مُنتديات الختمية

مُنتديات الختمية (https://www.khatmiya.com/vb/index.php)
-   النّور البرّاق (https://www.khatmiya.com/vb/forumdisplay.php?f=4)
-   -   موسيقى موسيقى المعاني (https://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=1095)

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:18 AM
موسيقى المعاني
 
بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

وبه الاعا نة بدءا وختما وصلى الله على سيدنا محمد ذاتا ووصفا واسما

الحمد لله موفق عبيده لعمل الخيرات والمجزى لهم بها اجزل العطيات والمكفر لهم بها اعظم الزلات .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( علم الباطن سر من اسرار الله تعالى وحكم من احكام الله يقذفه فى قلوب من يشاء من عباده) اخرجه الديلمى عن على وقال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ( العلم علمان فعلم فى القلب فذلك النافع وعلم فى اللسان فذلك حجة الله على ابن ادم ) اخرجه الحكيم عن الحسن مرسلا اما بعد :

هذه محاولات لترجمة بعض المعانى التى من الله بها علىّ فى لحظات من الصفاء ارجو ان لا تتخللها حظوظ النفس ولا خطرات الشيطان وان ابتليت بهما ارجو ان يخرج الله من بين رفث حظوظ النفس ودم خطرات الشيطان لبنا خالصا سائغا للشاربين والله من وراء القصد وهو يهدى السبيل.


علي الشريف احمد 05-16-2010 11:19 AM
رد: موسيقى المعاني
 

رقيقة

قال تعالى( لاندركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) صدق الله العظيم
لا تدركه الابصار من حيث عجزها وهو يدرك الابصار من حيث قدرته, الا انه تعالى يتنزل من اطلاقه الى مستوى الابصار فتدركه على قدرها ولا ترتقى الابصار الى اطلاقه فتدركه على قدره )وما قدروا الله حق قدره).
المصطفى صلوات الله وسلامه عليه رأى ربه بعينى رأسه كما قال ابن عباس رضى الله عنه والرب هو المتصف بصفات الربوبية السبعة وهى السمع والبصر والكلام والعلم والحياة والقدرة والارادة اى تنزل الحق من اطلاقه تنزلا يليق به تعالىالى مستوى الصفات الكمالية للربوبية فرأى ذاته فى رتبة القبلة العظمى فى صورة شاب امرد , ولم يره كما قالت السيدة عائشة رضى الله عنها من حيث عدم امكانية ارتقاء الابصار لى اطلاقه تعالى . فهو اللطيف حيث لا يدرك والخبير بكيفية ادراك الابصا ر.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:20 AM
رد: موسيقى المعاني
 

دقيقة

بعين الجمع ترى الفرق جمعا والمتعدد الكثبر واحدا وبعين الفرق ترى الجمع فرقا و الواحد متعددا كثيرا ، فعين الفرق خلقية ترى بها المخلوقات والتعدد والفوارق والنسب والاضداد ، وعين الجمع حقية ترى بها الحق الاحد فلا نسب ولا اضداد ولا فوارق . اما عين جمع الجمع فهى عين كمالية ترى الحق من وراء ستر الخلق فترى الفوارق والنسب والاضداد مرتبطة برباط الاحدية .فعين الفرق هى كمن يرى ا الوان الطيف السبعة مفرقة قائمة بذواتها وعين الجمع هى كمن يرى اللون الابيض فقط وعين الكمال ترى بها الوان الطيف بارزة من اللون الابيض. والله ورسوله اعلم.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:22 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
هارمونى

الانسان ومعايشته لظروف البيئة التى تحيط به يتولد منها انفعالات ايجابية يتمخض عنها الحب والشوق والالفة والاستلطاف وانفعالات سلبية يتمخض عنها العداوة والكراهية والصدود والجفاء .

والانسان بحواسه الخمسة يتصل بالعالم حوله ويستوعب ما يتلقاه منه بدرجة معينة سمها ان شئت درجة التشبع فأذا اخذنا البصر كشريحة من الحواس الخمسة لنخضعها للتشخيص والتحليل العلمى ودراسة العلاقة بينها وبين ما حولها وما ينتج من نوع تلك العلاقة من انفعالات نجد عين الانسان التى هى منفذ بصره اذا تعرضت لطاقة ضوئية اكبر من درجة التشبع فأنها تستوعب الطاقة المناسبة لدرجة التشبع وما يزيد من ذلك يضفى شعورا جلاليا تحاول التخلص منه ويتبلور ذلك التخلص فى عدة أشكال كالضجر والاعراض والقلق تجاه مصدر الطاقة وينسحب ذلك على بقية الحواس

والشعور وذلك سواء فى المذوقات اللاذعة او الارياح النافذة والالحان الصاخبة والملموسات شديدة الحرارة او البرودة وندرك به سر الكراهية والصدود والتعدى.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:24 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
هارمونى 2

اما اذا تعرضت لطاقة ضوئية اقل من درجة التشبع فأنها تضفى شعورا جماليا يتبلور فى عملية امتصاص الطاقة وصولا لدرجة التشبع وهنا يكمن سر التأمل فى الانسان فعندما يرى منظرا جميلا وعادة ما تنعكس عن المناظر الجميلة طاقة ضوئية اقل كألوان الطيف ومجاليها التى تتمثل فى الازهار والخضرة والطبيعة الساحرة واللوحات الفنية والوجوه المليحة فأنه يميل لأطالة النظر والتأمل لذلك المنظر وما تلك الا عملية امتصاص للطاقة وصولا لدرجة التشبع واثناء تلك العملية ينبثق الاستلطاف والحب والافتقار.

وهذه العملية تنسحب على بقية الحواس والشعور ويتجلى خلالها معنى الجمال ونجد التفسير المنطقى للعاطفة والحب وعملية التذوق سواء فى المذوقات الحلوة او الالحان الحالمة والارياح العطرة والملموسات الناعمة علما بأن الطاقة ليست محصورة فى ما تشاهده العين فقط وانما تتلقاها الحواس الخمس فى ما تراه وتسمعه وتذوقه وتشمه وتلمسه .

وبهذا نجد ان درجة التشبع هذه اذا ما حافظ عليها الانسان وجعلها المقياس فى تناوله للأشياء وتلبية رغباته الطبيعية دون افراط او تفريط فأنه يعيش حياة مرنة متزنة خالية من التزمت والتعصب والبغض واللامبالاة ويتصف بصفات المؤمنين الذين يألفون ويؤلفون وقد أشار الى هذه الموازنة الحديث الشريف عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا أكلنا لا نشبع) اى لا نمارس عملية امتصاص الطاقة الا عند الافتقار اليها واذا مارسناها عند الافتقار لا نصل بها لدرجة التشبع حتى يتسم الحس بقابلية التزود وبهذا نجد ان هذا الحديث من جوامع الكلم اذ يعتبر ترشيدا ليس لعملية الأكل فحسب وانما لجميع حركات الانسان فى العبادات والمعا ملات.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:32 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
مرقاة


المشمومات العطرة والمذوقات الحلوة والمناظر الجميلة والنغمات المطربة والملموسات الرقيقة الناعمة هى انهار متفرعة من بحورها الاصلية حاملة لنا نموذج من ذلك البحر الكبير ولسان حالها بقول ذقنى ودعنى وسر معى لأوصلك الى اصلى فأنا طرف تنزلت اليك على قدر حواسك التى هى جهاز استقبالك ومن ورائى الاطلاق الذى لا تعبر اليه الا الروح فذقنى ولا تتعشقنى وان فعلت فلن تدعنى فمن عشق االنهر لن يعبر الى البحر ومن طلب مقاما اعلى لزمه ترك المقام الادنى انا رسالة فى جوانحى خبر ما عند مرسلى فأتخذنى وسيلة له ولا تجعلى غاية.

انا مركب الشوق لا اسير الا بمجدافى الفكر والذكر ولا ادفع الا برياح الشوق نحو حضرةالاذواق القدسية فأن حللت هناك اعطيت حس الروح المطلق بدلا من حس الجسد المقيد وتتوالى حضرات الجمال فى ابراز مظاهر الكمال فهذه ابتسامة حورية لو اطلت بوجهها لأهل المقام الادنى لبههت ابتسامات ملكات الجمال حسرة وخجلا.

وكل قبيح وكريه ومؤذى فى هذا العالم هى محاذير الجلال ومراكب من البحر المظلم عبر انهاره الآسنة تحذرك من تعشق المظاهر الحمالية لذاتها وتقول لك ان وقفت معها غادرتك الى غيرك وكنت انا البديل لها و عندها سافضى بك الى ذلك البجر المظلم وموج التجليات الجلالبة المعتم فالحزر الحزر.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:34 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
رقائق

القلب والروح والنفس اسماء متباينة لذات واحدة هى تلك اللطيفة التى تتوارى وراء الجسد وتقوم بالتحكم فى توجيهه. وهذه الاسماء الثلاثة سميت حسب احوال تلك اللطيفة فهى فى تقلبها من حيث الاقبال على الاعمال والادبار عنها سميت قلبا ,, ومن حيث لطافتها وتمسكها بالفضائل وما يجذبها نحو العالم الاسنى سميت روحا ومن حيث كثافتها وانحطاطها نحو الشهوات والعالم الادنى سميت نفسا.

ومن هنا نجد ان القلب هو البرزخ بين الروح والنفس وهو الذى يرقى بتلك اللطيفة نحو العلا وعالم المعانى اذا ما حوفظ على صفائها ونقائها وفى نفس الوقت يهوى بها الى الحضيض فى عالم المبانى اذا ما اهمل وتراكم عليه الران . ولما كان القلب هو الغالب على احوال تلك اللطيفة عرفت به واصبح لا يشار به الا اليها سواء جاءت للأشارة به الى صالح او طالح.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:36 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
اما الروح فلا يشار بها الا لمن صفا وارتفع عن الشهوات والنفس لا يشار بها الا لمن انحطت همته وتكبل بالشهوات.

فالقلب هو المرآة التى فى صفائها ونقائها تنعكس عليها افعال الجسد واضحة بحيث يرى الخير خيرا والشر شرا والخطأ خطأ والصواب صوابا. ولكن متى ما فقدت صفاءها ونقاءها وصدأت بأمراض الحسد والبغض والكذب والنفاق والرياء الى غير ذلك من الامراض الباطنة انعكست صورة الافعال مشوهة غير واضحة فتختلط الامور على الانسان وربما يرى الشر ويظنه خيرا وربما يرتكب الجريمة وتكون فى نظرة مجرد شىء عادى.

فالقلب الخالى من النفاق والكذب والحسد والرياء مهما فعل صاحبه من سوء الفعال يراها واضحة وبالتالى يمكنه علاجها اما اذا ما صدأت مرآة القلب بتلك الامراض تنطمس صورة افعاله سواء حسنة او سيئة ولا يتسنى له زيادة الخير او الاقلاع عن الشر وبالتالى فهو لا يذوق لذة الطاعة ولا ذل المعصية فيكون من الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:40 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
تعمق فى معنى الكلام

الكلام هو التعبير عن مضامين الذات , ويختلف الكلام بأختلاف الذوات فذات الخشب وهى خام تعتبر صامتة , ومتى ما صنعت لأشكال شتى كل شكل يختلف عن الآخر من حيث المظهر ويتحد معه من حيث الذات نجد تلك الذات الصامتة قد نطقت وعبرت عما تحمله من صفات كالصلابة والمرونة وغير ذلك بكلمات هى تلك الاشكال وقس على ذلك جميع الجمادات.

والبذرة قبل فلقها تعتبر صامتة , فأذا ما نبتت واخرجت مكنون ما فيها من اوراق وازهار واغصان ورائحة وطعم ...الخ تعتبلا ناطقة بكلمات هى تلك المعالم.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:45 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 

وتتباين الكلمات من كلمة طيبة الى اخرى خبيثة تبعا لتباين الصفات المبرزة كالرائحة العطرة فى الازهار الى الأخرى الكريهة والطعم الحلو فى الثمار الى الآخر المر ( ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ) ( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة ) .

والنطفة قبل تخليقها تعتبر صامتة , فأذا خلقت عبرت عن مكنون ذاتها بالاطوار المختلفة من علقة الى مضغة الى عظام ... الخ حتى تستوى خلقا كاملا يمثل كتابا كاملا به اعداد من الكلمات الهائلة من سمع وبصر وذوق وشم ولمس وشعور واعضاء بايلوجية ظاهرة وباطنة من قلب ورئة ومعدة الى رأس واطراف ...الخ.

ولما كان لكل كتاب عنوانا بارزا يتكون من كلمة او كلمات فى اغبلب الاحوال يدل على محتوى معانى الكلمات التى يحويها نجد عنوان الانسان ككتاب هو الصوت الذى يقوم اللسان والشفتان بعملية تشكيله الى مظاهر شتى تنصب فى قوالب متعارف عليها تسمى كلمات تكون مندوبة عن بقية الكم الهائل من الكلمات .

ولما كان اشهر ما فى الكتاب عنوانه نجد المبرر المقنع لانصراف الاذهان حين سماعها للفظ كلمة او كلام للمعنى التقليدى المتعارف عليه ويغيب عنها المعنى الكبير . هذه المخلوقات هى مجالى او مظاهر او مرآى تعكس صفاته تعالى حسب مرتبة كل منها فى الوجود وهى كلماته التى نعبر عنها كأسمه القوى نجده متجليا فى الوحوش الكاسرة واسمه البديع نجده متجليا فى كل ما يسر العين ويطرب الأذن.

فالمخلوقات جميعها متحققة بصفة الكلام فمنها الناطق ومنها الصامت وما الحرف والصوت الا مظهر واحد من مظاهر الكلام التى من بينها لغة العيون التى هى شكل من اشكال التعبير عن الذات , وكذلك مطلق الأشارة سواء تحية او ترحيب او اعراض او همز او لمز ..ز الخ.

خلاصة ذلك نجد انفسنا امام وسع من المعانى حين نقرأ قوله تعالى ( وكلم الله موسى تكليما ), (وعنده ام الكتاب), وفى حق سيدا عيسى انه كلمة منه وقوله صلى الله عليه وسلم ( اوتيت جوامع الكلم ).


علي الشريف احمد 05-16-2010 11:47 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
التطعيم الثقافى

التطعيم الثقافى كلمة تتعلق بالمجالات الطبية وهو من باب الوقاية خير من العلاج ولكن قل ما يكون قد طرق اذاننا ارتباط تلك الكلمة بالمجالات الثقافية.

التطعيم فى المجال الطبى يعنى مد الجسم السليم المعافى بجرثومة مرض معين بقدر ضئيل بحيث لا يشكل نقلا للمرض نفسه والغرض من ذلك هو استفزاز الجسم لانتاج الاجسام المضادة التى تقاوم الاجسام الغريبة وانتاج الجسم لهذه الاجسام المضادة يتضاعف بطول المدة مما يحعل الجسم مهيئا لمقاومة جرثومة المرض اذا ما غزت الجسم بشكل وبائى فعند هجوم المرض بشكل وبائى تجد الاجسام غير المطعمة تستسلم لجرثومة المرض بعد انتاجه اجساما مضادة ضئيلة سرعان ما تلتهمها الجراثيم فى اول بروزها وتمتد الجرثومة بالانتشار السريع لكل الجسم وتعمل على اتلاف خلاياه ذلك هو التطعيم فى مجال الطب والعلاج فما هو يا ترى فى مجال الثقافة والفكر.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:48 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
كما نعلم ا ن مفهوم الثقافة هى العادات والتقاليد والاعراف الاجتماعية وتتباين هذه الثقافة بتباين المجتمعات التى تخضع لمتغيرات البيئة سواء دينيا او اقتصاديا او فكريا . ولما كانت هذه المجتمعات منعزلة عن بعضها فى الماضى بحكم قصور وسائل الاتصال , كانت كل ثقافة منحصرة فى مجتمعها ولا ينتقل منها الا القلبل النادر الذى يحمل وجها مقبولا فى المجتمع الآخر . اما الذى يحمل وجها غير مقبول فحالما يتلاشى او لا يتمكن من الظهور اصلا لمقاومة المجتمع التى هى اكبر من حجمه , لذك كالنت جرثومة الامراض الثقافية فى تلك المجتمعات ليس لها اى قوة للغزو.

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:49 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
اما الان فى هذا العصر الذى تلاحمت فيه الثقافات بفضل تقدم وسائل الاتصال التى استطاعت ان تغزو المجتمعات بل الاسر فى عقر دارها نجد جرثومة تلك الامراض الثقافية فى اشد بأسها وقوتها للغزو والتدمير بحيث تشكل وباء لا يغزو الا العقول السليمة غير المطعمة فكريا ولا ثقافيا والتى سوف تنهار فى اول اصطدام لها بتلك الجرثومة . ولما كانت هذه الجرثومة قوية بحيث لا يمكن مقاومتها او عزلها كان لا بد من استخدام طريقة التطعيم بدلا من العزل , بمعنى مواجهة الامر الواقع وتقديم هذه الجرثومة فى القالب الذى نشكله بأنفسنا بمواصفاتنا الثقافية الاسلامية على ان يتضن عملية مقارنة غير مباشرة بين الثقافة الغربية والأخرى المحلية وحتى نتيح للعقل فرصة انتاج افكار مضادة تصمد امام كل ثقافة او فكر غريب , ويمكن ان نشكل هذه القوالب بحيث تستوعب جميع اذواق المتلقيت سواء فى شكل مجلات او صحف او برامج وندوات او افلام ومسلسلات تسير جنبا لجنب مع ما يمكن عرضه على اصله دون حذف وانما يمكن الاضافة اليها قبل او بعد او خلال عرضها بجرعات تنبيهية من القبيم والاخلاق بطريقة غير استفزازية وذلك لأن النفوس بطبيعتها ميالة للمخالفة وقد قيل الممنوع مرغوب فاذا اردنا معالجتها فلا بد من اخذها بالسياسة ومواجهتها بالواقع بدلا من تزييفه مهما كان سيئا لأن هذه المواد الوبائية تنتشر بالسر أكثر من نشرها بالعلن وما تجتهد فى منعه من الاسرة تجتهد الاسرة فى الحصول عليه غفلة ولو اطلعت عليه صدفة تكون صدمتها اكبر من استيعابها لها بحيث تشل فكرها ويكون رد فعلها سيئا , وخير لنا ان نهيىء وندرب انفسنا على مواجهة الشر بدلا من الاختباء عنه وقد قيل اعرف الشر كى لا تقع فيه

علي الشريف احمد 05-16-2010 11:50 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
ولو كان الامر مجرد غزو ثقافى بواسطة وسائل الاتصال ذات التقنية الهائلة لكان الامر سهل العلاج ما دامت امكانية وصولنا لتلك المجتمعات غير واردة ولكن ما دام فى مقدور كل شخص ان يمسى او يصبح فى ظرف ساعات او دقائق معدودة فى قلب تلك المجتمعات بشتى انواع الدوافع سواء تعليمية او علاجية او تجارية او ترفيهية فخير لنا ان نكون ملمين بقدر كاف من احوال تلك المجتمعات عاداتها وتقاليدها حتى لا نقع فى المحظور او نصاب بصدمة تباين الثقافات.

علي الشريف احمد 05-23-2010 08:52 PM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
رائيكم شنو !!!؟؟؟

علي الشريف احمد 01-30-2012 10:56 PM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
انا في الانتظار

علي الشريف احمد 04-29-2012 12:32 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
فخير لنا ان نكون ملمين بقدر كاف من احوال ...

علي الخليفة عمر 04-29-2012 10:52 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
والله يا مولانا ده كلام غريب. لكن السؤال البيطرح نفسه هل الموسيقى حرام ؟؟؟؟؟ وبعدين في حديث عن المصطفى صل الله عليه وسلم في ما معناه. ( يأتي اخر الزمان اناس يستحلون المعازف ).

محمدمصطفى عيسى 04-29-2012 10:53 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
بارك الله فيك الشريف على هذه التوعيه الروحيه القيمه ‏

سيدعبدالله سنكات 04-29-2012 11:47 AM
رد: موسيقى موسيقى المعاني
 
ابداعات ياشريف


الساعة الآن 10:57 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم وتطوير نواف كلك غلا