نتيجة الإنتخابات... فوز الإتحادي الديمقراطي ميدانياً في كل دوائره التاريخية... [الأرشيف]

النحلان

04-18-2010, 12:17 AM

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs266.snc3/23084_1513707459_4516_q.jpg (http://www.facebook.com/profile.php?id=1513707459)
إحتجاجاً على عمليات التزوير والتجاوزات
أرفض نتائج الإنتخابات الرئاسية
جملة وتفصيلا .. ولن أعترف بها

بسم الله الرحمن الرحيم
بيان حول نتائج الإنتخابات الرئاسية

اللهم لك الحمد حتى ترضى
وصلى الله على النبى المصطفى
وعلى اله وصحبه وسلم،

إلى جماهير الشعب السودانى الابية
الى جماهير الحزب الإتحادى الديمقراطى الحرة

أخاطبكم اليوم من على أرضية ثابتة بثبات مواقفكم التاريخية و إرتكازاً على جذور أصيلة عميقة بعمق تاريخ و إرث وطنى شريف، إرث تحملونه و أنتم ثابتون على المبادىء و المواقف الوطنية الصلبة، بدءاً بتحقيق الاستقلال من داخل البرلمان والسودنة والجلاء ورفع علم الحرية، وسيرا على ذات الدرب فى كل المعارك المفصلية فى تاريخ بلادنا، حين تصدى الحزب لكل انظمة القهر والتصلت والاستبداد حتى اكتوبر المجيد وظل حزبنا على ذات الدرب عند قيام نظام مايو1969 حيث قاوم وناضل حتى تحققت ارادة الجماهير فى رجب الاغر 6ابريل 1985. وقبل ان تلتقط جماهير شعبنا انفاسها لتنعم بالحرية انقض نفر من العسكر وتدعمهم بعض الوجوه المدنية السوداء، والتى مالبثت وجدت نفسها ترزح تحت اقدام العسكر الثقيلة وليتهم كانوا هم عسكر السودان وجند جيشه الباسل، بل هم تلك الفئة الباغية التى عرف الشعب عنها انقلابها على بعضها البعض قتلا وتشريدا وسجنا لمن كان سعيد الحظ.
نحى فيكم أيتها الجماهير المخلصة الوفية، الإيمان القوى بوحدة أراضى السودان كواقع معاش فى زمن غلب علي السودان أيادى تتناوشه بأهواء و تتقاسمه بإتفاقيات أنانية فى موائد توزيع و تقسيم حصص و ثروات... نحى المد و الزخم الجماهيرى الذى توشحت و إزدانت به حملاتكم و ندواتكم و لياليكم الإنتخابية، و هذه شيمتكم و عزيمتكم، عزيمة الرجال الأسود الحامين لأرض السودان و المدافعين عن حرائره و مكتسباته.
وفى ظل الظروف الإنقلابية القاهرة و السياسات الإنفرادية الإنتقائية غير المسبوقة التى زُجت فيها البلاد بليل أسود و التى قادت لحالة إخفاقات متتالية تولدت عنها الإستقطابات الدينية و العرقية و الإثنية النعراء البغيضة... تلك الإخفاقات التى كانت (وما تزال) سبباً مباشراً أدى الى سلسلة حروب و تمزيق و تشريد و إقصاء و تفرد بالسلطة و بالقرارات المصيرية... و ما لازمتها من سياسات خارجية قطبية خلقت عداءات إقليمية و دولية لا يزال الوطن و مواطنيه يدفعون ثمنها الغالى و يتأرجحون يمنة و يسرة على هوى أفراد و شلل دون إتزان و من غير حياد...
ولما خضع نظام الإنقاذ لإرادة شعبنا وسمح بضغط من قوي المقاومة الوطنية بهامش من الحريات ، كانت كوادر حزبنا متلاحمة مع كافة قوى شعبنا في معركة توسيع دائرة الحريات والحفاظ علي مكاسب اتفاقية السلام في نيفاشا واتفاقية القاهرة وصولاً إلي قيام انتخابات ديمقراطية شفافة يعبر بها شعبنا حقبة شديدة المرارة...
ثم تمترست قوى الشمولية و القهر وراء حجب التآمر و المكر السىء للعملية الإنتخابية و التى نجزم بأن إصحاحها و قوامها يكمن فى كونها منظومة مترابطة لا إنفكاك لها، منظومة حلقية لا تقبل التجزأة و التفريط ... منظومة تتداخل مفاصلها الآنية فى المضمون روحاً و فى المظهر سياقاً مع كل بنود الإتفاقيات الموقعة بعيداً عن المراوغة السياسية الآنية و التكتيك الحزبى الضيقين... و لقد عملنا بكل إخلاص و تجرد بأن يتم تصحيح مسار العملية الإنتخابية و التى بدأت من التعداد السكانى و قانون الإنتخابات و تكوين المفوضية و توزيع الدوائر و تقسيمها و السجل الإنتخابى.... ولكن أبى الحزب الحاكم إلا و أن تأتى كل المراحل مشوهة مبتورة لا تشبه الشعب السودانى و لا تتماشى مع إرثه و تاريخه الوطنى الشريف.... وما نتج عن هذا التعنت كان مؤشراً خطيراً ينذر بأن القادم أسوأ و لا تحمد عقباه،،، يتحمل نظام المؤتمر الوطنى كل التبعات و الإخفاقات الماضية و الحاضرة و الآتية...
فى ظل هذه التداعيات و المعطيات المتسارعة تدارست القيادة برئاسة مولانا السيد محمد عثمان الميرغنى قرار المشاركة في العملية الإنتخابية و الذى بنى على مبادىء و رؤى وطنية منطلقة من إستراتيجية الحزب فى العمل على إرساء ركائز و أركان السلام الدائم و التنمية العادلة المتوازنة و ندب الإستقرار للوطن و الرفاهية لأهله .... وعلي هذا الأساس وافق حزبكم علي خوض تجربة الانتخابات بالرغم مما شابها من مؤشرات و حقائق التزييف وقمع الحريات والتلاعب في السجل الانتخابي والإرهاب الانتخابي . ومنذ ساعات الاقتراع الأولي رصد مندوبو حزبنا مئات من حالات التزييف والغش والتجاوزات ....
يا جماهير الشعب السودانى الأبى
نلتقيكم اليوم وفى هذا المنعطف التاريخى المهم بعد ان انتهت عملية الاقتراع فى جميع انحاء الوطن و فى مهاجر الغربة المنتقاة لنضع أمامكم الحقائق التالية :

1. العملية الانتخابية كواحدة من آليات التحول الديمقراطى كان استحقاقا وطنيا وشعبيا من خلال اتفاقية نيفاشا للسلام والتى هى محصلة لنضال كل قطاعات الشعب السودانى وهى ليست منحة من احد.

2. الحزب الاتحادى الديمقراطى تحسبا لهذا التحول سعى للوصول الى اتفاق حد ادنى للوفاق الوطنى مع الحكومة والقوى السياسية الاخرى ليعالج بشكل جزرى ازمة الحكم فى السودان ، إلا أن كل المحاولات لم يكتب لها النجاح بسبب تعنت نظام الانقاذ وتشبثه بالسلطة، بمفهوم واحد ألا وهو ان الوفاق الوطنى يعنى ان يجلس الجميع تحت شجرة الانقاذ وليس تحت راكوبة السودان.

3. طرحنا مفهوم الحكومة القومية التى يمكن ان تشرف على الانتخابات لضمان الحيدة والنزاهة وايضا تم رفض هذا الطرح.

4. طرحنا ان تكون المفوضية العليا للانتخابات بطريقة قومية تشارك كل القوى السياسية فى تشكيلها على ان يكون اعضاؤها ممن عرف عنهم النزاهة والكفاءة وتم رفض هذا المقترح.

5. تم تشكيل اللجنة العليا لمفوضية للانتخابات من الاسماء المعروفة لديكم وهم قدامى النظام المايوى السابق وتربطهم بنظام الانقاذ الكثير من الخيوط التى تجعلهم لايستطيعون التعامل بنفس القدر بين مرشحى الحكومة والقوى السياسية الاخرى، ان لم يكونوا تحت السيطرة والتوجيه المباشر لمرشحى المؤتمر الوطنى وهذه المسألة القت بظلالها على الاخفاقات والخطايا التى صاحبت العملية الانتخابية.

و كانت النتيجة كالاتى :-

1. تم اجراء الانتخابات الخطأ للشعب الصح، وبشهادة المراقبين الدوليين فإن الإنتخابات التي جرت لم تف بالمعايير الدولية المتعارف عليها.

2. كنا نخشى التزوير ولكن ماظهر اثناء الانتخابات هو افظع وامر وابشع من التزوير حيث ان بطاقات انتخابية خاطئة تم تسليمها لولاية باكملها واستغرقت اجراءات اعادة طباعة واعادة شحن وتسليم البطاقات الجديدة اكثر من 12 ساعة.

3. هناك مرشحين أُسقطت اسماؤهم من البطاقات الانتخابية ، وهناك دوائر انتخابية تم استبدال بطاقاتها مع دوائر اخرى وتم استبدال رموز المرشحين فى بعض الدوائر.

4. توصلنا أخيرا إلى أن ماجرى ليست أخطاء إدارية وفنية ومهنية فقط بل ماجرى هو جريمة فى حق الشعب السودانى تضاف اليها اعمال الترويع والبلطجة التى مورست ضد وكلاء المرشحين حيث تم حبس البعض خارج اطار القانون من الساعة 8:00 صباحا حتى 4 عصرا .
5. سادت الفوضى والاضطراب جميع مراكز الاقتراع داخل وخارج السودان مما فتح الباب واسعا أمام حالات التزوير غير المسبوقة في تاريخ الإنتخابات السودانية.

إن سجل الشعب السودانى حافل بالدروس و العبر و المواقف الثورية المنحوتة فى لوحات الشرف و على جدران التاريخ القريب و البعيد من عمر الإنسانية... لقد رفعتم رايات العزة و الكرامة و الوطنية و شهد لكم العالم هبات و ثورات أصيلة تاريخية...
بهذا أعاهدكم بأن أظل على العهد فى منازلة الخطوب و شحذ الهمم من أجل حقوق المواطنة و الحريات العامة و كريم العيش موقفاً صلباً و مبدئياً لا نكوص عنه كما عهدتموه و خبرتموه.

وبصفتى مرشحا لرئاسة الجمهورية خضت هذه الانتخابات أعلن الآتى :

1. رفضى التام و عدم إعترافى بنتائج انتخابات رئاسة الجمهورية و ما يترتب عليها من خطوات لاحقة.

2. إن هذه النتيجة التي تم إعلانها اليوم لم تعكس التمثيل الحقيقي لأهل السودان كما أنها لم تعبر عن إرادة جماهير الشعب السوداني.
3. نؤكد تمسكنا بالخيار الديمقراطي كآلية للتداول السلمي للسلطة عن طريق الإنتخابات على أن يتم مراجعة جميع الأخطاء التي صاحبت العملية الإنتخابية ومعالجة التعقيدات التي أفسدت العملية الإنتخابية على أن يتم العمل مستقبلا على فصل عملية الإنتخابات الرئاسية والولائية والتشريعية من بعضها البعض.
4. نؤكد التزامنا بحق الاستفتاء لأهلنا في الجنوب مع استعدادنا التام للعمل بكل ما أوتينا من امكانات لتحقيق الوحدة الطوعية.
5. لابد من اجراء تحقيق شامل لكل ما صاحب العملية الانتخابية من خطايا وتزوير وتجاوزات واخطاء ومحاسبة المسؤلين عنها بدءا باللجنة العليا لمفوضية الانتخابات.
6. للخروج من المازق السياسى الراهن الذى دخلت فيه البلاد نتيجة لهذه الانتخابات المعطوبة فى إجراءاتها والمرفوضة فى نتائجها ، فإن تعاملنا مع ما أفرزته هذه الإنتخابات المعيبة، سيكون كتعاملنا مع حكومة وضع اليد، ولن تمنعنا التجاوزات التي مورست من السعي لإنقاذ الوطن من مهددات التبعثر والضياع، وسنعمل بكل السبل الممكنة لإنتشاله من براثن الإنفصال، و الإقتتال، وذلك بإعمال وفاق وطني يرتكز على أربعة أسس سبق إعلانها، أولى هذه الثوابت تؤكد على التمسك بكافة اتفاقيات السلام التي تم توقيعها . ثاني الثوابت تؤكد على أن وحدة السودان الطوعية هي خيار أبناء السودان ، وتدعو للعمل من أجل أن تأتي نتائج استفتاء تقرير المصير تعزيزاً للوحدة ودعماً لها . ثالثة الثوابت تؤكد على أولوية الشأن الوطني على التطلع الحزبي فلا مجال في هذا الحوار لمكاسب حزبية على حساب الأجندة الوطنية الأساسية . ورابعة الثوابت تركز على شمولية الحوار لكل القوى السياسية فلا إقصاء لأحد، وفي سبيل تمكين هذا الوفاق سنسمو فوق كل الصغائر لمجابهة التحديات."

بنى وطنى المخلصين الشرفاء
الأشقاء و الشقيقات الكرام
أتقدم بجزيل شكري لجميع الذين صوتوا لي مرشحاً لرئاسة الجمهورية فى كل ولايات السودان الحبيب و لأبناء بلادى فى منافى الغربة المنفيين و المهجرين و للملايين منهم الذين حرموا من تسجيل أسمائهم بحجج واهيه و مخالفة للنصوص الدستوريه التي فصلها النظام علي نفسه، لأنهم يعلمون إنهم سيصوتون إلينا و أوكد لكم إنننا قد كسبنا شعبياً وسياسياً و علم الجميع بأننا القوي السياسيه الأولي في البلاد.كما ندعو جماهير شعبنا الابى الى التحلى باليقظة وعدم الانجرار لاى اعمال استفزازية او خارجة عن القانون لتفادى اى اضطرابات مع احتفاظكم بكامل حقكم فى التعبير عن رفضكم لنتائج هذه المهزلة الانتخابية بقوة عبر الوسائل السلمية المتحضرة.. فمن هنا أدعوكم أحبتي أن نجعل من هذه النتيجة المُخجلة إنتصاراً لإرادتنا وجمعاً لصفوفنا والإلتفاف حول قيادتنا الحكيمة لنجعل من المرحلة القادمة التي ستبدأ من يوم الثلاثاء القادم أملاً حقيقياً وممكناً للتغيير الديمقراطي..وأن لا تجعلوا لليأس والإحباط أن يجد مكاناً في نفوسكم العزيزة .

ألا هل بلغنا اللهم فأشهد
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته،

حاتم السر علي سكينجو
مرشح الحزب الاتحادى الديمقراطى لرئاسة الجمهورية
السبت الموافق 17 ابريل 2010م

Mohamed othman omer

04-18-2010, 12:43 AM

http://profile.ak.fbcdn.net/hprofile-ak-sf2p/hs266.snc3/23084_1513707459_4516_q.jpg (http://www.facebook.com/profile.php?id=1513707459)
إحتجاجاً على عمليات التزوير والتجاوزات
وجمعاً لصفوفنا والإلتفاف حول قيادتنا الحكيمة لنجعل من المرحلة القادمة التي ستبدأ من يوم الثلاثاء القادم أملاً حقيقياً وممكناً للتغيير الديمقراطي..وأن لا تجعلوا لليأس والإحباط أن يجد مكاناً في نفوسكم العزيزة .

ألا هل بلغنا اللهم فأشهد
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته،

حاتم السر علي سكينجو
مرشح الحزب الاتحادى الديمقراطى لرئاسة الجمهورية
السبت الموافق 17 ابريل 2010م
[/b]
بلغت ونحن خلفكم ما دامت ارواحنا في اجسادنا والله بيغة صدق لا نقيل ولا نستقيل ونعلم ان النصر قريب وهذا الظلم لن يستمر

Mohamed othman omer

04-18-2010, 01:41 AM

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

Mohamed othman omer

04-18-2010, 01:43 AM

لذلك يجب علينا التحلي بالصبر على هذا الإبتلاءالعظيم الذي جاءنا من هذه الإنتخابات الهرجلة...

ولنتحد صفاً واحد ونوحد رؤانا نحو مُستقبل هُو لنا كما كان ماضينا مُشرقاً...

فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ (١٠) فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (١١) وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُونًا فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (١٢) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (١٣) تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (١٤) وَلَقَدْ تَرَكْنَاهَا آَيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ

الهواري

04-18-2010, 03:08 AM

كنت اتمنى ان ينسحب الحزب من الانتخابات التي لا يمكن ان تسمى انتخابات بل هي مهزلة وكان الاجدر ان لا نشارك فيها لأن الكيزان معروفين ومجربين ولكن يجب علينا الصمود قبول التحدى في توضيح الحقائق وكشف المستور ووفق الله القيادة وعاش ابو هاشم

أبو الحُسين

04-18-2010, 10:21 AM

انا لله وانا اليه راجعون والله البحصل ده لا يصدقه احد ولكن الواحد ما يقول الا حسبي الله ونعم الوكيل

أخي ود الخليفة سلامات... عزاؤنا أقرأ معي هذا التقرير:

أكثر من 90% صوتوا بشهادات سهلة التزوير..في أول تقييم جدي.. 327 منظمة تعتبر الانتخابات غير شفافة ولاتعبر عن إرادة الشعب.. مركز كارتر لا يمكن ان نقول انها ذات صدقية و نسبة المشاركة المحددة بـ 60% غير دقيقة

لندن: عيدروس عبد العزيز الخرطوم
الشرق الاوسط
في أول تقييم جدي للانتخابات السودانية التي جرت طوال الأسبوع الماضي، قالت بعثتا مراقبة غربيتان، إن الانتخابات لم تف بالمعايير الدولية، لكنه إحداهما أشارت إلى احتمال اعتراف المجتمع الدولي بها إلى حد كبير. وبينما عبرت البعثة الأفريقية للمراقبة عن ارتياحها لإجراء الانتخابات بصورة «سلمية»، أكدت 3 مجموعات مراقبة محلية، تمثل 327 منظمة مجتمع مدني، شاركت بنحو 4200 مراقب، لـ«الشرق الأوسط»، أن الانتخابات السودانية لم تكن شفافة وشهدت أوجه قصور فادحة. وطالبت بحل مفوضية الانتخابات وحملتها أوجه القصور، مؤكدة أن جميع الناخبين من بين 16 مليون ناخب مسجلين، أدلوا بأصواتهم، من خلال كشوف أسقطت فيها عناوينهم، وأن أكثر من 90% منهم صوتوا بشهادات السكن سهلة التزوير. وطالبت هذه المنظمات بلجنة تحقيق دولية تحقق في المخالفات الإدارية والمالية.

وقالت رئيسة بعثة الاتحاد الأوروبي لمراقبة الانتخابات في السودان، فيرونيك دو كيسر، للصحافيين في الخرطوم أمس: «جاهدت هذه الانتخابات كي تبلغ المعايير الدولية. ولكن لم تبلغها كلها». وقال مركز كارتر الأميركي: «من الواضح أن الانتخابات لن ترقى إلى المعايير الدولية والتزامات السودان بشأن إجراء انتخابات حقيقية في الكثير من النواحي».

وأفاد تقرير أولي للاتحاد الأوروبي بأن تعقيدات وحالة من البلبلة شابت الانتخابات السودانية بشكل عام، وهيمنت على الانتخابات الأحزاب المسيطرة في الشمال والجنوب. وكررت بعثة منفصلة تابعة للبرلمان الأوروبي مخاوف كثيرة، لكنها قالت إن الانتخابات ما زالت تمثل خطوة إلى الأمام في عملية السلام التي بدأت عام 2005. وقالت أنا غوميز، وهي نائبة في البرلمان الأوروبي: «أدت الانتخابات إلى جدل سياسي لم يسبق له مثيل في بلد مزقته الحروب».

من جانبها أكدت رئيسة البعثة الأوروبية فيرونيك دي كيسير، ما قالته غوميز بأن الانتخابات «لا ترقى إلى المعايير الدولية». إلا أنها شددت على أهميتها ودورها في تعزيز السلام في السودان، وفي التمهيد «لأجواء ديمقراطية في البلاد». وأضافت دي كيسير، في مؤتمر صحافي عقدته أمس في الخرطوم، أن الانتخابات «خطوة حاسمة من أجل تنفيذ اتفاق السلام الشامل». وقالت دي كيسير إن هذه الانتخابات «واجهت صعوبات في مطابقة المعايير الدولية لانتخابات ديمقراطية»، مشيرة إلى أنها «لم تكن مطابقة لكل المعايير، وإنما لبعضها»، من دون أن تقدم إيضاحات أكثر.

وأشادت رئيسة البعثة الأوروبية بوجود مراقبين محليين خلال الانتخابات، معتبرة ذلك دليلا على الرغبة في تحقيق «تحول ديمقراطي» في السودان. وكشفت أن التجاوزات التي رصدها المراقبون كانت «في الجنوب أكثر منها في الشمال». كما تحدثت عن مشكلات إدارية ولوجيستية في اليومين الأولين. وأشادت بمشاركة المرأة ومنظمات المجتمع الدولي في العملية، ووصفت الأجواء التي تم فيها الاقتراع بأنها كانت هادئة وخالية من أعمال العنف. وقد أوفد الاتحاد الأوروبي نحو 140 مراقبا، لكنه سحب فريقه من دارفور، حيث اندلع صراع قبل 7 سنوات، وقال الاتحاد إن مخاوف أمنية تحد من تحركاته.

من جانبه، وصف جيمي كارتر، الرئيس الأميركي الأسبق، الانتخابات السودانية بأنها أقل من المعايير المطلوبة دوليا، وقال: «لن تلبي طموحات الناس.. لكن غالبية المجتمع الدولي سيقبل بها كخطوة أولى لتحقيق اتفاقية السلام والتحول الديمقراطي بالبلاد، وأنها أتاحت للأحزاب السياسية المشاركة». وأشار إلى أن الانتخابات الأميركية الأخيرة لم تكن هي الأخرى مطابقة للمعايير الدولية، ولم يكن مرضيا عنها. وأكد أن العملية في دارفور لا يمكن القول بانها تمت بمصداقية.

وأوضح كارتر خلال تقديم تقريره الأولي عن الانتخابات في برج الفاتح في الخرطوم أمس، أن عملية الاقتراع صاحبتها تحديات كثيرة وبخاصة في اليوم الأول، منها غياب كشوف الناخبين وسقوط الأسماء مما أثار نوعا من التشويش، وقال إن العملية صاحبتها عمليات تخويف للناخبين واستدراج بعضهم للتصويت لصالح ناخب معين دون الآخر، وشرح أن الأمر يتم من موظفين الاقتراع أنفسهم. وأشار إلى أن «الإطار القانوني في البلاد متناقض.. لكونه لا يسمح بإتاحة الحريات، خصوصا حرية الصحافة والتعبير»، وعدد من أوجه القيود التي وصفها بالخطيرة. وقال: «هذا كان مخيفا للكثيرين»، وأشار إلى أن مركزه طلب نسخة من السجل الانتخابي لعقد مقارنة بالأخطاء التي تمت فيه، ولمعرفة ما إذا كان الخطأ متعمدا ام لا. وأوضح كارتر أن «عملية الاقتراع صاحبتها مشكلات لوجيستية ونقص في المواد كالبطاقات، وبعض الناخبين لم يتمكنوا من التصويت إلا لمنصب الرئيس فقط. وهذا لم يمكن الناخب من الاختيار المطلوب.. والستائر المستخدمة لا تمكن الناخب من الإدلاء بصوته سرا»، وأشار إلى نقص في الحبر، وزاد: «كانت تتم إزالته بسهولة».

ودعا كارتر القوى السياسية للمشاركة في توحيد البلاد - شمالا وجنوبا - واتخاذ القرارات بمشاركة أكبر من القوى. وأبدى أسفه من انسحاب بعض الأحزاب من العملية، وقال: «بمشاركة الحركة الشعبية وحزب الأمة كانت العملية ستصبح أفضل». وأضاف: «نحن نشجع قادة المعارضة بعدم الانسحاب من العملية». ودعا الحكومة لضمان الانفتاح السياسي وإتاحة فرصة للأحزاب وتمكينها من المشاركة في مستقبل البلاد.

وأضاف كارتر أن «المركز نشر 70 مراقبا في ولايات البلاد»، وأشار أيضا إلى أن مراقيبه في منطقة دارفور كانوا موجودين في المدن فقط، وأكد أن الاقتراع تم فيها سلميا، وأردف: «لكن من الصعب أن نقول الانتخابات فيها تمت بمصداقية، لكون النازحين لم يسمح لهم بالتسجيل، بالإضافة إلى خوفهم من تسجيل أسمائهم داخل معسكرات النزوح بخلاف قراهم». وزاد: «لكن على الرغم من هذه القيود، كانت العملية منضبطة وسلمية». وأكد كارتر أن مركزه سيضع تقريره الختامي محتويا الملاحظات كافة التي رصدها والإشكاليات التي لا حظها والأخطاء والقصور لمناقشتها مع المفوضية والحكومة والمعارضة.

ووصف كارتر النسبة التي أعلنتها المفوضية حول نسبة المشاركة في العملية وحددتها بـ60% بغير الدقيقة، وأوضح أن المفوضية لم تكن لديها خبرة سابقة للقيام بالانتخابات، لكون العملية تقوم في رقعة جغرافية شاسعة، بجانب المجموعات القبلية، والنزاع الذي شهدته البلاد. ودعا المفوضية والأحزاب والمرشحين للنظر إلى هذه الإشكاليات. وعاب كارتر على المفوضية والسلطات المسؤولة عدم القيام بواجباتهم، ولكنه ووصف التجربة في مجملها بالإيجابية بالنسبة إليه، وتمناها أن تكون كذلك للشعب السوداني. وقال: «أستطيع أن أهنئ الشعب السوداني بأن العملية ما زالت في مجريات العملية السلمية رغم هذه التحديات».

إلى ذلك أكدت 3 مجموعات محلية تمثل 327 منظمة مجتمع مدني، شاركت في مراقبة الانتخابات بنحو 4200 مراقب، في توصيات ستعلنها اليوم في مؤتمر صحافي، أن الانتخابات السودانية لم تكن شفافة ويشوبها قصور فادح، ولا تعبر عن إرادة الشعب السوداني، محملة مفوضية الانتخابات كامل المسؤولية عن الفشل وطالبت بحلها.

وقالت هذه المجموعات في توصياتها التي ستكشفها اليوم إن أي حكومة تشكل بالاعتماد على نتائج هذه الانتخابات، هي «حكومة أزمة»، ولن تسهم في حل مشكلات السودان. وطالبت المجموعات الثلاث، وهي تضم 120 منظمة مجتمع مدني، والمنتدى المدني القومي، وتضم 106 منظمة، والعدالة الأفريقية، بحل المفوضية القومية للانتخابات ومراجعة الأخطاء المهنية والإدارية والمالية التي ارتكبتها من قبل لجنة تحقيق مستقلة، يشارك في عناصرها خبراء دوليون، باعتبار أن الأموال التي استخدمتها المفوضية ليست أموال الشعب السوداني وحده، بل أموال دولية أيضا.

وقال الباقر عفيف مدير منظمة «تمام»، لـ«الشرق الأوسط»، بأن المجموعات الثلاث، التي شاركت بنحو 4200 مراقب في الانتخابات، ستعلن توصياتها اليوم في مؤتمر صحافي. وقال إن كل التقارير الواردة إليهم من 4200 مراقب من 15 ولاية، أكدت «وجود أوجه قصور فادحة لا تدل على انها ناتجة عن عمل غير مقصود». وأضاف: «كل الفشل الحاصل يعود سببه إلى المفوضية القومية للانتخابات»، ووصفها بأنها فاشلة من الناحية المهنية والأخلاقية لأنها لم تكن محايدة، أو مستقلة. وأوضح: «المفوضية رفضت كل المقترحات التي قدمت إليها من القوى السياسية ومنظمات المجتمع المدني، في حين قبلت أي رغبة أو مقترح من قبل المؤتمر الوطني».

وعدّد عفيف المخالفات التي وقعت فيها المفوضية، ومن بينها «انتهاك قانون الانتخابات حول تسجيل القوات النظامية في إمكان عملها، في حين ينص القانون على ضرورة أن يكون التسجيل في أماكن السكن، كما أنها التزمت بالقانون في مادة رفضتها كل الأحزاب المعارضة، وكانت قد وافقت على تجاوزها في البداية، وهي اعتماد شهادات السكن التي تصدرها اللجان الشعبية في الأحياء (تابعة للمؤتمر الوطني) والتي لا تحتوي على صورة لحامل الشهادة، كواحدة من أساليب إثبات الشخصية».

وزاد عفيف أن المفوضية استخدمت حبرا يسهل إزالته، مشيرا إلى أن كل التقارير التي جاءتهم من مختلف أنحاء السودان تؤكد أن الحبر الذي استخدم في العملية الانتخابية يمكن إزالته بغسل اليد بالماء العادي، أو استخدام مادة كيميائية بسيطة التركيب تستخدم لإزالة الطلاء. وقال إن عددا كبيرا من الناخبين قد يصل إلى 90% أدلوا بأصواتهم بواسطة شهادات اللجان الشعبية.

وقال إن الخطأ الأكبر هو أن السجل الانتخابي الذي تمت بموجبه الانتخابات يختلف عن الذي تسلمته الأحزاب السياسية. وقال إن السجل الذي يحوي أسماء أكثر من 16 مليون ناخب كان يحوي الأسماء دون العناوين. وأضاف: «هناك سجلان، الأول لدى المفوضية وصوت بموجبه الناخبون لا يحوي غير الاسم، وسجل آخر مع المؤتمر الوطني يحمل كل التفاصيل، ومنها الاسم والعنوان ورقم التليفون». وزاد: «نحن نعتقد أن ذلك لم يسقط سهوا، بل بشكل متعمد حتى لا تتم مراجعة أي أخطاء بعد الانتخابات». وأكد أن «أي سجل لا يحتوي على العنوان هو سجل يستحيل مراجعته». وبين أن كل الناخبين وعددهم 16 مليون، والذين أدلوا بأصواتهم لم يكن يعرف عناوينهم، «وهذا يفتح أبواب التزوير».

وقال إن التوصيات طالبت بتوافق بين الحزب الحاكم والمعارضة لتشكيل حكومة مصالحة قومية يرتضيها الجميع، تقوم بإدارة شؤون البلاد لبقية الفترة الانتقالية وحتى الاستفتاء على تقرير مصير الجنوب مطلع 2011، وما بعده، تكون مهمتها أيضا العمل على إعداد تعداد سكاني جديد، وبشكل مستقل على الأقل في الشمال، في حالة انفصال الجنوب، وإعادة توزيع الدوائر، وكتابة سجل انتخابي بطريقة منهجية متفق عليها دوليا تحتوي على الاسم والعنوان والتليفون، وليس كما معمول به الآن.

أبو الحُسين

04-18-2010, 11:00 AM

(http://www.facebook.com/profile.php?id=1513707459)

بنى وطنى المخلصين الشرفاء
الأشقاء و الشقيقات الكرام
أتقدم بجزيل شكري لجميع الذين صوتوا لي مرشحاً لرئاسة الجمهورية فى كل ولايات السودان الحبيب و لأبناء بلادى فى منافى الغربة المنفيين و المهجرين و للملايين منهم الذين حرموا من تسجيل أسمائهم بحجج واهيه و مخالفة للنصوص الدستوريه التي فصلها النظام علي نفسه، لأنهم يعلمون إنهم سيصوتون إلينا و أوكد لكم إنننا قد كسبنا شعبياً وسياسياً و علم الجميع بأننا القوي السياسيه الأولي في البلاد. كما ندعو جماهير شعبنا الابى الى التحلى باليقظة وعدم الانجرار لاى اعمال استفزازية او خارجة عن القانون لتفادى اى اضطرابات مع احتفاظكم بكامل حقكم فى التعبير عن رفضكم لنتائج هذه المهزلة الانتخابية بقوة عبر الوسائل السلمية المتحضرة.. فمن هنا أدعوكم أحبتي أن نجعل من هذه النتيجة المُخجلة إنتصاراً لإرادتنا وجمعاً لصفوفنا والإلتفاف حول قيادتنا الحكيمة لنجعل من المرحلة القادمة التي ستبدأ من يوم الثلاثاء القادم أملاً حقيقياً وممكناً للتغيير الديمقراطي..وأن لا تجعلوا لليأس والإحباط أن يجد مكاناً في نفوسكم العزيزة .

ألا هل بلغنا اللهم فأشهد
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته،

حاتم السر علي سكينجو
مرشح الحزب الاتحادى الديمقراطى لرئاسة الجمهورية
السبت الموافق 17 ابريل 2010م

شكراً جميلاً أُستاذنا حاتم وتأكَّد أننا على العهد سائرون خلفكم...

أبو الحُسين

04-18-2010, 03:46 PM

ميرغني عبدالرحمن: تلاعب كبير في عمليات الفرز وسحبت جميع وكلائي (http://www.khatmiya.com/local-news/15375-2010-04-18-07-46-25.html)

السوداني: ياسر عبدالله

سحب مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي (الأصل) لمنصب والي شمال كردفان ميرغني عبدالرحمن جميع وكلائه من عمليات الفرز التي وصفها بالمهزلة والتلاعب الكبير، وحذر من مغبة ما سيولده هذا التلاعب الكبير من حقد وكراهية لدى جماهير الحزب معرباً عن مخاوفه البالغة مما سيحدثه هذا الاحتقان الذي ولده ما اسماه بعمليات التزوير واسعة النطاق في مراكز ثقل الحزب.

وقال ميرغني عبدالرحمن في حديث لـ(السوداني) انه ابلغ قيادة الحزب بالخرطوم بكل الخروقات والتجاوزات والتزوير الذي لازم العملية الانتخابية وسلمها ملفاً موثقة به كافة الحالات.
وكشف ان التجاوزات التي حدثت كثيرة وعلى رأسها وجود بطاقات زائدة في صندوقي رئيس الجمهورية ووالي الولاية في مركز اقتراع بت جودة، كما تم منع وكلائه في مركزي ام عش وود عشانا من حضور فرز الأصوات كما ان سيارات تدخل الي المراكز في اوقات وصفها بالمريبة، واشار الى ان وكلاءه ضبطوا سيارة لان كروزر تحمل (صناديق اقتراع) في مركز الزريبة وفشلت سيارة وكيله في ادراك السيارة بعد مطاردتها لسرعتها الفائقة،وقال ان هناك مركزا لايحمل فيه الشريط الأخضر لبطاقات الاقتراع ارقاما متسلسلة في مركز بت جودة.
وكشف عبدالرحمن عن سحب طاقم الحراسة واستبدالهم باخرين ليلاً في مركز ام بندق وتم ابعاد وكلاء الأحزاب من المركز، واشار الى ان مراكز علوبة والحمادية وخورطقت يفوق عدد بطاقات المقترعين عدد المسجلين في السجل الانتخابي، كما ان اقفال الصناديق في مركز الله كريم غير سليمة وعندما ابلغ وكيله ضابط المركز قام بابعاده بواسطة الشرطة.
وقال ان ضابط المركز في دنكوج يقوم بالتصويت انابة عن الناخبين كما ان ضابط الأقتراع في مركز الغبشة يوجه الناخبين بالتصويت للشجرة.
وكشف عبدالرحمن ان (التزوير) تركز بصورة اكبر في مراكز ثقل حزبه وهو مادفعه لسحب جميع وكلائه من الفرز كما قام مرشح المؤتمر الشعبي ومرشح مستقل كذلك بسحب وكلائهما وتبقي في مراكز الفرز وكلاء مرشح المؤتمر الوطني فقط.

أبو الحُسين

04-18-2010, 03:50 PM

هيئة الختمية تؤكد وجود تزوير وتلبيس في الانتخابات
الشيخ عبدالعزيز : الاحتكام للشعب بالنزاهة بلا تدليس ولا تلبيس
أخبار اليوم : أحمد سر الختم

اكدت هيئة الختمية للدعوة والارشاد ان الانتخابات شهدت تزوير وتدليس وتلبيس. قال الشيخ عبدالعزيز محمد الحسن امام وخطيب مسجد السيد علي الميرغني بالخرطوم بحري في خطبة الجمعة : (ربما قائل لماذا دخلتم فيها)، مضيفا نقول : (نحن دخلنا وعلمنا). واضاف الشيخ عبدالعزيز ان للديمقراطية معايير وشروط وان الاحتكام للشعب يجب ان يتم بشفافية ونزاهة دون تدليس وتلبيس، مبينا ينبغي على الذين رضوا بالانتخابات ان يحتكموا للشعب بلا تدليس ولا تلبيس.

واكد الشيخ حسن ابوسبيب مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل للدائرة الاولى ام درمان وجود تجاوزات وخروقات في الانتخابات افضت الى ما وصفها بالهرجلة والخطأ الكبير. وكشف ابو سبيب في تصريح لـ(أخبار اليوم) عن الغاء خمسة دوائر بولاية الخرطوم منها الدائرة الاولى ام درمان والتي ستجري فيها الانتخابات خلال شهرين قائلا (هنالك خلل كبير وتجاوزات في الانتخابات تقتضي الغاء العملية الانتخابية في كل السودان وليس دوائر محددة). ودعا ابوسبيب الاتحاديين للاستعداد للمرحلة القادمة والاستفادة من هذه التجربة التي كشفت تجاوزات وخروقات العملية الانتخابية.

وفي ولاية نهر النيل قدم الحزب الاتحادي الاصل اعتراض على صناديق مركز مريسيسه بالدائرة (29) الولائية بعد اكتشاف وجود بطاقات زايدة في عملية الفرز.
وفي شمال كردفان طرد ضابط مركز المشروع بدائرة سودري ام بادر مرشح الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل الشيخ سالم محمد علي التوم ووكيله من المركز وحرمهما من حضور مرحلة فرز بطاقات الاقتراع.
واوضح الاتحادي الاصل ان عدد من مراكز دائرة سودري امبادر بها تجاوزات كبيرة سبق وان قدم الحزب اعتراضا بشأنها لمفوضية الانتخابات.

أبو الحُسين

04-18-2010, 04:23 PM

مرشح ينال أصواتاً أكثر من عدد الناخبين بحلفا الجديدة (http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/sdb/2bb.cgi?seq=msg&board=290&msg=1271583675&rn=1)

حلفا الجديدة:الصحافة: ابلغ وكيل مرشح مستقل بحلفا الجديدة»الصحافة» بأن عدد الاصوات التي نالها مرشح المؤتمر الوطني بأحد المراكز فاق عدد الناخبين،وقدم شكوى بذلك عبر اورنيك«7».
وقال نميري علي حسين، ان مدير المركز أقر بذلك من خلال الاورنيك،مبيناً ان عدد الذين صوتوا في مركز الهداية في الدائرة الجنوبية «12» بحلفا الجديدة بلغ 936 ناخباً، بينما اعلن من خلال الفرز ان مرشح المؤتمر الوطني وحده نال 944 صوتاً بخلاف ماناله باقي المرشحين والتالف من البطاقات.

....................................

كدي حلوها لينا دي؟؟؟!!!

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 04:38 PM

يوم الثلاثاء اعلان النتيجة النهائيه وهم بيحتفلون
شوفو القوة الالهيه فى الجو والبر والبحر
نتيجة التزوير اول رسالة سماوية من الواحد الديان الذى لا تاخذة سنة ولانوم
تذكروا كلامى دا

Mohamed othman omer

04-18-2010, 05:32 PM

يوم الثلاثاء اعلان النتيجة النهائيه وهم بيحتفلون
شوفو القوة الالهيه فى الجو والبر والبحر
نتيجة التزوير اول رسالة سماوية من الواحد الديان الذى لا تاخذة سنة ولانوم
تذكروا كلامى دا
ما في شك يا أخوانا جميعا لا تحزنوا ان الله معنا وكما رردها مولانا
اذا لم يكن عون من الله للفتى***فأول ما يجني عليه اجتهاده
ولا تنسوا The Discreet Support

العوضابي

04-18-2010, 06:39 PM

بسمالله الرحمن الرحيم
به الاعانة بدأء وختما وصلى الله على سيدنا محمد داتا ووصفا واسما

الاخوة الأعزاء تحية طيبة وبعد ,
ينبقى أن يعلم الجميع أن هدا الدى حدث ( تزوير الانتخابات ) ليس بغريب البتة , بل الغريب ألا يحدث , ....... فحدوقه أمر معلوم بالضرورة , ..... فهولاء حسب فهمهم المغلوط لتعاليم ديننا الحنيف , يعتبرون أن عملية التزوير بالنسبة لهم واجبة وجوبا شرعيا , وهم بعملهم هدا , يعتقدون أنهم : " يعبدون الله " ..... ويدخل فى دلك كل ما أغترفوه خلال سنى حكمهم : ( من عمليات التشريد من الخدمة العامة الى بيوت الاشباح , ثم عملية تحويل حرب الجنوب من قضية سياسية داخلية الى حرب جهادية , يضاف الى دلك كل عمليات الفساد وتحويل مال وممتلات الدولة لصالح الحزب وكوادر الحزب , .... ........وأخير وليس آخرا الجريمة النكراء, والشينة والممعنة فى قبحها سوءها , والتى ارتكبوها بدم بارد , فى أهلنا فى دارفور , .. كل دلك يعد فى نظرهم واعتقادهم عبادة , يتقربون بها الى الله ).....
وقد حدثنا فى دلك المفكر الاسلامى الكبير وأحد الرعيل الأول للحركة الاسلامية السودانية وهو : الدكتور / الطسب زين العابدين , .... فالنستمع اليه يقول :
" " .......... وكان أن سمعنا العجب العجاب , بأنّ هناك من يتعبّد الله سبحانه وتعالى : ( بالتجسس على الناس واعتقالهم , وتعذيبهم , وقتلهم , وفصلهم من أعمالهم , .... وبتزوير الانتخابات , ونهب المال العام . )

حسن مساوي

04-18-2010, 07:25 PM

الله الله حسبنا الله الله حسبنا

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 07:52 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الى السادة / رئيس واعضاء الهيئة القومية لترشيح السيد/ عمر البشير لرئاسة الجمهورية المحترمين
تحية من عند الله مباركة طيبه وبعد ,

الموضوع : " الدين النصيحة "

بصفتى مواطن مسلم أرجو أن تسمحو لى أن أقوم بواجبى الدينى فى أداء شعيرة واجب النصيحة , ................. هده النصيحة موجهة الى السيد /عمر البشير أولا , والى السيد / رئيس اللجنة والأعضاء ثانيا , .... ثم أخيرا وليس آخرا , الى كل منتسبى حزب الموتمر الوطنى , ..... والنصيحة مضمنة فى الآتى :
أولا : مند ان قامت " الانقاد " بانقلابها فى 30/6/1989 , كنت ارصد واتابع أولا بأول كأى مواطن ما يحدث للبلاد والعباد من جراء هدا الوضع الجديد وكنت وقتها خارج البلاد, ..... وربما كان هناك دافع أجمله فى سببين : أولهما : اعلانها أنها لم تقم بهدا الانقلاب الا " لتطبيق شرع الله " ثانيهما : اشتممنا مند الوهلة الاولى لقيامها رائحة الشموليات السابقة لها : " لينين/ أتاتورك " وهى : ( عمليات الطرد والتشريد من الخدمة العامة- بيوت الاشباح ) ..............وكما تعلمون أنه ثبت لاحقا ان المبادىء والاساسيات التى قامت عليها هده الشموليات ما هى الا تطبيق حرفى لتعاليم : ( التلمود ), ............. ادن لا بد من المتابعة , ............. وبعد مرور ما يقرب من عقد من الزمان أوجزت ملاخظاتى ومتابعاتى فى كتاب وجهته خصيصا لأحد اقربائى من منتسبى الجبهة الترابية : ( مرفق نسخة منه طيه )
ثانيا : بعد رجوعى النهائى للبلاد شرعت فى التو والحال فى مخاطبة كلا من المرجعيات الدينية الأولى للانقاد , والسيد رئيس الجمهوريه , ...... تم دلك بخطابات مفتوحة معنونة لهم وغيرها , ...... بلغ اجماليها (5) رسائل : ( مرفقة طيه )
ثالثا : عند اعلان قيام لجنة منظمى حملة معارضة المحكمة الجنائية خاطبتهم برسالة تحت عنوان : " جبر الضرر هو الأهم " : ( نسخة مرفقة )

واننى اد أحول لكم هده الرسائل , أرجو اخضاعها كلها للبحث والدراسة من قبل مختصين وتتبع كل التساولات الواردة بها جميعا , والمنتهية بالرسالة الخامسة والأخيرة المضنة والمكملة لرسائل التعميم الخمسة أعلاه ,...... ودلك من وجهة نظر ديننا الحنيف والرسالة الخاتمة , ......بهدف النظر والبت السريع فى أمرين , واعطاء اجابة كافية وشافية , فى أيهما أولى بالرعاية والاهتمام :
ألأمر الأول : النظر لهده القضية باعتبارها تعد من : " المصائر "........ومن ثم الرجوع للنفس ومحاسبتهاعلى هدا الدى وصل الى علمنا وسطرناه لكم , .....مع علمنا أنكم الأكثر علما ودراية بكل ما حدث , وفوق دلك علم الدى : (( يعلم خاينة الأعين وما تخفى الصدور . )) .....ثم الشروع فورا فى متطلبات التوبة النصوحة , وعمليات رد الحقوق لاصحابها كاملة أى : " جبر كل الأضرار . "
الأمر الثانى : المضى فى طريق مواصلة السلطة دون مراعاة لما حدث خلال العقدين المنصرمين , ودون مراعات لما يعد الآن محل تخوف وتوجس من الرعية , ....... وخاصة أننا نرى دلك بأم أعيننا , ألا ترون أننا تحولنا من دولة كاملة الاستقلال الى دولة تحت الوصاية ؟؟؟ ,..... وأن هناك جنودا لا قبل لنا بها داخل أراضينا ؟؟؟ , ....وتعلمون اننا نحن الدين أوجدنا لهم القابلية كى تقدوا بلادنا , ؟؟؟؟ ... وأنها ألآن كما تعلمون فى كامل استعدادها منتظرة اللحظة المواتية أو : " الثقرة " ...... لتهجم , وتحقق للاعداء ما أدادوا فينا , وخططوا من سالف الازمان ,؟؟؟؟؟......... فلمادا لا نتعظ , فكلنا يعلم أن ما حدث فى العراق وغيره كان نتيجة لعمى البصر والبصيرة للقائمين بأمره آنداك , فهم الدين أوجدوا لهم هده القابلية التى خططوالها من غابر الزمان , وتم لهم ما آرادو , ..... فهلا اتعظنا ؟؟؟؟؟ .........ألم يحن الوقت بعد لنرجع لرشدنا , ونقف وقفة صادقة وأمينة مع أنفسنا ؟؟؟ ... كى تجتمع وتلتحم كل القوى الوطنية , وتعمل متضامنة , متكاملة لحل وازالة هدا البلاء العظيم , والخطر الداهم , والماثل أمام أعيننا كلنا جميعا , !!!!!!!!!....
وبدلك فقط نستطيع أن نسحب البساط تماما , ونقى بلادنا وامتنا من هدا الشر البغيض , ............. نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجنب البلاد والعباد شرور أعدائنا , وأن يعيدنا الى رشدنا ..... آمين , آمين . .
* ملاحظة : سألنى أحد الاخوان : " لمادا لا نترك أمر الرجوع للنفس والمحاسبة الى ما بعد الانتخابات ؟؟؟؟؟
* رديت : " يا أخى مصيبتنا نحن كبشر أننا ننسى دائما : " هازم اللزات " ........ ننسي الموت , وننسى قوله تعالى : (( لا تدرى نفس مادا تكسب غدا ولا تدرى نفس بأى أرض تموت . )) صدق الله العظيم

وفى الختام لا يسعنى الا أن أختم بالدعاء المأثور :
( اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه , وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا اجتنابه . )

ودمتم فى حفظ الله ورعايته

عوض سيداحمد عوض
awadsidahmed@yahoo.com (awadsidahmed@yahoo.com)

المرفقات :
(1) مرفق " رسالة قديمة موجهة الى أحد اقربائى من منتسبى الجبهة الترابية "
(2) رسائل تحت عنوان : " تعميم طيه (5) رسائل "
(3) رسالة تحت عنوان : " جبر الضرر هو الأهم "

....................... والى المرفقات :

..... الى المرفق (1) :

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على سيدنا محمد
وعلى آله وصحبه وسلم
التأريخ 21/1/1999م
الموافق 4/10/1419هـ
إلى حضرة الأخ العزيز الدكتور /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد،،،

أخي العزيز كنت قد انتويت الكتابة إليك منذ فترة بعيدة في هذا الموضوع الذي أصبح اليوم الهم الأول والشغل الشاغل لكل أهل السودان ولكن " حُذِّرتُ " من ذلك والآن أرى أن الأمر قد استفحل وأصبح في نظري يتعلق " بالمصائر " ولم تعد مسألة شخصية، لذا أعتقد أن الوقت قد حان لأعرض عليك هذه التجربة إنها تجربة شخصية ودراسة ……… متواضعة، لكي نتبصر معاً ولنتفا كر في نتائجها بعيون مبصرة وقلوب مفتوحة وآذان صاغية ، وإني إذ أقدم على ذلك الآن لا أريد إلا وجه الحق ونسأل الله سبحانه وتعالى أن

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 07:55 PM

يعيننا على ذلك اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه "
 تمر هذه التجربة من خلال ثلاث مراحل هي :ـ
· الأولى: من أول الثمانينات إلى تاريخ الانتفاضة.
· الثانية: من تاريخ الانتفاضة إلى قيام الإنقاذ.
· الثالثة: ما بعد الإنقاذ.

وقبل أن أدخل في الموضوع أرجو أن أبدأ بالمقدمة

" الإخـوان والشـيوعيين "

· عندما خرجت من القرية وأنا في مستوى الأولية كنت قد حفظت ربع القرآن على المرحوم الوالد ودرست كلاً من العشماوية والعزية والجزء الأول من رسالة ابن أبي زيد القيرواني على شيخنا عثمان الحاج رحمهما الله ... وفي ذلك الحين لم تكن الأحزاب قد تبلورت بشكلها النهائي إلا أن الصراع كان على أشده بين طرفي الإخوان / الشيوعيون، وطبعاً لم يكن لي فكرة سابقة عن ذلك عندما بدأت كالعادة عملية " الاستقطاب " وصلتني الدعوة أولاً من الطرف الثاني جمعت زمرة من الأخوة أولاد البلد وبعد السلام والتحية انحرف الحديث وأصبح كله عن أشخاص من الطرف الأول وتعرضوا لهم بصورة قد تكون عادية في عرفهم آنذاك ، إلاّ إني كرهتها في نفسي ولم أبدي شيئاً ... وقد لاحظت أن هذا الشيْ نفسه تكرر وبصورة أفظع عندما التقيت بالطرف الأول، ... وهنا أدركت بحاثتي حقيقة الأمر: ( أنهما تياران متصارعان والأمر بالنسبة لي عملية استقطاب ) ... وهنا أخذت قراراً ونفذته في الحال دون أن أخبر أحداً هو: " عدم الانضمام ألبته لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء " واستمرت الأيام وكنت كلما جمعتنا مناسبة يصير فيها جدل بين الطرفين، تحدث فيه من الغرائب ما يزيدني اقتناعا بما اتخذته من قرار، ولم أكن سلبياً في هذا الأمر بل استطعت وفي فترة وجيزة جداً أن اطلع ـ ( عن طريق الإعارة منهما في غالب الأحيان ) ـ على الكثير من أديباتهم وبالاختصار:ـ
· بالنسبة للطرف الأول أكاد أكون اطلعت في ذلك الحين على رسائل الشهيد حسن ألبنا كلها بجانب كتب أخرى كثيرة.
· أما بالنسبة للطرف الآخر فقد تناولت بعض الكتيبات والنشرات عن المذهب الشيوعي وكتب في الفلسفة بصفة عامة... واستمر بي الحال حتى اطلعت على رأي المرحوم العقاد في تحديده الدقيق لأصل أبو الشيوعية " ماركس " وعن الشيوعية بصفة خاصة وكل المذاهب الحديثة بصفة عامة... أما بالنسبة للطرف الأول فقد واصلت بصفة مستمرة، إصدارات هذا الاتجاه أو المتعاطفون معه بالقدر المستطاع ولم انقطع... وفي تلك الأثناء لاحظت أشياء غريبة أو كنت أراها غريبة، لاحظت:ـ
· أن الطرف الأول كان يجاري الآخر في سلوكه عندما يحتدم النقاش بينهما ولا يلتزم بالسلوك الإسلامي في المناقشة: لا من حيث الصفة: ( الهدوء وخفض الصوت ) ولامن حيث الهدف: ( الوصول للحق ) بل تجد أن أيما طرف منهما طرح موضوع أو عرض رأيه في موضوع لابد أن يقابله الآخر بالرفض ولو كان مقتنعاً بصحته في قرارة نفسه.. وهو إنكار من لا يريد " الحق " وتقويمه بل بدافع الجدل، مجرد الجدل والمغالبة لا غير.. وكنت أعجب لهذا الحاصل وأحياناً أتدخل وأفك النزاع بالحسنى، وتوضيح وجه الحق بصورة ترضي الطرفين.
· بعد فترة وجيزة اكتشفت أن معلوماتي التي حصلت عليها من أدبيات الطرفين وخاصة الأول تفوق معلومات كثيراً من الأعضاء الملتزمين.
· ظاهرة التعصب الأعمى والمراء هي الغالبة على الطرفين.. لذ1 يندر أن ينتهي نقاش بدون مشادة أو عراك وكان شيئاً مؤسفاً بالنسبة لي.
· ولكن الحمد لله فقد ظللت صديق للطرفين حتى فرقت بنا الأيام ومع مرور الزمن حمدت الله كثيراً عندما علمت أن الله سبحانه وتعالى قد أكرم هؤلاء الذين عصفت بهم الأهواء بالتوبة والرجوع إلى طريق الحق وإلى سواء السبيل.

· الفتــرة الأولى:ـ بداية الثمانينات وما قبل الانتفاضة:

· حتى بداية الثمانينات كانت معلوماتي الخاصة عن د/ الترابي لا تزيد عن معلومات أي متابع عادي لما يدور في الساحة وكل ما أعرفه عنه أنه من بيت ديني معروف، عرفناه منذ الصغر ونحن في الخلوة من أناشيد جدهم الكبير التي كانت تنشد في المناسبات وسيرتهم العطرة التي كانت دائما على لسان أهلنا الكبار عليهم رحمة الله جميعاً، هذا بجانب أنه استطاع بذكائه وحنكته أن يستولي على تنظيم " الأخوان " الطاعن في القدم والذي " أنشأ " في حياة الشهيد حسن ألبنا.. وبعد فترة وجيزة انسلخ منه كبار رموزه السابقون له في التنظيم.
· كان له دور ظاهر في ثورة أكتوبر 64 مما كان له بالغ الأثر في اكتساحه لانتخابات الخريجين التي أعقبت الثورة مما أظهر أن هذا الاكتساح كان لشخصه فقط من جمهور الناخبين ولا يمثل قاعدته بدليل إن القائمة التالية له شملت بضع يساريين. أما كل معلوماتي الأخرى أو ما أعرفه هو ما استشفيته من " الميديا المحلية " ولم أقرأ له أو لمعارضيه أي كتاب حتى ذلك التاريخ ومع ذلك كنت أحس أن في النفس شيء من قبله لا أدري سببه إلا أنه كان لي من الهموم ما يصرفني عن مجرد التفكير في ذلك.
· في هذه الأثناء قدم لي أخ صديق وكنت وقتها في سنار ( مهندس من أبناء دار فور ) ـ لا أذكر اسمه ـ قدم لي كتابه " الإيمان " وطلب مني قراءته. وقد سبق لي الإطلاع على كافة المواضيع المشتملة عليه لأئمة كبار مثل الإمام أبي حامد الغزالي والإمام ابن تيميه وتلميذه الإمام ابن القيم الجوزية وغيرهم.
· وأقرُّ هنا أن هذا الكتاب ترك أثرا طيبا في نفسي لذا عندما سألني الأخ ما رأيك فيه ؟ " أجبت: انه يضع مؤلفه في مصاف الأئمة الكبار " .. وتصورت حينها أن هذا الكتاب القيم يمثل الأساس المعتمد والجاري تطبيقه لتربية قواعد التنظيم تربية إسلامية صحيحة بهدف خلق جيل يقوم على فهم صحيح وواعي لحقيقة ديننا الحنيف وعقيدتنا السمحة للارتكاز عليها في قيام نظام إسلامي معافى أو تمكين النظام القائم آنذاك من تحقيق ما تصبوا إليه الأمة من سعادة في الدارين، .. كان هذا ما تصورته حتى تاريخ مغادرتي البلاد في 15/4/1985 ( أي بعد الانتفاضة بأسبوعين تقريباً ) .
·

· الفتــرة الثانية :ـ من بعد الانتفاضة حتى قيام الإنقاذ :

· في أثناء وجودي بالخارج وعلى مدار سنة ونصف من وصولي هناك كنت على إطلاع دائم ومتابعة لما يجري من خلال الجرائد اليومية والأسبوعية التي لم تكن ممنوعة من الدخول آنذاك ـ ( منعت بعد حرب الخليج الأخيرة ) ـ ووقفت على معظم الأحداث التي أعقبت الانتفاضة.
· في هذه الأثناء تصادف وجودي في مناسبة في منزل أحد الأخوان وكالعادة أثيرت مواضيع كثيرة تناولت فيما تناولت " الدكتور " وفوجئت بأحدهم يقول: " إن الدكتور عندما كان هنا في فبراير 1985، سئل عن مدى جدِّية نميري في تطبيق الشريعة الإسلامية من عدمه وكان رد الدكتور: أنه كان أكثر من جاد بل شبهه بسيدنا عمر بن الخطاب، .. وهنا لم أتمالك نفسي وانبريت له مقاطعاً:
· هذا مستحيل ‍‍‍ لا يعقل أن يقول الدكتور مثل هذا الكلام أبداً.. وهنا اتجهت كل الأعين نحوي في حالة اندهاش واستغراب شديدين.
· ردَّ عليَّ: " لكن يا أخي كيف تنكر ذلك وكل هؤلاء الحضور يشهدون على ذلك فما رأيك فيما لو أسمعناك ذلك مسجلاً بصوته فماذا تقول ؟
· قلت: " إذا تأكد لي أنه قال ذلك، أقول إنه: منافق ‍ "
· فازداد الجميع دهشة وقالوا: " كيف ولماذا ؟؟؟
· قلت : الأمر واضح جداً : أولاً .. خذ مثلاً أنا شخصياً كمسلم أولاً ومواطنا سودانياً ثانياً قد عاصرت تطبيق الشريعة في السودان ـ ( ومع معرفتي التامة والعميقة لشخص نميرى ) ـ ولكن لم أكن أهتم كثيراً عن مدى صدقه من عدمه، بل كان يكفيني أن الشريعة تنزلت وتم تطبيقها بالفعل وبموجب قوانين وتشريعات ملزمة، أما ما عدا ذلك فأمره موكول لله سبحانه وتعالى.
· ولكن وكما تعلمون أنه بعد الانتفاضة تكشفت لنا حقائق دامغة وموثقة عن طريق المحاكم تثبت أن الجرائم التي ارتكبها نميرى بعد تطبيقه الشريعة تفوق كل جرائمه قبلها، وهذا فيه إثبات واضح للجميع أنه كان أبعد الناس عن الجدَّية وأنه لم يرد بها إلاّ السلطة. ثم واصلت:ـ
· هذه الحقائق التي تكشفت لنا بعد الانتفاضة كانت بالنسبة لنا جميعاً " غيباً " ولكنها بالتأكيد لم تكن " غيباً " بالنسبة " للدكتور" الذي كان أقرب الناس إليه وبالتالي محيط وعلى علم تام " بكل شيء " : مما تكشف وأصبح معلوماً للجميع ، وما لم يتكشف حتى الآن ، كل ذلك هو عالم ومحيط به فكيف يأتي هنا قبل شهرين فقط من الانتفاضة ويقول قولته هذه ؟؟؟
· هنا تنفس الجميع الصعداء وقالوا إن ما قلته حق وهو أمر يستدعي التفكير فيه.. ( ووعدني الأخ بإحضار الشريط لي لاحقاً ) .

بعد أيام جاءني الأخ المذكور بالمكتب وأعتذر لعدم عثوره على الشريط وقدم لي الكتاب الدوري لجامعة الإمارات عن الموسم الثقافي لعام 84/1985 . قال لي أنه يتضمن فيما يتضمن محاضرة: " الدكتور " كاملة ومثبت فيها أسئلة الحضور وإجاباته

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 07:57 PM

· /1985 . قال لي أنه يتضمن فيما يتضمن محاضرة: " الدكتور " كاملة ومثبت فيها أسئلة الحضور وإجاباته عليها بالتفصيل، وشكرته على ذلك وأخذت الكتاب معي للمنزل.
· بمجرد وصولي المنزل قرأت أولا المحاضرة ثم عرجت على الأسئلة.. وكان نفس السؤال من ضمنها والذي قيل انه تكرر في كل لقاءا ته التي تمت داخل دولة الإمارات
· السؤال : كان عن مدى صدق نميرى من عدمه في إعلانه تطبيق الشريعة الإسلامية ؟؟
· الإجابة: في صفحة 94،95 من الكتاب المذكور استغرقت حوالي صفحتين جاء فيها : " .. صدقوني لو رأيتم حاكماً في السودان طبق الشريعة الإسلامية فاعلموا أنه ـ لا أقول جاداً وحسب ولكن شخص ـ " متوكل " توكلاً لا يعهد ه في حاكم مسلم آخر.. ،، ثم تابع قائلاً : " .. أما عن ماضيه وتوبته.. أكبر مثال للحاكم المسلم الصالح عمر بن الخطاب كيف كان قبل أن يكون الإسلام.. وهل ضرَّه ذلك الماضي قبل الإسلام من أن يكون أشهر العادلين في حساب المسلمين وغيرهم.. ،، وختم حديثه قائلاً : " .. مهما يكن من شئ فإن الذي حدث وأنا على ذلك شاهد: " جد توكل بالغ "
· " متوكل " أخي هذه الكلمة استوقفتني حقيقة ودخلت حينها في إطراقه طويلة من شدة المفاجأة.. هذه الكلمة لو قالها أي رمز آخر من القادة السياسيين الأُخر لما أعرتها أي اهتمام إذ ربما لا يدرك معناها الحقيقي حيث يفسرها العامة بمعنى " التواكل " أما أن تصدر من صاحب كتاب " الإيمان " والذي يدرك ماذا تعني هذه الكلمة المقدسة وقد أفرد لها أكثر من صفحة ـ على ما أذكر ـ في كتابه هذا، شارحاً وموضحاً المفهوم الحقيقي لمعنى التوكل في الإسلام.. أما أن تصدر منه بالذات فكانت بالنسبة لي صدمه وأي صدمة.. كانت صدمة شديدة وربما كانت هي: " قاصمة الظهر "
· ملحوظة : " بعد أربع أو خمسة سنوات من هذا التاريخ قرأت رأيه في نميرى " .. بعد الانتفاضة يقول فيه: " .. لقد كان نميرى فرعوناً لأنه لم يرد بالدين شيئاً "
· وهنا عزمت أمراً : " هذا الموضوع خطير ويحتاج إلى متابعة دقيقة .. وأنَّى لي أن أقوم بذلك وأنا أعيش في ظروف لا يحسد عليها: أعمل (13) ساعة في اليوم والشركة على عتبة الإفلاس.
· المهم: بدأت أتابع بقدر المستطاع إصدارات تلك الفترة ( الصحافة السودانية ) وكانت مليئة بالمقالات التي تعرضت لفكره ولسيرته من كتاب مختلفين أعرف بعضهم والكثير منهم لا أعرفه، وقد شمل ذلك أشياء كثيرة ومثيرة، بل مخيفة وغريبة بالنسبة لي. قالوا عنه:ـ
· قالوا: ما هو إلا منافق " يتدثر بالدين لتحقيق أهداف سياسية بهدف الوصول للسلطة فقط لا غير.
· قالوا: إنه مكيافيلى ، وعدَّه آخرون بأنه صنيعة ماسو نية يعمل لصالح الماسونية العالمية .
· قالوا: (وهذه لأحد الكتاب كان من رموز الإتجاة الإسلامي سابقاً قال هذا: أو ادعى إنه دسيسة لتدمير دعوة الإخوان المسلمين وأتهمه بأنه لعب دوراً كبيراً في المؤامرة التي أدت إلى توصيل الشهيد سيد قطب إلى حبل المشنقة . " قصة الأسلحة على ما أذكر "
· وتعرضوا يا أخي لسيرته الشخصية بصورة لا تليق بمواطن عادي فضلاً عن زعيم ديني وصاحب ألقاب كبيرة وقائد لتيار يعد محط آمال لطائفة كبيرة من خيرة شباب الأمة.
· لهذا كان الأمر بالنسبة لي يا أخي: مخيف وغريب في آن واحد: لأنه حسب متابعتي المتواصلة لسيرة قادة هذا التيار بدءاً من المرحوم الشهيد حسن ألبنا وخلفه حسن الهضيبي مروراً بالشهيد سيد قطب وتواصلا حتى المرحوم التلمساني ، فلم نسمع عنهم إلا كل خير ، كانوا متميزين ومن خيرة الدعاة إلى الله ، شهد لهم مخالفيهم قبل أتباعهم لسيرتهم العطرة وجهادهم العظيم في سبيل الدعوة لله وإحياء سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، ولاقوا ما لاقوا في سبيل ذلك ، فلم يهنوا ولم يتخاذلوا وتركوا آثاراً نافعة شاهدة لهم بهذا الفضل العظيم . .. وانشغلت بهذا الأمر وتملكتني الحيرة لفترة.. وأخيراً توصلت إلى نتيجة مفادها: أن ما جرى في الساحة من اتهامات وما يشاع من خلال الصحافة اليومية، أمراً لا ينبغي أن يُعتدَّ به أو الركون إليه، إذ قد لا يخلو أبداً من الغرض، ومهما قيل فإن احتمال الكذب والافتراء في هذه الأمور وارد، لذا قررت أمرين:ـ

· الأمر الأول :ـ هو ألا أصغى أبداً أو ألقي السمع في هذا الأمر إلا لرجلين :ـ
أو لهما :ـ أحد رموز التنظيم ( الأخوان ) شريطة أن يكون كفأا وندّ له . ثانيهما :ـ أن يكون عالم من علماء الدين .

· الأمر الثاني :ـ الهدف : هو البحث عن الحقيقة بتجرد كامل بعيداً عن أي مؤثرات خارجية ومهتديا بهدي سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين حين قالوا :ـ

· " أن كلاً يؤخذ من قوله ويترك مهما كانت منزلته ومهما بلغ علمه، إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ " لا معصوم إلا المعصوم " .
· " .. وعلى المسلم أن يدور مع الحق حيث دار، فإن ذلك من أعظم النعم بعد نعمة الإيمان، وشر الأمور هو التعصب للرجال، لقول الإمام علي كرم الله وجهه:ـ
· " لا تعرف " الحق " بالرجال اعرف الحق تعرف أهله " .
· ويقول أيضاً " يا ابن آدم لك قول ولك عمل فعملك أجدى بك من قولك " .

· في هذه الأثناء وقع في يدي ثلاثة كتب بصورة متتالية كلها داخلة في شرطي اثنتان منها صادرتان في الخرطوم والآخر من بلد عربي إلا أنها كلها صدرت قبل سفري إلا أني لم أسمع بها قط إلا هنا وهي:ـ

· الكتاب الأول :ـ العنوان : " الأدب المصقول للرد على الترابي شاتم الرسول " .

المؤلف: " الشيخ علي زين العابدين

· قصة الكتاب : أنقل هنا من الذاكرة ، يقول الشيخ فيما معناه : " كنت ألقي درساً على طلبتي يوما ومعي بعض أصحاب الفضيلة العلماء وفي هذه الأثناء حضر شاب وجلس مع الطلبة وعند انتهاء الدرس تقدم مني وبعد السلام عرفني بنفسه ثم اخرج من جيبه شريط كاسيت وأخبرني أن هذا الشريط عبارة عن ندوة أقامها دكتور الترابي لمجموعة من أتباعه في مكان " حدَّده " قال الشاب : وقد داخلني الشك فيما جاء فيها من آراء ، وطلب منِّي السماع إليه وتوضيح رأي الشرع فيه ، وفعلاً تم ذلك وسمعنا أمراً غريباً تهتز له الجبال .. فالتفت نحو الشاب وسألته: " هل أنت متأكد أن هذا الصوت هو صوت الدكتور الترابي ؟؟ قال: نعم. قلت: هل عندك ما يثبت ذلك ؟ .. وهنا دلاهم الشاب إلى كتاب أصدره أحد رموز التنظيم " المنشقين عن الدكتور " أثبت فيه كل محتويات هذا الشريط وأشرطة أخرى سمعها وقام بالرد عليها. ووعد بإحضاره، وهنا أوضح الشيخ للشاب قائلاً:ـ
· والله والله يأبني إن ما سمعناه في هذا الشريط وتفوه به رجلكم هذا هو بعينة ما سمعته يردده أعداء الإسلام من يهود وصليبيين .

والله والله إن كل كلمة فيه تعد في نظر الإسلام كفراً صريحاً، وان مثل هذا الكلام الذي سمعناه لا يصدر إلا من " زنديق " لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر. ثم أستأذنه في أخذ نسخة منه، وبعد أن تأكدوا من انتسابه للمذكور طُلب منه الرد عليه بما يكشف حقيقته

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 07:58 PM

· للشباب المفتون به بصفة خاصة وللأمة بصفة عامة، وصدر فعلاً عام 1985
· قام الشيخ بتفريق فقرات الشريط فقرة فقرة وتولى الرد عليها كل على حده مبينا رأي الشرع فيها من الكتاب والسنة.

· الكتاب الثاني : العنوان : " الصارم المسلول في الرد على الترابي شاتم الرسول "

المؤلف: الأستاذ / أبو عبد الله أحمد بن مالك ( جامعة أم درمان الإسلامية )

· قدم لهذا الكتاب أحد رموز الإخوان المسلمون وهو الدكتور / محمود عبد الله برات، يقول الدكتور في المقدمة: " ظهرت فرقة العصرية الضالة في بلاد السودان بقيادة محمود محمد طه، وثانيهما حسن الترابي، وقد صنف فيها الداعية الإسلامي المجاهد الجلد: يوسف كمال بمقالاته الممتازة في مجلة " الدعوة " القاهرية ووضعهم بين أمثالهم من أهل الردة، والعمالة، والفساد في الأرض، ومن بعض ما أصيب به أهل السودان من الترابي: سبه وشتمه وتجريحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، ولإخوانه الرسل الكرام، كما مارس سب أصحاب رسول الله  ، كما سب التابعين ، والأئمة الأعلام وجميع نظار أهل السنة والجماعة ، وأفسد بالمال والبنوك المشبوهة وشركات التأمين المرابية ، والدراسة في أمريكا ، وبالتوظيف في وزارات خارجيته المسماة بمراكز " منظمة الدعوة الإسلامية " وبالتوظيف في وظائف الدولة وبالتوظيف فيما يسمى في حزبه " المتفرغين " وحق لهم أن يسموا بالفارغين لا المتفرغين ، انتهى بتصرف واختصار شديد .

· موضوع الكتاب : يقول المؤلف :

· هذه السطور تبرئة للذمة ومنا صحة لمن هم أخوة لنا في العقيدة، يسمعون القول فيتبعون أحسنه، أسطرها ردا على مفتريات حسن الترابي التي أخرها والسبب المباشر لها محاضرة له في إحدى شعب الخرطوم لطالبات جامعة الخرطوم.
· يقول المؤلف: " والذي حفزني لذلك هو أن مثل هذه الأفكار الهدامة تنشر في أوساط من طلاب لا يملكون السلاح الذي يدافعون به عن دينهم، فلا يملكون سوى العاطفة الفياضة والجهد المتدفق مناصرة لما يظنون أنه الحق. "
· قولي للإخوان ألا يضيقوا بالنقد.. فإذا أباح مدعي التجديد لنفسه الحرية في الحديث عن الإسلام باسم الاجتهاد وأصبح عرض رسول الله نهباً مباحاً والأنبياء والصحابة والتابعون والفقهاء وأحكام الإسلام كلها يداس عليها بالأرجل ، فهل يقول عاقل بإباحة كل ذلك ، ثم يمنع الحديث والتعرض للمجدد الأوحد ورجل التجديد الوحيد ؟؟ .. فهل إحقاق الحق مفصول عن إبطال الباطل ؟؟ .. وأي شئ هو أهم من العقيدة وعرض الأنبياء والرسل والصحابة ؟؟ .. وأي دولة هذه التي تقام ؟؟ .. أهي دولة الشيطان " ؟؟ .. وأي جماعة هذه التي تدعو الناس إلى الاعتصام بها، وتسمح أو تقبل لسب الأنبياء والصحابة، وهدم الإسلام ولا تسمح بتجريم القائلين والقائمين بهذا الهدم ؟؟ .. ثم حدد مواضيع الندوة المذكورة والتي جند نفسه وجرد قلمه للرد عليها وهي:ـ
1. سب الأنبياء والرسل والافتراء عليهم.
2. سب الصحابة والافتراء عليهم.
3. إنكار الحدود.
4. تحليل الرقص والموسيقى والاختلاط والخلوة بين الجنسين.
5. تحليل الكذب والتجسس .
6. إيراده سيل من الفتاوى يتحلل فيها من الأحكام الشرعية قطعية النص محللاً بذلك الحرام ومحرماً الحلال مثل: إنكاره لحد المرتد وحد الزاني المحصن وحد الخمر.
7. أفتى بزواج المرأة المسلمة من الكتابي.
8. وقال عن الإجماع: " هو إجماع الجماعة القائمة أنكر إجماع الصحابة وقال إنه غير ملزم.
9. أباح أكل لحم الخنزير.
10. قال إن التنظيم الذي يتولى هو قيادته أفضل من تنظيم الصحابة.

· ثم جاء في خاتمة الكتاب المذكور تحت عنوان: " المستهدف هو كتاب الله " .
· يقول المؤلف: " هذه الحملة الشرسة على الأنبياء والتابعين والفقهاء من الأئمة الأعلام وعلى أصول الفقه المؤسسة على الكتاب والسنة والإجماع والقياس الهدف من ورائها هو: استبعاد السنة، ومصادر التشريع الأخرى والمتفق عليها ليحكموا الرأي باسم المصلحة. وهنا يكون القرآن الكريم مجرد شعارات يسمونها: " المبادئ العامة " يضيفون تحتها ما يشاءون من: اشتراكية، وربا، وسفور، واختلاط، ورقص وغناء، ومعاونة الظلمة، والتجسس والكذب، وأكل أموال الناس بالباطل، والدس والخداع والنميمة، والمبادئ المستوردة من الشرق والغرب، والأخذ بأسلوب اليهود في محاولة قتل الشخصية بالإشاعة والكذب والاتهام بالباطل.

· الأهــداف: يحدد المؤلف الأهداف في:ـ

1. التشكيك في حملة الدعوة: ( الأنبياء ـ الرسل ـ الصحابة.. ) .
2. تحريف كتاب الله .
3. هدم أصول الدين: ( سنة إجماع.. الخ ) .
4. الدعوة للحاق بالغرب وتبني مناهج العقلية الغربية.

· الوسائل:

1. الشعارات البراقة والدعاية مثل: تحرير المرأة ـ التجديد ـ التحديث ـ الثورة ـ المرونة ـ

المرحلية التقدمية ـ التيسير ـ التقليدية.

2. تحطيم الفرد المسلم والأسرة المسلمة بإشاعة الاختلاط والموسيقى والمسرح والتجسس.. الخ .
3. إقامة المنابر لأعداء الإسلام بدعوى الحرية.
4. إعداد لوبي تجديدي من المفرغين ومدهم بكافة الاحتياجات وإرسالهم بعثات إلى أمريكا وتهيئتهم للقيادة والريادة في المستقبل وهو آخر ما وصل إليه المخطط الغربي لضرب الإسلام.
5. عزل العناصر المخلصة وقتل الشخصية بالإشاعة .
6. السيطرة التامة على المال والمؤسسات والحكم بكل الوسائل .
7. التسلط والإرهاب ، وخلق عصبية تنظيمية إقليمية .
8. تحويل الحركة الإسلامية إلى جهاز للأمن متسلط على المسلمين له نفس أهداف ومرامي المخابرات الأمريكية في الاهتمام بالحركات الإسلامية والشيوعية فقط …>., وبتمجيد الغرب.
· ثم عرج المؤلف للقول في مكان آخر من الكتاب يصف هذه " الفرقة " من العصرانيين قال : " .. هؤلاء ما هم إلا امتداد لشذاذ الآفاق من الزنادقة والملحدين والمعتزلة والخوارج والمنهزمين إزاء العصر. جمعت ونشرت بأسماء برَّاقة وشعارات الاستحداث والتجديد والمعاصرة، وهي في حقيقتها حركة عالمية أعدها ونمقها أعداء الإسلام.. فاعتلت المنابر وفتح لها صفحات المجلات فلا واحد منهم إلا ويريد أن يشعرك بأنه: " مجدد " وأنه " مجتهد " وأنه يستعلي على الفقهاء وأنهم صغار وهو كبير بنيا شينه .. ، ثم أورد أسماء ثمانية منهم. وزيل كتابه مشيراً إلى المحاضرات محل المناقشة وهــي:
· محاضرة لطالبات جامعة الخرطوم بالديوم الشرقية 12/8/82 .
· محاضرة عن قضايا فكرية وأصولية " بشمبات دار حفظ القرآن " في رمضان 1389 هـ .
· محاضرة عن تحكيم الشريعة بجامعة الخرطوم.

· الكتاب الثالث :ـ العنوان : " مفهوم التجديد بين السنة النبوية وبين أدعياء التجديد المعاصرين " .

المؤلف: الدكتور الشيخ محمود الطحان أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الكويت

· يقول المؤلف في المقدمة:
· " هذا البحث في بيان المراد بالتجديد الوارد في بعض الأحاديث قصدت به التحذير مما يبثه بعض المنحرفين من أفكار غريبة عن الإسلام وأحكامه ولم يقل بها أحد من أئمة المسلمين من سلف الأمة وخلفها زاعمين أنها من الإسلام، وما أفكارهم هذه بتجديد ,إنما هي تهديهم لأحكام الإسلام ، وتخريب لقواعده وأصوله ، وتشويش لأفكار المسلمين وتطويع الإسلام ونظمه كي تقبل الأنظمة الدخيلة باسم الإسلام الجديد ، والدعوة إلى مثل هذا التجديد في أحكام الإسلام وأصوله دعوة خطيرة لأنها دعوة ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قبله العذاب .إذ أنها دعوة لهدم الإسلام ولتفلت من أحكامه ونظمه والثورة على تراثه الفقهي ، ولكن بدون مواجهة التيار الإسلامي ومعاداته ، وإنما بالمشي معه ولكن بلبوس إسلامي جديد . والظاهر أن أساطين الكفر أيقنوا بعد التجارب الطويلة أن هدم الإسلام من الخارج والوقوف أمام تياره طريقة غير ناجحة، فسلكوا لهدمه طريقا أخر من الداخل ، يدعو لإصلاح الإسلام وتجديد أفكاره والاستخفاف بثوابته وبكل شئ قديم فيه وهي طريقة خادعة تجذب بعض الخاويين من الثقافة الإسلامية والعلوم الشرعية ، وتضلل بعض الشباب الذين لديهم عاطفة دينية وليس لديهم إطلاع على العلوم الإسلامية لا سيما إذا كانت الدعوة مليئة بالمغالطات وعلى أيدي من لهم سابقة عمل في الحقل الإسلامي .

" تلخيص لمقدمة الكتاب أعلاه والذي جاء رداً على كتاب
" تجديد أصول الفقه الإسلامي " للدكتور حسن الترابي "

· في هذا الكتاب الأخير استعرض الشيخ الطحان فقراته والأفكار الواردة به ووزنها بميزان الشرع وبين وجه الحق في كل فقرة منها وخلف في النهاية إلى إعلان رائه وما توصل إليه من حقائق دامغة عن المؤلف وعن التيار الذي ينتمي إليه,أجمل كل ذلك في مقدمته المذكورة أعلاه وفي نهاية الكتاب أورد الشيخ بعضاً من فتاوى د. الترابي الشاذة والتي سبق عرضها في الكتاب الثاني.
· ولا أريد هنا أن أزيد عن ذلك ولكن هناك فقرة " في كتاب الأخير وقف عندها الشيخ الطحان طويلاً.. ربما لأنها مثيرة للاهتمام حقاً وهي في الفقرة المتعلقة: " بضعف الثقافة الإسلامية بين شباب الأمة " : وأنا هنا أنقل تعليق الشيخ الطحان من الذاكرة .

يقول فيما معناه: " .. هناك حقيقة معلومة أن قادة الصحوة الإسلامية ـ ( يبدو أنه يشير هنا لأمثال الشهيد حسن ألبنا والمودودي وغيرهم من دعاة الفترة ما بعد الهجمة الاستعمارية للمنطقة بأسرها، ـ قال إن هؤلاء القادة كانوا يشكون شكوة مرة من أن يجدوا الصفوة من أتباعهم الذين نالوا أعلى الدرجات العلمية في كافة المعارف يجهلون جهلاً تاماً " الثقافة الإسلامية " وأنهم كانوا يعدون ذلك " نغمة " ، بينما نجد أن د. الترابي في إشارته لهذه الظاهرة في كتابه المذكور ـ والمتعلقة بالنخبة السودانية بالذات ـ اعتبرها " نعمة " إذ يستطيع كما قال

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 07:59 PM

· السودانية بالذات ـ اعتبرها " نعمة " إذ يستطيع كما قال أن يملي عليهم دون أن يلاقي أي مقاومة شرسة لأفكاره التجديدية " .
· أخي لا أريد أن اعلق على ما جاء في الكتب الثلاثة أعلاه.. فهي تفصح عن نفسها بما فيه الكفاية ولا أخفي عليك يا أخي أنني كنت دائماً وخلال هذه التجربة منذ وقع في يدي الكتاب الأول ـ كنت أشعر بحيرة كبيرة وكنت أتساءل " عنك " وأقول: ما موقف ذلك الشاب التقي الورع والذي نذر نفسه منذ الصغر للدعوة وما هو موقفه من هذا.. الذي يجري أمام أعيننا.. هل هذه هي الدولة الإيمانية التي يحلم بها هذا الشاب وظل يدعو لها ويترقبها منذ أن كان يافعاً ؟؟؟ ..
· أخي قبل أن ننتقل إلى المرحلة الثالثة والأخيرة من هذه التجربة أرجو أن تسمح لي أن نرجع معاً إلى الوراء قليلاً ونعيد معاّ ما علمنا وتحقق لنا فعلاً من مخططات وأهداف ومرامي الأمة " الغضبية " على مر الدهور والسنين وذلك من خلال ما تم تحقيقه وتدقيقه وتوثيقه حتى تاريخه :

· الأفعى الصهيونية :ـ من المعروف أن عقيدة اليهود المستمدة من تعاليم " التلمود " تتلخص في الآتــي :ـ
· إنهم يعتقدون أنهم شعب الله المختار,إنهم أبناؤه، وأحباؤه، وإنه لا يسمح لعبادته ولا يتقبلها إلا منهم ، وأن غيرهم من الأمم ما هم إلا من طينة حيوانات نجسة خلقها الله على صورة البشر إكراماً لهم كي يخدموهم ، ورتبوا على هذه العقيدة الضالة أموراً خطيرة منها :ـ
· اعتقادهم أن كل خيرات الأرض في العالم أجمع هي منحة من الله لهم وحدهم ، وأن غيرهم من الأمم " الجو يم " وكل ما في أيديهم هو ملك خالص لهم ، بل أن واجبهم المقدس يقضي بمعاملتهم معاملة البهائم ، وأن كل الأمور الدينية المفروضة عليهم لا يجوز الالتزام بها إلا مع بعضهم البعض ، بحيث لا يجوز لهم بل يجب عليهم إهدارها مع غيرهم من " الجو يم " ومن ثم فإن كل ما يرتكبوه معهم من موبقات : كالغش والخداع والسرقة واغتصاب الأموال وهتك الأعراض والقتل ألخ .. كل هذه الموبقات لا يعاقبهم الله عليها بل يعدها قربات وحسنات يثيبهم عليها ، ولا يرض منهم إلا بها .
· واستنادا على ذلك تمخضت عقليتهم الشريرة على وضع خطة إجرامية تهدف إلى تمكينهم من السيطرة الكاملة على العالم ، وحكمه في النهاية بحاكم مطلق من صلب " داود " كما يقولون . ولتحقيق هذه الخطة " رمزوا " لها : " بالأفعى الصهيونية " ، ووضعوا لها مسار أو خط سير تسير فيه مدمرة كل من يعترض طريقها وبوحشية بالغة ، كل ذلك يتم في خفاء وسرية كاملين دون أن يعلم بها أحد حتى تصل إلى " المركز " أو القاعدة : " أرض الميعاد " .
· ظلت هذه الأفعى تسير في طريقها منذ قرون دون أن يعلم بها أحد لولا عناية الله سبحانه وتعالى أن أوقع مقررات مؤتمرهم الشهير بمدينة " بال " عام 1897 م " برئاسة هيرتزل " أن أوقع هذه المقررات بالصدفة المحضة لتشق طريقها للعالم الروسي الأستاذ: " نيلوس " والذي عكف في نحو أربع سنوات لدراستها ثم أصدر أول ترجمة لها في عام 1902م بالروسية، واستطاع هذا العالم الشجاع أن يكشف النقاب ولأول مرة عن أخطر مؤامرة وضعها عتاة الصهاينة لتدمير العالم يتم تنفيذها بشكل مكيدة رمزوا لها : " بأفعى " يرمز رأسها إلى المتفقهين في خطط الإدارة اليهودية ، وجسمها يرمز إلى الشعب اليهودي ، وكانت الإدارة مصونة سراً من أعين الناس جميعاً حتى الأمة اليهودية نفسها وذلك لتحقيق الأتي قبل وصولها إلى : " المركز " أو قاعدة الانطلاق الأخيرة :ـ
· يجب أن تكون لهم السيطرة الكاملة على الاقتصاد والمال وتوجيهه لخدمة أغراضهم.
· يجب أن توضع تحت أيديهم كل وسائل الإعلام من طبع ونشر ومسرح وسينما وجامعات.. ألخ
· إلغاء كافة الأديان من على الأرض أو العمل على تشويهها أو مسخها.
· تدمير وإلغاء كل العروش وكل الحكومات الوطنية.
· إلغاء مبدأ الإرث والملكية الخاصة.
· هدم الأسرة والحياة العائلية وتمويل وتشجيع كل ما يؤدي إلى نشر الفساد وتقويض القيم الأخلاقية الفاضلة بين الأمم.
· وبعد أن تتبع العالم المذكور مسار " الأفعى " حتى ذلك التاريخ وجد أنها قد اخترقت تماماً سائر دول أوربا الغربية وحققت أهدافها.. وتحددت خطواتها التالية:ـ ( أي ما بعد المؤتمر المشار إليه ) .
· قال: " إن حركتها الآن متجهة إلى " موسكو " وتنبأ بسقوط القيصرية وقيام الشيوعية الماركسية: ( كان ذلك في عام 1902م ) .
· قال: " .. بعد ذلك مباشرة تتجه نحو القسطنطينية:ـ ( يعني حيث دولة الخلافة الإسلامية ) ـ وكأنها المرحلة الأخيرة لطريق الأفعى قبل وصولها " فلسطين، وبعد ذلك لا يبقى أمامها إلا مسافة قصيرة حتى تستطيع إتمام طريقها لضم رأسها إلى زيلها " انتهى.
· يا سبحان الله..كلما استنبطه هذا العالم الكبير من هذه المقررات: ـ( بروتوكولات حكماء صهيون ) ـ فقد صار حقيقة ملموسة.. هذا و بالرغم من تحذيراته وصيحاته العالية.. فقد سار كل شئ كما خطط له دون أي تحرك مضاد.. وكان أول عمل قام به " البلاشفة " أن عذبوا هذا العالم ونفوه حتى لاقى حتفه وحيداً في صقيع سيبريه " ..
· نذكر هنا بعض الموجهات المبثوثة في ثنايا البروتوكولات أل (24) والتي يسترشد بها عملاء صهيون " من الماسون " في التسلط وقهر شعوبهم لخدمة سادتهم:ـ

· بروتوكول رقم (1) :

· " خير النتائج في حكم العالم ما ينتزع بالعنف والإرهاب، لا بالمناقشات الأكاديمية. "
· " يجب أن نقرر أن قانون الطبيعة هو: " الحق يكمن في القوة " .
· " أن السياسة لا تتفق مع الأخلاق في شئ وأن الحاكم المقيد بالأخلاق ليس بسياسي بارع، وهو لذلك غير راسخ على عرشه " .
· " لابد لطالب الحكم الالتجاء إلى المكر والرياء، فإن الشمائل الإنسانية العظيمة، من: " الإخلاص والأمانة.. تعتبر رذائل في السياسة، وأنها تبلغ في زعزعة العرش أعظم ما يبلغه ألد الخصوم. "
· " علينا ونحن خططنا ألا نلتفت إلى ما هو خير وأخلاقي بقدر ما نلتفت إلى ما هو ضروري ومفيد أي ( أن الغاية تبرر الوسيلة ) "
· " أن قوة الجمهور عمياء خالية من العقل المميز وأنه يعير سمعه ذات اليمين وذات الشمال " .
· " في السياسة يجب أن نعلم كيف نصادر الأملاك بلا أدنى تردد إذا كان هذا العمل يمكننا من السيادة والقوة " .

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:00 PM

· بروتوكول رقم (8) :

· " .. ما دام ملئ المناصب بإخواننا اليهود في أثناء ذلك غير مأمون، فسوف نعهد بهذه المناصب الخطيرة : إلى القوم الذين ساءت صحائفهم، وأخلاقهم كي تقف مخا زيهم فاصلاً بين الأمة وبينهم " .

· بروتوكول رقم (9) :

· " .. نحن كما هو واقع أولو الأمر الأعلون في كل الجيوش الراكبون رأسها، ونحن نحكم بالقوة القاهرة.. وأن لنا طموحاً لا يحد، وشرها لا يشبع ، ونغمة لا ترحم ، وبغضاء لا تحس ، إننا مصدر إرهاب بعيد المدى ، إننا نسخر في خدمتنا أناساً من جميع المذاهب والأحزاب من رجال يرغبون في السلطة ، واشتراكيين وشيوعيين ، وماليين بكل أنواع " الطوبيات " " utopia " ، ولقد وضعناهم جميعاً تحت السرج ، وكل واحد منهم على طريقته الخاصة ينسف ما بقى من السلطة " .
· بروتوكول رقم (10) :

· " .. وأنتم لا تتصورون كيف يسهل دفع أمهر " الأمميين " إلى حالة " مضحكة " من السذاجة والغفلة " Naïveté " بإثارة غروره وإعجابه بنفسه " .
· " .. ما كان أبعد نظر حكمائنا القدماء حينما أخبرونا أنه للوصول إلى غاية عظيمة حقاً يجب ألا نتوقف لحظة أمام الوسائل ، وأن لا نعدد الضحايا التي يجب التضحية بهم للوصول إلى هذه الغاية .. ( من بروتوكول 10 أيضا ) .
· أكتفي بهذا القدر وأرجو أن تعود مرة أخرى إلى هذا الكتاب إذا كان لا يزال بمكتبتك وإلا يمكنك التماسه من: " الدار السودانية " شارع البلدية: كما أذكر ترجمة " الأستاذ محمد خليفة التونسي " ـ مقدمة من الأستاذ / عباس محمود العقاد. ( أقول ذلك لأنه ظهرت ترجمات لاحقه له لا ترقى بمستوى هذه الترجمة الأولى والأحسن والأفضل ) .

· الفترة الثالثة ما بعد الأنقاذ :

· في صبيحة يوم الانقلاب كنت في الشقة ومعي ضيف قادم لتوه من الخرطوم في زيارة ، وفي هذه الأثناء حضر أحد زملاء السكن من الخارج وأخبرنا قائلاً : " علمت أن قائد الانقلاب يدعي " فلان الفلاني " وهنا سأله الضيف : هل أنت متأكد من ذلك ؟؟ قال: نعم أذيع الخبر الآن. وهنا توجهت بالسؤال للأخ الضيف ( وهو موظف كبير بأحد البنوك آنذاك ) : " هل تعرف هذا الضابط ؟ قال: " أعرفه.. ده قريبي..
· هل تعرف ما هو اتجاهه السياسي ؟؟ ردَّ : يا أخي عوض أنت تعرف أنا ما ليش في الأمور السياسية دي .. ولكن كل ما أعرفه وبحكم صلتي بالأسرة أن له صلة وطيدة بالشيخ الترابي..
· كانت هذه الإجابة كافية بالنسبة لي لمعرفة هوية الانقلاب منذ اليوم الأول.
· بعد الانقلاب بفترة حضر إلينا قادماً من الخرطوم أحد الأخوان من الأهل ومنه علمت تفاصيل عملية اعتقال أخونا " منصور " والطريقة التي تمت بها هذه العملية وحكى لي أيضاً الإحراج الذي وقع لأخينا والي الخرطوم آنذاك عندما حاصروه الناس: ( وكان ذلك في مأتم المرحوم ودَّ الشتيلة بمدني ) : قالوا له نحن لم نطلب منك غير معرفة : ( هل هو حي أم ميـت ؟؟ .. وإن كان حياً أين مكان حبسه ؟؟ ) ، وهنا أضطر للاعتراف حسب رواية الأخ . بأنه فعلاً سأل عنه في جهات الأمن الرسمية وكلهم أنكروا معرفتهم به وقد علم منهم أن مثل هذه الاعتقالات تتم بواسطة جهات لا علاقة لها بالوزير.. ويودعون في أماكن غير السجون الرسمية.
· وهنا أيضاً تأكد لنا ما أشيع وتدا ولته الأخبار عن ما يسمى: " بيوت الأشباح " والتي صدرت بشأنها كتب موثقه تحكي عن أشياء يند لها جبين الكافر قبل المسلم ومرت الأيام وانكشفت حقائق مرعبة ممعنة في السوء والقبح وشاهدنا هنا وشاهد الجميع.. أثر هذا التعذيب على من بقى حياً منهم بعضهم جاء إلى هنا والبعض الآخر هاجر إلى أقاصي الدنيا.. وبالرغم من أن النظام ظل ينكر لفترة إلا أنه في النهاية أضطر للاعتراف بما حدث داخل هذه البيوت سئية السمعة.
· حرصت في أول أجازه تالية لي أن أقف على الحقيقة منه شخصياً وفعلاً انفردت به وطلبت منه أن يحكي لي بكل أمانة تفاصيل ما حدث له فحكى لي كل شئ وأعطاني صورة متكاملة عن ما يجري داخل هذه الأقبية.. قال إنه لم يمارس ضده أي نوع من أنواع التعذيب الجسدي.. مثل الآخرين.. وذكر لي بالتفصيل أنواع التعذيب بأنواعه المختلفة وتكلم أيضاً عن المستوى الأخلاقي للقائمين بهذا العمل المشين وقال: " والله والله لو أننا لم نراهم بأم أعيننا وهم أمامنا لا يمكن لأي فرد معنا أن يصدق أن ما يصدر من " أفواه " هؤلاء النفر.. أنه صادر من أفواه أشخاص سودانيون تربوا وترعرعوا في أرض السودان.. "

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:01 PM

· أن هذا الذي حدث يا أخي لم يكن غريباً بالنسبة لي فهو أمر عادي تمارسه كل الأنظمة الشمولية فهذه كما تعلم يا أخي هي شيمة " الطغاة " فالحكم بالنسبة لهم هو الاستبداد والسلطان المطلق وفي سبيل ذلك يرتكبون كل جريمة وموبقة ود يدنهم دائماً: " الغدر " لا يستعينون إلا ببطانة السوء من النهازين والغادرين ليعينوهم على ظلم العباد.. هكذا رأئناه مطبقاً في كل هذه الأنظمة بدءا من أتاتورك وعبد الناصر سلفاً ومروراً بالقذافي وصدام حالياً.. ولكن الغريب والأكثر تساؤلاً أن يحدث مثل هذا في بلد يرفع راية الإسلام..
· في الأيام الأولى للانقلاب ونحن في الشقة كان يدور نقاش كالعادة بين مؤدين ومعارضين وكنت كعادتي أتجنب مثل هذه المناقشات ولا اشترك فيها ولكن حدث مرة أن احتدم النقاش وتعرض أحد المعارضين بالنقد لسلبيات النظام وقام بتعدادها وهنا تصدى له الطرف الآخر ليس مفنداً لها ولكن بالكلمة المعهودة عادة " ما كل اللي قبلهم كانوا كده "
· وهنا انبريت له قائلاً:ـ
· يجب أن تعلم يا أخي أن الأمر هنا يختلف اختلافاً بائناً ، فلا وجه شبه البتة بين الأنظمة السابقة منذ الاستقلال وبين هذا النظام ، وبالتالي لا يجوز مثل هذه المقارنة . قال: لماذا ؟؟
· قلت كلنا يعلم أن النظام الحالي قد أخذ السلطة قهراً ثم تعهد أمام الله وأمام الشعب أنه لم يقدم على ما أقدم عليه إلا لقيام حكومة إسلامية تطبق شرع الله وتهتدي بهدي الكتاب والسنة. فهنا يا أخي يصبح واجب أي مسلم سوداني بصفة خاصة وأي مسلم أخر بصفة عامة أن ينظر إلى أقوال وأفعال وأحوال النظام ويزن ذلك كله بميزان الشرع، فإن تطابق معه فهو مطالب شرعاً بالوقوف والتأييد والمعاضدة معه وأن تكشف له عكس ذلك أو تأكد لك أنهم ليسوا على الحق فهنا يلزم أن تحدد موقفك بما يقتضيه حكم الشرع في مثل هذا المقام، ولا مكان هنا للمقارنة مع أي وضع آخر لم يدخل في التزام من أصله. هذا من جانب ومن جانب آخر.
· إن الأوضاع السابقة التي تشير إليها وصلت السلطة عن طريق آلية التفويض الجماهيري ومقدور على إزاحتها بذات الآلية، أما النظام الحالي فقد عطل هذه الآلية وفرض سلطته بقوة السلاح فأين وجهه المقارنة هنا وخاصة إذا نكس العهد ولم يراع الله في الرعية..

· وظيفة الحكومة الإسلامية: هذا ما قلته يا أخي في هذه المناقشة العابرة وبهذه المناسبة أرجو أن تسمح لي أن نستعرض معاً وبصورة سريعة بعض المبادئ فيما يجب أن تكون عليه الحكومة الإسلامية: يقول أئمتنا الأفاضل:ـ
· الإسلام كتاب وسنة وضع الأساس لقيام دولة حرة، عادلة، مستقيمة.
· إن إشاعة الأمن في دولة الإسلام ليس أمراً ثانوياً أو نافلة إنما هو أمر واجباً وجوباً ضرورياً.
· إن الوظيفة الأساسية للدولة الإسلامية هي حراسة الدين وسياسة الدنيا وهذا يعني الدفاع عن القيم والتقاليد الإسلامية التي هي المرجع للسلوك العام هذا من جانب، ومن جانب آخر يعني النهوض بعمارة الأرض وإقامة العدل، إذن مفهوم السياسة في الإسلام هو: تدبير الأمر بما يوافق الشرع والعمل على إصلاح الخلق، والنأي بهم عن كل ما يفضي أو يقود إلى الفساد، وإرشادهم إلى الطريق المنجي في الدنيا والآخرة.. وأن شرط الحاكم هو: " العدالة المطلقة " يقول الخليفة الأول رضي الله عنه وأرضاه:ـ
· " وليت عليكم ولست بخيركم، فإن رأيتم فيَّ خيراً فأعينوني أو رأيتم شراً فقوموني، أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فان عصيته فلا طاعة لي عليكم، الضعيف فيكم قوي حتى آخذ الحق له، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ الحق منه "
· أخي أنه من المؤلم والمؤسف حقاً أننا لو تتبعنا لمسيرة " الإنقاذ " بموضوعية كاملة نجد أن كل ما طرحته للأمة في البداية من مبادئ براقة، وما أعطته من وعود جذابة، اتضح أنه لم يكن إلا مجرد شعارات زائفة وخادعه، كان الهدف منها هو: تثبيت الأقدام وإحكام القبضة، وعندما تحقق لها ذلك، انقلبت كالوحش الضاري تدمر كل شئ ، وتقضي على كل شئ ، ولم يمضي إلا أيام من عمرها حتى فوجئ الناس أنهم أمام حالة أو ظاهرة هي الأشد والأعتى من حالات الاستبداد و " الظلم " و " الجور " جثمت على صدر الأمة بصورة لم بعهدها السودان في تاريخه القديم أو الحديث ومن ثم لم تمضي بضع سنين إلا وتبدل حال المواطن السوداني وانقلبت حياته إلى " جحيم مقيم " .. والأمر يبدو كأن هناك يد خبيثة شرعت تنهش وتعبث في النسيج الاجتماعي للأمة لتعمل على تقطيعه وتفتيته عروة عروة .. الغلاء الطاحن صار فوق الاحتمال تحولت الرعية بموجبه إلى شعب " بائس " ذليل مهان تعيش أكثريته ـ ( 95% ) ـ تحت خط الفقر.. وأنني في متابعتي هنا سوف أتغاضى كلية عن كل ما تم توثيقه ونشره على الناس في هذا المجال من حقائق دامغة.. قاسية ممعنة في السوء عن ما وصلت إليه حال الرعية هناك.. سوف أصرف النظر عن ذلك كله واكتفي هنا فقط بما طالعنا به شهود عيان من داخل النظام ومن رموزه الكبار أو المتعاطفين معه:
· سياسة تحرير الاقتصاد :ـ في إجابته لمندوب جريدة المسلمون الدولية أبدى البروفسير : محمد هاشم عوض رائه في : " سياسات تحرير الاقتصاد التي انتهجتها بما يسمى " ثورة الإنقاذ الوطني "

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:02 PM

· يقول البر وفسر : " .. إن الاقتصاد الحر هو هدف الفكر الاقتصادي الإسلامي.. ولكن تعريف الاقتصاد الحر لا يعني فقط تحرير الإنتاج والتوزيع من تحكم الدولة، ولكن يعني أيضاً تحريره من تحكم الأفراد، أو ما يمكن أن يسمى " الاحتكار " .. بهذا المفهوم أجد نفسي مختلفاً مع دعاة التحرير الاقتصادي في السودان، لأنه يمحو وجود الدولة في أسواق يسودها الاحتكار أو " الكارتيلات " " وقد دعوت عام 1977 في خطاب موجه للجنة مراجع القوانين الإسلامية على ضوء الشريعة الإسلامية لإصدار تشريع ضد: " الاحتكار " وظللت أدعو إلى يومنا هذا دون أي استجابة، هذا كله يدعوني للاعتقاد بأن دعوة تحرير الاقتصاد السوداني مستمدة من توجيهات صندوق النقد الدولي.. وهناك أشياء أخرى تقوي اعتقادي هذا مثل عدم الاهتمام الواضح لسياسات التحرير بتوزيع الدخل في البلاد ، ولا يمكن أن يكون تحرير الاقتصاد في نظام إسلامي هو: وسيلة لتركيز الثروة في أيد قليلة كما هو حادث الآن في السودان .. ، وتابع قائلاً: " .. لدي اعتراضات أخرى على تطبيقه سياسات التحرير: مثل طريقة: " تعويم " الجنية السوداني دون وجود وسادة من النقد الأجنبي تحميه من التردي كما هو حادث الآن.. أي" إغراق " الجنية السوداني وليس " تعويمه " ، كما أن تحويل مؤسسات الحكومة الناجحة والإستراتيجية إلى أفراد وشركات أجنبية ،يعني وضع المستهلكين تحت احتكار أفراد سودانيين وشركات أجنبية : وهذا لا يخالف الشرع فقط وإنما يهدد السياسة الوطنية التي سعينا لتحقيقها بخطوات أخرى مثل سعينا الدءوب لتحقيق الاكتفاء الذاتي من الغذاء والحبوب .. "ثم أورد الإحصائية الآتية قائلاً:ـ
· " .. تقول آخر الإحصائيات الصادرة من خبراء اقتصاديين بجامعة الخرطوم أن :ـ
· 59% من الدخل القومي صار بادي " العُشر " أي 10/1 من السودانيين.
· وأن 40% يتقاسمون فقط 8% من الدخل القومي.
· وأن 88% إلى 92% من السودانيين يعيشون تحت خط الفقر، أي حوالي أربعة ونصف مليون من (5) ملايين أسرة سودانية ـ ( أي حوالي 25 مليون ) ـ تعيش تحت خط الفقر بينما يستمتع " العُشر " الأغنى بمستويات معيشية في مستوى الدول شبهه المصنعة، وهذا ما نسميه (بجيوب الشمال في الجنوب ) ، هذا وضع لا يستقيم بتاتا مع أي نظام اقتصادي إسلامي .

المصدر:" جريدة المسلمون الدولية 4/12/1992 "

· وشهد شاهد من أهلها :ـ " أوردت جريدة الخليج عدد الجمعة 6/9/96 " شئون سودانية " نبذة من مقال الدكتور حسن مكي في مجلة ( الملتقى ) الحكومية التي تصدر عن دار الإنقاذ للطباعة والنشر قال فيه :ـ
· " .. إن السودان يواجه مشكلات عديدة ومعقدة، وإن حكومة الإنقاذ تمتطئ حماراً منهكاً متعباً الأمر الذي يتطلب منها الاتجاه إلى الداخل وترك المقامرات الخارجية سواء ذلك في العلاقات مع إثيوبيا أو اريتريا أو أوغندا أو مصر.. وعلى السودان أن يتجه إلى التركيز على قضايا المواطن الحيوية والمتمثلة في: الأمن الغذائي والتعليم والتخطيط السياسي والتوجة الفكري والثقافي.. " ونبة إلى خطورة الأوضاع المعيشية قائلاً " .. أنه في ظل هيكل الأجور الراهن فإن المواطنين يشعرون بأن مصالحهم مهدده، وكذلك معاشهم.. " وقال: " .. إن البطون الجائعة لا تعرف المعاني العالية.. وإن الذين يخرجون من منازلهم وليس فيها ماء ولا كهرباء، والذين لا يستطيعون توفير الغذاء والدواء لأبنائهم يكون المشروع الإنقاذي الذي تطرحه الحكومة مشروعاً محطما للمشروع الحياتي لهم.. وهذا سيؤدي بالمواطن إلى مراجعة نفسه وفكره حول جدوى هذا المشروع.. وأن الاتجاه العام للحياة في السودان تمضي في انكماش وانقباض وتأزم وأنها ماضية إلى المزيد من الأزمات نتيجة للانخفاض المستمر من قيمة الجنية ونتيجة للتضخم ونتيجة للخلل في السياسات الاقتصادية، ونتيجة لعدم وجود الأولويات .. ، وواصل حديثه عن غياب السياسات وانهيار المؤسسات وغياب التفاهم بين السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية وضرب المثال لذلك بالمؤسسة " القضائية " والتي وصفها بأنه " لا يوجد صاحب حق يتجرأ الآن ويذهب لهذه المؤسسة، فالمحاكم بسبب التعقيدات والتأجيلات لم تصبح مكانا لرد الحقوق.. ، تم تابع قائلاً: " ما جدوى الحديث عن الإسلام وعن الشريعة، والمواطن الجائع يضطر لبيع جسمه وعرضه، وشرفه لكي يعيش.. ، وتابع قائلاً: " .. إن الإسلام يقوم على النموذج: ( أين الآن الحاكم الذي يتفاعل مع الناس ويتكلم معهم ) .. ، وتناول الدكتور أيضاً الفئة الجديدة من الإنقاذيين التي أصبحت تتميز بالثراء الفاحش والاهتمام باقتناء فاخر البيوت والسيارات والملابس فقال: " .. إن هذه الفئة الجديدة تستفز المواطنين بمسكنها، وملبسها،ومأكلها، ومركبها .. ، ونتساءل: " هل يتجاهل الإنقاذ معالجة كل تلك الأوضاع أم أنها ستتجه نحو الإصلاح.. ،

بتصرف من رسالة الخرطوم " شئون السودان " الخليج 6/9/1996

· وقفة تأمل وتساؤل:
· من قبل أن نستأنف عرض هذه المشاهد من الداخل أرجو أن نقف وقفة تأمل أمام هذه الحقائق الدامغة التي طالعتنا ونتساءل عن أمرين:

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:02 PM

· الأول: الإحصائية التي أوردها البر وفسر حيث يطرأ تساؤل ملح : ما معنى هذ1 وما هو الهدف الكامن وراء تحويل الشعب بكاملة إلى شعب يعيش تحت خط الفقر ؟؟
· الثاني: قضية: الفئة الجديدة التي أشار إليها الدكتور أو " مبدأ التمكين " :
· ما هي حقيقة الفقر ؟؟ (1) يقول سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه يخاطب ابنه محمد بن الحنفية: " يا بني أني أخاف عليك الفقر فاستعذ بالله منه، فان الفقر منغصة في الدين، مد هشة للعقل ، داعية للمقت ، إذا اشتد الفقر ربما يحمل على الخيانة أو الكذب أو احتمال الذل أو القعود عن نصرة الحق ، وكلها نقص في الدين .
· يقول البروتوكول (3) " .. أن قوتنا تكمن في أن يبقى العامل في فقر ومرض دائمين لأننا بذلك نبقيه عبداً لإرادتنا."
· يقول أيضاً: " إننا نحكم الطوائف باستقلال مشاعر الحسد والبغضاء التي يؤججها " الضيق " و " الفقر " وهذه المشاعر هي وسائلنا التي نكتسح بها بعيداً كل من يصدوننا عن سبيلنا."

عن مبدأ التمكين: يقول ب (6) " .. سنبدأ سريعاً بتنظيم احتكارات عظيمة ـ هي صهاريج للثروة الضخمة ـ لتستقر من خلالها دائما الثروات الواسعة ( للأميين ) إلى حد أنها ستهبط جميعاً وتهبط معها الثقة بحكومتها.. وعلى الاقتصاديين الحاضرين بينكم اليوم هنا أن يقدروا أهمية هذه الخطة.. يجب إنهاء " الأرستقراطية " كقوة سياسية فلا حاجة لنا بعد ذلك.. فهؤلاء من حيث هم ملاك أرض ما أو أصحاب دخول من موارد ثابتة ما يزالون خطراً علينا لأن معيشتهم المستقلة مضمون لهم بهذه الموارد الثابتة لذا يجب علينا أن نجردهم منها بكل الوسائل.. وأفضل الطرق لبلوغ هذا الغرض هو فرض الأجور والضرائب العالية.. بمثل هذه الطرق سننزل بهذه المنافع إلى

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:03 PM

· أحط مستوى ممكن من الدخل وسرعان ما سينهارون لأنهم بما لهم من أذواق موروثة يصبحون غير قادرين على القناعة بالقليل.. وفي الوقت نفسه يجب أن تكون سيطرتنا أقوى على الصناعة والتجارة.. وبهذه الوسائل يتحول المجتمع كله إلى مراتب العمال الصعاليك، وعندئذ يخرون أمامنا ساجدين ليظفروا بما نرمي لهم من فتات .!!!! "

· أخي قد يختلف الناس في أمور كثيرة وقد تتباين الآراء ووجهات النظر ولكن هناك حقيقة ثابتة أظنها من الوضوح لدرجة أنه لا يمكن أن يختلف فيها اثنان وهي:
· إن العقل الشيطاني القابع هناك في أركان " الصهيونية العالمية " في سعيه الدءوب لإخضاع المنطقة العربية بأسرها لاحتلاله يدرك تماماً أنه لا يزال يوجد بها شعب حر أبي قوي الشكيمة لم يتم ترويضه بعد ، وكيف يهدأ لهم بال وفي وادي النيل مثل هذا الشعب الذي لا يزال رغم كل شئ ـ ( دون شعوب المنطقة ) ـ متماسك أسرياً واجتماعيا وخلقياً بصورة أذهلت الجميع العدو منهم والصديق ، بجانب ما منحه له الله سبحانه وتعالى من أرض خصبة معطاءة ، وبلد غني بموارده المائية والطبيعية وكنوزه الهائلة المخبوءة في أنحاء أرضه فهذا كله هو مكمن قوته ومحل عزته ومحط آماله .. فكان لابد من أعمال معول الهدم والتدمير.. فهل يا ترى ما يجري الآن ونراه بأم أعيننا من تدمير وخراب وفتن وحروب جاء من أعمال الصدفة المحضة أم ماذا ؟؟ ..

· الدكتور الطيب زين العابدين :
· يقول هذا الاقتصادي الكبير المعروف في تصريح لإحدى الصحف بالداخل أوردت نبذة عنه جريدة الخليج " شئون سودانية " عدد الجمعة 29/ 11/ 1996 .
· يقول الدكتور: " .. إذا تجاوز التضخم 9% فإنه يتحول إلى مشكلة اقتصادية ومن المعلوم ويعد من البديهيان الأولية لطالب الاقتصاد أنه : " عندما يتجاوز التضخم بمعدله نسبة 50% يصبح " مزمناً " أما إذا وصل إلى 100% فهو : " جامح " .
· .. أما على أرض الواقع ووفقاً لما أقرت به الحكومة ونشرته الصحف فقد وصل معدل التضخم هذا الشهر إلى: ( 166%) مسجلاً بذلك 157 نقطة فوق حد " المشكلة " و ( 117 ) نقطة فوق حد " التأزم " و 66 نقطة فوق حد " الجموح " بهذا فإن الاقتصاد السوداني قد استشرف بالفعل مرحلة : " التضخم الراكض " ............... الذي من أهم سماته تصاعد الأسعار ركضاً كل صباح ، وهذا ما يشهده السودان اليوم ، تقطعت أنفاس العملة الوطنية وهي تحاول ملاحقة الأسعار ، اضمحلت قدرتها ، تآكلت قيمتها ، تزايدت كميتها ، فقدت هيبتها ، تحولت مجرد ورق ملون لا قيمة له ولا لون ، أطنان من ورق النقد تطرحها الحكومة للتداول ـ ( ضاربة بعرض الحائط كل الضوابط الموضوعية في هذا الخصوص من قوانين ولوائح مالية ملزمة ) ـ تمويلاً لآحيتاجاتها المتزايدة يوماً بعد يوم . فما الذي يمنع ؟؟ .. فقد صار لها " مطبعة " أنفقت على إنشائها : ( 25 مليون دولار ) وصار كل الذي تفعله أن تصدر إلى البنك المركزي أمراً بوضع ما تشاء من أوراق النقد فيصدر الأخير تعليماته إلى إدارة المطبعة لإنجاز ما تطلبه الحكومة ، ومن ثم تتدفق الملايين إلى الأسواق في شكل أجور مرتبات ، حوافز وهبات وتبرعات وتمويل مشتريات الحكومة من الأثاث والسيارات المستوردة وسداد نفقات المسيرات الهادرة ، والمؤتمرات الجامعة ، وفواتير الفنادق ، وتذاكر الطائرات ، إضافة إلى توفير السيولة اللازمة لتوفير احتياجات الحكومة ، من الدولارات من ( السوق السوداء ) . فيما يلي الأرقام الرسمية والمثبتة بوثائق بنك السودان عن حجم العملة المتداولة خلال السبع سنوات الأخيرة :ـ ( ابتداء من ديسمبر 1988 ) وهي :ـ
· ( 5,8 ، 9,6 ، 13.8 ، 23.1 ، 47 ، 100.1 ، 160 ، 271 ) القيمة بالمليار دولار ويتوقع أن يتجاوز 500 مليار دولار في ديسمبر القادم 1996 أي أن قيمة التضخم في العملة المتداولة بأيدي الجمهور قد تصاعد خلال هذه السنوات عما يزيد عن ( 4827 % ) .
· هذا التصاعد الحاد والشاذ في حجم العملة المتداولة كان لابد أن يؤدي إلى تآكل حاد في القدرة الشرائية للجنية الذي انخفضت قيمته مقابل الدولار الأمريكي خلال السبع سنوات الأخيرة بنسبة تزيد عن 15.000 % .
· كانت نسبته في الأسواق المحلية في عام 1989 ( 12 جنية ) أصبح اليوم وفي الشهر الجاري ( 1900 جنية ) .

· ملاحظة :ـ كان هذا في نوفمبر 1996 واليوم وفي هذا الشهر ارتفع إلى 2400 جنية )

· يواصل الكاتب : " وفي بلد مثل السودان يعتمد على الخارج بصورة كلية من البترول وكل مشتقاته والأسمدة والآليات وقطع الغيار والأسلحة وكيماويات ومدخلات الصناعة من قلم الرصاص إلى الإبرة . فلابد أن يؤدي هذا التضخم والانخفاض في سعر صرف العملة إلى زيادات فلكية في مستوى الأسعار ومن الأمثلة على ذلك :ـ
· المشتقات البترولية تصاعدت أسعارها خلال السنوات السبع المذكورة بنسبة 29.333% .
· مثال : البنزين كان سعره في يوليو 98 ( 9.5 ) جنية اليوم أصبح ( 2800 ) جنية .

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:04 PM

· الخبز زاد بنسبة 53471 % . الذرة الرفيع بنسبة ( 46958 % ) .

· الألبان ومشتقاتها بنسبة 20.000 % .
· اللحوم 9900 % .
· وبالمثل تصاعدت أسعار الخضر والفواكه وتعريفة المواصلات والماء والكهرباء والنقل وأسعار الأراضي السكنية والملابس والأحذية والأدوات المدرسية وحليب الأطفال وثمن كوب الشاي وسندوتش الطعمية وجرعة علاج الملا ريا ..
· أما الناس فقد أرهقهم التضخم وقتلهم الفقر الذي تحول إلى ظاهرة اجتماعية لا تخفى على أحد .
· ديوان الزكاة حدد عدد الأسر الفقيرة المستحقة لدعم عاجل ودائم. قال : " ارتفعت من 500.000 أسرة إلى مليون أسرة " .
· يرى البروفيسور محمد هاشم عوض 95 % من السودانيين أصبحوا يعيشون تحت خط الفقر .
· حدد صندوق التكافل نسبة الفقر في العاصمة الخرطوم عام 1993 ب 75 % ، هذه النسبة تضم كل موظفي وعمال القطاعين العام والخاص .
· دخل التضخم متبوعاً بالفقر إلى رجال الأعمال ومصانعهم ومتاجرهم وبيوت العمال والمزارعين وأساتذة الجامعات والقضاة وضباط الجيش وجنوده ورجال الشرطة وضباط المرور وموظفي الجمارك ، وجباة الضرائب ، وأرباب المعاشات ..
· باع الناس بيوتهم وسياراتهم وتخلصوا من ملابسهم وأثاث منازلهم توفيراً للطعام وشئ من الدواء .
· غيرت معظم الأسر عاداتها الغذائية : تخلت عن اللحوم والألبان والبيض . هجرت الفواكه اكتفاءاً بما زاد وزنه وقل سعره .
· امتلأت المستشفيات بصغار نهش عظامهم فقر الدم وأطفأ الجوع بريق أعينهم .
· طلاب الجامعات يمزق صدورهم الدرن .
· مدير الجامعة : يقول في حديث أمام لجنة برلمانية تبحث في أمر التعليم العالي : " إن الأوضاع الصحية للطلاب أمر يدعو للقلق فالطلاب الذين حرموا من السكن والإعاشة بأمر الحكومة يعيشون في ظل الظروف الاقتصادية الراهنة وضعاً قاسياً لا يمكنهم من أخذ كفايتهم من الطعام وحسب الدراسات فإن كثيراً منهم يعيشون على وجبة واحدة فقيرة وآخرين لا يجدون حتى ثمن هذه الوجبة .. ظواهر جديدة وشاذة انتشرت في الوسط الجامعي حسب دراسة نشرت مؤخراً في جريدة الرأي العام تقول :
· 27 % من السرقات تحدث بقاعة المحاضرات .
· 32 % أثناء التواجد بالمكتبات . 15 % بالمساكن .
· تقول الباحثة خالدة حسن عبد الله والدكتور عبد السميع محمد علي أن :ـ
· 29 % من الحوادث تتم في نهاية العام الدراسي .
· 27 % منها تحدث في نهاية كل شهر . إضافة إلى نسبة كبيرة من السرقات تقع في موسم دفع الأقساط السنوية للدراسة .
· يقول الباحثان إن هذه الظاهرة الجديدة والشاذة لا يمكن تفسيرها بمعزل عن الظروف الاجتماعية والاقتصادية التي يعيشها الطالب والذي كان يتمتع في السابق بالسكن والإعاشة والترحيل .
· الصحة : يواصل الدكتور : " مدير مستشفى أم درمان ( الصدرية ) حذر ـ ( في صحيفة الرأي الآخر 17/1/96 ) حذر أن مستشفاه يستقبل شهرياً أكثر من 21 ألف مصاب بالدرن .
· تقول التقارير المؤكدة أن الوضع في الشرق هو الأسوأ حيث تحول الدرن إلى وباء .
· الناس الذين أفقرهم التضخم يعتصرون آلامهم ويموتون من المرض داخل بيوتهم وفي الطرقات لأن المستشفيات الحكومية في عصر ( التحرير الاقتصادي والتوجه الحضاري ) لا تستقبل الفقراء الذين لا يملكون رسم تذكرة مقابلة الطبيب الحكومي ، وثمن الدواء الحكومي .
· صحيفة بالخرطوم نشرت خبراً صغيراً بصفحتها الأولى يقول الخبر : " إن الشرطة وجدت شيخاً في الخامسة والستين من العمر ميتاً في إحدى طرقات وسط العاصمة السودانية الخرطوم جيوبه خالية إلا من تذكرة طبية حديثة الصدور عليها اسم دواء لعلاج الملاريا . تقرير الطبيب الشرعي عزا أسباب الوفاة إلى مضاعفات حمى الملاريا التي لم تجد غذاءاْ أو دواء.
· صحيفة أخرى نقلت في بداية هذا الشهر أن ذوي مصاب في حادث مرور نقلوه من المستشفى إلى بيته مغمى عليه لعجزهم عن دفع تكلفة الصورة " الأشعة " التي طلب الطبيب إجراءها .. أخرجوه على نقالة إلى أهله فمات .. ( قيمة الأشعة التي كان عليهم دفعها 100 ألف جنية ) ، انتهى .
·

( نقلا عن صفحة : " شئون سودانية " : جريدة الخليج الجمعة 29/11/96 نقلا عن تصريح للدكتور الطبيب زين العابدين لإحدى الصحف السودانية الصادرة في الخرطوم .)

· أخي ما رأيناه هنا وشاهدناه بأم أعيننا يغني عن أي تعليق .. ولكن قل لي بربك : هل هذا هو " الإنقاذ " ؟؟ .. هل هذا هو التوجه الحضاري ؟؟ .. هل يمكن أن يسمى هذا " إسلام ؟؟ فضلاً عن أن يكون نموذج لدولة إسلامية ؟؟ .. اترك الإجابة لك يا أخي ..
· من خلال متابعتي لمسيرة " الإنقاذ " سمعت تعليقات وملاحظات من أخوة أفاضل كانوا في البداية يدافعون عن النظام دفاع المستميت .. سمعت تعليقاتهم وملاحظاتهم في مناسبات متفرقة انقل هنا بعضاً منها :

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:05 PM

· أبان حرب الخليج الأخير " " يقول أحدهم : " .. ما سمعناه ونقله لنا القادمون من هناك " أيام الحرب " يمثل سقوطا أخلاقيا وسياسيا لدولة ما يسمى " التوجه الحضاري " .. هذا السقوط الذي سخرت له الآلة الإعلامية، فنجد نواح الصباح الباكر من المدعو " يونس محمود " والندابات وضاربات الدف في الصحف السيارة، بل كان الناس يلمحون ذلك في سيل الشتائم والسباب وكانوا يتساءلون: من أين جاء هؤلاء ؟؟ .. انهم ليسوا بسودانيين فالسوداني عرف عنه أنه من أكثر الشعوب العربية متميزاً بأدبه الجم وأخلاقه العالية وفي غاية التواضع وحب الآخرين.. وبعيداً عن الصغائر وسفا سف الأمور وأن أخلاقه تعصمه تماماً عن ذلك.. فضلاً عن دينه. وان ما جرى كان يمثل بحق سقوطاً في الأخلاق وبعدا عن عقيدتنا السمحة وديننا الحنيف .

· " بعد تحقيق مبدأ التمكين " " يقول أحدهم : " هم في خطابهم العام ـ ( أي ناس الإنقاذ ) ـ يقولون نحن مستهدفين بسبب : " استقلال قرارنا السياسي " و " مشروعنا الحضاري " إذن فلنسلم بهذا الزعم ونعتبر أن ذلك هو السبب المباشر لما وقع على الرعية من أزمات طاحنة وأن نعتبر أن هناك ظلماً كبيراً وقع على الأمة من الآخرين القريبين منهم والبعيدين ..
· هنا يطرأ تساؤل مهم للغاية:
· لماذا لا يكون هناك مساواة لتحمل هذا الظلم بين رموز "الإنقاذ " وبقية الرعية ؟؟ فالمساواة في الظلم عدالة .. ولماذا لا يكون هم " قدوة " يتأسى بهم الناس بدلاً أن يستأثروا بكل شئ ، وينهبوا كل شئ .. ويتركون الباقين ( كل الرعية ) . على هامش الحياة.. بل يحيلوا الشعب كله إلى شعب فقير يعيش في أقل من حد " الفقر " ؟؟؟؟؟؟؟.
· هل تقاليدنا التي ورثناها على مدى القرون كسودانيين تقر بذلك ؟؟؟
· هل ديننا الحنيف وشريعتنا السمحة تقر بذلك ؟؟؟

· " بيوت الأشباح " " يقول أحدهم : " .. المتهم برئ حتى تثبت إدانته .. " هذا المبدأ الذي طبق أول ما طبق في دولة الإسلام الأولى ووفقاً للشريعة الغراء .. والآن وبعد قرون أخذت به كل القوانين الوضعية وأصبح الآن يمثل حق أساسي من حقوق الإنسان المتفق عليها في المواثيق الدولية، فإذا كان الأمر كذلك أفلا يحق للمرء أن يصاب بالدهشة والذهول عندما يسمع أو يجد أن دولة ما يسمى " التوجه الحضاري " وفي نهاية القرن العشرون.. نفتح أقبية ما يسمى " بيوت الأشباح "يمارس فيها أبشع أنواع العنف ضد مواطنيها والذي يتضمن كافة وسائل التعذيب والقتل والتشريد وتخريب البيوت.. وكل ذلك باسم الإسلام وتحت راية الإسلام..

· " الفساد " يقول أحدهم .. أما ما يتعلق بالفساد المالي والخلقي فيكفي ما نشرته دوريات السلطة وما يقال عنه داخل المجلس الوطني.!!!!

· الشعارات : " يقول أحدهم : " .. الغريب أن المتتبع لهذه التجربة يجد أنها تعتبر بحق: نقل حرفي لتجارب سابقة.. لزعامات رفعت شعارات خدعت بها الناس لأنهم كانوا يظنون بها خيراً.. وكانت النتيجة أن أوصلوهم لذات المصير القاتم الذي نحن فيه الآن.. " وكمثال لذلك أورد أسماءهم وكان منهم : " أتاتورك ـ عبد الناصر " ـ ثم أردف قائلاً : " .. ولكن الفرق بين هؤلاء وزعيم النظام الحالي ـ ( الترابي ) ـ أن راياتهم كانت غير إسلامية.. فهل يا ترى لماذا رفع هذا الأخير راية إسلامية لتؤدي لذات النتيجة المرسومة والمحتومة ؟؟

· حرب الجنوب : سئل أحد زعماء الأخوان المسلمون بالسودان وقد قدم بلقب : المرشد العام ولا أذكر اسمه الآن . سئل عن رأيه في الحرب القائمة في جنوب البلاد هل ينطبق عليها حكم الجهاد في الإسلام ؟ كانت إجابته بالنفي. وأنا هنا أنقل من الذاكرة بعض لما ورد فيها قال: ـ
· " نحن بحكم معرفتنا الوطيدة بزعيم النظام " الترابي " نعلم أنه لا يمثل الإسلام الصحيح وهو بعيد كل البعد ـ بفكره وآرائه وفتا ويه ـ بعيد كل البعد عن الإسلام وأئمة الإسلام وكافة أهل السنة " وقال:
· لو رجعنا إلى الشروط الشرعية الواجب توفرها عند إعلان الجهاد من دولة تحكم بالإسلام.. لا نجدها مطبقه هنا. وكمثال لذلك: أنه عندما احتل الجيش منطقة ـ ( ؟؟ ) لا أذكرها ـ قام النظام بتعيين والي لها غير مسلم ( هذا الكلام كان قبل توقيع الاتفاقية الأخيرة في المنشقين ) " قال أيضاً:
· " في مؤتمره الصحفي بالخرطوم رد رئيس الجمهورية على سؤال فيما إذا كانت هذه الحرب دينية أم سياسية، أجاب : بأنها حرب سياسية وليست دينية !!!!

الجنوب أيضاً : كان أحد كتاب " العمود " في جريدة الخليج وهو من الرموز الإسلامية أظنه " أردني " كان من أبرز

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:06 PM

· أحد رموز النظام : ومالنا نذهب بعيداً يا أخي فقد قابلت أحد رموز النظام المعروفين وكان راجعاً لتوه من الخرطوم وكان هذا العضو ساخطاً سألته أرجو أن تعطيني فكرة مبسطة عن الأوضاع هناك قال
· " أقول لك بكل أمانة أن الوضع هناك وصل حالة من السوء لم يعهدها السودان أبداً في تاريخه الطويل ، وأقول بكل صدق أنه خلال الفترة من حكم النظام الحالي ـ لو كان يحكمونا يهوداً لما أوصلونا إلى الحالة التي نحن عليها الآن .. ، وشرع في ضرب الأمثلة الحية عن وضع الشارع هناك والتردي في الأخلاق وفي السلوكيات وفي كل مناحي الحياة.. ذكر كل ذلك بالتفصيل كشاهد عيان.. واقسم لي أن كل ما قاله إذا لم يكن صحيحاً وموثقاً تماماً من قبله لما قاله.
· قلت: " .. ولكن يا أخي كيف يحدث هذا في دولة تدعي أنها تحكم بالإسلام ؟؟ رد قائلاً:
· يا أخي أين هذا الإسلام ؟؟ ألم تسمع أنت بندوة البروفسير جعفر الشيخ إدريس ؟؟
· نعم سمعت بها ولكن لا أملك التفاصيل .. هل أنت حضرت هذه الندوة ؟؟
· حضرتها .. ده إنها تابعتها منذ أن كانت فكرة، .. وحكى لي موضوع الندوة بالتفصيل وكيف تم نقلها إلى ندوة علنية بقاعة الشارقة وحكى لي عن النتيجة النهائية لما توصل إليه البروفسير بعد أن أخضع كل أفكار " الترابي " لميزان الشرع حيث لخص رائه في كلمتين فيما معناه:ـ قال :ـ
· إن رجلكم هذا ( يعني الترابي ) يعد خارج عن ملة الإسلام.
· " إن رجلكم هذا ما هو إلا علماني في ثوب إسلامي.
· قلت له: " أسألك بالذي خلقك وخاصة أنت خريج دراسات إسلامية وتحمل شهادات عليا ولك مساهماتك في هذا الميدان، فما هو رائيك الشخصي في هذه الفتوى ؟؟ قال:ـ
· " والله والله إني أؤيدها مائة في المائة " قلت:ـ
· " إذا كان الأمر كذلك، فأين تضعه ( أي الترابي ) ـ في تصنيف العلماء للفرق الضالة ؟؟ .. ثم افترقنا بعد أن أوضح لي أنه وبعض زملائه درسوا أفكاره وصنفوه فعلاً ضمن ( المرجئة ) .. ولكني شخصياً وبمعلوماتي المتواضعة أجد أن فكرة خليط لا يمثل فرقة بعينها من هذه الفرق كما ورد ذكره سابقاً من المرشد العام للإخوان ( معتزلة ) أو من الأخ الرمز الأخير ) .( مرجئة ) أو ما شابه ذلك إذا لم تخني الذاكرة.

· حديث بن حاتم الطائي: صادف مرة كنت في زيارة أحد الأصدقاء من رموز النظام أو قل من المعجبين الشيخ الترابي ـ وكان يقرأ في كتاب للشيخ محمد قطب ـ سبق لي الإطلاع عليه، فتناولته منه مستأذناً وفي المقدمة وقعت عيني على شرح للآية الكريمة ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله ) روى فيه المؤلف قصة إسلام سيدنا عدي وقصة دخوله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما جاء يسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية فقال عدي مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم " أنهم لم يعبدوهم " قال صلى الله عليه وسلم " بلى أنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم " .. وهنا التفت إلى صاحبي قائلاً:
· طبعاً أنت تعلم أن هذه الآية نزلت في اليهود فسؤالي لك هو: هل ينطبق هذا الحكم على أي عالم أو داعية مسلم يفتي بتحريم الحلال وتحليل الحرام أم لا ؟؟ .. قال بعد تردد: هذه تحتاج لسؤال.. قلت هذا كلام طيب ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) صدق الله العظيم.. وواصلت قائلاً: " خذ هذا تليفون مكتب أصحاب الفضيلة أهل الذكر " بالوزارة " فاتصل بهم، وفعلاً تم الاتصال في الحال وكان الرد أن هذا الحكم ينطبق تمام الانطباق وينسحب على أي داعية أو مسلم يفعل ذلك لأن ما حرم الله فهو الحرام وما حلله فهو الحلال وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ فمن أفتى بغير ذلك يعد خارجاً عن ملة الإسلام وينسحب هذا الحكم على أتباعه والموالين له بل يصيرون بذلك عبده له لأنهم استنصحوا به ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم،.
· قلت له : " .. آها يا أخي شيل شيلتك .. بعد كده … أنت " ، وحسب معرفتي بك تملك سيلاً من فتاوى شيخك التي حرم فيها الحلال وحلل الحرام وقد سمعت رأي الشرع فيها وهي حجة عليك .. ولا بأس أن تجدّ وتستشهد لتستوثق أكثر وخاصة أنك معروف ـ ( وهذا ما يعجبني فيك ) - بكثرة ترددك على العلماء وأصحاب الفضيلة وما عليك إلا عرض هذه الفتاوى عليهم ومن ثم تحدد موقفك في ضوء ما تقف عليه من حقيقة.
· في أحد الأيام ذهبنا صديق لي وأنا إلى أحد الأخوان نبارك له مسكنه الجديد وبعد التحية والسلام قدم لنا الأخ صحيفة سودانية قديمة قائلاً هذه الصحيفة وجدتها بالصدفة وسط أوراق قديمة ولولا رحيلي لما عثرت عليها.. انظروا ماذا فيها. وإذا بنا أمام البيان الذي أصدره المرحوم الدكتور محمود برات في أكتوبر عام 1982 تحت عنوان " بيان للناس " الذي بين فيه كل الظروف والملابسات والإثباتات التي دفعته إلى الإفتاء : " بعدم جواز الصلاة خلف الشيخ الترابي " وأوضح أنه أي الشيخ الترابي لا يؤمن بالبعث ـ والعياذ بالله ـ .. هذه الفتوى بالرغم أنها قديمة فإنني لم اسمع بها إلا بعد مغادرتي السودان بفترة طويلة وكان ذلك ضمن سلسلة مقالات لأحد القضاة ( سوداني ) تابع فيها متابعة دقيقة ومفصلة سيرة الشيخ الترابي منذ أن كان طالبا وحتى اعتلاه سدة الحكم وكانت هذه الفتوى من ضمن الأشياء الكثيرة التي تعرض لها. وفي تلك الأثناء جمعتني الصدفة بمجلس فيه أحد أصحاب الفضيلة ( سوداني ) وكان الحديث يدور عن هذه السلسلة من المقالات.. وهنا سألت هذا العالم عن رائه فيما جاء فيها فرد على أنه كان غائباً ولم يطلع إلا على الأخير منها. ولما كانت هذه الفتوى وردت في الجزء الأخير هذا أعدت السؤال: " طيب ما رائك في الفتوى المنسوبة للدكتور برات قال: " أنا من ناحيتي وحسب متابعتي الدقيقة لا أشك في هذا أبداً بل أضف إلى ذلك أننا في متابعتنا لكل الفتاوى الشاذة التي صدرت في الماضي من زعامات الفرق الضالة لم يجرؤ أحدهم بمثل ما تجرأ " الترابي " وأفتى بجواز زواج المسلمة من الكتابي.. ، ثم حكى لنا عن رأي صديقه وزميله العالم الجليل المرحوم الشيخ عبد الله الترابي في ابنه.. وكان أول من وقف على آرائه وأفكاره الشاذة بعد رجوعه من السر بون وأول من جادله مجادلة العلماء وفي النهاية أعلن " تبرأته منه " .
· أكتفي بهذا القدر أخي على أن يكون هذا هو نهاية الجزء الأخير من الفترة الثالثة.

· الختــام :
· أخي من خلال المتابعة أعلاه وردت بعض الإشارات والتلميحات لأهل السنة وما يقابلهم من " الفرق الضالة " .. فأرجو أن نلقي إطلالة سريعة ونراجع معاً مقالات أهل السنة في هذا المقام مما سبق إطلاعنا عليه وما هو مبثوث في كتب الأئمة الأفاضل بدأ من الإمام الاسفرايينى مروراً بكافة أئمة السلف الصالح ومن نحى نحوهم حتى الشهيد سيد قطب .. وأن نكتفي في هذه الإطلالة السريعة بالإمام الاسفرائني المتوفى 429 هـ يقول الإمام :

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:07 PM

· الفرق الضالة : في جملة من أحاديث واردة عن النبي أخبر فيها عن افتراق أمته بعده إلى ثلاثا وسبعون فرقة كلها في النار عدا واحدة هي الناجية وعندما سئل عن الفرقة الناجية وعن وصفها ، قال : " الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي " أو كما قال .. وهذا يعتبر هو الميزان الصحيح الذي نعرض عليه المعتقدات ليبين صحيحها من فأسدها وهو أن كل من خالف ما كان عليه هو وأصحابه فهو رد على صاحبه غير مقبول منه " .. يقول الكاتب " لسنا نجد اليوم من فرق الأمة من هم على موافقة الصحابة رضي الله عنهم غير: " أهل السنة والجماعة " من فقهاء الأمة وهم: ( .. الذين يجمعهم الإقرار بتوحيد الصانع وقدمه وقدم صفاته الأزلية .. مع الإقرار بكتبه ورسله وبتأييد شريعة الإسلام وإباحة ما أباحه القرآن الكريم وتحريم ما حرمه القرآن ، مع قبول ما صح من سنة رسول الله وأعتقاد الحشر والنشر ، وسؤال الملكين في القبر ، والإقرار بالحوض والميزان .. ) هؤلاء هم أهل السنة دون: الرافضة، والقدرية، والخوارج ، والجهمية ، والنجارية ، والمشبهة ، والغلاة ، والحلولية :ـ

· القدرية: كيف يكونون موافقين للصحابة وقد طعن زعيمهم: " النظام " في أكثر الصحابة وأسقط عدالة ابن مسعود ونسبة إلى الضلال وطعن في فتأوي سيدنا عمر بن الخطاب وفتاوى الإمام على كرم الله وجهه ونسب أبا هريرة إلى الكذب ونسب أيضاً خيار الصحابة إلى الجهل والنفاق..والجاهل بأحكام الدين عنده كافر.. ألخ

1. الخوارج: " .. أكفروا علياً وابنيه وابن عباس، وأبا أيوب الأنصاري واكفروا أيضاً عثمان وعائشة ، وطلحة والزبير .. ، ثم اختلفت فيما بينهما فصارت مقدار عشرين فرقة كل واحدة تكفر سائر ها وهذه شيمة كل الفرق الضالة : " تفرقت القدرية إلى المرجئة عشرون فرقة والروافد إلى عشرون أيضاً وكل فرق منهم تكفر سائر ها، والخوارج هم الذين قتلوا عبد الله بن خباب عندما رأوه في طريقهم إلى النهر وان وكان هاربا منهم سألوه :ـ

· من أنت ؟ قال عبد الله بن خباب بن الأرت قالوا له: " حدثنا حديثاً سمعته عن أبيك عن رسول الله فقال: " سمعت أبي يقول قال رسول الله : " ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي ، فمن استطاع أن يكون مقتولاً فلا يكون قاتلاً " .. فشد عليهم أحدهم بسيفه فقتله.. ثم أنهم دخلوا منزله وكان في القرية التي قتلوه على بابها فقتلوا ولده وجاريته أم ولده وعندما انتهى خبرهم إلى الإمام علي كرم الله وجهه جادلهم أولاً المجادلة المعروفة والشهيرة والتي تحول بموجبها أعداد كبيرة منهم إلى صفة ( حوالي ثمانية آلاف ) .وبقى أربع على موقفهم فطلب منهم أن يسلموه قتلة عبد الله بن خباب فقالوا " إننا كلنا قتله ولو ظفرنا بك قتلناك .. ودارت المعركة كما هو معلوم وكانت النتيجة كما حددها الإمام سلفا وأخبر بها عن النبي صلى الله عليه وسلم.. وجاء أيضاً أن أحدهم وهو: حرقوص بن زهير برز له وقال: " يا ابن أبي طالب لا نريد بقتالك إلا وجه الله والدار الآخرة ، وقال له علي كرم الله وجهه : " بل مثلكم كما قال الله عز وجل ( قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ) منهم أنت ورب الكعبة .. ثم حمل عليه وقتل في أصحابه. وكما تعلم يا أخي هؤلاء الخوارج الذين ورد فيهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم " يحقر أحكم صلاته بجنب صلاتهم " بعد أن وصفهم بأنهم : " يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ، " .. وهم مع ذلك كانوا يصلون ويصومون ويقيمون الليل وقد سئل مولى أحدهم بعد أن ضرب عنقه. قال القائد للمولى: " صف لي أموره " فقال المولى: " أطنب أم أختصر " قال بل اختصر " فقال: " .. ما أتيته بطعام في نهار قط ولا فرشت له فراشاً بليل قط " " يأتي هذا مصداقاٌ لقوله عليه الصلاة والسلام المثبت أعلاه "

· الروافض : " السبئية منهم ، ظهرت بدعتهم في زمن الإمام علي كرم الله وجهه قال بعضهم له : " أنت الإله فاحرق قوما منهم .. وقد تفرقوا إلى عشرون فرقة كل فرقة منها تكفر سائرها .. منهم الزيدية وهم الذين غدروا بزيد ابن علي بن الحسين في حربه ضد عامل هشام بن عبد الملك فقالوا له أثناء القتال: " إننا ننصرك على أعدائك بعد أن تخبرنا برأيك في أبي بكر وعمر اللذين ظلما جدك علي بن أبي طالب، فقال زيد : " " إني لا أقول فيهما إلا خيراً ، وما سمعت أبي يقول فيهما إلا خيراً وإنما خرجت على بني أمية الذين قتلوا جدي ، وأغاروا على المدينة يوم الحرة ثم رموا بيت الله بحجر المنجنيق والنار " ففارقوه عند ذلك فقال لهم " رفضتموني " فسارت عليهم كلمة " روا فض " .

ثم يقول الكاتب: " كيف يكون هؤلاء موافقين للصحابة ؟ وهم بأجمعهم لا يقبلون شيئاً مما روي عنهم في أحكام الشريعة لامتناعهم عن قبول روايات الحديث والسير والمغازي من أجل تكفيرهم أو تفسيقهم أو .. الخ وهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخريجو مدرسته وهم نقلة الأخبار والآثار ورواة التاريخ والسير.. وأيضاً تكفيرهم أو تفسيقهم لفقهاء الأمة الذين ضبطوا آثار الصحابة وقاسوا فروعهم على فتاوى الصحابة " . . ولم يكن بحمد الله ومنّه في الخوارج ولا في الروافض ولا في الجهمية ولا في القدرية ولا في المجسمة ولا في سائر أهل الأهواء الضالة " إمام " في الفقه ولا إمام في رواية الحديث ولا إمام في اللغة والنحو ، ولا موثوق به في نقل المغازي والسير والتواريخ ولا إمام في الوعظ والتذكير ولا في التأويل والتفسير ، وإنما كان أئمة هذه العلوم على الخصوص والعموم من "

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:08 PM

· وإنما كان أئمة هذه العلوم على الخصوص والعموم من " أهل السنة والجماعة "
· السلف الصالح :
· أجمع أهل السنة على إيمان المهاجرين والأنصار من الصحابة، وأجمعوا أيضا على أن من شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدراً من أهل الجنة، وكذلك من شهد أحداً " غير " " قزمان " الذي استثناه الخبر ـ ( بسبب انتحاره ) ـ وكذلك من سهد معه بيعة الرضوان بالحديبية .
· المهاجر: تطلق شرعاً على من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة ـ ( أما المرتدون بعد وفاة النبي صلى الله عليه ويلم من : كندة وحنيفة وفزاره وبني أسد وبني بكر بن وائل لم يكونوا من الأنصار ولا من المهاجرين قبل فتح مكة )
· قالوا أيضاً : " بما ورد في الخبر : " أن سبعين ألف من أمة الإسلام يدخلون الجنة بلا حساب ( منهم عكاشة بن محض ) وان كل واحد منهم يشفع في سبعين ألف .
· وقالوا بموالاة أقوام وردت الأخبار بأنهم من أهل الجنة وان لهم الشفاعة في جماعة الأمة منهم أويس القرني والخبر فيهم مشهور .
· وقالوا بتكفير من أكفر أحداً من العشرة الذين شهد لم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
· وقالوا:بموالاة جميع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم واكفروا من أكفرهن، أو اكفر بعضهن.
· وقالوا : بموالاة الحسن والحسين والمشهورين من أسباط رسول الله عليه وسلم كالحسن بن الحسين وعبد الله بن الحسين وعلي بن الحسن زين العابدين ومحمد بن علي بن الحسين المعروف بالباقر وهو الذي بلّغه جابر بن عبد الملك الأنصاري سلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجعفر الصادق .. وكذلك قولهم في سائر أولاد علي من صلبه وسائر من درج منهم على سنة آبائه الطاهرين .
· وقالوا : بموالاة أعلام التابعين للصحابة بإحسان وهم الذين قال الله فيهم ك ( يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم ) [1] سورة الحشر
· وقالوا ذلك : في كل من أظهر أصول أهل السنة ، وتبراؤوا من أهل الملل الخارجة عن الإسلام ومن أهل الأهواء الضالة مع انتسابها إلى الإسلام .

· بيعة الرضوان : قال الله تعالى فيهم : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً ) [18] الفتح
· وقالوا : إن الأخبار التي يلزمنا العمل بها ثلاثة أنواع :ـ (1) تواتر (2) آحاد (3) متوسط بينهما ( مستفيض ) .
· المتواتر : الذي يستحيل التواطؤ على وضعه وهذا يوجب العلم الضروري بصحة مخبرة .
· الآحاد : متى صح إسنادها وكانت متونها غير مستحيلة في " الأحكام " كانت موجبة للعمل بها دون العلم وكانت بمنزلة: شهادة العدول عند الحاكم في أنه يلزم الحكم بها في الظاهر .
· الخبر المستفيض : المتوسط بين التواتر والآحاد : فانه يشارك التواتر في ايجابه كالعلم والعمل ويفارقه من حيث أن العلم الواقع عنه يكون علماً مكتسباً نظرياً والعلم الواقع من عند التواتر يكون ضرورياً غير مكتسب .
· وبهذا التنوع من " الخبر " اثبت الفقهاء أكثر فروع الأحكام الشرعية في العبادات والمعاملات وسائر أبواب الحلال والحرام ، وضللوا من أسقط وجوب العمل بأخبار الآحاد في الجملة من الروافض والخوارج وسائر أهل الأهواء .
· واتفقوا على أن أصول أحكام الشريعة هى القرآن والسنة واجماع السلف واكفروا من زعم من الروافض أن لا حجة اليوم في القرآن والسنة واجماع السلف واكفروا الخوارج الذين ردوا جميع السنة التي رواها نقله الأخبار ، لقولهم بتكفير ناقلها ، واكفروا " النظام في إنكاره : حجة الإجماع وحجة التواتر وقوله بجواز اجتماع الأمة على الضلالة وجوازه تواطؤ أهل التواتر على وضع الكذب .
· وقالوا : بأن الفروج لا تستباح إلا بنكاح صحيح ، واكفروا " الحزمية " الذين أباحوا الزنى .
· وقالوا : بوجوب إقامة حد الزنى والسرقة والخمر والقذف .. واكفروا من أسقط حد الخمر والرجم من الخوارج .
· وقالوا أصول أحكام الشريعة : الكتاب والسنة وإجماع السلف ، وأكفروا من لم ير إجماع الصحابة حجة مثل : الخوارج والروافض الذين قالوا لا حجة إلا حجة " إمامهم المنتظر . "
· وقالوا : لا يحل قتل أمرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث : من رده أو زنى بعد إحصان أو قصاص بمقتول ، وهذا خلاف قول الخوارج بإباحة قتل كل من عصى الله تعالى .
· يقول المؤلف : ( .. ولو كان المذنبون كلهم كفره لكانوا " مرتدين " عن الإسلام، ولو كانوا كذلك لكان الواجب قتلهم دون إقامة الحدود عليهم ولم يكن لوجوب قطع يد السارق أو جلد القاذف أو رجم الزاني المحصن فائدة لأن المرتد ليس له حد إلا القتل ) .
· أخي نختم هذا الجزء الأخير بإيراد بعض الأحاديث الواردة عن الفرق الضالة:ـ

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:09 PM

· أولاً : حديث الفرق (1) يقول صلى الله عليه وسلم " تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة ، أعظمها فتنة على أمتي الذين يقيسون الأمور برائيهم ، يحرمون الحلال ويحللون الحرام "
· وقال أيضاً (2) " أيما داع دعا إلى الضلال فاتبع فعليه وزره وأوزار من اتبعه لا ينقص من أوزارهم شئ " .وأيما داع دعا الى الهدى فاتبع فله مثل اجر من اتبعه لا ينقص من أجورهم شئ
· (3) " إن بني إسرائيل افترقوا على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ، قالوا : وما تلك الواحدة قال صلى الله عليه وسلم : من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي "
· أما الفرقة الضالة فقد عدهم العلماء كما يلي : الخوارج ـ ( المعتزلة .. المرجئة ) ـ المشبهة ـ الجهمية ـ النجارية ـ النوارية ـ الكلابية .
· وقد وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم : " بأنهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه ، .. فهم الذين مرقوا من الدين والإسلام وفارقوا الملة وشردوا عنها وعن الجماعة وضلوا سواء السبيل ، وسلّوا السيف على الأئمة واستحلوا دماءهم ، وأموالهم ، وكفروا من خالفهم ، ويشتمون أصحاب رسول الله عليه وسلم ، وأنصاره .. ولا يؤمنون بعذاب القبر ولا الحوض ولا الشفاعة .
· يقول الأئمة من السلف الصالح : " على المؤمن أتباع السنة والجماعة ، فالسنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والجماعة ما اتفق عليه أصحاب رسول الله عليه وسلم في خلافة الأئمة الأربعة ( الخلفاء الراشدين ) ـ " عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي " رحمة الله عليهم أجمعين ، وأن لا يكاثر أهل البدع ولا يدائنهم ولا يسلم عليهم ، لأن أمامنا أحمد بن حنبل رحمه الله قال : من سلم على صاحب بدعة فقد أحبه ، بقول النبي صلى الله عليه وسل : " أفشوا السلام بينكم تحابوا " . ولا يترحم عليهم إذا ذكروا ، ولا يجالسهم ، ولا يقترب منهم ، ولا يهنئهم في الأعياد وأوقات السرور ، ولا يصلي عليهم إذا ماتوا ، بل يباينهم ويعاديهم في الله عز وجل معتقداً بطلان مذهبهم محتسباً بذلك الثواب الجزيل والأجر الكثير .
· الحديث : " من نظر إلى صاحب بدعه بغضاْ له في الله ، ملأ الله قلبه أمناً وإيمانا ، ومن انتهر صاحب بدعه بغضاْ له في الله أمنه الله يوم القيامة ، ومن استحقر بصاحب بدعة رفعه الله تعالى في الجنة مائة درجة ، ومن لقيه بالبشر أو بما يسره فقد استخف بما انزل الله تعالى على محمد صلى الله عليه وسلم
· قال : فضيل رضي الله عنه : " من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله واخرج نور الإيمان من قلبه ، وإذا علم الله عز وجل من رجل أنه مبغض لصاحب بدعة رجوت الله تعالى أن يغفر ذنوبه وان قل عمله ، وإذا رأيت مبتدعا في طريق فخذ طريقً آخر .
· حديث : " من أحدث أو أوى محدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ولا يقبل منه الصرف والعدل " أي الفريضة والنافلة " وجاء أيضاً من أقوال الأئمة : أنه لا يجوز لمسلم أن يكفر أخاه المسلم إلا في أشياء حددوها منها :ـ
· " كل من أنكر ما عرف من الدين بالضرورة فهو كافر "
· ملحوظة : هذه القاعدة الأصولية هي التي اعتمد عليها الدكتور محمود برات في تكفيره للدكتور الترابي عندما اعترف له الأخير أنه "لا يؤمن بيوم القيامة " وقد حاوره الدكتور برات في ذلك وانقل هنا يا أخي هذا الحوار : " .. يقول الدكتور الترابي في معرض كلامه عن الغيبيات : " .. أنا عقلاني محض ، وكثير من الغيبيات التي يؤمن بها المسلمون لا أعتقد فيها ،، فقلت له : " أتقصد معتقدات العلماء المغلوطة ؟ " قال : " لا حتى معتقدات الخاصة ،، فقلت له : " هل لك من مثال ؟؟فقال : " يوم القيامة مثلاً فأنا لا أعتقد في قيامه جامعة ، بل أرى أنها ممتنعة عقلاً ، وأعتقد أن قيامة كل إنسان يوم موته ،، .. قلت له : " وماذا تقول عن الآيات والأحاديث الصحيحة عن " القيامة " قال : " أنا لم أقل لك أني أعلم عدم وجود قيامة جامعة ، ولكني قلت لك لا أعتقد في قيامة جامعة ، والاعتقاد لا يعتمد على دليل من آيات وأحاديث لأن مكانه القلب . والذي ـ يعتمد الدليل من الآيات والأحاديث وغيرها هو العلم ،، فقلت له : " هذا تمييز دقيق " " نحن أهل السنة والجماعة نتحرج جداً في تكفير مسلم إلا في حالتين : الأولى : الاعتراف بالكفر دون عذر شرعي من إكراه أو جنون .. الخ والثاني : " جحود ما يعلم من الدين بالضرورة .. "

( المصدر البيان الذي أصدره الدكتور محمود برات تحت عنوان : " هذا بيان للناس " بتاريخ 9/10/1982 )

· ومنها من كفر مسلماً إلا إذا لم يجد محملا يحمله على غير ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما ، فإن كان كما قال وإلا رجعت عليه ."
· ومنها .. وهذا أشد أنواع الكفر : الاستهزاء بالأنبياء وكلامهم والاستهزاء بالقرآن أو يدعي أنه مقتدر على التكلم بمثله وان كلامه لو يصقل بالتلاوة لكان مثله .
· ومنها تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل الله سبحانه وتعالى أي أن كل من حلل حراماً مجمعاً عليه أو حرم حلالاً كذلك فقد كفر ، ( وينسحب ذلك على كل من تبعه وتشيع له فيصير كافر مثله، بل وعابد له كما ورد ذكره آنفاْ في حديث سيدنا لواى. ).

أخي أختم هذه الإضافة بإيراد هذا النص في بيان عصمة أهل السنة في تكفير بعضهم بعضاً : يقول الإمام الإسفرائيينى " .. أهل السنة لا يكفر بعضهم بعضا ، وليس بينهم خلاف يوجب التبري والتكفير ، فهم إذن أهل الجماعة القائمون بالحق ، والله

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:09 PM

· تعالى يحفظ الحق وأهله ، فلا يقعون في تنابذ وتناقض ، وليس فريق من فرق المخالفين لهم إلا وفيهم تكفير بعضهم لبعض ، وتبري بعضهم من بعض ، كالخوارج والروافض والقدرية .. حتى اجتمع سبعة منهم في مجلس واحد فافترقوا عن تكفير بعضهم بعضاً ، وكانوا بمنزلة اليهود والنصارى حين كفر بعضهم بعضاً حتى قالت اليهود : ( ليست النصارى على شئ ، وقالت النصارى ليست اليهود على شئ ) وقال الله سبحانه وتعالى : ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيراً ) .. وقد عصم الله أهل السنة من أن يقولوا في أسلاف هذه الأمة منكراً ، أو يطعنوا فيهم طعناً ، فلا يقولوا في المهاجرين والأنصار ، وأعلام الدين ، ولا في أهل بدر ، وأحد ، وأهل بيعة الرضوان ، إلا أحسن المقال ، ولا في جميع من شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة ، ولا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه ، وأولاده ، وأحفاده : مثل :الحسن ، والحسين ، والمشاهير من ذرياتهم مثل عبد الله ابن الحسن ، وعلي ابن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، وموسى بن جعفر ، وعلي بن موسى الرضا عليهم السلام ومن جرى منهم على السداد من غير تبديل ولا تغيير ، ولا في الخلفاء الراشدين ، ولم يستجيزو أن يطعنوا في واحد منهم ، وكذلك في أعلام التابعين ، وأتباع التابعين الذين صانهم الله تعالى عن التلوث بالبدع ، وإظهار شئ من المنكرات ، ولا يحكمون في عوام المسلمين إلا بظاهر إيمانهم ولا يقولون بتكفير أحد منهم إلا أن يتبين منه ما يوجب تكفيره ، ويصدقون بقول النبي صلى الله عليه وسلم : " يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفاً بغير حساب هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون " كما أخرجه البخاري ، وقد ورد أنه يشفع كل واحد منهم في عدد ربيعة ومضر ، ويوجبون على أنفسهم الدعاء لمن سلف من هذه الأمة ، كما أمر الله تعالى في كتابه حيث قال : ( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ، ربنا إنك رؤوف رحيم ) .
· ويتابع الإمام قائلاً : " اعلم أنه لا خصلة من الخصال التي تعد في المفاخر لأهل الإسلام : من المعارف والعلوم وأنواع الاجتهادات ، إلا ولأهل السنة والجماعة في ميدانها القدح المعلّى ، والسهم الأوفر ، فدونك أئمة أصول الدين وعلماء الكلام من أهل السنة فأول متكلميهم من الصحابة : علي بن أبي طالب كرم الله وجهه حيث ناظر الخوارج في مسائل الوعد والوعيد ، وناظر القدرية في المشيئة والاستطاعة والقدر ، ثم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حيث تبرأ من معبد الجهمي في نفيه القدر . وأول متكلمي أهل السنة من التابعين : عمر بن عبد العزيز ، وله رسالة بليغة في الرد على القدرية ، ثم زيد بن زين العابدين ، وله كتاب في الرد على القدرية ، ثم الحسن البصري ، ورسالته إلى عمر بن عبد العزيز في ذم القدرية معروفة ، ثم الشعبي ، ثم الزهري .
· وتابع أيضاً : " وأول متكلميهم من الفقهاء وأرباب المذاهب : أبو حنيفة والشافعي ، فلهما رسائل في الرد عليهم أيضاً أما أئمة الفقة من عهد الصحابة والتابعين ومن بعدهم فقد ملئوا العالم علماً وليس بينهم من لا يناصر السنة والجماعة وهم أشهر من نار على علم ففي سرد أسمائهم طول .. وأما أئمة الحديث والإسناد فهم سائرون على هذا المهيع الرشيد ، ولا يوصم أحدهم ببدعة ، وفي طبقاتهم كتب خاصة تغني عن ذكر أسمائهم هنا ، وأثارهم الخالدة لم تزل بأيدي حملة العلم مدى الدهر ، وكذلك أئمة الإرشاد والتصوف وكانوا على توالي القرون على هذا النهج السديد في المعتقد ، وكذلك جمهرة أهل النحو واللغة والأدب كانوا على معتقد أهل السنة .. ،، وبعد أن عدهم جميعاً دلف إلى القول : " .. لم يكن بينهم أحد إلا وله أنكار على أهل البدعة شديد ، وبعّد عن بدعهم بعيد ، ولم يكن في مشاهيرهم من تدنس بشيء من بدع الروافض والخوارج والقدرية .. وكذلك أئمة القراءة وحملة التفسير بالرواية من عهد الصحابة إلى عهد محمد بن جرير الطبري وأقرانه ومن بعدهم ، كانوا كلهم من أهل السنة ، وكذلك المفسرون بالدراية إلا بعض أفراد من أهل البدعة . وكذلك مشاهير علماء المغازي والسير والتواريخ ونقد الأخبار وحملة الرواية من أهل السنة والجماعة . فيظهر بذلك أن جماع الفضل في العلوم في أهل السنة والجماعة ، حشرنا الله سبحانه في زمرتهم .. " انتهى نقل هذا الفصل عن أهل السنة .
· أخي هؤلاء هم أهل السنة والجماعة الذين تبرأ منهم دكتور الترابي ولم يكن ذلك بالنسبة لى قول قائل ، فقد سمعته بأذني فى مقابلة له بأحد برامج القناة السودانية وقرأته في مقابلة أجراها معه مؤخراْ مندوب جريدة الخليج الظبيانية ، أما فيما يتعلق بسبه للأنبياء ولخاتم النبيين والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسبه لأصحابه وخريجي مدرسته " الصحابة الكرام " والتابعين لهم .. ولم يكتفي بذلك ، بل قال : " .. إن التنظيم الذي يتولى هو قيادته أفضل من تنظيم الصحابة " !!! ....... أما هذا كله فدونك يا أخي كتاب الله ، ودونك ما سطره أئمة السلف الصالح من أمة الإسلام بأحرف من نور وما تركوه من مجلدات ودونوه من أبواب وفصول في : " فضائل الصحابة " رضوان الله عليهم أجمعين .. دونك هذا كله يا أخي فالتمسه في مظانه .. وإلى هنا أختم بما بدأت به : " اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه " ..
· وفي الختام أسأل الله لي ولك وللأهل والإخوان جميعاً العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

والسـلام عليـكم ورحمـة الله وبركاته

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:12 PM

أبو الحُسين

04-18-2010, 08:24 PM

شئ مؤسف:
السوداني ـ محجوب عروة

ما شهدته وسمعته في هذه الانتخابات لن يدفعني لخوض انتخابات الإعادة .. لم أكن أتصور أو يخطر على بالي ما حدث .. لقد كنت أظن – وبعض الظن إثم – أن هذه الانتخابات ستكون انتخابات حقيقية ومنتجة .. لقد وقفنا معها وشاركنا فيها بكل أريحية وصدقية وطيبة قلب من أجل إنجاحها وإعطائها نكهة وقدراً كبيراً من الصدقية والشفافية والنزاهة، ولكن يبدو أن هناك من كان يفكر بغير ذلك فأعطاها أسوأ مثال للتدخل السافر والتزوير والتلاعب فأحرج أول ما أحرج حزب المؤتمر الوطني .. هل يعقل أن يحوز هذا الحزب على 99%، وأكثر من الدوائر في الشمال؟؟ هل يعقل أن يجد كثير من المرشحين عدد أصوات الناخبين لهم في المراكز أقل من عدد أفراد أٍسرتهم؟؟ بل هل يعقل أن يصوت أحد مرشحي الرئاسة البارزين في أحد المراكز فتكون النتيجة أنه لم ينل صوتاً واحداً؟؟ هل يعقل هذا؟!!

كيف بالله عليكم يصدق الناس ويصدق العالم إنها انتخابات حقيقية وصادقة ونزيهة؟؟! ماذا يريد هؤلاء المزورون أن يقولوا؟؟ ولماذا يحرجون حزبهم ونظامهم ويجعلوه تلوكة الألسن في كل العالم؟؟ من أين أتى هؤلاء؟؟ بل من هم هؤلاء؟؟ هل أتوا بشخصيات أجنبية تجيد التزوير من بلد كذا وبلد كذا كما تهمس المجالس؟؟ بل شاوروا قياداتهم فى المؤتمر الوطني ليفعلوا هذه الفضائح؟؟ إذا كانت القيادات تعلم فتلك مصيبة وإذا لم يكونوا يعلمون وتمت دون إذنهم ومعرفتهم فالمصيبة أكبر لأن معنى ذلك أن القرار السياسي الواحد مفقود داخل الحزب.
والله لو كنت مسئولاً فى المؤتمر الوطني وتم ذلك التلاعب من ورائي لفصلتهم وحاكمتهم لأنهم أساءوا للحزب وفوق ذلك أساءوا للإسلام الذي يتحدثون باسمه .. هل يعقل بعد هذا أن تشترك قوى سياسية في حكومة قومية ليست لها نائب برلماني واحد؟؟ لا أعتقد.
السيد الصادق المهدي وحزبه، وكل الذين قاطعوا الانتخابات مدينون لنا باعتذار فقد انتقدناهم لمقاطعتهم الانتخابات، و كانوا أكثر ذكاءً وخبرة بأن قرروا المقاطعة؟ أما نحن (المغفلون النافعون) فقد حاولنا أن نعطي هذه الانتخابات قدراً من الاحترام والصدقية ونكهة خاصة وطعماً جيداً ليحترمنا العالم ولكن خذلنا .. ويا مفوضية الانتخابات .. راجعوا أنفسكم فقد جعلوكم أضحوكة.

أزهري محمد سليمان

04-18-2010, 08:43 PM

الخليفة ود الحسين
دى ما انتخابات دى هرجلة

عوض جلاس

04-18-2010, 11:45 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

علي الشريف احمد

04-19-2010, 11:13 AM

ابشروا ياشباب فلقد لقيت ابو هاشم أول امس مبسوط بسط شديد على عكس ما يتوهم الواحد مننا
فهم أدرى

أبو الحُسين

04-19-2010, 02:31 PM

حسبنا الله ونعم الوكيل

من جريدة الرأي العام اليوم الإثنين 19 أبريل 2010م

وفي سياق آخر اتهم صلاح الدين محمد أحمد كرار المرشح المستقل بالدائرة الجغرافية القومية (1) أبوحمد، حزب المؤتمر الوطني بتزوير الإنتخابات في الدائرة، وأكد حسب (سونا) أمس، أنه تم التزوير في مركز الإقتراع بمركز المناصير بنسبة (99%)، رغم تفوقهم على الآخرين في مركزي أبوحمد والشريق بأكثر من (2500) صوت. وقال كرار: إننا لا نعترف بالبرجوب نائباً للشريق وأبوحمد، وطالب المفوضية القومية للإنتخابات بتجنب إعلان النتيجة حتى تقوم النيابة الخاصة بالإنتخابات في ولاية نهر النيل بالفصل في القضية التي سبق أن تقدم بها ضد المعتمد. وناشد كرار رئيس النيابة العامة في الولاية بالتوجيه بسرعة البت في القضية حتى يستبين الأمر.

الكَتَرااااااابة!!!

وشهدَ شاهدٌ من أهلها!!!

ياسر علي نايل

04-19-2010, 02:41 PM

ابو الحسين

في خضم العملية الانتخابية طلبوا من كل الاحزاب المشاركة احضار مناديب او وكلاء للمشرحين
وبما اننا نسكن محلية كرري فعلى مكتب المشرف السياسي في محلية كرري ان يوفر هذا العدد من الشباب
من الجنسين فكان ذلك وقد تم توفير عدد 900شاب وشابة ولكل منهم صورتين فتوغرافية وعند الذهاب لموظف المفوضية
استغرب بل اندهش من اين لكم بهذه العددية من الشباب ؟؟؟!!!!
والشئ الاخر وبما اني كنت وكيل للحزب الاتحادي الديمقراطي لم نستلم تلك الاسماء التي اندهش لها موظف المفوضية الا في نفس يوم الاقتراع
والبقية حتى فرز الفضيحة أم جلاجل لم يستلموا بطاقاتهم .. بمعنى ان بعض المناطق بل بعض الصناديق لم يكن بها وكلاء للاحزاب السياسية خاصة الحزب الاتحادي الديمقراطي الاصل والسبب المفوضية والقصد هو
التزوير والتدليس وخلافه ولكن ارادة الله فوق كل شئ............

أبو الحُسين

04-19-2010, 02:59 PM

الشكية لله من نوع الماب يخجلوا ديل:

الحاج محمد عثمان زمراوي (رحمه الله رحمةً واسعة) هُو والد زميلنا في سودانيز أُون لاين عبد الإله زمراوي وقد تُوفي سنة 1969

وإسمه موجوووووود في كشوفات المفوضية وأكيد قام أحدهم بالتصويت بإسمه وهو يرتل في نعيم دائم (بإذن الله تعالى في جنات الفردوس يااااااااارب)!!!

وصل بهم الحال لاستغلال أسماء من توفاهم الله... ويتناسون المُوت الذي سبقهم!!! الشكية لله!!!

http://www.sudaneseonline.com/uploadpic10/April/mogahid-a8aadafd4b1.png

نقلاً عن بوست الأخ عبد الحكيم نصر من سودانيز أُون لاين...

ياسر علي نايل

04-19-2010, 03:02 PM

اخي ابو الحسين

كم تمنيت ان احضر معي كشوفات الفضيحة التي قام فيها اعضاء المدمر الوطني بتسجيل غالبية المهاجرين في اصقاع الدنيا وقاموا بالتصويت بدلاً عنهم!!!

أبو الحُسين

04-19-2010, 04:25 PM

وشهد شاهدٌ آخر من أهلها:

حوار مع المؤتمر الوطني
السوداني ـ محجوب عروة 19 /04 /2010م

في محادثة هاتفية بيني وبين صديقي البروفيسور إبراهيم غندور القيادي بالمؤتمر الوطني شرحت له وجهة نظري حول هذه الانتخابات من واقع تجربتي وآخرين كما شرح لي هو وجهة نظره وأبدأ بما قال لي باختصار ثم أعقب عليه.
قال لي أنه لا يعتبر هذه الانتخابات مزورة ولكن المؤتمر الوطني عمل بجد واجتهاد منذ اتفاقية السلام واستعد للانتخابات استعداداً كاملاً ودرب كوادره لهذه المناسبة فيما لم تقم الأحزاب المعارضة بأي نشاط ولم تستعد لها كما ينبغي سواء بالتسجيل أو التعبئة أو تدريب كوادرها وظنت أن الانتخابات لن تقوم واعتمدت خطاً سياسياً خاطئا ومعاكساً واعتمدت فقط على الهجوم على المؤتمر الوطني حتى فاجأتها الانتخابات فقاطع بعضها وشاركت أخرى بغير استعداد كاف .. فقلت له قد يكون ذلك صحيحاً وقد يكون المؤتمر الوطني قد عمل بكفاءة ولكني اعتقد أنه لم يعمل بالذكاء السياسي المطلوب ودونك الحزب الحاكم في مصر ضمن لنفسه أغلبية مريحة في البرلمان وترك البقية للأحزاب المعارضة بما فيها ألد أعدائه (الأخوان المسلمين) وكان قادرا على كسبها كلها مما أعطى انطباعاً بأن النظام المصري أكثر ديمقراطية من غيره من الأنظمة العربية ، ثم هناك العلمانيون الأتراك سمحوا لحزب إسلامي الأصل (حزب العدالة والتنمية) أن يفوز بغالب المقاعد فى ممارسة ديمقراطية محترمة فهل يكون علمانيو تركيا أفضل من إسلاميي السودان؟!!
صحيح أن الأحزاب السودانية المعارضة لم تستعد للانتخابات وظلت متشككة فيها وفي صدقية المؤتمر الوطني ولكن لنسأل لماذا حدث هذا؟ حدث لأن الإنقاذ ضربت هذه الأحزاب تحت الحزام منذ قيامها عام 1989 وأضعفتها إضعافاً شديداً وهذا خطأ كبير أدى إلى نمو الجهوية والقبلية والعمل المسلح في دارفور وقبلها الشرق .. في حين فعلت ذلك مع أحزاب الشمال فعلت العكس مع الحركة الشعبية.. أعطتها كامل الجنوب ونصف عائدات النفط ومواقع مهمة في السلطة في الشمال مما جعلها أكثر قوة فكيف تستطيع أحزاب الشمال أن تنافس وتعد نفسها للانتخابات؟ هل من مصلحة حزب المؤتمر الوطني إضعاف القوى السياسية الشمالية؟ ولماذا؟
الذكاء السياسي كان يفرض على حزب المؤتمر الوطني حتى لو كان أكثر استعداداً للانتخابات أن يفسح لأحزاب الشمال بنسبة لا تقل عن 25% من مقاعد البرلمان حتى يصبح خطوة متقدمة في عملية الوفاق الوطني والتحول الديموقراطي والحوار المستمر ويصبح البرلمان (المؤتمر القومي الدستوري الجامع والمستدام) لأربع سنوات قادمات ليدفع بالبلاد نحو التقارب والوفاق والإصلاح السياسي الشامل ويتفقوا على قواسم مشتركة ويصبح الحوار والتفاعل هو السمة الغالبة بدلاً عن الاحتقان .. أما بهذه الطريقة التى نال فيها المؤتمر الوطني 99% من السلطة في الشمال فيكون قد جعل بينه وبين القوى الأخرى حاجزا نفسياً وسياسياً ضارا بالوطن وسيكون في مواجهة الحركة الشعبية لوحدها قبل الاستفتاء وبعده ومعروف تعقيدات ذلك سياسياً وعسكريا واقتصاديا.. هذا غير الوضع الدولي المعقد وعلى رأسه المحكمة الجنائية، والوضع الاقتصادى المعقد ومشكلة دارفور.
أقول: الذكاء السياسي أهم من التمكين، فيا اصدقاءنا ويا اخواننا فى المؤتمر الوطني انظروا بعين المصلحة الوطنية لا الحزبية الضيقة، والله لا نريد غير مصلحتكم وفوقها مصلحة الوطن العزيز الغالي.. لقد سئمنا الصراعات والمكايدات والتنابز.

أبو الحُسين

04-19-2010, 04:30 PM

طالبوا بإعادة العملية وفتح تحقيق مستقل حول أداء المفوضية (http://www.khatmiya.com/vb/#4859)

مراقبون محليون: المفوضية فشلت مهنياً وأخلاقياً في إدارة الانتخابات (http://www.khatmiya.com/vb/#4859)

الخرطوم : سامي عبد الرحمن: طالبت مجموعة شبكات المجتمع المدني المستقلة، العاملة في مجال مراقبة الانتخابات، بإعادة النظر في مجمل العملية التي جرت بالبلاد، بما فيها النتائج وعدم الاعتراف بها، وعدم اعتمادها في تشكيل الحكومة الجديدة، وشددت علي ضرورة حل المفوضية القومية للانتخابات، و لجانها العليا، وتكوين مفوضية جديدة تحظي بمقدرات مهنية واخلاقية، بجانب فتح تحقيق مستقل حول أداء المفوضية المالي والمهني، ونشر نتائجه للجميع.

ودمغت المجموعة، التي تتكون من تحالف منظمات المجتمع المدني العاملة في الانتخابات (تمام)، المنتدي المدني القومي، ومنظمة افريقيا العدالة، التي شاركت في عملية مراقبة الانتخابات بـ(3.500) مراقب، في مؤتمر صحفي بفندق السلام روتانا امس، مفوضية الانتخابات بالفشل، لاسيما في إعمال مبدأ الحياد والفرص المتساوية في تعيين اللجان الولائية ورؤساء المراكز، واتهمت المفوضية بالسماح لمندوبي المؤتمر الوطني واعضاء اللجان الشعبية بالسيطرة الفعلية علي مراكز الاقتراع، وقالت ان العنوان الرئيسي للانتخابات «هو فشل المفوضية الذريع من الناحيتين المهنية والاخلاقية في ادارة انتخابات حرة ونزيهة» محملة المفوضية مسؤولية اهدارالاموال، ورأت ان الانتخابات التي جرت لم تمكن الناخب السوداني من التعبير الحر عن ارادته واختيار ممثليه.
ودعت المجموعة، الي تكوين حكومة قومية (حقيقية)، يتم التوافق حولها بواسطة جميع القوي السياسية لقيادة البلاد خلال بقية الفترة الانتقالية، اضافة الي اجراء تعداد سكاني جديد في اقرب فرصة يقوم علي المهنية العالية واعادة ترسيم الدوائر وفق النتائج الصحيحة، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات واصلاح جهاز الخدمة المدنية والاجهزة الامنية لضمان نزاهتها وحيادها.

عبدالله النور

04-19-2010, 05:04 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

الحزب الإتحادي الديقراطي هو أبو الوطنية ..

والسيد الزعيم اسماعيل الأزهري هو القدوة المثالية لكل سياسي في العالم ...

والسيد الحسيب النسيب ،سلسل البيت النبوي السيد محمد عثمان الميرغني ، هو أرفع قامة سياسية معاصرة ، ويحترمه حتى أعداؤه السياسيون ..

وهذا الحزب الإتحادي العملاق ، قرر خوض هذه الإنتخابات وواحدة من أهدافه ( كشف التزوير وملابساته ) ..
وها هو منتداكم العامر يناقش مسألة التزوير بكثير من ( العاطفية !! ) إن صح التعبير ....

نريد من الأشقاء الكرام أن يجمعوا الخيوط ويربطوا ربطا منطقيا بين الأحداث ، بعيدا عن العفوية ، حتى نفضح التزوير بصورة قاطعة تجبر الخفافيش على الإعتراف .... ولا نريد أن نتساءل عن ( كيف حدث هذا ) ونحن أصحاب ال 1003 من المرشحين ، وأصحاب أعلى الإصوات من بين التنظيمات الأخرى المشاركة . لابد أن نعي دورنا جيدا ، ولو لم نقدم الإجابات المنطقية على تساؤلت العالم أجمع فليس لنا أن ننتظر الإجابة من أحد ...

أرجو أن نبتعد عن إستبساط الأشياء وإبداء الضعف للآخرين ... ونحن أبطال صناديق الإقتراع وصناديدها وأن أتت بغيرنا ..

نحتاج للمزيد من التوازن والموضوعية في المرحلة الراهنة والقادمة ....

</b></i>

أبو الحُسين

04-21-2010, 04:44 PM

قراءة في بيان الحزب الاتحادي الأصل (http://www.khatmiya.com/vb/#5024)

الصحافة ـ محمد كامل

أثبت الحزب الاتحادي الأصل بقيادة السيد محمد عثمان الميرغني وهو يصدر بياناً صادقاً ومهذباً صدّره بآياتٍ بينات من الذكر الحكيم أنه الحزب الوحيد الكبير الحكيم الذي يتحلى بالصبر على المكاره ورفض الفتن من أجل سلامة السودان والسودانيين ، وأنه حزب الحركة الوطنية بحق وحقيقة ، وأنه حزب الوسط الذي لا يميل يميناً ولا شمالا وهذا ليس إطراءاً ولكنها الحقيقة التي تعيها كل أذن واعية . ومن خلال سطور البيان يتلمس الناس صدق الكلمات حينما يقول (شارك الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل في الانتخابات العامة التي جرت في البلاد وفي كل مستوياتها باعتبارها من أهم المستحقات التي نصت عليها اتفاقية السلام الشامل واتفاقية القاهرة وغيرهما من الاتفاقيات. وبمفهوم أنها خطوة من خطوات التحول الديمقراطي والتبادل السلمي للسلطة والطريق الوحيد الذي يؤمن به حزبنا ويعتمده وسيلة للوصول إلى السلطة تتويجاً لاختيار شعبنا الحر لمن يحكمه عبر صناديق الاقتراع )، ومن دلالات الكلمات المذكورة يتبين للجميع ان هذا الحزب مجبول على العمل السلمي الديمقراطي والثقة التامة في قواعده المنتشرة في كافة بقاع السودان ، وفعلاً دخل الحزب الانتخابات بناءاً على الثقة المطلقة وهي ثقة في محلها لولا تدخل الايدي العابثة في عملية التسجيل ثم في صناديق الاقتراع ثم في الفرز وهي ايدي كانت تعلم سلفاً انها لا محالة الى زوال إن لم تعبث بالانتخابات وهكذا شهد المشاركون والمقاطعون ما كانوا يحذرون ، شهدوا بأم أعينهم الخروقات الكبيرة الجسيمة التي لا يمكن ان يقال عنها انها جاءت مصادفةً ولذلك جاء بيان الحزب واضحاً بأن ما تم (و النتائج التي أسفرت عنها الانتخابات ليست تعبيراً حقيقياً عن إرادة الشعب السوداني . كما أنها لا تعكس التمثيل النيابي الحقيقي لأهل السودان . وبناءً عليه فإن الحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل يعلن رفضه التام وعدم الإعتراف بنتائجها جملة وتفصيلاً ، ويطالب بإعادة كاملة للانتخابات على كافة مستويات الحكم في البلاد ).

ولعل الحزب في النقطة الاخيرة التي تنادي بإعادة الانتخابات يطالب بما سيحدث قانوناً وبإعتراف المفوضية ستعاد الانتخابات في عدد من الدوائر وهي اشارة واضحة الى الدوائر التي لا تعاد فيها الانتخابات هي دوائر مظلومة لم يتم الاستماع الى الشكاوي العديدة المرفوعة منها الى مفوضية الانتخابات مثل دوائر ولاية كسلا التي رفعت ضدها شكاوي عديدة من حزب الشرق للعدالة والتنمية والحزب الاتحادي الاصل وآخرين ، وللحقيقة والتاريخ نقول ان الجماهير التي استقبلت الميرغني في كسلا لا يمكن ان يفوز معها أحد اللهم الا بالتزوير او ان جريمة تمت بحق هذه الجماهير قبل بدء العملية حينما تعمد البعض عدم تسجيلها في سجل الناخبين فحرموا من ابسط حقوقهم التي كفلها الدستور ثم جاء بعد ذلك من يقول بكل صلف وغرور ان الحزب الاتحادي بلا جماهير .

إن ما تم في الانتخابات التي جرت أمر مكشوف لعامة الناس دعك من الخاصة وهو عمل مرفوض لأنه لا يقدم البلاد وإنما يؤخرها ويدخلها في اتون الصراعات وهو ما يرفضه الاتحاديون ، وهو ما يحمده لهم الناس فمن يرغب في زيادة أزمات البلاد إلا القوم الضالون ؟ قد يقول قائل دعهم لا يعترفون بالنتيجة وسنواصل في حكم البلد والإجابة ببساطة اذا كنتم لا تريدون تداولاً سلمياً للسلطة فلماذا الكذب على الله وعلى الشعب ولماذا تجشمتم مشقة اخراج هذه العملية المكلفة والمسببة للإحتقانات الناسفة ؟.
بقي ان نذكر ان البيان خُتم بكلمات تقول (إن جماهير حزبنا رغم غضبتها من عمليات التزوير الفاضحة الواضحة سوف تتحلى بما عرف عنها من يقظة في هذه الظروف الدقيقة التي يواجهها الوطن . وسوف لن تستجيب لأي استفزازات من أية جهة كانت حرصاً منها على سلامة الوطن والمواطنين نقول قولنا هذا ، لعل فيه عبرة لكل معتبر ، ولمن سمع ووعى وأدرك وارعوى ، والسلام على من اتبع الهدى.

أبو الحُسين

04-21-2010, 10:30 PM

لم أبالغ .. تاني يا دكتور (http://www.alsudani.sd/merwa/15496-2010-04-21-06-59-12.html)
السوداني ـ محجوب عروة

صديقي العزيز د. عبدالقادر محمد أحمد ذو القلم الرصين نعتني للمرة الثانية بأني بالغت عندما تحدثت عن حالات تزوير وتساءل من أين جاءت نسبة الـ 99% ،وتوقع مني أن أعطيه أمثلة بما شاهدته وسمعته .
طيب يا صديقي د.عبدالقادر الذي أشهد له بالكفاءة والعدالة في عمله ولكن لكل جواد كبوة فأسأله هل سمع وقرأ كل ما جاء في المؤتمرات الصحفية والبيانات التي صدرت من أحزاب ومن مرشحين على مستوى المجلس الوطني أو الولاة... عرضوا حالات التزوير وخروقات في كل السودان وليس الخرطوم فقط ولم ينجح في هذه الانتخابات إلا من أعلن أنه مرشح مسنود من المؤتمر الوطني اللهم إلا واحداً في أقاصي البلاد قيل أنه حرس دائرته بالسلاح.

ثم لماذا أعيد التصويت في بعض الدوائر ومنها دائرتي إذا لم تكن هناك خروقات ؟؟ أما نسبة الـ 99% فقد قصدت بها في نتائج الشمال دون الجنوب وبالحساب البسيط فذلك صحيح إذ لم يفز غير المؤتمر الوطني إلا ذلك المحظوظ الذي كان بعيداً عن أعين وأيادي المزورين إضافة لأنه حرسها بالسلاح كما ذكرت ..
يا أخي وصديقي د.عبدالقادر هل يعقل أن يقدم لنا المزورون دليلاً نمسكه بيدنا مثلما يقدم به الفاسدون آكلوا الأموال فسادهم ورغم ذلك فالجميع يعرف ويقول (أبت الأموال إلا أن تطل برأسها).. والبعر يدل على البعير.
الكل يا دكتور عبدالقادر (يعلم) و(يسمع) عن ظلم لحق بك وهذا حديث المجالس لأنك كنت منصفاً وعادلاً وكفأً في عملك بديوان الضرائب وغيرها من مؤسسات ولكن لم يقرأ أو يرى أحداً مستنداً واحداً يؤكد ذلك فهل همس المجالس الجهير أحياناً كثيرة غير صحيح ؟؟ لا أظن ذلك .. لقد دفعت أنت ضريبة الصدقية والكفاءة والعدالة والمساواة في التعامل مع الجميع مثلما دفعت أنا ضريبة المشاركة في اثنين من الانتخابات وكذلك فى العمل الصحفى. فى الانتخابات الأولى عام 1995م أخبرني من أثق فيهم عن حالات التزوير التي فعلوها (أحدهم مات وآخر فات) ولا داعي لذكر الأسماء ، أما اليوم فكل الشواهد في دائرتي تؤكد ذلك وحسبك أن تسأل أي واحد من الذين صوتوا خاصة مراكز البراري والرياض والمنشية .. هل من المعقول أن يكون عدد الأصوات في أهم مركز أقل من العاملين معي ، وينطبق هذا على آخرين مرشحين وجدوها أقل من عدد أفراد أسرتهم المباشرة .. ما هذا ؟؟! لقد حدث هذا في كثير من الدوائر في السودان ..

ولا زال السؤال باقياً ما هي مصلحة حزب المؤتمر الوطني في الفوز بكل الدوائر .. ما هي ؟؟ هل هذا وضع مريح سياسياً؟ .. أعتقد من الحكمة والحنكة السياسية أن يراجع المسؤولون الأمر ويبحثون عن من ولماذا فعل البعض ذلك من ورائهم وأحرجهم هذا الإحراج ؟ هناك يا صديقي عبد القادر أشياء كثيرة يفعلها الصغار ويدفع ثمنها الكبار وأنت وأنا وغيرنا يدري كثيراً منها.. هل أقول لك بعض الأمثلة الخطيرة التى أصبحت داوية هزت السودان والعالم؟ أم انطبق عليها المثل...

أبو الحُسين

04-22-2010, 09:52 AM

وهذه المرة شهد شاهدٌ من أصدقائها!!!

مضوي الترابي يطالب الدقير والوسيلة السماني وأحمد بلال ودقيس بالإستقالة

اخر لحظة،الثلاثاء, 20 أبريل 2010 07:37

الخرطوم: ثناء عابدين

أعلن الحزب الاتحادي الديمقراطي رفضه لنتائج الانتخابات، وطالب بإلغائها وتعليقها وإجرائها بعد عملية الاستفتاء متقدماً بمقترح تكوين حكومة قومية انتقالية أخرى.. وقال إن اعضاءه ـ أي الحزب- الذين فازوا في الانتخابات فازوا بالتزوير داعياً لهم لتقديم استقالاتهم. وأكد الامين العام لأحزاب حكومة الوحدة الوطنية والقيادي بالحزب دكتور مضوي التربي أن المكتب السياسي سيجتمع في الايام القادمة لتحديد موقفه النهائي إزاء الانتخابات. وقال خلال حديثه في المؤتمر الصحفي الذي عقد بدار الخريجين بام درمان أمس، إن الانتخابات بهذه الصورة أجهضت عملية التحول الديمقراطي ووضعت البلاد أمام مصير مظلم، وأضاف إذا لم تُعالج فستهدد السلام الاجتماعي وتقف عقبة أمام اندماج النسيج الاجتماعي، داعياً قيادات الحزب التي فازت إلى تقديم استقالاتهم. وأشار مضوي إلى أن حزبه شارك في الانتخابات لترسيخ مبدأ التحول الديمقراطي والمشاركة في الحكومة عبر نظام ديمقراطي إلا أنه قال إن حزبه إذا لم يحصل على 4% التي تؤهله كحزب موجود في الساحة فعلى جميع اماناته ومكتبه السياسي الاستقالة.

وطرح الترابي مجموعة من الملاحظات كنماذج للتزوير في الانتخابات في بعض الدوائر مشيراً الى ان منسوبي المؤتمر الوطني هدّدوا سكان (الكنابي) بالطرد حال عدم تصويتهم للوطني، مؤكداً تصويت ما بين 40 - 50% من القوى الناخبة من سكان تلك المناطق مستنكراً عدم تجاوز قوائمهم ـ الاتحادي الديمقراطي -الحزبية الـ 10%. وأكد الترابي أن وكيله في أحد المراكز أحرق منسوبو المؤتمر الوطني بيته.وأوضح الترابي أن حكومة الوحدة الوطنية وأجهزتها انتهت بقيام الانتخابات. وأردف أن الحكومة الجديدة ما زالت في رحم الغيب وربما تشكلت حكومة المؤتمر الوطني وحده أو حكومة قومية. من جانبه وصف عضو المكتب السياسي والقيادي البارز في الحزب الشريف صديق الهندي الانتخابات بالانقلاب الانتخابي وقال إن كل أحلام التحول الديمقراطي انتهت وتحولت للشمولية العسكرية لانقلاب انتخابي.. مستهجناً فوز المؤتمر الوطني بأكثر من 90% من الاصوات وبقية الاحزاب المشاركة بأقل من 10% وأضاف أن ذلك مستحيل مبيّناً أن ما حدث يترتّب عليه عودة النظام الشمولي بشكل آخر.

وأوضح صديق أن هناك اتفاقاً معلناً مع المؤتمر الوطني وحزبه بإخلاء بعض الدوائر إلا أنه أكد أن الطريقة التي فاز بها الامين العام للحزب دكتور جلال يوسف الدقير وثلاثة آخرون هي الطريقة ذاتها التي فاز بها مرشحو المؤتمرالوطني وطالبهم بالاستقالة والرجوع إلى قواعدهم. وأردف عليهم أن يأتوا بقوة الاتحاديين فذلك أشرف لهم. واتهم صديق المفوضية القومية للانتخابات وأجهزتها بالانتماء للمؤتمر الوطني. وأكد صديق أن التجاوزات التي حدثت في العملية الانتخابية تلزم باللجوء للمحاكم وقال سنلجأ للمحاكم إن كانت عادلة أم غير ذلك.

أبو الحُسين

04-22-2010, 10:41 AM

وشهد شاهدٌ من أهلنا الزماااااااان!!!

بدرالين طه: الصناديق التي فُرزت (مزورة)

الإثنين 19-04-2010 (أجراس الحرية):

أعلن المرشح المستقل لمنصب والى الخرطوم عضو المؤتمر الوطني المستقيل بدر الدين طه رفضه نتائج الانتخابات (جملة وتفصيلا)، وقال إنّه تنبأ بحدوث مخالفات فيها عقب زيادة أيام الاقتراع يومين.

ووصف بدر الدين في تعميم صحفي الانتخابات الحالية بأنّها الأسوأ في تاريخ السودان (لما سادها من شراء للذمم وتزوير فاق حد التصور)، وأبان أنّ الصناديق التي تم فرزها ليست هي الصناديق التي صوت فيها الناخبون، واستدل بأنّ (مراكز ثقله المعروفة والمؤكدة قلبت فيها النتيجة رأساً على عقب) بحد قوله، واعتبر طه أنّ عرض المؤتمر الوطني على القوى السياسية المشاركة في الحكومة قبل إعلان النتيجة يؤكد (الورطة التى دخل فيها المؤتمر الوطنى وأدخل فيها البلاد) وأضاف (إمعاناً في الكيد فقد جمدت الانتخابات في بعض الدوائر للمرشحين الذين نسقوا معي).

أبو الحُسين

04-22-2010, 11:10 AM

من عمنا الخليفة عوض سيد أحمد الشايقي إلى الأُستاذ محجوب عروة...

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الى الاستاذ الكبير / محجوب عروة حفظه الله

تحية من عند الله مباركة طيبة وبعد ,

أخي:

فى عمودك اليومى " قولوا حسنا " تابعت مقالاتك الأخيرة حتى تاريخ اليوم (21/4/2010 )........ والمتصلة بعملية : " تزوير الانتخابات "... عن طريق الحزب الحاكم , ...... وقد لاحظت أنه خلال اتهامك لهذ الحزب , تردد دائما مثل هذه الكلمات : " أعتقد أنه من الحكمة أن يواجه المسؤولون الأمر , ويبحثون عن من ولماذا فعل البعض ذلك من ورائهم , وأحرجهم هذا الاحراج "............... وكأنك تريد أن تقول للناس , أن هناك نفر داخل الحزب الحاكم هم الذين فعلوا ذلك دون علم المسؤولين , !!!!!!!!........... هل يعقل هذا يا أخى ,....... وأنت تعلم :

* أن هذه الانتخابات لم تكن أول انتخات يتم تزوير نتيجتها , فقد تم ذلك فى كل الانتخابات السابقة لها خلال عهد الانقاذ ,........ كما اعترف بذلك الأب الروحى لها بعد المفاصلة .

* كلنا يعلم أن أهل الانقاذ وكما يعتقدون : " هم حملة رسالة " .... ومن ثم لا يمكن أن يدور بخلدهم أبدا , أن جميع ما ارتكبوه خلال هذه المسيرة الطويلة من سنين حكمهم ,...... مخالف لشرع الله , ........ بل يعدون كل ذلك عبادة يتقربون بها الى الله .

* كلنا يعلم هذه الحقيقة , وقد تعرض لهذا الموضوع المفكر الاسلامى الكبير , والخبير فى العلوم السياسية الدكتور / الطيب زين العابدين يقول فى ذلك :

(.......... وكان أن سمعنا العجب العجاب , بأنّ هناك من يتعبّد الله سبحانه وتعالى : ( بالتجسس على الناس واعتقالهم , وتعذيبهم , وقتلهم , وفصلهم من أعمالهم , .... وبتزوير الانتخابات , ونهب المال العام . )

* اذن هذه هى القضية وهنا مربط الفرس , ......... فالأمر هنا فى غاية الوضوح , فما علينا كلنا راع ورعية , الا أن نسأل أنفسنا هذا السؤال المصيرى والهام وهو :

* هل هذا ينطبق فعلا مع تعاليم ديننا الحنيف والرسالة الخاتمة ؟؟؟؟؟؟ .... فاذا كانت الاجابة بنعم ,.... فما عليهم الا أن يبرزوا دليلهم من الكتاب والسنة ليعلمه الناس كل الناس, ................فليس فى شرع الله وتعاليم ديننا الحنيف أسرار, ,................ واذا لم يكن لديهم دليل ,.... فمن أين أتو بهذا الاعتقاد ؟؟؟؟؟؟؟

* هذا كما تعلم أخى , ... ويعلم الجميع هو الطريق الوحيد والسليم للوصول للحقيقة , .... ولا شى غير الحقيقة , ... فالحقيقة هى الوسيلة الوحيدة التى يمكن أن نصل عن طريقها الى بر الأمان , ........ الى طريق : " الصراط المستقيم " ....... ونعلم بموجبها فيما اذا كنا نسير فى ضلال أو فهم خاطىء لتعاليم ديننا ورسالتنا الخاتمة أم لا . !!!!!!!!!

* أعتقد يا أخى أن أمامنا الآن فرصة ثمينة وغالية لا بد من انتهاذها راع ورعية , .......... للرجوع لله ومحاسبة انفسنا , للتأكد من سلامة المسيرة , وأصلا ح أى اعوجاع أو زلل فيها, أو أى اعتقاد خاطىء , أو ضلال , أو تضليل تعرضنا له فى مسيرة حياتنا , ..... كى نلاقى الله سبحانه وتعالى وهو راض عنا .

* " اللهم هل بلغت , اللهم فاشهد . "

ودمتم فى حفظ الله ورعايته ,

عوض سيد أحمد

أبو الحُسين

04-25-2010, 01:42 PM

النصب والنصاب!!

السوداني ـ د. زهير السراج

أفرجت مفوضية الانتخابات عن بعض الارقام حول نسبة التصويت فى بعض الدوائر حتى نهاية اليوم الثالث ولم يكن مفاجئا أن يكون معظمها فوق النصاب القانونى المطلوب، فمن يرتكب كل الفضائح والموبقات التى يسميها بدون حياء او خجل أخطاء فنية لتزوير إرادة الناخبين، لا يصعب عليه أن يخترع أي أرقام وينسبها للذين شاركوا فى التصويت لإضفاء الشرعية على هذه المسرحية الهزلية السخيفة!!
* بعملية حسابية بسيطة جدا يستطيع أى طالب مرحلة أساس - كما يقول المهندس أحمد إدريس من الدوحة - أن يدحض اكاذيب وتلفيقات هذه المفوضية الهزيلة!!
* لقد أكد كل المراقبين وأجهزة الاعلام أن التصويت اتسم بالبطء الشديد فى اليوم الاول، حيث كان الناخب الواحد يأخذ بين 15 الى 20 دقيقة للادلاء بصوته، بالاضافة الى تاخر العملية عن موعدها المحدد وعدم فتح الكثير من المراكز الانتخابية أمام الناخبين إلا فى وقت متأخر أو فى اليوم الثانى بسبب الأخطاء والفضائح التى ارتكبتها المفوضية فى اليوم الأول، كما اتسم إقبال الناخبين بالضعف الشديد جدا فى بقية الأيام - ومن يشكك فى هذه المعلومة عليه العودة الى تقارير المراقبين والصحفيين ليتأكد بنفسه - بالاضافة الى الاعداد الكبيرة للذين سجلوا انفسهم ثم قاطعوا الانتخابات ولم يصوتوا !!
* إذا افترضنا صحة ما ادعته المفوضية بأن الناخب يأخذ حوالى ست دقائق ليدلى بصوته (بدلا عن خمسة عشرة دقيقة كما ثبت بالدليل العملى)، وان كل المراكز ظلت تعمل بطاقتها القصوى طيلة الزمن المحدد فى اليوم بدون لحظة توقف واحدة (عشر ساعات، من الثامنة صباحا حتى السادسة مساءا) ولمدة خمسة ايام كاملة، فإن عدد الذين يمكنهم ان يدلوا بأصواتهم فى هذه الانتخابات لن يزيد عن (5 ملايين وخمسين ألفا) فى أحسن الظروف وذلك على النحو التالى:
ـ عدد المقترعين فى الساعة الواحدة (حسب تقديرات المفوضية) = 10
عدد المقترعين فى المركز فى خمسة أيام = 10 x 10 x 5 = 500
ـ عدد المراكز 10100
ـ العدد الكلى للمقترعين = 10100 x 500 = 5050000 (فقط خمسة ملايين وخمسين ألفا).
* إذا أضفنا (2 مليون) أخرى (من عندنا) يصبح العدد الكلى للمقترعين (سبعة ملايين وخمسين ألفا) وهو أقل من النصاب القانونى المطلوب (8 ملايين) لتصبح هذه الانتخابات شرعية وقانونية، فماهو علم الحساب الذى اتبعته المفوضية الهزيلة لتعلن الشرعية المتوقعة لمسرحيتها العبثية، بعد أن بدأت فى الافراج عن بعض الأرقام تمهيدا لذلك؟!
* ولكن قولوا لى بالله عليكم ماذا كنتم تتوقعون من مفوضية يرأسها ويشرف عليها رجال كانوا يرتجفون من قمة رأسهم وحتى اخمص قدميهم وهم يتلقون وينفذون تعليمات رأس النظام فى العهد المايوى البائد؟!

أبو الحُسين

04-26-2010, 04:03 PM

لا عزاء للأغبياء!!

السوداني ـ د. زهير السراج

* قالت مفوضية الانتخابات بولاية البحر الأحمر انها شكلت لجنة للتحقيق فى شكوى تسلمتها عن مخالفة موثقة فى شريط بثته قنوات فضائية يحوي تزويرا مباشرا فى احد المراكز بالولاية!!
* وهى تقصد الفيديو الذي يصور فضيحة ضباط الانتخابات في الولاية وهم يحشرون البطاقات في الصناديق التي (يخجونها خجا) لتحمل أكبر عدد من البطاقات.. ولقد فتح (الخج) شهية الملايين لاطلاق النكات الساخرة ونشرها على المواقع الالكترونية من نوع (خجة العام)، (أشهر خجة فى العالم)، (خجات دخلت التاريخ)، (خجة خجة الليل نعدو).. إلخ.
* غير أن المفوضية أكدت - حسب الخبر الذي نشرته الصحف - انها متأكدة من أن الشريط ملفق!!
* تخيلوا هذا المستوى الرفيع (أو الرقيع) من التعامل مع قضية التزوير الفاضح في البحر الاحمر.. ومدى العدل أو (الغدر) الذي تتمتع به مفوضية الانتخابات في هذه الولاية المغلوبة على امرها كباقي ولايات السودان الأخرى.. (تشكل لجنة للتحقيق في شكوى حول الشريط، ثم توجه اللجنة بشكل علني وقاطع وواضح وفاضح بنوع القرار الذي يجب أن تصدره بالقول انها متأكدة أن الشريط
ملفق!!)
* ألم يكن فى مقدور المفوضية أن تملي على اللجنة القرار سرا بدلا عن هذه الفضيحة العلنية ؟! ما سر كل هذا الغباء؟ ومن أين أتى..!!
* مرشحو المؤتمر الوطنى يفوزون فى كل الولايات بعدد أصوات أكثر من أصوات الناخبين المسجلين، ومرشحون لا يحصلون على صوت واحد في المراكز التي صوتوا فيها ، ومفوضية ولائية تشكل لجنة للتحقيق في واقعة تزوير وتوجه اللجنة علنا بإصدار قرار تقول فيه أن الشريط الذى يثبت الواقعة ملفق.. ومفوضية قومية تقول على رؤوس الاشهاد انها راجعت بطاقات الاقتراع المائة وسبعين مليون.. (بطاقة بطاقة)، ثم يتضح كذبها الفاضح من الوهلة الأولى.. إلخ. غباء لو دفع الشخص ملايين الدولارات الأمريكية للعثور عليه لا يجد مثله.. لقد قصرتم رقبتنا امام مزوراتية العالم أيها المؤتمرجية!!
* يبدو جليا ان دكتور الترابي كان - كما قال - يقوم بكل شيء قبل المفاصلة.. من التفكير الى التزوير، ورحمة الله على المؤتمر الوطني الذي فقد مفكريه ومزوريه، ولم يبق فيه إلا (الأذكياء) فقط على شاكلة ضابط الانتخابات الذى أتى ببطاقات دائرة اخرى ليحشرها فى صناديق دائرته ليضمن فوز مرشح الدائرة بأعلى نسبة أصوات!!

أبو الحُسين

04-27-2010, 04:27 PM

مقال جدير بالقراءة...

فاقد الشئ لا يعطيه!!!

د. زهير السراج ـ السوداني

* لا أدري ما الذي تريده الجماهير والصحافيون الرياضيون من الهلال والمريخ والأمل العطبراوي أكثر مما فعلوه فى بلد منهار وجماهير مقهورة وأقلية تحتكر وتنهب كل شيء منذ ربع قرن؟!
* يجب أن نحمد الله أن الهزائم لم تكن ثقيلة، ونرضى بالواقع البائس ولا ننظر إلى فوق حتى لا تنكسر رقبتنا أكثر مما هي مكسورة؟!
* قولوا لي بالله عليكم مالذي يجعل فرقنا الرياضية تنتصر وتحقق البطولات..؟! ألسنا مهزومين ومنهارين فى كل شيء؟!
* ألسنا منهوبين ومقهورين ومدمرين وممزقين مادياً ومعنوياً ونفسياً منذ أن سطا على حياتنا وبلادنا قوم لا يفعلون شيئاً سوى النهب والسطو وتحقيق مصلحتهم وتدميرالآخرين؟!
* ألم يأتونا حفاة عراة.. ثم تطاولوا فى البنيان بعرق ودم وروح الشعب، فمن أين للشعب أن يتقدم أو ينتصر أو يفرح بدون دم وبدون روح؟!
* أليس هيثم مصطفى والعجب وعلاء يوسف هم أبناء هذا الشعب المقهور المنهوب المدمر المغلوب على أمره، فمن أين يأتي هيثم والعجب وعلاء بالانتصارات وكيف يحققوا البطولات.. إلا إذا كانوا أبناء شعب آخر يملك حريته وقراره، ووطن آخر يوظف قدراته وطاقاته وإمكاناته لتقدم ورفاهية أبنائه، لا ليسرقها الحفاة العراة ويتطاولون بها فى البنيان!!
* أين هى كرة القدم التى تريدون لفرقها أن تنتصر وتفوز بالبطولات؟!.. انظروا حولكم وقولوا لنا أين الاستادات المجهزة بالإمكانات التي شيدها من استولوا على كل شيء وسرقوا كل شيء وسفكوا الدماء وامتصوا دم الشعب وسجنوه في الهزائم والإحباط والفشل؟!.. أين فرق الناشئين.. أين الرياضة المدرسية.. أين منافسات الدافوري وكرة الشراب التي كانت منتشرة ذات يوم في كل حارة وكل شارع وكل زقاق.. بل أين الأطفال الذين كانوا يحبونها؟!.. كيف تريدون لفرقنا أن تنتصر وهي تجلس على هاوية سحيقة من العدم وتعتمد على بضعة محترفين أجانب مهما امتلكوا من مقدرات فائقة لن يفعلوا شيئاً غير تحقيق بضع انتصارات مزيفة مثل كل شيء مزيف في بلادنا!!
* أين قاعدتنا الرياضية العريضة التى نعتمد عليها في الانتصارات؟! لقد كان لدينا ذات يوم فرق في كل أنواع الرياضة، وكانت تحقق الانتصارات الباهرة في الملاكمة والسلة والسباحة وألعاب القوى (رجال ونساء)، فأين هي الآن؟! والله لولا أن بعض الدول الأجنبية تتولى بعض عدائينا بالرعاية والعناية والإنفاق، لما بقي لنا عداء واحد يجري في الميادين الخارجية أو الداخلية.. وأسألوا اتحاد ألعاب القوى يقل لكم الحقيقة!!
*بل أين هو الوطن الذي تريدون لفرقه أن تنتصر.. وأين هو الشعب الذي تريدون من أبنائه تحقيق البطولات؟!.. عليكم أولاً أن تحرروا الوطن من جوف الغول.. وتطلقوا سراح الشعب من سجون الطغاة والإحباط.. وبعد ذلك أبحثوا عن الانتصارات!!

أبو الحُسين

04-28-2010, 09:12 PM

حاتم السر : نملك الدليل على تزوير الانتخابات وقدمنا الطعون للقضاء

أكد مرشح الاتحادى الديمقراطى لرئاسة الجمهورية حاتم السر ان حزبه يمتلك الدليل القاطع والبرهان الساطع على تزوير الانتخابات السودانية فى كل مستوياتها، مشددا على انها لم تكن حرة ولا نزيهة ووصفها بـ " المهزلة" وقال ان التقارير التى وصلت الى لجنة الانتخابات بالحزب من مختلف ولايات السودان تثبت بما لا يدع مجالا للشك ان العملية الانتخابية شهدت وقوع العديد من التجاوزات والخروقات والاخطاء الكفيلة بجعلها باطلة من أساسها.وقال السر فى لقاء عقده بالقاهرة مع مجموعة من مناصريه انه كلف مجموعة من القانونيين لتقديم دعوى امام القضاء السودانى للطعن فى نتائج الانتخابات وإثبات بطلانها والمطالبة بالغاء نتائجها وإعادتها من جديد.وقال :بعد ان يئسنا من مفوضية الانتخابات المستقلة إسما والمستغلة فعلا بواسطة المؤتمر الوطنى، قررنا اللجؤ للقضاء على أمل أن ينصفنا وإذا لم يفعل فإننا لن نستكين ولن نرضخ للامر الواقع ولن نقبل بالنتائج المزورة ولن نعترف بمشروعية ومصداقية الاجهزة التى ستتمخض عن هذه الانتخابات المضروبة ولا يمكن ان نسكت امام هذه المخالفات الجسيمة.وكشف السر عن خطة لتنظيم إحتجاجات ووقفات شعبية وجماهيرية للتعبير بقوة عن رفض الشارع لنتائج الانتخابات المزورة وعدم الاعتراف بشرعية ما يتأسس عليها مؤكدا وجود تنسيق بين معظم المرشحين والقوى السياسية لاتخاذ تكتيكات مختلفة ومبتكرة للتعبير عن الرفض ولم يستبعد تنظيم إضرابات وإعتصامات وتسيير مظاهرات سلمية فى إطار ما منحه لنا الدستور وقال لن نستعجل النزول الى الشارع وسوف ننتظر قرار القضاء حرصا منا على عدم كهربة الاجواء السياسية وزيادة حالة الاحتقان بالبلاد.وقال السر ان الازمة التى دخلتها البلاد بسبب الانتخابات المزيفة والمزورة لا يمكن الخروج منها الا باستقالة الفائزين بالتزوير فورا وفتح الطريق لاجراء انتخابات جديدة تحت اشراف مفوضية جديدة مؤهلة وقادرة ونزيهة.

أبو الحُسين

05-06-2010, 11:08 AM

الاتحادي الديمقراطي ونتائج الانتخابات العامة

محمد سعيد محمد الحسن الرأي العام

هذه ابجديات، ولكنها تستحق التذكير، وهو وجوب الحفاظ على معالم ورموز وارث الوطن حرصاً على البقاء من جانب والاستمرارية من جانب آخر، والاحزاب الوطنية التاريخية التي شاركت في الانتخابات العامة او قاطعتها تمثل رمزية مهمة في المسيرة والفكر والعقل السوداني، لقد اسهمت بايجابية وبدور فاعل في الحياة السودانية، وقد سجل استاذنا الكبير اسماعيل العتباني في شهادته للتاريخ لسيادة السيد علي الميرغني راعي طريقة الختمية الصوفية وراعي الحركة الوطنية وللسيد عبد الرحمن المهدي راعي طائفة الانصار وحزب الأمة انهما برمزية ما يمثلونه حافظوا على الهوية السودانية العربية الاسلامية وعلى وحدة السودان، وانهما في كل الظروف والتقلبات كانا معاً سندا للسودان ولوحدته ولصد الاطماع عنه، وانه كان رئيساً لتحرير جريدة النيل، الأولى يملكها السيد علي الميرغني والثانية ناشرها السيد عبد الرحمن المهدي ومع ذلك فإنهما لم يتنصلا ابدا لا بالكلمة ولا بالاشارة في ان يقوما بدورهما في التعبير عن مؤتمر الخريجين وقيادته الحركة الوطنية ومناهضته للاستعمار، ويأتي القفز والالتفات إلى الانتخابات العامة الأخيرة ابريل 2010، رئاسية وتنفيذية وتشريعية، وخاضها الحزب الاتحادي الديمقراطي وقاطعها حزب الأمة ولكل تيار حساباته في المشاركة وفي المقاطعة، فلم يكن معقولاً من جانب الحزب الاتحادي الديمقراطي الذي عارض الانظمة الشمولية والعسكرية منذ العام 1958 وحتى عام 1989، وثابتاً ومشدداً على النظام الديمقراطي والتداول السلمي للسلطة عبر صندوق الاقتراع ان يقاطع اول انتخابات عامة تفصل بين مرحلة ومرحلة وتدعم خيار الديمقراطية، وظل يخوضها -أي الانتخابات- في كل مرحلة بتجرد وقوة وجسارة، فعلها في اول انتخابات عامة في نوفمبر 1953م، ورغم وجود الادارة البريطانية التي طاردت قياداته واودعتهم السجون او المنافي، فإنه استطاع ان يحقق الاغلبية البرلمانية ضد خصمه حزب الأمة لأول برلمان منتخب ونال «25» مقعداً ومنافسه «22» مقعداً، وشكل أول حكومة وطنية برئاسة إسماعيل الأزهري التي نفذت اتفاقية الحكم الذاتي وتقرير المصير واعلنت السيادة والاستقلال من داخل البرلمان وعوضاً عن وحدة وادي النيل «السودان ومصر» لان الحزب الاتحادي جعل وحدة الشمال مع الجنوب في سودان واحد غالبة على وحدة شطري وادي النيل ورغم أنه نال الاغلبية بالدعوة لوحدة وادي النيل.