|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الحديث التاسع : أخرج الحاكم ، عن شَدَّاد بن أَوْس (رضي الله عنه): "إنَّا لَعِنْدَ النبي صل الله عليه وسلم إذ قال : ارفعوا أيديَكُم فقولوا لا إله إلا الله ، ففعلنا ، فقال رسول الله صل الله عليه وسلم : اللهمَّ إنك بعثتني بهذه الكلمةِ، وأمرتَني بها ، ووعدتني عليها الجنةَ ، إنَّك لا تخلف الميعاد. ثم قال : أبشروا إنَّ الله قد غفر لكم".
الحديث العاشر : أخرج الطبراني ، وابن جرير ، عن عبد الرحمن ابن سَهْل بن حُنَيْف، قال : "نَزَلَتْ علي رسول الله صل الله عليه وسلم وهو في بعض أبياته (واصبر نفسك مع الذين يَدْعُون ربَّهم بالغداةِ والعَشِيِّ) فخرج يلتمسهم ، فوجدَ قوماً يذكرون الله (تعالى) : منهم ثائرُ الرأس ، وجافُّ الجلد ، وذو الثوب الواحد ، فلما راَهم جلس معهم وقال : الحمد لله الذي جعل في امتي من أمَرَني أنْ أصبِرَ نفسِي معهم". |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الحديث الحادي عشر : أخرج الإمام أحمد في "الزهد" ، عن ثابت ، قال: "كان سلمان في عصبة يذكرون الله ، فمرَّ النبي صل الله عليه وسلم فكَفُّوا ، فقال : ماكنتم تقولون؟ قالوا :كنَّا نذكرُ الله ، قال إنَّي رأيتُ الرحمةَ تنزل عليكم فأحببتُ أن أشارِكَكَم فيها ، ثم قال: الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرتي أن أصْبِرَ نفسي معهم".
الحديث الثاني عشر : أخرج الشيخان ، عن ابن عباس ، قال : "إنَّ رفعَ الصوت بالذكر حين ينصرفُ الناسُ من المكتوبة كان علي عهد النبي صل الله عليه وسلم" قال ابن عباس :كنت أعلمُ إذا انصرفوا بذلك إذا سمعتُه. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الحديث الثالث عشر : أخرج أحمد ، وأبو داود ، والترمذي وصححّه ، والنَّسائي، وابن ماجه عن السائب: أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: "جاءني جبريل، فقال: مُرْ أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير".
قال الجلال (رحمه الله) إذا تأملت ما أوردنا من الأحاديث عَرفت من مجموعها أن لا كراهة -البتَّهَ- في الجهر بالذكر ، بل فيه مايدل علي استحبابه إما صريحاً أو التزاماً ، وأما معارضته بحديثِ "خير الذكر الخفي" فهو نظير معارضة أحاديث الجهر بالقران بحديث "المُسِرُّ بالقراَن كالمسرِّ بالصدقة". وقد جمع النووي بينهما بأن الإخفاء أفضلُ حيث خاف الرياء أو تأذى به مصلون أو نيام، والجهر أفضل في غير ذلك؛ لأن العمل فيه أكثر ، ولأن فائدتَه تتعدى إلى السامعين ، ولأنه يوقظ قلبَ القارئ ويجمع هَمَّه إلى الفكر، ويصرف سمعه إليه، ويطرد النوم ويزيد في النشاط. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في السبُّحْة
أخرج ابن سعد عن أبي هريرة (رضي الله عنه) : أنه كان يسبِّح بالنَّوى المُجَزَّع. وروى الدَّيْلَميّ في "مسند الفردوس" بسنده عن سيدنا علي -مرفوعاً- : "نِعْمَ المُذَكِّرُ السبحة" ، وفي جزء "هلالٍ الحفّار" و "معجم الصحابة" للبَغَوي ، و"تاريخ ابن عساكر" من طريق معتمر بن سليمان، عن أُبَيّ بن كعب ، عن جدِّهِ بِقيّة ، عن أبي صفية مولى النبي -صل الله علي وسلم- : "أنه كان يوضع له نِطَع ويُجَاء بزِنْبِيلٍ فيه حصًى فيسبِّح به إلى نصف النهار ، ثم يُرفع . فإذا صلَّى الأولى أتى به فيسبح به حتى يمسي". وأخرج الإمام في "الزهد" بسنده، عن ابن عبيد، عن أمه ، قالت :"رأيت أبا صَفِية -رجلٌ من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم- وكان جارنا ، قالت : فكان يُسَبِّح بالحصى". |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في السبُّحْة
أخرج ابن سعد عن أبي هريرة (رضي الله عنه) : أنه كان يسبِّح بالنَّوى المُجَزَّع. وروى الدَّيْلَميّ في "مسند الفردوس" بسنده عن سيدنا علي -مرفوعاً- : "نِعْمَ المُذَكِّرُ السبحة" ، وفي جزء "هلالٍ الحفّار" و "معجم الصحابة" للبَغَوي ، و"تاريخ ابن عساكر" من طريق معتمر بن سليمان، عن أُبَيّ بن كعب ، عن جدِّهِ بِقيّة ، عن أبي صفية مولى النبي -صل الله علي وسلم- : "أنه كان يوضع له نِطَع ويُجَاء بزِنْبِيلٍ فيه حصًى فيسبِّح به إلى نصف النهار ، ثم يُرفع . فإذا صلَّى الأولى أتى به فيسبح به حتى يمسي". وأخرج الإمام في "الزهد" بسنده، عن ابن عبيد، عن أمه ، قالت :"رأيت أبا صَفِية -رجلٌ من أصحاب النبي صل الله عليه وسلم- وكان جارنا ، قالت : فكان يُسَبِّح بالحصى". http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile...77521653_n.jpg مديح اللالوبة اضغط هنا للاستماع: http://www.youtube.com/watch?v=zBhVP-KvaYI&feature=player_detailpage |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
نواصل
وأخرج عبد الله بن الإمام أحمد في "زوائد الزهد" من طريق نُعيم ابن مُحْرِز بن أبي هريرة ، عن جَدِّهِ أبي هريرة : "أنه كان له خيطٌ فيه ألفا عقدةٍ ، فلا ينام حتي يسبح به". وأخرج أحمد في "الزهد" بسنده ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، قال : "كان لأبي الدرداء نوىً من نوى العجوةِ في كِيْس ، إذا صلَّى الغداةَ أخرجهنَّ واحدةً واحدة ، يُسَبْح بهنَّ حتَّي ينفذن". وأخرج ابن سعد ، عن حكيم بن الديلمي ، "أنّ سعد بن أبي وقَّاص كان يُسَبِّح بالحصى". |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" عن مولاة لسعد : "أن سعداً كان يسبح بالحصى أو النوى ، وروى ابن سعد في "الطبقات" بسنده ، عن جابر، عن امرأة حدثته عن فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب: أنها كانت تسبح بخيط معقود فيه.
وأخرج ابن أبي شيبة ، عن أبي سعيد الخدري : "أنه كان يسبح بالحصى". وأخرج من طريق أبي نضرة ، عن رجل من الطفاوة ، قال : "نزلت على إبراهيم ومعه كيس فيه حصى أو نوى، فيسبح به حتى ينفذ". ثم قال الجلال : رأيت في كتاب "تحفة العباد" فصلاً حسناً في السبحة ، قال فيه مانصه : قال بعض العلماء عقد التسبيح بالأنامل أفضل من السبحة ؛لحديث ابن عمر. لكن يقال إن المسبح إن أمن من الغلط كان عقده بالأنامل أفضل ، فالسبحة أولى. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد اتخذ السبحة سادات يشار إليهم ، ويؤخذ عنهم ، ويعتمد عليهم ، كأبي هريرة (رضي الله عنه) كان له خيط فيه ألفا عقدة ، فكان لاينام حتي يسبح به اثنتي عشرة ألف تسبيحة . قاله عكرمة.
وفي مسند أبي داود من حديث أبي نضرة الغفاري ، قال: حدثني شيخ من طفاوة قال تثويت أبا هريرة بالمدنية ، فلم أر رجلاً أشد تشميراً ولا أقوم علي ضيف منه . قال: فبينما أنا عنده يوماً وهو علي سرير له ومعه كيس فيه حصى أو نوى وأسفل منه جارية سوداء وهو يسبح بها ، حتي إذا نفذ مافي الكيس ألقاه إليها ، فأعادته في الكيس ، فدفعته إليه يسبح به". |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
بسم الله الحمن الرحيم بارك الله فيك ألأخت الكريمة نور الهدى على هذا الجهد الطيب المقدر واشهد الله انه كتاب قيم به درر قيمة من المعلومات النبوية . جزاك الله الف خير وفى ميزان حسناتك يارب العالمين |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الله يكرمك في الدارين أُستاذة نُور الهُدى... ونسأل الله أن يُبارك في عُمر الخليفة عبد العزيز ببركة هذه الأيام المُباركة... |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اللهم امييييين
بارك الله فيكم الاستاذ الفاضل أبو الحسين ، والاخت الغالية منال حسن علي دعواتكم الطيبه ومروركم الكريم الذي اسعدني حقا وشرفني جدا. حفظ الله الخليفه الجليل شيخ عبد العزيز ومتعه الله بوافر الصحة والعافيه.. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
نواصل ..
وكان لأبي مسلمٍ الخولاني (رحمة الله عليه) سُبحة فقام ليلة والسُّبحة في يده ، قال: فاستدارت السُّبحة فالتَفَّتْ علي ذراعِه ، وجَعَلَتْ تسبِّح !! فالتَفَتَ أبو مسلم والسُّبحة تدور في ذراعه! وهي تقول : سبحانك يامنبت النبات ويادائم الثبات قال: هلمي ياأمَّ مسلم فانظري إلى أعجب الأعاجيب !!! فجاءت أمُّ مسلم والسُّبحة تدور وتسبح ، فلما جلَسَت سكتَتْ. ذكره أبوالقاسم هبة الله بن الحسن الطبري في كتاب "كرامات الأولياء" ، وأخرجه ابن عساكر في "تاريخه". وذكر القاضي عياض أبو العباس بن خِلِّكان في "وفيات الأعيان" أنه رؤى في يد أبي القاسم الجُنيد بن محمد (رحمه الله) يوماً سُبحة ، فقيل له : أنت مع شرفك تأخذ بيدك سُبحة ؟! فقال: طريقٌ وصلتُ به إلي ربِّي لا أفارقه. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
فلو لم يكن في اتِّخاذِ السُّبحة غيرُ موافقةِ هؤلاء السادةِ والدخولِ في سِلكِهم والتماسِ بركتهم لصارت بهذا الاعتبار من أهمِّ الأمور وأكثرِها ، فكيف بها وهي مذكرةٌ بالله ، وهذا من أعظم فوائدها ،وبذلك كان يسميها بعض السلف. ولم يُنقَل عن أحد من السلف أو من الخلف المنعُ من جواز عَدِّ الذكرِ بالسُّبحة ، بل كان أكثرُهم يعدُّونه بها ، ولا يَرَوْن ذلك مكروهاً.
والمقصودُ : أن أكثر الذكر المعدود الذي جاءت به السنة الشريفة لا ينحصر بالأنامل -غالباً- ولو أمكن حصرهُ لكان الاشثغالُ بذلك يذهب الخشوع. والله أعلم. وذكر الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهانى في اخر الجزء الرابع من "جواهر البحار": أنه سمع من العارف بالله أبى بكر بن عبد الله بن طالب العطاس ، قال كان السيد أحمد بن على يجتمع بالنبى صلَّ الله عليه وسلم يقظه ، فقال له يوماً : أريد أن أروى عنك حديثاً بلا واسطه ، فقال له : أحدثك بثلاثة أحاديث : الأول : مازال ريح قهوةِ البُنِّ فى فمِ الإنسان تستغفر له الملائكة. الثاني : من اتخذ سُبحة ليذكر الله بها كُتِبَ من الذاكرينَ لله كثيراً إن ذكر بها أو لم يذكر بها. الثالث : من وقف بين يدي ولىٍّ لله حيٍّ أو ميتٍ فكأنما عَبَدَ الله فى زوايا الأرض حتى تقطع إرباً إرباً. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في انتفاع الموتى بأعمال الأحياء
إنّ الأرواح تنتفع من سعي الأحياء بأمرين مجمعٍ عليهما من أهل السنة من الفقهاء وأهل الحديث والتفسير : أحداهما : ماتسبَّبَ إليه الميتُ في حياته . والثاني : دعاء المسلمين له واستغفارهم له ، والصدقة والحج علي نزاعٍ : ماالذي يصل من ثواب ؟ هل ثوابُ الانفاق أم ثواب العمل ؟ فعند الجمهور : يصل ثوابُ العمل نفسِه ، وعند بعض الحنفية يصل ثوابُ الإنفاق. واختلفوا في العبادة البدنية كالصوم والصلاة وتلاوة القراَن والذكر : فذهب الامام احمد وجمهور السلف إلى وصولها وهو قول بعض أصحاب أبي حنيفة ، نَصَّ علي هذا الإمام أحمد في رواية محمد بن يحيى الكَحَّال ، قال : قيل لأبي عبد الله : الرجلُ يعملُ الشئَ من الخير من صلاةٍ أو صدقة أو غير ذلك ، فيجعل نصفه لأبيه أو لأمِّه ؟ قال :أرجو أن يصِلَ إليه كلُّ شئ ، من صدقة أو غيرها. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الاخت العزيزة الغاااااااالية نور الهدى ربنا يكرمك في الدارين ان شاء الله
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اللهم امييييين ،ويكرمك ياارب اختي الغاليه اسراء معتصم ..اسعدني مرورك ..
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اقتباس:
|
Re: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
جزى الله مولانا الخليفة كل خير وأمد الله في أيامه ونفعنا بعلمه -- آمين
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اقتباس:
ربنا ياربنا ياربنا ** بي طه اغفر ذنبنا ربنا ياربنا ** متوسلين بي حبنا شافي سقامنا وطبنا ** مصباح طريقنا ودربنا خير البريه سيدنا ** ولى ربو قاب قوسين دنا ناداه مرحب عبدنا ** لك ماتشاء من مدنا قيدومه الرسل الكرام ** في جملتن ليهم امام جاءت بشاراته العظام ** من قبل ايجاد العظام ياصاحب القدر العظيم ** ياصاحب الخلق العظيم ياصاحب الوجه الوسيم ** قصدي معاك ياسيدي ليم ليك بشتكي من الذنوب ** ومن الهموم ومن الكروب اسأل لي علام الغيوب ** عساه يرضى علي يتوب جاهك عظيم قدرك سما ** في الضرتين على السما بيك قد توسل اَدما ** صح حديثه الحاكما وكذلك في فصل القضاء ** يوم ضاق بالناس الفضاء جاءت شفاعة المرتضى ** وعنهم المولى رضى انت المقدم في الرسل ** ليك المكانة والفضل ارفع لرأسك طه قل ** جاء في الصحيح من النقول من بين اصابعك ياالنذير ** قد فاض لهم ماءاً نمير ايضاً بأكلك ياالبشير ** اتنامى الزاد اليسير الشمس حبست في العصير ** وانشق القمر المنير جاء الجمل بيك مستجير ** والغيم اين تسير يسير ارضاك مولاك في الضحى ** ماتبغي لك مانحا فادني لعبدك وامنحا ** من اليقين وافتحا اكسيه من جبب القبول ** حسا ومعنا ليه قول لك ماتروم من الاصول ** عن حينا قط لا تحول ياسيدي قصدي لماك ** والاجتماع ياالخير معاك الظلمه تذهب بي ضياك ** ثم انمحي في نور سناك عبد العزيز راجي الحبيب ** من السقام يشفي ويطيب ياطه اسألي لي المجيب ** يلقى الفنا وفيكم يغيب صلى الاله بقدره ** للمصطفى باب بره معنى الوجود وسره ** والمنشي اغفر وزره آآآآمين للمنشئ والقارئ ولكل المتوسلين بجاه الضمين نلقى التأمين. |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقال الحافظ السيوطي في كتاب"المعجزات والخصائص".إسناده صحيح.وكذا قال عليَّ القاري,والشهاب الخَفَاجي في أول شرحيهما على الشفا,وروى الحارث بن أبي أسامة في"مسنده" وابنُ عَدِيِّ في"الكامل" عن أنس بن مالك قال:قال رسول الله-صل الله عليه وسلم- : "حياتي خير لكم: تُحدِثون ويُحْدث لكم,فإذا مِتُّ كانت وفاتي خيراً لكم:تُعْرَض عليَّ أعمالُكُم,فإنْ رأيتُ خيراً حَمِدت الله وإن رأيت غيرَ ذلك استغفرتُ الله لكم" قال الحافظ العراقي في"المغني" : إسناده ضعيف لضعف خِرَاش.أه.وهو أحد رجال سنده.قال الغُماري:لكنْ له طريق اَخر.قال الحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليُوْنَارتي الأصبهاني في"معجمه":سمعت الشريف واضح,ثم ساق السند إلى سيدنا أنس بن مالك يقول:سمعت النبي-صل الله عليه وسلم- يقول: "حياتي خير لكم..."إلى اَخر الحديث,وخرَّجه ابن النجار في"تاريخ البغداد" عن مَعْمر بن محمد الأصبهاني,عن الحافظ أبي نصر اليُونَارْتي به.وهذا إسناده ضعيف أيضاً؛لاتفاقهم علي ضعف ابن هُرْمُر وهو أحد رجال إسناده.
وعن أنس حديثٌ اَخر أخرجه أبو نعيم في"الحِلْية" عنه قال: قال رسول الله-صل الله عليه وسلم-: "إنَّ أعمال أمتي تعرض عليَّ في كلَّ يوم جمعة,واشتد غضب الله على الزناة".وقد أخرج الحارث ابن أبي أسامة قي"مسنده" من طريق بَكْر بن عبد الله المُزَني,قال:قال رسول الله-صلى الله عليه وسلم-: "حياتي خير لكم:تُحدِثون ويُحدَث لكم,ووفاتي خير لكم:تُعرض عليّ أعمالكم,فما كان من حَسَنٍ حَمِدت الله,وماكان من سيئ استغفرت لكم".إسناده ضعيف لضعف الحسن بن قتيبة.لكنْ خرّجه إسماعيلُ القاضي المالكيّ من طريق اَخر؛فقال:حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حمّاد بن زيد,عن غالب القطّان عن بكر بن عبد الله المزني:به مرفوعاً.وهذا إسناد صحيح صحّحه الحافظ بن عبد الهادي-مع تعنته-.وقال-أيضاً-: حدثنا حَجَّاج بن المِنْهال حدثنا حمّاد بن سَلَمة,عن كثير بن أبي الفضل,عن بكر بن عبد الله:مرفوعاً.وهذا إسناد صحيح-أيضاً-. وفي الباب عن سعيد الشامي والد عبد العزيز,قال:قال رسول الله-صل الله عليه وسلم-: "تُعْرض الأعمال يوم الاثنين ويوم الخميس علي الله وتعرض على الأنبياء وعلى الأباء والأمهات يوم الجمعه فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوهُهم بياضاً وإشراقاً.فاتقوا الله ولا تؤذوا أمواتكم".رواه الحكيم الترمذي في"نوادر الأصول". وعن مجاهد قال:قال رسول الله-صل الله عليه وسلم-: "إنكم تُعْرَضون عليَّ بأسمائكم ومُسَمَّاكم فأحسِنوا الصلاة عليَّ"أخرجه عبد الرزاق.قال الشيخ عبدالله الغُماري: وبالجملة,فالحديث صحيح لامطعن فيه وهو يدل على أن النبي-صل الله عليه وسلم- شهيد على أمته,وذلك يقتضي أن تُعْرَض أعمالهم عليه ليشهد عَلَي مارأى وعلم. قال ابن المبارك:أخبرنا رجل من الأنصار,عن المنهال بن عمرو أنه سمع سعيد بن المُسَيَّب,يقول: "ليس من يوم إلا يُعْرَض فيه على النبي-صل الله عليه وسلم- أمتَه غدوةً وعشية فيعرفهم بأسمائهم وأعمالهم؛فلذلك يشهد عليهم".يقول الله تعالى"فكيف إذا جئنا من كلَّ أمة بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً" وقال القرطبي في"التذكرة":باب ماجاء في شهادة النبي-صل الله عليه وسلم- على أمته...ثم أورد أثر سعيد بن المسيَّب السابق. وقال رضي الله عنه:- ياساتر العيوب ** اغفر لنا الذنوب ** يارب يارب عبدك اتاك مقلوب من قلبه المقلوب ** من اقبح الذنوب لابس ازار وتوب راجيك عليه تتوب وتستر العيوب ** تفرج له الكروب في الحال يصير مكروب يشرب صافي المشروب في كل حين موغبوب ** تجمعنا بالمحبوب كي نحظى بالمطلوب فوق الفاق ايوب ** الساتر العيوب ** الطالب المطلوب ** المعلم الغيوب هاك بجيب ابيات ** كالدر خالصات ** في سيد السادات ** والنجباء قادات محمد الرسول ** جاء بالحق مرسول ** اعطاه ربه السول ** وبجاهه القبول كان معنى الوجود ** لابيه والسجود ** واخذ له العهود ** من رسله معبود وموسى قد سأل ** في امته يجعل ** وعيسى ان نزل ** بشرعه يعمل والأمه نائله ** برسولها طائله ** بعيبها قابلها ** في الحين واجله حسنات مضاعفه ** بالالف صارفه ** تعرض للمصطفى ** ويستغفر لمن هفا عبد العزيز راجيك ** تقل له كافيك ** تحسبه في من ليك ** تجعله مع بنيك وكل من اخاك ** بحبنا حباك ** نور لنا الاحلاك ** واغمسنا في ضياك في كل حين تغشاك ** صلاة من براك ** تصب من غير فكاك ** والاَل ومن والاك آآآآآآآآآآآآآآآمين بجاه حبيبك مصطفاك تجعلنا فى حماك يارب يارب. |
| الساعة الآن 11:27 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم وتطوير نواف كلك غلا