة ركعتين .

* فصل في إزالة النجاسة :
هنالك أربعة أقول فيها :
1- الوجوب : بشرط الذكر والقدرة ، وهو المعتمد .
2- السنية : بشرط الذكر والقدرة ، وهو المشهرو للشيخ أبو الفرج .
3- الوجوب المطلق : وهذا عليه الأئمة الثلاثة . 4- الندب .
فيجب إزاله النجاسة عن محمول المصلي وبدنه ومكانه والإستنجاء ، فالمحمول على قسمين :
1- المحمول حقيقة : هو كل ما تعلق بالجسد .
2- المحمول حكماً : كطرف عمامته الملقى على نجاسة .
قوله "وبدنه" ، من ظاهر البدن صماخ الأذنين والمنخرين زالفم والعينين والبطن .
قوله "مكانه " ، أي ما تمسه الأعضاء .
سقوط النجاسة عليه مبطل ، بخمسة قيود :
1- إن إتسع الوقت . 2- وجود مزيل . 3- ألا تكون من النجاسات المعفو عنها .
4- أن تكون يابسة ومستقرة أو رطبة. 5- ألا تكون محمول الغير .
ذكر النجاسة فيها مبطل بأربعة قيود :
1- إن إتسع الوقت . 2- وجود مزيل . 3- ألا تكون من النجاسات المعفو عنها .
4- ألا تكون محمول الغير .

* فصل في الإستبراء :
وللإستبراء خمسة مباحث :
المبحث الأول : في حكمه : وهو الوجوب ، إن ضاق الوقت أو إنسلخ .
المبحث الثاني : في تعريفه : هو إستفراغ أو إستخلاص ما في المخرجين ، أو مايقوم مقامهما من بول وغائط ،
لا دود وحصى متخلقين .
المبحث الثالث : شرطه : إنتفاء السبيلين .
المبحث الرابع : حقيقته : الإنتظار وجوباً .
المبحث الخامس : صوره : وهي النقطة إن لازمت كل الزمن أو نصفه أو جله ، مفتقرة حدثاً وخبثاً لا إن لازمت
أقل الزمن مفتقرة خبثاً لا حدثاً .

* فصل في الإستنجاء :
وللإستنجاء خمسة مباحث :
المبحث الأول : في تعريفه : هو إزالة النجاسة من السبيلين من بول وغائط بالماء المطلق .
المبحث الثاني : في حكمه : وهو الوجوب .
المبحث الثالث : شرطه : الذكر والقدرة .
المبحث الرابع : مراتبه ، وهي خمسة :
1- الحجارو والماء . 2- الماء مع أي منقي . 3- الماء فقط .
4- الحجارة فقط . 5- أي منقي ولو باليد .
المبحث الخامس : جزئياته : "أي مندوباته" ، وهي سبعة :
1- إستعمال اليد اليمنى . 2- بل اليد قبل ملاقاة الأذى . 3- الإسترخاء قليلاً .
4- غسل اليد بعد الإستنجاء . 5- وتر المزيل ولو كان حجراً . 6- تقديم القبل على الدبر .
7- الجمع بين الماء والحجارة .

* فصل في الإستجمار :
وللإستجمار خمسة مباحث :
المبحث الأول : في تعريفه : هو إزالة النجاسة بالحجارة .
المبحث الثاني : في حكمه : الرخصة بمعنى الجواز .
المبحث الثالث : شروطه : وهي عشرة ، تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : الإستجمار باطل مع الحرمة ، وصوره هي :
1- أن يكون بيابس ، فلا يجزي الرطب . 2- أن يكون طاهر فلا يجزي النجس .
3- أن يكون غير مؤذٍ حاد كالزجاج . 4- أن يكون منقياً للنجاسة فلا يجزي الأملس كحجر ظلط .
القسم الثاني : الإستجمار صحيح مع الحرمة إن نقا ، وصوره هي :
1- أن يكون محترماً . 2- الذهب والفضة .
3- الورق المُنشأ . 4- أن يكون مملوكاً للغير .
القسم الثالث : الإستجمار صحيح مع الكراهة ، وصوره هي :
1- العظم الطاهر. 2- الروث الطاهر. 3- أن يكون الجدار مملوكاً له ، أو لغيره بإذنه .
الأشياء التي يتعين فيها الماء :
1- البول المنتشر . 2- الغائط المنتشر . 3- المني في بعض صوره بأن يخرج بلذة غير معتادة
أو فرضه التيمم . 4- المذي . 5- الودي . 6- الحيض . 7- النفاس .
8- الدم . 9- القيح . 10- الصديد . 11- دم الإستحاضة . 12- الهادي . 13- القُصة .

* فصل في الوضوء :
- متى شرع الوضوء :
شرع صبيحة الإسراء والمعراج وكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم إحدى وخمسون سنة وستة أشهر قمرية .
- الدليل من الكتاب :
قول الله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا
برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ) .
- الدليل من السنة :
قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يقبل الله تعالى صلاة من أحدث منكم حتى يتوضأ ) .
- الدليل من الإجماع :
إنعقد الإجماع على وجوب الوضوء لمن أراد الدخول في الصلاة والطواف ومس المصحف .
- حكم من أنكر وجوبه :
يكفر ويستتاب ثلاثة أيام .
- حكم من أقرّ بوجوبه وإمتنع :
يؤخر إلى ءاخر الزمن الإختياري ، ويقتل حداً .
- تعريف الوضوء لغة :
هو النظافة من الأوساخ الحسية والمعنوية .
- تعريف الوضوء إصطلاحاً :
هو طهارة مائية تشتمل على غسل أعضاء مخصوصة بنية .

* شروط الوضوء :
شروط الوضوء ثلاثة عشر شرطاً ، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : خمسة شروط وجوب . القسم الثاني : خمسة شروط وجوب وصحة معاً .
القسم الثالث : ثلاثة شروط صحة .
- القسم الأول : شروط الوجوب ، وهي خمسة :
1- البلوغ . 2- دخول الوقت . 3- إمكان الفعل .
4- عدم الإكراه . 5- حصول الناقض .


- القسم الثاني : شروط الوجوب والصحة معاً ، وهي خمسة :
1- العقل . 2- بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم . 3- إنقطاع نوعي الدماء .
4- عدم الغفلة والنوم . 5- وجود مايكفي مكن الماء المطلق .
- القسم الثالث : شروط الصحةً ، وهي ثلاثة :
1- الإسلام . 2- عدم المنافي . 3- عدم الحائل المتجسد .

* فرائض الوضوء :
وفاقاً وخلافاً عشرة ، أربعة قرانية ، وثلاثة على مشهور المذهب ، وثلاثة قال العلامة إبن رشد بفرضيتها :
- الأربعة القرانية هي :
1- غسل الوجه . 2- غسل اليدين من رؤوس الأصابع إلى المرفقين .
3- مسح جميع الرأس . 4- غسل الرجلين إلى الكوعين .
- الثلاثة التي هي على مشهور المذهب :
1- النية . 2- الدلك . 3- الموالاة .
- الثلاثة التي قال إبن رشد بفرضيتها :
1- الترتيب ، وهو سنة . 2- طهر الأعضاء ، والصحيح أنه مستحب .
3- وجود مايكفي من الماء المطهر ، وهو شرط في الوجوب والصحة معاً .

* سنن الوضوء :
وهي ثمانية :
1- غسل اليدين من رؤوس الأصابع إلى الكوعين . 2- المضمضة .
3- الإستنشاق . 4- الإستنثار . 5- رد مسح الرأس .
6- مسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما . 7- تجديد الماء لمسح الأذنين . 8- ترتيب الفرائض .

* مستحبات الوضوء :
1- إستقبال القبلة . 2- المكان المرتفع . 3- المكان الطاهر . 4- التسمية .
5- وضع الإناء على يمينه إن كان مفتوحاً . 6- تقليل الماء . 7- تقديم الميامن على المياسر .
8- البدء بمقدمة الأعضاء . 9- الغسلة الثانية إن أحكم الأولى . 11- الغسلة الثالثة .
12- ترتيب المندوبات مع بعضها . 13- ترتيب السنن مع بعضها . 14- ترتيب السنن مع الفرائض .
15- ترتيب الفرائض مع المندوبات . 16- تخفيف الدلك . 17- مقارنة الدلك مع صب الماء .
18- كون تخليل أصابع اليدين ذبحاً . 19- تخليل أصابع الرجلين . 20- وكونها نحراً .
21- ضم الأصابع وضربها في الكف . 22- إستصحاب النية . 23- كون المضمضة والإستنشاق
بست غرفات . 24- وضع اليدين على الأنف عند الإستنثار .
25- كون الإستنثار باليسرى . 26- كون الإستنثار بالسبابة والإبهام . 27- عدم الوضوء بالمياه المكروهة
28- ستر العورة إذا إنتفى الملأ . 29- عدم مسح الرقبة . 30- عدم تجديد الماء لرد مسح الرأس .
31- الإختصار على موضع الفرض . 32- المبالغة في المضمضة والإستنشاق لغير صائم .
33- الصمت إلا لذكر الله تعالى . 34- السواك .
35- يستحب الوضوء لتلاوة القرآن رأساً ، ولحضور مجلس علم وذكر ، وحديث ، وزيارة صالح وعالم ،
ودخول سوقٍ ، ودخول على سلطان ، ولنوم . 36- يستحب النظرإلى السماء .
37- الدعاء ، بأن يقول : "أشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، اللهم إجعلني من التوابين وإجعلني
من المتطهرين" 38- يستحب الوضوء من ماء زمزم .






* مكروهات الوضوء :
1- المكان النجس . 2- الإسراف في المياه . 3- الكلام في حالة الوضوء لغير ذكر الله تعالى .
4- الزيادة على ثلاثة غسلات . 5- الزيادة على محل الفرض . 6- المسحة الثانية في الممسوح .
7- البدء بمؤخرة الأعضاء . 8- كشف العورة إذا كان بخلوة ولو مع زوجته أو أمته .
9- ترك سنة . 10- يكره الوضوء بالمياه المكروه .

* محرمات الوضوء :
1- ماء مسبل للشرب إن علم . 2- ماء مسروق . 3- ماء مغصوب .
4-5- ماء بأواني من ذهب أو فضة . 6- كشف العورة بحضرة الناس . 7- ماء بآبار ثمود .
8- ماء بآبار عاد . 9- ماء بآبار تبع . 10- ماء بآبار هود .
11- ماء بآبار برهوت بالعراق . 12- ماء بآبار بابل .
13- ماء بآبار زروان بالمدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة وأذكى التسليم ، التي ألقي فيها السحر ولم
يصبه شئ لعصمته .

* نواقض الوضوء :
- أصول نواقض الوضوء خمسة :
1- الأحداث . 2- أسباب الأحداث . 3- ثم الشك فيهما .
4- الردة أجارنا الله والمسلمين . 5- الرفض في الأثناء .
- الأصل الأول: الأحداث :
إثنين وثلاثين حدثاً ، ستة عشر من القبل ، وستة عشر من الدبر :
الستة عشر من القبل ، هي :
1- البول . 2- المذي . 3- الودي . 4- المني في بعض صوره .
5- الهادئ . 6- القَصة . 7- دم الإستحاضة . 8- مني الرجل إذا خرج من فرج
المرأة بعد غسلها . 9- سلس البول إذا لازم أقل الزمن . 10- سلس المذي إذا لازم أقل الزمن
11- سلس الودي إذا لازم أقل الزمن . 12- سلس المني إذا لازم أقل الزمن .
13- سلس القصة إذا لازم أقل الزمن . 14- سلس الهادئ إذا لازم أقل الزمن .
15- سلس الإستحاضة إذا لازم أقل الزمن . 16- الحقن إن منع فرضاً .
الستة عشر من الدبر ، وهي :
1- الغائط . 2- الريح . 3- الحقب وهو حبس الغائط . 4- القرقرة وهي حبس الريح .
5- 6- الدود والحصى الغير متخلقين في البطن . 7- 8- الدود والحصى المتخلقين في البطن مع
بلة متفاحشة . 9- سلس الغائط إذا لازم أقل الزمن .
10- سلس الريح إذا لازم أقل الزمن . 11- القيح معه بلة متفاحشة .
12- الصديد معه بلة متفاحشة . 13- الدم معه بلة متفاحشة .
14- إدخال حقنة خرجت معها بلة . 15- إدخال إصبع خرج معه بلة .
16- إدخال عود خرج معه بلة .

- الأصل الثاني الأسباب :
وهي لا تنقض بنفسها ، وإنما تؤدي إلى الناقض ، وتنقسم إلى ثلاثة أصول :
الأصل الأول : غيبوبة العقل : وتحتها أربعة عشر صورة :
1- الجنون . 2- الإغماء . 3- السُكْر بحلال . 4- السُكْر بحرام .
5- المعتوه . 6- المصروع . 7- البنج . 8- المسخ .
9- الحزن إذا غيب العقل . 10- الفرح إذا غيب العقل . 11- الهم إذا غيب العقل .
12- النوم ثقيل طويل . 13- النوم ثقيل قصير . 14- السحر .
الأصل الثاني : اللمس : وهو ملاقاة جسم لجسم آخر ، لطلب معنى فيه ، وصوره إثنى عشر شرطاً :
وهي في أنواع الملموسات الأربعة ، وهي :
1- الأحداث . 2- النساء . 3- فروج الدواب . 4- ذكر الغير .
فهذه أربعة صور في ثلاثة وهي : " قصد و وجد " ، " قصد ولم يجد " ، وجد من غير قصد " .
ثلاثة في أربعة بإثنى عشر صورة بطل الوضوء .

- اللمس ينقض الوضوء بشروط خمسة :
1- أن يكون اللامس بالغاً . 2- أن يكون الملموس ممن يشتهى عادة .
3- أن يكون اللمس بلا حائل . 4- أن يكون بعضو متصل . 5- إن يكون اللمس مصاحباً للقصد .
الأصل الثالث : المس ، ينقص الوضوء بشروط خمس :
1- أن يكون الماس بالغاً . 2- أن يكون ذكره متصل . 3- أن يكون بلا حائل .
4- أن يكون بباطن الكف أو الأصابع . 5- أن يكون ذكر نفسه .

الأصل الثالث الشك في الأحداث وأسباب الأحداث :
1- تيقن الطهارة وشك في الحدث إنتقض وضوئه ما لم يكن مستنكحاً .
2- تيقن الحدث وشك في الطهارة إنتقض الوضوء سواء كان مستنحكاً أم لا .
3- تيقن الطهارة وتيقن الحدث ثم شك في السابق منهما إنتقض وضوئه مستنكحاً أم لا .
4- شك في الطهارة ثم شك في الحدث ثم شك في السابق منهما إنتقض الوضوء مستنكحاً أم لا .
5- تيقن الطهارة ثم شك في الحدث ثم شك في السابق منهما إنتقض وضوئه مستنحكاً أم لا .
6- تيقن الحدث ثم شك في الطهارة ثم شك في السابق منهما إنتقض وضوئه مستنحكا أم لا .

الأصل الرابع الردة :
هي كفر مسلم تقرر إسلامه بالنطق بالشهادتين .

الأصل الخامس الرفض في الأثناء :
- الأشياء التي لا تنقض الوضوء :
1- الفكر والنظر ولو أنعظ . 2- لمس ظهور فروج الدواب . 3- لمس ما لا تشتهى عادة .
4- لم يقصد اللذة ولم يجدها . 5- مس الأُنْثيْن . 6- مس العانة .
7- أكل لحم جزور . 8- قلع سن . 9- خروج رعاف .
10- مس الكبيرة مع الحرمة . 11- القبلة لرحمة أو لوداع . 12- مس الرجل الذي إكتملت لحيته .
13- مس المحارم . 14- إنشار شعر .

* فصل في الغسل :
- موجبات الغسل ، أربعة :
1- مغيب الحشفة . 2- خروج المني في النوم مطلقاً ، وشرطه البروز ، وفي اليقظة بلذة معتادة .
3- الحيض . 4- النفاس .
- صور الشك :
1- شك هل مني أم مذي وجب الغسل . 2- شك هل مني أم بول وجب الغسل .
3- شك هل مني أم ودي وجب الغسل . 4- شك هل غيّب الحشفة أم نصفها وجب الغسل .
5- شك هل مني أم عرق وجب الغسل . 6- وجد مني ولم يدري وقته عاد الصلاة من آخر نومة .
7- إمرأة شكت هل حيض أم إستحاضة وجب الغسل .
8- رجلان ناما في ثوب واحد ثم شكا في المني وجب الغسل .
9- إمرأة وجدت في ثوبها حيض ولم تدري وقته تغتسل وتعيد الصلاو من آخر لبسة .

* فرائض الغسل :
فرائض الغسل خمسة فرائض ، وهي :
1- النية . 2- الدلك . 3- المولاة .
4- تخليل الشعور . 5- تعميم جميع الجسد بالماء .

* سنن الغسل :
سنن الغسل خمسة سنن ، وهي :
1- غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء . 2- المضمضة . 3- الإستنشاق .
4- الإستنثار . 5- مسح صماخ الأذنين .

* فصل في المسح على الخفين :
- المسح على الخفين شروطه كشروط الوضوء ، وله شروط خاصة به ، وهي إحدى عشر شرطاً :
- شروط الممسوح ، وهي ستة :
1- أن يكون اللمسوح جلداً . 2- أن يكون طاهراً . 3- أن يكون ساتراً محل الفرض .
4- أن يكون بلا حائل . 5- أمكن المشئ فيه عادة . 6- أن يكون مخروزاً .
- شروط الماسح ، وهي خمسة :
1- أن يلبسه على طهارة . 2- أن تكون الطهارة مائية . 3- أن تكون الطهارة المائية كاملة .
4- أن يقصد بلبسه السنة . 5- ألا يلبسه عاص به كمحرم بحج أو عمرة .
- إستثنوا المهماز بشروط ثلاثة :
1- ألا يكون من النقدين . 2- عالة الركوب . 3- الركب بالفعل .
- وكره غسله وتتبع غضونه والأسارير ، وبطل بموجب غسل وبخرق القدم أكثر من الثلث ونزع أكثر الرجل
بالساق ، أو نزع خف وترك آخر .

* فصل في التيمم :
- للتيمم خمسة عشرة شرطاً ، تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
- القسم الأول : أربعة شروط وجوب ، وهي :
1- البلوغ . 2- حصول الناقض .
3- إمكان الفعل . 4- عدم الإكراه .
- القسم الثاني : شروط وجوب وصحة معاً ، وهي ستة :
1- العقل . 2- بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم . 3- إنقطاع نوعي الدماء .
4- عدم الغفلة والنوم . 5- الصعيد الطاهر . 6- دخول الوقت .
- القسم الثالث : شروط الصحةً ، وهي خمسة :
1- الإسلام . 2- عدم المنافي . 3- عدم الحائل المتجسد .
4- إتصال التيمم بالصلاة . 5- عدم وجود الماء قبل التلبس بالصلاة .


- فرائض التيمم ، له خمسة فرائض ، وهي :
1- النية . 2- الموالاة . 3- الصعيد الطاهر .
4- الضربة الأولى . 5- مسح الوجه ومسح اليدين إلى الكوعين .

- سنن التيمم ، له خمسة سنن ، وهي :
1- الضربة الثانية . 2- المسح اليدين إلى المرفقين . 3- نقل أثر التراب إلى الوجه .
4- الترتيب بين الفرائض . 5- أن يكون التيمم على تراب غير منقول ، وهذه سنة ، وهي موضع
خلاف الأصل فيها الندب .

- فضائل التيمم ، له سبعة فضائل ، وهي :
1- التسمية . 2- السكوت . 3- إستقبال القبلة . 4- السواك .
5- تقديم اليد اليمنى على اليسرى . 6 - الترتيب بين السنن . 7- ستر العورة إذا إنتفى الملأ .



- أسباب التيمم ، له إثنى عشرسبباً ، وهي :
1- فقد الماء حقيقة أو حكماً . 2- إذا خاف إستعمال الماء حودث مرض .
3- إذا خاف بإستعماله زيادة مرض . 4- إذا خاف بإستعماله تأخر برء .
5- خوف عطش محترم من آدمي أو غيره . 6- العريق أي صاحب العرق الكثير .
7- خوف لص أو سبع . 8- خوف تلف مال ذي بال .
9- نزل غريباً ثم إحتلم ثم خاف أن يرموه بالزنا ثم تيمم صوناً لعرضه .
10- شراء ثمن الماء أكثر من الثلث . 11- خوف ضيق الوقت الإختياري أو الضروري .
12- عدم وجود دلو .

- مبطلات التيمم ، يبطل التيمم كل ما يبطل الوضوء ويزيد عليه بإثنان ، هي :
1- وجود الماء قبل التلبيس بالصلاة .
2- من تذكر الماء وهو في الصلاة وكان ناسيه في رحله بشرطين هما :
1- إن إتسع الوقت . 2- كان الماء طهور .

* فصل في المسح على الجبيرة :
- حكمها الوجوب إذا خاف ضرر أو شدة أذى ، إو إن خاف على جرح ، أو فصادة ، أو كية نار ، أو حجامة ، أو لدغة عقرب ، أو لسعة حية ، وخاف بإستعمال الماء حدوث مرض أو زيادته ، أو تأخر برء ، وكذل صاحب الرمد والصداع والنزلة .

- للمسح على الجبيرة ، أربعة مراتب ، هي :
1- المسح مباشرة على الجرح . 2- المسح مباشرة على الجبيرة .
3- المسح على عصابة . 4- المسح على عصابة أخرى .

* فصل في الحيض :
- تعريفه ، لغة هو : السيلان .
إصطلاحاً هو : دم أو صُفْرة أو كُدرة أو دم يميل إلى بياض خرج بنفسه من قبل من تحمل عادة .
- النساء اللاتي يحضن أربعة ، هن :
1- مبتدئة . 2- معتادة . 3- الحامل . 4- النفساء .

- موانع الحيض ، للحيض عشر موانع ، هي :
1- الصلاة . 2- الصوم . 3- الإعتكاف . 4- الطواف .
5- مس المصحف . 6- المكوث في المسجد . 7- الجماع . 8- دخول المسجد .
9- الطلاق . 10- التمتع بين السرة والركبة .













* فصل في الصلاة :
- تعريف الصلاة ، لغة : الرحمة وقيل الدعاء بخير .
عامة : هي قربة فعلية لله عز وجل ذات إحرام وسلام وسجود فقط .
- تعريف الصلوات الخمسة : هي قربة فعلية لله عز وجل ذات إحرام وركوع وسجود وسلام ، عينية على كل
مكلف ذكراً أو أنثى .
- أوقات الصلاة الإختيارية :
1- الوقت الإختياري للظهر من الزوال إلى آخر القامة الأولى .
2- الوقت الإختياري للعصر من أول القامة الثانية إلى الإصفرار .
3- الوقت الإختياري للمغرب من الغروب إلى مقدار تأديتها بشروطها .
4- الوقت الإختياري للعشاء من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل الأول .
5- الوقت الإختياري للصبح من طلوع الفجر الصادق إلى الإسفار البين .

- أوقات الصلاة الضرورية :
1- الوقت الضروري للظهر من أول القامة الثانية إلى ما قبل الغروب بمقدار بضعة ركعات .
2- الوقت الضروري للعصر من الإصفرار إلى ما قبل الغروب بمقدار ركعة .
3- الوقت الضروري للمغرب من مقدار تأديتها بشروطها إلى ما قبل طلوع الفجر الصاداق بركعة .
4- الوقت الضروري للعشاء من ثلث الليل الأول إلى طلوع الفجر الصاداق بركعة.
5- الوقت الضروري للصبح من الإسفار الأعلى إلى قبل طلوع الشمس بركعة .

- أوقات الصلاة :
1- بغروب الشمس قضاء الظهرين . 2- بطلوع الفحر قضاء العشاءين .
3- بطلوع الشمس قضاء الصبح .

- يحرم تأخير الصلاة من الوقت الإختياري للضروري إلا لأصحاب الأعذار العشرة ، وهم :
1- المجنون . 2- المغمى عليه . 3- السكران بحلال . 4- فاقد الطهرين . 5- الصبي .
6- الكفر الأصلي أو الطارئ . 7- الحائض . 8- النفساء . 9- النائم . 10- الناسئ .
- سبعة يقدر لهم وقت الظهر ، وثلاثة لا يقدر لهم وهم : 1- الكافر . 2- النائم . 3- الناسئ .

* فصل في الآذان :
- تعريف الآذان ، لغة هو : الإعلام بأي شئ .
إصطلاحاً : هو الإعلام بدخول الوقت بألفاظه المشروعة ، وتعتريه أحكام الشريعة الخمسة :
1- واجب كفائي في الأمطار . 2- حرام قبل دخول الوقت .
3- مندوب في السفر دون مسافة القصر .
4- الأصل فيه السنية ولو تجاورت المساجد أو تلاصقت .
5- مكروه في الوقت الضروري والفائتة والنوافل والسنن ولجماعة لم تطلب غيرها ،
ويكره لمنفرد لم يجد غيره سوى المساجد .
- شروط صحة الآذان :
1- الإسلام . 2- العقل . 3- الذكورية . 4- دخول الوقت .
5- أن يكون مشفعاً . 6- المولاة . 7- نية الفعل . 8- أن يكون بالعربية .
9- بحركة لسان وشفتين . 10- التمييز . 11- أن يكون مجزوماً . 12- الترتيب .
- شروط كمال الآذان :
1- أن يكون متطهراً . 2- أن يكون قائماً . 3- أن يكون في مكان مرتفع .
4- أن يكون جميل الصوت . 5- إرتفاع الصوت . 6- إستقبال القبلة.
7- أن يكون هو المقيم للصلاة .


- مؤذني رسول الله صلى الله عليه وسلم :
1- سيدنا بلال بن رباح . 2- سيدنا عبدالله بن مكتوم . 3- سيدنا سعد القرظي .
4- سيدنا زياد . 5- سيدنا أبا محظور .

* فصل في الإقامة :
- سنة عين لمنفرد ، سنة كفائية لجماعة ، قال العلامة إبن كنانة بفرضيتها .
- شروط صحة الإقامة :
1- الإسلام . 2- العقل . 3- الذكورية . 4- البلوغ .
5- إتصالها بالصلاة وكونها وتراً . 6- دخول الوقت . 7- الموالاة .
8- أن تكون بالعربية . 9- نية الفعل . 10- عدم اللحن .
11- بحركة لسان وشفتين . 12- الترتيب .
- شروط كمال الإقامة :
1- أن يكون متطهراً . 2- أن يكون قائماً . 3- أن يكون مستقبلاً القبلة .

* فصل في شروط الصلاة :
- شروط الصلاة ثلاث عشر شرطاً ، تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
القسم الأول : شروط وجوب ، واحد : البلوغ .
القسم الثاني : شروط وجوب وصحة معاً ، هي سبعة :
1- العقل . 2- بلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .
3- إنقطاع نوعي الدماء . 4- عدم الغفلة والنوم . 5- وجود مايكفي من الطهرين .
6- القدرة على إستعمالهما . 7- دخول الوقت .
القسم الثالث : شروط صحة ، وهي خمسة :
1- الإسلام . 2- طهارة الحدث مطلقاً .
3- طهارة الخبث بشرط الذكر والقدرة . 4- ستر العورة بشرط الذكر والقدرة .
5- إستقبال القبلة بشرط الذكر والقدرة والأمن .

- فرائض الصلاة ، فرائض الصلاة سبعة عشرة فريضة ، وتنقسم إلى ثلاثة أقسام :
خمسة آحاد ، وثلاثة مثنى ، وإثنين مثلث .
- الخمسة آحاد هي :
1- النية . 2- الطمأنينة . 3- الإعتدال.
4- الترتيب . 5- المولاة .
- ثلاثة مثنى ، هي :
1- تكبير الإحرام ، القيام لها . 2- قراءة الفاتحة والقيام لها .
3- السلام والجلوس له .
- إثنين مثلث ، وهي :
1- الركوع ، والرفع منه ، والقايم لهما .
2- السجود ، والرفع منه ، والجلوس بين السجدتين .

- سنن الصلاة ، وهي عشرين سنة ، ثمانية يسجد لها ، وثمانية لا يسجد لها ، وأربعة مختلف فيها :
- الثمانية سنن التي يسجد لها :
- سينان : 1- السر 2- السورة .
- شينان : 3- التشهد الأول . 4- التشهد الثاني .
- جيمان : 5- الجهر . 6- الجلوس للتشهد .
- كذا تاءان : 7- التكبير . 8- التسميع .


- الثمانية سنن التي لا يسجد لها :
1- السلام على الإمام . 2- التيامن بالسلام . 3- الجهر بتسليمة التحليل .
4- السلام على من بيساره إذا شاركه بركعة . 5- إنصات المأموم في القراءة الجهرية .
6- القيام للسورة . 7- الزائد على الطمأنينة . 8- السجود على الأطراف .
- السنن الأربعة التي أختلف فيها :
1- الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم . 2- السجود على الأنف .
3- السترة للإمام والفذ . 4- اللفظ الخاص بالتشهد .

- هؤلاء لا يقضون الصلاة ، بل تسقط عنهم ، وهم :
1- الحائض . 2- النفساء . 3- المكره . 4- المصلوب .
5- المربوط . 6- الصبي . 7- الكافر إذا أسلم . 8- المغمى عليه .
9- فاقد الطهرين . 10- السكران بحلال . 11- المجنون .
12- من لم تبلغه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم .
- هؤلاء الذين يقضون الصلاة :
1- تاركها عمداً أو جهلاً أو نسياناً . 2- النائم والغافل .
3- السكران بحرام . 4- من تبين بطلانها .
- الرعاف : أنواع الرعاف ، ثلاثة أنواع :
1- سائل . 2- راشح . 3- قاطر .
- شروط بناء الرعاف :
1- ألا يزيد على الدرهم البغلي في ثوب وبدن .
2- ألا يستدبر القبلة إلا لضرورة . 3- ألا يتجاوز أقرب إلى أبعد .
4- ألا يطأ نجاسته . 5- ألا يتكلم . 6- أن يكون الماء بموضع قريب .
- تعريف البناء : هو ما يأتي به المصلي عوضاً عما فاته بعد دخوله مع الإمام .
- تعريف القضاء : هو ما يأتي به المسبوق عوضاً عما فاته قبل دخوله مع الإمام .

* فصل في ستر العورة :
- ستر العورة واجب بشرط الذكر والقدرة وإن بإعارة أو بشراء وإن بحرير أو النجس .
- العورة بالنسبة للصلاة تنقسم إلى قسمين :
1- عورة مغلظة . 2- عورة مخففة .
- العورة المغلظة للرجل : السوءتان وهما مقدمة الذكر إلى الأُنثيْين وفي المؤخرة ما بين الإليتين .
- العورة المخففة للرجل : الإليتين والعانة وما بين السرة والركبة ، قتبطل الصلاة بكشف السوءتان ، ويعيد في
الوقت ندباً بكشف الإليتين والعانة .
- العورة المغلظة بالنسبة للأَمة : السوءتان مع الإليتين والعانة ، فتبطل الصلاة بكشفهم ، وتعيد الصلاة وجوباً .
- العورة المخففة بالنسبة للأَمة : ما بين السرة والركبة والفخذين ، وتعيد الصلاة في الوقت ندباً بكشف فخذها .
- العورة المغلظة للحرة البالغة : من تمرة الفؤاد إلى ركبتيها وما حاذاهما من الظهر والبطن ، وتعيد الصلاة وجوباً
أبداً بكشفها .
- العورة المخففة للحرة البالغة : كشف الأطراف وتعيد الصلاة ندباً عند كشفها الأطراف ولو ظفراً إلا باطن القدم .
- العورة المغلظة لأم الولد والحرة الصغيرة : ما بين السرة والركبة وتعيد الصلاة وجوباً بكشفها .
- العورة المخففة لأم الولد والحرة الصغيرة : جميع جسدها ، والإعادة ندباً في كشف ما عدا الوجه والكفين .

- عورة النظر :
1- عورة الرجل مع الرجل مابين السرة والركبة . 2- عورة المرأة مع المرأة ما بين السرة والركبة .
3- عورة المحرم مع محرمه ما بين السرة والركبة . 4- عورة المرأة مع محرمها جميع جسدها ماعدا الأطراف .
4- عورة الأجنبية مع الأجنبي جميع جسدها ما عدا وجهها وكفيها ، فإن مغشية فتنة وجب سترها .
6- عورة المسلمة مع الكتابية جميع جسدها حتى وجهها وكفيها .
7- عورة الرجل مع الأجنبية ما بين السرة والركبة . 8- عورة الأمة مع الرجل والمرأة ما بين السرة والركبة .
* فصل في إستقبال القبلة :
- إستقبال القبلة واجب بشرط الذكر والقدرة والأمن ، وحولت القبلة قبل موقعة بدر الكبرى بشهرين ، وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بعد مقدمه المدينة المنورة إلى بيت المقدس ستة عشر شهراً ، وقيل سبعة عشر شهراً ، وكانت ناسخة ذلك ، وحولت من بيت المقدس إلى الكعبة الشريفة في الركعة الثالثة من الظهر وقيل العصر .

- تنقسم القبلة إلى قسمين :
1- قبلة مشددة . 2- قبلة مخففة .
- القبلة المشددة :
1- قبلة المناظرة داخل المسجد الحرام . 2- قبلة الوحي وهي كل مسجد صلى فيه الرسول
صلى الله عليه وسلم .
3- مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم . 4- مسجد الخيف بمنى .
5- قبلة المسامتة وهي لمن بمكة وخارج المسجد الحرام ، وتبطل الصلاة في إنحراف يسير كان أو
كثير ، ولو من أعمى .
6- مسجد عمر بن العاص بمصر . 7- مسجد بني أمية بالشام . 9- مسجد القيروان بالشام.
- القبلة المخففة :
1- قبلة المجتهد . 2- قبلة المقلد . 3- قبلة البدل وهي خاصة بالنوافل .
4- قبلة المحاريب . 5- قبلة المحتار ، وهو الذي لم يعرف جهة القبلة إطلاقاً .
- لا يجوز أداء الفرائض "أي الصلوات الخمسة" على دابة إلا في أربعة أحوال :
1- الإلتحام مع العدو . 2- خوف طين خضخاض و خاف إنسلاخ الوقت .
3- خوف لص أو سبع . 4- مريض لا يطيق النزول والحاصل أنه يؤديها عليها كالأرض .

* فصل صلاة المريض :
- مراتب صلاة المريض هي :
1- إذا لم يستطيع المريض أي المصلي القيام إستقلالاً في صلاة الفرض وخاف ضرر أو خاف
خروج حدث إستند بغير جنب و حائض و نفساء من غير أجنبية ولو زوجته .
2- وإن لم يستطع فالجلوس إستقلالاً . 3- وإن لم يستطع فالجلوس مستنداً .
4- وإن لم يستطعفعلى شقه الأيمن . 5- وإن لم يستطع فعلى شقه الأيسر .
6- وإن لم يستطع فعلى ظهره . 7- وإن لم يستطع فعلى بطنه .
8- وإن لم يستطع فالإيماء بالطرف .
9- وإن لم يستطع بالنية فقط ، ولا يؤخرها ما دام عقله مميز .

- الترتيب بين هذه المراتب واجب ، ما عدا ثلاثة ، وهي :
1- الترتيب بين الشق الأيمن والأيسر مستحب . 2- الترتيب بين الشق الأيسر والظهر مستحب .
3- الترتيب بين القيام مستنداً والجلوس مستحب .

- الأوقات التي يحرم فيها النوافل :
1- عند الشروق . 2- عند الغروب ، هذين الوقتين الحرمة مع البطلان .
3- عند ضيق الوقت . 4- عند تذكر الفائتة .
5- عند إقامة الصلاة للإمام الراتب . 6- عند خروج الإمام من أودة الخطابة ومتجهاً إلى المنبر .
7- في أثناء الخطبة .
- الأوقات التي تحرم فيها النافلة :
1- بعد صلاة العصر ولو صلى جمع تقديم . 2- بعد صلاة الصبح وبعد الفجر .
3- بعد الوتر مباشرة . 4- بعد الجمعة مباشرة . 5- قبل وبعد مصلي العيد إن لم تكن في المسجد.
6- جالس مُقتدى به عند الآذان . 7- ما بين الأساطين "الأعمدة" إلا بالنسبة للجمعة . 8- ما بين الصلاتين إذا جمع للمطر أو الوحل مع الظلمة ، أما الجنازة وسجدة التلاوة فيكرهان عند الإسفار والإصفرار وعند الشروق والغروب الحرمة مع البطلان ، أما بالنسبة لصلاة الجنازة مالم يخف التغير وإلا صلى في أي وقت .
- المسائل العشرة التي إتفق إبن القاسم وأشهب ، أنها تفوت بالإنحناء ، تنقسم إلى أربعة أقسام :
القسم الأول : مسائل يفوت التدارك بمجرد الإنحناء :
1- السورة . 2- تقديم السورة على الفاتحة . 3- السر .
4- الجهر . 5- تكبيرات العيد . 6- سجدة التلاوة .
القسم الثاني : مسألة تفوت بالإنحناء من التي تليها ، وهي :
1- الركوع
القسم الثالث : مسألتين من صلاة أخرى :
1- من ترك ركن فعلي وتذكره بالإنحناء في الصلاة الثانية .
2- من ترك سجود مركب من ثلاثة سنن وتذكره بالإنحناء في الصلاة الثانية .
القسم الرابع : إذا أقيمت الصلاة للإمام الراتب وأنحنى لركوع الركعة الثانية فلا يقطع .

- المسائل الثمانية التي لاتنعقد إلا بركعة كملت بسجدتيها ، وهي :
1- إدراك فضل الجماعة . 2- إدراك الوقت الإختياري أو الضروري .
3- الراعف لا يبني إلا بإدراك ركعة كملت بسجديتها .
4- لا يقضي المأموم في صلب الإمام إلا بإدراك ركعة كملت بسجديتها .
5- المسبوق لا يترتب عليه سجود قبلي ولا بعدي إلا بإدراك ركعة كملت بسجديتها .
6- تارك الصلاة كسلاً يؤخر إلى أن يبقى من الوقت الضروري ما يسع ركعة مجردةعن السنن ، فإن
صلى فيها وإلا قتل بالسيف حداً .
7- إذا فاجأ العدو بلدة يوم الجمعة فإن عقدوا ركعة كملت بسجديتها لأتموها جمعة وإن مسايفة وإلا
أتموها ظهراً .
8- من تذكر يسير الفائتة في بطن الحاضرة فإن عقد ركعة كملت بسجديتها ضم إليها ركعة وخرج
عن شفع وإلا قطع .