مشاهدة النسخة كاملة : كتاب السنة للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
كتاب
السنة
للامام ابى عاصم الضحاك
رضى الله عنه
ملخص عن كتاب: السنة ** كتابٌ شيقٌ جمع فيه المصنف نصوصا مسندة منها المرفوع والموقوف والمقطوع؛ في بيان عقيدة أهل السنة والجماعة، وقد قسم مادته إلى كتب، تحتها أبواب، بدأها المصنف بـ «ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها ونعوذ به من كل ما يوجب سخطه»، وختمها بـ «باب في فضائل أهل البيت». وقد سلك المؤلف في سوق الأبواب مسلكًا متميزًا فكل باب يتصل موضوعه بما بعده في صورة متكاملة، وربما يكون الباب فرعًا عن الذي قبله فعندها لا يزيد المؤلف في الترجمة عن قوله: «باب» هكذا منكَّرة؛ يعني أنه يترجم له بنفس الترجمة السابقة، وربما جعل المؤلف ترجمة الباب جزءًا من النص الوارد تحت الترجمة مباشرة، وأما سوق النصوص؛ فالمؤلف يذكر طرق النص الواحد في موضع واحد، ويذكر المتن أحيانًا مع كل سند وإن كان مكررًا، وأحيانًا يسوق السند ويقول في المتن: مثله، أو نحوه، وإذا شك المؤلف في بعض الروايات نبَّه على ذلك، وإذا قرن بين سندين نبه على ما بين الرواة من التفاوت في الألفاظ.
المؤلفون
ابن أبي عاصم (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A4%D9%84%D9%81%D9%88%D9%86/%D8%A7%D8%A8%D9%86%20%D8%A3%D8%A8%D9%8A%20%D8%B9%D 8%A7%D8%B5%D9%85/i63&p2) أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني، أبو بكر بن أبي عاصم، ويقال له ابن النبيل عالم بالحديث، زاهد رحالة، من أهل البصرة ولد سنة (206 هـ)، وولي قضاء أصبهان سنة (269- 282هـ). له نحو 300 مصنف، قيل: (ذهبت كتبه بالبصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث!)، وتوفي سنة (287هـ).
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:11 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) مقدمة
كتاب السنه للحافظ أبي بكر عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني المتوفي في ومعه ظلال الجنه في تخريج السنة .
بسم الله الرحمن الرحيم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) ذكر الأهواء المذمومة نستعصم الله تعالى منها ونعوذ به من كل ما يوجب سخطه
1 أخبرنا هشام بن عمار بن نصير أخبرنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله الحرازي عن أبي عامر الهوزني عبدالله بن لحى عن معاوية بن أبي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يكون أقوام تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه فلا يبقى منه مفصل إلا دخله.
حديث صحيح بما بعده رجاله أن هشام بن عمار فيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي.
2 أخبرنا ابن مصفى ثنا بقية عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله عن أبي عامر الهوزني أنه حج مع معاوية فسمعه يقول قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فذكر.
أن أهل الكتاب قبلكم تفرقوا على اثنتين وسبعين فرقة في الأهواء ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة ألا وإنه يخرج في أمتي قوم يهوون هوى يتجارى بهم ذلك الهوى كما يتجارى الكلب بصاحبه لا يدع منه عرقا ولا مفصلا إلا دخله.
حديث صحيح بما قبله رجاله أن ابن مصفى واسمه محمد الحمصي القرشي صدوق له أوهام وكان يدلس لكنه قد صرح بالتحديث ومثله بقية وهو ابن الوليد ولكنه صرح بالتحديث ثم أبي داود في سننه رقم ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية قال حدثني صفوان وتابعه ابو المغيرة قال ثنا صفوان به أخرجه أبو داود وأحمد فالإسناد صحيح.
3 حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية حدثنا عيسى بن إبراهيم حدثني ابن دينار عن الخصيب عن راشد بن سعد عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما تحت ظل السماء إله يعبد من دون الله أعظم ثم الله من هوى متبع.
موضوع إسناده مسلسل بالمتروكين عيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي وابن دينار وهو الحسن بن دينار أبو سعيد التميمي والخصيب وهو ابن جحدر وهذا والذي قبله كذبهما جماعة.
والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير وفيه الحسن بن دينار وهو متروك الحديث.
4 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة يا عائشه إن الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا إنهم أصحاب البدعة والأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة يا عائشة إن لكل صاحب ذنب أصحاب الأهواء والبدع ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهم مني برآء.
إسناده ضيعف رجاله مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوى وبهذا الإسناد اخرجه الطبراني في المعجم الصغير ص لكنه لم يصرح بتحديث بقية ولذلك قال الهيثمي.
رواه الطبراني في الصغير وفيه بقية ومجالد بن سعيد وكلاهما ضعيف وقال الحافظ ابن كثير.
هو حديث غريب ولا يصح رفعه ثم بين ذلك فراجعه في تفسير وقد نقلته في الروض النضير.
5 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة حدثني ابن ابي مليكة حدثني القاسم بن محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحهما هذه الآية هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه حتى فرغ منها قال:
قد سماهم الله تبارك وتعالى فإذا رأيتموهم فاحذروهم.
إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام يسير في حماد بن سلمة وقد توبع فقال الدارمي في سننه أخبرنا أبو الوليد الطيالسي ثنا حماد بن سلمة ويزيد بن إبراهيم عن عبدالله بن أبي مليكة به وأخرجه البخاري وأبو داود من طريق أخرى عن يزيد بن إبراهيم التستري به.
6 ثنا ابو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ليس فيه القاسم.
اسناده صحيح أيضا على شرط الشيخين إن كان ابن ابي مليكه واسمه عبدالله بن عبيدالله سمعه من عائشة فإن بينهما القاسم بن محمد كما في الرواية التي قبلها وهي أصح.
7 ثنا الحسن بن البزار ثنا محرز بن عون حدثنا عثمان بن مطر الشيباني عن عبد الغفور عن أبي بصير عن أبي رجا العطاردي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
عليكم بلا إله إلا الله والاستغفار فأكثروا منهما فإن إبليس قال أهلكتهم بالذنوب وأهلكوني بالاستغفار فلما رأيت ذلك منهم أهلكتهم بالأهواء فهم يحسبون أنهم مهتدون فلا يستغفرون.
اسناده موضوع آفته عبد الغفور وهو الواسطي قال البخاري تركوه وقال ابن حبان كان ممن يضع الحديث وعثمان بن مطر ضعيف وأبو بصير إن كان العبدي الكوفي فهو مقبول ثم العسقلاني وإن كان غيره فلم أعرفه.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده مصوره المكتب الاسلامي حدثنا محرز بن عون به.
8 ثنا الحوطي ثنا أبو اليمان ثنا صفوان بن عمرو عن ماعز التميمي عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ولكن بالتحريش بينهم.
حديث صحيح رجال إسناده ثقات ماعز التميمي فلم ابن حبان ولم يذكروا له راويا سوى صفوان لكن تابعه ابو سفيان وأبو الزبير كما بينته في سلسلة الاحاديث الصحيحة وطريق أبي سفيان ثم مسلم وغيره.
والحوطي اسمه عبد الوهاب بن نجدة أبو عبدالله الشامي وقد تابعه احمد بن حنبل في مسنده حدثنا ابو اليمان به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم بئس العبد عبد هواه يضله
9 ثنا أبو بكر عبد الرحمن بن خالد الرقي ثنا يحيى بن زياد يلقب فهير ثنا طلحة بن زيد عن ثور بن يزيد عن يزيد بن شريح عن نعيم بن همار الغطفاني قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
بئس العبد عبد هواه يضله بئس العبد عبد رغب يذله.
إسناده ضعيف جدا طلحة بن زيد متروك ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث قطعة من حديث لأسماء بنت عميس أخرجه الترمذي وغيره بسند ضعيف كما بينته في تخريج المشكاة التحقيق الثاني وقد رواه المصنف مختصرا كما يأتي بعد.
10 ثنا الحلواني ومحمد بن يحيى بن عبد الكريم قالا ثنا عبد.
الصمد بن عبد الوارث عن هاشم الكوفي ثنا زيد الخثعمي عن اسماء بنت عميس الخثعمية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
بئس العبد عبد هواه يضله.
إسناده ضعيف زيد الخثعمي مجهول وهاشم وهو ابن سعيد الكوفي ضعيف ومن هذا الوجه اخرجه الترمذي وضعفه بأتم منه وفيه بئس العبد عبد رغب يذله انظر تعليقي على المشكاة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) قوله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله
11 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فهو مثله.
إسناده ضعيف جدا رجاله عبد الوهاب ابن الضحاك فإنه متروك ومن طريقه أ أخرجه الطبراني وابن بطة كما خرجته في الضعيفة وتابعه ثم المصنف محمد بن إسماعيل بن عباس وهو ضعيف كما يأتي.
12 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الرجل إذا رضي هدي الرجل وعمله فإنه مثله.
إسناده ضعيف محمد بن إسماعيل بن عياش قال الحافظ في التقريب عابوا عليه أنه حدث عن أبيه بغير سماع فقوله في هذا الحديث ثنا ابي كأنه كذب وقد قال أبو حاتم لم يسمع من أبيه شيئا حملوه على أن يحدث فحدث.
3 قوله عليه السلام الاستعاذة من الأهواء.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:17 PM
ثنا بن أبي شيبة ثنا أبو اسامة عن مسعر عن زياد بن علاقة عن عمه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهؤلاء الدعوات اللهم جنبني منكرات الأخلاق والأهواء والأدواء. إسناده صحيح وقد رواه اصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج في المشكاة.
4 قوله صلى الله عليه وسلم في مضلات الأهواء.
14 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن أبي الأشهب عن أبي الحكم البناني عن أبي برزة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن مما أخشى عليكم بعدي بطونكم وفروجكم ومضلات الأهواء.
إسناده صحيح وقد أخرجه أحمد أيضا والطبراني في الصغير وقد خرجته في ترتيبه الروض النضير برقم وأبو الحكم البناني اسمه علي بن الحكم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ما يجب أن يكون هوى المرء تبعا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
15 ثنا محمد بن مسلم بن أبي واره ثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا بعض مشيختنا هشام أو غيره عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به.
15 إسناده ضعيف رجاله نعيم بن حماد ضعيف لكثرة خطئه وقد اتهمه بعضهم والحديث أخرجه الحسن بن سفيان في الأربعين له ق وعنه السلفي في الأربعين البلدانية ق وفي معجم السفر ق والهروي في ذم الكلام.
وابن بطة في الإيانة والقاسم بن عساكر في طرق الأربعين ق كلهم عن نعيم به قال ابن عساكر وهو حديث غريب.
يعني ضعيف وقد كشفنا لك عن علته وذكر له الحافظ ابن رجب عللا أخرى في شرح الأربعين النووية فراجعه مع تعليقنا على المشكلة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب
16 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله قال كنا جلوسا ثم النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا هذا أمامه فقال:
هذا سبيل الله عز وجل وخط خطا عن يمينه وخط خطا عن شماله وقال هذه سبل الشيطان ثم وضع يده في الخط الأوسط ثم أصحهما هذه الآية وأن هذه صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون.
حديث صحيح إسناده ضعيف رجاله مجالد وهو ابن سعيد فهو ضعيف لكنه قد توبع كما في الطريق التالية فالحديث بهما صحيح.
والحديث أخرجه محمد بن نصر في السنة ص من هذا الوجه.
17 ثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال خط رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكره نحوه.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال عاصم وهو ابن أبي النجود وهو سحن الحديث ومن طريقة أخرجه ابن نصر في السنة والحاكم وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
تنبيه كتب فوق أول الاسناد حرف لا وفوق لفط نحوه إلى وهو اصطلاح حديثي يشير إلى أن ما بين الحرفين ليس في السماع وهذا من دقة المحدثين وأمانتهم في النقل جزاهم خير الجزاء.
18 ثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا بحير ابن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن نواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تعالى ضرب مثلا صراطا مستقيما على جنبتي الصراط أبواب مفتحة لهما سوزان وعلى الأبواب ستور وداعي الله تعالى يدعو على الصراط من فوقه والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء الى صراط والأبواب التي على جنبتي الصراط حدود الله لا يقع أحد في حدود الله حتى يهتك ستر الله والذي يدعو من فوقه واعظ الله عز وجل.
إسناده صحيح رجاله ثقات على ضعف في ابن مصفى ولكنه مقرون.
والحديث أخرجه الترمذي وأحمد وابن نصر عن بقيه به إلا ان الترمذي لم يذكر تحديث بقية وتابعه معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثه عن أبيه به أخرجه احمد والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود مرفوعا وموقوفا فراجعه في المشكاة إن شئت.
19 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن النواس قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سور فيه ابواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يدعو يا أيها الناس ادخلوا اليه جميعا ولا تتعوجوا والداعي يدعو من فوق الصراط فإذا فتح باب من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه إن تفتحه تلجه والصراط الإسلام والستور حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله عز وجل .
حديث صحيح رجال إسناده ثقات رجال أن أبا صالح واسمه عبدالله ابن صالح فيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه الحاكم من طريق أخرى عن عبدالله به ثم أخرجه هو من طريق ابن وهب وأحمد من طريق ليث بن سعد كلاهما عن معاوية بن صالح به وله طريق أخرى عن جبير بن نفير تقدم في الذي قبله.
20 ثنا عمرو بن علي ثنا ابو قتيبة مسلم بن قتيبة ثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قال قد قالها الناس ثم كفروا فمن مات عليها فهو ممن استقام.
إسناده ضعيف رجاله سهيل بن أبي حزم قال في التقريب ضعيف.
21 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن نمير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن سفيان بن عبدالله الثقفي قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك قال:
قل ربي الله ثم استقم.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم بإسناده المصنف وغيره وأخرجه الدارمي وغيره بإسنادين آخرين عن سفيان بن عبدالله الثقفي وله إسناده رابع وهو الآتي بعده.
22 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبدالله قال قلت يا رسول الله نحوه.
حديث صحيح رجاله محمد بن عبد الرحمن بن ماعز لم يرو الزهري والحديث أخرجه ابن ماجه وأحمد من طرق أخرى عن إبراهيم بن سعد.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب في لزوم السنة
23 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن صالح بن راشد عن أبي عتيك عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تعالى يستحيي من ذي الشيبة لزوما للسنة أن يسأله شيئا فلا يعطيه.
إسناده ضعيف أبو عتيك لم أجد له ترجمة وصالح بن راشد إن كان القرشي فهو شامي لا يعرف كما قال الذهبي في الميزان وإن كان أبا عبدالله العبسي الراوي عن الحسن البصري فقد ترجمه ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا والحديث عزاه السيوطي لابن النجار عن أنس.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ما ذكر زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن محادثات الأمور وتحذيره منها
24 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فيحمد الله ويثني عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وخير الحديث كتاب الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه بإسناد المصنف ومن طرق أخرى عن جعفر بن محمد به.
25 حدثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إياكم ومحدثات الأمور فإن شر الأمور محدثاتها وإن كل محدثة بدعة وإن كل بدعة ضلالة.
حديث صحيح رجال إسناده كلهم ثقات رجال ان أبا إسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي مدلس وكان اختلط لكن الحديث يشهد له ما قبله وما بعده.
والحديث أخرجه ابن ماجه من طريق اخرى عن محمد بن جعفر بن أبي كثير بن أتم منه مطولا فيه مواعظ.
26 ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله ابن العلاء عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إياكم والمحدثات فإن كل محدثة ضلالة.
حديث صحيح رجاله ثقات لكن الوليد بن مسلم يدلس التسوية لكن قد صرح بالتحديث كما يأتي وتقويه الطرق التي بعده وقد صححه ابن حبان وغير كما يأتي وراجع تعليقنا في المشكاة.
والحديث أخرجه ابن ماجه حدثنا عبدالله بن أحمد بن ذاكون الدمشقي ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبدالله بن العلاء يعني ابن زبر حدثني يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول فذكره أتم منه وفيه قصة قلت وهذا إسناد صحيح متصل بالتحديث وابن ذكوان صدوق متقدم في القراءة وتابعه عمرو بن أبي سلمة التنيسي أنبأ عبدالله بن العلاء بن زبر به أخرجه الحاكم.
27 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية أنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة.
27 حديث صحيح ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية لكنه توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الترمذي من طريق أخرى عن بقية به أتم منه وقال حديث حسن صحيح وتابعه ثور بن يزيد قال حدثني خالد بن معدان به أخرجه أحمد وعنه ابو داود والترمذي أيضا والدارمي وابن حبان والحاكم وقال صحيح ليس له علة ووافقه الذهبي وقرن هو وغيره مع عبد الرحمن بن عمرو والسلمي بن حجر بن حجر.
الكلاعي وذكرهما ابن حبان في الثقات والأول منهما اوثق والإسناد صحيح وقد أخرجه المصنف من طريقهما كما يأتي.
28 ثنا عيسى بن خالد ثنا أبو اليمان ثنا إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة.
حديث صحيح رجال إسناده عيسى بن خالد فلم أعرفه وليس هو عيسى بن خالد اليمامي المترجم في الجرح والتعديل و تاريخ ابن عساكر فإنه أعلى طبقة من المترجم يروي عن الإمام مالك والليث بن سعد ونحوهما لكنه قد توبع كما يأتي.
والمهاصر بن حبيب أخو ضمرة بن حبيب الزبيدي الشامي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا بأس به وذكر أنه روى عن أبي ثعلبة الخشنى فهو على هذا تابعي وأما ابن حبان فأورده في ثقات أتباع التابعين والله أعلم.
29 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان عن ابن عياش عن أرطاة ابن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله مثله.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات ومحمد بن عوف وهو أبو جعفر الحمصي ثقة حافظ مات سنة وانظر السند الذي قبله.
30 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
سنده صحيح رجاله ثقات وقد مضى من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن عمرو به وخرجته هناك.
31 ثنا عبد الرحيم بن مطرف الرواسي ثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة.
إسناده صحيح أيضا رجاله كلهم ثقات وانظر الذي قبله وكذا الآتي برقم فإنه أعاده هناك بهذا الإسناد أتم منه.
32 ثنا حسين بن حسن حدثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد ابن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي وحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض ابن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات والحسين بن حسن هو ابن حرب السلمي المروزي نزيل مكة ثقة مات سنة وانظر الحديث وتابعه عبد الملك المسمعي ثنا ثور بن يزيد به أخرجه ابن ماجه.
33 ثنا أبو مسعود ثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حديث صحيح رجاله كلهم ثقات لولا ان عبد الله بن صالح ويكنى بأبي صالح فيه ضعف لكنه لم يتفرد به كما يأتي فالحديث صحيح وأبو مسعود هو أحمد بن الفرات الضبي الرازي وهو ثقة حافظ مت سنة.
والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن أبي صالح به ولفظه وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله إن هذا لموعظة مودع فماذا تعهد إلينا قال قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك ومن يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بما عرفتم من سنتي.
وسنة الخلفاء المهديين الراشدين من بعدي وعليكم بالطاعة وإن عبدا حبشيا عضوا عليها بالنواجذ فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد وسيعيده المؤلف بسند آخر عن ابن صالح.
وتابعه عبد الرحمن بن مهدي ثنا معاوية بن صالح أخرجه أحمد وعنه الحاكم وسنده صحيح وابن ماجه أيضا.
34 ثنا هاشم بن القاسم بن شيبة ثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شعوذ الأزدي عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إياكم والبدع.
حديث حسن رجاله شعوذ وهو ابن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن الأزدي أورده ابن أبي حاتم برواية معاوية بن صالح أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وأبو حمزة هو ابن سليم العنسي قال ابن أبي حاتم عن أبيه لا يسمى وهو حمصي ثقة.
وهاشم بن القاسم بن شيبة هو أبو محمد الحراني ثقة ولكنه عاش إلى أن كبر وتغير مات سنة والحديث مختصر في الباب.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:19 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب.
35 حدثنا المقدمي ثنا الاغلب بن تميم ثنا المعلى بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان غشوم السهو وغال في الدين يشهد عليهم ويبرأ منهم.
إسناده ضعيف جدا الأغلب بن تميم قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وسائر الرواة موثقون والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر أبو عبدالله الثقفي وهو ثقة من شيوخ الشيخين.
وللحديث شاهد من حديث أبي امامة مرفوعا به دون قوله في الدين وهو مخرج في الصحيحة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ذكر البدع وإظهارها
36 ثنا الحوطي ثنا بقية عن عيسى بن ابراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الأمر المفظع والحمل المضلع والشر الذي لا ينقطع إظهار البدع.
إسناده ضعيف جدا عيسى بن إبراهيم وهو ابن طهمان الهاشمي قال البخاري والنسائي منكر الحديث والحديث مخرج في سلسلة الأحاديث الضعيفة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يقبل الله عمل صاحب بدعة
37 حدثنا أبن مصفا ثنا بقية ثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله حجز أو قال حجب التوبة عن كل صاحب بدعة.
حديث صحيح إسناده ضعيف جدا محمد بن عبد الرحمن وهو القشيري الكوفي قال ابن عدي منكر الحديث وقال الدارقطني متروك الحديث.
قلت لكن تابعه أبو حمزة عن حميد به.
وأبو ضمرة اسمه أنس بن عياض الليثي المدني ثقة من رجال الشيخين.
أخرجه أبو الشيخ في تاريخ أصبهان ص وجمع غيره خرجتهم في الصحيحة.
38 ثنا ابن مصفا ثنا بقية حدثنا شعبة أو غيره عن مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إن لكل صاحب ذنب اصحاب الأهواء والبدع ليس لهم توبة أنا منهم بريء وهو مني برآء.
إسناده ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي وسائر رجاله موثوقون.
ثنا الحسن بن علي حدثنا عبدالله بن سعيد وعثمان حدثنا بشر بن منصور الحناط عن أبي زيد عن أبي المغيرة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أبى الله أن يقبل عمل صاحب بدعة حتى يدع بدعته.
قال أبو بكر وأحسب وعثمان حدثني به.
إسناده ضعيف بشر وأبو زيد وأبو المغيرة ثلاثتهم مجهولون كما بينته في الضعيفة.
والحديث أخرجه ابن ماجه حدثنا عبدالله بن سعيد به إلا انه وقع فيه الخياط وهو تصحيف مطبعي.
40 ثنا الحسن بن علي حدثنا حسين الأحول حدثنا أبو خالد الأحمر عن إسماعيل بن أبي خالد عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عبدالله بن عمرو وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الخير كثير ومن يعمل به قليل.
إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط ولا يدري سمعه منه إسماعيل قبل الاختلاط أم بعده.
وحسين الأحول هو الحسين بن ذكوان المعلم البصري المكتب ثقة من رجال الشيخين وكذلك الحسن بن علي وهو أبو علي الخلال.
وقد أخرجه جماعة من طريق أخرى عن أبي خالد الأحمر به نحوه وقد خرجته في الضعيفة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب
41 ثنا أبو بكر حدثنا يعمر بن بشر حدثنا ابن المبارك حدثني منيع حدثني معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
رجلان ما تنالهما شفاعتي إمام ظلوم غشوم وآخر غال في الدين مارق منه.
حديث صحيح وإسناده ضعيف منيع هذا لا يعرف أورده ابن أبي حاتم من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وسائر الرجال ثقات رجال يعمر بن بشر أورده ابن أبي حاتم من رواية ثقتين آخرين عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وقد مضى الحديث بإسناد آخر عن معاوية بن قرة ولكنه واه جدا كما تقدم وإنما صححت الحديث لأن له شاهدا ذكرته هناك.
42 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية وإسماعيل بن عبدالله بن أبي أوس عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
من ابتدع بدعة لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مثل أوزار الناس قال إسماعيل من آثام الناس.
إسناده ضعيف جدا كثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف متروك كما قال الحافظ المنذري في الترغيب وعزاه للترمذي وابن ماجه من هذا الوجه وكذلك أخرجه ابن وضاح في البدع والنهي عنها ص وابن وهب في المسند وإسحاق بن إسماعيل الرملي في حديث آدم بن أبي إياس.
43 ثنا عيسى بن يونس أبو موسى الرملي ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن شهر بن حوشب عن معدي كرب عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخوف ما أخاف عليكم ثلاث رجل قرأ كتاب الله حتى إذا رؤيت عليه بهجته وكان ردءا للإسلام أعاره الله اياه اخترط سيفه فضرب به جاره ورماه بالشرك قلنا يا رسول الله الرامي أحق بها أم المرمي قال الرامي.
إسناده ضعيف من أجل شهر بن حوشب فإنه ضعيف لسوء حفظه ومثله مطر وهو ابن طهمان الوراق.
وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وهو ثقة وكذلك سائر الرواة.
44 أخبرنا الحسن بن علي حدثنا معلى بن منصور الرازي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن ابن موهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستة لعنتهم وكل نبي مجاب المستحل محارم الله والتارك لسنتي.
إسناده حسن لولا انه أعل بالإرسال كما يأتي رجاله ثقات رجال ابن موهب واسمه عبيدالله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن موهب وهو مختلف فيه ولعل الأرجح أنه حسن الحديث كما هو قول ابن عدي فيه ولكنه اضطرب في إسناده فدل على أنه لم يحفظه كما يأتي بيانه.
والحديث أخرجه الترمذي والحاكم و و وابن حبان من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن زيد بن أبي الموال به وقال الحاكم صحيح الإسناد وزاد في مكان آخر على شرط البخاري وهو خطأ فإن ابن موهب لم يحتج به البخاري ووافقه الذهبي في الموضع الأول وقال في الموضع الآخر قلت إسحاق بن محمد الفروي وإن كان من شيوخ البخاري فإنه يأتي بطامات وعبيد الله فلم يحتج به أحد والحديث منكر بمرة ولم يصب بإعلاله بإسحاق لأنه متابع ثم المصنف كما ترى وعند الحاكم نفسه من قتيبة في الموضع الاول وقد ذكر ذلك الذهبي نفسه فيه ولكنه نسي والعلة القادحة إنما هي ما أفاده الترمذي بقوله هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموال هذا الحديث عن عبدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه سفيان الثور وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيدالله بن عبد الرحمن بن موهب عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح.
قلت وقد رواه محمد بن يوسف الفريابي حدثني أبي ثنا سفيان عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبدالله موهب قال سمعت علي بن الحسين يحدث عن ابيه عن جده رضي الله عنه مرفوعا.
أخرجه الحاكم ورجح إسناد ابن موهب الأول عليه وأنا أرى أن هذا الاختلاف في إسناده إنما هو من ابن موهب الأمر الذي يدل على أنه لم يضبطه وقد تفرد به فالحديث ضعيف منكر كما قال الذهبي والله أعلم وسيأتي الحديث بهذا الإسناد تمامه برقم.
45 ثنا يعقوب بن حميد ثنا محمد بن فليح عن كثير بن عبدالله عن أبيه عن جده قال كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فأتاه جبريل عليه السلام بالوحي فتغشى بردائه ثم مكث طويلا حتى سري عنه ثم كشف عنه فإذا هو يعرق عرقا شديدا وإذا هو قابض على شيء في يده فقال أيكم يعرف كل ما يخرج من النخل قالت الأنصار نحن يا رسول الله نعرف كل ما يخرج من النخل قال ما هذه ففتح يده قالوا هذه نواة فقال نواة أي شيء قالوا نواة سنة قال صدقتم جاءكم جبريل عليه السلام يتعهد دينكم لتسلكن سبل من قبلكم حذو النعل بالنعل فمثل أحدهم إن شبر فشبر فإن ذراع فذراع وإن باع فباع حتى لو دخلوا في جحر ضب لدخلتم فيه ألا إن بني إسرائيل افترقت على موسى على سبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة واحدة الإسلام وجماعتهم وإنها افترقت على عيسى عليه السلام على إحدى وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الإسلام وجماعتهم ثم إنكم تفترقون على اثنتين وسبعين فرقة كلها ضلالة إلا فرقة الإسلام وجماعتهم.
إسناده ضعيف جدا كثير بن عبدالله وهو ابن عمرو بن عوف المزني متروك ومن طريقه أخرجه الطبراني في المعجم كما في مجمع الزوائد.
46 حدثنا أبو عمير بن النحاس ثنا ضمرة عن ابن شوذب عن أبي عمران قال ليت شعري أي شيء علم ربنا من أهل الأهواء حين أوجب لهم النار.
إسناده صحيح ولكنه مقطوع موقوف على أبي عمران واسمه عبد الملك بن حبيب الأزدي الجوني وهو أحد علماء التابعين الثقات وابن شوذب اسمه عبدالله الخراساني وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وابو عمير اسمه عيسى بن محمد الرملي مات سنة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على مثل البيضاء وتحذيره إياهم أن يتغيروا عما يتركهم عليه وأمره بسنته وسنة الخلفاء الراشدين بعده
47 حدثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن عيسى بن سميع ثنا إبراهيم بن سليمان الأفطس عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء قال:
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا فقال أيم الله لأتركنكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها سواء فقال أبو الدرداء صدق الله ورسوله فقد تركنا على مثل البيضاء.
حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في إبراهيم بن سليمان الأفطس وهشام بن عمار لكنه ينجبر بالحديث الذي بعده والحديث اخرجه ابن ماجه بهذا الأسناد.
48 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح أن.
ضمرة بن حبيب حدثه أن عبد الرحمن بن عمرو حدثه أنه سمع العرباض ابن سارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ بعدي عنها إلا هالك.
حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف أبي صالح كما تقدم ولكن له متابع قوي خرجته هناك من رواية أحمد وابن ماجة والحاكم ويشهد له الطريق الآتية.
49 حدثنا هاشم بن القاسم بن إسماعيل بن شيبة حدثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شعوذ الأزدي عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض بن سارية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إني قد تركتكم على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك.
حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم فقد ساقه هناك بجملة هذه وكلاهما جزء من الحديث في رواية أحمد وابن ماجة والحاكم والحاكم المشار إليها آنفا وإنما للطريق التي قبله.
50 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا هشيم عن مجالد عن الشعبي عن جابر بن عبدالله أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض الكتب قال فغضب وقال:
أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية.
حديث حسن إسناده مجالد وهو ابن سعيد فإنه ضعيف ولكن الحديث حسن له طرق أشرت إليها في المشكاة ثم خرجت بعضها في الإرواء باب.
51 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن حصين عن.
مجاهد عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لكل عمل شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته ذلك فقد هلك.
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان والطحاوي في المشكل وأحمد و من طريق شعبة عن حصين بن عبد الرحمن به وتابعه مغيرة الضبي عن مجاهد به أخرجه أحمد وتابعه أبو العباس مولى بني الدئل عن عبدالله بن عمرو به أخرجه أحمد ومسنده حسن وأبو العباس هذا اسمه السائب بن فروخ المكي وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه خرجته في الترغيب وإسناده حسن.
فائدة جاء في بعض طرق الحديث الصحيحة ثم أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الحديث لعبدالله بن عمرو وهو يعظه في الاعتدال في الصيام والقيام في القصة المشهورة المخرجة في الصحيحين وغيرهما فإنه عزيز نفيس.
52 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا عبدالله بن جعفر ثنا سعد بن إبراهيم عن القاسم بن محمد قال أشهد لسمعت عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو مردود.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة مات سنة وله ثلاث وسبعون سنة.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما عن عائشة وقد خرجته في تخريج الحلال والحرام رقم.
53 ثنا أبو شرحبيل حدثنا أبو اليمان عن إسماعيل عن محمد بن إسحاق عن عبد الواحد بن أبي عون عن سعد بن إبراهيم عن القاسم ابن محمد عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه.
حديث صحيح ورجال إسناده أني لم أعرف الان أبا شرحبيل هذا والحديث صحيح بما قبله.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:20 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ما أمر به من اتباع السنة وسنة الخلفاء الراشدين
54 ثنا أبو سفيان عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية قال وكان من البكائين قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الغداة ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع فقال:
اتقوا الله وعليكم بالسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وإنه من يعش منكم عدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة.
إسناده صحيح رجاله ثقات وقد مضى بعينه.
55 حدثنا الحوطي ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله بن العلاء بن زبر عن يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من بقي بعدي منكم فسيرى اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين عضوا عليها بالنواجذ.
حديث صحيح بما قبله وقد مضى بعضه بهذا الإسناد ذاته برقم.
56 ثنا أحمد بن الفرات ثنا أبو صالح حدثنا معاوية بن صالح عن ضمرة بن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
حديث صحيح رجال إسناده ثقات على ضعف في أبي صالح وقد مضى.
57 حدثنا حسين بن حسن ثنا الوليد بن مسلم ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن معدان حدثنا عبد الرحمن بن عمرو وحجر بن حجر الكلاعي عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح وقد مضى برقم.
58 حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح مثل حديث أبي مسعود قال:
وعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ.
حديث صحيح انظر الحديث.
59 ثنا عيسى بن خالد ثنا أبو اليمان عن إسماعيل بن عياش عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ.
حديث صحيح وهو طرف من حديث العرباض في الموعظة المتقدم وقد مضى بعضه بهذا الإسناد مع الكلام عليه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالقتل لمن فارق الجماعة
60 ثنا أبو بكر ثنا حفص وأبو معاوية عن الأعمش عن عبدالله ابن مرة عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وأصحاب السنن وغيرهم وهو مخرج في إرواء الغليل.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب ذكر قوله عليه السلام من رغب عن سنتي فليس مني
61 حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني.
إسناده صحيح رجاله ثقات علي شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهدبة هو ابن خالد القيسي البصري الحافظ توفي سنة بضع وثلاثين ومائتين.
والحديث أخرجه مسلم عن بهز حدثنا حماد بن سلمة به أتم منه وفيه قصة الذين سألوا أزواجه صلى الله عليه وسلم عن عبادته وكذا أخرجه أحمد والنسائي من طرق أخرى عن حماد به.
وتابعه حميد بن أبي حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك به أخرجه البخاري.
62 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا هشيم ثنا مغيرة وحصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وابن سالم هو الصائغ البغدادي والحديث أخرجه أحمد ثنا هشيم به إلا أنه ذكره في آخر قصة ابن عمرو مع.
النبي صلى الله عليه وسلم في ترغيبه على الاعتدال في الصلاة والصيام وأن لا ينسى حق زوجته وهي معروفة في الصحيحين وغيرهما لكن ليس عندهم في آخرها فمن رغب من فهذه فائدة عزيزة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%20%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9%20/i44&d48258&c&p1#TOP) باب فيما أخبر به النبي عليه السلام أن أمته ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة
وذمه الفرق كلها إلا واحدة وذكر قوله عليه السلام إن قوما سيركبون سنن من كان قبلهم
63 ثنا عمرو بن عثمان ثنا عباد بن يوسف حدثني صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد عن عوف بن مالك الأشجعي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة واحدة في الجنة وسبعين في النار وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فإحدى سبعين في النار وواحدة في الجنة والذي نفسي بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة فواحدة في الجنة واثنتيان وسبعين في النار قيل يا رسول الله من هم قال هم الجماعة.
إسناده جيد رجاله كلهم ثقات عباد بن يوسف وهو ثقة إن شاء الله وعمرو بن عثمان هو ابن سعيد القرشي الحمصي مات سنة وعنه رواه ابن ماجة والحديث رواه ابن ماجه وغيره عن عباد به وقد خرجه في الأحاديث الصحيحة.
64 ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن أمتي ستفترق على اثنتين وسبعين كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة.
حديث صحيح ورجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا وصححه البوصيري.
والحديث صحيح قطعا لأن له ست طرق أخرى عن أنس وشواهد عن جمع من الصحابة وقد استقصى المصنف رحمه الله الكثير منها كما يأتي ومضى قبله من حديث عوف ابن مالك وقد خرجته في الصحيحة من حديث أبي هريرة من حديث معاوية وسيذكرهما المصنف.
وقد ضل بعض الهلكي من متعصبة الحنفية في ميله إلى تضعيف هذا الحديث مع كثرة الإشارة لمخالفته هوى في نفسه وقد رددت عليه المذكور آنفا فليراجعه من شاء.
65 ثنا هشام بن عمار ثنا إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن الأزهر بن عبدالله عن أبي عامر عبدالله بن لحي عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن هذه الأمة ستفترق على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة.
حديث صحيح بما قبله وما بعده وقد مضى هذا الإسناد بحديث آخر هو وهذا في الحقيقة حديث واحد فرقهما المصنف أو هكذا وقعا له فانظر رقمي و2.
66 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تفرقت اليهود على إحدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال محمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما بينته في الصحيحة وأما قول بعض وواعده أنه لا يحتج به إذا لم يتابع فمخالف لما استقر عليه رأي كل المحققين من أهل الحديث أنه ثقة يحتج به في المرتبة الوسط أي الحسن فإذا توبع فهو صحيح الحديث قطعا كما هو الشأن هنا وقد صححه الترمذي وابن حبان والحاكم.
والحديث أخرجه أحمد وغيره من أصحاب السنن وهو مخرج المشار إليه آنفا.
67 ثنا وهبان ثنا خالد بن عبدالله وأبو موسى قالا حدثنا ابن أبي عدي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
حديث صحيح رجاله ثقات على التفصيل المذكور قبله في وهبان فلم أجد له ترجمة وقد ذكر في مادة وهب وهبان بن بقية محدث فلعله هذا ولم يزد الزبيدي في شرحه عليه شيئا.
والحديث مضى الكلام عليه قبله.
68 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا قطن بن عبدالله أبو مري عن أبي غالب عن أبي أمامة قال:
افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة أو قال اثنتين وسبعين فرقة وتزيد هذه الأمة فرقة واحدة كلها في النار الأعظم له رجل يا أبا أمامة من رأيك أو سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إني إذا لجري بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه مرة ولا مرتين ولا ثلاثة.
إسناده ضعيف قطن بن عبدالله أبو مري أورده ابن أبي حاتم براوية محمد بن مهران الجمال أيضا عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال وسائر الرواة ثقات على ضعف يسير في أبي غالب فهو حسن الحديث.
والحديث قال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني في الأوسط و الكبير بنحوه وفيه ابو غالب وثقه ابن معين وغيره وبقية رجال الإسناد ثقات وكذلك أحد إسنادي الكبير.
قلت فإن كان الحديث عندهما طريق القطن هذا فهو حسن والله أعلم.
69 ثنا ابن مصفا ثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن الأزهر ابن عبدالله عن أبي عامر الهوزني قال سمعت معاوية يقول يا معشر العرب والله لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوما فذكر أن أهل الكتاب قبلكم افترقوا على اثنتين و سبعين فرقة في الأهواء ألا وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة في الأهواء.
حديث صحيح بما قبله وما بعده وقد مضى الحديث نحوه بهذا الإسناد.
70 ثنا شيبان بن فروخ ثنا الصعق بن حزن ثنا عقيل الجعدي عن أبي إسحق عن سويد بن غفلة عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
افترق من كان قبلكم على اثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاث وهلك سائرها.
إسناده ضعيف جدا رجاله عقيل الجعدي فإنه ضعيف جدا كما يفيده قول البخاري فيه منكر الحديث.
والحديث أخرجه الطبراني في الصغير والكبير والحاكم وصححه ورده الذهبي بالجعدي لكن للحديث في كبير الطبراني إسناد آخر عن ابن مسعود خير من هذا وقد خرجته مع الذي قبله في الروض النضير رقم ويأتي في الكتاب.
71 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم أخبرني بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن.
جده عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن بني إسرائيل افترقت على اثنتين وسبعين فرقة لم ينج منها إلا ثلاث.
إسناده ضعيف رجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية ولم يصرح بالتحديث شيخه بكير.
والحديث أخرجه الطبراني في الكبير حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي نا هشام بن عمار به.
72 حدثنا عبدالله بن محمد أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستتبعون سنن من كان قبلكم باعا يباع وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم فيه قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى قال فمن إذا.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين لكنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وهو حسن الحديث كما تقدم.
والحديث أخرجه أحمد وابن ماجه من هذا الوجه وهو صحيح فإن له شواهد كثيرة بعضها في الصحيحين كما يأتي وله بعد هذا شاهد من حديث ابن عمرو وآخر من حديث ابن عباس خرجته في الصحيحة.
73 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخل أحدهم جحر ضب لاتبعتموه قالوا يا رسول الله من اليهود والنصارى قال فمن إذا.
إسناده حسن ورجاله ثقات على الخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن.
جده عبدالله بن عمرو بن العاص وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز واسم أبيه سلمة بن دينار والحديث صحيح والآتية.
74 ثنا محمد بن عوف حدثنا أبن أبي مريم حدثنا أبو غسان حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لسلكتموه قالوا يا رسول الله من اليهود والنصارى قال فمن إذا.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط محمد بن عوف وهو ثقة حافظ مات سنة اثنتين أو ثلاث وسبعين ومائتين.
والحديث أخرجه أحمد و على إصلاح المساجد للعلامة القاسمي رقم.
75 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم عمن حدثه عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح على شرط سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري فلم يرو له البخاري وهو من الثقات المتفق على إتقانه وصدقه مات سنة والحديث مكرر ما قبله.
76 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن سنان بن أبي سنان أنه سمع أبا واقد الليثي يقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو عهد بكفر وكانوا أسلموا يوم الفتح قال فمررنا بشجرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات نواط كما لهم ذات أنواط وكان للكفار سدرة يعكفون حولها ويعلقون بها أسلحتهم يدعونها ذات أنواط فلما قلنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم قال الله أكبر وقلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من من كان قبلكم ورواه ابن عيينة ومالك أيضا.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال يعقوب بن حميد وهو ثقة فيه ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح.
والحديث أخرجه الترمذي وأحمد من طرق أخرى عن الزهري به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
77 ثنا ابن كاسب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تقوم الساعة حتى نساء دوس حول ذي الخلصة وهم صنم بتبالة.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال يعقوب بن حميد وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع أيضا كما يأتي فالحديث صحيح.
والحديث أخرجه أحمد ثنا عبد الرزاق به وأخرجه مسلم من طريقين آخرين عن عبد الرزاق به وله طريق أخرى عن الزهري تأتي بعده.
78 حدثنا بكر بن عبد الوهاب ثنا ابن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تقوم الساعة حتى تضطرب أليات نساء دوس حول ذي الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدونها في الجاهلية.
حديث صحيح رجاله ثقات لكن ابن أبي أويس واسمه اسماعيل بن عبدالله الأصبحي مع كونه من رجال الشيخين فقيه ضعف وقد قال الحافظ صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه لكنه قد توبع كما يأتي ومحمد بن أبي عتيق هو ابن عبدالله بن أبي عتيق محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق.
والحديث أخرجه البخاري من طريق شعيب عن الزهري به.
79 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية ثنا أبو عمرو الأوزاعي ثنا العلاة بن الحجاج عن محمد بن عبيد المكي عن أبن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
كأني بنساء فهم يطفن بالحردج عملا ألياتهن مشركات وهو أول شرك في الإسلام قال بقية ولقيت العلاء بن الحجاج فحدثني عن محمد بن عبيد عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده ضعيف رجاله محمد بن عبيد المكي وهو ابن أبي صالح فإنه ضعيف كما جزم به الحافظ والعلاء بن الحجاج ضعفه الأزدي وهو من طريق الأوزاعي عن العلاء عن محمد بن عبيد عن ابن عباس منقطع ومن طريق بقية عن العلاء متصل لأنه أدخل بينهما مجاهدا.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:21 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم من أمره بلزوم الجماعة وإخباره أن يد الله على الجماعة
80 ثنا المسيب بن واضح بن سليمان عن سليمان وهو ابن سفيان مولى آل طلحة المدني عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما كان الله ليجمع هذه الأمة على الضلالة أبدا ويد الله على الجماعة هكذا فعليكم بسواد كذا الأعظم فإنه من شذ شذ في النار.
إسناده ضعيف سليمان بن سفيان وهو أبو سفيان المدني مولى آل طلحة بن عبيد الله ضعيف كما في التقريب ونحوه المسيب بن واضح فإنه سيىء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الحاكم من طرق أخرى بن سليمان به وذكر أنه اختلف فيه من سبعة أوجه ساقها بأسانيدها وهي عندي لا تبلغ إلا أربعة وجوه الأول هذا والثاني عنه عن سلم بن أبي الذاب عن عبدالله بن دينار به والثالث عنه حدثني سليمان أبو عبدالله المدني عن عبدالله بن دينار به الرابع عنه قال قال أبو سفيان سليمان بن سفيان المدني عن عمرو بن دينار عن ابن عمر به وأما سائر الوجوه السبعة فهي فاذا في الحقيقة إلى الوجه الأول لأن أحدها فيها حدثني أبو سفيان المديني والثاني فيه حدثني سليمان المدني والثالث سفيان أو أبي سفيان فهذه الوجوه الثلاثة فاذا إلى الوجه الأول لأنه سليمان بن سفيان أبو سفيان المدني ولما أخرجه البيهقي في الأسماء ص حدثني أبو سفيان المديني قال أبو سفيان المديني يقال إنه سليمان بن سفيان واختلف في كنيته وليس بمعروف وفيه إشارة إلى أن الوجه الثالث من الوجوه الأربعة يعود أيضا الى الوجه الأول لأن سليمان أبو عبدالله هو سليمان أبو سفيان وإنما اختلف في كنيته والمشهور أبو سفيان وأما الوجوه الأخرى فحملها الحاكم على أنها كلها أنه أحد أئمة الحديث وأركانه فلا بد من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد.
قلت وهناك وجه آخر لم يذكره الحاكم قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل حدثني محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا الفاء بن سليمان عن مرزوق مولى آل طلحة عن عمرو بن دينار دون قوله هكذا فعليكم قلت وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات ومرزوق اسم ابيه مرداسة كما في مشكل الآثار.
81 ثنا الحلواني ثنا يزيد بن هارون ثنا عبد الأعلى بن أبي المساور عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله على الجماعة.
حديث صحيح وإسناده ضعيف جدا ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين ومن طريقه أخرجه الطبراني لكن الحديث صحيح لو شواهد ذكر بعضها في تخريج إصلاح المساجد رقم طبع المكتب الإسلامي ومن شواهده حديث ابن عمر الذي قبله.
82 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أنا سعيد بن زربي عن الحسن عن كعب بن عاصم الأشعري سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى قد أجار أمتي من أن تجتمع على ضلالة.
حديث حسن إسناده ضعيف سعيد بن زربي منكر الحديث والحسن مدلس وقد عنعنه لكن الحديث يتقوى بما بعده وقد خرجتها في الصحيحة ويأتي له طريق أخرى عن كعب بن عاصم رقم.
83 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا أبو أيوب سليمان بن عبيدالله ثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول.
إن الله قد أجار أمتي ان تجتمع على ضلالة.
حديث حسن إسناده ضعيف مصعب بن إبراهيم منكر الحديث أيضا لكنه يتقوى بما قبله.
84 ثنا محمد بن وصفا ثنا أبو المغيرة عن معاذ بن رفاعة عن أبي خلف الأعمى عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بسواد كذا الأعظم الحق وأهله.
إسناده ضعيف جدا أبو خلف الاعمى قبل اسمه حازم بن عطاء قال الحافظ متروك ورماه ابن معين بالكذب.
قلت والشطر الأول منه صحيح له شواهد كما تقدم بيانه قريبا والشطر الآخر ضعيف تقدم بإسناد خير من هذا رقم.
85 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن الأعمش عن المسيب بن رافع عن يسير بن عمرو وقال سمعت أبا مسعود يقول.
عليكم بالجماعة فإن الله لا يجمع أمة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة.
إسناده جيد موقوف رجاله رجال الشيخين.
والحديث رواه الطبراني أيضا من طريقين إحداهما رجالها ثقات كما في المجمع.
86 ثنا الخرامي ثنا ابراهيم بن مهاجر بن مسمار ثنا أبي عن عامر ابن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
من أراد بحبوحة الجنة فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ.
حديث صحيح وإسناده ضعيف إبراهيم بن مهاجر بن مسمار ضعيف لكن الحديث صحيح بما بعده.
والحديث أخرجه الحاكم من طريقين آخرين عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به.
87 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة.
إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وهو يتجبر بالطريق الآتية فالحديث صحيح.
88 ثنا إسماعيل بن سالم ثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد ومن أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة.
حديث صحيح رجاله النضر بن إسماعيل أبي المغيرة فإنه ليس بالقوي وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين آخرين عن النضر به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقد رواه ابن المبارك عن محمد بن سوقة وقد روي وجه عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم أخرجه الحاكم وأحمد من طريق عبدالله بن المبارك أنبأنا محمد بن سوقة به وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
ومن الإشارة التي أشار إليها الترمذي ما أخرجه ابن حبان وأحمد عن جابر بن سمرة قال خطبنا عمر بن الخطاب فقال فذكره مرفوعا في حديث.
ومنها ما سيأتي في الكتاب إن شاء الله تعالى باب حديث.
89 ثنا دحيم ثنا عبدالله بن وهب ثنا أبو هاني عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ثلاثة لا تسأل عنهم رجل فارق الجماعة.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صححه ابن حبان والحاكم والذهبي وحسنه ابن عساكر وهو مخرج في الصحيحة ودحيم مصغرا لقب واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن مات سنة وله خمس وسبعون سنة.
90 ثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد ابن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من خرج عن الجماعة والجواب الجماعة مات ميتة جاهلية.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجته في صحيحه من طرق أخرى عن غيلان بن جرير به وله ثم تتمة وقد خرجته في الصحيحة.
91 ثنا ابن كاسب ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
من فارق الجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية.
إسناده حسن رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبع كما يأتي فالحديث صحيح وابن كاسب اسمه يعقوب بن حميد.
والحديث أخرجه أحمد من طريق محمد بن مطرف ثنا يزيد بن أسلم به أتم منه وسنده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه مسلم من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم فزاد عن أبيه عن ابن عمر به إلا انه لم يسق لفظه وأحال به على معنى حديث نافع عن ابن عمر به نحوه أتم منه وهو مخرج في الصحيحة.
92 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش حدثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن كعب بن عاصم.
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الله تعالى قد أجار لي على أمتي من ثلاث لا يجوعوا ولا يجتمعوا على ضلالة ولا يستباح بيضة المسلمين.
حديث حسن رجاله محمد بن إسماعيل بن عياش فضعيف لكن الحديث طريق أخرى عن كعب بن عاصم تقدمت وشاهد مضى باب.
93 ثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد عن أبي وكيع عن القاسم بن الوليد عن الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الجماعة رحمة والفرقة عذاب.
إسناده حسن ورجاله ثقات وفي أبي وكيع واسمه الجراح بن مليح كلام يسير وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم هو البزار المعروف بصاعقة ثقة حافظ من شيوخ البخاري.
والحديث أخرجه أحمد في المسند وابنه في زوائده و من طريقين آخرين عن أبي وكيع به إلا انه قال عن أبي وكيع الجراح بن مليح عن أبي عبد الرحمن فلم يسم القاسم بن الوليد ولذلك الهيثمي وأما المنذري فقال رواه عبدالله بن أحمد في زوائده بإسناد لا بأس به وخفي عليه أنه رواه أبوه أحمد أيضا كما ذكرنا وقلده عل ذلك السيوطي في الجامع.
94 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة عن عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه قال خرج زيد بن ثابت من ثم مروان فقيل له ما بعث إليك إلا ليسألك عن شيء فقال سألني عن أشياء سمعتها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله يقول نضر الله أمرا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فرب حامل كذا فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من وراءهم.
وفيه عن جبير بن مطعم وابن مسعود ومعاذ وأنس.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عمر بن سليمان وهو العدوي القرشي وعبد الرحمن بن أبان وهو ابن عثمان وهما ثقتان.
والحديث أخرجه أصحاب السنن وغيرهم وصححه ابن حبان والعراقي وغيرهما وهو مخرج في تخريج الترغيب.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم عليه السلام عليكم هديا قاصدا
95 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون وأبو داود عن عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن أبيه عن بريدة الأسلمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عليكم هديا قاصدا فإنه من يغالب هذا الدين يغلبه.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الأثار والمروزي في زوائد الزهد والحكم والبيهقي وأحمد والخطيب في التاريخ من طرق أخرى عن عيينة به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
96 ثنا أبو موسى ثنا ابن أبي عدي عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الحافظ الثقة.
97 حدثنا أبو الخطاب ثنا أبو عبد الرحمن المقري عن عيينة بن عبد الرحمن عن عن أبي برزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
عليكم هديا قاصدا فإنه من يشاد هذا الدين يغلبه.
إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو الخطاب هو زياد بن يحيى الحساني وهو ثقة من شيوخ الشيخين مات سنة.
98 ثنا المقدمي ثنا حماد بن زيد عن عوف عن أبي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إياكم والغلو في الدين فإنما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين.
إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين إن كان عوف وهو ابن أبي جميلة قد سمعه من أبي العالية فقد ذكروا له رواية عنه لكن أخرجه أحمد والنسائي وابن ماجه وغيرهم من طرق عن عوف ثني زياد بن حصين عن أبي العالية به فأدخل فيه زياد بن حصين وهو ثقة من رجال مسلم وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي والنووي وابن.
تيمية وهو مخرج في الصحيحة.
99 ثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تبارك وتعالى لأهون أهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها أكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد أردت منك أهون من ذلك وأنت في صلب آدم أن لا تشرك بي شيئا قال وأحسبه قال ولا أدخلك النار فأبيت إلا الشرك بي.
إسناده صحيح على شرط الشخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وأخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن شعبة به نحوه.
100 حدثنا أبو بكر حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر عن عبدالله ابن نجي عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أخوف ما أخاف عليكم بعدي من الدجال أئمة مضلين.
حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل جابر وهو ابن يزيد الجعفي وهو ضعيف وعبدالله بن نجي مختلف فيه وفي سماعه من علي لكن الحديث صحيح قطعا فإن له شواهد من حديث عمر بن الخطاب وأبي الدرداء وأبي ذر وثوبان وشداد بن أوس بعضها صحيح الإسناد وقد خرجتها في الصحيحة باب.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:22 PM
ثنا أبو بكر حدثنا أبن نمير ويعلى بن عبيد قالا ثنا حجاج ابن دينار عن أبي غالب عن أبي أمامة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدال ثم قرأ ما ضربوه لك إلا جدلا. إسناده حسن وقد صححه جماعة كما ذكرته في تخريج الترغيب.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ذكر القلم أنه أول ما خلق الله تعالى وما جرى به القلم
102 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن مروان ثنا رباح بن الوليد بن يزيد بن نمران الذماري حدثني إبراهيم بن أبي عبلة حدثني أبو عبد العزيز الأردني عن عبادة بن الصامت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أو ما خلق تعالى القلم فقال له أكتب قال يا رب وما أكتب قال اكتب مقادير كل شيء.
حديث صحيح ورجال إسناده أبي عبد العزيز الأردني فلم أعرفه وليس هو يحيى بن عبد العزيز الأردني فإنه متأخر الطبقة عن هذا لكن قد تابعه جماعة عن عبادة كما يأتي في الكتاب.
103 حدثني محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن الوليد بن عبادة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب قال وما أكتب يا رب قال أكتب القدر قال وكتب ما هو كائن.
حديث صحيح وإسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ابن لهيعة وهو سيء الحفظ لكنه يتقوى بما قبله وما بعده وبراوية أيوب بن زياد ثني عبادة بن الوليد بن عباس ثني أبي قال دخلت على عبادة فذكره مرفوعا أخرجه أحمد وإسناده حسن رجاله ثقات أيوب هذا فقد وثقه ابن حبان لكن روى عنه جماعة ومن طريقه أخرجه كما يأتي.
104 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد.
قال حدثني عبد الله بن السايب عن عطاء بن أبي رباح قال سألت الوليد بن عبادة كيف كانت وصية أبيك حين حضرته الوفاة قال أي بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب قال وما أكتب يا رب قال اكتب القدر قال فجرى القلم في تلك الساعة بما كان وبما هو كائن إلى الأبد.
104 حديث صحيح رجاله موثقون ومعاوية بن سعيد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع كثير فالإسناد حسن لولا عنعنة بقية لكنه يتقوى بما سبق من الطرق وما يأتي من المتابعة.
105 ثنا عمرو بن علي ثنا أبو داود ثنا عبد الواحد بن سليم عن عطاء بن أبي رباح حدثني الوليد بن عبادة بن الصامت قال دعاني أبي فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أول ما خلق الله تعالى القلم فقال اكتب فكتب ما كان وما هو كائن إلى الأبد.
حديث صحيح رجاله عبد الواحد بن سليم فهو ضعيف كما في التقريب وأبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرج هذا الحديث فيه رقم بإسناده هذا وعنه الترمذي و وقال حديث حسن غريب.
106 ثنا ابن مصفى ثنا بقية حدثني أرطاة بن المنذر عن مجاهد ابن جبير عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أول ما خلق الله تعالى القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين قال فكتب الدنيا وما يكون فيها من عمل معمول بر أو فجور رطب أو يابس فأحصاه عنده في الذكر فقال أقرأوا إن شئتم هذا كتابنا.
ينطبق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون فهل تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه.
إسناده حسن رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن وهو وبقية مدلسان وقد صرحا بالتحديث وأخرجه الأجري في الشريعة ص من طريق الربيع بن نافع عن بقية بن الوليد قال حدثنا أرطأة بن المنذر به فصح الحديث والحمد لله.
107 ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا أيوب أبو زيد الحمصي عن عبادة بن الوليد عن أبيه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
أول شيء خلق الله تعالى القلم وقال أجر فجرى تلك الساعة بما هو كائن.
إسناده حسن رجاله ثقات أيوب وهو ابن زيد الحمصي وهو حسن الحديث كما سبق في.
والحديث أخرجه أحمد من طريق ليث عن معاوية به.
108 ثنا محمد بن المثنى ثنا يعمر بن بشر ثنا ابن المبارك عن رباح بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم ابن أبي بزة قال سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس عن النبي قال: أول شيء خلق الله تعالى القلم فأمره فكتب كل شيء يكون.
حديث صحيح رجاله كلهم يعمر بن بشر لم يذكر فيه ابن أخي حاتم جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع من قبل الإمام أحمد وكفى به حجة وقد خرجته في الصحيحة.
109 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا ابن زيد ثنا مزاحم بن العوام عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا أبا هريرة حف القلم بما أنت لاق.
حديث صحيح رجاله كلهم مزاحم بن العوام فلم أجد له ترجمة ولكنه قد توبع كما يأتي وابن زيد هو حماد وإبراهيم بن الحجاج هو النيلي أبو إسحاق البصري والنيل مدينة بين واسط والكوفة وهو ثقة مات سنة وللمصنف بهذا السند حديث آخر.
والحديث أعله النسائي بالانقطاع فقد أخرجه من طريق أنس بن عياض قال حدثنا الأوزاعي به وقال الأوزاعي لم يسمع هذا الحديث من الزهري وهذا حديث صحيح قد رواه يونس عن الزهري قلت رواية يونس هذه ساقها المصنف بعده.
110 ثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا أبا هريرة جف القلم بما أنت لاق.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي والحسن ابن علي هو الحلواني.
والحديث علقه البخاري في صحيحه وقال أصبغ أخبرني ابن وهب به وزاد فاختص على ذلك أبو ذر وفيه قصة وعلق طرفه الأخير في مكان آخر على أبي هريرة بصيغة الجزم.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر ومرفوعا نحوه أخرجه احمد و بسند صحيح وآخر عن سراقة بن جعشم ثم ابن ماجة.
111 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة حدثني سليمان بن حبيب المحاربي عن الوليد بن عبادة أن أباه عبادة بن الصامت لما اختصر سأله ابنه عبد الرحمن وقال يا أبه أوصتني قال أجلسوني يا بني فأجلسوه قال يا بني اتق الله ولن تتق كذا الله تعالى حتى تؤمن بالله تعالى ولن تؤمن بالله حتى تؤمن بالقدر خيره.
وشره وتعلم أن ما أصابك لم يكن يخطئك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
القدر على هذا من مات هذا أدخله الله تعالى النار.
حديث صحيح رجاله عثمان بن أبي العاتكة فيه ضعف لكنه يتقوى بما سأذكره.
والحديث أخرجه أحمد والأجري في الشريعة ص من طريق أيوب بن زياد عن عبادة بن الوليد ومن طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن الوليد بن عبادة به نحوه وقد أخرجهما المصنف فيما تقدم و107 بقصة القلم دون القدر وكلاهما في روايتي أحمد فالحديث بمجموع الإشارة صحيح إن شاء الله تعالى.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ثواب من يدعو إلى خير وعقاب من يدعو إلى شر
112 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن ليث عن بشير ابن نهيك عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما من داع يدعو إلى شيء إلا وقف له يوم القيامة.
112 إسناده ضعيف رجاله الليث وهو ابن ابي سليم وهو ضعيف وقد اختلف عليه في إسناده كما بينته في تخريج الترغيب.
والحديث أخرجه ابن ماجه بإسناد المصنف هذا.
113 ثنا ابن حميد ثنا جرير بن أبي حازم عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجر من اتبعه لم ينتقص من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من اتبعه لا ينتقص من آثامنهم شيئا.
حديث صحيح وإسناده غريب جدا عن أبي هريرة فإنما يعرف عنه من طريق العلاء ابن عبد الرحمن عن أبيه عنه به أخرجه مسلم وأصحاب السنن وغيرهم وصححه الترمذي وقد خرجته في الصحيحة.
وابن حميد فيما أظن محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبدالله الرازي قال في التقريب حفظ ضعيف وكان ابن معين حسين الرأي فيه مات سنة.
وجرير بن أبي حازم لا وجود له في الرواة وقريب من هذه الطبقة جرير بن حازم أبو النضر البصري ولكن ابن حميد لم يسمع منه فإن بين وفاتيهما سنة فيغلب على الظن أنه خطأ من بعض النساخ وأن الصواب جرير بن عبد الحميد الضبي أبو عبدالله الرازي فقد ذكره في شيوخ ابن حميد وهو ثقة من رجال الشيخين والله أعلم باب ما يطيع المؤمن عليه.
114 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش قال حدثت عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب.
إسناده ضعيف لجهالة من حدث الأعمش به وسائر رجاله ثقات وقد خولف وكيع في إسناده من بعض الثقات ولكنه لا يقرن في الثقة والحفظ مع وكيع وهو ابن الجراح الحافظ وقد بينت ذلك في الأحاديث الضعيفة.
والحديث أخرجه بن أبي شيبة شيخ المصنف في كتاب الإيمان رقم بتحقيقي وقد تابعه أحمد حدثنا وكيع به وللحديث شواهد كلها واهية وبعضها أشد ضعفا من بعض وقد صح موقوفا كما خرجته هناك ومن شواهده الواهية الحديث الآتي.
115 ثنا خالد بن محمد بن أبي مخلد الواسطي ثنا قرة بن عيسى ثنا عبيد الله بن الوليد عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب.
إسناده ضعيف جدا من أجل عبيد الله بن الوليد فإنه كما قال ابن عدي.
وضعيف جدا يتبين ضعفه على أحاديث وقرة بن عيسى لم أعرفه لكنه قد توبع وللحديث شواهد واهية كما ذكرت آنفا.
116 و قال أبو بكر وعن معاذ بن جبل وعوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
نعوذ بالله من طمع يهدي إلى طبع.
علقهما المصنف ولم يسبق إسنادهما على خلاف عادته ولعل ذلك لأنه لم يتيسر له استخراجهما من أصوله وقد أخرجهما البخاري في التاريخ الكبير وأخرجه أحمد عن معاذ وحده وفيهما ضعف بينته في الأحاديث الضعيفة.
118 ثنا إبراهيم بن الحجاج ثنا مزاحم بن العوام ثنا الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قلنا يا رسول الله والخيل تنزع بنا في آثار القوم كأن مسيرنا هذا في الكتاب السابق قال نعم.
إسناده ضعيف من أجل مزاحم هذا لما سبق لكن مقتضى كلام الهيثمي الآتي أنه ثقة والله أعلم.
والحديث أخرجه البزار في مسند ص زوائده حدثنا محمد بن الحصين ثنا مزاحم بن العوام بن مزاحم ثنا الأوزاعي به وقال تفرد به مزاحم عن الأوزاعي ورجاله ثقات ونقله الهيثمي في مجمع الزوائد تركها والله أعلم باب.
119 ثنا محمد بن إدريس ثنا سعيد بن كثير بن عفير ثنا ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن أبي عبلة عن عدي بن عدي قال سمعت الفرس وكان من أصحاب النبي عليه السلام يقول إن المرء ليعمل بعمل أهل الجنة البرهة من دهره ثم تعرض له الجادة من جواد النار فيعمل بعملها حتى يموت عليها وذلك ما كتب له وإن المرء.
ليعمل بعمل أهل النار البرهة من دهره ثم يعرض له الجادة من جواد الجنة فيعمل بها حتى يموت عليها وذلك ما كتب الله تعالى أحسبه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال عدي بن عدي وهو ثقة وغير محمد ابن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الثقة الحافظ الكبير وأحد الأئمة مات سنة عن سنة.
والحديث أخرجه البزار ص والطبراني في المعجم الصغير ص و الكبير أيضا من طريقين آخرين عن ابن عفير به وجزم البزار في روايته بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللائق به فإنه لا يقال بمجرد الرأي لا سيما وله شواهد كثيرة قد ذكرت بعضها في الروض النضير باب ذكر الرضا بالقدر والرضا به.
120 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا مطر الوراق عن عبدالله ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن عبدالله حدثني عمر قال بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل هيئته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم فقال يا رسول الله أدنو منك فدنا حتى وضع يده على ركبته فقال يا رسول الله ما الإيمان قال:
أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالموت وبالعبث والجنة والنار والقدر كله فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال فلما ولى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بالرجل قال فطلبوه فلم يجدوه فقال هذا جبريل عليه السلام جاء يعلمكم أمر دينكم.
120 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يحتج بمطر الوراق وإنما روى له في المتابعات وفيه ضعف وابن نجاسة اسمه محمد بن محمد بن عبيد بن نجاسة الغبري البصري مات سنة.
والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وبإسنادين آخرين قالوا حدثنا حماد بن زيد به ثم أخرجه من طرق أخرى عن ابن بريدة به أتم منه.
121 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون أخبرنا شريك عن الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر وعطاء بن السايب عن ابن بريدة وعن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن شريكا وهو ابن عبدالله القاضي لم يحتج به مسلم أيضا وإنما روى له متابعة وهو سيء الحفظ والحسن بن علي هو الحلواني.
والحديث أخرجه مسلم 1 30 من طريق المعتمر عن أبيه عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر به.
122 ثنا ابن منصور الطوسي ثنا أبو الجواب ثنا عمار بن زريق عن عطاء بن السايب عن محرب بن دثار عن أبي بريدة قال انطلقت أنا ويحيى بن يعمر فذكر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا إن عطاء بن السائب كان اختلط لكنه توبع وابن منصور الطوسي هو محمد بن منصور فقد سماه المؤلف بعد 126 ويكنى بأبي جعفر العابد وهو ثقة مات سنة 254 وله ثمانون سنة.
123 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا معاذ وحدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا كهمس ثنا ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه المصنف بإسنادين عن معاذ بن معاذ وهو العنبري الأول محمد بن أبي بكر وهو المقدمي والآخر عبيدالله بن معاذ بن معاذ كلاهما عن معاذ بن معاذ به.
والحديث أخرجه مسلم 1 28 بإسناد المصنف الآخر وأخرجه هو وأحمد 1 28 من طريق وكيع عن كهمس به ثم أخرجه أحمد 1 51 عن محمد بن جعفر ثنا كهمس به .
وكلهم قالوا عن ابن عمر كما في الطريق الآتية من الكتاب فلعله سقط قوله عن عمر من الناسخ.
124 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا أبو معشر البراء قال سمعت عثمان بن غياث ثنا عبدالله بن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن ويحيى بن يعمر أنهما سمعا ابن عمر يقول حدثني عمر أو أخبرنا عمر رضي الله عنه.
أنهم بينما هم جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري روى عن الفضيل بن حسين تعليقا مات سنة 237 عن 92 سنة وقد توبع كما سأذكره.
والحديث أخرجه مسلم 1 29 وأحمد 1 27 من طريق يحيى بن سعيد القطان حدثنا عثمان بن غياث به.
125 ثنا زكريا بن يحيى بن صبيح ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر فمررنا بعبد الله بن عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حديث صحيح وإسناده ضعيف حسين حسن الكندي أورده ابن أبي حاتم 1 2 49 من رواية شريك فقط ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول وشريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف لسوء حفظه وقد خالف في إسناد الحديث فقال عن ابن بريدة عن حميد بن عبد الرحمن قال حججت أنا ويحيى بن يعمر والصواب عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن كذلك أخرجه مسلم والمصنف أيضا كما تقدم 123 لكنه لم يسق لفظه من رواية كهمس عن ابن بريدة به فكأنه انقلب إسناده على شريك وذلك مما يدل على سوء حفظه هذا إن سلم من شيخه الكندي المجهول وهكذا على الصواب رواه غير ابن بريدة كما في رواية المصنف الآتية وقد أعاد .
المصنف هذا الإسناد 172 وساق هناك لفظ الحديث ابو بعضه وفيه ما يستنكر كما سأبينه ثم.
126 ثنا محمد بن منصور ثنا يونس بن محمد ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا وحميد بن عبد الرحمن قال فلقينا ابن عمر كفة عن كفة فقال حدثني عمر فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير محمد بن منصور وهو الطوسي وهو ثقة كما تقدم 122.
127 ثنا محمد بن عاصم الأصبهاني ثنا مؤمل ثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن أبي إسحاق عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وتؤمن بالقدر كله.
حديث صحيح وإسناده ضعيف مؤمل وهو ضعيف لكثرة خطته وقد خالفه عفان فقال ثنا حماد بن سلمة أنا علي بن زيد عن يحى بن يعمر به أخرجه أحمد 2 107 وعلي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف والمحفوظ عن يحيى بن يعمر عن ابن عمر عن عمر كما تقدم من طرق عنه ومحمد بن عاصم الأصبهاني صدوق مات 262.
128 حدثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي اشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
وأسألك الرضا بالقدر.
حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل شريك وهو ابن عبدالله القاضي سيء الحفظ .
والحديث أخرجه النسائي من طريق أخرى عن شريك به في حديث بلفظ وأسألك الرضا باقضاء وإنما صححه للطريق الآتية بعده ولأن له شاهدا من حديث زيد بن ثابت مرفوعا في دعاء طويل فيه أسألك اللهم الرضا بعد القضاء أخرجه أحمد 5 191 وفيه أبو بكر وهو ابن عبدالله بن أبي مريم ضعيف وسيأتي الحديث في الكتاب بهذا الإسناد بطرف آخر منه 378.
129 ثنا أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عمار بن ياسر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو وأسألك الرضا بالقدر.
إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط والحديث أخرجه النسائي والحاكم 1 524 من طريقين آخرين عن حماد بن زيد به وقال الحاكم صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهو مخرج في تخريج الكلم الطيب برقم 105.
130 ثنا زكريا بن صبيح ثنا شريك عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر غندر ثنا شعبة عن منصور عن ربعي عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا يؤمن عبد حتى يؤمن باربع بشهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني بالحق وحتى يؤمن بالبعث بعد الموت وحتى يؤمن بالقدر كله.
إسناده صحيح من الوجه الثاني وهو على شرط الشيخين وفي الوجه الأول شريك وهو ابن عبدالله القاضي وهو سيىء الحفظ كما مضى مرارا ولكنه هنا متابع وهو يصلح لأن يكون شاهدا فيزداد الوجه الثاني به قوة لا سيما وقد تابعه سفيان عن منصور به أخرجه ابن حبان 33 والحاكم 32 33 وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي وفيه علة وهي أن أبا حذيفة موسى بن مسعود النهدي رواه عن سفيان فأدخل رجلا بين ربعي ابن خراش وعلي أخرجه وعلي أخرجه الحاكم ورده بقوله أبو حذيفة وإن كان البخاري يحتج به فإنه كثير الوهم لا يحكم على أبي عاصم النبيل ومحمد بن كثير وأقرانهم بل يلزمه الخطأ إذا .
خالفهم والدليل على ما ذكرته متابعة جرير بن عبد الحميد الثوري في روايته عن منصور عن ربعي عن علي وجرير من أعرف الناس بحديث منصور ثم ساقه من طريق جرير مثل رواية شعبة عن منصور به وهو الراجح إلا أن تعصيب الوهم بأبي حذيفة ليس بصواب لأنه قد توبع فقد قال الإمام أحمد 1 133 ثنا وكيع ثنا سفيان بإثبات الرجل الذي لم يسم ووكيع جبل في الثقة والحفظ ومثله سفيان فلعل ابن خراش رواه مرة عن رجل عن علي ومرة عن علي بإسقاط الرجل لعله سمعه منه فروى مرة وهكذا ومرة هكذا ثم رأيت الحافظ الضياء المقدسي قد مال إلى هذا في المختارة 420 بتحقيقي فالحمد لله على توفيقه.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:23 PM
ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن عمرو بن العاص قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليهم فقال: إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم على أنبيائهم ولن يؤمن أحد حتى يؤمن بالقدر كله خيره وشره.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات وفي عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده كلام معروف وقد استقر الرأي عند الأئمة على الاحتجاج بحديثه في مرتبة الحسن كما هو مبسوط في ترجمته.
134 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم وأنس بن عياض عن أبي حازم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:
لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر شره وخيره.
134 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه الأجري في الشريعة ص 188 من طريق أخرى عن أبي حازم ومن طريق ابن لهيعة كلاهما عن عمرو بن شعيب به.
135 ثنا الحسين بن الأسود ثنا عمرو العنقزي حدثنا عبد الأعلى مولى بني زهرة عن الشعبي قال أتينا عدي بن حاتم فقلنا حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
أتيت النبي صلى الله عليه وسلم لأسلم فقال يا عدي بن حاتم أسلم تسلم .
قلت وما الإسلام قال:
تشهد أن لا إله إلا الله وتشهد أني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها وحلوها ومرها.
إسناده ضعيف جدا عبد الأعلى مولى بني زهرة هو ابن أبي المساور قال الحافظ متروك وكذبه ابن معين والحسين بن الأسود هو ابن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي مختلف فيه وقال الحافظ صدوق يخطىء كثيرا مات سنة 254.
والحديث أخرجه ابن ماجه 87 والخطيب 11 69 من طريق ابن أبي المساور وكذا الطبراني كما في المجمع 7 199 وقال:
وهو متروك.
136 ثنا الحسن بن علي ثنا عبيد بن صالح ثنا الليث حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عبد الملك بن عبدالله عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن العبد يلبث مؤمنا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عليه ساخط وأن العبد يلبث كافرا أحقابا وأحقابا ثم يموت والله تعالى عنه راض.
إسناده ضعيف عيسى بن هلال الصدفي أورده ابن أبي حاتم 3 1 290 برواية جمع عنه ولم يذكره جرحا ولا تعديلا وقد وثقه ابن حبان فقط فهو مجهول الحال.
وعبدالملك بن عبدالله لم أعرفه وسعيد بن أبي هلال كان اختلط وعبيد بن صالح لم أعرفه أيضا.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ذكر احتجاج موسى وآدم عليهما السلام
137 ثنا إبراهيم بن المنذر الخرامي ثنا عبدالله بن وهب عن هشام ابن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر رضي الله عنه قال قال .
رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن موسى النبي عليه السلام قال يا رب أرنا أبانا الذي أخرجنا ونفسه من الجنة فأراه الله تعالى آدم عليه السلام فقال أنت آدم الذي أخرجتنا ونفسك من الجنة فقال له آدم نعم قال أنت الذي نفخ الله تعالى فيك من روحه وعلمك الأسماء كلها وأمر ملائكته فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن أخرجتنا ونفسك من الجنة قال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني إسرائيل أنت الذي كلمك ربك من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم قال فما وجدت ذلك في كتاب الله تعالى أن ذلك كائن من قبل أن أخلق قال نعم قال ففيم تلومني في شيء سبق من الله تعالى في القضاء قبلي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فحج آدم موسى عليهما السلام.
إسناده حسن وقد خرجته في الصحيحة 1702 من رواية أبي داود وابن خزيمة وغيرهما وأخرجه الآجري أيضا في الشريعة ص 179 من هذا الوجه.
138 وعن ابن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم طرق.
وعن أبي سعيد الخدري وجندب وأبي موسى وابن أبي هريرة طرق.
هكذا اعلقه المصنف من حديث عمر مرفوعا وأشار إلى أنه من طرق ولم أره الآن من حديث ابن عمر عنه رضي الله عنهما ثم وجدته في الأحاديث المختارة رقم 205 بتحقيقي وأما قوله وعن أبي سعيد الخدري و فقد أخرج أحاديثم فيما يأتي واستقصى بصورة خاصة طرق أبي هريرة رضي الله عنه كما سترى.
139 ثنا هدبة بن خالد حدثنا وهيب بن خالد ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال .
لقي آدم موسى عليهما السلام فقال أنت آدم الذي أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت الذي اصطفاك الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال فلم تجد فيما أنزل الله تعالى عليك أنه سيخرجني منها قبل أن يدخلنيها قال نعم فخصم آدم موسى.
إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا أن البخاري منهما إنما أخرج لداود بن أبي هند تعليقا وقد أخرجناه من طرق أخرى عن أبي هريرة أخرجها المصنف كلها وزاد عليها كما يأتي.
140 ثنا يحيى بن حبيب بن عربي ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن سليمان يعني الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة.
قال فقال آدم وأنت الذي اصطفاك الله بكلامه تلومني علي عمل عملته كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فحج آدم موسى عليهما السلام.
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن حبيب بن عربي فعلى شرط مسلم وحده وهو شيخ ثقة مات سنة 248 وقبل بعدها.
والحديث أخرجه الترمذي 2 19 بإسناد المصنف وقال حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.
وتابعه زائدة عن الأعمش به أخرجه أحمد 2 398.
وتابعه أبو عوان عن الأعمش به وهو الآتي بعده.
وتابعه أبو معاوية عن الأعمش به إلا أنه قال عن أبي هريرة أو أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم .
أخرجه البزار في مسنده ص 929 زوائده مصورة المكتب الإسلامي ثم رواه من طريق الفضل بن موسى ثنا الاعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وحده بنحوه وكذلك رواه وكيع عن الأعمش به إلا أنه أوقفه كما يأتي في الكتاب بعد حديث.
141 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
وعن الزهري من طرق أبي هريرة حميد بن عبد الرحمن وأبو سلمة والأعرج وعمر بن الحكم بن ثوبان.
ورواه أيضا عن أبي هريرة ابن سيرين والأعرج ويزيد بن هرمز وطاووس وهمام بن منبه ولأبي سلمة عن أبي هريرة وجوه.
وكذلك لأبي صالح والأعرج أيضا وجوه وفي كل خبر منها لفظ ليس في الآخر.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من طرق أخرى كما يأتي وهو مكرر الذي قبله.
142 ثنا أبو موسى ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد موقوف.
إسناده صحيح عل شرط الشيخين وهو موقوف في حكم المرفوع وكان لأبي صالح فيه إسنادين فقد رواه آنفا عن أبي هريرة أيضا مرفوعا وعن أبي سعيد أيضا فهو صحيح عنهما معا .
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 1 331 مصورة المكتب الإسلامي حدثنا زهير نا وكيع به موقوفا.
143 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى فقال أنت آدم الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته فعلت الذي فعلت فأخرجت ذريتك من الجنة فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه وآتاك التوراة قال فأنا أقدم أم الذكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فحج آدم موسى عليهما السلام.
إسناده صحيح إن كان الحسن سمعه من جندب وبعضهم أدخل بينهما أنسا وهو غير محفوظ كما بينته في الصحيحة 906 من طريق أحمد والطبراني.
144 ثنا أبو حاتم الرازي ثنا أو الحباب خالد بن الحباب البصري ثنا سليمان التميمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
احتج آدم وموسى فحج آدم موسى.
حديث صحيح إسناده لا بأس به في الشواهد رجاله ثقات غير أبي الحباب خالد بن الحباب البصري قال ابن أبي حاتم الرازي عن أبيه 1 2 326 شيخ يكتب حديثه وقال غيره ليس بذاك.
والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 5 103 من طريق أخرى عن أبي الحباب به.
145 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن طاووس عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال له موسى أنت أبونا الذي .
أخرجتنا وأحرمتنا فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكتب لك التوراة بيده فلم تلومني على أمر قدره الله تعالى علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
فحج آدم موسى فحج آدم موسى يعني أن آدم حج موسى.
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن أبي عمر فإنه على شرط مسلم وحده واسمه محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني صدوق صنف المسند وكان لازم سفيان بن عيينة لكن قال أبو حاتم كانت فيه غفلة مات سنة 243 وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 49 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو والبخاري 4 255 وأبو داود 470 وابن ماجه 80 وابن خزيمة في التوحيد 39 وأحمد 2 248 والأجري في الشريعة 181 كلهم عن سفيان بن عيينة به.
146 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى.
إسناده حسن لما سبق من بيان حال يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه البخاري 2 359 حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثنا إبراهيم ابن سعد به وساقه بتمامه.
وتابعه عنده 4 485 عقيل عن ابن شهاب به وله متابعون آخرون كما يأتي بعد.
147 حدثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح بن أبي الأخضر يحدث عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى.
حديث صحيح رجاله كلهم ثقات غير صالح بن أبي الأخضر لكن تابعه إبراهيم بن سعد وعقيل كما مر آنفا ومعمر كما يأتي بعده وهو مكرر الذي قبله .
148 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 247 وقبل 246 ولمعمر فيه إسناد آخر سيأتي برقم 159 وهو مكرر الذي قبله.
149 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج عن محمد بن عمر ومتابعة وهو حسن الحديث كما تقدم وقد تابعه يحيى بن أبي كثير كما يأتي بعد حديث وهو مكرر الذي قبله ووهبان هو وهب بن بقية ثقة من شيوخ مسلم مات سنة 239.
150 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ويزيد بن هارون عن محمد ابن عمرو عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
151 وحدثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم حدثنا الأوزاعي ثنا يحيى ابن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريق أيوب بن النجار اليمامي حدثنا يحيى بن أبي كثير به.
وتابعه عكرمة بن عمار عن يحيى به وهو الآتي بعده والحديث مكرر الذي قبله.
152 وثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا عكرمة بن عمار حدثني عبدالله بن عبيد بن عمير ويحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده جيد وهو على شرط مسلم من طريق عكرمة بن عمار عن عبدالله بن عبيد بن .
عمير وهو ضعيف من طريقة عن يحيى بن أبي كثير قال الحافظ في ترجمة عكرمة بن عمار صدوق يغلط وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطرب ولم يكن له كتاب وعبد الوارث ثقة مات سنه 252 والحديث مكرر الذي قبله.
153 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان ثنا عمر بن سعيد عن الزهري عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال احتج آدم وموسى عليهما لسلام.
حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله ورجاله ثقات غير عمر بن سعيد وهو ابن شريح المدني وهو لين وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة.
والحديث أخرجه مسلم 8 50 من طريقين آخرين عن الاعرج به وساقه بتمامه وكذلك أخرجه المصنف في اللذين بعده.
154 حدثنا ابن الكاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم كما تقدم وقد توبع فقال الأجري ص 181 أخبرنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد به وقد تابعه الزهري عن الأعرج كما في الذي قبله وتابعه غيره أيضا كما أشرت إليه آنفا وأبو الزناد كما يأتي.
155 وثنا رزق الله بن موسى ثنا شبابة عن ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير رزق الله بن موسى وهو صدوق يهم مات سنة 256.
والحديث أخرجه البخاري 4 255 256 ومسلم 8 50 والأجري أيضا من طريقين آرين عن أب الزناد به وهو مكرر الذي قبله.
156 وثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض وابن فليح قالا ثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
إسناده جيد رجاله رجال الشيخين غير ابن كاسب وقد عرفت حاله قبل حديث والحديث أخرجه مسلم 8 50 عن شيخ آخر عن أنس بن عياض وحده به وساقه بتمامه وهو مكرر الذي قبله وفيه زيادة في أوله عند ربهما فحج آدم موسى.
157 وثنا ابن مسكين ثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
حديث طريق صحيح عن أبي صالح به.
158 وثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي عن عوف عن محمد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه من غير هذا الطريق كما مضى بيانه في بعض الأسانيد المتقدمة وأخرجه البخاري 3 286 ومسلم 8 51 وأحمد 2 392 و 448 من طرق أخرى عن محمد بن سيرين به.
159 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
احتج آدم وموسى.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو 8 51 من طريق أخرى عن الرزاق به وأخرجه أحمد 2 314 حدثنا عبد الرزاق به.
160 وثنا الحسن بن علي ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن أبي هريرة عن النبي قال:
احتج آدم وموسى .
إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وللزهري فيه عدة أسانيد عن أبي هريرة هذا أحدها وتقدمت سائرها برقم 146 و 147 و 148 و 153 و 160.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إنما تعلمون في أمر قد فرغ منه
161 ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن عمر بن الخطاب أنه قال قلت يا رسول الله أرأيت عملنا هذا على أمر قد فرغ منه أم على أمر نستقبله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بل على أمر قد فرغ منه قال عمر ففيم العمل.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا لا ينال إلا بعمل.
فقال عمر إذا نجتهد.
حديث صحيح ورجال إسناده ثقات وفي سماع سعيد من عمر خلاف وبقية مدلس ولكنه قد رواه عن الأوزاعي ايضا مصرحا بالتحديث كما يأتي في الذي بعده.
162 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي ثنا الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
حديث صحيح ورجاله ثقات فهو صحيح الإسناد لولا الخلاف المشار إليه آنفا وبقية قد صرح بالتحديث وقد تابعة أنس بن عياض إلا أنه خالفه فأدخل أبا هريرة بين سعيد بن المسيب وعمر بن الخطاب كما سيأتي بعد حديثين وله طريق أخرى عن عمر وهي الآتية بعدها.
163 ثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله عن سالم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم.
أرأيت ما يعمل فيه قد فرغ منه أو في أمر مبتدأ قال فيما قد .
فرغ منه فقال عمر أفلا نتكل فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر أما من كان من أهل السعادة يعمل للسعادة ومن كان من أهل الشقاء يعمل للشقاء.
حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن عبدالله وهو العدوي المدني ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي فالحديث لذلك صحيح.
والحديث أخرجه أحمد 1 29 و 52 و 77 والآجري ص 171 وكذا أبو يعلى في مسنده 1320 و 1341 من طرق أخرى عن شعبة به وأخرجه المصنف أيضا من طريق أخرى عن شعبة كما تراه بعده.
وتابعه سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر به نحوه أخرجه الترمذي 2 188 وقال حديث حسن غريب من هذا الوجه كذا قال ولو قال حديث حسن لكان أقرب إلى الصواب لأن سليمان بن سفيان هذا وهو أبو سفيان المدني ضعيف كما في التقريب فهو حسن بل صحيح لغيره لطرقه وشواهده وقد مضى بعض طرقه ويأتي بعض شواهده.
164 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا شعبة عن عاصم بن عبيدالله قال سمعت سالما يحدث عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى الثقة الثبت وقد تابعه أحمد 2 52 ثنا عبد الرحمن به.
165 ثنا هشام بن عمار ثنا أنس بن عياض عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله أنعمل في أمر ناتنفه أم في أمر قد فرغ منه قال بل في أمر قد فرغ منه فقال ففيم العمل فقال يا عمر كلا لا يدرك إلا بعمل قال فالآن نجتهد يا رسول الله.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن عمار فهو من رجال البخاري وحده ومع ذلك ففيه كلام ولكنه لا بأس به في الشواهد .
والحديث أخرجه الآجري ص 170 أخبرنا الفريابي قال حدثنا هشام بن عمار الدمشقي به وعن هشام أيضا أخرجه ابن حبان 1807 موارد.
166 رواه صالح ابن أبي الأخضر عن الزهري عن سالم عن أبن عمر عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا إسناد معلق ولم أجد الآن من وصله وصالح بن أبي الأخضر ضعيف لكنه يصلح للاعتبار والاستشهاد.
167 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن طاووس عن سراقة بن مالك قال قلت يا رسول الله أنعمل لأمر قد فرغ منه أم نستأنف العمل قال نعمل لشيء قد فرغ منه قلت يا رسول الله ففيم العمل قال كل ميسر له عمله قال فالآن نجد الآن نجد الآن نجد.
إسناده صحيح على شرط مسلم على كلام معروف في رواية حماد بن سلمة عن غير ثابت والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 7 195 رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
قلت وأخرجه ابن ماجه 91 من طريق عطاء بن مسلم الخفان ثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة به نجوه دون قوله فالآن نجد وعطاء هذا ضعيف.
وأخرجه مسلم 8 48 والآجري في الشريعة ص 174 من طريق أبي الزبير عن جابر قال جابر سراقة بن مالك بن جعشم قال فذكره نحوه دون الزيادة أيضا.
168 ثنا الحوطي ثنا بقية وثنا عمرو بن عثمان وابن مصفى قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن راشد بن سعد عن عبد الرحمن بن قتادة النصري عن هشام بن حكيم أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فقال إن الله تعالى أخذ ذرية آدم من ظهورهم وأشهدهم على أنفسهم ثم أفاض بهم في .
كفيه فقال هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وقد صرح فيه بقية بالتحديث.
والحديث أخرجه الآجري ص 172 عن الفريابي حدثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار الحمصي حدثنا بقية به والبيهقي في الأسماء والصفات ص 326 من طريق أخرى عن بقية به وتابعه عبدالله بن سالم الحمصي لكن السند إليه ضعيف وهو الآتي.
169 ثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن أبي قتادة حدثهم أن أباه حدثه أن هشام بن حكيم حدثه أنه أتى رسول الله رجل فقال أنبتدىء الأعمال أم قد قضي القضاء فذكر نحوه.
حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه والحديث صحيح من الطريق التي قبله.
170 ثنا محمد بن المثنى ثنا أبو عامر العقدي ثنا سليمان بن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه قال:
لما نزلت هذه الآية فمنهم شقي وسعيد سألت رسول الله فقلت أنعمل على أمر قد فرغ منه أم على شيء لم يفرغ منه قال بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر وكل ميسر لما خلق له.
إسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان كما تقدم تحت الحديث 163 ومن طريقه أخرجه أبو يعلى كما في تفسير ابن كثير وسيعيده المصنف من طريق أخرى عن ابن سفيان رقم 31.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n3&p1#TOP) باب ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار
171 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابو الأحوص عن منصورعن سعد بن عبيدة عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فلما انتهينا إلى بقيع الغرقد قعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعدنا حوله فأخذ عودا فنكت به في الأرض ثم رفع رأسه فقال:
ما منكم من نفس منفوسة إلا قد علم الله مكانها من الجنة والنار وشقية أم سعيدة فقال رجل من القوم يا رسول الله أفلا ندع العمل فنتكل على كتابنا فمن كان من أهل السعادة صار الى السعادة ومن كان من أهل الشقاوة يعني صار إلى الشقاوة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أعملوا فكل ميسر من كان من أهل السعادة يسر لعملها ومن كان من أهل الشقاوة يسر لعملها.
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه مسلم 8 47 بإسناد المصنف هذا وعن هناد بن السري قالا حدثنا أبو الأحوص به وأخرجه هو والبخاري 1 342 و 3 377 وغيرهما من طرق أخرى عن منصور به.
وتابعه الأعمش عن سعد بن عبيدة به أخرجه البخاري 4 253 ومسلم.
172 ثنا زكريا بن يحيى ثنا شريك ثنا حسين بن حسن الكندي عن ابن بريدة قال حججت مع يحيى بن يعمر فمررنا بابن عمر فسألناه فقال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل حسن الوجه طيب الريح فقال له ما الإيمان فقال:
أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والقدر خيره وشره أراه قال وحلوه ومره قال صدقت فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل عليه السلام جاءكم يعلمكم أمر دينكم.
إسناده ضعيف وقد مضى 125 مع الكلام عليه.
والحديث معروف من رواية كهمس عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججت أنا .
ويحيى بن يعمر الحديث نحوه كذلك أخرجه مسلم وغيره كما تقدم 125 وليس فيه حلوة ومره فهي زيادة منكرة لضعف راويها على أنه شك في ثبوتها في الحديث فقال أراه قال حلوه ومره.
ولهذه الزيادة شاهد من حديث عدي بن حاتم مرفوعا تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها.
أخرجه ابن ماجه 87 عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي عنه.
لكن عبد الأعلى هذا متروك وكذبه ابن معين فلا يستشهد به ومن طريقه أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 199.
173 ثنا خليفة بن خياط العصفري ثنا عبدالله بن يزيد ثنا أبو حنيفة عن عبد العزيز بن رفيع عم مصعب بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من نفس إلا وقد كتب الله تعالى مدخلها ومخرجها وما هي لاقية فقال رجل من الأنصار ففيم العمل يا رسول الله قال من كان من أهل الجنة يسر لعمل أهل ومن كان من أهل النار يسر لعمل أهل النار فقال الأنصاري الآن حق العمل.
إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال البخاري غير أبي حنيفة فإنه على جلالته في النفقة ضعفه الأئمة لسوء حفظه وقد خرجت أسماء هؤلاء الأئمة في الأحاديث الضعيفة 5 76 بما لا تراه في كتاب آخر ولدينا مزيد.
174 ثنا عقبة بن مكرم ثنا أبو عاصم ثنا عزرة بن ثابت ثنا يحيى ابن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود الدنلي قال قال لي عمران ابن حصين أرأيت ما يعمل الناس ويكدحون فيه أليس قد قضى الله عليهم ومضى من قدر قد سبق أو فيما يستقبلون ما أتاهم به نبيهم صلى الله عليه وسلم واتخذت عليهم به الحجة قال قلت بل هو شيء قد قضي عليهم ومضى عليهم من قدر قد سبق قال فهل يكون ذلك ظلما قال .
قلت إنه ليس شيء إلا هو خلق الله عز وجل وملك لله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون قال ثبتك الله إنما أردت أن أحرز عقلك جاء رجل من مزينة أو جهينة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس فيه ويكدحون أليس قد قضي عليهم من قدر قد مضى أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام واتخذت عليهم به الحجة قال بل شيء قضي عليهم قال ففيم نعمل أو فيما نعمل قال من خلقه الله تعالى لإحدى المنزلتين آلهمة لها وتصديق ذلك في كتاب الله تعالى فألهمها فجورها وتقواها.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 48 من طريق عثمان بن عمر حدثنا عزرة بن ثابت به.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:23 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم الشقي من شقي في بطن أمه والطبع والجبل والخير
175 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا الأعمش ثنا زيد بن وهب ثنا عبدالله بن مسعود ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الله تعالى إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل عمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل على أهل الجنة فيدخل الجنة .
طرق أخرى عن الأعمش به وهو الآتي في الكتاب بعده.
وتابعه سلمة بن كهيل عن زيد بن وهب به.
أخرجه أحمد وسنده جيد.
وله عنده 1 374 طريق أخرى يرويه علي بن زيد سمعت أبا عبيدة بن عبدالله يحدث قال قال عبدالله فذكره.
176 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا أبي وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
177 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا وهيب ثنا ابن خثيم عن أبي الطفيل أنه سمع ابن مسعود يقول الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة فأخبرته بقول ابن مسعود فقال وما تنكر من هذا يا ابن وائلة وأنا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله.
إسناده جيد وهو على شرط مسلم وابن خثيم اسمه عبدالله بن عثمان وفيه كلام يسير وقد توبع كما يأتي بعد حديث.
والحديث أخرجه مسلم 8 45 والآجري في الشريعة ص 183 من طريق أبي الزبير المكي أن عامر بن وائلة حدثه به وعامر هذا هو أبو الطفيل نفسه وفيه أن حذيفة هو ابن أسيد الغفاري ولفظ حديثه يختلف عن لفظ ابن مسعود فإنه بلفظ إذا مر بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب أذكر أم أنثى فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب أجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص ثم أخرجه مسلم وأحمد 4 6 7 من طرق أخرى عن أبي الطفيل به نحوه وسيأتي في الكتاب بعد حديث من طريق أخرى عن أبي الطفيل وساق لفظه هناك بنحوه .
وهذا اللفظ بظاهرة مخالف للفظ حديث ابن مسعود فلا بد من التوفيق بينهما وقد حاولت شيئا منه في تعليقي على الحديث في كتاب صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 809 فليراجعه من شاء.
178 ثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن موسى بن عقبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ألا إنما الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره.
ضعيف مرفوعا وإسناده كلهم ثقات رجال مسلم غير أن أبا إسحاق وهو عمرو بن عبدالله السبيعي كان اختلط ثم هو إلى ذلك مدلس وقد عنعنه والمحفوظ أنه موقوف على ابن مسعود كما في الإسناد الذي قبله وقد نظر بعضهم إلى ظاهر الإسناد فصححه كما يأتي.
والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب 9 1 من طريق إدريس بن يزيد الأودي عن أبي إسحاق به وكتب بعض المحدثين على هامش النسخة وأظنه ابن المحب صحيح.
نعم الجملة الأولى منه من الصحيح لغيره تشهد له أحاديث الباب وبخاصة الحديث 188 وما سأذكره تحته.
179 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبو عوانة عن عزرة بن ثابت الأنصاري حدثني يوسف المكي عن أبي الطفيل قال كان عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد.
أن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره قال فأتيت حذيفة بن أسيد الغفاري فقلت ألا تعجب من عبدالله بن مسعود يحدث في المسجد إن الشقي من شقي في بطن في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره.
قال فما بال هذا الطفيل الصغير قال لا تعجب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مرارا ذات عدد يقول .
إن النطفة إذا وقعت في الرحم أربعين ليلة وقال أصحابي خمسة وأربعين ليلة نفخ فيه الروح قال فيجيء ملك الرحم فيدخل فيصور له عظمه ولحمه ودمه وشعره وبشره وسمعه وبصره ثم يقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه فيه ويكتب الملك فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله إليه ما يشاء ويكتب الملك ثم يقول أي أثره فيقضي الله تعالى ويكتب الملك فيقول أي رب أجله فيقضي الله ما يشاء ويكتب الملك ثم تطوى تلك الصحيفة فلا تمس إلى يوم القيامة.
إسناده صحيح على شرط الشيخين ويوسف المكي هو ابن ماهك بن بهزاد وأما أبو مسعود الجحدري هو إسماعيل بن مسعود البصري وهو ثقة.
والحديث مكرر الذي قبله بحديث وسبق تخرجه هناك.
180 ثنا ابن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل ملك الأرحام على النطفة بعدما تستقر في الرحم أربعين أو قال خمسة وأربعين فيقول أي رب أشقي أم سعيد فيقول الله تبارك وتعالى فيكتب الملك فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقول ويكتب ويقول أي رب مصيبته ورزقه وأثره وأجله ثم يطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها.
إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم ولكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث مكرر الذي قبله وقد أخرجه أحمد 4 76 ثنا سفيان به وكذلك أخرجه مسلم والآجري من طرق أخرى عن سفيان به.
181 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا معتمر بن سليمان عن أبي سفيان عن عبدالله بن دينار عن أبن عمر عن عمر قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد قال عمر يا رسول الله مثل حديث أبي عامر العقدي عن سليمان بن سفيان المديني.
إسناده ضعيف من أجل أبي سفيان وهو سليمان بن سفيان وقد مر الكلام عليه 163 وحديث أبي عامر العقدي الذي أحال عليه المصنف يعني المتقدم برقم 170.
182 ثنا أبو مسعود الجحدري ثنا الفضيل بن سليمان عن عمر بن سعيد حدثني الزهري أن ابن أبي هنيدة حدثه أن عبدالله بن عمر أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقبض ملك الأرحام الرحم معترضا فيقول أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله تعالى في ذلك أمره بما شاء ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيوحي الله إليه في ذلك أمره.
حديث صحيح رجاله ثقات على ضعف في الفضيل غير عمر بن سعيد وهو صاحب الزهري سئل عنه أحمد هو ثقة فقال حديثه مقارب وأبو مسعود الجحدري هو إسماعيل ابن مسعود البصري وهو سقة لكن الحديث صحيح لطرقه الآتية عن الزهري وابن أبي هنيدة ويقال ابن هنيدة اسمه عبد الرحمن.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1387 والبزار ص 229 والآجري ص 184 من طرق عن الزهري به.
183 ثنا ابن كاسب ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معمر عن الزهري إذا خلق الله تعالى النسمه قال ملك الأرحام معترضا أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله في ذلك أمره ويقول الملك أشقي أم سعيد فيقضي الله في ذلك أمره.
إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله وابن هنيدة هو عبد الرحمن ويقال في نسبه ابن أبي هنيدة كما في الإسناد الذي قبله .
184 ثنا ابن أبي عمر ثنا عمرو بن دينار ومعمر عن الزهري عن ابن هنيدة سمعت ابن عمر نحوه.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن هنيدة وهو يقة كما تقدم قبل حديث وابن أبي عمر اسمه محمد بن يحيى.
185 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن هنيدة عن ابن عمر نحوه.
إسناده صحيح كالذي قبله.
186 ثنا عباس بن الوليد ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت صالح ابن أبي الأخضر حدثني ابن شهاب عن سالم أن أبن عمر رفع الحديث قال:
إذا خلقت النفس قال ملك الأرحام أي رب أذكر أم أنثى فيقضي الله إليه أمره ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيقضي الله تعالى إليه أمره فيكتب ما هو لاق حتى النكبة ينكبها.
حديث صحيح رجاله ثقات غير صالح بن أبي الأخضر فهو ضعيف ولكنه قد تابعه جمع من الثقات ساق المصنف آنفا أسانيده إليهم ولم يقف عليها الحافظ البزار فإنه قال عقب الحديث.
تفرد به صالح عن الزهري وقال الهيثمي 7 193.
رواه أبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
187 حدثنا أبو الربيع والمقدمي قالا ثنا حماد بن زيد عن عبيد الله ابن أبي بكر عن جده أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله تبارك وتعالى وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة علقة أي رب مضغة قال فإذا أراد الله تعالى أن يقضي خلقه قال أي رب أشقي أم سعيد فما .
الرزق فيما الأجل فيكتب ما يقول قال أبو الربيع في حديثه فيكتب كذلك.
إسناد صحيح على شرط الشيخين وابو الربيع هو سليمان بن داود الزهراني والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر.
والحديث أخرجه البخاري 4 251 ومسلم 8 46 وأحمد 3 116 و 148 والأجري ص 184 من طرق أخرى عن حماد بن زيد به.
188 حدثنا المسيب بن واضح ثنا عبدالله بن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبدلله بن الديلمي عن عبدالله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
الشقي من شقي في بطن أمه.
حديث صحيح ورجال إسناده ثقات لكن المسيب بن واضح فيه ضعف لسوء حفظه وإنما ضححت حديثه لأن له شواهد تقويه منها حديث أبي هريرة مرفوعا به وزاد والسعيد من سعد في بطن أمه أخرج الآجري 185 واللالكائي في السنة 1 135 1 من طريق يحيى بن عبيدالله عن أبيه عنه وهذا إسناد واه لكن له طريق أخرى بإسناد صحيح عنه أخرجه اللالكائي أيضا وكذا البزار ص 230 زوائد وغيره وصححه العراقي والعسقلاني والسيوطي وقد خرجته في الروض النضير 1098.
189 ثنا محمد بن معمر ثنا محمد بن عبيد ثنا هاشم بن البريد عن إسماعيل الحنفي عن مسلم البطين عن أبي عبد الرحمن السلمي قال أخذ علي رضي الله عنه بيدي فانطلقنا حتى جلسنا على شاطىء الفرات فقال علي قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نفس إلا قد كتب لها من الله تعالى شقاء وسعادة فقام رجل فقال يا رسول الله ففيم إذا العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ هذه الآية.
فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنسيره لليسرى وأما من بخل واستغنى الآية .
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير هاشم بن البريد وهو ثقة وإسماعيل الحنفي هو ابن سميع السابري.
والحديث أخرجه الشيخان والمصنف وغيرهم من طريق أخرى عن السلمي به نحوه وقد مضى برقم 171.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP)
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:24 PM
باب
190 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن علية عن يونس يعني ابن عبيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال قال لي أشج بني عصر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن فيك لخلتين يحبهما الله عز وجل قال قلت وما هما قال الحلم والحياء قال قلت قديما كانتا في أم حديثا قال قديما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله عز وجل.
إسناده صحيح على شرط الشيخين إلى أشج بني عصر وهو صحابي نزل البصرة ومات بها ويقال أشج عبد القيس واسمه المنذر بن عائذ بن المنذر.
والحديث أخرجه أحمد 4 205 ثنا إسماعيل به.
وتابعه عبد الوارث قال حدثنا يونس به أخرجه البخاري في الأدب المفرد 584 وللحديث شواهد كثيرة فأخرجه مسلم 1 36 والبخاري 586 وابن ماجه من حديث ابن عباس ومسلم والبخاري 585 وابن ماجه 4187 من حديث أبي سعيد الخدري وأبو داود 5225 عن زارع جد أم أبان بنت الوازع والبخاري 587 عن مزيدة العبدي وفيه أن الأشج قبل يد النبي صلى الله عليه وسلم وفي سنده جهالة.
191 ثنا أبو الربيع ثنا حبان بن علي عن محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا اشترى أحدكم خادما فليأخذ بناصيته وليقل اللهم إني أسألك من خيره وخير ما جبلته عليه.
191 حديث حسن رجاله ثقات غير حبان بن علي وهو العنزي وهو ضعيف على فقه وفضل ولكنه لم ينفرد بمتنه وإن كان قد خولف في إسناده فقد رواه غيره عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا به هكذا أخرجه جماعة من الأئمة وقد خرجته في أداب الزفاف ص 18.
192 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مغير الخلق كمغير الخلق.
إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل ب عياش ضعيف في الحجازين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه.
إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في الحجازيين وهذا منه وبقية مدلس وقد عنعنه.
والحديث مخرج في الأحاديث الضعيفة 2580.
193 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن أبي ذئب عن الحارث عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتب الله تعالى على كل نفس حظها من الزنا.
193 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الحارث وهو ابن عبد الرحمن القرشي العامري خال ابن أبي ذئب وهو صدوق كما قال الحافظ وأبو بكر بن خلاد اسمه محمد.
والحديث أخرجه أحمد 2 431 ثنا يحيى به وتابعه ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب وزاد فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه.
أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 24 و 3 298 وهكذا أخرجه هو وأحمد 2 276 و 343 و 379 و 536 والبخاري 4 170 و 255 ومسلم 8 52 والحاكم 2 470 من طرق أخرى عن أبي هريرة مع الزيادة نحوه.
194 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن رقبة بن مسقلة عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس .
عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا.
إسناده صحيح على شرط الشيخين مع ما في النفس من عنعنة أبي إسحاق وهو عمرو ابن عبدالله السبيعي فإني لم أجد تصريحه بالتحديث في شيء من الروايات عنه مع أنه كان اختلط لكن لعل رقبة بن مسقلة سمعه منه قبل الاختلاط فإنه قديم الوفاة فقد مات سنة 129 وهي السنة التي مات فيها ابو إسحاق نفسه فهو من أقرانه وقد قال الإمام احمد أبو اسحاق ثقة ولكن هؤلاء الذين حملوا عنه بآخرة ولذلك صححوا حديث شعبة بن الحجاج وسفيان الثوري مع تأخر وفاتهما عنه فقد مات شعبة سنة 160 وسفيان سنة 161 وفي حفظي أن الحافظ ابن حجر قد صحح رواية الأعمش عنه في بعض كتبه وظني أنه تخريج الأذكار ولا تطوله بدي الآن وذلك لعلو طبقته فقد مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ورقبة أقدم منه وفاة كما رأيت فتصحيح روايته عنه أولى ولعل هذا هو وجه إخراج مسلم لهذا الحديث في صحيحه كما يأتي والله أعلم.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 5 121 بإسناد المصنف هذا ثم أخرجه هو ومسلم 7 105 107 و 8 54 وأبو داود 4705 والطحاوي في المشكل 4 199 من طرق أخرى عن المعمر بن سليمان به وزاد ولو عاش لأرهق أبويه طغيانا وكفرا وأخرجه الترمذي 2 196 وعبدالله أيضا من طريق أخرى عن أبي إسحاق به دون الزيادة وهو رواية لأبي داود 4706 من طريق ثالثة عنه وكذا رواه عبدالله 5 118 119 وزاد وكان قد ألقي عليه محبته من أبويه ولو اطاعاه لأرهقهما طغيانا وكفرا وسنده صحيح أيضا على شرطهما.
195 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبان عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ألقى الله تعالى على أبويه محبة منه.
حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير محمد بن أبان وهو ابن صالح بن عمر الحنفي القرشي وهو ضعيف لكنه قد توبع كما يأتي وأبو داود هو سليمان بن داود الفارسي البصري صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه كما يأتي .
والحديث أخرجه الطيالسي رقم 538 حدثنا محمد بن أبان به لكن وقع فيه ابن إسحاق بدل أبي إسحاق وهو خطأ مطبعي.
وقد تابعه إسرائيل عن أبي إسحاق به أخرجه عبدالله بن أحمد بسند صحيح كما تقدم آنفا وتابعه جمع آخر لكن دون ذكر المحبة وقد مضى تخرجه في الذي قبله.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ذكر أخذ ربنا الميثاق من عباده
196 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي عن ملك بن أنس عن زيد ابن أبي أنيسة حدثني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر سئل عن هذه الآية.
{وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم } فقال عمر بن الخطاب.
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال:
إن الله تعالى خلق آدم عليه السلام ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذريته فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج ذريته فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل قال النبي صلى الله عليه وسلم.
إذا خلق الله تعالى العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل أهل الجنة وإذا خلق الله تعالى العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من عمل أهل النار فيدخل النار.
إسناده ضعيف لانقطاعه بين مسلم بن يسار وعمر وبينهما رجل يدعى نعيم بن ربيعة الأودي كما يأتي 200 وهو مجهول والحديث مخرج في الضعيفة 3073.
197 سمعت سعيد بن عبد الجبار يقول سمعت مالك بن أنس يقول .
ورأيي فيهم أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا يعني القدرية.
إسناده صحيح ولكنه مقطوع من قول مالك وسعيد بن عبد الجبار هو ابو عثمان الكرابيسي البصري نزيل مكة مات سنة 236.
198 حدثنا سلمة ثنا مروان بن محمد الطاطري قال سمعت مالك ابن أنس يسأل عن تزويج القدري فقرأ ولعبد مؤمن خير من مشرك.
إسناده صحيح كالذي قبله.
199 ثنا سعيد بن عبد الجبار ثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل ابن مالك قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقول في القدرية أرى أن يستتابوا فإن تابوا وإلا قتلوا قال ابو سهيل وذلك رأيي قال مالك وذلك رأيي.
199 إسناده صحيح وهو مقطوع أيضا.
200 حدثني المسيب بن واضح قال سمعت علي بن بكار يقول كان ابن عون يبعث إلى بالمال أفرقه في سبيل الله فيقول.
لا تعط قدريا منه شيئا وأحسبه قال فيه ولا يغزون معكم فإنهم لا ينصرون.
إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ ولكنه ليس حديثا مرفوعا فالخطب فيه سهل.
201 ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا محمد بن يزيد بن سنان حدثنا يزيد يعني أباه عن زيد بن أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار عن نعيم بن ربيعة الأودي قال مسلم سألت نعيما عن هذه الآية.
وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم قال نعيم .
كنت عند عمر إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال عمر كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل فسأله عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
خلق الله تبارك وتعالى آدم فذكر نحو حديث مالك.
إسناده ضعيف لجهالة نعيم بن ربيعة الأودي وأسقطه مالك من الإسناد كما تقدم 196 فصار منقطعا ومحمد بن يزيد بن سنان وهو الرهاوي ضعيف وكذا أبوه لكن تابعه عمر بن جعثم القرشي عند أبي داود 4704 وأبو عبد الرحمن خالد بن أبي يزيد الثقة عند ابن عساكر في تاريخ دمشق 9 298 2 فإذا كان هذا هو المحفوظ فهو معلول بالجهالة وإلا فبالانقطاع وراجع ما تقدم.
202 ثنا سليمان بن عبد الجبار ثنا حسين بن محمد المروزي ثنا جرير ابن حازم عن كلثوم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أخذ الله تعالى الميثاق من ظهر آدم صلى الله عليه ب نعيمان يعني عرفة فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر كلهم مثلا.
وقال ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقوموا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون.
إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 1623.
203 حدثنا محمد بن المثنى ثنا قيس بن محمد الكندي ثنا روح بن المسيب عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن الله تعالى يوم خلق آدم عليه السلام قبض بكفيه قبضتين فوقع كل طيب بيمينه وكل خبيث بشماله فقال هؤلاء أصحاب اليمين وهؤلاء أصحاب الجنة وهؤلاء أصحاب الشمال وهؤلاء أصحاب النار ثم ردهم .
في صلب آدم فهم يتناسلون على ذلك الآن.
إسناده ضعيف جدا يزيد بن أبان الرقاشي متروك كما قال النسائي وغيره وروح بن المسيب ليس بالقوي وقيس بن محمد الكندي لم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه ثلاثة ولم ينفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 228 229 حدثنا نصر بن علي أنا روح ابن المسيب به وقال الحافظ عقبه قلت يزيد الرقاشي ضعيف جدا وغفل عن هذا الهيثمي فأعله في المجمع بالذي دونه فقال 6 186 رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن المسيب قال ابن معين صويلح وضعفه غيره.
وأخرجه لوين أيضا في حديثه ق 26 1 ثنا روح بن المسيب به وأخرجه الأجري أيضا ص 173.
204 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ثنا علي بن زيد بن جدعان ثنا يوسف بن مهران عن ابن عباس قال لما نزلت آية الدين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن أول من جحد آدم إن الله تعالى لما خلقه مسح ظهره فأخرج منه ما هو من ذراري إلى يوم القيامة فعرضهم عليه.
حديث صحيح أخرجه أحمد 1 251 و 299 و 371 وابن سعد في الطبقات 1 28 من طرق عن حماد بن سلمة به وله عنده تتمة.
205 حدثنا يحيى بن محمد بن السكن ثنا حبان بن هلال أبو حبيب ثنا مبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لما خلق الله تعالى آدم ثم ذكر الحديث.
حديث صحيح رجاله ثقات لولا ما يخشى من مبارك بن فضالة تدليسه تدليس .
التسوية لكنه يتقوى بالطريق التي بعده.
206 حدثنا ابن كاسب ثنا أنس بن عياض عن حارث بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لما خلق الله آدم ونفخ فيه من روحه قال بيده وهما مقبوضتان خذ أيهما شئت يا أدم فقال يمين ربي وكلتا يداه يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته وإذا كل إنسان منهم عنده عمره مكتوب.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد ومضى مرارا والحارث بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن سعد بن أبي ذباب فيه كلام يسير لا ينحط به حذيثه عن مرتبة الحسن وقد جزم الذهبي في ميزانه بأنه ثقة وقال الحافظ صدوق يهم ولم يتفرد بهذا الحديث فإن له طريقين عن أبي هريرة تقدم آنفا أحدهما والآخر يأتي تخريجه.
والحديث أخرجه ابن حبان 2082 والحاكم 1 64 وعنه البيهقي في الاسماء ص 324 من طريق أخرى عن الحارث به قال الحاكم صحيح على شرط مسلم الأحمر عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قلت وهذا إسناد حسن وهو الثالث عن أبي هريرة وله رابع من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عنه به أخرجه ابن سعد 1 27 28 والترمذي 2 180 181 والحاكم 2 325 وقال صحيح علي شرط مسلم ووافقه الذهبي وقال الترمذي هذا حديث صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ذكر أطفال الكفار الذين يموتون صغارا وآباؤهم كفار
207 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أهل الدار من المشركين يبيتون وفيهم النساء والصبيان فقال هم منهم.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه.
209 ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:36 PM
ثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. سئل عن أولاد المشركين من مات منهم صغيرا فقال الله أعلم بما كانوا عاملين.
إسناده جيد وقد أخرجه مسلم 8 54 من طريق أخرى عن سفيان به وأخرجه أحمد 2 244 عن سفيان به ثم أخرجه 2 264 من طريق أخرى عن أبي الزناد وأخرجه البخاري 4 252 من طريق أخرى عن أبي هريرة تأتي بعد حديث.
209 حدثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال:
الله أعلم بما كانوا عاملين.
إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
وأخرجه أحمد 2 471 ثنا يحيى به.
210 ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال:
الله أعلم بما كانوا عاملين.
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة بن شبيب فهو على شرط مسلم وحده وتابعه أحمد 2 268 ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه البخاري 4 252 ومسلم 8 54 من طريق أخرى عن الزهري به .
211 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا ابن أبي ذيب عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولاد المشركين فقال:
الله أعلم بما كانوا عاملين.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما تقدم ويأتي وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند والحديث عنده 2382 بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم وأحمد 2 259 و 393 و 518 من طرق أخرى عن ابن أبي ذئب
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب إن أهل بيتي هؤلاء
212 ثنا محمد بن عوف حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو و عن راشد بن سعد عن عاصم بن حميد الكوفي عن معاذ ابن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لما بعثه إلى اليمن خرج معه يوصيه ثم التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فقال إن أهل بيتي هؤلاء يرون أنهم أولى الناس بي وليس كذلك إن أوليائي منكم المتقون من كانوا و حيث كانوا اللهم إني لا أحل لهم فساد ما أصلحت وايم والله لتكفأن أمتي عن دينها كما تكفأن الإناء في البطحاء.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
213 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن اوليائي يوم القيامة هم المتقون وإن كان نسب أقرب من نسب لا .
يأتي الناس بالأعمال وتأتون بالدنيا تحملونها على رقابكم وتقولون يا محمد فأقول هكذا وأعرض في عطفيه.
إسناده حسن.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب في ذكر أطفال المشركين
213 ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن محمد عن زاذان عن علي قال سألت خديجة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أولادها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هم في النار فلما رأى ما في وجهها قال لو رأيت مكانهم لأبغضتهم قالت قلت فأولادي منك قال:
في الجنة والمشركون وأولادهم في النار ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم {والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم}.
إسناده ضعيف رجاله ثقات عير محمد وهو ابن عثمان كما وقع في المسند على ما يأتي بيانه وهو مجهول قال الذهبي في الميزان لا يدري من هو فتشت عنه في أماكن وله خبر منكر ثم ذكر له هذا الحديث قال الحافظ في اللسان قلت والذي يظهر لي أنه هو الواسطي المتقدم قلت يعني محمد بن عثمان الواسطي عن ثابت البناني قال الأزذي ضعيف كما في الميزان وزاد الحافظ وذكره ابن حبان في الثقات فقال روى عنه أبو عوانة قلت ولم أره في الثقات نسخة الظاهرية وسيأتي قول الهيثمي فيه أنه لم يعرفه مع أن الحافظ في التعجيل نقل عنه أنه قال ذكره ابن حبان في الثقات فلعل نسخه مختلفة فوقع في بعض منها دون بعض وأما قول العلامة أحمد شاكر في تعليقه على المسند 2 259.
إسناده حسن على الأقل إن شاء الله ثم نقل كلام الذهبي المتقدم وكلام الحافظ في التعجيل ثم قال أقول أبو الفتح الأزدي يغلو في التضعيف بغير حجة ودعوى الذهبي أن الخبر منكر لا دليل عليها وليس في معناه نكارة.
قلت أما غلو الأزدي فمسلم في الجملة ولكن ذلك لا يضر هنا لأنه لم يعارض توثيقا .
مقيدا إذ أن توثيق ابن حبان فيه تساهل كبير كما شرحه الحافظ في مقدمة اللسان وزدته بيانا في نقدي ل التعقيب الحثيث فلو سلمنا أن محمد بن عثمان هو الواسطي الذي وثقه ابن حبان فهو لا يزال في عداد المجهولين لما ذكرنا من تساهله فلا يعارضه جينئذ تضعيف الأزدي كما هو ظاهر.
وأما قوله إن دعوى الذهبي لا دليل عليها فغير مسلم عندي وذلك لأن الحديث يصرح بأن أولاد المشركين في النار فهذا منكر بل باطل لمخالفته لظاهر قول الله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا فإذا كان لا يعذب العاقل لكونه لم تبلغه الدعوة فلأن لا يعذب غير العقل عن الأولاد من باب أولى ولمخالفته أيضا لعديد من الأحاديث الدالة على أن أولاد المشركين في الجنة فضلا من الله ورحمة وهذا هو اختيار أهل التحقيق من العلماء كالنووي والعسقلاني وغيرهما وتجد بعض الأحاديث المشار إليها في فتح الباري 3 195 196.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 1 134 بإسناد المصنف هذا لكنه قال محمد بن عثمان وقال الهيثمي 7 217 رواه عبدالله بن أحمد وفيه محمد بن عثمان ولم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح وأما ما رواه أحمد 6 208 والطيالسي 1576 نحوه من طريق أبي عقيل يحيى بن المتوكل عن بهبة عن عائشة أنها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم أطفال المشركين فقال إن شئت اسمعتك تضاغيهم في النار فقال الحافظ حديث ضعيف جدا لأن أبا عقيل مولى بهية متروك ونحوه ما أخرجه أبو يعلى في مسند 4 1686 من طريق سهل بن زياد الحربي بصري ثقة حدثني الأزرق بن قيس عن عبدالله بن نوفل أو عن عبدالله بن بريدة شك سهل عن خديجة بنت خويلد قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت بأبي أين أطفالي منك قال في الجنة قالت وسألته أين اطفالي من أزواجي من المشركين قال في النار قلت بغير عمل قال الله أعلم بما كانوا عاملين قلت فهذا ضعيف ايضا لانقطاعه قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى ورجالهما ثقات إلا أن عبدالله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة قلت وسهل هذا هو الطحان البصري ترجمة ابن أبي حاتم 2 1 197 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ولعله في ثقات ابن حبان.
214 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار قال قال ابن عباس أتى علي زمان وأنا أقول أطفال المشركين مع المشركين وأطفال المسلمين مع المسلمين حتى حدثني فلان عن فلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عنهم فقال الله أعلم بما كانوا عاملين فلقيت فلانا فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم فأمكست.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 5 73 ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة به وقال الطيالسي في مسنده 537 حدثنا حماد بن سلمة له إلا أنه قال حدثنا عمار عن أبي بن كعب قال سمعت ابن عباس فأدخل أبيا في إسناده وما أراه محفوظا بل الأول هو الصواب فقد تابعه خالد الحذاء عن عمار بن أبي عمار به أخرجه أحمد 5 410 وتابعه روح عن عمار بن أخرجه يونس بن حبيب في زوائد مسند الطيالسي عقب روايته السابقة وحدثني موسى بن عبد الرحمن عن روح به ولكن لم أعرف روحا هذا.
والحديث قال الهيثمي 7 218 رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح وسكت عليه الحافظ في الفتح 3 196.
وهو في الصحيحين والمسند وغيرهما من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعا لم يذكر الواسطة بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب أريت ما تلقى أمتي من بعدي
215 ثنا دحيم ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أنس ابن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض فأحزنني وشق ذلك علي وسبق كما سبق ذلك من الأمم قبلها فسألت الله تعالى أن يوليني شفاعتهم فيهم يوم القيامة ففعل.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعل بما لا يقدح وقد كنت بينت ذلك في الأحاديث الصحيحة 1440 بما يكفي ويشفي إن شاء الله تعالى.
216 ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما ترون وإنه لمن أهل النار وإن .
الرجل ليعمل بعمل أهل النار وإنه لمن أهل الجنة والحديث طويل.
إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن أبي حازم به وفيه قصة عند البخاري 4 253 254 وفيه عنده وكذا أحمد 5 335.
وإنما الأعمال بالخواتيم.
217 ثنا هلال بن بشر ثنا محمد بن خالد بن عثمه عن عبدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يعمل العامل عمل أهل النار تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل بعمل أهل الجنة تسعين سنة ثم يختم له بعمل أهل النار.
حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبدالله بن عمر وهو العمري المكبر وهو ضعيف ومحمد بن خالد بن عثمه صدوق يخطىء لكن الظاهر أنهما لم يتفردا به فقد أورده الهيثمي في المجمع 7212 بنحوه إلا أنه قال سبعين مكان تسعين في المحلين ولعله الصواب وقال:
رد الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح.
وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه فيه ذكر الوصية وإسناده ضعيف كما بينته في المشكاة 3075.
وله طريق ثالثة تأتي في الكتاب بعده.
218 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال .
إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فذكر الحديث.
إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وقد تقدم قبل حديث.
والحديث أخرجه مسلم 8 49 وأحمد 2 484 485 من طريقين آخرين عن العلاء به ولفظه:
إن الرجل يعمل الزمن الطويل بعمل أهل الجنة ثم يختم له عمله بعمل أهل النار وإن الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل أهل النار ثم يختم له عمله بعمل أهل الجنة
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:37 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن ما شاء أقامه منها وما شاء أن يزيغه أزاغه
219 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني النواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ما من قلب إلا بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيغه أزاغه.
حديث صحيح وهو عل شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار لكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه 199 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 4 182 ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت يعني ابن جابر به وأخرجه الأجري في الشريعة ص 317 من طرق أخرى عن الوليد به.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن حبان 2419 والحاكم 4 321 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وقال الحاكم.
صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي وإنما هو على شرطهما كما ذكرنا فإن رجاله كلهم من رجالهما ثم رأيته أخرجه في مكان آخر 2 289 وصححه على شرطهما ووافقه .
الذهبي أيضا.
تنبيه زاد غير المؤلف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك قال والميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين إلى يوم القيامة والزيادة الأولى أفردها المؤلف فيما يأتي 230.
220 حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى الأطرابلسي حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سيرة بن فاكهة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يقيمه أقامه وإن شاء أن يزيفه أزاغه.
حديث صحيح رجاله موثقون غير أبي مطيع الأطرابلسي وهو صدوق له أوهام ويشهد لحديثه ما تقدم ويأتي في الباب.
والحديث قال الهيثمي في المجمع 7 211.
رواه الطبراني ورجاله ثقات.
221 ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السايب ثنا بسر بن عبيد الله عن أبي أدريس الخولاني عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ما من امرىء إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إن شاء أن يزيغه أزاغة وإن شاء أن يقيمه أقامه.
حديث صحيح وإسناده حسن إن كان ابن مصفى واسمه محمد قد حفظه عن الوليد بن سليمان بن أبي السائب فإن فيه ضعفا قال الحافظ صدوق له أوهام والحديث محفوظ من رواية الوليد بن مسلم وغيره عن بن جابر عن بسر بن عبيدالله عن الخولاني عن النواس بن سمعان به كما تقدم قبل حديث فإن ابن مصفى جعله من مسند نعيم بن عمار فاخشى أن يكون ذلك من أوهامه.
والحديث قال الهيثمي أيضا.
رواه الطبراني ورجاله ثقات .
222 ثنا ابن مصفا ثنا عبد الرحمن المقري ثنا حيوة بن شريح حدثنا أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول إنه سمع عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلب ويصرف كيف شاء.
حديث صحيح وإسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير ابن مصفى وقد عرفت حاله آنفا وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 168 ثنا أبو عبد الرحمن بن وأخرجه مسلم 8 51 والآجري ص 316 من طرق أخرى عن أبي عبد الرحمن المقري به وزادا يا مصرف القلوب وقد أفردها المصنف بهذا الإسناد فيما يأتي 231.
223 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير ثنا شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا أم سلمة ما من آدمي إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن ما شاء أقامه وما شاء أزاغه.
حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير شهر بن حوشبت فإنه سيء الحفظ ولا بأس به ف الشواهد وأبو كعب اسمه عبد ربه بن عبيد الأزدي مولاهم.
والحديث أخرجه أحمد 6 315 ثنا معاذ به وأخرجه هو 6 302 والترمذي 2 267 والآجري 216 من طريقين خرين عن شهر به وقال الترمذي حديث حسن وأخرجه الآجري أيضا من طريق الحسن عن أمه قالت سمعت أم سلمه به وعندهما الزيادة المشار إليها في الحديث السابق وتأتي عند المصنف بهذا الإسناد 232.
224 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن فإذا أراد أن يقلب قلب عبد قلبه.
حديث صحيح بما قبله وما بعده فإن علي بن زيد ضعيف وأم محمد واسمها أمية بنت عبدالله وهي زوجة والد علي بن زيد مجهولة.
والحديث أخرجه الآجري 217 من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به وأخرجه أحمد 6 91 من طريق الحسن أن عائشة قالت فذكره أتم منه وعندهما الزيادة المشار إليها آنفا وقد أفردها المصنف أيضا برقم 233.
ورجال إسناده ثقات رجال مسلم لولا أن الحسن وهو البصري مدلس.
والحديث ذكره الهيثمي بنحوه وقال:
رواه الطبراني في الأوسط وفيه العلاء بن الفضل قال ابن عدي في بعض ما يرويه نكرة وبقية رجاله وثقوا وفيهم خلاف.
225 ثنا أبو الربيع ثنا محمد بن خازم الأعمش عن أبي سفيان عن أنس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك قالوا يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فما تخاف علينا نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها.
حديث صحيح وإسناده فيه ضعيف أبو سفيان اسمه طلحه بن نافع احتج به الشيخان ومحمد بن خازم بمعجمتين ووقع في الأصل بالحاء المهملة وهو ثقة احفظ الناس لحديث الأعمش لكنه قد رمي بشيء من التدليس ولم يصرح بالتحديث كما ترى ولا ذكر شيئا بينه وبين الأعمش مثل قال و عن فإن كان الأصل هكذا فلا بد من تقدير احد اللفظين وقد أشرت إلى الأول بوضع النقطتين بينه وبين الأعمش والله أعلم.
والحديث أخرج الأجري 317 من طريق فضيل بن عياض عن الأعمش به فصح الإسناد والحمد لله وقد أخرجه الحاكم 2 288 لكن سقط إسناده من النسخة فلم يبق فيها منه إلا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر كذا جابر مكان أنس.
ثم أخرجه هو وابن ماجه 3834 من طريقين آخرين عن الأعمش عن يزيد الرقاشي عن أنس به ويزيد ضعيف .
226 ثنا عوف بن عثمان ثنا بقية ثنا عبد الله بن سالم عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن أبن جبير عن أبيه عن المقداد بن الأسود قال ما آمن على أحد بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
لقلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر إذا استجمعت غليانا.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وبقية هو ابن الوليد وقد صرح بالتحديث على أنه لم يتفرد به بل تابعه غير واحد كما بينته في الصحيحة 1772.
والحديث أخرجه القضاعي في مسند الشهاب ق 108 2 من طريق أخرى عن عمرو ابن عثمان به.
227 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن الجريري عن غنيم بن قيس عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل القلب كمثل ريشة بأرض فلاة تقلبها الريح ظهرا لبطن.
إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 4 419 ثنا يزيد قال أنا الجريري به.
وله عنده 4 408 إسناد آخر صحيح.
وتابعه يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس به.
228 ثنا أبو بكر ثنا حفص بن غياث وثنا ابن نمير ثنا أسباط بن محمد عن الأعمش عن الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى .
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل القلب مثل ريشة تقلبها الريح بفلاة من الأرض.
حديث صحيح بما قبله وإسناده ثقات غير الرقاشي واسمه يزيد بن أبان وهو ضعيف.
والحديث أخرجه ابن ماجه 88 بإسناد المصنف الثاني.
والحديث أخرجه جمع آخر ذكرتهم في تخريج المشكاة.
229 ثنا عمر بن الخطاب ثنا أبو صالح ثنا الليث ثنا يحيى بن سعيد عن خالد بن أبي عمران حدثني أبو عياش عن أبي هريرة قال قال رسول الله.
إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن.
حديث صحيح بما تقدم له في الباب من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في أبي صالح واسمه عبدالله بن صالح كاتب الليث غير أبي عياش وهو ابن النعمان المعافري المصري روى عنه جمع ولكن لم يوثقه أحد.
والحديث رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبدالله بن صالح كما في المجمع 7 211.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:38 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك
230 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت برة بن عبيدالله قال سمعت أبا إدريس الخولاني حدثني النواس ابن سمعان الكلابي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك .
حديث صحيح وهو من تمام الحديث للتقدم 219 وتقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه هناك.
231 ثنا ابن مصفا ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء عن حيوة بن شريح حدثني أبو هانىء أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي قال سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يا صحيح وعبدالله بن صالح فيه ضعف لكنه لم ينفرد به فقد مضى 141 من مصرف القلوب ثبت قلبي على طاعتك.
حديث صحيح وقد مضى الكلام على إسناده وذكر من أخراجه تحت رقم 222.
232 ثنا أبو بكر ثنا معاذ بن معاذ عن أبي كعب صاحب الحرير عن شهر بن حوشب عن أم سلمة قالت ان أكثر داعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك.
حديث صحيح وقد تقدم الكلام على إسناده وبيان من خرجه برقم 223.
233 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أم محمد عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكثر أن يقول يا مثبت القلوب ثبت قلبي على دينك قلت يا رسول الله إنك تكثر أن تدعو بهذا الدعاء فهل تخاف قال نعم وما يؤمني أي عائشة وقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن.
حديث صحيح كما تقدم بيانه برقم 224.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يعرض به ويقول لا ومصرف القلوب
234 ثنا الشافعي إبراهيم بن محمد ثنا عبد الله بن رجاء عن عبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال كان أكثر أيمان النبي صلى الله عليه وسلم لا ومصرف القلوب.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير إبراهيم بن محمد بن عباس المطلبي ابن عم الإمام الشافعي وهو ثقة مات سنة سبع أو ثمان وثلاثين وماءتين وعبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني ويقال له عباد حسن الحديث.
والحديث أخرجه ابن ماجه 2092 بإسناد المصنف هذا.
وأخرجه النسائي 2 139 من طريق محمد بن الصلت أبي يعلى ثنا عبد الله بن رجاء به.
235 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي أويس عن أخيه عن سليمان بن بلال عن موسى بن عقبة عن نافع عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا أسمعه يقولها لا ومقلب القلوب.
حديث صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن إسماعيل وهو الإمام البخاري صاحب لصحيح إلا أن سيخه ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبد الله أبو عبد الله بن أبي أويس فيه كلام من قبل حفظه قال الحافظ في التقريب صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه.
قلت وأخشى أن يكون قوله في الإسناد عن نافع من أوهامه فقد رواه جماعة من الثقات الحافظ عن موسى بن عقبة عن سالم به لم يذكروا بينهما نافعا كما يأتي في الطريق الذي بعده.
236 ثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عقبة عن سالم عن ابن عمر قال كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم التي يحلف بها كثيرا لا ومقلب القلوب.
حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب وهو حسن .
الحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الباخاري 4 259 والنسائي 2 138 والترمذي 1 290 291 وصحيحه والدرامي 2 187 وأحمد 2 25 67 68 127 من طرق عدة عن موسى بن عقبة به.
237 ثنا دحيم ثنا أيوب بن سويد ثنا يونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله عن أبيه قال كان كثيرا قسم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول لا ومصروف القلوب.
حديث صحيح بما قبله فإن أيوب بن سويد صدوق يخطئ وبقية رجاله ثقات رجال البخاري ويتقوى هذا الإسناد وينجبر ضعفه بالآتي بعده.
238 ثنا ابن مسكين ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
حديث صحيح بما تقدم فإن ابن لهيعة شيء الحفظ وسائر الرواة ثقات رجال الشيخين وابن مسكين هو محمد بن مسكين بن نميلة من شيوخ الشيخين مات سنة 289.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP)
باب
239 ثنا ابن مصفا ثنا بقية عن أبي بكر بن ابي مريم عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قد ينفع الحذر ما لم يبلغ القدر فإذا جاء القدر حال دون النظر.
إسناده ضعيف منقطع علي بن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس وأبو بكر بن أبي مريم كان اختلط وبقية مدلس.
240 ثنا أبي ثنا أبي ثنا شبيب عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال له ابن الأزرق يا أبا عباس إنا لننصب له فخا أدق من قميصي هذا فيقع فيه فذكر الحديث .
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير شبيب وهو ابن بشر أبو الحلبي الكوفي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم وقال الحافظ صدوق يخطئ.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الله خلق خلقه في ظلمة
241 ثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن زبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تعالى خلق خلقه في ظلمة فألقى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله عز وجل.
إسناده صحيح كلهم ثقات فإن ابن عياش ثقة في الشاميين وتوبع كما يأتي والحديث أخرجه الترمذي 2 107 والآحري ص 175 من طريقين آخرين عن إسماعيل بن عياش به وقال الترمذي.
حديث حسن كذا قال وهو تقصير لا سيما وله طرق أخرى تأتي بعده.
242 ثنا ابن مصفا ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديبمي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
إسناده حسن وهو بما قبله صحيح رجاله كلهم ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وفيه كلام أيضا ولكنه تابعه إسماعيل بن عياش كما في الإسناد الذي قبله وله طريق أخرى عن ابن الديلمي وهي الآتية.
243 ثنا ابن صفا ثنا بقية ثنا الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يقول إن الله خلق خلقه في ظلمة ثم القى عليهم نورا من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله تعالى.
إسناده حسن وبما قبله صحيح رجاله ثقات كلهم وفي ابن مصفى ما علمت وبقية مدلس ولكنه قد صرح بالتحديث.
والحديث أخرجه عبد الله بن زحمد 2 176 وابن حبان 1812 والآجري 175 والحاكم 1 30 من طرق أخرى عن الأوزاعي به قال الحاكم صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة ووافقه الذهبي قلت ابن الديلمي لم يخرج له الشيخان فهو صحيح فقط وتابعه معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد به أخرجه ابن حبان 1813 وتابعه عروة بن رويم عن ابن الديلمي به أخرجه أحمد 1972 بسند صحيح.
244 ثنا المسيب بن واضح ثنا أبو إسحاق الفزاري وابن المبارك عن الأوزاعي عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله ابن عمرو وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثله.
حديث صحيح بما قبله رجاله ثقات غير المسيب بن واضح قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيرا فإذا قيل له لم يقبل وقال العقيلي والدارقطني متروك قلت لكنه قد توبع فدل أنه قد حفظه فقال عبد الله بن أحمد في زوائد المسند .
2 176 ثنا معاوية بن عمرو ثنا إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري ثنا الأوزاعي به وأخرجه الحاكم 1 30 من طريق أخرى عن كعاوية بن عمرو به وأخرجه ابن حبان 1812 من طريق أخرى عن ابن المبارك به ولكن أظن أنه وقع في الإسناد سقط أو خطأ.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n4&p1#TOP) باب
245 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن أبي سنان عن وهب بن خالد الحميري عن ابن الديلمي قال لقيت زيد ابن ثابت فسألته فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أن الله تعالى عذب أهل سمواته وأرضيه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيرا لهم من أعمالهم ولو كان لرجل أحد أو مثل أحد ذهبا ينفقه في سبيل الله لا يقبله الله عز وجل منه حتى يؤمن بالقدر خيره وشره ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه وإنك إن مت علي غير هذا أدخلت النار.
إسناده صحيح ورجاله ثقات وأبو سنان هو سعيد بن سنان البرجمي والحديث أخرجه أحمد 5 185 ثنا إسحاق بن سليمان به وتابعه سفيان عن أبي سنان إلا أنه قال أبي بن كعب بدل زيد بن ثابت وزاد في أخره قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فقال مثل قوله ثم أتيت حذيفة بن اليمان فقال مثل قوله ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلكأخرجه أبو داود 4799 وابن حبان 1817 وتابعه كثير بن مرة عن ابن الديلمي أنه لقي زيد بن ثابت الخ مثل رواية المصنف أخرجه الآجري 187 من طريق أبي صالح حدثني معاوية بن صالح أن أبا الزاهرية حدثه عنه .
وأبو صالح هو عبد الله بن صالح كاتب الليث فيه ضعف ولكن لا بأس به في الشواهد والمتابعات.
وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 3 83 2 بسند صعيف عن أبي بن كعب وعبد الله ابن مسعود وعمران بن حصين لكن أورده الهيثمي في المجمع 7 198 من طريق أخرى وقال رواه الطبراني بإسنادين ورجال هذه الطريق ثقات.
246 ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة أبو الربيع السلمي قال سمعت يونس بن علبس يحدث عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
حديث صحيح رجاله ثقات علي صعف في هشام ولكنه قد توبع ولحديثه شواهد يأتي ذكر بعضهم.
والحديث أخرجه أحمد 6 441 ثنا هيثم قال ثنا أبو الربيع بلفظ لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى الحديث مثله.
قلت وهذا إسناد صحيح فإن الهيثم هذا هو ابن خارجة الخراساني المروزي قال ابن معين ثقة وقال أبو حاتم صدوق له ترجمة في الجرح والتعديل 4 2 86 وتاريخ بغداد 14 58 59 ولم يورده الحافظ في التعجيل خلافا لشرطه.
وللحديث شاهد من رواية عبادة بن الصامت عند أحمد والآجري تقدمت الإشارة إليه في تخريج الحديث 111.
وآخر من حديث أنس وهو الآتي.
247 ثنا زبي ثنا أبي نثا شبيب قال سمعت أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجد عبد حلاوة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه.
إسناده حسن وقد مضى الكلام عليه في الحديث 240 .
248 ثنا محمد بن إبراهيم بن صدران ثنا الحكم بن سنان عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله قبض قبضة فقال للجنة برحمتي وقبض قبضة فقال للنار ولا أبالي.
حديث صحيح وإسناده ثقات غير الحكم بن سنان فهو ضعيف لكن الحديث صحيح لأن له شواهد كثيرة ساق المصنف الكثير الطيب منها فيما تقدم 195 205.
249 ثنا أبو موسى ثنا الخليل بن عمر بن إبراهيم ثنا أبي عمر بن إبراهيم ثنا قتادة بن دعامة عن أبي حسان الأعرج عن ناجية عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد يولد كافرا ويعيش كافرا ويموت كافر وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا.
إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن قال الحافظ في عمر بن إبراهيم هذا وهو العبدي البصري صدوق في حديثه عن قتادة ضعف قلت وهذا من روايته عنه لكن معنى الحديث صحيح له شواهد كثيرة تقدم بعضها في البابين 30 31 ويأتي له شاهد آخر 253.
250 ثنا أبو موسى ثنا شاذ بن الفياض ثنا عمر بن إبراهيم ثنا قتادة عن أبي حسان عن ناجية عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قله.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:38 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
251 ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الله بن داود عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة جعل الله للجنة أهلا وهم في أصلاب آبائهم وجعل للنار أهلا وهم في أصلاب آبائهم.
251 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح وفي طلحة بن يحيى وهو طلحة ابن عبيد الله التيمي ضعف يسير وعبد الله بن داود هو الخريبي وقد تربع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 54 وأبو داود 4713 والنسائي 1 275 وابن ماجه 82 وأحمد 6 41 208 من طرق أخرى عن طلحة بن يحيى به وزادوا في أوله دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار فقلت يا رسول الله طوبى لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه قال أو غير ذلك يا عائشة الحديث وأخرجه مسلم من طريق فضيل بن عمرو عن عائشة بنت طلحة به مختصرا.
252 حدثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك عن عبد الله بن موهب عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل الجنة وإنه عند الله لمن أهل النار وإن العبد ليعمل الزمان الطويل من عمره بعمل أهل النار وإنه مكتوب عند الله من أهل الجنة.
252 حديث صحيح رجاله ثقات رجال البخاري إلا أنه إنما أخرج لعبد الله بن موهب في الأدب المفرد وفيه ضعف وقال الحافظ في التقريب ليس بالقوي لكن تابعه حماد بن سلمة وابن أبي الزناد عن هشام بن عروة به أتم منه أخرجه أحمد 6 107 108 يشهد له حديث أبي هريرة المتقدم 218 .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
253 ثنا محمد بن مصفا ثنا بقية بن الوليد ثنا سعيد بن سنان ثنا محمد بن يزيد البصري عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى خلق خلقه خلقهم في ظلمة قبل أن يستقروا نطفا قال فأخذ الله إلى نوره فألقى عليهم فمن شاء أن يصيبه من ذلك النور اهتدى ومن شاء أن لا يصيبه ضل.
253 إسناده ضعيف جدا محمد بن يزيد البصري مجهول وسعيد بن سنان هو أبي مهدي الحمصي متروك ورماه الدارقطني وغيره بالوضع وبغنى عن الحديث ما تقدم 241 من طريق أخرى عن ابن الديلمي به نحوه دون قوله قبل أن يستقر نطفا فإنه منكر والله أعلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
254 ثنا محمد بن أبي بكر ثنا حسان بن إبراهيم ثنا سعيد بن مسروق عن يوسف بن أبي بردة عن أبيه قال أتيت عائشة فقلت يا أمتاه حديثيني شيئا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفأل الحسن.
254 حديث حسن رجاله ثقات غير أن حسان بن إبراهيم لم يوثقه غير ابن حبان والحديث أخرجه وغيره وصححه الحاكم والذهبي وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 860.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في خطبته لا مضل لمن هديت ولا هادي لمن أضللت
وقوله في الصلاة على الميت لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده .
255 ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله بن سمعود قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الصلاة وخطبة الحاجة فأما خطبة الصلاة فالتشهد وأما خطبة الحاجة فإن الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
255 حديث صحيح رجاله ثقات إلا أن المسعودي وأبا إسحاق وهو السبيعي كانا اختلطا لكنهما لم يتفردا به كما تراه مفصلا في رسالتي الخاصة بهذه الخطبة خطبة الحاجة فراجعها فإنها مهمة.
256 ثنا أبو بكر ثنا حميد بن عبد الرحمن عن المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
256 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
257 ثنا وهبان ثنا خالد بن عبد الله عن إسماعيل بن حماد عن أبي اسحاق عن ابي عبيدة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
257 حديث صحيح ورجاله ثقات على اختلاط أبي إسحاق السبيعي وأبو عبيدة هو ابن عبدالله بن مسعود وقد سمع من أبي موسى وصرح بسماعه في هذا الحديث عند أبي يعلى في مسنده 4 1731 مصورة المكتب وراجع رسالتي المشار إليها أنفا ص 29 30 الطبعة الثانية.
258 ثنا عمرو بن مرزوق ثنا عمران القطان عن قتادة عن عبد ربه عن أبي عياض عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في الخطبة.
الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
258 حديث صحيح وإسناده ضعيف وفيه عند غير المصنف زيادة فيها نكارة فراجع المصدر المشار إليه آنفا ص 21 24 .
259 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبته.
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له.
259 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 3 11 بإسناد المصنف هذا أتم لفظا منه وهو مخرج في رسالتي المشار إليها آنفا ص 32 33.
260 ثنا وهبان ثنا خالد عن عبد الرحمن بن اسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى على جنازة قال:
اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.
260 إسناده حسن وهو مخرج في كتابي أحكام الجنائز.
261 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري قال اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
261 حديث صحيح بما قبله ورجاله ثقات كلهم رجال الشيخين غير زيد العمي فهو ضعيف.
والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 90 زوائدة من طريق أخرى عن شعبة به ولفظه عن أبي الصديق الناجي قال:
سألنا أبا نضره عن الصلاة على الجنازة قال كنا نقول اللهم أنت ربنا وربه خلقته ورزقته وأحييته وكفلته اغفر لنا وله ولا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده.
وقال الحافظ ابن حجر عقبه.
قلت زيد العمي ضعيف جدا.
وسها الحافظ الهيثمي فقال به في الزوائد 3 33.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح خلا شيخ البزار.
قلت وزيد العمي مع ضعفه ليس من رجال الصحيح .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP)
باب
262 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن مسعر عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبدالله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبدالله بن مسعود قال قالت أم حبيبة بنت أبي سفيان.
اللهم متعني بزوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد سألت الله لآجال مضروبة وآثار معدودة وأرزاق مقسومة لن يعجل شيئا قبل محله أو يؤخر شيئا عن أجله ولو سألت الله يعيذك من عذاب النار أو من عذاب في القبر كان خيرا وأفضل قال وذكر عنده القردة والخنازير هن مسخ قال إن الله تعالى لم يمسخ شيئا فجعل له نسلا ولا عقبا وكانت القردة والخنازير قبل ذلك.
262 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن عبدالله اليشكري فهو على شرط مسلم وحده وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 55 بإسناد المصنف هذا وغيره عن وكيع به وأخرجه أحمد 1 390 ثنا وكيع به ثم أخرجه هو 1 413 و 466 من طريق الثوري عن علقمة بن مرثد به.
وله طريق أخرى في المسند 1 395 و 396 و 421 عن ابن مسعود بقصة المسخ فقط.
263 ثنا ابن أبي عمرو ثنا سفيان ثنا مسعر مثله.
263 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله .
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:39 PM
باب
264 حدثنا هشام بن خالد ثنا الوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن إسماعيل بن عبدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله.
264 حديث حسن ورجاله ثقات لكن فيه من يدلس ومن يروج عليه التدليس كما بينته في تخريج المشكاة 5312 وإنما قويته بشاهدين له خرجتهما معه في الأحاديث الصحيحة 950.
265 ثنا شيبان بن فروخ ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي قيس عبد الرحمن بن ثروان عن هزيل بن شرحبيل عن ابن عمر قال كنا مع رسول الله فرأى تمرة عائرة فأعطاها سائلا وقال: لو لم تأتها لأتتك.
265 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري غير شيبان بن فروخ فمن رجال مسلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى وقوله من أعدى الأول
266 حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن هشام عن يحيى بن أبي كثير عن الحضرمي عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
266 حديث صحيح وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحضرمي وهو ابن لاحق قال الحافظ لا بأس به.
والحديث أخرجه احمد 1 180 ثنا إسماعيل اخبرنا هشام الدستوائي به .
وأخرجه هو 1 174 وأبو داود 3921 والطحاوي في المشكل 4 72 من طريق أبان حدثني يحيى أن الحضرمي بن لاحق حدثه به وزادا.
ولا هامة ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار.
267 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن يحيى مثله.
267 حديث صحيح وإسناده جيد وهو مكرر الذي قبله.
268 ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا صفر ولا غول.
268 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سلمة يحيى بن خلف فلم أجد له ترجمة وقد توبع كما يأتي وابن الزبير وابن جريج مدلسان لكنهما قد صرحا بالتحديث في بعض الطرق كما يأتي.
والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 340 حدثنا ابن مرزوق حدثنا أبو عاصم به.
أخرجه مسلم 6 32 وأحمد 3 382 من طريق روح بن عبادة حدثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله به.
ثم أخرجه مسلم والطحاوي أحمد 3 293 و 312 والمصنف فيما يأتي 281 من طرق أخرى عن أبي الزبير به.
وروى عن أبي عن ابن عمر كما سيأتي عند المصنف 278.
269 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم.
لا عدوى.
269 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي .
والحديث أخرجه ابن ماجه 3537 بإسناد المصنف وأخرجه مسلم 3 33 وأحمد 3 130 و 173 و 275 و 276 من طرق أخرى عن شعبة به وزادوا ولا طيرة ويعجبني الفأل قال قيل وما الفأل قال الكلمة الطيبة.
وأخرجه البخاري 4 65 ومسلم أيضا وأبو داود 3916 وأحمد 3 154 و 178 و 275 276 من طريق هشام عن قتادة به وقال:
ويعجبني الفأل الصالح الكلمة الحسنة.
وتابعه همام ثنا قتادة به.
أخرجه أحمد 3 251.
270 حدثنا ابن المصفا ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن السايب بن يزيد السايب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا عدوى ولا طيرة.
270 حديث صحيح ورجاله موثقون لولا عنعنة بقية لكنه قد توبع كما في الطريق الآتية.
271 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بشر بن شعيب عن أبيه عن الزهري عن السايب بن يزيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا عدوى ولا صفر ولا هامة.
271 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عمرو بن عثمان وهو ثقة والحديث أخرجه مسلم 6 31 وأحمد 3 449 من طرق أخرى عن شعيب به.
272 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن ابن أخي الزهري عن عمه عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا عدوي ولا صفر ولا هامة.
272 حديث صحيح وإسناده حسن وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبد الله بن مسلم وقد ورد الحديث من طرق أخرى عن الزهري وقد ساق المصنف بعضها فيما يأتي .
والحديث أخرجه البخاري 4 69 ومسلم 6 30 و 31 وأبو داود 3911 وأحمد 2 267 من طريق أخرى عن الزهري به وله عندهم تتمة تأتي في الكتاب 284.
273 حدثنا أبو موسى ثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
273 إسناده صحيح على شرط الشيخين إن كان ابن جريج سمعه من ابن شهاب ولم يدلسه وهو مكرر الذي قبله.
274 ثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل.
274 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 6 31 بإسناد المصنف هذا وآخر قالا ثنا يعقوب بن إبراهيم ابن سعد به وزاد.
ولا طيرة فقال أعرابي يا رسول الله فما بال الإبل الحديث ويأتي 284.
275 ثنا يعقوب ثنا ابن أبي حازم عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
275 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن كاسب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 6 32 وأبو داود 39112 وأحمد 2 397 من طرق أخرى عن العلاء بن عبد الرحمن به وزادوا.
ولا هامة ولا نوة ولا صفرة.
276 ثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا عدوي ولا هامة .
276 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مضارب بن حزن وثقه العجلي وابن حبان وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد تابعه جمع عن أبي هريرة كما تقدم.
277 حدثنا أبو موسى ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا عدوى ولا صفر.
277 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 152 153 ثنا عثمان بن عمر به إلا أنه قال طيرة مكان صفر وزاد والشؤم في ثلاثة في المرأة والدار والدابة.
وهكذا أخرجه البخاري 4 65 من طريق أخرى عن عثمان بن عمر به.
وتابعه ابن وهب عن يونس به إلا أنه زاد في السند فقال عن حمزة وسالم ابني عبدالله بن عمر به.
أخرجه البخاري 4 69 ومسلم 7 34.
278 ثنا كثير الحذاء ثنا أبو حيوة شريح بن يزيد عن معاذ بن رقاعة عن أبي الزبير عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا عدوى.
278 إسناده صحيح رجاله ثقات إن كان أبو الزبير سمعه من ابن عمر فقد كان يدلس وقد سمعه من جابر بن عبدالله كما تقدم تحت الحديث 268 وكثير الحذاء هو ابن عبيد بن نمير المذبحجي مات في حدود الخمسين ومايتين .
والحديث له طريقان آخران عن ابن عمر تقدم ذكرهما في الذي قبله وله طريق آخر عند البخاري في البيوع 2 16 17 وله خامس وهو الآتي بعد.
279 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن أبي جناب عن أبيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا هامة.
279 حديث صحيح وإسناده ضعيف أبو جناب اسمه يحيى بن أبي حية قال الحاف ضعفوه لكثرة تدليسه ووالده أبو حية مجهول.
والحديث أخرجه ابن ماجه 3540 بإسناد المصنف وأخرجه أيضا 86 به وبإسناد آخر عن وكيع به وأخرجه أحمد 2 24 ثنا وكيع به.
280 ثنا ابن حساب وأبو كامل قالا ثنا أبو عوانة عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا عدوى ولا صفر ولا هامة.
280 إسناده حسن وهو على شرط مسلم وفي سماك كلام يسير.
والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 4 73 وأحمد 1 328 والطبراني في المعجم الكبير 3 134 2 من طريق أخرى عن أبي عوانة به وزاد أحمد.
لا طيرة و قال فقال رجل يا رسول الله إنا لنأخذ الشاة الجرباء فنطرحها في الغنم فتجرب قال فمن عدى الأول.
ثم أخرجه أحمد 1 269 وابن ماجه 3539 من طريقين آخرين عن سماك به.
281 ثنا أبو بكر ثنا علي بن الجعد عن يزيد بن ابراهيم عن أبي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا عدوى ولا صفر .
281 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد صرح أبو الزبير بالتحديث في طريق أخرى تقدم ذكرها 268.
والحديث أخرجه مسلم 7 32 من طريق أخرى عن يزيد به.
282 ثنا ابن مصفا ثنا سويد بن عبد العزيز عن أبي عبدالله النجراني عن القاسم أبي عبد الرحمن عن ابن أبي عميرة المزني قال:
خمس حفظتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لا صفر ولا هامة ولا عدوى.
282 حديث صحيح وإسناده موثقون غير سويد بن عبد العزيز فإنه لين الحديث وأبو عبدالله النجراني روى ابن أبي حاتم 4 2 401 عن أبيه أنه قال صالح الحديث لا بأس به وابن أبي عميرة المزني صحابي اسمه عبد الرحمن وللحديث طريق خير من هذه وهي الآتية.
283 ثنا العباس بن الوليد الخلال ثنا عمرو بن هاشم عن الهيثم ابن حميد عن أبي معيد وهو حفص بن غيلان عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
لا صفر ولا هامة ولا عدوى.
283 إسناده حسن رجاله ثقات وفي القاسم أبي عبد الرحمن كلام يسير لا ينزل به حديثه عن مرتبة الحسن.
والحديث أورده الهيثمي في المجمع 6 294 بالخصال الخمس وقال:
رواه الطبراني وفيه صدقة بن عبدالله السمين وثقه دحيم وغيره وضعفه أحمد وغيره.
وأورده في مكان آخر دون الخصلة الخامسة وقال 5 102 .
رواه الطبراني وفيه عمرو بن محمد الغاز ولم أعرفه وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وثقة ابن حبان وغيره وضعفه النسائي وغيره وبقيه رجاله ثقات.
باب ذكر قول النبي عليه السلام من أعدى الأول
284 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن شعيب عن الزهري عن سنان بن أبي سنان عن أبي هريرة قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا عدوى فقام رجل من الأعراب فقال يا رسول الله أرأيت الإبل تكون في الرمال أمثال الظباء فيأتيها البعير الأجرب فيجربها جميعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فمن أعدى الأول.
284 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمرو بن عثمان وهو ابن سعيد بن كثير بن دينار القرشي وأبيه وكلاهما ثقة.
وتابعه أبو اليمان عن شعيب به.
أخرجه مسلم 7 31 والطحاوي في مشكل الآثار 2 262.
وتابعه آخران عن الزهري به كما ذكره المصنف آخر الحديث.
وخالفهم معمر عند البخاري 4 69 وأحمد 2 267 ويونس عند مسلم 7 30 31 والطحاوي 4 73 فقالا عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة به فذكر أبا سلمة مكان سنان بن أبي سنان.
فالظاهر أن للزهري فيه إسنادين عن أبي هريرة لأن الكل ثقة والله أعلم.
285 ورواه ابن أبي عتيق وجعفر بن برقان عن الزهري عن سنان ابن أبي سنان.
286 ورواه ابن أخي الزهري عن الزهري عن أبي سلمة .
285 هذا معلق ولم أجد الآن من وصله عنهما.
286 وصله المصنف فيما مضى 272.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم سألت ربي ثلاثا
287 ثنا سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني ثنا حماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة لعامة وأن لا يسقط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي عز وجل قال لي يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا وبعضهم يسيء بعضا.
287 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي أسماء الرحبي واسمه عمرو ابن مرثد وهو ثقة من رجال مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 171 بإسناد المصنف هذا وغيره عن حماد بن زيد به وأخرجه آخرون ذكرتهم في الصحيحة 1683.
وتابعه قتادة عن أبي قلابة به.
أخرجه مسلم.
288 295 وفيه عن سعد بن أبي وقاص وخباب بن الأرت ومعاذ بن جبل وحذيفة وابن عمر وأبي هريرة وخالد الخزاعي وأنس بن مالك كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم وسمعت حامدا وكان مما ينسب إلى معرفة بالكلام والفقه قال:
ما على أهل القدر حديث أشد من هذا لأن الله تعالى منعه الثالثة لأن .
من إراده الله أن يهلك بعضهم بعضا ويسيء بعضهم بعضا وأعلمه أنه قضى ذلك وأنه كائن.
288 295 295 قلت أما حديث سعد فأخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 1724 وأما حديث خباب بن الأرت فأخرجه النسائي وصححه الترمذي وهو مخرج في صفة الصلاة ص 122 الطبعة الخامسة.
وأما حديث معاذ فأخرجه أحمد وغيره من طرق خرجتها في الصحيحة 1724.
وأما حديث أنس فأخرجه الحاكم وغيره وهو مخرج هناك أيضا وفي الروض النضير 61.
وأما حديث ابن عمر فأخرجه أحمد 5 445 في حديث جابر بن عتيك وسنده صحيح.
وأما حديث أبي هريرة وخالد الخزاعي فأخرجهما البزار في مسنده ص 233 وكذا الطبراني كما في المجمع 7 222 و 223.
وأما حديث حذيفة فلم أعرفه الآن.
296 ثنا محمد بن يحيى بن ميمون العكي ثنا معتمر بن سليمان عن عقبة بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبي حازم عن سهل به سعد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن لله تعالى وتعالى خزائن للخير والشر مفاتيحها الرجال فطوبى لمن كان مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويلا لمن جعله مغلاقا للخير مفتاحا للشر .
296 حديث حسن وإسناده ضعيف عقبة بن محمد الظاهر أنه أخو أسباط بن محمد قال أبو حاتم لا أعرفه وذكر أنه كوفي لكن يأتي أنه مديني فهو غيره.
ومحمد بن يحيى بن ميمون العكي لم أجد له ترجمة لكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1816 حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي نا معتمر قال سمعت عقبة المديني يحدث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبي حازم به.
قلت كذا وقع في النسخة عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فإذا كانت محفوظة فقد سقط من نسخة الكتاب قوله عبد الرحمن بن فصار الإسناد عن زيد بن أسلم وهو ثقة بخلاف ابنه عبد الرحمن فإنه متروك.
وعقبة المديني لم أعرفه وليس هو الذي قال فيه أبو حاتم لا أعرفه لأنه ذكر أنه كوفي وهذا مديني فهو غيره والله أعلم.
وقد توبع فأخرجه ابن ماجه 238 عن عبدالله بن وهب والخرائطي في مكارم الأخلاق ص 58 والمصنف فيما يأتي عن إسحاق بن إدريس عن إسماعيل بن أبي أويس ثلاثتهم عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم به ومن طريق عبد الرحمن أخرجه الحسن بن علي في فوائد منتفاة 28 1.
وللحديث شاهد وهو الآتي بعده.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:40 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم: من الناس مفاتيح للخير مغاليق للشر
297 ثنا الحوطي ثنا اسماعيل بن عياش عن محمد بن أبي حميد المديني عن موسى بن وردان عن حفص بن عبيدالله بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن من الناس ناسا مفاتيحا للخير مغاليقا للشر ومن الناس مفاتحيا للشر .
مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفتاح الخير على يديه وويل لمن جعل مفتاح الشر على يديه.
297 حديث حسن ورجاله موثقون غير محمد بن أبي حميد المديني وهو الأنصاري ضعيف وإسماعيل بن عباس ضعيف في روايته عن المدينين وهذه منها وقد زاد في السند موسى بن وردان خلافا للثقات كما يأتي بعده.
298 ثنا محمد بن سنان ثنا اسحاق بن ادريس ثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ثنا أبو حازم عن سهل بن سعد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن لله تبارك وتعالى خزاين من الخير مفاتيحها الرجال فطوبى لمن جعله الله مفتاحا للخير مغلاقا للشر وويل لمن جعله مغلاقا للخير مفتاحا للشر.
298 حديث حسن وإسناده ضعيف جدا لما عرفت آنفا من حال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وإسحاق بن إدريس وهو الأسواري البصري ضعيف أيضا له ترجمة في الجرح والتعديل 1 1 213 لكنه قد توبع كما بينا في الذي قبله ومحمد بن سنان هو ابن يزيد القزاز أبو بكر البصري ضعيف مات سنة 271.
299 ثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبي حميد ثنا حفص بن عبيد الله بن أنس عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكر موسى بن وردان نحو حديث الحوطي.
299 حديث حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن أبي حميد وهو الأنصاري الملقب ب حماد ضعيف كما في التقريب والمقدمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء مات سنة 234 وأبو داود هو سليمان بن داود البصري الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه فيه كما يأتي احتج به مسلم وروى له البخاري تعليقا.
والحديث أخرجه الطيالسي في مسنده 2082 حدثنا محمد بن أبي حميد الأنصاري به وأخرجه الحسين المروزي في زوائد زهد ابن المبارك 968 وعنه ابن ماجه 237 أخبرنا محمد بن أبي عدي قال حدثنا محمد بن أبي حميد به.
وأخرج الخرائطي في المكارم ص 59 عن خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد عن أنس قال قال أنس بن مالك إن للخير مفاتيح وإن ثابتا البناني من مفاتيح الخير.
وهذا معروف جيد الإسناد يشعر بأن الحديث كان مشهورا لديهم ومثله ما أخرجه عبدالله بن المبارك في الزهد 949 عن مكحول أن أبا الدرداء كان يقول.
من الناس مفاتيح للخير ومغاليق للشر ولهم بذلك أجر ومن الناس مفاتيح للشر ومغاليق للخير وعليهم بذلك إصر وتفكر ساعة خير من قيام ليلة.
قال يحيى بن صاعد.
تفرد به ابن المبارك غريب الإسناد صحيح.
300 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن جابر قال لما نزلت.
قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم قال اللهم إني أعوذ بوجهك أو من تحت أرجلكم قال:
أعوذ بوجهك أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض قال هذ أيسر هذا أيسر.
300 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه البخاري 3 239 و 4 453 من طريق حماد بن زيد عن عمروبن دينار به.
وقال أحمد 3 309 ثنا سفيان عن عمرو بن وهذا إسناد ثلاثي على شرط الشيخين وأخرجه البخاري 4 430 والترمذي 2 179 وصححه عن سفيان به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
301 ثنا هشام بن عمار ثنا الوزير بن صبيح حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
في قوله تعالى كل يوم هو في شان قال:
في شأنه أن يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع آخرين.
301 وفيه عن منيب الأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم.
نحوه.
301 حديث صحيح ورجاله مؤثقون وفي هشام كلام لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه ابن ماجه 202 بإسناد المصنف ومتنه إلا أنه لم يقل ويجيب داعيا وكذلك أخرجه ابن حبان 1763 والواحدي في تفسيره 4 1151 وابن عساكر في التاريخ 222 و 15126 1 عن هشام بن عمار به.
وأخرجه ابن عساكر 17 286 2 من طريق الوليد بن شجاع وهشام بن عمار قالا حدثنا الوزير بن صبيح به.
وقال البوصيري في الزوائد 132.
هذا إسناد حسن لتقاصر الوزير عن درجة الحفظ والاتقان قال فيه أبو حاتم صالح وقال دحيم ليس بشيء وقال أبو نعيم الأصبهاني كان يعد من الإبدال وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأه.
قلت وقد توبع فأخرجه ابن عساكر 18131 من طريق أخرى عن يحيى بن إسماعيل يعني ابن عبدالله عن أبيه عن أم الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم به.
ورجاله ثقات ولكن مرسل إن كان لم يسقط من الناسخ قوله عن أبي الدرداء وللحديث شاهد ولكنه واه يرويه محمد بن عبد الرحمن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر مرفوعا به.
أخرجه البزار في مسنده ص 222 زوائده وقال:
البيلماني ضعيف قلت وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان كما في التقريب فلا يصلح شاهدا .
وله شاهد آخر وهو الآتي بعده.
والحديث علقه البخاري على ابي الدرداء موقوفا وقال الحافظ 8 478.
وصله المصنف في التاريخ وابن حبان في الصحيح وابن ماجه وابن أبي عاصم والطبراني عن أبي الدرداء مرفوعا وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفا وللمرفوع شاهد آخر عن ابن عمر أخرجه البزار وآخر عن عبدالله بن منيب أخرجه الحسن بن سفيان والبزار وابن جرير والطبراني.
301 كذا علقه المصنف رحمه الله تعالى عن منيب وإنما هو عن منيب بن عبدالله 4الأزدي عن أبيه قال تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية كل يوم هو في شأن فقلنا يا رسول وما ذلك الشأن قال فذكره.
أخرجه البزار ص 222 وابن جرير في التفسير 27 79 من طريق عمر وابن بكر السلكي قال ثنا الحارث بن عبدة بن رباح الغساني عن أبيه عبدة بن رباح عن منيب به وقال البزار.
لا نعلم أسند عبدالله إلا هذا وفي الإسناد مجاهيل.
قلت وعمرو بن بكر السلكي متروك كما في التقريب قلت فيتعجب منه كيف اعتبره شاهدا فيما نقلته عنه في الحديث السابق مع هذا الضعف الشديد.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
302 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا سفيان عن الزهري عن عامر ابن سعد عن أبيه قال قال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك أن تخلف حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك أخرون.
302 قلت إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وله عندهما تتمة وهو مخرج في إرواء الغليل 899.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
303 ثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي ثنا محمد بن حمير عن مسلمة ابن علي عن عمر بن ذر عن أبي كلابة عن أبي مسلم الخولاني عن .
أبي عبيدة بن الجراح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم مجتمعين وأنا أعرف الحزن في وجهه فقال:
إنا لله وإنا اليه راجعون إنا لله وإنا إليه راجعون.
فقال رجل يا رسول الله ماذا قال ربنا قال:
أتاني جبريل عليه السلام فقال إن أمتك مفتتنة بعدك بقليل من الدهر غير كثير قال قلت ومن أين يأتيهم ذلك وأنا تارك فيهم كتاب الله عز وجل قال:
بكتاب الله يضلون وأول ذلك من قبل قرائبهم وأمرائهم.
إسناده ضعيف جدا آفته مسلمة بن علي وهو الخشني وهو متروك كما في التقريب.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب
303 حدثنا أبو الربيع الزهراني ثنا الفرج بن فضالة عن خالد ابن يزيد عن ابن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن الله تعالى فرغ إلى كل عبد من خلقه من خمس من أجله ومن عمله ومن رزقه ومن أثره ومن مضجعه.
303 حديث صحيح ورجاله ثقات غير الفرج بن فضالة فهو ضعيف لكنه لم ينفرد به كما يأتي وخالد بن يزيد هو ابن صالح بن صبيح المري وابن حلبس هو يونس بن ميسرة بن حلبس.
والحديث أخرجه أحمد 5197 من طريق أخرى عن الفرج بن فضالة به.
وتابعه مروان بن محمد ثنا خالد بن يزيد به أخرجه فيما يأتي.
وأخرجه ابن عساكر 17493 2 .
304 ثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا خالد بن يزيد ابن صبيح المري ثنا يونس بن حلبس عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فرغ الله إلى كل عبد من خمس من عمله وأجله وأثره ومضجعه ورزقه لا يعد من عبد.
304 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات ومروان بن محمد هو الطاطري الدمشقي ومحمود بن خالد هو أبو علي السلمي الدمشقي مات سنة 249.
وابن صبيح المري له فيه شيخ آخر سيأتي بعد حديثين وقد تابعه على هذا الإسناد الوزير ابن صبيح حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس به أخرجه ابن حبان 1811 من طريق هشام ابن عمار حدثنا الوزير بن صبيح به وتقدم هذا الإسناد عند المصنف بحديث آخر 300 فراجعه وتابعه مروان بن جناح ثنا يونس بن ميسرة به أخرجه تمام الرازي في الفوائد 219 1 والحديث قال الهيثمي 7 195.
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط وأحمد إسنادي أحمد ورجاله ثقات.
ثم ذكر له شاهدا من حديث عبدالله بن مسعود مرفوعا عند الطبراني في الأوسط وموقوفا عنده في الكبير وفيهما عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه الحاكم والدارقطني في سننه وضعفه في غيرها.
305 ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
فرغ الله إلى كل عبد من خلقه من خمس من رزقه وأثره وعمله وأجله ومضجعه.
305 إسناده صحيح ورجاله ثقات وهو مكرر الذي قبله.
306 ثنا دحيم ثنا الوليد عن خالد بن يزيد بن صبيح نحوه.
اسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله .
307 ثنا سليمان بن عبد الجبار ثنا زيد بن يحيى ثنا خالد بن صبيح قاضي كان بالبلقاء ثنا إسماعيل بن عبيد الله أنه سمع أم الدرداء تحدث عن أبي الدرداء قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فرغ الله إلى كل عبد من خمس من أجله ورزقه ومضجعه وشقي أو سعيد.
307 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وسليمان بن عبد الجبار هو أبو أيوب البغدادي قال ابن أبي حاتم كتب عنه أبي وسئل عنه فقال صدوق وذكره ابن حبان في الثقات.
والحديث أخرجه الإمام أحمد 5197 ثنا زيد بن يحيى الدمشقي به.
308 ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن خالد بن يزيد قال سمعت يونس ابن ميسرة بن حلبس يقول سمعت أم الدرداء تقول سمعت أبا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
فرغ الله تعالى إلى كل عبد من خلقه من خمس من رزقه وأثره وعمله وأجله ومضجعه.
308 هذا الإسناد هو من الإسناد المتقدم 305 فلعله مكرر من بعض النساخ.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:40 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب في قوله تعالى واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم
309 ثنا عبد الوهاب بن نجدة ثنا الوليد بن مسلم ثنا أبو محمد عيسى بن موسى عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في أصلاب أصلاب أصلاب أصلاب رجال رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب ثم قرأ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم.
309 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وعيسى بن موسى هو القرشي أبو محمد ويقال أبو .
موسى وفرق بينهما ابن أبي حاتم وهو غير ظاهر فقد قال 3 1 285 عيسى بن موسى أبو موسى سمع أبا حازم روى عنه الوليد بن مسلم سمعت أبي يقول ذلك سئل أبي عنه فقال ثقة ما به بأس صالح الحديث ثم قال بعد صفحة.
عيسى بن موسى أبو محمد القرشي روى عن إسماعيل بن عبدالله بن أبي المهاجر روى عنه الوليد بن مسلم.
وأنت ترى أن الراوي لهذا الحديث عن أبي حازم هو عيسى بن موسى المكنى بأبي محمد فهذا يؤيد أنهما واحد إلا أنهم اختلفوا في كنيته ويؤيد هذا أن ابن أبي حاتم أخرج الحديث كما في الكتاب فقال حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى ذكره الحافظ ابن كثير.
والحديث قال الهيثمي في مجمع الزوائد 10408.
رواه الطبراني وإسناده جيد ورواه ابن مردويه أيضا كما في الدر 6215.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب في ذكر قوله عليه السلام لو قلت أن شيئا سابق القدر لقلت العين تسبق القدر
310 حدثنا أسيد بن عاصم ثنا أبو سفيان عن النعمان عن ابن المبارك عن عبدالله بن أبي زيد قال سمعت مجاهدا عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لو قلت لشيء يسبق القدر لقلت العين تسبق القدر.
310 حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبدالله بن أبي زياد فلم أعرفه والنعمان هو ابن عبد السلام الأصبهاني من رجال التهذيب وله ترجمة في أخبار أصبهان لأبي نعيم 2 328 329 مات سنة ثلاث وثمانين ومائة وشيخه ابن المبارك الظاهر أنه عبدالله بن المبارك الإمام الثقة مات سنة إحدى وثمانين ومائة وحينئذ فروايته عنه من رواية الأقران بعضهم عن بعض ولكني أخشى أن تكون لفظة ابن في ابن المبارك مصححة من بعض الرواة فيكون شيخه المبارك بن فضالة وهو صدوق يدلس.
وأبو سفيان اسمه صالح بن مهران الأصبهاني.
وأسيد بن عاصم قال أبو نعيم 1226.
مولى ثقيف أبو الحسين صنف المسند توفي سنة سبعين ومائتين.
والحديث صحيح لأن له شواهد من حديث عبدالله بن عباس وأسماء بنت عميس فانظر الأحاديث الصحيحة 1251 و 1252.
311 ثنا أبو الربيع الحارثي ثنا أبو داود عن طالب بن حبيب بن عمر ويقال بن الضجيع حدثني عبد الرحمن بن جابر بن عبدالله عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله عز وجل وقضائه وقدره بالأنفس يعني العين.
311 إسناده حسن رجاله ثقات إن كان أبو الربيع الحارثي هو الزهراني سليمان بن داود المتقدم مرارا وإن كان غيره فلم أعرفه لكنه قد توبع وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند وقد أخرج الحديث فيه 1760 وأخرجه جمع آخر أيضا كما تراه في الصحيحة 747.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب في قوله عليه السلام إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم
312 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن النذر لا يقرب شيئا لابن آدم لم يكن أتيح قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيستخرج به من البخيل مالم يكن يريد أن يخرجه.
312 حديث صحيح وإسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع.
والحديث أخرجه مسلم 5 78 من طريق أخرى عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي به ومن طريق إسماعيل بن جعفر ويعقوب بن عبد الرحمن القاري كلاهما عن عمرو بن أبي عمرو به وأحمد 2 373 عن إسماعيل به وتابعه أبو الزناد عن الأعرج به نحوه.
أخرجه البخاري 4 274 وأحمد 2 242 وناس آخرون وهو مخرج في إرواء الغليل 2575.
313 حدثنا يعقوب ثنا بن أبي حازم عبد العزيز بن محمد عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا تنذروا فإن النذر لا يرد عن القدر شيئا وإنما يستخرج به من البخيل.
313 حديث صحيح وإسناده جيد كالذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 5 77 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز به وأخرجه هو وأحمد 2 235 من طرق أخرى عن العلاء به.
314 ثنا الحسن بن البزار ثنا أبو عباد يحيى بن عباد عن فليح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن النذر لا يقرب شيئا ولا يؤخره وإنما يستخرج بالنذر من البخيل.
314 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أن فليح بن سليمان فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ صدوق كثير الخطأ والحسن ابن البزار أظنه الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني ولم يخرج له مسلم مات 259.
والحديث أخرجه البخاري 4 274 وأحمد 2 118 من طريقين آخرين عن فليح به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب في قوله عليه السلام لعبد الله بن جعفر حين أردفه فقال يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك
315 ثنا ابن كاسب ثنا علي بن أبي علي الهاشمي عن جفر ابن محمد عن أبيه عن عبدالله بن جعفر أن النبي صلى الله عليه وسلم .
أردفه خلفه فقال يا فتى ألا أهب لك ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده أمامك وإذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله وأعلم أنه قد جف القلم بما هو كائن واعلم بأن الخلائق لو أرادوك بشيء لم يردك الله به لم يقدروا عليه واعلم أن النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وأن مع العسر يسرا.
315 حديث صحيح وإسناده واه جدا علي بن أبي علي الهاشمي متروك كما قال أبو حاتم والنسائي وقال الحاكم يروي عن ابن المنكدر أحاديث موضوعة يرويها عنه الثقات وإنما حكمت على الحديث بالصحة للطرق الآتية.
316 قال أبو بكر قال أبو صالح حدثنا الليث عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس قال كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.
316 حديث صحيح علقه المصنف على أبي صالح وهو عبدالله بن صالح كاتب الليث وفيه ضعف لكنه قد توبع كما يأتي وسائر رجاله ثقات رجال مسلم غير قيس بن الحجاج وهو الصنعاني الدمشقي وهو ثقة.
والحديث وصله الترمذي 284 وابن السني في عمل اليوم والليلة 419 وأحمد 1 293 وأبو يعلى 2665 والضياء في المختارة 59 199 21 من طرق عن الليث ابن سعد به ثم أخرجه أحمد 1 303 و 307 والضياء 1992 200 من طرق أخرى عن قيس بن الحجاج به وقال الترمذي حديث حسن صحيح وهو كما قال وتابعه يزيد بن أبي حبيب عن حنش الصنعاني به.
أخرج الأجري في الشريعة ص 198 وإسناده صحيح.
أخرجه هو والطبراني في المعجم الكبير 3 121 1 126 2 والحاكم 3 541 و 542 والضياء 62 2902 من طرق أخرى عن ابن عباس وكلها لا تخلو من ضعف ويأتي بعضها في الكتاب معلقا أيضا والاعتماد على ما تقدم.
317 ورواه عمر مولى غفرة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
317حديث صحيح وهو معلق أيضا وعمر ومولى غفرة هو ابن عبدالله المدني وهو ضعيف.
والحديث وصله الطبراني 31262 بإسناد ضعيف عن عمر مولى غفرة به والعمدة على الطريق المتقدمة.
318 ورواه الحجاج بن فرافصة عن عقيل عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن أبن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
318 حديث صحيح وهو معلق أيضا والحجاج بن فرافصة صدوق بهم.
والحديث وصله أبو نعيم في الحلية 1 314 من طريق عباد ثنا الحجاج بن فرافصة عن رجلين سماهما عن الزهري به ووصله أحمد 1 307 من طريق أخرى عن الحجاج رفعه إلى اين عباس لم يذكر الواسطة بينهما وفيه عنده زيادة وكذا أبي نعيم تعرف إليه في الرخاء يعرفك في الشدة.
وهي عند الطبراني من الطريق المذكورة آنفا والحاكم من طريقين آخرين عن ابن عباس وعزاها السيوطي لأمالي ابن بشران عن أبي هريرة فقط وهي أيضا في حديث أبي سعيد الخدري الآتي الإشارة إليه.
والحديث صحيح بطرقه المتقدمة وخاصة الأولى منها عن ابن عباس.
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري لكنه واه جدا فيه يحيى بن ميمون بن عطاه أبو أيوب وهو متروك عن علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
أخرجه الأجري 199 والخطيب في التاريخ 14 125 وعنده زيادة تكلمت عليها في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم 5107.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب في قوله عليه السلام فألهمها فجورها وتقواها
319 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد الله بن عبد الله ثنا معن الغفاري عن حنظلة بن علي الأسلمي عن أبي هريرة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم: فألهمها فجورها وتقواها قال اللهم آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها.
قال أبو بكر وهو في الصلاة كأنه القنوت.
319 حديث حسن رجاله ثقات غير عبد الله وهو الأموي وهو ضعيف والحديث رواه ابن ابي حاتم في تفسيره عن ابي زرعة حدثنا يعقوب بن حميد المدني به وإنما حسنته لأن له شاهدا يرويه ابن لهيعة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مر بهذه الآية ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها وقف ثم قال اللهم آت الحديث.
أخرجه الطبراني كما في المجمع 7 138 وقال وإسناده حسن كذا قال وابن لهيعة شيء الحفظ.
ورجاله ثقات الشيخين غير صالح بن سعيد هذا فهو غير معروف وقد أورده ابن حبان في الثقات 1 92 على قاعدته في توثيق المجهولين من رواية نافع هذا فقط.
320 ثنا ابو بكر ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان عبد الله بن الحارث عن زيد بن أرقم قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آت نفسي تقواها زكها أنت خير من زكاها.
320 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين وأخرجه مسلم كما يأتي.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:41 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي عليه السلام في المكذبين بقدر الله وما لهم في الآخرة وما أمر به فيهم
321 ثنا هشام بن عمار ثنا سليمان بن عتبة قال سمعت يونس بن ميسرة بن حلبس يحدث عن أبي ادريس عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق ولا مكذب بقدر ولا مدمن خمر.
321 حديث حسن رجاله ثقات أو موثقون وفي سليمان بن عتبة كلام يسير وقال الحافظ صدوق له غرائب وهشام بن عمار متكلم فيه أيضا لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 6 441 ثنا أبو جعفر السويدي قال ثنا أبو الربيع سليمان الأصل ثنا سليمان وهو خطأ بن عتبة الدمشقي به.
قلت وهذا إسناد حسن أبو جعفر هذا اسمه محمد بن النوشجان البغدادي وثقة أبو داود وغيره.
والحديث قال الهيثمي في المجمع 7 203 رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد ولا منان وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي وثقة أبو حاتم وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
والحديث أخرجه مسلم في الصحيح 8 81 بإسناد المصنف هذا وغيره عن أبي معاوية به وأخرجه النسائي 2 315 322 وأحمد 4 371 من طرق أخر عن عاصم الأحول به.
وأخرجه الطياسي في مسنده 1131 حدثنا جعفر عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا به إلا أنه قال ولا منان بدل ولا مدمن خمر لكن إسناده ضعيف جدا جعفر هذا وهو ابن الزبير متروك الحديث.
322 حدثنا دحيم حدثنا محمد بن شعيب بن شابور عن عمر ابن يزيد النصري عن عمرو بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز عن يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماهلكت أمة قط إلا بالشرك بالله وما كان بدؤ شركها إلا التكذيب بالقدر .
322 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه فإنهما لا يعرفان وان وثقهما ابن حبان.
وعمر بن يزيد النصري مختلف فيه كما بينته في الضعيفة وتجد تخريج الحديث هناك برقم 3398.
ويأتي الحديث بنحوه عن ابن عمر 327.
323 حدثنا دحيم ثنا محمد بن شعيب عن عمر بن يزيد عن أبي سلام عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله لهم صرفا ولا عدلا عاق ومنان ومكذب بالقدر.
323 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات غير عمر بن يزيد النصري وهو مختلف فيه كما تقدم آنفا وقد خرجت الحديث في الصحيحة 1785.
324 حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن القاسم الأسدي عن فطر عن أبي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث الاستسقاء بالأنواء وحيف السلطان والتكذيب بالقدر.
324 حديث صحيح وإسناده واه جدا من أجل محمد بن القاسم الأسدي وإنما صححته لأن له شواهد خرجتها في الصحيحة 1127.
والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله وأبو يعلى والطبراني من الوجه المذكور.
325 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية عن أبي العلاء الدمشقي عن محمد بن جحادة عن يزيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما بعث الله تعالى نبيا قط إلا في أمته قدرية ومرجية ان الله لعن القدرية والمرجية على لسان سبعين نبيا.
325 إسناده ضعيف يزيد بن حصين لم أعرفه وبقيه بن الوليد مدلس وقد عنعنه .
والحديث أخرجه الخطيب في الموضح 2 6 من طريق الطبراني من طريق نعيم بن حماد حدثنا بقية بن الوليد به وقال:
أبو العلاء هو برد بن سنان.
قلت وهو صدوق.
والحديث قال الهيثمي في المجمع 7204.
رواه الطبراني وفيه بقية بن الوليد وهو لين ويزيد بن حصين لم أعرفه.
وله شاهد من حديث سويد بن سعيد قال حدثنا شهاب بن خراش عن محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا به.
أخرجه الآجري ص 148.
وهذا ضعيف أيضا شهاب بن خراش في حفظه ضعف وسويد بن سعيد أسوأ حالا منه لكنه قد توبع فأخرجه ابن بطة في الابانة 7 96 2 من طريق أبي توبة الربيع بن نافع قال حدثنا شهاب بن خراش به.
والربيع هذا ثقة من رجال الشيخين فالعلة من شهاب.
326 ثنا محمد بن مرزوق ثنا عمر بن يونس عن سعيد الحمصي عن هارون بن هارون عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
326 إسناده ضعيف جدا هارون بن هارون اتفقوا على تضعيفه بل قال ابن حبان كان يروي الموضوعات على الثقات لا يجوز الاحتجاج به وقد اضطرب فيه قتادة رواه هكذا وتارة أدخل بينه وبين مجاهد عبدالله بن زياد بن سمعان وهو كذاب وتارة أرسله فأسقطهما وقال عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن رفعه وقد فصلت ذلك في الأحاديث الضعيفة 6 34.
والحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع واتهم به ابن سمعان وانتصر له ابن عراف خلافا للسيوطي راجع إن شئت المصدر المذكور.
327 ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا عمر بن محمد الطائي عن سعيد ابن أبي جميل عن ثابت البناني قال سمعت ابن عمر يقول سمعت .
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يكون مكذبون بالقدر ألا إنهم مجوس هذه الأمة وما هلكت أمة بعد نبيها إلا بشركها ولا يكون بدؤ شركها بعد إيمانها إلا التكذيب بالقدر.
327 إسناده ضعيف عمر بن محمد الطائي وسعيد بن أبي جميل لم أجد لهما ترجمة وقد مضى الحديث 322 نحوه من حديث ابن عمرو.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n5&p1#TOP) باب قول النبي صلى الله عليه وسلم إن المكذبين بالقدر مجوس هذه الأمة
328 ثنا ابن مصفى ثنا بقية لنا الأوزاعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله تعالى إن مرضوا فلا تعودوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم.
328حديث حسن رجاله ثقات غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه.
والحديث أخرجه ابن ماجه والطبراني في الصغير ص 127 والأجري في الشريعة ص 190 كلهم من طريق محمد بن مصفى به.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر من طرق عنه يقوي بعضها بعضا وقد خرجتها في الروض النضير رقم 197 وليس فيها وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم وراجع لها إن شئت تخريج المشكاة 106 و 107.
ويشهد له أيضا حديث حذيفة الذي بعده.
329 ثنا اسحاق بن سليمان بن زياد أبو يعقوب الطوسي ثنا شعيب ابن حرب عن سفيان الثوري عن عمر مولى غفرة عن رجل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
إن لكل أمة مجوسا وأن مجوس هذه الأمة الذي يزعمون أن لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم هم شيعة الدجال.
329 إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وعمر مولى غفرة ضعيف وقد اضطرب في إسناده كما يأتي.
والحديث أخرجه أبو داود 4692 وأحمد 5406 407 من طريقين آخرين عن سفيان به وقال أحمد 286 ثنا أنس بن عياض ثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة عن عبدالله بن عمر مرفوعا به ثم أخرجه 2 125 من طريق عبد الرحمن بن صالح بن محمد الأنصاري عن عمر بن عبدالله مولى غفرة عن نافع عن ابن عمر به وتابعه زكريا بن منظور حدثنا أبو حازم عن نافع به دون قوله هم شيعة الدجال.
أخرجه الأجري ص 190.
وزكريا بن منظور ضعيف فيتقوى أحدهما بالآخر فيما اتفقا عليه لا سيما ويشهد لهما الحديث الذي قبله وقد رواه من طريق زكريا الطبراني في الأوسط كما في مجمع الهيثمي وقال 7205.
وثقه أحمد بن صالح وغيره وضعفه جماعة.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:41 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب نهي النبي عليه السلام عن مجالسة أهل القدر
330 ثنا ابن أبي شيبة ثنا المقري أبو عبد الرحمن عن سعيد بن أبي أيوب عن عطاء بن دينار عن حكيم بن شريك الهذلي عن يحيى ابن ميمون الحضرمي عن ربيعة الجرشي عن أبي هريرة عن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم.
لا تجالسوا أهل القدر ولا تقاعدوهم.
330 إسناده ضعيف من أجل حكيم بن شريك الهدلي مجهول ومن طريقة أخرجه ابن حبان 1825 وغيره انظر تخريجنا على المشكاة 108.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب قول النبي عليه السلام إن المجرمين في ضلال وسعر
331 ثنا علي بن ميمون ثنا عبدالله بن خالد وهو عبدون القرقساني ثنا عبدالله بن يزيد عن الحسن البصري عن عائشة أم المؤمنين قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
مجوس هذه الأمة القدرية وهم المجرمون الذي سماهم الله تعالى إن المجرمين في ضلال وسعر.
331 إسناده ضعيف عبدالله بن خالد القرقساني وعبدالله بن يزيد لم أعرفهما ثم عرفت الثاني منهما وأنه متهم فقد نسبه المؤلف في الحديث الآتي 346.
ويشهد للحديث ما أخرجه البزار ص 221 عن يونس بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال:
ما أنزلت هذه الآية إن المجرمين في ضلال وسعر إلى قوله بقدر إلا في أهل القدر قال في زوائد البزار.
إسناده حسن وقال في المجمع 7117.
رواه البزار وفي يونس بن الحارث وثقه ابن معين وابن حبان وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
ثم ذكر له شاهدين آخرين من حديث ابن عباس وزرارة بإسنادين واهيين.
وفي صحيح مسلم وغيره أن الآية نزلت في المشركين الذين خاصموا النبي صلى الله عليه وسلم في القدر وهذا أصح وسيأتي في الكتاب برقم 349.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب في قوله اتقوا القدر فإنه شعبة من النصرانية
332 ثنا المغيرة بن معمر ثنا المعافا بن عمران عن نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إتقوا هذا القدر فإنه شعبة من النصرانية.
332 إسناده ضعيف جدا نزار بن حين ذكره ابن حبان في الضعفاء وقال:
يأتي عن عكرمة بما ليس من حديث حتى يسبق إلى القلب أنه المتعمد لذلك .
وساق ابن عدي له هذا الحديث في الكامل ق 285 1 في جملة ما أنكروه عليه وقد خرجته في الضعيفة 1786.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب من قال القدرية في المنسا تحت قدم الرحمن
333 ثنا الحوطي ومحمد بن مصفى قالا ثنا بقية عن ارطاة بن المنذر عن أبي بسر عن أبي مسعود عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ثلاثة في المنسا تحت قدم الرحمن يوم القيامة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم قلت يا رسول الله من هم جلهم لنا قال المكذب بالقدر والمدمن الخمر والمتبرىء من ولده.
قال قلت فما المنسأ قال جب في قعر جهنم وأسفل طينتها قال ابن مصفى بشر وقال الحوطي بسر.
333 إسناده ضعيف بقية وهو ابن الوليد مدلس وقد عنعنه وسائر رجاله ثقات وأبو بسر هو عبدالله بن بسر بن أبي بسر أبو بسر ويقال أبو صفوان صحابي صغير ولأبيه صحبة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب في قوله عليه السلام صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة
334 ثنا يحيى بن داود الواسطي ثنا محمد بن فضيل عن القاسم ابن حبيب عن نزار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
صنفان من أمتي ليس لهم في الآخرة نصيب القدرية والمرجئة.
334 إسناده ضعيف جدا من أجل نزار وهو ابن حيان وقد عرفت قول ابن حبان فيه قبل حديث .
والقاسم بن حبيب ضعيف أيضا وقد تابعه على بن نزار وهو ضعيف أيضا وهو في الإسناد الآتي بعده.
وتابعه سلام بن أبي عمرة عن عكرمة به نحوه.
أخرجه الترمذي 222 والطبراني في المعجم الكبير 31312 واللالكائي في السنة 11471 وكذا المصنف فيما يأتي 951.
وسلام هذا ضعيف كما في التقريب.
وروي من حديث معاذ بن جبل وابن عمر.
أخرجهما ابن عدي 14 1 و 299 1 بإسنادين ضعيفين وراجع للحديث المشكاة 105.
335 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر عن ابن نزار عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
335 إسناده ضعيف جدا لما عرفت آنفا من حال نزار وابنه علي ضعيف أيضا ومن طريقه أخرجه الآجري 193 والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو 138 2 وللحديث طرق أخرى واهية كما سبق آنفا.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم خصماء الله
336 ثنا عبد بن عبد الرحيم عن أبيه عن ابن عمر عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا ليقم خصماء الله وهم القدرية.
336 إسناده ضعيف حبيب بن عمر وهو الأنصاري قال ابن أبي حاتم 1 2 105 عن أيه.
هو ضعيف الحديث مجهول لم يرو عنه غير بقية.
قلت وأبو عمر الأنصاري لم أجد له ترجمة .
والحديث قال الهيثمي في المجمع 7206.
رواه الطبراني في الأوسط من رواية بقية وهو مدلس وحبيب بن عمرو كذا مجهول.
قلت قد صرح بقية بالتحديث عند المصنف فزالت شبهة تدليسه وانحصرت في شيخه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب سبعة لعنتهم
337 ثنا الحسن بن علي ثنا معلى بن منصور ثنا عبد الرحمن بن أبي الموال عن أبن وهب عن عمرة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 2.
سبعة لعنتهم لعنهم الله تعالى وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والمكذب بقدر الله والمتسلط على أمتي بالجبروت لبذل من أعز الله ويعز من أذل الله عز وجل والمستحل محارم الله تعالى والتارك لسنتي والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل.
337 إسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 44 فقد ساقه المصنف هناك مختصرا.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم
338 ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا زكريا بن يحيى بن منظور ابن ثعلبة بن أبي مالك عن أبي حازم بن دينار عن أبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم .
338 حديث حسن رجاله ثقات غير زكريا بن منظور ففيه ضعف كما تقدم في الحديث 329 لكنه قد توبع كما يأتي مع انقطاع في إسناده لأن أبا حازم بن دينار واسمه سلمة لم يسمع من ابن عمر لكن رواه إبراهيم بن عبد الله الهروي وهو صدوق قال حدثنا زكريا بن منظور به إلا أنه أدخل بينهما نافعا وتابعه عمر مولى غفرة عن نافع به كما تقدم هناك.
339 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض عن عمر بن عبد الله مولى غفرة عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس أمتي يقولون لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
339 حديث حسن وإسناده ضعيف من أجل مولى غفرة فإنه ضعيف وقد اضطرب في إسناده على ما سبق بيانه 329.
340 ثنا يعقوب بن حميد ثنا الحكم بن سعيد بن عبد الله عن عمرو ابن سعيد بن العاص ثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن نافع عن ابن عمر أو عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج في آخر الزمان قوم يكذبون بالقدر أولئك مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
340 إسناده ضعيف جدا الحكم بن سعيد قال البخاري منكر الحديث.
والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء ص 94 وابن عدي 67 1 والآجري 2 190 من طرق أخرى عن الحكم به وقال العقيلي.
وهذا المتن له طريق بغير هذا الإسناد عن جماعة متقاربة في الضعف.
قلت والطريق التي قبلها خير من هذه وكذلك غيرها مما سبقت الإشارة إليه.
341 حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا إسماعيل بن داود عن سليمان بن بلال عن أبي حسين عن نافع عن ابن عمر أنه ذكر لابن عمر قوما يتنازعون في القدر ويكذبون به فقال قد فعلوها فقالوا نعم، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يكون في أمتي أو في آخر الزمان رجال يكذبون بمقادير الرحمن يكونون كذابين ثم يعودون مجوس هذه الأمة وهم كلاب أهل النار.
341 إسناده ضعيف جدا أبو الحسين لم أعرفه.
واسماعيل بن داود هو ابن مخراق قال البخاري فكر الحديث وقال أبو حاتم ضعيف الحديث جدا.
342 ثنا عبد الأعلى بن حمادثنا معتمر بن سليمان قال سمعت زيادا أبا الحسن حدثني جعفر بن الحارث عن يزيد بن ميسرة عن عطاء الخراساني عن مكحول عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس هذه الأمة القدرية فلا تعودوهم إذا مرضوا ولا تصلوا على جنائزهم إذا ماتوا.
342 حديث صحيح رجال إسناده ثقات على خلاف معروف في جعفر بن الحارث وهو أبو الأشهب الكوفي نزيل واسط لكنه منقطع فإن مكحولا وهو الشامي لم يسمع من أبي هريرة وعطاء الخراساني وهو ابن مسلم ميسرة صدوق يهم كثيرا ويدلس وقد عنعنه.
وزياد هو ابن فياض الخزاعي أبو الحسن الكوفي ثقة بلا خلاف ووقع في الأصل أبا الحر فصححته من الشريعة للآجري والكنى للدولابي 1 148.
والحديث أخرجه الآجري ص 191 عن عبد الأعلى بن حماد به.
وإنما صححت الحديث مع ضعف إسناده لشواهده المتقدمة من حديث جابر وحذيفة وابن عمر فانظر الأرقام 328 329 338 339 وغيرها.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:42 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب في قول عمر الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه
343 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن ادريس عن اشعث .
عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر رضي الله عنه.
الرجم حد من حدود الله فلا تخدعوا عنه وآية ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رجم وأبو بكر رجم ورجمت أنا بعد وسيجيء قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون بقوم يخرجون من النار.
343 إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد وهو ابن جدعان شيء الحفظ وساذر رجاله ثقات وأشعث الظاهر أنه ابن عبد الله الحداني اليصري وفيه كلام يسير علي أنه قد توبع فقال أحمد 1 23 ثنا هشيم أنبأنا علي بن زيد به إلا أنه قال قوم يكذبون بالرجم وبالدجال وبعذاب القبر بدل يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ولعل هذا الاختلاف من ابن جدعان الدال علي سوء حفظه.
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف 11 82 2 بإسناده عند المؤلف دون قوله وسيجيء قوم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم
344 ثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد ثنا عبد الله بن محمد الليثي ثنا نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب أهل الإرجاء وأهل القدر.
344 إسناده ضعيف جدا من أجل نزار بن حيان وقد مضى من طريق أخرى عنه به دون ذكر جابر 334 .
وعبد الله بن محمد الليثي قال الذهبي لا يدري من هو.
والحديث أخرجه ابن ماجة 73 من طريق أخرى عن يونس بن محمد به.
345 حدثنا يوسف القطان حدثنا محمد بن بشر ثنا سلام بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
صنفان من أمتي ليس لهم في الإسلام سهم المرجئة والقدرية.
345 إسناده ضعيف من أجل سلام بن أبي عمرة ومن طريق أخرجه الترمذي وغيره كما تقدم 334.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب قي قوله عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله بأسماء أهل الجنة
346 حدثنا علي بن ميمون بن العطار ثنا عبد الله بن خالد وهو عبدون القرقساني عن عبد الله بن زيد بن آدم الدمشقي عن أبي الدرداء ووائلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة قالوا كنا في مجلس فيه أناس من اليهود ونحن نتذاكر القدر فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مغضبا فعبس وانتهر وقطب ثم قال:
مه مه اتقوا الله يا أمة محمد واديان عميقان فغيران مظلمان لا تهيجوا علي وهج حر النار ثم أمر اليهود أن يقوموا ثم قال وبسط يمينه وبسط أصبعه الشمال فقال:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله تبارك وتعالى الرحمن الرحيم بأسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم ثم بسط شماله ثم أشار إليها بأصبعه اليمنى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسل:
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله الرحمن الرحيم بأسماء أهل النار وأسماء آبائهم وأبنائهم وعشائرهم فرغ ربكم فرغ ربكم فرغ ربكم أعذرت أنذرت أبلغت اللهم إني قد بلغت.
346 إسناده هالك عبد الله بن يزيد بن آدم الدمشقي قال أحمد أحاديثه موضوعة قال الجوزجاني أحاديثه منكرة والقرقساني لم أعرفه كما تقدم 331.
والحديث قال الهيثمي 7 202.
رواه الطبراني وفيه عبد الله بن يزيد بن آدم قال أحمد أحاديثه موضوعة.
347 حدثنا علي بن ميمون حدثنا عبد الله بن خالد عن عبد الله بن يزيد قال سمعت أبا الدرداء يقول إن الله تعالى خلق خلقا للنار وخلق خلقا للجنة فقال هؤلاء إلى النار وهؤلاء إلي الجنة ولا أبالي.
347 حديث صحيح وإن كان إسناده هالكا لما عرفت من حال عبد الله بن يزيد وهو ابن آدم في الحديث الذي قبله فقد صح بإسناد آخر عن أبي الدرداء فقال الإمام أحمد 6 441 وابنه عبد الله في زوائده ثنا هيثم ثنا ابو الربيع عن يونس عن أبي إدريس عنه مرفوعا به أتم منه وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات وقد سقت لفظه في الأحاديث الصحيحة 49 وذكرت له هناك شواهد عدة 46 48 50.
348 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شبابة حدثنا الليث بن سعد عن أبي قبيل المعافري عن شفى الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال:
هل تدرون ما هذا الكتاب قلنا لا إلا أن تخبرنا فقال للذي في يمينه هذا كتاب من رب العالمين في أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص أبدا وقال للذي في يساره هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آباذهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزداد فيهم ولا ينقص فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ففي أي شيء نعمل وقد فرغ من الأمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة مختوم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار مختوم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ثم قال بيده فجمعها فقال:
فرغ ربكم من العمل فريق في الجنة وفريق في السعير.
348 إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 848.
349 ثنا أسيد بن عاصم حدثنا الحسين بن حفص ثنا سفيان الثوري عن زياد بن اسماعيل السهمي عن محمد بن عباد المخزومي عن أبي هريرة قال جاءت مشركو قريش إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر قال فنزلت هذه الآية إن المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر القمر 47.
349 إسناده صحيح رجال ثقات رجال مسلم غير أسيد بن عاصم وهو ابن عبد الله مولى ثقيف أبو الحسين الأصبهاني توفي سنة سبعين وماذتين وكان قد صنف المسند كما في طبقات الأصبهانيين 78 1 وأخبار أصبهان 1 226 227 وقال ابن أبي حاتم 1 1 318 سمعنا منه وهو ثقة.
والحديث أخرجه مسلم 8 52 والترمذي 2 223 224 وابن ماجه 83 وأحمد 2 444 476 من طريق وكيع ثنا الثوري به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح.
350 ثنا الحسن بن علي ثنا أبو عاصم عن عنبسة عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أخر كلام في القدر لشرار هذه الأمة .
350 إسناده حسن كما حققته في الصحيحة 1124.
351 ثنا أيوب الوزان ثنا محمد بن مصعب عن عنبسة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه.
351 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP)
باب
352 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي أف قط أو قال ولا قال لشيء قط صنعته لم صنعته ولا قال لشيء تركته لم تركته وكان أحسن الناس خلقا صلى الله عليه وسلم.
352 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأي.
والحديث أخرجه مسلم 7 73 والدارمي 1 31 من طريق حماد بن زيد وأبو داود 4774 من طريق سليمان بن المغيرة كلاهما عن ثابت به.
353 ثنا أسيد ثنا الحسين عن سفيان عن جعفر عن رجل عن أنس بن مالك قال سقط من كتابه هذا الحرف قال دعه ما قدر الله فهو كائن أو ماقضي فهو كاذن.
353 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير الرجل الذي لم يسم ولكنه قد جاء مسمى في طريق أخرى عن جعفر كما يأتي في الكتاب بعد حديث وهو عمران بن مسلم البصري القصير.
وجعفر الراوي هو ابن نجرقان وسفيان هو ابن عيينة والحسين هو ابن حفص الأصبهاني وأسيد هو ابن عاصم الأصبهاني وقد مر قريبا 349.
وللحديث طرق أخرى عن أنس بعضها صحيح وصحيح بعضها ابن حبان كما ذكرت في تعلقي على المشكاة 5819.
354 ثنا ابن مسكين ثنا عبد الله بن يوسف ثنا عيسى بن موسى .
عن زكريا عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أنس قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين فيما أعلم عاب شيذا قط.
354 إسناده صحيح ورجاله ثقات.
والحديث أخرجه مسلم7 73 74 وأحمد 3 100 من طريقين آخرين عن زكريا بن أبي زائدة به.
355 ثنا أبو موسى ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان عن عمران النضري عن أنس بن مالك قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما أمرني بأمر ثم أتيت غيره أو ضيعته فلامني فإن لا مني بعض بعض أهله إلا فقال دعوه فإنه لو قدر كان أو قضي أن يكون كان.
355 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه.
والحديث أخرجه أحمد 3 231 ثنا كثير بن هشام به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف
356 ثنا ابو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد الله بن إدريس ثنا ربيعة ابن عثمان عن محمد بن يحيى بن حيان عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل خير واحرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز فإن أصابك شيء فلا تقل لو فعلت كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فإن لو تفتح عمل الشيطان.
356 إسناده حسن على كونه بشرط مسلم فإن ربيعة بن عثمان قال الحافظ صدوق له أوهام .
والحديث أخرجه مسلم 8 56 وابن ماجه 79 باسناد المصنف وغيره عن عبد الله بن إدريس به وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 1 101 من طريق أخرى عن ابن ادريس به وهو وأحمد 2 366 370 عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الأعرج به لم يذكر بينهما محمد بن يحيى بن حبان ورواه ابن عيينة عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة به.
أخرجه أبو نعيم في الحلية 10 296 وقال:
غريب من حديث ابن عيينة عن ابن عجلان.
قلت وابن عجلان ثقة في حفظه ضعف يسير فإن كان حفظه فهو شاهد لحديث ربيعة والله أعلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب إن الله خلق كل صانع وصنعته
357 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا الفضيل بن سليمان ثنا أبو مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق كل صانع وصنعته.
357 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن الفضيل بن سليمان له خطأ كثير كما قال الحافظ لكن تابعه مروان بن معاوية الفزاري كما يأتي وهو ثقة وإن كان يدلس أسماء الشيوخ فإنه ليس هنا من يمكن أن يدلسه فيما يبدو والله أعلم.
والحديث أخرجه اليخاري في خلق أفعال العباد والحاكم وغيرهما وهو مخرج في الصحيحة 1637.
358 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا أبو مالك الاشجعي عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
بمثله.
358 إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب في العزل وما أراد الله كونه كونه
539 ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت أبا عامر يحدث عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم.
إن اليهود تقول إن العزل هي الموؤدة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبت يهود مرتين لو أراد الله خلقها لم يستطع عزلها.
359 حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله ثقات غير أبي عامر وهو صالح بن رستم الخزاز وهو صدوق كثير الخطأ لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أبو يعلى والبيهقي من طريق أخرى عن أبي سلمة به وإسناده حسن كما في كتابي أداب الزفاف ص 230 ويشهد لصحته حديث أبي سعيد الآتي بعده.
360 ثنا ابو بكر ثنا عبد الله بن نمير ثنا محمد بن إسحاق عن محمد ابن ابراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري قال لما أصبنا سبي بني المصطلق من النساء عزلنا عنهن قال ثم إني وافقت جارية في السوق تباع قال فمر بي رجل من اليهود فقال ما هذه الجارية يا أبا سعيد قال قلت جارية لي أبيعها قال فهل كنت تصيبها قلت نعم قال فلعلك تبيعها وفي بطنها منك سخلة قال قد كنت أعزل عنها قال تلك المؤودة الصغرى قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال كذبت يهود كذبت يهود.
360 حديث صحيح رجاله ثقات لولا أن ابن إسحاق مدلس وقد عنعه لكن للحديث طريق أخرى يشهد لصحته في السنن وغيرها من طريق أبي رفاعة عن أبي سعيد به نحوه وزاد.
لو أراد الله أن يخلقه لم نستطع أن نصرفه.
وسنده صحيح وهو مخرج في الأداب ص 52 .
والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف 7 27 2 بإسناده المذكور ورواه الطحاوي في مشكل الآثار 2 372 من طريق أخرى عن محمد بن إسحاق به.
361 ثنا ابو بكر ثنا ابن نمير عن محمد بن اسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان عن عبد الله بن محيريز قال دخلت أنا وأبو صرمة المازني فوجدنا أبا سعيد الخدري يحدث كما حدث أبو سلمة وأبو أمامة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
كذبت يهود وقال في آخر الحديث وما عليكم ألا تفعلوا فقد قدر الله ما هو خالق من خلقه إلي يوم القيامة.
361 حديث صحيح بما ذكرنا قبله وإسناده ثقات على عنعنة ابن إسحاق والحديث أخرجه أبو بكر بن أبي شيبة في المصنف 7 27 28 1 سندا ومتنا.
362 ثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال أتى النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال:
إن لي خادما يسقي علي ناضح لي وأنا أعزل عنها فجاءت بولد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما قدر الله لنفس بخلقها إلا هي كائنة.
362 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع الواسطي والحديث أخرجه أحمد 3 313 ثنا أبو معاوية به إلا أنه قال سالم وهو ابن أبي الجعد بدل أبي سفيان.
وتابعه يعلى بن عبيد عن الأعمش به مثل رواية أحمد.
أخرجه ابن ماجه 89.
363 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن مندل عن جعفر بن أبي المغيرة عن عبد الله بن أبي الهذيل عن جرير قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال .
يا رسول الله ما خلصت من المشركين إلا بقينة وأنا أعزل عنها أريد بها السوق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
جاءها ماقدر.
363 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير مندل وهو ابن علي العنزي ضعيف.
والحديث أخرجه أبو بكر ابن شيبة في المصنف 7 27 2 بإسناده المذكور.
364 حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
عن العزل عن نساء أصبناهن فقال افعلوا ما بدا لكم فإن الله يقضي ما أحب وإن كرهتم.
364 حديث صحيح وإسناده ضعيف مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي لكن يشهد لحديثه احاديث الباب لا سيما وقد توبع كما يأتي الإشارة إليه في الذي بعده.
365 حدثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم.
اصنعوا ما شئتم فإنه ما يرد يكن.
365 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه الإمام أحمد 3 26 ثنا يحيى بن سعيد به.
ثم أخرجه هو ومسلم من طرق أخرى عن أبي الوداك به نحوه وهو مخرج في الأحاديث الصحيحة 1462.
366 حدثنا الحسن بن علي ثنا زبو عاصم ثنا مبارك الخياط عن ثمامة بن عبد الله بن أنس عن أنس بن مالك أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لو أن الماء الذي يكون منه الولد أهرق علي صخرة لأخرج الله منها الولد وليخلقن الله نفسا هو خالقها .
367 حدثنا أبو بكر ثنا شبابة ثنا شعبة عن أبي الفيض قال سمعت عبد الله بن مرة يحدث عن أبي سعيد الأنصاري أن رجلا من أشجع سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما قدر من الرحمن سيكون.
367 حديث صحيح وإسناده ثقات غير عبد الله بن مرة وهو مجهول كما في التقريب لكن الحديث يتقوى بشواهده المذكورة في الباب.
والحديث أخرجه أحمد 3 450 ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة به.
وأبو الفيض اسمه موسى بن أيوب المهري الحمصي.
368 ثنا يحيى بن درست ثنا أبو اسماعيل القتاد ثنا يحيى بن أبي كثير أن محمد بن عبد الرحمن حدث عن أبي مطيع عن أبي سعيد الخدري قال أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله إن لي جارية وأنا أشتهي ما يشتهي الرجال وأنا أعزل عنها أكره أن تحمل وأن اليهود تزعم أن العزل هي المؤودة الصغرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
كذبت يهود كذبت يهود لو أراد الله أن يخلقه لم تستطيع أن تصرفه.
368 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي مطيع واسمه رفاعة قال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة .
قلت وقد توبع من جماعة تقدموا في الحديثين 360 361.
369 ثنا هدبة ثنا همام عن قتادة عن الحسن عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت خلقته أنت ترزقه أقره مقره فإنما هو القدر.
369 حديث ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن وهو البصري مدلس وقد عنعنة فلا يحتج به حتى يصرح بالتحديث وذلك مالم أجده.
والحديث أخرجه أحمد 3 96 ثنا عفان ثنا همام به 3 وتابعه عنده 3 53 78 سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:43 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب الدعاء من سوء القدر وغيره
370 ثنا المقدمي ثنا حصين بن نمير ثنا حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن ينساف عن فروة بن نوفل عن عائشة قالت كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم 3 اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت وشر ما لم أعمل بعد.
370 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح والمقدمي اسمه محمد بن أبي بكر ثقة من شيوخ البخاري مات سنة 234.
والحديث أخرجه مسلم 8 80 وأبو داود 1550 والنسائي 1 192 321 من طريق جرير عن منصور عن هلال بن يساف به ولفظ النسائي في رواية.
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته فذكره وعنده في رواية أخرى قوله في آخر الحديث بعد.
371 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا ابن عياش عن يحيى بن سعيد قال سمعت سالم بن عبد الله يحدث عن ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بواقية كواقية الوليد .
371 إسناده ضعيف جدا من أجل عبد الوهاب بن الضحاك فإنه متهم لكن الظاهر أنه لم يتفرد به فانظر الأحاديث الضعيفة 686.
372 ثنا المسيب بن واضح ثنا معتمر بن سليمان عن حميد الطويل عن بكر بن عبد الله عن أبي العالية عن خالد بن الوليد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له.
قل أهوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر فتن الليل والنهار وطوارق الليل والنهار إلا طارقا يطرق بخير يا رحمن.
372 إسناده ضعيف المسيب بن واضح سيء الحفظ.
373 ثنا المقدمي ثنا المعتمر بن سليمان عن عبد الملك بن خالد عن سالم بن حذلم قال رآني ابن عمر أصلي فلما انصرفت قال لي ممن أنت فقلت من أهل الشام فقال إنكم أهل الشام تطيلون الصلاة وتكثرون الدعاء وإنني لم أصل خلف أحد أخف صلاة في تمام من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت دعوة يدعو بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول اللهم وفقني لما تحب وترضى من القول والعمل والنية والهدى إنك علي كل شيء قدير.
373 إسناده ضعيف عبد الملك بن خالد وسالم بن حذلم لم أعرفهما.
374 ثنا أبو بكر ثنا شريك عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن لي قال علمني جدي صلي الله عليه وسلم كلمات أقولها في قنوت الوتر اللهم عافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت واهدني فيمن هديت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما .
قضيت إنك تقضي ولا يقضي عليك إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت.
374 حديث صحيح وإسناده ضعيف شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه قد توبع عن أبي إسحاق وهو السبيعي وكان قد اختلط لكن تابعه جماعة خرجت أحاديثهم في إرواء الغليل 429.
375 ثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا ابن أبي فديك عن إسماعيل بن إبراهيم عن موسى بن عقبة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن الحسن بن علي قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره وقال اهدني فيمن هديت وقني شر ما قضيت إنك تقضي ولا يقضي عليك.
375 حديث صحيح وإسناده ضعيف فإن عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي واه كما قال الذهبي ومن فوق ثقات.
والحديث محفوظ من طريق بريد بن أبي مريم عن أبي الجوزاء عن الحسن بن علي وهي الطريق الآنفة الذكر.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في التعوذ من الضلالة وغير ذلك
376 حدثنا محمد بن الوليد بن حمدان البسري ثنا ابو عامر العقدي ثنا سليمان بن شعبان المديني ثنا بلال بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله عن أبيه عن جده أن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رأى الهلال قال:
اللهم أهله علينا بالأمن والإيمان والسلامة والإسلام وغير ضالين ولا مضلين ربي وربك الله.
376 حديث حسن وإسناده ضعيف من أجل سليمان بن سفيان وبلال بن يحيى فإنهما ضعيفان لكن له شاهد من حديث ابن عمر صححه ابن حبان ولذلك أوردت الحديث في الصحيحة 1816 لكن ليس عند أحد من مخرجيه ولا في شيء من شواهده وطرقه الأخرى الكثيرة قوله غير ضالين ولا مضلين فهي زيادة منكرة وقد خرجت الطرق الأخرى المشار إليها في الضعيفة 3501 3510 لأن ألفاظها ومتونها مختلفة متضاربة .
377 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي المصفى أن ابن أبي ليلى أخبره عن ابن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول.
اللهم إني أسألك من كل خير خزائنه بيدك وأعوذ بك من كل شر خزائنه بيدك.
377 إسناده ضعيف أبو المصفي مجهول وسعيد بن أبي هلال اختلط وعبد الله بن صالح فيه ضعف.
378 ثنا أبو بكر ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو وأعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضلة.
378 حديث صحيح وإسناده ضعيف شريك وهو ابن عبد الله القاضي سيء الحفظ لكنه لم تفرد به فإن له طريقا أخرى عن عمار بن ياسر نحوه هو مخرج في صفة الصلاة ص 201 الطبعة الخامسة المكتب الإسلامي بل أخرجه المصنف أيضا فيما تقدم 129 لكنه لم يسق لفظه.
والحديث أخرجه النسائي 1 192 وأحمد 264 من طريقين آخرين عن شريك به.
379 ثنا ابن كاسب ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن عطاء بن أبي مروان عن أبيه عن كعب أن داود النبي صلي الله عليه وسلم كان إذا انصرف من الصلاة قال:
لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت قال كعب وأخبرني صهيب أن النبي صلي الله عليه وسلم كان ينصرف بهذا الدعاء.
379 حديث صحيح إسناده ضعيف أبو مروان والد عطاء قال النسائي لا يعرف وإنما صححته لأن له شاهدا من حديث المغيرة بن شعبة أخرجه الشيخان وغيرهما 3 والحديث أخرجه النسائي 1 197 وابن حبان 541 من طريق حفص بن ميسرة عن موسى بن عقبة به .
380 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي عن حسين المعلم عن ابن يريدة عن يحيي بن يعمر عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول.
اللهم أعوذ بعزتك أن تضلني أنت الحي الذي لا يموت.
380 إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 1 302 ثنا عبد الصمد به وأخرجه البخاري 4 448 ومسلم 8 80 من طريق بي معمر عبد الله بن عمرو وحدثنا عبد الوارث به ولفظ مسلم أتم.
381 حدثنا دحيم ثنا مروان بن معاوية ثنا عبد الواحد بن أيمن عن ابن رفاعة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم لا قابض لما بسطن ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما باعدت ولا مباعد لما قربت وأعوذ بك من شر ما أعطيتنا وشر ما منعت منا.
381 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أحمد 3 424 ثنا مروان بن معاوية الفزاري ثنا عبد الواحد بن أيمن المكي عن عبيد الله بن عبد الله الزرقي عن أبيه وقال الفزاري مرة عن ابن رفاعة الزرقي عن أبيه قال أحمد وقال غير الفزاري عبيد بن رفاعة الزرقي.
قلت وعبيد بن رفاعة أصح لمتابعة غير الفزاري للفزاري وهو ثقة ولد في عهد النبي صلي الله عليه وسلم.
382 حدثنا الشافعي حدثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من جهد البلاء ومن درك الشقاء ومن شماتة الأعداء.
382 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4 195 ومسلم 8 76 والنسائي 2 317 318 وأحمد 2 246 كلهم عن سفيان وهو ابن عيينة به وزادوا وسوء القضاء وهي عند المصنف أيضا في الرواية الآتية وزاد أحمد والبخاري .
قال سفيان الحديث ثلاث زدت أنا واحدة لا أدري أيتهن هي وزاد النسائي لأني لا أحفظ الواحد الذي ليس فيه.
383 حدثنا يعقوب ثنا سفيان عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من سوء القضاء ودرك الشقاء وجهد البلاء.
قال سفيان وأراه قال وشماتة الأعداء.
383 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب المدني وهو حسن الحديث وقد خالف أصحاب سفيان فقال عنه وأراه قال وشماتة الأعداء وقد تقدم الحديث آنفا بزيادة لا أدري أيتهن هي وهي تنافي زيادة يعقوب هذه كما هو ظاهر لأنها تستلزم أن الخصال أربع على ما يغلب على ظن سفيان وهو يجزم في الرواية الرواية الصحيحة عنه أنهن ثلاث وأن الرابعة من عنده والله أعلم.
384 ثنا المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان قال سمعت عمرو ابن مرة ثنا عبد الله بن الحارث المعلم عن طليق بن قيس أخي أبي صالح الحنفي عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو بهذا الدعاء اللهم أعني ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير طليق بن قيس الحنفي وهو ثقة.
والحديث أخرجه أحمد 1 227 ثنا يحيى به مطولا وكذلك أخرجه أبو داود 1511 وأخرجه البخاري في الأدب المفرد 664 والترمذي 2 272 وابن ماجه 3830 وابن حبان 2414 وأبو داود أيضا 1510 من طرق أخرى عن سفيان الثوري به.
385 حدثنا أبو بكر ثنا يعلى بن عبيد عن عثمان بن حكيم عن محمد ابن كعب عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت.
385 إسناده صحيح علي شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 95 97 من طريق يعلي وغيره عن عثمان بن حكيم به وفي رواية له عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا انصرف من الصلاة فذكره وزاد ولا ينفع ذا الجد منك الجد .
وفي رواية أخرى عنه أنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول علي هذه الأعواد فذكره ثم أخرجه 4 93 من طريق شجاع بن الوليد قال ذكر عثمان بن حكيم عن زياد بن أبي زياد عنه به وتابعه أسامة بن زيد عن محمد بن كعب به.
أخرجه أحمد 4 92 93 وتابعه ابن عجلان كما يأتي بعده.
386 حدثنا المقدمي ثنا يحيي بن سعيد ثنا ابن عجلان عن محمد بن كعب عن معاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله.
386 إسناده جيد وفي ابن عجلان ضعف يسير وفي المتابعات المتقدمة قولة له والحديث أخرجه أحمد 4 98 ثنا يحيى بن سعيد به وله عنده 4 101 طريق أخرى عن معاوية به وسنده صحيح.
387 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز حدثني من لا أتهم من أهل الشام عن عبادة بن الصامت قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى الهلال قال الله أكبر الله أكبر الحمد لله الحمد لله لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم إني أسألك خير هذا الشهر وأعوذ بك من شر القدر وشر يوم الحشر.
إسناده ضعيف لجهالة الراوي عن عبادة والحديث رواه أحمد وغيره وهو مخرج في الضعيفة 3510.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب قوله اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات
388 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال مر بنا خلد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال يا عبد الرحمن حدثنا حديث ابن عايش قال سمعت عبد الرحمن بن عايش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وتتوب علي وإذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون .
حديث صحيح ورجاله ثقات لكن ابن عايش لم تثبت له صحبة وقد روي عنه عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما يأتي وهشام بن عمار فيه ضعف وقد خولف في إسناده كما سأبينه وقد أعاد المصنف هذا الإسناد فيما يأتي 467 وذكر هناك مالم يذكر هنا من تمام الحديث فراجعه.
والحديث أخرجه مالك في الموطأ 1 218 40 بلاغا وقد وصله الامام أحمد 4 566 378 من طريق زهير بن محمد عن يزيد بن يزيد يعني ابن جابر عن خالد بن اللجلاج عن عبد الرحمن بن عايش عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا مطولا وأوله أتاني ربي في أحسن صورة الحديث وزهير بن محمد هو الخراساني الشامي وفيه ضعف من قبل حفظه وقد جاء بإسناد صحيح عن عبد الرحمن بن عايش الحضرمي عن مالك بن يخامر أن معاذ بن جبل قال فذكره بطوله.
أخرجه أحمد 5 243 ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا جهضم يعني اليمامي ثنا يحيى بن أبي كثير ثنا زيد يعني ابن سلامعن ابي سلام وهو زيد بن سلام بن أبي سلام نسبة إلى جده أنه حدثه عبد الرحمن بن عياش كذا الحضرمي به.
قلت وهذا إسناد متصل صحيح رجاله ثقات وقد صححه أحمد وكذا ابن خزيمة كما في التهذيب وأخرجه الترمذي 2 215 من طريق أخرى عن جهضم بن عبد الله به وقال:
حديث حسن صحيح سألت محمد بن إسماعيل عن هذا الحديث فقال هذا حديث حسن صحيح وأخرجه هو وأحمد 1 368 من طريق عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس مرفوعا وقال الترمذي وقد ذكروا بين أبي قلابة وبين ابن عباس في هذا الحديث رجلا.
ثم ساقه هو والمصنف فيما يأتي 469 من طريق معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس به وقال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
قلت ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير خالد بن اللجلاج وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع من الثقات ولا مانع أن يكون له إسنادان هذا أحدهما والآخر الذي قبله والله أعلم.
389 ثنا يوسف القطان ثنا جرير عن ليث عن عبد الرحمن بن سابط عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
اللهم إذا أردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون.
389 حديث صحيح وإسناده ضعيف ليث وهو ابن أبي سليم كان اختلط وسأتي الطرف الأول المتمم لهذا الحديث برقم 466.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب في قصة الدجال
390 ثنا سلمة بن شبيب ثنا عبد الزراق ثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد الخدري قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدجال حديثا طويلا فقال فيما حدثنا أنه يأتي المدينة وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة فيخرج إليه رجل وهو يومئذ خير الناس أو من خيرهم فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال أرأيتم إن قتلته ثم أحييته أتشكون في الأمر فيقولون لا فيسلط عليه فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحيى ما كنت فيك أشد بصيرة فيك مني الآن فيريد قتله الثانية فلا يسلط عليه قال أبو بكر فالله سلطه في الابتداء على قتله وإحيائه ثم منعه من الثانية.
390 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي والحديث اخرجه أحمد في المسند 3 36 حدثنا عبد الرزاق به وأخرجه البخاري 4 382 ومسلم 8 199 من طريق أخرى عن الزهري به.
391 ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن أبي أمامه الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فكان أكثر خطبته ما يحدثنا عن الدجال ويحذرناه فكان من قوله أيها الناس إنه لم تكن فتنة على الأرض أعظم من فتنة الدجال وإن الله لم يبعث نبيا إلا حذره أمته وأنا آخر الأنبياء وأنتم آخر الأمم وهو خارج فيكم لا محالة فإن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيج كل مسلم وإن يخرج بعدي فكل امرئ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم وإنه يخرج من .
قلة بين الشام والعراق فيعيث يمينا ويعيث شمالا فيا عباد الله أثبتوا فإنه يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بزعور وإنه مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وإن من فتنته أن معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلى بناره فليقرأ خواتيم سورة الكهف وليستعذ بالله تكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على إبراهيم وإن من فتنة أن معه شياطينا كذا تتمثل على صورة الناس فيأتي الأعرابي فيقول أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني ربك فيقول نعم فتمثل شياطينه على صورة أبيه وأمه فيقولان له يا بني اتبعه فإنه ربك وإن من فتنته أن يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها ولن يقدر لها بعد ذلك ولا يصنع ذلك بنفس غيرها ويقول أنظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن يزعم أن له ربا غيره فيبعثه فيقول من ربك فيقول ربي الله وأنت الدجال عدو الله وإن من فتنته أن يقول للأعرابي أرأيت إن بعثت لك أباك أتشهد أني ربك فيقول نعم فيمثل له شياطينه على صورة أبيه.
وإن من فتنته أن يأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فيمر بالحي من العرب فيكذبونه فلا يبقى لهم سائمة إلا هلكت ويمر بالحي من العرب فيصدقونه ويأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت فتروح إليهم مواشيهم من يومهم ذلك أعظم ما كانت أسنمه وأمده خواصر وأدره ضروعا وإن أيامه أربعون يوما يوما كالسنة ويوما دون ذلك ويوما كالشهر ويوما دون ذلك ويوما كالجمعة ويوما دون ذلك ويوما كالأيام وسائر أيامه كالشررة في الجريدة .
سمعت عبيد الله بن معاذ العنبري يقول ليس على أهل القدر حديث أشد من حديث الدجال وأحسبه ذكره عن بعض المتقدمين يقول لأن الله تعالى أراد ذلك وشاءه ولو لم يرده ويشاءه لم يكن خلقه ولو شاء لم يخلقه ثم أمر الأسباب التي أرادها الله فأجابته وسخرها له ولو لم يرد ذلك ما كانت وغير جائز أن يكون الله تعالى خلق خلقا فيريد ذلك الخلق أمرا والله غير مريد له ولا شاءه فيكون ما أراد ذلك الخلق الضعيف في هيئة المعدوم بعد وجوده الذي الله المشيء له والمعدم له.
391 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير عمرو بن عبد الله الحضرمي لم يوثقه غير ابن حبان وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمير اسمه عيسى بن محمد بن إسحاق الرملي مات سنة 256.
والحديث أخرجه ابن ماجه 4077 والآجري في الشريعة ص 375 376 من طرق أخرى عن السبياني.
ولي رسالة في تخريج هذا الحديث وتحقيق الكلام على فقراته التي وجدت لأكثرها شواهد نقويها.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:44 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب إذا كان أجل العبد بأرض أثبت له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره
392 حدثنا محمد بن يحيى ابن أخي حزم القطيعي حدثنا عمر بن علي عن إسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن أبي حازم عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا كان أجل العبد بأرض أثبت له حاجة حتى يبلغ أقصى أثره فيقبض أتيحت فتقول الأرض يوم القيامة هذا عبدك ما استودعتني .
392 حديث صحيح وإسناده ثقات رجال مسلم غير أن عمر بن علي وهو المقدمي مدلس لكنه قد توبع وقد خرجته في الصحيحة 1222.
393 ثنا وهبان ثنا خالد عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل زمانامن دهره بعمل لو مات دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح.
393 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم وخالد هو ابن عبد الله ووهبان اسمه وهب بن بقية وقد مر والحديث أخرجه أيضا والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن حميد به وهو مخرج في الصحيحة 1334.
394 ثنا العباس بن الوليد النرسي ثنا وهيب ثنا حميد الطويل عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه سلم قال لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تعلموا بما يختم له.
394 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
395 ثنا أبو موسى ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لا تنعموا إن تعجبوا ثم ذكر نحوه.
395 إسناده صحيح علي شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى.
396 ثنا أبو موسى حدثنا خالد بن الحارث عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنعموا أن تعجبوا من عمل أحد حتى ينظروا مثله .
396 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله وأبو موسى هو محمد بن المثنى أيضا وإنما أعاده المصنف عنه لأن شيخه هنا خالد بن الحارث فهو له في هذا الحديث إسنادان عن حميد أحدهما عن خالد عنه والآخر عن الثقفي عنه.
397 ثنا أبو بكر ثنا عبد الوهاب الثقفي عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله قال يوقفه لعمل صالح قبل موته.
397 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وأبو بكر هو ابن أبي شيبة.
والحديث أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج على المشكاة 5288 ويأتي من طريقين آخرين عن حميد.
398 حدثنا الشافعي ثنا الحارث بن عمير ثنا حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
398 إسناده جيد رجاله ثقات وفي الحارث بن عمير وهو أبو عمير البصري كلام يسير ومع ذلك فقد توبع كما في الذي بعده والذي قبله.
399 وثنا المقدمي ثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرطهما وهو مكرر اللذين قبله.
400 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية حدثنا محمد بن زياد عن أبي عنبة الخولاني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا أراد الله بعبد خيرا عسله قيل وما عسله قال يفتح له عمل صالح قبل موته فيقبضه عليه.
400 حديث صحيح وإسناده جيد إن كان أبو عنبة سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم فإن في صحبته خلافا والحديث مخرج في الصحيحة 1114 .
حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية بن الوليد ثنا الأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو عن يحيى بن أبي عمرو والسيباني عن أبي مريم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوم تبوك فحمد الله تعالى وأثنى عليه ثم قال:
إن الله أذن لكم بهذا المسير وقد أذن لكم بالرجوع.
405 إسناده حسن وفي ابن مصفى كلام يسير وبقية من جهة تدليسه ولكنه صرح بالتحديث وأبو مريم هو الآنصاري الشامي وهو ثقة.
406 ثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداود ابن أبي هند وعامر الأحول عن عمرو بن شعيب أحسبه عن أبيه عن جده قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم على أصحابه وهم يتنازعون في القدر هذا ينزع آية وهذا ينزع آية فكأنما سفي في جهة حب الرمان فقال:
ألهذا خلقتم أم بهذا أمرتم لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض انظروا ما أمرتم به فاتبعوه وما نهيتم عنه فاجتنبوه.
406 إسناده حسن للخلاف المعروف في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
والحديث أخرجه ابن ماجه 85 وأحمد 2 178 من طريق أبي معاوية ثنا داود بن أبي هند عن عمرو بن شعيب به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب وإذا آخذنا من النبيين ميثاقهم
407 ثنا الحسن ثنا زيد بن الحباب ثنا حسين بن واقد عن الزبيع ابن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب في قوله تعالى .
وإذا آخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أولهم نوح ثم الأول فالأول.
407 إسناده حسن رجاله ثقات كلهم رجال مسلم غير الربيع بن أنس وهو صدوق له أوهام كما في التقريب والحسن هو انب علي الخلال.
والحديث أخرجه الضياء في المختارة 1 384 من طريق المصنف.
408 ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان وابن مصفى قالوا ثنا بقية عن صفوان عن حجر بن حجر عن أبي مريم قال أقبل أعرابي حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي شيء كان أول أمر نبوتك قال أخذ الله مني الميثاق كما أخذ من النبيين ميثاقهم قال الله تعالى وإذا أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ثم ذكر الحديث.
إسناده ضعيف حجر بن حجر شبه مجهول قال الذهبي ما حدث عنه سوى خالد بن معدان.
كذا قال روى عنه صفوان كما في هذه الرواية وهو ابن عمرو السلسكي إلا أن يقال في الطريق إليه بقية وهو مدلس وقد عنعنه فأقول لم تجر عادتهم عدم الاعتداد بمثل هذه الرواية في تسمية من روى عن المترجم والله سبحانه وتعالى أعلم.
وأبو مريم هو الغساني جد أبي بكر بن أبي مريم أورده الحافظ في كني الصحابه ومن الغريب أنه لم يذكر له سوى حديث واحد من طريق بقية عن أبي بكر بن أبي مريم عن أبيه عن جده فذكره وهو في نزول سورة مريم.
والحديث عزاه السيوطي في الدر المنثور 5 183 للطبراني وابن مردويه وأبي نعيم في الدلائل عن أبي مريم الغساني به مطولا وكذلك ساقه الهيثمي في المجمع 8 224 وقال:
رواه الطبراني ورجاله وثقوا.
يشير إلى أن توثيق بعضهم صعيف وهو حجر بنحجر فقد عرفت أنه مجهول ومع ذلك وثقة ابن حبان على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب إني عبدالله في أم الكتاب
409 ثنا الحوطي ثنا اسماعيل بن عياش عن أبي بكر عن أبي مريم عن سعيد بن سويد الكلبي عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إني عبدالله في أم الكتاب وإن أدم لمنجدل في طينته.
409 حديث صحيح وإسناده ضعيف سعيد بن سويد الكلبي مدلس وأبو بكر بن أبي مريم.
والحديث أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في الضعيفة 2058 وإنما صححته لأن له شاهدا أخرجته في الصحيحة 1546 وإنما خرجته في الذي قبله لزيادة في آخره عند أحمد وغيره أيضا لم أجد لها شاهدا.
410 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا منصور بن سعد عن بديل العقيلي عن عبدالله بن شقيق عن ميسرة الغجر قال قلت يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وأدم بين الروح والجسد.
410 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح.
والحديث مخرج في الصحيحة 1856 وذكرت له هناك شاهدا من حديث أبي هريرة.
411 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن خالد الحذاء عن عبدالله بن شقيق عن رجل قال قلت يا رسول الله متى بعثت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد.
411 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n6&p1#TOP) باب اعلموا فكل ميسر
412 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن علية عن يزيد الرشك عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عمران بن حصين قال قال رجل يا رسول الله أعلم أهل الجنة من أهل النار قال نعم قال ففيم يعمل العاملون قال اعلموا فكل ميسر.
412 إسناده صحيح على شرط الشيخين والحديث أخرجه البخاري 4251 ومسلم 848 وأحمد 4427 من طرق أخرى عن يزيد الرشك به.
412 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن بكر ثنا شعبة ثنا يزيد الرشك قال سمعت مطرفا يحدث عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
413 إسناده حسن صحيح بما قبله ورجاله ثقات رجال مسلم وفي محمد بن بكر وهو البرساني كلام من قبل حفظه.
414 ثنا الحسن بن البزار ثنا إسماعيل بن عمر أبو المنذر ثنا عبدالواحد أبو حمزة مولى عروة بن الزبير حدثني عروة بن الزبير عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل.
وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن موته فإنه يكره الموت وأنا أكره مساءته يعني المؤمن.
414 حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل عبد الواحد وهو ابن ميمون مولى عروة ولكنه لم ينفرد به كما بينته في الصحيحة 1640 وذكرت له هناك شواهد له هناك فراجعه فإنه هام.
415 ثنا الحسن بن علي ثنا عون بن عمارة ثنا بشير مولى بني هاشم عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل راكب حتى أناخ بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال:
يا رسول الله إني أتيتك من مسيرة سبع أنصبت بدني وأسهرت ليلى وأظمأت نهاري وأنصبت راحلتي لأسألك عن خصلتين أسهرتاني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما اسمك قال زيد الخيل قال أنت زيد الخير سل .
قرب معضلة قد سئل عنها فقال أسألك عن علامة الله تعالى فيمن يريد وعلامته فيمن لا يريد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
كيف أصبحت قال أصبحت أحب الخير ومن يعمل به وإن عملت به أيقنت ثوابه وإن فاتني منه شيء حننت إليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم.
هيه هذه علامة الله فيمن يريد وعلاته فيمن لا يريد أن لو أرادك للآخرين لهياك لها ثم لا ييبالي بأي واد هلكت.
415 إسناده ضعيف بشير مولى بن هاشم مجهول وعون بن عمارة ضعيف لكن أخرجه ابن شاهين في الصحابة من وجه آخر كما قال الحافظ في اللسان.
والحديث أخرجه العقيلي في الضعفاء ص 53 وابن عدي في الكامل ق 351 من طريقين آخرين عن الحسن بن علي وهو الحلواني به وقال العقيلي بشير هذا مجهول بنقل الحديث ولا يتابع على حديثه.
416 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة عن أبي بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
علمه دعاء وأمره أن يتعاهد هذا الدعاء ويتعاهد به أهله في كل يوم حين يصبح.
اللهم ما قلت من قول أو حلفت من حلف أو نذرت من نذر فمشيئتك بين يديه ما شئت منه كان وما لم تشأ لم يكن لا حول ولا قوة إلا بك إنك على كل شيء قدير.
416 إسناده ضعيف أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط والحديث أخرجه الإمام أحمد 5191 ثنا أبو المغيرة به أتم منه.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:44 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ
417 ثنا يعقوب بن حميد ثنا مروان بن معاوية عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن معاوية بن اسحاق عن جليس له بالطائف عن عبدالله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لما ذرأ الله تعالى لجهنم من ذرأ كان ولد الزنا ممن ذرا لجهنم.
417 إسناده ضعيف لجهل جليس معاوية بن إسحاق الفزاري وسائر رجاله ثقات.
والحديث أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره 990 من طريقين آخرين عن مروان ابن معاوية به.
ورواه ابن أبي حاتم أيضا وأبو الشيخ وابن مردويه عن عبدالله بن عمرو كما في الدر المنثور 3147.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب أجملوا في طلب الدنيا
418 ثنا هشام بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش عن عمارة بن غزية عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد عن أبي حميد الساعدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أجملوا في طلب الدنيا فإن كل ميسر لما خلق له.
418 حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله موثقون لكن إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين وهذه منها فإن عمارة بن غزية مدني لكنه لم يتفرد به كما يأتي والحديث أخرجه ابن ماجه 2142 بإسناده المصنف هذا وأخرجه الحاكم 23 من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن عبدالملك بن سعيد به إلا أنه قال لما كتب له منها وهو أصح وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
قلت عبدالملك بن سعيد وهو ابن سويد لم يخرج له البخاري شيئا فهو على شرط مسلم وحده.
419 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن رجل من آل شبرمة عن أبيه عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الله تعالى على كل نفس رزقها ومصيبتها وأجلها .
419 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم إلا الرجل الذي لم يسم من أل شبرمة وأما أبوه فهو عبدالله بن شبرمة وهو ثقة من رجال مسلم وقد روى عنه ابناه عبد الملك وسعيد ولم أجد لهما ترجمة.
والحديث أخرجه أحمد وغيره من طريق أخرى عن عبدالله بن شبرمة عن أبي زرعة به وإسناده صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1152.
420 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يا أيها الناس إن أحدكم لن يموت حتى يستكمل رزقه فلا تستبطئوا الرزق خذوا ما حل ودعوا ما حرم.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم لكن ثلاثة منهم مدلسون على نسق واحد الوليد بن مسلم وابن جريج وأبو الزبير لكن له طريق أخرى عن جابر كما يأتي.
والحديث أخرجه الحاكم 24 من طريق أحمد ثنا محمد بن بكر عن ابن جريج به وأخرجه هو وابن حبان 1084 و 1085 وأبو عبدالله الرازي في مشيخته ق 491 من طريق عبدالله بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله مرفوعا وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهني.
قلت وهو كما قالا على ضعف في سعيد بن أبي هلال لاختلاطه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب اللهم إني استخيرك بعلمك
421 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد الحباب ثنا عبد الرحمن ابن أبي الموال قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبدالله بن الحسن عن جابر بن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن قال:
إذا هم أحدكم بالأمر فليصل ركعتين غير الفريضة يقول.
اللهم إني استخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسالك من فضلك .
العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب إن كان هذا الأمر خيرا لي في ديني وعاقبة أمري فيسره لي واقدره ثم بارك لي فيه وإن كان شرا لي في ديني وعاقبة أمري فاصرفه عني وأقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به.
421 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح والحديث أخرجه البخاري وأصحاب السنن وغيرهم من طريق أخرى عن عبد الرحمن بن أبي الموال به.
422 ثنا السامي إبراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث ثنا محمد بن جحادة عن عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل عن عبدالله بن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم.
لا يقولن أحدكم نسيت آية كيت وكيت فإنه ليس هو نسي ولكنه نسي قال أبو بكر وتركنا أحاديث دخلت في كتاب الفتن وفي كتب غير ذلك مما يدخل في القدر.
422 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج السامي وهو ثقة من شيوخ النسائي مات سنة 231 أو بعدها.
والحديث أخرجه مسلم 2191 وأحمد 1449 من طريق ابن جريج حدثني عبدة بن أبي لبابة به نحوه ولفظه.
بئسما للرجل أن يقول نسيت سورة كيت وكيت أو نسيت آية كيت وكيت بل هو ونسي.
أخرجه البخاري 3404 و 505 ومسلم والنسائي 1150 والترمذي 2154 155 وأحمد 1381 382 و 417 و 423 و 438 من طرق أخرى عن شقيق به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
ولفظ مسلم وأحمد في رواية لهما لا يقل أحدكم نسيت آية كنت وكيت بل هو نسي.
423 حدثنا المقدمي ثنا الأغلب بن تميم عن المعلم بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال .
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي سلطان ظلوم غشوم وغال في الدين يشهد عليهم ويتبرأ منهم.
423 اسناده ضعيف جدا.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب في ذكر مسألة نبينا صلى الله عليه وسلم ربه تبارك وتعالى لذة النظر إلى وجهة شوقا إلى لقائه والدعاء به
424 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية بن هشام عن شريك عن أبي هاشم عن أبي مجلز عن قيس بن عباد عن عمار بن ياسر ذكر دعاء سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم قال:
اللهم وأسألك لذة العيش بعد الموت ولذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقاك.
424 حديث صحيح وهو من تمام الحديث المتقدم بهذا الإسناد وتقدم تخريجه هناك.
425 حدثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد عن عطاء بن السايب عن أبيه عن عمار ذكر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم.
وأسال لذة النظر إلي وجهك والشوق إلى لقاك.
425 إسناده صحيح وحماد بن زيد سمع من عطاء بن السايب قبل الاختلاط.
426 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر بن أبي مريم عن ضمرة بن حبيب عن أبي الدرداء عن زيد بن ثابت أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء وأمره أن يتعاهده ويتعاهد به أهله.
اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك وشوقا إلى لقاك 426 حديث صحيح إسناده ضعيف أبو بكر بن أبي مريم كان اختلط لكن يشهد لحديث هذا حديث عمار الذي قبله ولفظه عند غير المصنف أتم .
427 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن محمد بن مهاجر عن أبن حلبس عن أم الدرداء أن فضالة بن عبيد كان يقول.
اللهم إني أسألك الرضا بعد القضاء وبرد العيش بعد الموت ولذة النظر في وجهك والشوق إلى لقائك من غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة وزعم أنها دعوات كان يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم.
427 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وابن حلبس هو يونس بن ميسرة ابن حلبس ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي أخو عمرو بن مهاجر.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:45 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
428 ثنا الحوطي وعمرو بن عثمان ومحمد بن مصفى قالوا حدثنا بقية بن الوليد ثنا بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إني قد حذرتكم الدجال حتى قد خشيت أن لا تعقلوا إن المسيح الدجال رجل قصير أفحج أدعج ممسوح العين ليس بناتئة ولا حجرا فإن ألبس عليكم فأعلموا أن ربكم تبارك وتعالى ليس بأعور وإنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا.
428 إسناده جيد رجاله ثقات قد صرح بقية بالتحديث والحديث أخرجه أبو داود 4320 والآجري في الشريعة ص 376 من طريق أخرى عن بقية بن الوليد به.
429 ثنا أبو عمير حدثنا ضمرة عن السيباني عن عمرو بن عبدالله الحضرمي عن أبي أمامة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته يحدثنا عن الدجال ويحذرناه وإنه يبدأ فيقول .
أنا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني فيقول أنا ربكم ولن تروا ربكم حتى تموتوا وإنه أعور وإن ربكم ليس بأعور.
حديث صحيح رجال ثقات غير أن عمرو بن عبدالله الحضرمي ما روى عنه سوى السيباني هذا وهو يحيى بن أبي عمرو ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي وضمرة هو ابن ربيعة الفلسطيني وأبو عمر عيسى بن محمد بن النحاس والحديث أخرجه أبو داود 4322 بإسناد المصنف ولكنه لم يسق لفظه وأخرجه الآجري ص 375 376 من طريق أخرى عن ضمرة بن ربيعة به وأخرجه ابن ماجة 4077 من طريق إسماعيل بن رافع أبي رافع عن أبي زرعة السيباني يحيى بن أبي عمرو عن أبي أمامة الباهلي به مطولا كذا قال لم يذكر في إسناده عمرو بن عبدالله الحضرمي ولعله وهم من أبي رافع فإنه ضعيف الحفظ والله أعلم.
وتابعه عطاء الخراساني عن يحيى بن أبي عمرو السيباني به أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 121 وعطاء الخراساني هو ابن أبي مسلم ضعيف من قبل حفظه وهو مدلس.
430 ثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب أخبرني عمرو بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ وهو يحذر الناس من الدجال أتعلمون أنه لن يرى أحدكم ربه حتى يموت.
430 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وجهالة الصحابي لا تضر.
431 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال قال معاوية قصيرة من طويلة من أتاكم أنه ربكم فاعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا.
431 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن فيه عنعنة الوليد بن مسلم فإنه كان يدلس تدليس التسوية .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب ما ذكر من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه تعالى
432 ثنا عمرو بن عيسى الضبعي ثنا أبو بحر البكراوي حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس أن محمدا صلى الله عليه وسلم.
قد رأى ربه تبارك وتعالى.
437 إسناده ضعيف أبو بحر البكراوي اسمه عبد الرحمن بن عثمان ضعيف كما قال الحافظ وسائر رجاله على شرط الشيخين غير عمرو بن عيسى الضبعي فهو من شيوخ البخاري.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص131 من طرق أخرى عن أبي بحر به.
433 حدثنا فضل بن سهل ثنا عفان حدثنا عبد الصمد بن كيسان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت ربي عز وجل.
433 حديث صحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا ورجاله ثقات غير عبد الصمد ابن كيسان فلم أعرفه وقد قال الحسيني فيه نظر.
وتعقبه الحافظ بقوله قلت أظنه الأول تصحف اسمه.
قلت يعني عبد الصمد بن حسان المروروزي ترجمة في التعجيل بما يؤخذ منه أنه ثقة روى عن حماد بن سلمة وغيره وعنه أحمد وأبو حاتم ويلاحظ أنه روى هذا الحديث عنه عفان وعفان وهو ابن مسلم من شيوخ الإمام أحمد فكأن ابن كيسان أعلى طبقة من ابن حسان فيحتمل أنهما متغايران والله أعلم وسواء كان هذا أو ذاك فإنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 1290 ثنا عفان به ثم أخرجه هو 1285 والآجري ص 494 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 444 والضياء في المختارة 66 791 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال البيهقي قال أبو أحمد بن عدي والأحاديث التي رويت في الرؤية قد رواها غير حماد بن سلمة وروى الضياء عن أبي زرعة الرازي حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس صحيح ولا ينكره إلا معتزلي .
قلت ويأتي في الكتاب بعض الطرق لهذا الحديث عن ابن عباس من غير طريق حماد فهي تشهد لحديثه وتقوية لكن قد روى معاذ بن هشام قال حدثنى أبي عن قتادة عن أبي قلابة عن خالد بن اللجلاج عن عبدالله بن عباس مرفوعا بلفظ رأيت ربي عز وجل فقال يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى الحديث.
أخرجه الآجري ص 496 وأحمد كما تقدم 388 فالظاهر أن حديث حماد بن سلمة مختصر من هذا وهي رؤيا منامية كما يشعر به بعض ألفاظه المذكورة فيما تقدم.
434 ثنا فضيل بن سهل ثنا عمرو بن طلحة ثنا اسباط بن نضر عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال ولقد رآه نزلة أخرى قال إن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل فقال له رجل أليس قد قال لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار فقال له عكرمة أليس ترى السماء قال بلى قال فكلها يرى.
434 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير أسباط بن نصر فإنه كثير الخطأ كما قال الحافظ.
435 ثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا عن عاصم عن الشعبي عن عكرمة عن ابن عباس قال رأى محمد ربه.
435 إسناده صحيح موقوف وهو على شرط البخاري.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طريق أخرى عن محمد بن الصباح به.
436 حدثنا فضل بن سهل ثنا محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا أحسب بينهما رجل قد سماه عن عكرمة عن ابن عباس قال إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام واصطفى محمدا بالرؤية.
436 إسناده صحيح موقوف أيضا رجاله ثقات على شرط البخاري فإن الرجل الذي لم يسم قد سماه ابن خزيمة في روايته فقال ص 130 حدثنا أبو بكر محمد بن سليمان الواسطي به .
بالفسطاط قال ثنا محمد بن الصباح قال ثنا إسماعيل يعني ابن زكريا عن عاصم عن عكرمة.
وأبو بكر هذا هو الباغندي وهو حافظ مدلس وقد صرح بالتحديث.
وقد خالفهما أحمد بن يحيى الحلواني فقال ثنا محمد بن الصباح به إلا أنه رفعه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله اصطفى الحديث وهذا منكر فإن الحلواني هذا لم أعرفه فإن ثبتت عدالته فالحديث منكر وقد تابعه على وقفه قتادة عن عكرمة به كما يأتي 442 وله طرق أخرى موقوفة خرجتها في الضعيفة 3048.
437 حدثنا محمد بن أبي صفوان ثنا يحيى بن كثير العنكبري ثنا سلم عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال:
رأى محمد ربه قال قلت أليس الله يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره قال وقال رأى محمد ربه تبارك وتعالى مرتين وفيه كلام.
437 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن الحكم بن أبان فيه ضعف من قبل حفظه ومسلم هو ابن جعفر ومحمد بن أبي صفوان هو ابن عثمان بن أبي صفوان نسب الى جده وهو ثقة توفي سنة 250.
والحديث أخرجه الترمذي 2223 وابن خزيمة في التوحيد ص 130 من طرق عن الحكم بن أبان به وقال الترمذي حديث حسن غريب وخالفه المصنف فقال عقب الحديث كما ترى وفيه كلام ووجهه ما أشرت إليه من ضعف حفظ الحكم بن أبان.
438 حدثنا محمد بن يحيى أبو عمر الباهلي ثنا يعقوب ثنا حاتم بن اسماعيل عن شريك عن جابر بن زيد عن عطاء بن أبي رباح عن عكرمة عن ابن عباس قال .
دنى فتدلى قال هو محمد صلى الله عليه وسلم دنى فتدلى إلى ربه عز وجل.
438 إسناده ضعيف شريك هو ابن عبدالله القاضي ضعيف سيء الحفظ وجابر بن يزيد وهو الجعفي أضعف منه ومحمد بن يحيى أبو عمر الباهلي لم أجد له ترجمة ويحتمل على بعد أن يكون هو محمد بن يحيى بن عبدالله أبو عبدالله الذهلي النيسابوري الحافظ الإمام من شيوخ البخاري ويكون ما في الكتاب أبو عمر الباهلي محرفا من أبي عبدالله الذهلي والله أعلم فقد ذكروا في شيوخه يعقوب بن ابراهيم الزهري المدني.
439 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة بن سليمان عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس ولقد رآه نزله أخرى قال رأى ربه تبارك وتعالى.
439 إسناده حسن موقوف رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنهما لم يحتجا بمحمد بن عمرو وإنما أخرجا له متابعة.
والحديث أخرجه الآجري ص491 من طريق آخر عن عبدة بن سلمان وابن خزيمة في التوحيد ص 131 وابن حبان 38 من طريق أخرى عن محمد بن عمرو به إلا أنه لم يذكر الآية وهذا اقرب إلى الصواب فقد ثبت تفسيرها مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف تفسير ابن عباس رضي الله عنه من حديث السيدة عائشة رضي الله عنها قال ولقد رآه نزلة أخرى أنا اول هذه الأمة سئل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إنما هو جبريل لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين رأيته منهبطا من السماء الحديث أخرجه مسلم 1110 وغيره وروى نحوه عن ابن مسعود وأبي هريرة لكنه أخرج أيضا من طريق أخرى عن ابن عباس قال ما كذب الفؤاد ما رأى ولقد رآه نزلة أخرى قال رآه بفؤاده مرتين.
وبالجملة فتفسير الآية من ابن عباس برؤية الله تبارك ثابت وتعالى عنه لكن الأخذ بالتفسير الذي ذكره عنه صلى الله عليه وسلم مرفوعا أولى منه والأخذ واجب دون الموقوف لا سيما وقد اضطرب الرواة عنه في هذه الرؤية فمنهم من أطلقها كما في حديث الترجمة وغيره ومنهم من قيدها بالفؤاد كما في رواية مسلم المذكورة وهي أصح الروايات عنه والله أعلم.
440 حدثنا أحمد بن محمد المروزي ثنا أسود بن عامر ثنا حماد ابن سلمة عن قتادة الأصل فتدنى .
عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
رأيت ربي عز وجل ثم ذكر كلاما.
440 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح ولكنه مختصر من حديث الرؤيا كما بيناه فيما تقدم 433 وعلى ذلك حمله البيهقي فقال في الأسماء ص 447 ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما هو حكاية عن رؤيا رآها في المنام قال أهل النظر رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو آنف على طريق التعبير.
والحديث أخرجه أحمد ثنا أسود بن عامر به وأخرجه البيهقي من طريق أخرى عن الأسود به وتابعه جماعة عن حماد بن سلمة به كما سبقت الإشارة إلى ذلك فيما تقدم.
441 ثنا زيد بن أخذم ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عبدالله بن شقيق قال قلت لأبي ذر.
لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن كل شيء عن أي شيء كنت تسأله قال كنت أسأله هل رأيت ربك قال قد سألته فقال رأيت نورا.
441 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط البخاري غير عبدالله بن شقيق وهو العقيلي فهو على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 1111 وابن خزيمه ص 135 من طرق أخرى عن هشام بن معاذ به ثم أخرجاه وكذا الترمذي 2 223 وأحمد 5 157 و 171 و 175 من طرق أخرى عن قتادة به.
442 حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال:
أتعجبون أن تكون الخلة لابراهيم عليه السلام والكلام لموسى عليه السلام والرؤية لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
442 إسناده صحيح على شرط البخاري والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 129 .
بإسناد المصنف هذا وغيره عن معاذ بن هشام به وأبو موسى هو محمد بن المثنى وقد قال فيه ابن خزيمة إمام من أئمة علماء الهدى وقد تابعه عاصم الأحول عن عكرمة به كما تقدم في الكتاب تحت الرقم 436.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:46 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كيف ترى ربنا في الآخرة
443 ثنا هدبة بن خالد ثنا وهيب بن خالد عن مصعب بن محمد عن أبي صالح السمان عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله كلنا يرى ربه يوم القيامة قال:
كلكم يرى الشمس نصف النهار ليس في السماء سحاب قلنا نعم قال كلكم يرى القمر ليلة البدر ليس في السماء سحابة قالوا نعم قال والذي نفسي بيده لترون ربكم يوم القيامة لا تضارون في رؤيته كما لا تضارون في رؤيتهما.
443 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير مصعب بن محمد قال الحافظ لا بأس به وقد تابعه الأعمش كما في الإسناد الآتي بعده وسهيل بن أبي صالح كما يأتي بعد حديث.
والحديث أخرجه أحمد 2389 ثنا عفان ثنا وهيب به وابن خزيمة 111 من طريق أخرى عن وهيب به وله طرق أخرى عن أبي هريرة سيأتي في الكتاب بعضها فانظر 453 456.
444 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير حدثنا يحيى بن عيسى عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هل تضارون في القمر ليلة البدر قال قلنا لا قال فكذلك لا تضارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى يوم القيامة.
444 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يحيى بن عيسى وهو الفاخوري الرملي قال الحافط صدوق يخطىء .
قلت لكنه قد توبع من غير واحد فالحديث صحيح كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه 17 بإسناد المصنف وابن خزيمة 111 من طريق آخر عن ابن نمير وتابعه جابر بن نوح الحماني عن الأعمش به.
أخرجه الترمذي 291 وقال حديث حسن صحيح.
قلت جابر بن نوح ضعيف كما في التقريب ولم يوثقه أحد كما يأخذ من التهذيب فلعل تصحيح الترمذي لحديثه للمتابعة من الرملي وغيره فقد قال الترمذي أيضا وهكذا روى يحيى بن عيسى الرملي وغير واحد من الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أصح وهكذا رواه سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هذا الوجه مثل هذا الحديث وهو حديث صحيح.
قلت حديث ابن إدريس يأتي في الكتاب برقم 452 وحديث سهيل بن أبي صالح يأتي أيضا بعد هذا وحديث أبي سعيد يأتي من وجه آخر أيضا برقم 457 و 458 وحديث ابن إدريس عن الأعمش محفوظ أيضا كما نقله ابن خزيمة عن محمد بن يحيى الذهلي الحافظ خلافا للترمذي كما سيأتي تحقيقه عند حديث أبي سعيد المشار إليه.
445 حدثنا يعقوب حدثنا ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
هل ترون القمر ليلة البدر قلنا نعم قال فهل ترون الشمس في يوم مصحي قلنا نعم قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته.
445 إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو ابن حميد بن كاسب وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8316 وأبو داود 4730 والآجري في الشريعة ص 259 من طرق عن سفيان بن عيينة به.
446 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة ووكيع عن .
اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر فقال:
أما إنكم ستعرضون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر لا تضارون في رؤيته.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 2114 بإسناد المصنف وزاد في شيوخ ابن أبي شيبة عبدالله بن نمير وأخرجه أبو داود 4729 والترمذي 290 وابن ماجه 177 وابن خزيمة ص 110 وأحمد 4365 والآجري ص 258 من طرق أخرى عن وكيع وأبو داود عن أبي أسامة والبخاري 1148و 3337 و 4460 ومسلم أيضا وأبو داود وابن ماجه وأحمد 4360 و 362 والمصنف بما يأتي 447 451 و 461 من طرق عن اسماعيل بن أبي خالد به وتابعه بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم به.
أخرجه البخاري 4461.
447 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم.
447 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن اسماعيل به وسبق تخريجه في الذي قبله.
448 ثنا أبو سفيان عن عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم.
448 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط الشيخين غير عبد الرحيم بن مطرف وهو ثقة مات سنة 232 والحديث مكرر الذي قبله.
449 ثنا يعقوب ثنا مروان عن اسماعيل عن قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم.
449 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد بن كاسب وهو صدوق وقد توبع فقال البخاري 1148 حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية به والحديث مكرر الذي قبله .
450 وثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد بن اسماعيل حدثني قيس عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
450 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما تقدم وأخرجه البخاري 1153 وأحمد 4362 عن يحيى به.
451 ثنا عقبة بن مكرم ثني ابن أبي عدي ثنا شعبة حدثني إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير البجلي قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة البدر فقال:
إنكم ترون ربكم كما ترون هذا لا تضارون في رؤيته.
451 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو وغيره من أصحاب السنن وغيرهم كما تقدم 446 وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 110من طريق عن ابن أبي عدي به وأحمد به وأحمد 4360 من طريق أخرى عن شعبة به وسيأتي الحديث بزيادة لفظ عيانا رقم 461 وبيان أنه منكر.
452 حدثنا أبو بكر ومحمد بن عبدالله بن نمير قالا حدثنا عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله أنرى ربنا يوم القيامة فقال:
هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة في غير سحاب قال قلنا لا قال كذلك فكذلك لا تضارون في رؤية القمر ليلة البدر في غير سحاب قال كذلك لا تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤيتهما.
452 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أعله الترمذي كما تقدم رقم 444 بالمخالفة وليس بشيء فإن ابن إدريس ثقة ولا مانع من أن يكون لأبي صالح فيه شيخان أحدهما أبو سعيد والآخر أبو هريرة فرواه جمع عن أبي صالح عن أبي هريرة كما تقدم هناك ورواه ابن إدزيس عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد كما هنا ولم يتفرد به ابن إدريس كما يأتي فصح كل من الإسنادين عن أبي صالح والحمد لله.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 111 والآجري 261 من طريق أخرى عن عبدالله بن إدريس به .
وتابعه ابن عياش فقال أحمد 316 ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش به.
قلت وهذا إسناد على شرط البخاري.
وله طريق أخرى عن أبي سعيد تأتي برقم 457 و 458.
453 حدثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمرو بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أنه أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب فقالوا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب فقالوا لا يا رسول الله قال أما إنكم ترونه هكذا يوم القيامة.
453 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عثمان أبي مروان وهو صدوق يخطىء كما في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي ولذلك صححته.
والحديث أخرجه البخاري 4 461 ومسلم 1 12 والطيالسي 2383 وعنه أحمد 2 293 من طرق عن ابراهيم بن سعد بن آتم منه واختصره الطيالسي وسيعيده المصنف بطوله بهذا الإسناد رقم 475 وسيذكر طرفا من خره ولابن سعد متابعات ساقها المصنف فيما يأتي.
454 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدثنا أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترون ربكم يوم القيامة كذلك قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة حين حدث بهذا الحديث لا يرد عليه من حديثه شيئا .
454 إسناد جيد وقد صرح فيه بقية بالتحديث والحديث مكرر الذي قبله وسيعيده المصنف برقم 477.
455 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي هريرة قال قال الناس يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في القمر ليس دونه سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك قال أبو سعيد سمعت رسول الله يقول هذا.
455 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه من هذا الوجه عن الزهري وسلمة هو ابن شبيب النيسابوري وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2275 و 533 ثنا عبد الرزاق به وأخرجه المصنف فيما يأتي 476 والآجرى ص 259 من طرق أخرى عن عبد الرزاق به وتابعه محمد بن ثور عن معمر به.
أخرجه الآجري.
456 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال:
هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فإنكم ترونه كذلك.
456 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عوف وهو ثقة حافظ وقد توبع كما يأتي وقد أعاده المصنف برقم 478 والحديث أخرجه البخاري 1114 حدثنا أبو اليمان بن نافع به وتابعه حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب وحده .
أخرجه الأجرى 260.
457 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل ترى ربنا قال:
هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة صحوا ليس دونها سحاب قال قلنا لا يا رسول الله فقال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته يوم القيامة كما لا تضارون في رؤية أحدهما.
457 إسناده حسن صحيح وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهشام بن سعد فيه ضعف من قبل حفظه فحديثه حسن وإنما صححته لأنه قد توبع كما في الطريق الآتية في الكتاب.
والحديث أخرجه مسلم 1 117 بإسناد المصنف المذكور وتابعه عنده الأجرى أيضا ص 260 والبخاري أيضا 4 463 سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم.
والحديث تقدم من طرق أخرى عنة أبي سعيد وأبي هريرة وتأتي له متابعة أخرى عن زيد بن أسلم في الذي بعده.
458 ثنا محمد بن المثنى ثنا ربعي بن علية ثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال:
هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة.
458 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجالة البخاري غير ربعي بن علية وهو ربعي ابن إبراهيم بن مقسم الأسدي أخو إسماعيل بن علية وهو ثقة .
والحديث أخرجه أحمد 3 16 ثنا ربعي بن إبراهيم به ورواه البخاري 3 225 ومسلم 1 114 115 من طريق حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به.
459 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن جعفر عن وكيع بن حدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه يوم القيامة قال:
أكلكم يرى القمر مخليا به قال قلنا نعم قال الله أعلم.
459 حديث حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير وكيع بن حدس ويقال عدس كما في الرواية الآتية قال الذهبي لا يعرف وقال الحافظ مقبول يعني عند المتابعة وقد توبع كما يأتي فهو بها حسن وأبو رزين اسمه لقيط بن عامر العقيلي.
والحديث أخرجه أبو داود 4731 وابن ماجه 180 وابن حبان 39 وأحمد 4 11 12 من طرق عن حماد بن سلمة به.
وللحديث طريق أخرى رواه عبد الرحمن بن عياش السمعي الأنصاري القبائي من بني عمرو بن عوف عن دلهم بن الأسود بن عبد الله بن حاجب بن عامر به المنتفق العقيلي عن أبي عمه لقيط بن عامر به نحوه في حديث طويل له.
أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 122 129 وأحمد 4 13 14.
قلت وهذا إسناد ضعيف دلهم بن الأسود وعبد الرحمن بن عياش السمعي لا يعرفان.
460 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن يعلى ابن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله أنرى ربنا قال نعم قلنا وما آية ذلك في خلقه قال:
أليس كلكم تنظرون إلى القمر ليلة البدر وإنما هو خلق من خلق الله فالله أعظم وأجل.
460 حديث حسن رجاله ثقات غير وكيع بن عدس فهو مجهول كما سبق في الذي قبله .
و عدس بضم العين المهملة ويقال حدس بالحاء المهملة وهكذا وقع في الرواية المتقدمة وهو الصواب كما قال الإمام أحمد في المسند 411 وهذا من الفوائد التي خلت منها كتب الرجال فإنهم لم يحكوه عنه بينما نقلوا عن ابن حبان أنه قال في الثقات أرجو أن يكون الصواب حدس بالحاء سمعت عبدان الجولقى يقول ذلك والحديث سبق تخريجه في الذي قبله.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:47 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب في رؤية الرب عيانا
461 ثنا بشار بن الحسين التستري ثنا خلف بن هشام البزار ثنا أبو شهاب عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر.
461 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير بشار بن الحسن التستري فإني لم أجد له ترجمة وأبو شهاب هو عبدربه بن نافع الكناني الحناط.
والحديث أخرجه البخاري 4460 وابن خزيمة في التوحيد ص 111 من طريق عاصم بن يوسف اليربوعي حدثنا أبو شهاب به.
قلت وأبو شهاب هذا مع كونه من رجال الشيخين فقد تكلموا في حفظه ولذلك أروده الذهبي في الميزان وقال صدوق في حفظه شيء وقال الحافظ في التقريب صدوق بهم.
قلت وقد روى الحديث جماعة من ثقات أصحاب إسماعيل بن أبي خالد عنه دون قوله عيانا كما مضى في الكتاب 446 451 وذكرت له في الموضع الأول متابعا لاسماعيل عن قيس بن أبي حازم ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه عيانا لتفرد أبي شهاب بها فهي منكرة أو شاذه على الأقل.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب ما ذكر من رؤية نبينا ربه تبارك وتعالى في منامه
462 حدثنا الشافعي ثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة .
عن ابن عباس في قوله تعالى.
وما جعلنا الرؤيا التي أريناك قال هي رؤيا عين رآها النبي صلى الله عليه وسلم.
462 إسناده صحيح موقوف على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 333 و 274 والترمذي 2 192 من طرق أخرى عن سفيان به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
463 ثنا المقدمي ثنا أبو أحمد عن سفيان عن سماك عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال كانت رؤيا الأنبياء وحيا.
463 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وفي سماك وهو ابن حرب كلام يسير وهو في روايته عن عكرمة خاصة أشد.
حديث أخرجه ابن جرير في تفسير 1290 حدثنا ابن بشار قال ثنا أبو أحمد به ومن طريق أبي أسامة عن سفيان به وقد روي الحديث مرفوعا أخرجه ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين بن الجنيد حدثنا أبو عبد الملك الكرندي حدثنا سفيان بن عينية عن إسرائيل بن يونس عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا الأنبياء في المنام وحي ذكره ابن كثير في التفسير 7148 منار وقال ليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه.
قلت ورجاله ثقات غير أبي عبدالملك الكرندي فلم أعرفه ولا عرفت نسبته.
وأخرجه البخاري في أول الوضوء في آخر حديث ابن عباس في صلاته خلف النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل من طريق عبيد بن عمير قال رؤيا الأنبياء وحي ثم قرأ إني أرى في المنام أني أذبحك.
وعزاه السيوطي في الدر 5280 لعبد الرزاق أيضا وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والطبراني والبيهقي في الأسماء والصفات وعزاه الحافظ في الفتح لمسلم مرفوعا وهو من أوهامه كما نبهت على ذلك في تعليقي على كتابي مختصر صحيح البخاري يسر الله إتمامه.
464 ثنا أبو بكر ثنا عبدة بن سليمان وأبو أسامة عن مسعر عن عبدالملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأى في نومه وفي يقظته فهو حق .
464 إسناده صحيح على شرط الشيخين موقوف وعبد الملك بن ميسرة هو أبو زيد العامري الهلالي.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة
465 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا إبراهيم ابن طهمان ثنا سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تعالى تجلى لي في أحسن صورة فسألني فيما يختصم الملأ الأعلى قال قلت ربي لا أعلم به قال فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي أو وضعهما بين ثديي حتى وجدت بردها بين كتفي فما سألني عن شيء إلا علمته.
465 إسناد حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب فهو من رجال مسلم وحده وفيه كلام كما تقدم بيانه قبل حديث.
والحديث له شاهد من حديث معاذ وغيره وقد مضى تخريجه تحت رقم 388.
466 ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن ليث عن ابن سابط عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
تراءى لي ربي في أحسن الصورة ثم ذكر الحديث.
466 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم وكان اختلط وقد مضى برقم 389 بعض تمام هذا الحديث.
467 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم وصدقة قالا ثنا ابن جابر قال مر بنا خالد بن اللجلاج فدعاه مكحول فقال له يا أبا ابراهيم حدثنا حديث عبد الرحمن بن عائش قال سمعت عبد الرحمن بن عائش يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
رأيت ربي في أحسن الصورة.
467 حديث صحيح وهو الطرف الأول للحديث المتقدم بهذا الإسناد 288 إلا أنه لم يذكر فيه هناك الوليد بن مسلم وتقدم تخريجه هناك مع بيان ان عبد الرحمن بن عائش لم تثبت له حجته.
468 ثنا يحيى بن عثمان بن كثير ثنا زيد بن يحيى ثنا ابن ثوبان ثنا أبي عن مكحول وابن أبي زكريا عن ابن عائش الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أتاني ربي الليلة في أحسن صورة.
468 حديث صحيح بما قبله وما بعده ورجاله ثقات لكن ابن عائش لم تثبت له صحبة كما سبق وابن أبي زكريا اسمه عبدالله أبو يحيى الشامي.
وابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي.
469 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي كلابة عن خالد بن اللجلاج عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة.
469 إسناده صحيح على ما رجحنا فيما تقدم 388 من توثيق خالد بن اللجلاج وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين كما تقدم هناك.
والحديث أخرجه الترمذي 2215 حدثنا محمد بن بشار حدثنا معاذ بن هشام به وقال:
حديث حسن غريب من هذا الوجه.
470 ثنا عبيد الله بن فضالة ثنا عبدالله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى عن أبي يزيد عن أبي سلام الأسود عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن ربي أتاني الليلة في أحسن صورة وفي هذه الأخبار ووضع يده بين كتفي .
470 حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد ورجاله ثقات على ضعف في عبدالله بن صالح غير أبي يحيى فإني لم أعرفه وأبي يزيد واسمه غيلان بن أنس الكلبي روى عنه جمع من الثقات ولم يذكروا توثيقه عن أحد وأبو سلام الأسود اسمه ممطور.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب رأيت ربي في المنام في أحسن صورة
471 ثنا اسماعيل بن عبدالله ثنا نعيم بن حماد ويحيى بن سليمان قالا حدثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال حدثه أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
رأيت ربي في المنام في أحسن صورة وذكر كلاما.
471 حديث صحيح بما قبله وإسناده ضعيف مظلم عمارة بن عامر أورده ابن أبي حاتم 31367 من هذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الزرقي ضعيف كما في التقريب وذكر المزي في التهذيب أنه روى عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب فتعقبه تهذيبه بقوله.
وفيه نظر فإن روايته إنما هي عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أم الطفيل امرأة ابي في الرؤية وهو متن منكر.
كذا قال ابن عمرو بن حزم وإنما هو ابن عامر كما تراه في الكتاب وكذلك هو عند ابن أبي حاتم كما سبقت الإشارة إليه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب في الزيادة بعد ذكر الحسنى
472 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في هذه الآية.
للذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال:
إذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار نادوا يا أهل الجنة إن لكم عند .
الله تعالى موعدا يريد أن ينجزكموه قالوا ما هو ألم يبيص وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار فيكشف الله عنهم الحجاب فينظرون إلى الله تعالى فما شيء أعطوه أحب إليهم من النظر إليه وهي الزيادة.
472 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 1112 وأبو عوانة في مستخرجه 1156 والترمذي 290 وابن ماجه 187 وأحمد 4332 333 65 15 16 والآجري ص 261 من طرق عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي.
هذا حديث إنما أسنده حماد بن سلمة ورفعه وروى سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد هذا الحديث عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قوله.
قلت حماد بن سلمة ثقة حافظ ولا سيما في روايته عن ثابت فزيادته حجة والله أعلم ورواية سليمان بن المغيرة وحماد بن زيد وصلهما ابن جرير في تفسيره 1174 75 وهي مختصرة جدا عن رواية حماد بن سلمة مما يشعر أن ابن أبي ليلى كان أحيانا يختصر متنه وكذا إسناده فلا يسنده وتارة يسنده ويسوقه بتمامة والله أعلم.
473 و 474 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة وعن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر ابن سعد عن أبي بكر الصديق في قوله تعالى.
وللذين أحسنوا الحسنى وزيادة قال النظر إلى وجه الله تعالى وفيه عن ابن مسعود.
473 و 474 حديث موقوف صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين من الطريق الثانية وكذا الأولى إلا مسلم بن نذير وهو لا بأس به كما قال أبو حاتم لكن أبو إسحاق وهو السبيعي مدلس وقد عنعنه لكن يشهد له الحديث المرفوع قبله.
1
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:47 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب هل تضارون في القمر ليلة البدر
475 ثنا محمد بن عثمان بن خالد بن عمر بن الوليد بن عثمان بن عفان أبو مروان ثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة أخبره أن الناس قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا تبارك وتعالى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضاورن في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال:
فإنكم ترون هكذا يوم القيامة يجمع الله تعالى الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها شافعوها أو منافقوها شك إبراهيم بن سعد فيأتيهم الله في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا عز وجل فإذا رأيناه عرفناه فيأتيهم الله تعالى في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيعرفونه وينصب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أنا وأمتي أول من يجيز ولا يتكلم يومئذ إلا الرسل ودعاء الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رأيتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فإنها مثل شوك السعدان غير إنه لا يعلم ما قدر عظمها إلا الله تبارك وتعالى يخطف الناس بأعمالهم فمنهم الموبق لعمله ومنهم المجدول أو المجازي أو نحو من الكلام ينجو حتى إذا فرغ الله تعالى من القضاء بين العباد فأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيئا ممن أراد الله أن يرحمه فمن يشهد أن لا اله إلا الله فتعرف وجوههم في النار بآثار السجود فتأكل النار ابن آدم إلا آثار السجود حرم الله تعالى على النار أن تأكل آثار السجود فيخرجون من النار وقد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تعالى من القضاء بين العباد ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار وهو آخر أهل الجنة دخولا الجنة فيقول يا رب أصرف .
وجهي عن النكر فإنه قشبنى ريحها وأحرقني ذكاءها فيدعو الله ما شاء أن يدعوه فيقول هل عسيت أن أعطيك ذلك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره ويعطي ربه من عهود ومواثيق ما شاء الله فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة فرآها سكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول أي رب قربني إلى باب الجنة فيقول الله تعالى له أليس قد أعطيت أن لا تسألني غيرها ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب ويدعو الله تعالى حتى يقول هل عسيت أن أعطيك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غيره فيعطي الله ما شاء من عهود ومواثيق فيقدمه إلى باب الجنة فإذا قام عند الباب فارتفعت له الجنة فرأى ما فيها من الخيرات والسرور فيسكت ما شاء الله أن يسكت ثم يقول يا رب أدخلني الجنة فقول أليس قد أعطيت عهودك ومواثيقك أن لا تسألني غير ما أعطيتك فيقول ويلك يا ابن آدم ما أغدرك فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فلا يزال يدعو حتى يضحك الله تعالى منه فإذا ضحك الله منه قال أدخل الجنة فإذا دخل قال له تمن فيسأل ربه ويتمنى حتى أنه ليذكره من كذا وكذا فيسأل حتى إذا انقطعت به الأماني قال قال الله عز وجل ولك مثله.
قال عطاء بن يزيد وأبو سعيد مع أبي هريرة.
لا يرد عليه من قوله شيئا.
475 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 453 إسنادا ومتنا إلا أنه ساقه هنا بتمامه.
وسيأتي طرفه الأول من طريق أخرى عن أبي هريرة به رقم 732.
476 ثنا ابن أبي عمرو ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل ترى ربنا يوم القيامة قال نعم فذكر نحوه ومثله معه قال أبو سعيد وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وهذا لك وعشرة أمثاله قال أبو هريرة حفظت هذا لك ومثله معه قال ابو هريرة وذلك آخر أهل الجنة دخولا الجنة.
476 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر واسمه محمد بن يحيي ابن أبي عمر العدني وهو ثقة حافظ من رجال مسلم وقد توبع كما سبقت الإشارة إليه تحت الحديث 455 وهو طرف من هذا الحديث وهو طويل نحو الذي قبله ذكر المصنف بعضا منه هنا وبعضا آخر من هناك.
477 ثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي قال كان أبو هريرة يحدث أن أناسا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فذكره نحوه.
477 إسناده جيد وهو مكرر الحديث المتقدم 454 مع اختلاف في السياق.
478 حدثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني سعيد بن المسيب وعطاء بن يزيد أن أبا هريرة أخبرهما أن الناس قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم.
يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة فذكره نحوه.
478 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 456.
479 قال أبو بكر ورواه ابن أخي الزهري وأسامة بن زيد وعبد الرحمن بن عبد العزيز عن الزهري عن سعيد وعطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
479 قلت هذا معلق من هذه الطرق عن الزهري عن سعيد وهو ابن المسيب وعطاء ابن يزيد معا عن أبي هريرة وقد مضى موصولا 456 من طريق شعيب عن الزهري به و 453 475 476 من طرق أخرى عن الزهري عن عطاء بن يزيد وحده وذكرت هناك للزهري متابعا عن سعيد فراجعه إن شئت .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب في ذكر تجلي ربنا عز وجل للجبل عند كلامه لموسى عليه السلام
480 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا) قال وضع إبهامه على قريب من طرف أنملته فساخ الجبل قال حميد لثابت تقول هكذا فوكزه قال ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقوله أنس فأكتمه أنا.
480 إسناده صحيح على شرط مسلم ولم يخرجه.
والحديث أخرجه الطبري في تفسير 947 حدثني المثنى قل ثنا هدبة بن خالد به وأخرجه الترمذي 2180 وابن خزيمة في التوحيد ص 75 والحاكم 2320 وأحمد 3125 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال الترمذي.
حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة وقال الحاكم.
صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
وذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره أن أبا محمد الخلال أخرجه من طريق أبي القاسم البغوي عن هدبة بن خالد به وقال هذا إسناد صحيح لا علة فيه ورواه الحافظ أبو القاسم الطبري وأبو بكر بن مردويه من طريقين عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس مرفوعا بنحوه.
قلت والطريقين المشار إليهما أخرجهما المصنف أيضا كما يأتي بعده ففيه رد لقول الترمذي لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة فقد عرفه غيره من حديث غير حماد فتنبه ورواه الطبري من طريق قرة بن عيسى قال ثنا الأعمش عن رجل عن أنس به لكن قرة هذا لم أعرفه.
481 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن معاذ ثنا حماد بن سلمة عن .
ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فلما تجلى ربه للجبل قال هكذا قال يعني أنه أخرج طرف خنصره قال فقال له حميد الطويل ما تريد إلى هذا يا أبا محمد قال فضرب صدره ضربة شديدة وقال من أنت يا حميد وما أنت يا حميد يخبر به أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم وتقول ما تريد إلى هذا.
481 إسناد صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله والحديث أخرجه أحمد 3125 ثنا أبو المثنى معاذ بن الغبري به وتقدم في الذي قبله تخريجه وذكر من رواه غيره وأخرجه ابن خزيمة من طرق عنه.
482 حدثنا أزهر بن مروان صاحب النوى ثنا عبد الأعلى عن سعيد عن قتادة عن أنس في قوله.
فلما تجلى ربه للجبل قال أشار إليه بيده أو قال بأصبعه فتعفر الجبل بعضه على بعض وخر موسى صقعا أي ميتا.
482 إسناد صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أزهر بن مروان صاحب النوى وهو ثقة كما قال مسلمة الأندلسي وقال ابن حبان مستقيم الحديث.
وعبد الأعلى هو ابن عبد الأعلى البصري السامي وهو ثقة متقن وقد توبع كما في الإسناد الآتي وخالفهما يزيد وهو ابن زريع فقال ثنا سعيد عن قتادة قوله فلما تجلى فأرسله ولم يجاوز به قتادة أخرجه الطبري.
483 ثنا محمد بن ثعلبة ثنا عمي عن سعيد عن قتادة عن أنس.
483 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن ثعلبة وهو السدوسي البصري روى عنه جمع من الحفاظ والثقات ومنهم أبو زرعة الرازي وهو لا يروي إلا عن ثقة ولذلك قال الحافظ صدوق .
وعم محمد بن ثعلبة اسمه محمد بن سواء وقد تابعه عبد الأعلى بن عبد الأعلى كما في الإسناد الذي قبله.
484 ثنا حسين بن الأسود ثنا عمرو بن محمد العنقزي ثنا اسباط عن السدي عن عكرمة عن ابن عباس فلما تجلى ربه للجبل قال ما تجلى عنه إلا مثل الخنصر قال فجعله دكا قال ترابا وخرموسي صعقا غشي عليه فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك من أن أسألك الرؤية وأنا أول المؤمنين قال أول من آمن بك من بني إسرائيل.
484 إسناده ضعيف حسين بن الأسود هو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي صدوق يخطىء كثيرا كما قال الحافظ في التقريب.
وسائر رجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أسباط وهو ابن نصر يخطىء كثيرا والحديث أخرجه الطبري في تفسيره 937 حدثني الحسين بن محمد بن عمرو العنقزي قال ثني أبي قال ثنا أسباط به دون قوله فلما أفاق ولكنه ساق شطره الأخير في مكان آخر 939 بهذا الإسناد ومنه تبين لي أن قوله في الموضع الأول الحسين بن محمد بن عمرو من المقلوب وكذلك وقع في طبعة شاكر 1397 والصواب الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي وكذلك على الصواب وقع في الموضع الثاني في طبعة شاكر 13104 والحسين هذا قال أبو حاتم لين يتكلمون فيه وقال أبو زرعة كان لا يصدق.
485 ثنا محمد بن عبد الأعلى ثنا ابن ثور عن معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس قال حدث رجل بحديث أبي هريرة فانتفض قال ابن عباس ما بال هؤلاء يجدون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه .
485 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم غير ابن ثور واسمه محمد وهو ثقة اتفاقا وهو صنعاني ومثله محمد بن عبد الأعلى شيخ المصنف توفي سنة 245.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n7&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يكلم عبده المؤمن في منامه
486 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي ثنا محمد بن مهاجر الأنصاري عن جنيد بن ميمون أبي عبد الحميد عن حمزة بن الزبير يرفع الحديث إلى عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
رؤيا المؤمن من كلام يكلم به العبد ربه تبارك وتعالى في المنام.
486 إسناده ضعيف حمزة بن الزبير الظاهر أنه حمزة بن عبدالله بن الزبير بن العوام نسب إلى جده قال ابن أبي حاتم 12212.
روى عن عائشة روى عنه جعفر بن عبدالله بن الحكم الأنصاري ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ووثقه ابن حبان كما في التعجيل.
وجنيد بن ميمون أبي عبدالله لم أجد له ترجمة وقد أورده الدولابي في الكنى 272 73 فيمن كنيته أبو عبدالحميد ولكنه سماه حميد بن ميمون ولم أره أيضا والله أعلم.
وسائر رجاله ثقات ومحمد بن مهاجر هو الأنصاري الشامي.
والحديث قال الهيثمي في المجمع 7174.
رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه.
قلت ومن طريقه أخرجه الضياء في المختارة ق661 ومنه عرفت أن إسناده إسناد المصنف بعينه وشيخه شيخه.
487 حدثنا الحوطي ثنا إسماعيل بن عياش ثنا صفوان بن عمرو عن حميد بن عبد الرحمن أن رجلا سأل عبادة عن قوله تعالى لهم البشرى في الحياة الدنيا .
فقال عبادة سألت عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن لنفسه أو يرى له وهو من كلام يكلم به ربك عبده في المنام.
487 إسناده صحيح إن كان ما في الأصل حميد بن عبد الرحمن محفوظا وهو حميد بن عبد الرحمن بن عوف ثقة من رجال الشيخين لكني في شك من ذلك لأمور.
1 أن ابن عبد الرحمن هذا لم يذكروه في شيوخ صفوان بن عمرو.
2 أن السيوطي أورده في الدر المنثور 3313 من رواية الحكيم الترمذي وابن مردويه عن حميد بن عبدالله.
3 أن حميد بن عبدالله المدني لما ترجمه ابن أبي حاتم 12224 ذكر في الرواة عنه صفوان بن عمرو ولم يذكره في الرواة عن حميد بن عبد الرحمن.
4 ان ابن جرير الطبري أخرجه 1194 من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي عن حميد بن عبد الله المزني قال أتى رجل عبادة بن الصامت الحديث دون قوله هو من كلام ثم أخرجه ص 96 من طريق أبي المغيرة قال ثنا صفوان قال ثنا حميد بن عبدالله أن رجلا سأل عبادة بن الصامت الحديث دون الزيادة.
قلت فهذا كان يؤكد أن الراوي لهذا الحديث إنما هو حميد بن عبدالله وأن حميد بن عبد الرحمن خطأ من ناسخ الكتاب.
وإذا كان كذلك فما حال ابن عبدالله هذا يبدو لي أنه مجهول الحال فقد روى عنه ثقتان آخران عند ابن أبي حاتم ولم يذكره فيه جرحا ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات وذكر له راويا آخر فقال 121.
حميد بن عبدالله المزني يروي عن أبي كبشة الأنماري وعبادة بن الصامت روى عنه ابنه عبدالله بن حميد وصفوان بن عمرو وأهل الشام.
وأورد ابنه في ثقات اتباع التابعين 2145 غير أنه سماه عبدالله بن حميد بن عبيد الأنصاري وكذلك أورده أبن أبي حاتم 2237 ووثقه والله أعلم.
وجمله القول أن الرجل مستور الحال والنفس تطمئن للاحتجاج بحديث أمثاله من مستوري التابعين وعلى ذلك جرى كثير من المحققين لكن في النفس شيء من ثبوت الزيادة المذكورة لعدم ورودها في طريق الأحموسي ولا في طريق أخرى للحديث عن عبادة بن الصامت وقد أخرجها ابن جرير وغيره وكذلك لم ترد في حديث غيره من الصحابة وقد خرجته في الصحيحة برقم 1786 .
488 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حمير عن ابن جابر حدثني العباس بن ميمون عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه قال:
أفضل ما يرى أحدكم في منامه أن يرى ربه أو نبيه أو يرى والديه ماتا على الإسلام.
488 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير العباس بن ميمون فلم أعرفه.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:48 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ماذكر أن الله تعالى في سمائه دون أرضه
489 ثنا هدبة أبان بن يزيد العطار عن يحيى بن أبي كثير حدثني هلال ابن أبي ميمونة ثنا عطاء ابن أبي يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال قلت يا رسول الله إنه كانت لي جارية ترعى قبل أحد والجوانية وإني أطلعها يوما إطلاعة فوجدت الذئب قد ذهب منها بشاة وأنا من بني آدم آسف لما يأسفون فصككتها صكا فعظم ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله أعتقها قال ادعها إلى فقال لها أين الله قالت في السماء قال ومن أنا قالت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة.
480 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي في الإسناد الثاني في الكتاب.
والحديث أخرجه الطيالسي 1105 حدثنا حرب بن شداد وأبان بن يزيد به وأخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص 422 من طريق الطيالسي وأحمد 5 448 من طريق عفان ثنا أبان بن يزيد العطار به.
490 ثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن حجاج بن أبي عثمان ثنا يحيى ابن أبي كثير مثله وفيه عن أبي هريرة وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم.
490 إسناده صحيح أيضا وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 2 07 وزبو داود وأحمد وابن خزيمة في التوحيد ص 81 من طرق أخروى عن حجاج ابن أبي عثمان به وتابعه أبان بن يزيد العطار كما في الإسناد .
الذي قبله والأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير به أخرجه مسلم والنسائي 1179 180 وابن خزيمة وقد توبع عليه يحيى بن أبي كثير كما بينته في صحيح أبي داود 862.
وأما حديث ابن عباس فأخرجه الطبراني وغيره بإسناد ضعيف كما بينه الهيثمي في مجمع الزوائد 4244 فراجعه إن شئت.
491 ثنا محمد بن مصفى ثنا بقية ثنا الفرازي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار فيجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يصعد إليه الذين باتوا فيكم الحديث.
491 إسناده جيد رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام يسير كما سبق والفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث أبو إسحاق الكوفي ثقة إمام وقد خالفه زائدة وهو ابن قدامة فقال عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مكان أبي سعيد الخدري.
أخرجه أحمد 2396 بسند صحيح وتابعه جرير وأبو عوانة عن الأعمش به أخرجه ابن خزيمة في التوحيد 78 ثم أخرجه هو وأحمد 2 233 257 266 312 344 486 والبخاري 1 148 ومسلم 2113 من طرق أخرى عن أبي هريرة فهو أصح على أنه يحتمل أن يكون للأعمش فيه عن أبي صالح إسنادان فكان يرويه تارة عنه عن أبي سعيد وتارة عنه عن أبي هريرة وله من هذا القبيل أحاديث غير قليلة فانظر علي سبيل المثال الحديث المتقدم برقم 452 وتخريجه ولا يمنعني من الجزم بهذا الأحتمال إلا خشية أن يكون ابن مصفى قد وهم فيه بسبب الكلام الذي فيه والله أعلم بل متابعة من ذكرنا لزائدة ترجح وهمه في إسناده والله أعلم.
والحديث سيعيده المصنف رحمه الله بسنده ومتنه برقم 504.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ذكر نزول ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا ليلة النصف من شعبان ومطلعه إلى خلقه
492 حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ثنا جويرية بن أسماء عن مالك عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي عبدالله الأغر صاحب أبي هريرة أنهما سمعا أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ينزل الله تبارك وتعالى حين يبقى ثلث الليل الآخر كل ليلة إلى السماء الدنيا فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له.
492 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي وان أسماء شيخ المصنف يكنى بأبي عبيد الضبعي وهو ثقة جليل مات سنة 231.
والحديث في موطأ مالك 1 214 30 بهذا الإسناد وعنه أخرجه البخاري 1 289 ومسلم 2 175 وغيرهما من طرق عنه وهو مخرج في إرواء الغليل 450 وقد ذكرت له فيه طرقا أخرى كثيرة وشواهد ويأتي في الكتاب بعضها.
493 ثنا ابن كاسب وأبو مروان العثماني والحسين بن إسماعيل قالوا ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن أبي سلمة والأغر صاحب أبي هريرة عن أبي هريرة أنه أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يسألني فأعطيه من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له.
493 إسناده صحيح على شرطهما أيضا وهو مكرر الذي قبله.
494 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن والأغر أبو عبدالله صاحب أبي هريرة أن أبا هريرة أخبرهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل الله كل ليلة حتى يبقى ثلث الليل الآخر إلى سماء الدنيا فيقول من يدعوني فأستجيب له من يستغفرني فأغفر له من يسألني فأعطيه .
494 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص 308 عن سلمة بن شبيب وخشيش بن اصرم معلقا قالا حدثنا عبد الرزاق به.
495 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر العبدي عن محمد ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فذكر نحوه حتى يطلع الفجر.
495 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه الدارمي 1 346 وأحمد 2 504 من طريق يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو به وابن خزيمة في التوحيد ص 85 من طريق آخر عنه.
496 ثنا وهبان ثنا خالد ثنا أبو موسى ثنا ابن عدي وعبد الوهاب عن محمد بن عمرو عن أبي سلمه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
496 إسناده حسن صحيح وهو مكرر الذي قبله.
497 حدثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين ثنا الأوزاعي ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا مضى شطر الليل أو ثلثاه ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسترزقني فأرزقه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له.
497 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار غير أن عبد الحميد بن أبي العشرين وهو ابن حبيب بن أبي العشرين إنما أخرج له البخاري تعليقا وفيه ضعف أيضا قال في التقريب.
صدوق ربما أخطأه قال أبو حاتم كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث وقد تابعه أبو المغيرة حدثنا الاوزاعي به إلا أنه لم يذكر الاسترزاق .
أخرجه مسلم 2176 وابن خزيمة في التوحيد ص 85 فدلت هذه المتابعة على أنه قد حفظ أصل الحديث دون الاسترزاق.
498 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد عن عبيدالله ابن عمر عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا كان ثلث الليل أو شطره ينزل الله تبارك وتعالى إلى سماء الدنيا فيقول هل من سائل فأعطيه هل من داعي فاستجيب له هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فأغفر له حتى يطلع الفجر.
498 إسناده صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه من هذا الوجه.
والحديث أخرجه أحمد 2433 ثنا يحيى به وتابعه حماد بن سلمة كما يأتي.
499 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عبيدالله بن عمر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إلى طلوع الفجر مثله.
499 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله.
500501 501 ثنا محمد بن عبدالله الخزاعي صاحب الخلج بالرملة ثنا مالك بن سعيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد وعن أبي إسحاق عن مسلم الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد وعن حبيب بن أبي ثابت عن مسلم الأغر عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تبارك وتعالى يمهل حتى إذا ذهب شطر الليل نزل إلى سماء الدنيا فيقول من يستغفرني فأغفر له هل من سائل فأعطيه حتى ينشق الفجر ثم يرتفع .
500501 501 إسناده جيد رجاله ثقات كلهم رجال البخاري غير محمد بن عبدالله وهو ابن بكر الخزاعي الخلنجي وهو صدوق ومالك بن سعير فيه كلام لكنه قد توبع كما يأتي في الكتاب.
والحديث أخرجه الأجري ص 309 من طريق أخرى عن مالك بن سعير به.
وتابعه جماعة عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم عن أبي سعيد وأبي هريرة أخرجه مسلم وغيره.
502 ثنا ابن نمير ثنا محاضر عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت وعن أبي إسحاق عن الأغر عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الله تعالى يمهل ثم ذكر مثله.
502 إسناده حسن صحيح وهو على شرط مسلم ولم يخرجه من طريق الأعمش والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 86 ثنا محمد بن يحيى قال ثنا محاضر به ومحاضر هو ابن المورع وهو صدوق له أوهام وتابعه عن أبي إسحاق عن الأغر عن أب هريرة وأبي سعيد معا كما ذكرته آنفا من طريق وغيره.
503 ثنا سليمان بن عمر بن خالد ثنا إبراهيم بن عبدالسلام المخزومي المكي عن ابن أبي ذئب عن القاسم عن نافع بن جبير عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل الله شطر الليل فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى تترجل الشمس.
503 إسناده ضعيف إبراهيم بن عبدالسلام المخزومي المكي ضعيف كما قال الحافظ في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي.
وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير سليمان بن عمر بن خالد وهو الأقطع القرشي العاري الرقي أورده ابن أبي حاتم 21131 بروايته عن جمع منهم أبوه ثم قال .
كتب عنه أبي بالرفة ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 86 87 عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال ثنا ابن أبي ذئب به وهذا مسند.
وقد جاء بإسناد صحيح عن نافع بن جبير عن أبيه مرفوعا وهو في الكتاب بعد حديثين.
504 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية ثنا الفزاري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
تجتمع ملائكة الليل وملائكة النهار يجتمعون في صلاة الفجر.
قال وأخبار النزول دالة على أنه في السماء دون الأرض.
504 هذا مكرر الحديث المتقدم 491 سندا ومتنا.
506 ثنا حجاج بن يوسف ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن أخي الزهري عن عمه محمد بن مسلم أخبرني ابن عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل ربنا عز وجل من آخر الليل فينادي مناد في السماء لعليا ألا نزل الخلاق العليم فيسجد أهل السماء ثم ينادي فيهم منادي بذلك فلا يمر بأهل سماء إلا وهم سجود.
506 إسناده ضعيف لإرساله فإن ابن عبيد بن السباق اسمه سعيد وهو تابعي ثقة وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجاج بن يوسف وهو الثقفي البغدادي المعروف بابن الشاعر فهو من رجال مسلم إلا أن ابن أخي الزهري واسمه محمد بن عبدالله بن مسلم قد تكلموا فيه من قبل حفظه وقال الحافظ في التقريب.
صدوق له أوهام.
قلت والحديث بهذا السياق منكر فيه زيادات منكرة لم ترد في شيء من الطرق المتقدمة والآتية فإن لم يكن الوهم فيها من ابن أخي الزهري فالعلة الإرسال.
507 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عمرو بن دينار عن نافع بن جبير .
عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل ربنا إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فأعطيه هل من مستغفر فأغفر له.
507 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه الدارمي 1347 وأحمد 4 81 وابن خزيمة 88 والآجري ص 312 و 313 من طرق عن حماد بن سلمة به.
وتابعه سفيان عن عمرو بن دينار به إلا أنه قال عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمه.
أخرجه ابن خزيمة.
508 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ينادي منادي كل ليلة هل من مستغفر فأغفر له هل من داع فأستجيب له هل من سائل فأعطيه.
508 حديث صحيح وإسناده ضعيف لعنعنه الحسن وهو البصري ولسوء حفظ ابن جدعان لكن يشهد لحديثه هذا الأحاديث المتقدمة.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 89.
1
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:49 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان
509 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبدالملك بن عبد الملك عن المصعب بن أبي ذئب عن القاسم بن محمد عن عمه أو عن أبيه عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
ينزل الله تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس إلا إنسان في قلبه شحناء أو مشرك بالله عز وجل .
509 حديث صحيح وإسناده ضعيف بعبد الملك بن عبدالملك والمصعب ابن أبي ذئب لا يعرفان كما في الجرح والتعديل 4 1 306 307 بل قال البخاري في الأول منهما في حديثه نظر يعني هذا كما في الميزان فقول المنذري 3 283 لا بأس بإسناده فيه تساهل ظاهر ومثله الهيثمي 865 وعبدالملك بن عبدالملك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات.
قلت وكأنه لم يرجع إلى ترجمة المصعب في المكان المشار إليه من الجرح ولو أنه فعل لوجد فيها ما ذكرنا من تجهيله إياه مع الراوي عند عبد الملك هذا.
والقاسم هو ابن محمد بن أبي بكر الصديق وعمه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق.
وإنما صححت الحديث لأنه روي عن جمع من الصحابة بلغ عددهم عندي الثمانية وقد خرجت أحاديثهم في الصحيحة 1144 ويأتي في الكتاب بعد هذا من حديث أبي موسى وأبي ثعلبة ومعاذ بن جبل.
510 حدثنا محمد بن مسكين ثنا أبو الأسود عن ابن لهيعة عن الربيع ابن سليمان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي موسى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
ينزل ربنا تبار وتعالى إلى سماء الدنيا ليلة النصف من شعبان فيغفر لأهل الأرض إلا مشرك أو مشاحن.
510 حديث صحيح وإسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن وهو ابن عزوب وضعف ابن لهيعة.
والحديث أخرجه ابن ماجه 1390 من طريقين آخرين عن ابن لهيعة به إلا أن أحدهما لم يقل في إسناده عن أبيه.
511 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب عن الأحوص بن حكيم عن مهاصر بن حبيب عن أبي ثعلبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إذا كان ليلة النصف من شعبان يطلع الله عز وجل إلى خلقه فيغفر .
للمؤمنين ويترك أهل الضغائن وأهل الحقد بحقدهم.
511 حديث صحيح ورجاله ثقات غير الأحوص بن حكيم فإنه ضعيف الحفظ كما في التقريب فمثله يستشهد به فيتقوى بالطريق التي بعده وبشواهده المتقدمة وغيرها مما سبقت الإشارة إليه.
512 ثنا هشام بن خالد ثنا أبو خليد عتبة بن حماد عن الأوزاعي وابن ثوبان عن مكحول عن مالك بن يخامر عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يطلع الله إلى خلقه ليل النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا مشرك أو مشاحن.
512 حديث صحيح ورجاله موثقون لكنه منقطع بين مكحول ومالك بن يخامر ولولا ذلك لكان الإسناد حسنا ولكنه صحيح بشواهده المتقدمة وهو مخرج في الصحيحة كما سبقت الإشارة إلى ذلك.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب إن الله تعالى ليمهل في شهر رمضان
513 ثنا أيوب بن محمد الوزان ثنا عبدالله بن جعفر عن عبيد الله ابن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن طارق بن عبد الرحمن قال سمعت سعيد بن جبير يقول سمعت ابن عباس يقول: إن الله تعالى ليمهل في شهر رمضان كل ليلة حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول وهبط إلى السماء ثم قال هل من سائل يعطى هل من مستغفر يغفر له هل من تائب يتاب عليه.
513 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الوزان وهو أبو محمد الرقي وهو ثقة كما قال النسائي وغيره مات سنة 249.
وطارق بن عبد الرحمن هو الأحمسي الكوفي وعبدالله بن جعفر هو الرقي.
والحديث عند مسلم وغيره عن أبي سعيد وأبي هريرة معا مرفوعا به نحوه دون ذكر شهر رمضان وقد مضى في الكتاب برقم 500 و501 .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ذكر الكلام والصوت والشخص وغير ذلك
514 ثنا شيبان بن فروخ ثنا همام ثنا القاسم بن عبد الواحد حدثني عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب إن جابر بن عبدالله حدثه قال خرجت إلى الشام إلى عبدالله بن أنيس الأنصاري فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يحشر الله تعالى العباد أو قال يحشر الله الناس قال وأومى بيده إلى الشام عراة غرلا بهما قال قلت ما بهما قال ليس معهم شيء فينادي بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان لا ينبغي لأحد من أهل الجنة أن يدخل الجنة وأحد من أهل النار يطالبه بمظلمة ولا ينبغي لأحد من أهل النار أن يدخل النار وأحد من أهل الجنة يطالبه بمظلمة قالوا وكيف وأنا نأتي الله عراة غرلا بهما قال بالحسنات والسيئات.
514 حديث صحيح وإسناده حسن أو قريب منه فإن ابن عقيل حسن الحديث لكن القاسم بن عبد الواحد وهو أيمن المكي لم يوثقه غير ابن حبان وقال أبو حاتم يكتب حديثه قبل يحتج به قال يحتج بحديث سفيان وشعبة وقال الذهبي في الميزان وثق ثم ساق له حديثا عن عائشة قالت.
فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم أسكتي فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع الحديث وقال الذهبي قلت ألف الثانية باطلة قطعا فإن ذلك لا يتهيأ لسلطان العصر.
والحديث أخرجه البخاري في الأدب المفرد 970 وفي أفعال العباد ص 89 والحاكم 4 574 وعنه البيهقي في الأسماء ص 78 79 وأحمد 3 495 من طرق أخرى عن همام بن يحيى به وقال الحاكم.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
كذا قالا وأحسن أحواله أن يكون حسنا كما ذكرنا وقد علقه البخاري بصيغة الجزم قال الحافظ 1 159 .
لأن الإسناد حسن وقد اعتقد قال:
وله طريق أخرى أخرجها الطبراني في مسند الشاميين وتمام في فوائده من طريق الحجاج بن دينار عن محمد بن المنكدر عن جابر فذكره نحوه وإسناده صالح وله طريق ثالثة أخرجها الخطيب في الرحلة من طريق أبي الجارود العنسي عن جابر نحوه وفي إسناده ضعف.
والحديث قال الحافظ المنذري 4 202.
رواه أحمد بإسناد حسن.
ومن هذا التخريج يتبين للبصير أن الحديث صحيح بمجموع طرقه الثلاثة وقد أوهم الشيخ زاهد الكوثري في تعليقه على الأسماء أنه ليس له إلا الطريق الأولى فطعن فيها متعلقا بقول أبي حاتم المتقدم في القاسم وبأن الشيخين لم يخرجا لابن عقيل شيئا وذلك من تعصبه على الحديث وأهله الذي عرف به وسود تعليقاته بمثله وإلا فلماذا أغفل ذكر الطريقين اللتين نقلناهما عن الفتح لا سيما وأحدهما صالح الإسناد حمانا الله تعالى من العصبية المذهبية.
ومن مكره وتدليسه على أئمة الحديث قوله هنا في ابن عقيل.
وقول من قال احتج به أحمد وإسحاق بمعينة أنهما أخرجا حديثه في مسنديهما وأنت تعرف حال المساند.
أقول هذا تأويل باطل وما أظن يخفى بطلاته على الكوثري نفسه ولكن عصبيته تعميه عن الحق والعياذ بالله تعالى ويتبين لك ذلك أيها القارىء الكريم بأن تعلم من الذي قال احتج به أحمد وإسحاق هو إمام الأئمة محمد بن إسماعيل البخاري فيما حكاه عنه تلميذه الحافظ الترمذي كما تراه صريحا في تهذيب التهذيب فأذا كان الكوثري يخاطب قارىء تعليقه المذكور بقوله وأنت تعرف حال المسانيد يعني أن فيها ما لا يحتج به من الرواة والأحاديث وهو حق فيا ترى أفلا يعلم ذلك الإمام البخاري لا شك أن الجواب بالإيجاب وإذا كان كذلك فكيف يعقل أن يكون الإمام البخاري على المعنى الذي حمل الكوثري عليه عبارة البخاري وهو يعلم أيضا أن الإمام أحمد لم يحتج بكل راو وبكل حديثهأخرجه في مسنده فالحق أن البخاري يعني أن أحمد احتج به خارج المسند لأن المسند ليس بمنزلة الصحاح ولا بمنزلة بعض السنن التي يقع فيها بيان من يحتج به ممن لا يحتج به ولو أحيانا.
515 ثنا محمد بن عوف ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن .
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن عبدالله بن أبي زكريا عن رجاء بن حيوة عن النواس بن سمعان الكلابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا أراد الله أن يوحي بأمر تكلم بالوحي فإذا تكلم أخذت السموات منه رجفة من خوف الله عز وجل فإذا سمع ذلك أهل السموات صعقوا وخروا سجدا فيكون أول من يرفع رأسه جبريل عليه السلام فيكلم الله من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على الملائكة كلما مر بسماء قال أهلها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل.
قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل حتى ينتهي بهم جبريل حيث أمره الله من السماء والأرض.
515 إسناده ضعيف نعيم بن حماد سيء الحفظ خرج له البخاري مقرونا بغيره واتهمه الأزدي وقال الحافظ في التقريب صدوق يخطىء كثيرا.
والوليد بن مسلم ثقة لكنه كان يدلس تدليس التسوية.
وسائر رجاله ثقات وأما قول الكوثري وعبد الرحمن بن يزيد متكلم فيه فهو من أوهامه فإنه ثقة محتج به في الصحيحين ولعله اشتبه عليه بعبد الرحمن بن يزيد ابن تميم فإنه ضعيف من طبقة الأول وكلاهما شامي ولا يبعد عن الكوثري وتعصبه أنه يعرف هذه الحقيقة ولكنه تغافل عنها عمدا نسأل الله العصمة.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 95 والبيهقي في الأسماء ص 203 عن نعيم بن حماد به وفي الميزان.
وقال أبو زرعة الدمشقي عرضت على دحيم حديثا حدثناه نعيم بن حماد عن الوليد بن مسلم قلت فذكر هذا الحديث فقال دحيم لا أصل له.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه
516 ثنا محمد بن ثعلبة بن سواء حدثني عمي محمد بن سواء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه.
516 إسناده صحيح رجاله رجال الشيخين غير شيخ المصنف وهو ثقة كما تقدم بيانه في الحديث 483 لكني في شك من ثبوت قوله على صورة وجهه فإن المحفوظ في الطرق الصحيحة على صورته كما سيأتي بعد حديث وفي حديث ابن عمر الآتي بعده على صورة الرحمن ولكنه معلول كما سأبينه.
ثم إن سعيد بن أبي عروبة قد خولف في إسناده أيضا عن قتادة فقال المثنى بن سعيد عن قتادة عن أبي أيوب عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ على صورته.
أخرجه مسلم 732 وأحمد 2519 وابن خزيمة ص 27 والبيهقي في الأسماء والصفات ص 290.
وتابعه همام حدثنا قتادة به سندا ولفظا.
أخرجه مسلم وأحمد 2 463.
فهذا هو المحفوظ عن قتادة إسنادا ومتنا.
وتابعه سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به.
وهذا صحيح على شرط الشيخين وهو مخرج في الصحيحة 860.
وتابعه محمد بن أبي عثمان عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به مختصرا بلفظ 2.
إن الله عز وجل خلق آدم على صورته وطوله ستون ذراعا.
أخرجه أحمد 2323 وابن خزيمة في التوحيد ص 28 29.
ومسند لا بأس به في الشواهد والمتابعات.
وتابعه عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة بهذا اللفظ الأخير وفيه زيادة في سلام آدم على الملائكة.
آخرجه البخاري 4165 166 ومسلم 8149 وأحمد 2315 وابن خزيمة ص 29.
517 ثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن.
517 إسناده ضعيف ورجاله ثقات كلهم رجال البخاري وعلته عنعنة حبيب بن أبي ثابت فإن كان يدلس وكذلك الأعمش وقد خولف في إسناده من قبل سفيان الثوري فقال عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسله أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 27 بسند صحيح فهذا المرسل أصح من الموصول.
والحديث أخرجه ابن خزيمة بإسناد المصنف وأخرجه الأحبري ص 315 والبيهقي ص 291 من طريقين آخرين عن جرير بن عبد الحميد به وأعله بن خزيمة بالعلل الثلاث المتقدمة مخالفة الثوري وتدليس حبيب والأعمش.
518 ثنا أبو الربيع ثنا جرير عن الأعمش عن حبيب عن عطاء عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تقبحوا الوجوه فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته.
518 حديث صحيح وإسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله لكنه بلفظ على صورته وهو اللفظ المحفوظ في الحديث من طرق عن أبي هريرة رضي الله عنه كما تقدم بيانه قبل حديث ومن ألفاظه هذا اللفظ أخرجه الأجري عنه بالحرف الواحد.
519 ثنا محمد بن مصفى ثنا عثمان بن سعيد ثنا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد ابن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يقولن أحدكم قبح الله وجهك ولا وجه من أشبه وجهك فإن الله خلق ادم على صورته.
519 إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات على كلام في ابن عجلان وكذا ابن مصفى لكن قد توبع كما يأتي وعثمان بن سعيد هو أبو عمرو والحمصي.
والحديث أخرجه ابن خزيمه ص 26 من طريق شعيب بن الليث قال ثنا الليث به ثم أخرجه هو وغيره من طريق أخرى عن ابن عجلان به وهو الآتي بعده.
520 ثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي حدثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال .
إذا ضرب أحدكم فليتجنب الوجه ولا يقولن أحدكم قبح الله وجهك فإن الله تعالى خلق آدم على صورته.
520 إسناده حسن صحيح ورجاله ثقات على الكلام الذي في ابن عجلان.
والحديث أخرجه أحمد 2 251 و 434 ثنا يحيى بن سعيد بن وأخرجه ابن خزيمة ص 26 والآجري 315 والبيقهي ص 291 من طرق أخرى عن يحيى به.
521 ثنا عمر بن الخطاب ثنا ابن أبي مريم ثنا ابن لهيعة عن أبي يونس سليم بن جبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن.
521 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ وإنما يصح الحديث بلفظ على صورته دون ذكر الرحمن كما سبق تحقيقه تحت الحديث 516.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:50 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب لا شخص أغير من الله تعالى
522 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن عبيد بن حساب قالا ثنا أبو عوانة عن عبدالملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة عن المغيرة بن شعبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا شخص أغير من الله تعالى ولا شخص أحب إليه العذر من الله عز وجل ومن أجل ذلك بعث الرسل مبشرين ومنذرين ولا شخص أحب إليه المدح من الله تعالى ومن أجل ذلك وعد الجنة.
523 ثنا أبو بكر ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة عن المغيرة بن شعبة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله .
523 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
1112 1 2باب.
524 حدثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي ثنا عبد الرحمن بن المغيرة ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن عامر بن المنتفق العقيلي عن جده عبدالله عن عمه لقيط بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ستنظرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر اليه قال أنبئك بمثل ذلك في آلاء الله الشمس والقمر آية منه صغيرة وترونهما ساعة واحدة.
524 إسناده ضعيف دلهم به الأسود وجده عبدالله بن حاجب قال الذهبي لا يعرفان قلت ومثلهما عبد الرحمن بن عياش الأنصاري وهو السمعي القبائي لم يوثقه غير ابن حبان وفي التقريب مقبول.
والحديث أخرجه أحمد 413 وابن خزيمة 122 125 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن المغيرة الخزامي به إلا أنهما قالا عن أبيه بدل عن جده.
قلت وأبو مجهول أيضا.
والحديث قد أعاده المصنف فيما يأتي 836 بهذا الإسناد لكنه أتم هناك.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ذكر قول جهنم هل من مزيد حتى يضع ربنا تبارك وتعالى قدمه فيها
525 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد حتى يأتيها الله تعالى فيضع قدمه عليها فتقول قط قط .
525 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 65 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به.
والحديث أخرجه البخاري 3337 و 4468 ومسلم 8151 وأحمد 2 369 و 507 وابن خزيمة أيضا والبيهقي في الأسماء والصفات ص 349 350 من طريق أخرى عن أبي هريرة به أتم منه ويأتي بعده أحد طرقه.
526 حدثنا محمد بن عبيد بن حسان ومحمد بن عبد الأعلى قالا ثنا محمد بن ثور عن معمر عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أما جنهم فإنها لا تمتلئ حتى يضع الله قدمه فيها فهنالك تمتلئ ويزوي بعضها إلى بعض وتقول قد قد.
526 إسناده صحجيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن ثور وهو ثقة وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 151 من طريق محمد بن حميد عن معمر به وأحمد 2 507 وابن خزيمة ص 61 من طريق هشام بن حسان عن محمد بن سيرين به أتم منه.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه وكذا غيرهما من طرق أخرى عن أبي هريرة كما تقدم بيانه في الذي قبله.
527 حدثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يوم القيامة يشفع النبيون والملائكة ويشفع المؤمنون ويبقى أرحم الراحمين قال فيقبض قبضة أو قبضتين من النار خلقا كثيرا لم يعملوا خيرا فيخرجون قد امتحشوا وصاروا حمما فيصيب عليهم من ماء يقال له ماء .
الحياة فيخرجون من أجسادهم كأنها اللؤلؤ مكتوب من عاتقه نحن عتقاء الله من النار.
527 حديث صحيح رجاله ثقات غير عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد قال الحافظ صدوق يخطئ أفرط ابن حبان فقال متروك.
قلت لكنه قد توبع فقال أحمد 3 94 ثنا عبد الرزاق أنا معمر به وأخرجه ابن خزيمة ص 201 212 من طريق أخرى عن عبد الرزاق به ومسلم 1 114 117 من طريق سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به نحوه وليس فيه ذكر العتقاء وإسناد عبد الرزاق صحيح على شرط الشيخين وله شاهد من حديث أنس نحوه أخرجه الدارمي 1 27 28 وأحمد 3 144 وسنده صحيح على شرطهما.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب افتخرت النار والجنة
528 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا عطاء بن السايب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
افتخرت النار والجنة فقالت النار يدخلني الجبارون والمتكبرون والملوك والأشراف وقالت الجنة يدخلني الفقراء والضعفاء والمساكين فقال للنار أنت عذابي أصيب بك من أشاء وقال للجنة أنت رحمتي وسعت كل شيء ولكل واحدة منكما ملؤها فأما النار فيلقي فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يأتيها الله فيضع قدمه عليها فتزوي فتقول قدي قدي وأما الجنة فيلقى فيها ما شاء الله فينشئ الله لها ما يشاء.
528 حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير أن عطاء بن السائب كان اختلط وحمادبن سلمة روى عنه في الاختلاط وقبله فلا يحتج به بحديثه عنه إلا إذا تبين أنه سمعه منه قبل وهيهات لكن الحديث صحيح لمجيئه من طريق أخرى عن أبي سعيد كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 62 63 66 وأحمد 3 13 78 من طرق أخرى 2 عن .
حماد بن سلمة به.
والحديث أخرجه مسلم 8 151 152 من طريق أبي صالح عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار فذكر نحو حديث أبي هريرة يعني الذي ساقه قبله إلى قوله ولكل واحدة منكما ملؤها.
529 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة ثنا ثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يبقى من الجنة ما شاء الله ثم ينشئ الله لها خلقا ما يشاء.
529 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 8 152 من طريق أخرى عن حماد بن سلمة به.
530 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث ثابت.
530 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم وقد أخرجه هو والمصنف من طريق أخرى عن ابن سيرين به أتم منه وقد مضى برقم 526 لكن ليس فيه هذا المتن وإنما هو في رواية هشام بن حسان عن ابن سيرين التي خرجتها هناك.
531 ثنا عبد الأعلى بن حماد وعباس بن الوليد النرسي قالا حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يزال جهنم يلقى فيها وهي تقول هل من مزيد حتى يأتيها رب العالمين فيضع رب العالمين قدمه فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قد قد أو تقول قط قط بعزتك وكرمك.
531 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 152 وابن خزيمة ص 65 وأحمد 3 234 من طريق عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرني سعيد به وهو سعيد ابن أبي عروبة وأخرجه الباخاري 3 337 4 366 ومسلم أيضا والترمذي 2 222 وصححه وابن خزيمة .
والبيهقي في الأسماء ص 348 349 وأحمد 3 134 140 229 من طرق أخرى عن قتادة به وصرح قتادة في بعضهم بالتحديث عن أنس.
532 ثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي ثنا أشعث بن عبد الله الخراساني ثنا شعيب عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يلقى في النار أهلها وتقول هل من مزيد قال ويلقى فيها تقول هل من مزيد حتى يضع رجله أو قدمه فيها فتقول قط قط.
532 إسناده صحيح ورجاله ثقات الشيخين غير الخرساني والمقدمي وهما ثقتان.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 بإسناد المصنف هذا والبخاري 3 336 337 وعبد الله بن أحمد 3 279 وعنه البيهقي من طريق حرمي بن عمارة ثنا شعبة به.
533 ثنا يحيى بن خلف ثنا معتمر بن سليمان ثنا أبي عن قتادة عن أنس بن مالك قال:
لا يزال جهنم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه عليها فيقول قط قط.
533 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري من طرق أخرى عن قتادة به كما تقدم بيانه قبل حديث.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 عن عمرو بن عاصم قال ثنا معتمر به.
534 ثنا أبو موسى ثنا عبد الصمد ثنا أبان بن يزيد ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لا تزال جهنم تقول هل من مزيد فذكر نحوه.
534 إسناده صحيح علي شرط الشيخين وقد أخرجاه كما تقدمت الإشارة إليه آنفا وأبو موسى هو محمد بن المثنى .
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 64 بإسناد المصنف وأحمد 3 141 ثنا عبد الصمد به وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن عبد الصمد بن عبد الوارث به ثم أخرجه ابن خزيمة من طرق أخرى عن أبان به.
535 ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
حهنم تسأل المزيد حتى يضع تبارك وتعالى قدمه فيها فينزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط.
535 حديث صحيح بما تقدم له من الشواهد وأما إسناده فساقط بمرة آفته عبد الغفار ابن القاسم وهو أبو مريم الأنصاري قال ابن المديني وأبو داود كان يضع الحديث وقال الدارقطني متروك ويبدوا لي أنه خفي على المصنف رحمه الله تعالى وإلا لما اتجاز إن شاء الله تعالى أن يروي له في هذا الباب لا سيما وفيه ما يغني عنه كما سبق.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب إن الرحم شجنة متعلقة بمنكبي الرحمن تبارك وتعالى
536 حدثنا الحسن بن علي ثنا هاشم بن القاسم عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الرحم شجنة متعلقة بمنكبي الرحمن تبارك وتعالى قال الله تعالى لها من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته.
536 حديث صحيح وهو على شرط البخاري لكنهم قدتكلموا في عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار من قبل حفظه وفي التقريب.
صدوق يخطئ.
قلت لكنه لم يتفرد به فقد تابعه سليمان وهو ابن بلال حدثنا عبد الله بن دينار به إلا أنه اختصره فقال:
إن الرحم شجنة من الرحمن فقال الله لها من وصلك الحديث .
أخرجه البخاري 4 112 وأخرجه أحمد 2 383 406 455 من طريق شعبة بن الحجاج عن محمد بن عبد الجبار عن محمد بن كعب القرظي عن أبي هريرة نحوه.
ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن عبد الجبار هذا فلم يرو عنه غير شعبة ولم يوثقه غير ابن حبان ومن طريقه أخرجه البخاري في الأدب المفرد 65 وابن حبان 2035 والحاكم 4 162 وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي مع أنه قال في ترجمة ابن عبد الجبار من الميزان.
قال العقيلي مجهول بالنقل قلت شيوخ شعبة ثقات إلا النادر منهم هذا الرجل قال أبو حاتم شيخ وقال المنذري في الترغيب 3 226.
رواه أحمد بإسناد جيد قوي وابن حبان في صحيحه.
537 ثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا موسى بن عبيدة عن منذر بن الجهم عن نوفل بن مساحق عن أم سلمة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الرحم شجنة أخذة بحجزة الرحمن عز وجل تناشده.
537 إسناده ضعيف منذر بن الجهم أورده ابن أبي حاتم 4 1 243 244 من رواية موسى بن عبيد وحده عنه ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وموسى بن عبيدة وهو الربذي ضعيف وبه أعله الهيثمي في المجمع 8 150 بعدما عزاه للطبراني.
538 ثنا عقبة بن مكرم ومحمد بن بكار قالا ثنا أبو عاصم ثنا ابن جريج حدثنا زياد أن صالحا مولى التوأمة أخبره عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
إن الرحمة شجنة آخذه بحجرة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها.
الرحم شجنة الرحمن أصلها في البيت العتيق فإذا كان يوم القيامة ذهبت حتى تناول بحجرة الرحمن فتقول هذا مقام العائذ بك فيقول مماذا وهو أعلم فتقول من القطيعة.
إن الرحم شجنة آخذه بحجرة الرحمن تصل من وصلها وتقطع من قطعها .
538 إسناده حسن على ما بينته في الصحيحة 1602.
539 حدثنا محمد بن مسكين حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم حدثنا بكر بن مضر حدثني عبيد الله بن المغيرة عن أبي الهيثم عن أبي سعيد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال الرحم صح.
539 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو.
540 ثنا عبد الله بن شبيب ثنا الحزامي ثنا يحيى بن يزيد عن أبيه عن سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الرحم شجنة وإنها اشتقت من اسم الرحمن وإنها آخذه بحقويه تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني.
540 إسناده ضعيف يحيى بن يزيد وهو ابن عبد الملك النوفلي المديني هو وأبوه ضعيفان وعبد الله بن شبيب هو أبو سعيد الربعي أخباري علامة لكنه واه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يضع السموات على أصبع ويطوي السموات والأرض بيده
541 ثنا أبو الربيع الزهراني العتكي ثنا جريربن عبد الحميد عن منصور عن إبراهيم عن عبيد عن عبد الله قال:
جاء حبر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبلغك أن الله تعالى يضع السموات يوم القيامة على أصبع والأرض على أصبع والجبال على أصبع والشجر على أصبع والماء والثرى على أصبع وسائر الخلق على أصبع ثم يهزهن ويقول أنا الملك قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ.
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون .
قال أبو بكر قلت لأبي الربيع فضحك تصديقا قال نعم.
541 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8 125 وابن خزيمة ص 53 والأجري ص 318 والبيهقي في الأسماء ص 334 من طرق عن جرير به وهو عند البيهقي من طريق آخر عنده 335 من طريق محمد بن إسماعيل الترمذي سليمان بن داود أبو الربيع ناعمار بن محمد وجرير بن عبد الحميد عن منصور به.
وأخرجه البخاري 3 321 322 4 455 ومسلم أيضا ومن ذكر معه وأحمد 1 429 457 من طرق أخرى عن منصور به.
وتابع منصورا سليمان الأعمش عند البخاري قرنهما معا لكن في رواية أخرى له وكذا مسلم وغيره عن الأعمش قال سمعت إبراهيم يقول سمعت علقمة يقول قال عبد الله فذكره فقال علقمة بدل عبيدة وهو الصواب عن الأعمش كما جزم به ابن خزيمة وقال:
والإسنادان ثابتان صحيحان منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله والأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله غير مستنكر النخعي مع علمه وطول مجالسته.
542 ثنا محمد بن المثنى ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان بن سعيد حدثني منصور وسليمان الأعمش عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال يحيى وكان فضيل بن عياض يزيد فيه عن منصور فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم تصديقا لقول الحبر قال نعم.
542 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله.
543 ثنا أبو بكر وابن نمير قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال:
أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل من أهل الكتاب فقال يا أبا القاسم أبلغك أن الله عز وجل يحمل الخلائق على أصبع والسموات على أصبع والأرض على أصبع والشجر على أصبع والثرى كذا على أصبع قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فأنزل الله تعالى .
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه.
543 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله.
544 ثنا أبو موسى ثنا ابو المساور ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
544 إسناده صحيح على شرط البخاري وهو مكرر الذي قبله وأبو المساور اسمه الفضل بن المساور.
545 حدثنا فضل بن سهل الأعرج ثنا محمد بن الصلت ثنا أبو كدينة عن عطاء بن السايب عن أبي الضحى عن ابن عباس قال:
مر يهودي بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال كيف تقول يا محمد إذا وضع الله السماء على ذه والجبال على ذه وسائر الخلق على ذه فأنزل الله وما قدروا الله حق قدره.
545 إسناده ضعيف ورجال ثقات رجال البخاري غير فضل بن سهل الأعرج وهو ثقة توفي سنة 255 إلا أن عطاء بن السائب كان اختلط فهو علة الحديث ومحمد بن الصلت هو أبو جعفر الكوفي الأصم.
والحديث أخرجه الترمذي 2216 وابن خزيمة ص 53 وابن جرير الطبري 24 18 من طرق أخرى عن محمد بن الصلت به وقال الترمذي.
حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه وأبو كدينه اسمه يحيى بن المهلب.
1
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:51 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب وما قدروا الله حق قدره
546 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن عبدالله بن أبي طلحة عن عبيد الله بن مقسم عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ .
وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه قال فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه قال فيقول الله تبارك وتعالى أنا الجبار أنا الملك أين الجبارون اين المتكبرون أنا كذا أنا كذا فرجف المنبربرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قلنا ليخرن به.
546 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 272 وابن خزيمة 49 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وأخرجه مسلم 8126 127 وابن ماجه 198 و 4285 وابن جرير 2418 وابن خزيمة أيضا والبيهقي في الأسماء 339 من طريق أخرى عن عبيدالله بن مقسم به وأنتم منه.
547 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عمرو بن حمزة عن سالم بن عبدالله حدثني عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يطوي الله السموات يوم القيامة بيمينه ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول أنا الملك أين الجبارون أين المتكبرون.
547 إسناده صحيح بما قبله وهو على شرط مسلم لكن عمر بن حمزة وهو العمري المدني ضعيف كما قال الحافظ في التقريب.
والحديث أخرجه مسلم 8126 بإسناد المصنف وأبو داود 4732 عن أبي أسامة به وعنه البيهقي 323 وأخرجه البخاري 4455 من طريق نافع عن ابن عمر به مختصرا.
548 ثنا ابن كاسب ثنا حسين بن حسن بن حرب ثنا حجاج بن أبي منيع عن جده عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن اللن تعالى يقبض الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض.
548 إسناده جيد ورجاله ثقات وحجاج هو ابن يوسف بن أبي منيع نسب إلى جده واسمه عبيدالله بن أبي زياد وقد توبع كما يأتي بعد .
والحديث أخرجه البخاري 3322 وابن خزيمة 49 والبيهقي 338 عن خالد بن مسافر عن الزهري به.
549 ثنا عبيد الله بن فضالة ثنا أبو اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يقبض الله الأرض ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك أين ملوك الأرض.
549 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين غير عبدالله بن فضالة وهو أبو قديد النسائي الحافظ ثقة ثبت مات سنة 241 وأبو اليمان اسمه الحكم بن نافع.
والحديث أخرجه الدارمي 2325 حدثنا الحكم بن نافع به وأخرجه ابن خزيمة ص 48 من طريق محمد بن يحيى قال ثنا أبو اليمان به.
وخالفه بشر بن شعيب فقال أخبرني أبي قال ثنا محمد بن مسلم بن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به فجعل سعيد بن المسيب مكان أبي سلمة.
أخرجه ابن جرير 2418 19.
وبشر بن شعيب وهو ابن أبي حمزة بن دينار ثقة من شيوخ البخاري.
وتابعه يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب به.
أخرجه البخاري 4234 و 447 ومسلم 7126 وابن ماجه 192 وابن خزيمة 48 وأحمد 2374 وأبو يعلى 41403 والبيهقي 323.
قلت فالظاهر أن للزهري فيه شيخين أبا سلمة وسعيد بن المسيب فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا فروى كل ما سمع منه.
ثم رأيت له متابعا عن أبي سلمة أخرجه ابن خزيمة ص 49 من طريق الزبيدي قال أخبرني الزهري به وقال:
قال لنا محمد بن يحيى الحديثان عندنا محفوظان يعني عن سعيد وأبي سلمة.
فالحمد لله على توفيقه .
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب الموازين بيد الرحمن
550 حدثنا هشام بن عمار ثنا معاوية بن يحيى بن أبو مطيع ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سبرة بن الفاكه الأسدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الموازين بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة.
550 حديث صحيح وإسناده ضعيف مضى الكلام عليه برقم 220 لكن الحديث صحيح بما بعده.
والحديث أخرجه الآجري في الشريعة 386 من طريق أخرى عن هشام بن عمار به إلا أنه قال سبرة بن فاتك ولعله الصواب فقد ساقه الحافظ في ترجمة ابن فاتك هذا من رواية ابن قتادة من طريق جبير بن نفير عن سبرة بن فاتك مرفوعا به وأخرجه من طريق أخرى فقال سمرة.
551 ثنا ابن مصفى ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن من حدثه عن جبير بن نفير عن سبرة بن فاكه الأسدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
الموازين بيد الرحمن فيرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة.
551 حديث صحيح بما قبله وما بعده وسنده ضعيف لجهالة شيخ الزبيدي.
552 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبيد الله يقول سمعت أبا ادريس الخولاني يقول أخبرني نواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين.
552 حديث صحيح ومضى الكلام عن إسناده 219 وقد توبع صدقة بن خالد فقال أحمد 4182 ثنا الوليد بن مسلم قال سمعت يعني ابن جابر يقول فذكره.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين مسلسل بالسماع والتحديث وهكذا أخرجه .
الآجري 386 من طريقين آخرين عن الوليد به وأخرجه الحاكم 2289 و 4321 من طريقين آخرين عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به وصححه على شرطهما ووافقه الذهبي.
ولابن جابر متابع ساقه المصنف بعده.
553 ثنا ابن مصفى ثنا أبو المغيرة ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السايب عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين إلى يوم القيامة.
553 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات وفي ابن مصفى كلام لا يضر وقد مضى على أنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 15 زوائده حدثنا سلمة بن شبيب والعباس بن عبدالله قالا ثنا أبو المغيرة به.
قلت وهذا إسناد صحيح رجاله كلهم ثقات.
تنبيه قد أعاد المصنف رحمه الله تعالى أحاديث الباب في باب آخر يأتي برقم 162.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n8&p1#TOP) باب ما ذكر من ضحك ربنا عز وجل
554 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن أبي رزين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال أبو رزين يا رسول الله ويضحك ربنا قال نعم قال لن تعدم من رب يضحك خيرا.
454 إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه برقم 459 وهو طرف من الحديث المتقدم بعضه هناك وقد خرجته ثم.
455 حدثنا ابن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا الزبيدي عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر قول الرجل الذي هو آخر من يدخل الجنة فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك .
فلا يزال يدعو ويسأله حتى يضحك الله تعالى منه فيدخله الجنه.
555 إسناده حسن صحيح رجاله ثقات وفي بعضهم ضعف يسير وقد توبعا كما في الآتي بعده.
556 ثنا ابن أبي عمر ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فلا يزال حتى يضحك فإذا ضحك منه أذن له فأدخله الجنة.
556 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهو طرف من حديث الرؤية والشفاعة الطويل وقد ساقه المصنف بطوله فيما تقدم 475 من طريق أخرى عن ابن شهاب الزهري به.
والحديث أخرجه أحمد 2275 276 و 533 534 ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه البخاري 4246 من طريق أخرى عن عبدالرزاق به ومسلم 2112 من طريقين آخرين عن الزهري به.
557 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فيقول الله يا ابن آدم أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها ومعها فيقول أي رب أتستهزىء بي وأنت رب العالمين قال فضحك ابن مسعود وقال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا ومم تضحك قال هكذا فعل رسول الله فقال ألا تسألوني مم ضحكت قالوا ومم تضحك يا رسول الله قال:
من ضحك رب العالمين منه حين يقول اتستهزىء بي وأنت رب العالمين قال إني لا استهزىء بك ولكني على ما أشاء قادر.
557 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 1119 وأحمد 1391 وغيرهما من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به مطولا .
558 ثنا عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن سعيد بن عثمان البلوي عن عروة بن سعيد الأنصاري عن أبيه عن حصين بن وحوح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى قبر طلحة بن البراء في قطار بالغصبة فصف وصففنا خلفه وقال اللهم إلق طلحة تضحك إليه ويضحك إليك.
558 إسناده ضعيف عروة ويقال عزره بن سعيد الأنصاري مجهول وكذلك أبوه والحديث أخرجه البغوي أيضا وابن أبي خيثمة والطبراني وابن شاهين وابن السكن من طريق عيسى بن يونس به وقال الطبراني.
لا يروى عن حصين بن وحوح إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن يونس كذا في الإصابة.
قلت هو ثقة والعلة ممن فوقه كما عرفت.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:51 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب يا أم سعد ألا يرقأ دمعك
559 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن إسحاق بن راشد عن أمرأة من الأنصار يقال لها أسماء بنت يزيد قالت لما أخرج سعد بن معاذ صاحت أمه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يا أم سعد ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك فإن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش.
559 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير إسحاق بن رشاد فإنه مجهول لا يعرف وهو غير الجزري فإنه أقدم طبقة منه.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 154 من طريق أخرى عن يزيد وقال لست أعرف إسحاق بن راشد هذا ولا أظنه الجزري أخو النعمان بن راشد.
قلت وأما تلميذه ابن حبان فذكره في الثقات.
والحديث أخرجه أحمد 6456 وابن سعد 3212 عن يزيد بن هارون به .
560 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يضحك الله تعالى إلى ثلاثة القوم إذا صفوا للصلاة والرجل يقاتل وراء أصحابه والرجل يقوم في سواد الليل.
560 إسناده ضعيف من أجل مجالد وهو ابن سعيد.
والحديث مخرج في الأحاديث الضعيفة 3453.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في اهتزاز عرش ربنا تبارك وتعالى لموت عبده سعد بن معاذ
561 ثنا محمد بن عبد الرحمن العلاف ثنا محمد بن سواء عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
في جنازة سعد بن معاذ اهتز لها عرش الرحمن.
561 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبد الرحمن العلاف فلم أعرفه ولكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 3 234 ثنا عبد الوهاب عن سعيد به وأخرجه مسلم 7150 من طريق أخرى عن عبد الوهاب بن عطاء الخفاف به.
562 ثنا أبو موسى ثنا أبو المساور عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
اهتز العرش لموت سعد بن معاذ.
562 إسناده صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 310 بإسناد المصنف هذا.
وأخرجه مسلم 7 150 وابن ماجه 158 وأحمد 3316 وابن سعد 23212 من طرق أخرى عن الأعمش به .
وتابعه أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله به.
أخرجه مسلم والترمذي 2317 وصححه وأحمد 3295 296 و 349 وله عنده 3327 متابع آخر وسنده جيد.
563 ثنا أبو موسى ثنا أبو المساور عن أبي عوانة عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فقال رجال لجابر فإن البراء يقول اهتز السرير فقال إنه كان بين هذين الحيين الأوس والخزرج ضغائن سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ.
563 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله إلا أنه أتم وكذلك رواه البخاري.
564567 567 وفيه عن أسيد بن حضير وأبي سعيد وابن عمر وحذيفة.
564567 567 هذه الأحاديث معلقة وقد وصلها عنهم جميعا ابن سعد بأسانيد عنهم وعن أسماء بنت يزيد بن السكن أيضا وأخرجه أحمد أيضا 323 24 عن أبي سعيد وسنده صحيح وأخرجه أيضا 4352 عن أسيد وسنده جيد في الشواهد وحديث أسماء بنت يزيد تقدم عند المصنف 459 وأخرجه أيضا 6 329 من حديث رميئة رضي الله عنه عنها وفيه يوسف بن الماجشون عن أبيه ولم أعرفهما وفي رجال الصحيحين عبد العزيز بن عبدالله بن أبي سلمة الماجشون لكنهم لم يذكروا في الرواة عنه ابنه يوسف وإنما عبدالملك ولا ذكروا في شيوخه عاصم بن عمر بن قتادة وهو شيخه هنا والله أعلم ثم رأيت الذهبي قال في العلو رقم 66 مختصرة.
هذا إسناد صالح صححه ابن منده.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب
568 قال أبو بكر بن أبي عاصم قال أبو إسحاق إبراهيم الحزامي وقرأت من كتابه ثم مزقه وقال لي واعتذر الى حلفت أن لا أراه إلا مزقته فانقطع من طرف الكتاب عن محمد بن فليح عن سعيد بن الحارث عن عبدالله بن منين قال: بينا أنا جالس في المسجد إذ جاءه قتادة بن النعمان فجلس فتحدث ثم ثاب إليه ناس فقال انطلق بنا يا ابن منين إلى أبي سعيد الخدري فإني قد أخبرت أنه قد اشتكى قال فانطلقنا حتى دخلنا على أبي سعيد فوجدناه مستلقيا رافعا إحدى رجليه على الآخرى فسلمنا وقعدنا فرفع قتادة يده فقرصه قرصة شديدة قال أبو سعيد أوجعتني قال ذلك أردت ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لما قضى الله خلقه استلقى ثم وضع إحدى رجليه على الآخرى ثم قال لا ينبغي أن يفعل مثل هذا قال أبو سعيد نعم.
568 إسناده ضعيف والمتن منكر كأنه من وضع اليهود آفته سعيد بن الحارث ويقال الحارث بن سعيد وهو الأصح وهو مجهول الحال وشيخه عبدالله بن منين وإن وثقه يعقوب بن سفيان فقد قال الذهبي.
ما روى عنه سوى الحارث بن سعيد يشير إلى أنه مجهول العين.
وبقية رجال الإسناد ثقات رجال البخاري لكن في محمد بن فليح كلام غير يسير حتى قال فيه ابن معين ليس بثقة وقال الحافظ في التقريب صدوق يهم.
والحديث أخرجه ابن منده في المعرفة 21321 من طريق المؤلف.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في تعجب ربنا من بعض ما يصنع عباده مما يتقرب به إليه
569 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السايب عن مرة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
عجب ربنا تبارك وتعالى من رجلين رجل قام من فراشه ولحافه فذكر الحديث.
569 حديث حسن رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير أن عطاء بن السائب كان .
اختلط وقد روى عنه حماد في حالته اختلاطه أيضا فلم يتميز لنا هل تلقاه عنه في الحالة أو قبلها وإنما حسنت الحديث لأن له شواهد كما قلت في تخريج الترغيب 1219 220.
والحديث أخرجه أحمد 1 416 ثنا روح وعفان به وأخرجه ابن حبان 643 و 644 والحاكم 2112 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقال الحاكم.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
570 ثنا الحسين بن علي ثنا الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني قال سمعت يزيد بن كيسان يذكر عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل.
لقد عجب الله تعالى بصنيعك بضيفك أو ضحك بصنيعك بضيفك.
570 حديث صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني وهو صدوق يخطىء كما في التقريب لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث.
571 ثنا هشام بن عمار قال كتب إلينا ابن لهيعة ثنا ابو عشانه قال سمعت عقبه ابن عامر يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ليعجب من الشاب ليس له صبوة مخرج في سلسلة الأحاديث الضعيفة 2426.
752 ثنا ابن كاسب ثنا عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عجب ربك من راعي الغنم في رأس الشظية من الجبل يؤذن ويقيم الصلاة .
572 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات وفي ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد كلام لا يضر كما تقدم مرارا لا سيما وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه جماعة من طرق عن ابن وهب به وقد خرجته في سلسلة الأحاديث الصحيحة 41.
وأزيد هنا فأقول تابعه ابن لهيعة ثنا ابو عشانة به.
أخرجه أحمد 4145 و 157.
573 وفيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
عجب ربك من قوم يقادون في السلاسل إلى الجنة.
ومن ذكر عرش ربنا تعالى من على العرش استوى وتقدس علوا كبيرا.
573 قلت هذا معلق وقد وصله البخاري 2250 وأبو داود 2677 وأحمد 2302 و 457 من طريق محمد بن زياد عن أبي هريرة مرفوعا به.
وتابعه أبو صالح عنه به.
أخرجه أحمد 2448 وأبو نعيم 8307 بلفظة عجب ربنا والباقي مثله وعزاه السيوطي في الجامع للطبراني عن أبي أمامة الحلية عن أبي هريرة بلفظ عجيب لأقوام يساقون إلى الجنة في السلاسل وهم كارهون ولفظ الحلية إنما هو ما ذكرته ولفظ الطبراني كما في معجم الزوائد 5333 استضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقيل له ما يضحكك قال قوم الحديث ليس فيه وهم كارهون والله أعلم.
وله شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعا نحوه.
وأخرجه أحمد 5249 بإسناد رجاله ثقات عن شيخ عنه وقد سماه هو في رواية 5256 وابن عدي 1122 حسن الخراساني وهو حسن بن واقد عن أبي غالب وهذا إسناده حسن وله في المسند حسن وله في المسند 5338 شاهد آخر من حديث سهل بن سعد وسنده ضعيف.
574 ثنا إسماعيل بن سالم الصايغ ثنا يحيى بن أبي بكير عن .
إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبدالله بن خليفة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن أمرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت أدع الله تعالى أن يدخلني الجنة فقال:
فعظم الرب تبارك وتعالى وقال إن عرشه فوق سبع سموات وإن له لأطيطا كأطيط الرجل الحديد إذا ركب من ثقله.
574 إسناده ضعيف عبدالله بن خليفة لم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ ابن كثير في التفسير 214 ليس بذاك المشهور وفي سماعه من عمر نظر ثم منهم من يرويه عنه عن عمر موقوفا ومنهم من يرويه عن عمر مرسلا ومنهم من يزيد في متنه زيادة غريبة ومنهم من يحذفها وأغرب منه حديث جبير بن مطعم في صفة العرش كما رواه أبو داود.
قلت يعني الحديث الآتي.
575 ثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ومحمد بن المثنى قالا ثنا وهب ابن جرير ثنا أبي قال سمعت محمد بن اسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة وجبير بن محمد عن أبيه عن جده قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا رسول الله جهدت الأنفس وضاع العيال ونهكت الأبدان وهلكت الأموال فاستسق الله لنا فإنا نستشفع بك على الله تبارك وتعالى ونستشفع بالله عليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ويحك تدري ما تقول فسبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه أصحابه فقال ويحك لا تستشفع بالله على أحد من خلقه فإن شأن الله تعالى أعظم من ذلك ويحك تدري ما الله إن عرشه على سمواته وأرضيه لهكذا مثل القبة وإنه ليأط أطيط الرجل بالراكب.
575 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكن ابن إسحاق مدلس ومثله لا يحتج به إلا إذا صرح بالتحديث وهذا ما لم يفعله في ما وقفت عليه من الطرق إليه ولذك استغربه الحافظ ابن كثير في تفسير آية الكرسي من تفسيره كما تقدم ثم إن في إسناده اختلافا كما يأتي ذكره.
والحديث أخرجه أبو داود 4726 وابن خزيمة في التوحيد ص 69 والآجري في .
الشريعة 293 من طرق عن محمد بن إسحاق به إلا أنهم قالوا عن عتبة عن جبير بن محمد به وهو رواية للمصنف كما يأتي بعده وقال أبو داود عقبه.
وقال عبد الأعلى وابن المثنى وابن بشار عن يعقوب بن عتبة وجبيرين محمد بن جبير عن أبيه عن جده والصحيح ما رواه الجماعة عن ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد.
576 ثنا أبو الأزهر النيسابوري ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن محمد بن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن محمد بن جبير عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
576 إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب هل تدرون ما اسم هذه
577 حدثنا أبو عمرو عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن سعد الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن سماك عن عبدالله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب زعم أنه كان جالسا بالبطحاء في عصابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس فيهم إذا مرت عليهم سحابة فنظروا إليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هل تدرون ما اسم هذه قالوا نعم هذا السحاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعنان ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدرون بعدما بين السماء والأرض قالوا لا والله ما ندري قال فإن بعد ما بينهما إما واحد وإما اثنين وإما ثلاث وسبعين سنة والسماء التي فوقها كذلك حتى عد سبع سموات كذلك ثم فوق السماء السابعة نهر بين أعلاه وأسفله ما بين السماء إلى السماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلافهن وركبهن ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ذلك ثمانية أو عال بين أظلاقهن وركبهن ما بين السماء إلى سماء ثم فوق ظهورهن العرش بين أسفله وأعلاه ما بين سماء إلى سماء والله تبارك وتعالى فوق ذلك .
577 إسناده ضعيف عبدالله بن عميرة قال الذهبي.
فيه جهالة قال البخاري لا يعرف له سماع من الأحنف بن قيس.
والحديث أخرجه أبو داود 2724 والترمذي 2332 وابن خزيمة في التوحيد 68 من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن عبدالله الرازي به.
وأخرجه أبو داود أيضا وابن ماجه 193 والآجري في الشريعة ص 292 عن طريق أخرى عن عمرو بن أبي محسن وعمرو هذا صدوق له أوهام.
وتابعه يحيى بن العلاء عن عمه شعيب بن خالد حدثني سماك بن جهان به إلا أنه قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة.
أخرجه يحيى بن العلاء منهم بالوضع.
وعمه شعيب بن خالد لا بأس به.
وقد تابعه إبراهيم بن طهمان عن سماك باللفظ الأول.
أخرجه الآجري.
578 ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبدالله ثنا أبو جعفر الرازي عن قتادة عن الحسن عن أبي هريرة قال:
كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذه قالوا الله ورسوله أعلم قال هذه العنانة هذه روايا الأرض يسوقها الله عز وجل ألى أهل بلد لا يعبدونه ولا يشكرونه هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك موجا مكفوفا وسقفا محفوظا هل تدرون ما فوق قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماء أخرى قال فإن بينهما مسيرة خمسمائة عام حتى عند سبع سموات بين كل سمائين مسيرة خمسمائة عام هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك العرش فهل تدرون كم بينهما قالوا الله ورسوله أعلم قال فأن بينهما كما بين سماءين إلى سماءين أو كما قال .
578 إسناده ضعيف وله علتان.
الأولى عنعنة الحسن وهو البصري فإنه مدلس.
والأخرى ضعف أبي جعفر الرازي فإنه سييء الحفظ لكن هذا قد توبع كما يأتي فالعلة القادحة هي الأولى.
والحديث أخرجه الترمذي 2525 وأحمد 2370 والبيهقي ص 399 400 من طريقين آخرين عن قتادة به وزادا في آخره.
ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الأرض ثم قال هل تدرون ما الذي تحت ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن تحتها الأرض والأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عدد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال والذين نفس محمد بيده لو أنكم دليتهم رجلا بجبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقال الترمذي مصنفا إياه.
حديث غريب وقال البيهقي مبينا علته.
وفي رواية الحسن عن أبي هريرة رضي الله عنه انقطاع ولا يثبت سماعه من أبي هريرة وروى من وجه آخر منقطع عن أبي ذر مرفوعا.
ثم ساق من طريق أحمد بن عبد الجبار ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي ذر به مختصرا دون ذكرها قبل السماوات المسافات بينها وقال في آخره.
ولو حفرتم لصاحبكم ثم دليتموه لوجدتم الله عز وجل.
قلت وهو مع انقطاعه ضعيف لضعف أحمد بن عبد الجبار.
1
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب من شعر أمية بن أبي الصلت
579 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدة عن محمد ابن اسحاق عن يعقوب بن عتبة عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق أمية بن أبي الصلت في شيء من شعره قال:
رجل وثور تحت رجل يمينه.
والنسر للأخرى وليس مرصد .
والشمس تطلع كل اخر ليلة.
صحراء تصبح لونها يتورد.
تأبى فما تطلع لنا في رسلها.
إلا معذبة وإلا تجلد.
قال النبي صلى الله عليه وسلم صدق.
579 إسناده ضعيف ورجاله ثقات ولعلة عنعنة ابن إسحاق.
والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله في المسند وزوائده 1256 بإسناد المصنف وشيخه.
وأخرجه الدارمي 2296 أخبرنا محمد بن عيسى ثنا عبدة بن سليمان به.
وأخرجه البيهقي في الأسماء ص 360 عن أحمد بن عبد الجبار أنا يونس بن بكير عن ابن إسحاق قال حدثني يعقوب بن عتبة فصرح بالتحديث.
لكن أحمد هذا ضعيف ويونس بن بيكر صدوق يخطئ.
580 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن الأعمش عن ابراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش.
580 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 5 177 ثنا وكيع به.
وأخرجه البخاري 3 318 ومسلم 1 96 من طرق أخرى عن وكيع به.
ثم أخرجه وكذا أحمد 5 152 من طرق أخرى عن الأعمش به نحوه أتم منه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس
581 حدثنا المقدمي ثنا ابن أبي الوزير ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا سألتم الله تعالى فاسألوه الفردوس وسط الجنة وأعلاها وفوقها عرش الرحمن ومنها تفجير أنهار الجنة.
581 حديث صحيح ورجال إسناده رجال الشيخين غير ابن أبي الوزير فلم أعرفه الآن على أنه قد توبع كما يأتي.
وفليح بن سليمان فيه ضعف من قبل حفظه لكن لحديثه شاهد يقويه قد خرجته في الصحيحة 921 922.
والحديث أخرجه اليخاري وأحمد والبيهقي من طرق أخرى عن فليح به راجع له المصدر السابق.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب كيف يقدس الله أمته لا يؤخذ لضعيفها من شديدها حقه
582 ثنا عثمان بن سعيد ثنا عبد الرحمن بن عبد الله الرازي ثنا عمرو بن أبي قيس عن عطاء بن السايب عن محارب بن دثار عن ابن بريدة عن أبيه قال لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حدثني بأعجب شيء رأيته بأرض الحبشة قال مرت امرأة على رأسها مكتل فيه طعام فمر بها رجل على فرس فأصابها فر كذا بها فجعلت تنظر إليه وهي تعيده في مكتلها وهي تقول ويل لك من يوم يضع الملك كرسيه فيأخذ للمظلوم من الظالم فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال:
كيف يقدس الله أمته لا يؤخذ لضعيفها من شديدها حقه وهو غير متعتع.
592 حديث صحيح ورجاله ثقات على اختلاط عطاء بن السائب وضعف يسير في عمرو بن أبي قيس كما تقدم قريبا وقد تابعه منصور بن أبي الأسود عند البيهقي ص 404.
والحديث مخرج في كتابي مختصر العلو للعلي العظيم للحافظ الذهبي يسر الله طبعه .
583 ثنا المقدمي ثنا عبد الوهاب الثقفي ثنا أبو مسعود الحريري عن رجل عن ابن شفاف عن عبد الله بن سلام قال:
والذي نفسي بيده إن أقرب الناس يوم القيامة محمد صلى الله عليه وسلم جالس عن يمينه على كرسي.
583 إسناده ظاهر الضعف للرجل الذي لم يسم وابن شفاف.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:52 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب وكان عرشه على الماء
584 ثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن النهال عن سعيد بن جبير قال سزل رجل ابن عباس وكان عرشه على الماء على أي شيء كان الماء يومئذ قال على متن الريح وفيه حديث أبي رزين.
584 إسناده جيد موقوف وليس له حكم المرفوع لاحتمال أن يكون ابن عباس تلقاه عن أهل الكتاب.
وأبو موسى هو محمد بن المثنى العنزي.
والحديث أخرجه البيهقي في الأسماء ص 377 378 من طرق أخرى عن سفيان به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في ذكر زيارة المؤمنين لربهم تبارك وتعالى وكلامه لهم
585 ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين .
عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة.
فقال سعيد أوفيها سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أهل الجنة إذا دخلوها نزلوها بفضل أعمالهم فيؤذن لهم في مقدار يوم الجمعة من أيام الدنيا فيزورون الله روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لؤلؤ ومنابر من زبرجد ومنابر من ياقوت ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس أدناهم وما فيهم دنى على كثبان المسك والكافور وما يرون أن أصحاب الكراسي بأفضل منهم مجلسا.
قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال نعم هل تمارون في رؤية الشمس والقمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في رؤية ربكم تبارك وتعالى ولا يبقى في ذلك المجلس أحد إلا خاصره الله مخاصرة حتى يقول يا فلان ابن فلان ابن فلان أتذكر يوم فعلت كذا وكذا فيذكره بعض غدراته في الدنيا فيقول بلى فيقول يا رب أفلم تغفر لي فيقول بلى فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبينما هم على ذلك غشيتهم سحابة من فوقهم فأمطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيئا قط ثم يقول ربنا تبارك وتعالى قوموا إلى ما أعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فيأتون سوقا قد حفت بها الملائكة فيه مالم تنظر العيون إلى مثله ولم تسمع الآذان ولم تخطر على القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهيناه ليس يباع فيه شيء ولا يشتري في ذلك السوق يلقا أهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقا من هو دونه وما فيهم دنى فيروعه ما يرى عليه من اللباس والهيئة فما ينقضي آخر حديثه حتى يتمثل عليه أحسن منه وذلك أنه لا ينبغي لأحد أن يحزن فيها قال ثم ننصرف إلى منازلنا فيلقانا أزواجنا فيقلن مرحبا وأهلا بحبنا لقد جئت وإن بك من الجمال والطيب أفضل مما فارقتنا عليه فيقول إنا جالسنا اليوم ربنا الجبار تبارك .
وتعالى ويحقنا أن ننقلب بمثل ما انقلبنا.
إسناده ضعيف لضعف هشام وعبد الحميد.
والحديث أخرجه الترمذي وغيره وقد خرجته وشرحت علته في الأحاديث الضعيفة 1722 وفي المشكاة أيضا 5647.
586 ثنا محمد بن مصفى ثنا سويد بن عبد العزيز حدثني الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب قال لقيني أبوهريرة فقال أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فقلت وفيها سوق قال نعم أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه.
إسناده ضعيف جدا وهو طريق أخرى للحديث الذي قبله وآفته سويد بن عبد العزيز فإنه متروك الحديث 587 ثنا زكريا بن يحيى التستري ومحمد بن اسحاق قالا حدثنا هشام ابن عمار ثنا عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين عن الأوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب أنه لقي أبا هريرة فقال أبو هريرة.
أسأل الله أن يجمع بيني وبينك في سوق الجنة فذكر الحديث مثل هذا بطوله.
إسناده ضعيف كما سبق بيانه قبل حديث وقد رواه المصنف هناك عن هشام مباشرة وهنا رواه بواسطة شيخه عنه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب
588 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر عن أبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن الله تعالى وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب .
قال يزيد بن الأخنس.
والله ما أولئك في أمتك يا رسول الله إلا مثل الذباب الأصهب في الذبان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فإن الله تعالى وعدني سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا وزادني ثلاث حثيات.
إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات والوليد بن سملم وإن كان يخشى من تدليسه تدليس التسوية فقد توبع كما يأتي فأمنا بذلك تدليسه.
والحديث أخرجه أحمد 5 250 ثنا عصام بن خالد حدثني صفوان بن عمرو عن مسلم ابن عامر الخبائزي وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة به.
كذا قال وزبي ايمان وقال المصنف عن أبي ايمامة ولعل الصواب الأول فإنهم لم يذكر والصفوان رواية عن اليمامة وإنما ذكروا له كأبي اليمان رواية عن أبي أمامة مباشرة.
وعصام بن خالذ ثقة من رجال البخاري فالسند صحيح.
تابعهما محمد بن زياد عن أبي أمامة به دون ذكر يزيد بن الأخنس.
أخرجه الترمذي 2 71 وابن ماجه 4286 وأحمد 5 268 والمصنف كما يأني بعده وقال الترمذي.
حديث حسن عريب.
قلت وإسناده صحيح.
589 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسماعيل بن عياش عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا أمامة الباهلي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا مع كل ألف سبعون ألفا لا حساب عليهم ولا عذاب وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل .
إسناده صحيح وقد سبق تخريجه في الذي قبله.
590 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس بن مالك وعن النضر بن أنس عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله عز وجل وعدني أن يدخل الجنة من أمتي أربع مائة ألف فقال أبو بكر زدنا يا رسول الله قال وهكذا وجمع يديه فقال زدنا يا رسول الله فقال هكذا وجمع يديه فقال عمر حسبك يا أبا بكر فقال أبو بكر دعنا يا عمر ما عليك أن يدخلنا الله الجنة كلنا فقال عمر.
إن الله تعالى إن شاء أن يدخلنا الجنة بكف واحد فعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق عمر.
إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 3 165 ثنا عبد الرزاق به إلا أنه قال أو عن النضر بن أنس على الشك ولعله الصواب وبقي أن قتادة تردد بين أن يكون الحديث أخذه عن أنس مباشرة أو عن ابنه النضر بن أنس عن ابيه أنس.
وقد رواه أبو هلال ثنا قتادة عن أنس مرفوعا به فلم يشك ولعله الصواب فإن ابا هلال هذا واسمه محمد بن سليم صدوق فيه لين.
أخرجه أحمد 3 193.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:53 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب لما انتهيت إلى السدرة المتنهى إذا ورقها مثل آذان الفيلة
591 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
لما انتهيت إلى السدرة المتنهى إذا ورقها مثل آذان الفيلة وأذانبقها مثل القلال فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تحولت فذكر الياقوت والحديث بطوله .
إسناده جيد وهو على شرط مسلم.
وأخرجه أحمد 3 128 ثنا محمد بن أبي عدي عن حميد به وزاد بعد قوله تحولت.
ياقوتا أو زمردا أو نحو ذلك.
وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في ذكر الروح
592 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية وثنا ابن نمير ثنا وكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متركئ على عسيب فمر بقوم من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه فقال بعضهم لا تسألوه فسألوه فقالوا يا محمد ما الروح فقام متوكيا على عسيبه فقال عبد الله وأنا خلفه فظننت أنه يوحى إليه فقال يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا زاد ابن نمير في حديثه فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا تسألوه.
إسناده صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه مسلم 8 128 129 بإسناد المصنف الأول.
وأخرجه أحمد 1 389 444 445 ثنا وكيع به.
وأخرجه مسلم من طريق أخرى عن وكيع به.
ثم أخرجه هو البخاري 3 275 4 471 وأحمد 1 410 والمصنف أيضا كما يأتي من طرق أخرى عن الأعمش به.
593 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله مثله ثنا أبو سعيد الاشج ثنا عبد الله ابن ادريس عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله .
فقال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي في نخل وهو متوكئ على عسيب فلقيه قوم من اليهود فسألوه عن الروح فوقف فظننت أنه يوحى إليه فتلا عليهم يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا.
إسناده صحيح وهو من الطرق المشار إليها آنفا عن الأعمش.
لا يوجد حديث بهذا الرقم.
594 ثنا أبو سعيد الأشج ثنا عبد الله بن أدريس عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق مثله.
594 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو سعيد الأشج اسمه عبد الله بن سعيد والحديث أخرجه مسلم 8 129 بإسناد المصنف وشيخه.
وأخرجه أحمد وابنه في المسند 1 410 ثنا عثمان بن محمد بن أبي شيبة قال عبد الله وسمعته أنا من عثمان بن أبي عبد الله بن إدريس به.
قلت ورواه الجماعة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود كما تقدم في الإسنادين السابقين.
وفي هذا يقول عبد الله بن إديس عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق بن عبد الله فالظاهر أن للأعمش فيه إسنادين والله أعلم.
595 حدثنا مسرور بن المرزبان ثنا يحيى بن زكريا بن أبي زايدة عن داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال قالت قريش لليهود أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل فقال:
سلوه عن الروح فسألوه فأنزلت يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا قالوا نحن لم نؤت من العلم قليلا وقد أوتبنا التوراة ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا قال فنزلت لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الآية .
حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير مسرور بن المرزبان فلم أعرفه لكنه قد توبع فقال أحمد 1 255 ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يحيى بن زكريا به.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
596 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض عن الحارث بن عبد الرحمن عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله تعالى آدم ونفخ فيه من روحه عطس.
إسناده حسن وهو عين إسناد الحديث المتقدم 205 وقد سبق الكلام عليه هناك.
والحديث طرف من حديث سبق بعضه هناك ورواه بتمامه الترمذي وغيره وهو مخرج في المشكاة 4662.
597 ثنا وهبان ثنا خالد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
فقال موسى لآدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه.
إسناده حسن وقد مضى بهذا المتن رقم 149.
والحديث صحيح قد ساقه المصنف هناك من طرق كثيرة عن أبي هريرة رضي الله عنه 138 160.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في ذكر قول النبي عليه السلام لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
598 ثنا ابن كاسب ثنا ابن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
قال الله عز وجل يشتمني ابن آدم يقول وادهراه وأنا الدهر وأنا الدهر.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم غير ابن كاسب واسمه يعقوب بن حميد .
وهو صدوق ربما وهم كما تقدم مرارا.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طريق سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا نحوه وهو مخرج في الصحيحة 531.
وله طريقان آخران في الأدب المفرد للبخاري 769 770 وأحدهما في مسلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام
599 ثنا سلمة ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال أرسل ملك الموت إلى موسى عليهما السلام فلما جاء لطمه ففقأ عينه فرجع إلى ربه تبارك وتعالى فقال أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت قال فرد الله تعالى إليه عينه فقال إرجع إليه فقل له فليضع يده على متن ثور فله بما غطته يده كل شعرة سنة فقال أي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال رب فالآن فسأل الله تعالى أن يدينه من الأرض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو شئتم ثم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق إلى جنب الكثيب الأحمر.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 1 336 2 358 ومسلم 7 99 والنسائي 1 296 وأحمد 2 269 من طرق عن عبد الرزاق به.
وله طريق أخرى عن أبي هريرة مرفوعا يأتي بعده.
600 ثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
600 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 315 ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه مسلم 7 100 من طريق أخرى عن عبد الرزاق به.
وله طريق ثالثة عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ .
قد كان ملك الموت يأتي الناس عيانا قال فأتى موسى فلطمه الحديث.
أخرجه أحمد 2 533.
وإسناده صحيح على شرط مسلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في ذكر كلامه تبارك وتعالى
601 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الله بن وهب عن هشام عن زيد بن اسلم عن أبيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
فقال آدم لموسى عليهما السلام أنت الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه رسولا من خلقه قال نعم.
إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الصحيح على ضعف في هشام وهو ابنسعد المدني.
والحديث تقدم بتمامة بهذا الإسناد 137.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:53 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب يا جابر ألا أخبرك بما قال الله لأبيك
602 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا موسى بن إبراهيم بن كثير قال سمعت طلحة بن خراش قال سمعت جابر بن عبد الله قال لما قتل أبي يوم أحد قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر ألا أخبرك بما قال الله لأبيك قال بلى قال وماكلم الله أحدا إلا من وراء حجاب إلا أباك كلم الله أباك كفاحا فقال يا عبد الله تمن علي أعظك فقال يا رب تردني فأقتل فيك ثانية فقال سبق مني القول أنهم إليها لا يرجعون فقال يا رب أخبرني من ورائي فأنزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله الآية.
إسناده حسن رجاله صدوقون على صعف في موسى بن إبراهيم بن كثير .
والحديث أخرجه ابن ماجه 190 2800 بإسناد المصنف وشيخه.
وأخرجه الترمذي 2 167 168 حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير الأنصاري به وقال:
حديث حسن من هذا الوجه وقد روى عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر شيئا من هذا ولا نعرفه إلا من حديث موسى بن إبراهيم ورواه علي بن المديني وغير واحد من كبار أهل الحديث عن موسى بن إبراهيم هذا.
قلت وأخرجه الحاكم أيضا وصححه وهو مخرج أيضا في التعليق الرغيب 2 190 191.
603 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة أبي معاوية عن عياض بن عبد الله عن جابر بن عبد الله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أخبرك قلت بلى فقال فقال إن أباك عرض على ربه ليس بينه وبينه ستر فقال سل تعطه.
حديث صحيح وإسناده ضعيف رجاله ثقات غير صدقة وهو ابن عبد الله السمين أبو معاوية وهو ضعيف كما في التقريب.
لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله.
604 ثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن قتادة عن صفوان بن محرز عن ابن عمر قال سأله رجل ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في النجوى فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
يدني الله العبد يوم القيامة حتى يضع كنفه عليه فيقول له فذكر الحديث.
وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 2 98 وأحمد 2 74 من طرق أخرى عن همام وأخرجه البخاري 3 260 عن سعيد وهشام معا ومسلم 8 105 عن هشام وابن ماجه 183 عن سعيد كلاهما عن قتادة به .
605 ثنا أبو كامل ثنا أبو عوانة عن قتادة عن صفوان بن محرر عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
إسناده صحيح على شرط مسلم وابو كامل هو الفضيل بن حسين الجحدري والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما من طرق أخرى عن قتادة به كما شرحنا آنفا.
606 ثنا أبو بكر ثنا حفص بن غياث ووكيع عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما منكم من أحد إلا سيكلمه اله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4 239 حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني خيثمة به أتم منه.
وأخرجه ابن ماجه 185 حدثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن الأعمش به.
وأخرجه البخاري 4 466 484 ومسلم 3 87 والترمذي 2 67 وأحمد 4 256 377 من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق بألفي عام
607 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار عن عمر بن حفص بن ذكوان عن مولى الحرقة قال أبو بكر وهو العلاء إن شاء الله وكان الحزامي لا يقول لنا قط إلا مولى الحرقة ومن قال غير هذا فقد غلط عليه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق بألفي عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت طوبي لأمة ينزل هذا عليها وطوبى لأجساد تحمل هذا وطوبى لألسن تنطق بهذا.
إسناده ضعيف آفته عمر بن حفص بن ذكوان قال أحمد .
تركنا حديثه وحرقناه وقال النسائي.
متروك.
والحديث أخرجه البيهقي في الأسماء والصفات ص 232 من طريق أخرى عن إبراهيم بن المنذر الحزامي به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب في ذكر قول ربنا عز وجل سبقت رحمتي غضبي وكتب ذلك بيده على نفسه
608 ثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لما قضى الله تعالى الخلق كتب بيده في كتاب عنده غلبت أو قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش أو كما قال:
إسناده صحيح على شرط وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 381 ثنا علي بن بحر قال ثنا معتمر بن سليمان به.
وأخرجه البخاري 4 498 وقال لي خليفة بن خياط حدثنا معتمر به.
ثم أخرجه هو 2 303 4 452 457 468 ومسلم 8 95 96 وأحمد 2 242 258 260 313 358 381 397 433 466 من طرق أخرى عن أبي هريرة به وقد خرجت إحداها في الصحيحة 1628.
وله طريق أخرى عند المصنف وهي.
609 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أنس بن عياض ومحمد بن فليح عن الحارث بن عبد الرحمن عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن الله تعالى لما قضى الخلق كتب كتابا على نفسه فهو موضوع عنده إن رحمتي تغلب غضبي.
إسناده حسن صحيح وتقدم آنفا من طريق أخرى مع الإشارة إلى سائر طرقه في الصحيحين وغيرهما .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار
610 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبيد الله بن موسى ثنا شيبان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
غلظ جلد الكافر اثنان وأربعون ذراعا بذراع الجبار وضرسه مثل أحد.
610 إسسناده صحيح على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه الترمذي 2 95 حدثنا عباس الدوري حدثنا عبيد الله بن موسى به وزاد وإن مجلسه من جهنم كما بين مكة والمدينة وقال:
حديث حسن صحيح غريب من حديث الأعمش.
قلت وله طريق أخرى عن أبي هريرة بأتم منه وهو الآتي بعده.
وأخرجه البيهقي في الأسماء ص 342 من طريق ثالثة عن عبيد الله بن موسى به.
611 ثنا أبو بكر بن آبي شيبة ثنا الحسن بن موسى عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ضرس الكافر مثل أحد وفخذه مثل البيضاء ومقعده من النار كما بين قديد إلى مكة وكثافة جلده أربعين ذراعا بذراع الجبار.
إسناده حسن.
وهو مخرج في الصحيحة 1105.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:54 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات
612 ثنا محمد بن المثنى ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي قال: قلت يا رسول الله أين كان ربنا قبل أن يخلق السموات قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه على الماء.
إسناده ضعيف وكيع بن حدس ويقال عدس وهو مجهول لم يرو عنه غير يعلى بن عطاء ولا وثقه غير ابن حبان وقد سبق ذكر ما قال فيه الذهبي وابن حجر تحت الحديث 459.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما
613 ثنا مضر بن علي ومحمد بن المثنى ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا أبو عمران الجوني عن أبي بكر بن عبدالله بن قيس عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه.
والحديث خرجته في الضعيفة 3465 لزيادة وردت في بعض طرقه تفرد بها بعض الضعفاء فراجعه إن شئت.
614 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال:
إن الله تعالى لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع إليه عمل النهار قبل عمل الليل وعمل الليل قبل عمل النهار حجابه النور لو كشفه لأذهب النار نسخة أخرى لاحرقت نسخة أخرى سبحات وجهه لما انتهى إليه بصره من خلقه.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي .
والحديث أخرجه مسلم 1111 بإسناد المصنف الأول مقرونا مع أبي كريب قال ثنا أبو معاوية به.
وأخرجه أحمد 4405 ثنا أبو معاوية.
وأخرجه ابن ماجه 195 وابن خزيمة في التوحيد ص 51 من طريق أخرى عن أبي معاوية به.
ثم أخرجه ابن ماجه 196 وأحمد 4401 من طريق المسعودي عن عمرو بن مرة به دون ذكر رفع العمل وزاد.
ثم قرأ أبو عبيدة أن بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين والمسعودي كان اختلط.
وتابعه شعبة عن عمرو بن مرة به مختصرا.
أخرج مسلم وابن خزيمة وأحمد 4395.
باب يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل
615 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عن أبي عبيدة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
إسناده صحيح كالذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 8100 وابن خزيمة ص 51 وأحمد 4395 من طريق شعبة عن عمرو بن مرة نحوه.
616 ثنا أبن نمير ثنا أبو معاوية عن الأعمش مثله.
617 ثنا أبو بكر ثنا عبيدالله بن موسى عن سفيان عن حكيم ابن الديلم عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
يدا الله بسطان لمسيء الليل أن يتوب بالنهار ولمسيء النهار أن يتوب بالليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير حكيم بن الديلم وهو صدوق والحديث مكرر الذي قبله.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم
618 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي عثمان الهندي عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان القوم إذا علوا شرفا أو هبطوا واديا يكبرون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما.
يا أيها الناس اربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا ولكنكم تدعون سميعا قريبا.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن حجاج وهو النيلي أبو إسحاق البصري وهو ثقة وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4203 و 249 ومسلم 874 من طرق أخرى عن حماد ابن زيد به.
ثم أخرجه البخاري 2246 و 3122 و 123 و 4254 ومسلم أيضا وأبو داود 1526 825 وابن خزيمة ص 35 وأحمد 4394 و 402 و 407 و 417 418و 418 و 419 من طرق عن أبي عثمان به نحوه وزاد خالد الحذاء عنه.
إن الذي تدعون أقرب إلى أحدكم من عتق راحلته.
ورواه أبو داود بلفظ.
إن الذي تدعونه بينكم وبين أعناق ركابكم.
وهو بهذا اللفظ منكر عندي لأنه من رواية حماد عن ثابت وعلي بن زيد وسعيد الجريري عن أبي عثمان به .
وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لسوء حفظه فالغالب أن هذا اللفظ له لأن اللفظ الجريري أخرجه أحمد 4418 419 من طريق أخرى عنه بنحو لفظ الحذاء وحماد عن ثابت ثقة فانحصرت العلة ابن جدعان والله أعلم.
619 ثنا عبيد الله بن معاذ العنبري ثنا معتمر بن سليمان قال قال أبي حدثنا أبو عثمان عن أبي موسى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه يصعدون في ثنية أو قال في عقبة ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة لم يعرضها في الجبل فكل ما علا رجل من القوم الثنية أو قال في العقبة نادى أو قال هتف قال ولعله قال بأعلى صوته لا إله إلا الله والله أكبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 874 من طريق أخرى عن معتمر بن سليمان به ولم يسبق لفظه.
وتابعه يزيد بن زريع ثنا سليمان التميمي به.
أخرجه مسلم وأبو داود.
وقال أحمد 4407 ثنا يحيى عن التيمي به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب إن الناس يجلسون في يوم الزيارة في روضة من رياض الجنة
620 ثنا كثير بن عبيد الحذاء ثنا عبد المجيد بن أبي رواد ثنا معمر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال خرجت مع عبدالله بن مسعود يوم الجمعة فوجد ثلاثة قد سبقوه فقال رابع اربعة وما رابع اربعة من الله ببعيد إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إن الناس يجلسون في يوم الزيارة في روضة من رياض الجنة كل امرىء في حد سوق الجنة ويجلس أدناه يوم القيامة صح يوم القيامة على قدر رواحهم إلى الجمعات الأول ثم الثاني ثم الثالث ثم الرابع وما رابع أربعة ببعيد .
إسناده ضعيف علته عبد المجيد بن أبي رواد وقد خرجته من رواية جماعة من المصنفين من طريقه في الأحاديث الضعيفة 2810.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب ليلة أسري بي مررت على جبريل في الملأ الأعلى
621 ثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان ثنا عبيدالله بن عمرو وموسى بن أيمن عن عبد الكريم عن عطاء عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ليلة أسري بي مررت على جبريل في الملأ الأعلى كالحلس البالي من خشية الله عز وجل.
حديث حسن رجاله إسناده ثقات غير عروة بن مروان الزمي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 31398 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا لكنه قد توبع كما بينه في الصحيحة 2289.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر
622 ثنا وهبان والفضيل بن حسين قالا ثنا جعفر الضبعي ثنا ثابت البنائي ثنا أنس بن مالك قال أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لأنه حديث عهد بربه عز وجل.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 326 وأبو داود 5100 وأحمد 3133 و 267 من طرق أخرى عن جعفر وهو ابن سليمان الضبعي.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب ما من مؤمن أمن تصدق بصدقة
623 ثنا يعقوب بن حميد ثنا أبن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لعله ما من مؤمن أمن تصدق بصدقة من كسب طيب ووضعها موضعها إلا أخذها تبارك وتعالى بيمينه فيبريها له كما يربي أحدكم فلوه حتى يكون مثل الجبل العظيم.
إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز.
والحديث أخرجه مسلم 385 وأحمد 2419 من طريق أخرى عن سهيل بن أبي صالح به.
وتابعه زيد بن أسلم عن أبي صالح به.
أخرجه مسلم وابن خزيمة في التوحيد ص42.
وتابعه عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح به نحوه.
أخرجه البخاري 1357 وقال:
تابعه سليمان عن أبي دينار وقال ورقاء عن ابن دينار عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه مسلم بن أبي مريم وزيد بن أسلم وسهيل عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت وأخرجه مسلم والترمذي 1138 والنسائي 1349 وابن ماجه 1842 وابن خزيمة والآجري ص 320 و 321 وأحمد 2538 من طريق عن سعيد بن يسار به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح.
وله عنده طريق أخرى وهي عند ابن خزيمة أيضا مع طرق أخرى وعند المصنف أحدهما في الذي بعده.
624 ثنا أبو بكر بن أبي النضر ثنا وهب بن جرير ثنا أبي ثنا عبيدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح على شرط مسلم .
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 43 حدثنا محمود بن عبلان قال ثنا وهب ابن جرير ابن حازم به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n9&p1#TOP) باب تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها
625 ثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا يحيى بن عيسى ثنا الأعمش عن تميم بن سلمة عن عروة عن عائشة قالت تبارك الذي وسع سمعه الأصوات كلها إن امرأة تناجي رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمع بعض كلامها ويخفي علي بعض إذا أنزل الله عز وجل.
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في يحيى بن عيسى وهو الفاخوري الرملي لكنه قد توبع كما يأتي فالحديث صحيح.
والحديث أخرجه أحمد 646 ثنا أبو معاوية ثنا الأعمش به.
وكذا اخرجه ابن ماجه 188 وابن جرير 285 عن أبي معاوية به.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وقد علقه البخاري في صحيحه 44449 بصيغة الجزم وقال الأعمش.
وتابعه محمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي حدثني أبي عن الأعمش به أتم منه.
أخرجه الحاكم 2481 وقال:
صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وهو كما قالا.
626 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ثنا سفيان ثنا سليمان الأعمش عن عمارة بن عمير عن وهب بن ربيعة عن عبدالله بن مسعود قال إني لمستتر بأستار الكعبة إذ دخل ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان او قرشي وختناه ثقفيان فتحدثوا بينهم فقال أحدهم أترون الله تعالى يسمع مقالتنا فقال أحدهم أراه يسمع إذ رفعنا ولا يسمع إذ خفضنا قال فقال الآخران إن كان يسمع منه شيئا فإنه يسمعه كله قال فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزلت هذه الآية .
وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم الآية.
إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 1443 ثنا يحيى عن سفيان به.
وأخرجه مسلم 8121 من طريق أخرى عن يحيى بن سفيان به.
ثم أخرجه أحمد 1408 و 442 من طرق أخرى عن سفيان به.
ثم أخرجه أحمد 1381 و 426 والترمذي 2218 من طريق أبي معاوية عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال ابن مسعود به نحوه أثم منه.
وأخرجه البخاري 3325 ومسلم أيضا والترمذي من طريق مجاهد أبي معمر عن ابن مسعود به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح.
627 ثنا ابن نمير ثنا وكيع ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله.
628 حدثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن موسى ثنا سفيان عن الأعمش عن عمارة عن وهب بن ربيعة عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل.
إسناده صحيح كالذي قبله.
629 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن عبدالله قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقفي أو ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهما كثير شحم بطونهما فقال أحدهما أترون الله عز وجل يسمع ما نقول ثم ذكر الحديث نحوه .
629 إسناده صحيح على شرط مسلم أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن أبي عمر وهو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني فهو من شيوخ مسلم.
والحديث أخرجه مسلم 8121 والترمذي 2217 كلاهما بإسناد المصنف هذا حسن صحيح.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:55 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب إذا كان يوم القيامة ذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا
630 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي بردة قال وفدت إلى الوليد بن عبد الملك فكان الذي يعمل في حوائجنا عمر بن عبدالعزيز فلما قضيت حوائجي رجعت إليه فقال ما رد الشيخ فلما قربت منه قلت له إني ذكرت حديثا حدثني به أبي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
إذا كان يوم القيامة ذهب كل قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا وبقي أهل التوحيد فقال لهم ما تنتظرون وقد ذهب الناس قالوا إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لم نره فيقال لهم إذا رأيتموه تعرفونه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه فقالوا إنه لا شبه له فيكشف لهم عن حجاب فينظرون إلى الله تبارك وتعالى فيخرون له سجدا ويبقى قوم في ظهورهم مثل صياحي البقر فيريدون أن يسجدوا فلا يقدرون على ذلك وهو قول الله تعالى.
يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى سجود فلا يستطيعون فيقول الله تعالى عبادي ارفعوا رؤوسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من اليهود والنصارى في النار.
فقال عمر بن عبد العزيز لأبي بردة .
الله الذي لا إله الا هو لسمعت أباك حدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فاستحلفه على ذلك ثلاثة أيمان.
إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان.
والحديث أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 153 154 وأحمد 4407 408 و 409 من طرق عن حماد بن سلمة إلا أنهما لم يسوقاه بتمامه.
وأخرج منه حماد مسلم 8104 105 الجملة الأخيرة منه في ليل بلفظ آخر وهو رواية لأحمد 4402 و 409 410 أخرجاه من طرق أخرى عن أبي بردة به وهو مخرج في الصحيحة 1381.
والحديث أخرجه الآجري ص 262 2633 حدثنا أبو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا هدبة بن خالد بتمامه.
ثم روى عن أسلم العجلي عن أبي بردة به قال:
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم شيئا من أمر دينهم إذ شخصت أبصارهم فقال ما أشخص أبصاركم عني قالوا نظرنا إلى القمر قال فكيف بكم إذا رأيتم الله جهرة.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين
631 ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبي ثنا فرقد أبو نصر قال سمعت عقبة بن أبي الحسناء نسخة عن أبي هريرة أن رسول الله قال:
إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين فيجيء الله تبارك وتعالى والمؤمنون على قوم فيقف عليهم فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون إن عرفناه نفسه عرفناه ويرد عليهم ثلاثا ويردون عليه ثلاثا إن عرفنا نفسه عرفناه فيتجلى لهم يضحك.
حديث صحيح رجال إسناده ثقات غير عقبة بن أبي الحسناء وفرقد أبي نصر واسم أبيه الحجاج قال ابن أبي حاتم 31310 و 3282 عن أبيه.
شيخ .
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 153 من طريق أخرى عن فرقد بن الحجاج به مختصرا.
وتابعه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة نحوه.
أخرجه أحمد 2368 369 والترمذي 291 92 وصححه وهو على شرط مسلم.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب هل ترون القمر ليلة البدر
632 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا سفيان بن عيينة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
هل ترون القمر ليلة البدر قلنا نعم قال فهل ترون الشمس في يوم مصحية قالوا نعم قال فإنكم سترون ربكم كما ترونهما لا تضارون في رؤيته يقول الله تبارك وتعالى أي فلان للرجل من أهل الجاهلية ألم أكرمك ألم أريسك ألم أسخر لك الخيل والإبل ألم أذرك ترأس وتربع فيقول بلى يا رب قال فيقول فهل ظننت أنك ملاقي قال فيقول لا والله يارب قال فيقول إني أنساك كما نسيتني قال ثم يؤتى برجل فيقول الله كما قال للأول ويقول مثل ما قال الأول قال فيقول فإني أنساك كما نسيتني قال ثم يؤتى بالثالث فيقول كما قال للأول والثاني فيقول أي رب آمنت بك وبكتابك وبرسولك وتصدقت وصليت فلا يدع أن يأتي بما استطاع فيقول الله تبارك وتعالى فها هنا إذا فيقول الله أفلا نبعث شاهدا عليك فيتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم الله على فيه وينطق فخذه ويشهد عليه عظامه ولحمه بما كان يعمل وذلك ليعذر من نفسه قال وتشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون قال فيقوم مناد فينادي ألا يتبع كل أمة ما كانت تعبد فيتبع أصحاب الشياطين الشياطين وأصحاب الأصنام الأصنام ومن كان يعبد شيئا اتبعه حتى يوردوهم جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم .
ونبقى أيها المؤمنون فيقولها ثلاثا فنقام على مقام هؤلاء فنقول نحن المؤمنون فيقولون آمنا بالله لم نشرك به شيئا وهذا مقامنا حتى يأتينا ربنا وهو يأتينا ثم ينطلقون حتى يأتوا الصراط او الجسر وعليه كلاليب من نار يخطف الناس فعند ذلك حلت الشفاعة اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم فإذا جاوز الجسر فمن أنفق زوجين من ماله فكل خزنة الجنة تناديه يا عبدالله يا مسلم هذا خير فتعال قال فقال أبو بكر.
إن العبد لا ثواء عليه قال إني لأرجو أن تكون منهم.
إسناده جيد وهو على شرط مسلم إلا يعقوب بن حميد ولكنه قد توبع فقال مسلم 8216 حدثنا محمد بن أبي عمر حدثنا سفيان به دون قوله.
قال فيقوم مناد.
وأخرجه ابن خزيمة ص 100 و 111 112 حدثنا عبد الجبار بن العلاء ثنا سفيان.
633 حدثنا أبن أبي عمر عن سفيان نحوه.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه بهذا الاسناد كما تقدم آنفا.
634 حدثنا محمد بن المثنى ثنا ربعي بن علية أخو اسماعيل بن علية عن عبد الرحمن بن اسحاق عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ه نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قال قلنا لا قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قال قلنا لا قال فإنكم ترون ربكم كذلك يوم القيامة قال فيقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فتبع الدين كانوا يعبدون الشمس الشمس فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون القمر القمر فيتساقطون في النار ويتبع الذين كانوا يعبدون الأوثان الأوثان والأصنام الأصنام وكل من يعبد من دون الله شيئا فيتساقطون في النار ويبقى المؤمنون منافقوهم بين طهرانيهم ويبقى أهل الكتاب قال وقللهم بيده قال فيقال لهم ألا تتبعون ما كنتم .
تعبدون فيقولون كنا نعبد الله ولم نر الله تعالى قال فكيف قال فيكشف الله عن ساق قال فلا يبقى أحد كان يسجد رياء وسمعة إلا وقع على قفاه قال ثم يوضع الصراط بين ظهراني جهنم قال وإنه لدحض مزلة وإن له كلاليب وخطاطيف قال عبد الرحمن لا أدري فلعله قال حشيشة ينبت بنجد يقال له السعدان قال ونعتها قال ثم قال والأنبياء بجنبتي الصراط وأكثر قولهم اللهم سلم سلم فأكون أنا وأمتي أول من يمر أو قال أول من يجيز قال فيمرون عليه مثل البرق ومثل الريح ومثل أجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مكلم ومكردس في النار فإذا جاوزوا أو قال فإذا قطعوا قال فما أحدكم في حق له فيه أشد مناشدة منهم في إخوانهم الذين سقطوا في النار فيقولون أي رب كنا نغزو جميعا وللحج جميعا ونعقد جميعا فبم نجونا اليوم وهلكوا قال فيقول الله انظروا من كان في قلبه زنة دينار من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون ثم يقول انظروا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجوه قال فيخرجون قال ويقول أبو سعيد بيني وبينكم كتاب الله قال عبد الرحمن فأظنه يريد وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين قال فيقذفون في نهر يقال له نهر الحياة قال فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل أما ترون ما يكون من النبت أما ترون ما يكون من النبت إلى الشمس يكون أصفر وما يكون في الظل يكون أخضر قالوا يا رسول الله كأنك قد رعيت الغنم قال قد رعيت الغنم.
إسناده جيد وهو على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة 1117 والمصنف كما يأتي من طريق هشام بن سعد حدثنا يزيد ابن أسلم به.
وأخرجه مسلم حدثني سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن زيد بن أسلم به .
وساقه بطوله.
وتابعه عنده سعيد بن أبي هلال عن زيد بن أسلم به.
635 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحو ليس فيها سحاب قال قلنا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحو ليس فيه سحاب قال قلنا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رؤيته إلا كما لا تضارون في رؤية أحدهما إذا كان يوم القيامة نادى منادي قال ألا ليلحق كل أمة ما كانت تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا في النار ويبقى من كان يعبد الله وحده من بر أو فاجر وغبرات أهل الكتاب ثم تعرض جهنم كأنها سراب يحطم بعضها بعضا ثم تدعى اليهود فيقول ما كنتم تعبدون فنقول عزيز بن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فما تريدون فيقولون ربنا ظلمنا أنفسنا فيقول أفلا تردون فيذهبون حتى يتساقطوا في النار قال ثم تدعى النصارى فيقول ما كنتم تعبدون فيقولون المسيح ابن الله فيقول كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فيقول ماذا تريدون فيقولون ربنا ظلمنا أنفسنا فيقول أفلا تردون فيذهبون فيتساقطون في النار فيبقى من كان يعبدالله من بر وفاجر ثم يبتدى الله لنا في صورة غير صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أيها الناس لحقت كل أمة ما كانت تعبد وبقيتم فلا يكلمه يومئذ إلا الأنبياء فارقنا الناس ونحن كنا إلى صحبتهم أحوج لحقت كل أمة ما كانت تعبد ننتظر ربنا الذي كنا نعبد فقول أنا ربكم فيقولون نعوذ بالله منك فيقول هل بينكم وبين الله آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق فيخرون سجدا أجمعين ولا يبقى أحد كان يسجد في .
الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا إلى على ظهرة طبق وأخذ كلما أراد أن يسجد خر على قفاه ثم يرفع برنا ومسيئنا وقد عدل لنا في صورته التي رأيناه فيها أول مرة فيقول أنا ربكم فنقول نعم ثم ذكر الحديث بطوله.
إسناده حسن على شرط مسلم وقد أخرجه كما سبق تخريجه آنفا 2.
636 ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا عبد الرحمن بن المغيرة الحزامي ثنا عبد الرحمن بن عياش الأنصاري عن دلهم بن الأسود بن عبدالله بن حاجب بن المنتفق العقيلي عن جده عبدالله عن عمه لقيط بن عامر بن المنتفق قال دلهم وحدثني أيضا أبي الأسود بن عبدالله عن عاصم بن لقيط بن عامر أن لقيط بن عامر خرج وافدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه صاحب له يقال له نهيك بن عاصم بن مالك بن المنتفق قال لقيط فخرجت أنا وصاحبي حتى قدمنا المدينة لانسلاخ رجب فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف من صلاة الغداة فقام في الناس خطيبا فقال يا أيها الناس إني قد خبأت لكم صوتي منذ أربعة أيام لأسمعكم اليوم ألا هل من امرىء بعثه قومه فقالوا اعلم لنا ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعله أن يلهيه حديث نفسه أو حديث صاحبه أو يلهيه الضلال ألا وإني مسؤول هل بلغت ألا اسمعوا تعيشوا ألا اجلسوا اجلسوا فجلس الناس وقمت أنا وصاحبي حتى إذا فرغ لنا فؤاده وبصره قال قلت يا رسول الله ما عندك من علم الغيب قال فضحك لعمر الله وهز رأسه وعلم أني أبتغي سقطه وقال ضن ربك بمفاتيح خمس من الغيب لا يعلمها إلا الله وأشار بيده فقلت وما هي يا رسول الله قال قد علم متى منية أحدكم ولا تعلمون وعلم المني حين يكون في الرحم ولا تعلمونه وعلم ما في غد قد علم ما أنت طاعم غدا ولا تعلم ويعلم يوم الغيث ليشرف عليكم أزلين مشفقين فيظل يضحك وقد علم أن غوثكم قريب قال لقيط فقلت لن نعدم من رب يضحك خيرا وعلم يوم تقوم الساعة قلت يا رسول الله إني سائلك .
عن حاجتي فلا تعجلني قال سل قلت يا رسول الله علمنا مما تعلم ولا نعلم فإنا من قبيل لا يصدقون تصديقنا أحد من مذحج التي تربو علينا وخثعم التي توالينا وعشيرتنا التي نحن منها قال تلبثون ما لبثتم ثم يتوفى نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم تلبثون ما لبثتم ثم تبعث الصيحة فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من شيء إلا مات والملائكة الذين مع ربك فأصبح ربك يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد فأرسل ربك السماء تهضب من عند العرش فلعمر إلهك ما يدع على ظهرها من مصرع قتيل ولا مدفن ميت إلا شق الغيث عنه حتى يخلقه من عند رأسه فيستوي جالسا فيقول ربك مهيم فيقول أمس اليوم يا رب لعهده بالحياة يحسبه قريبا لعهده بأهله فقلت يا رسول الله كيف يجمعنا بعدما تمزقنا الرياح والبلاء والسباع قال أنبئك في مثل ذلك في إل الله في الأرض أشرفت عليها مرة بالية فقلت أني تحيى أبدا ثم أرسل ربك عليه السماء فلم يلبث عليها إلا أياما حتى أشرفت عليها فإذا هي شربة واحدة ولعمر إلهك لهذا أقدر على أن يجمعكم من الماء على أن يجمع نبات الأرض فتخرجون من الاستقرار بين القبور من مصارعكم فتنطرون إليه ساعة وينظر إليكم قلت يا رسول الله وكيف ونحن ملء الأرض وهو شخص واحد ينظر إلينا وننظر إليه قال أنبئك بمثل ذلك في إل الله الشمس والقمر آية منه صغيرة ترونهما ساعة واحدة ويريانكم ولا تضامون في رؤيتهما ولعمر إلهك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما إن ترونهما ويريانكم قال قلت يا رسول الله فما يفعل بنا إذا لقيناه قال تعرضون عليه بادية له صفاحكم لا يخفى عليه منكم خافية فيأخذ ربك بيده غرفة من الماء فينضح به قبلكم فلعمر إلهك ما تخطىء وجه أحدكم قطرة فأما المسلم فيدع وجهه مثل الريطة البيضاء وأما الكافر فيخطم مثل المخطم الأسود ثم ينصرف نبيكم ويفترق على أثره الصالحون الا فتسلكون جسرا من النار يطأ أحدكم الحجرة فيقول حسن يقول ربك تبارك وتعالى أو إنه ألا فتطلعون على حوض الرسول ألا يظمأ والله .
ناهلة أبدا فلعمر إلهك ما يبسط أحد منكم يده إلا وقع عليها قدح يطهره من الطوف والبول والأذى وتحبس الشمس والقمر فلا ترون واحدا منهما قال فقلت يا رسول الله فبم نبصر قال مثل بصر ساعتك هذه وذلك قبل طلوع الشمس في يوم أشرقت به الأرض وأجهت الجبال قال قلت يا رسول الله فبما نجزى من سيئاتنا وحسناتنا قال الحسنة بعشرة أمثالها والسيئة بمثلها أو يعفو الله قال قلت يا رسول الله فما الجنة فما النار قال لعمر إلهك إن النار لها سبعة أبواب ما فيهن بابان إلا وبينهما مسيرة الراكب سبعين عاما قلت يا رسول الله فعلى ما نطلع من الجنة قال على أنهار من عسل مصفى وأنهار من كأس ما بها صداع ولا ندامة وانهار من لبن لم يتغير طعمه وماء غير آسن وفاكهة ولعمر إلهك ما تعلمون وخير من مثله معه وأزواج مطهرة قلت يا رسول الله ألنا بها أزواج وفيهن الصالحات قال الصالحات للصالحين يلذونهن من لذاذتكم في الدنيا ويلذونكم غير أن لا توالد قال لقيط فقلت أفضل ما نحن بالغون فتهون قلت يا رسول الله على ما أبايعك فبسط يده وقال على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وزيال المشرك وأنه لا تشرك بالله إلها غيره قلت وإن لنا ما بين المشرق والمغرب قال فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وبسط أصابعه فظن أنه مشترط شيئا قال قلت نحل منها حيث نشاء ولا يجني على امرىء إلا نفسه قال فبسط رسول الله صلى الله عليه وسلم يده قال ذلك لك تحل حيث شئت ولا يجني عليك إلا نفسك قال فانصرفنا عنه وقال ها إن ذين ها إن ذين ها ان ذين لمن نفر لعمر إلهك إن حدثت ألا إنه.
لمن اتقى الناس لله في الأولى والآخرة.
قال كعب الخدارية أحد بني أبي بكر بن كلاب من هم يا رسول الله قال بنو المنتفق وأهل ذلك بنو المنتفق منهم قال وانصرفت فأقبلت عليه فقلت يا رسول الله هل لأحد ممن قد مضى من خير في الجاهلية فقال رجل من .
عرض قريش والله إن أباك المنتفق لفي النار قال فكأنه وقع نار بين جلد وجهي وجسدي مما قال لأبي على دواس الناس فهممت أن أقول وأبوك يا رسول الله فإذا الأخرى أجمل فقلت وأهلك يا رسول الله قال وأهلي لعمرك ما أتيت عليه من قبر عامري فقل أرسل إليك محمد وأبشر بما يسؤك تجر على وجهك وبطنك في النار قال فقلت يا رسول الله وما فعل بهم وقد كانوا على عمل لا يحسنون إلا إياه وكانوا يحسبون أنهم مصلحون قال ذلك بأن الله تبارك وتعالى بعث في آخر كل سبع أمم نبيا فمن عصى نبيه كان من الضالين ومن أطاعه كان من المهتدين.
إسناده ضعيف وقد سبق الكلام عليه عندما ساقه المصنف ببعض متنه رقم 524 637 قال أبو بكر كان عندنا شيخ بالبصرة وكان كبير السن صاحب غزو وخير يقال له النضر بن طاهر أبو الحجاج كتبنا عنه حديثا كثيرا عن أبي عوانة وسليمان والناس ثم أخرج حديث دلهم بطوله.
حدثني به عن دلهم فقلت له فإنك لقيت دلهما قال قدم علينا مع عبد الرحمن بن زيد بن أسلم فنزل موضعا قد سماه فسألت فما سمعت أحدا يذكر أن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قدم البصرة وعبد الرحمن في شهرته لو قدم لكتب عنه الناس ثم وقفت من هذا الشيخ بعده على الكذب ورأيته بعدما كف بصره وهو يحدث عن الوليد بن مسلم وعن غيره بأحاديث ليس من حديثه وتتابع في الكذب نسأل الله العصمة.
إسناده ضعيف جدا لأن النضر هذا قد اتهم المصنف كما ترى وقال ابن عدي ضعيف جدا.
638 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا منذر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا .
رسول الله أين أمي قال أمك في النار قال قلت فأين من مضى من أهلك قال أما ترضى أن تكون أمك مع أمي.
حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه في الحديث 459 و 460 و 812.
وإنما صححه لأن له شاهدا من حديث أنس بن مالك مرفوعا.
إن أبي وأباك في النار.
أخرجه مسلم.
639 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتى قال أما مررت بالوادي ممحلا ثم تمر به خضراء ثم تمر به ممحلا ثم تمر به خضراء كذلك يحيي الله الموتى.
إسناده ضعيف كما سبقت الإشارة إليه.
640 حدثنا أبو موسى ثنا مؤمن بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن حدس عن عمه أبي رزين العقيلي قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره المسائل ويعيبها فإذا سأله أبو رزين أجابه وأعجبه.
إسناده ضعيف لجهالة وكيع بن عدس كما سبق.
ومؤمن بن اسماعيل كذا وقع في الأصل ولم أعرفه وغالب الظن أنه خطأ من الناسخ والصواب مؤمل باللام على وزن محمد وهو ابن إسماعيل البصري وفيه ضعف لسوء حفظه.
قلت ومن هذا البيان تعلق أن ما في فيض القدير.
قال الهيثمي إسناده حسن وقد رمز المصنف لحسنه فهو غير حسن وقد عزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن أبي رزين إلا أن يكون عند الطبراني من غير هذه الطريق وذلك مما استبعده.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:55 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا تحدثوا الناس بما يفزعهم ويشق عليهم
631 ثنا محمد بن عوف ثنا آدم بن إياس ثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن أبي الوليد البجلي عن عبد الرحمن بن عائذ عن المقدام بن معد يكرب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا حدثتم الناس عن ربهم تحدثوهم بما يفزعهم ويشق عليهم.
إسناده ضعيف لأن بقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه.
ثم إنه قد اضطرب في إسناده فمره قال عن الوليد بن أبي الوليد البجلي عن عبد الرحمن بن عائذ كما في هذا الاسناد.
ومرة قال عن نصر بن علقمة فذكر نصرا هذا بدل الوليد بن أبي الوليد كما يأتي في الإسناد التالي.
ومرة قال عن الوليد عن نصر عن ابن عائذ فأدخل نصر بين الوليد وبين ابن عائذ كما يأتي بعد حديث.
ولعل هذا هو الأرجح فقد رواه وأخرجه هكذا جماعة من المصنفين عن بقية به كما تراه مخرجا في الضعيفة 2492.
وإذا كان كذلك فالعلة الوليد هذا فإنه ضعيف وقد صرح بقية بالتحديث عند الهروي كما ذكرته هناك.
642 حدثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا سليمان بن عبدالله عن بقية عن نصر بن علقمة عن ابن عايذ عن المقدام عن النبي عليه السلام مثله.
إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله.
643 ثنا ابن عوف ثنا أبو أنس حدثنا بقية بن الوليد عن الوليد بن كامل عن نصر بن علقمة عن ابن عايذ عن المقدام عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الناس يسألون حتى يقولون الله خلق كذا الله خلق كذا فمن خلق الله
644 حدثنا أبو موسى ثنا كثير بن هشام ثنا جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال سمعت أبا هريرة يقول ليسألنكم الناس عن كل شيء حتى يقولوا الله خلق كل شيء فمن خلقه قال يزيد فحدثني عنه ابن ضبيع السلمي أنه رأى ركبا أتوا أبا هريرة فسألوه عن ذلك فقال الله أكبر ما حدثني خليلي بشيء إلا وقد رأيته أو أنا أنتظره.
إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2539 ثنا كثير بن هشام به.
وأخرجه مسلم 185 من طريق أخرى عن هشام به.
وللحديث شاهد من طرق أخرى عن أبي هريرة وشواهد خرجت بعضها في الصحيحة 116 118 ويأتي قريبا في الكتاب بعضه.
645 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان قال بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
إن سألكم الناس عن ذلك فقولوا الله كان قبل كل شيء والله خالق كل شيء والله كائن بعد كل شيء.
إسناده ضعيف لإعضاله فإن جعفر بن برقان من اتباع التابعين.
والحديث أخرجه أحمد مع الحديث الذي قبله في آخره.
646 ثنا يعقوب بن حميد حدثنا أبن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل.
لا يزال عبدي يسأل عني هذا الله خلقني فمن خلق الله.
إسناده جيد على شرط مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا .
467 ثنا أبو بكر وعبيد بن عامر بن زرارة قالا ثنا محمد بن فضيل عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا يزال الناس يسألون يقولون ما كذا ما كذا حتى يقول الله خالق الناس فمن خلق الله فعند ذلك يصلون.
إسناده صحيح على شرط وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 185 بإسناد المصنف الثاني فأخرجه أحمد 3102 ثنا محمد بن فضيل به وهذا إسناد ثلاثي له ثاني برقم 852.
648 ثنا عبدالله بن عامر بن زرارة ثنا عبدالله بن الأجلح عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله فيقول من خلق الأرض فيقول الله فيقول من خلق الله فقولوا آمنا بالله ورسوله.
إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير عبدالله بن الأجلح وهو صدوق وقد توبع كما يأتي في الكتاب وراجع الصحيحة 116.
649 حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا اسماعيل بن عياش عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
ما كذا ما كذا حتى يقول الله خالق كل شيء فذكره نحوه.
649 حديث صحيح وإسناده هالك بمرة فإن عبد الوهاب بن الضحاك متهم بالكذب وإسماعيل بن عياش ضعيف في الشاميين وهذه منها لكنه قد توبع كما سبق.
650 ثنا أبو بكر ثنا الحسن بن موسى ثنا ابن لهيعة ثنا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل أنه سمع عروة يحدث عن عمارة ابن غذية بن ثابت الأنصاري عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
يأتي الشيطان الإنسان فيقول من خلق السموات فيقول الله فيقول من خلق الأرضين فيقول الله حتى يقول من خلق الله فإذا وجد أحدكم ذلك فليقل آمنت بالله ورسله .
650 حديث صحيح وإسناده ضعيف ابن لهيعة سيء الحفظ لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده.
651 حدثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول من خلق كذا وكذا حتى يقول من خلق ربك فإذا بلغ من ذلك فليستعذ بالله ولينته.
652 ثنا الحسن بن البزار ثنا شبابة عن ورقاء بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن أبي طواله عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال الناس يسألون يقولون هذا الله خالق كل شيء فمن خلق الله.
653 حدثنا محمد بن منصور الطوسي حدثنا يعقوب بن ابراهيم ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
يوشك الناس أن يسألوا نبيهم حتى يقول قائلهم هذا الله خالق الخلق فمن خلق الله فإذا قالوا ذلك فقل الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ثم ليتفل عن يساره وليستعذ بالله من الشيطان .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب في الوسوسة في أمر الرب عز وجل
654 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد بن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال جاء أناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا نجد الشيء في أنفسنا ليتعاظم عند أحدنا أن نتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذلك صريح الإيمان.
654 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 183 وأبو داود 5111 من طريقين آخرين عن سهيل بن أبي صالح.
وقد تابعه جماعة عن أبي صالح كما يأتي عند المصنف في الأحاديث التالية.
655 ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عاصم عن ذكوان عن أبي هريرة أنهم قالوا يا رسول الله إنا لنحدث بالشيء ما نحب أن نتكلم به وأن لنا ما على الأرض فقال ذاك محض الإيمان.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم وهو ابن سهولة وهو حسن الحديث أخرجا له مقرونا.
الحديث أخرجه 2456 ثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا ثنا شعبة به.
656 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني أحدث نفسي بشيء من أمر الرب عز وجل لأن أخر من السماء أحب إلى من أن أتكلم به قال ذلك محض الإيمان.
656 إسناده حسن كالذي قبله.
657 حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال .
ذاك صريح الإيمان.
إسناده صحيح على شرط مسلم وأبو داود هو الطيالسي وقد أخرجه في مسنده 2401 بهذا الإسناد.
وقد تابعه ابن أبي عدي عن شعبة به.
أخرجه مسلم 183.
وتابع شعبة عمار بن زريق عن الأعمش به.
أخرجه مسلم وأحمد 2397.
وتابع أبا صالح أبو سلمة عن أبي هريرة وسيأتي برقم 862.
658 ثنا دحيم ثنا اسحاق بن يوسف عن شعبان الثوري عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني لأجد في صدري الشيء لأن أكون حمما أحب الى من أن أتكلم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة.
إسناده حسن رجاله ثقات رجال الصحيح على ضعيف يسير في حماد وهو ابن أبي سليمان الأشعري مولاهم الكوفي الفقيه من شيوخ أبي حنيفة رحمهما الله تعالى.
والحديث أخرجه أبو داود 5112 وأحمد 1235 و 340 عن ذر بن عبدالله الهمداني عن عبدالله بن شداد عن ابن عباس به 2.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
659 ثنا عبدالله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا أخي عن سليمان بن بلال عن الثقة عن ابن شهاب أن عمارة بن حسن الأنصاري ثم الحارثي أخبره أنه بلغه أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يوسوس بها الشيطان في أنفسنا أن يسقط أحدنا من عند الثريا أحب اليه من أن يتكلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجدتم ذلك صريح الإيمان .
حديث صحيح يشهد له ما قبله من الأحايث وإسناده ضعيف لإرسال عمارة ابن حسن الأنصاري إياه وجهالة الثقه الذي لم يسم.
وعبدالله بن شبيب وهو ابو سعيد الربعي أخباري واه.
660 قال ابن شهاب وأخبرني محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم أن أباه أخبره أنه سمع هذا الحديث من أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث صحيح وإسناده ضعيف فيه العلتان الأخريان من اللتان في الإسناد الذي قبله.
661 ثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري عن عمارة بن أبي حسن المازني أنه بلغه أن رجالا سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فذكر نحوه.
حديث صحيح وإسناده ضعيف لانقطاعه بين عمارة والرسول.
662 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا مالا نحب أن نتكلم به وإن لنا ما طلعت عليه الشمس قال قد وجدتم ذلك قالوا نعم قال ذاك صريح الإيمان.
إسناده حسن للخلاف المعروف في محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي المدني.
والحديث أخرجه أحمد 2441 ثنا محمد بن عبيد ويزيد ثنا محمد بن عمرو به.
حسن الخليفه احمد
01-07-2013, 03:56 PM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n10&p1#TOP) باب نسبة الرب تبارك وتعالى
663 ثنا أبو كامل الفضيل بن حسين حدثنا أبو سعد الخراساني ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنسب لنا ربك فأنزل الله عز وجل قل هو الله أحد .
الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد قال فالصمد الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يلد أو يولد إلا سيموت وليس بشيء يموت إلا يورث وإن الله لا يموت ولا يورث ولم يكن له كفوا أحدا قال ليس له شبيه ولا مثل ولا عديل.
إسناده ضعيف لسوء حفظ أبي جعفر الرازي.
وأبو سعد الخراساني هو محمد بن ميسر الجعفي الصاغاني البلخي الضرير ضعفه غير واحد ولكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحد 5133 134 والترمذي 2240 241 وابن جرير 30221 من طرق أخرى عن أبي سعد به لكن ليس عند الأولين قوله قال فالصمد.
وتابعه محمد بن سابق ثنا أبو جعفر الرازي بتمامه.
أخرجه الحاكم 2540 وقال
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وقد عرفت أنه ليس كذلك لضعف الرازي على أن الترمذي قد أعله بعلة أخرى وهي الارسال فإنه رواه من طريق عبيدالله بن موسى عن أبي جعفر الرازي فذكره دون قوله عن أبي بن كعب يعني أنه أرسله وقال الترمدي.
وهذا أصح من حديث أبي سعد.
664 ثنا محمد بن مصفى ثنا الوليد بن مسلم ثنا محمد بن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام عن أبيه أن عبدالله بن سلام قال لأحبار اليهود إني أريد أن أحدث بمسجد أبينا ابراهيم وإسماعيل عهدا قال فلما نظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنت عبدالله بن سلام قال قلت نعم قال قلت فانعت لنا ربك قال قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وقرأه علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إسناده ضعيف ورجاله موثقون إلا أن حمزة بن يوسف بن عبدالله بن سلام لم يرو عنه غير ابنه محمد ولم يوثقه غير ابن حبان ثم إنه لم يلق جده عبدالله بن سلام.
والحديث أخرجه الطبراني في الكبير 42182 حدثنا عبدالله بن أحمد قال ثنا .
محمد بن مصفى وقال الهيثمي 7147.
رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أن حمزة لم يدرك جده عبدالله بن سلام.
665 حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا أبو إسحاق الكوفي عن مجاهد عن ابن عباس قال الصمد الذي لا جوف له.
إسناده ضعيف رجاله ثقات غير أبي إسحاق الكوفي وهو عبدالله بن ميسرة الحارثي أبو الوليد الكوفي أو الواسطي قال الحافظ ضعيف كان هشيم يكنيه أبا إسحاق وأبا عبد الجليل وغير ذلك يدلسه.
والحديث رواه الطبراني عن بريدة مرفوعا وسنده ضعيف كما بينته في الأحاديث الضعيفة 3192.
666 ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق ثنا أبي ثنا الحسين بن واقد ثنا عاصم بن بهدلة عن شقيق عن عبدالله بن مسعود قال الصمد السيد الذي قد انتهى سؤدده.
إسناده حسن رجاله كلهم ثقات من رجال التهذيب على ضعف يسير في عاصم ابن بهدلة.
667 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء يعني الصمد.
668 ثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن أبي رجاء عن عكرمة قال الذي لا يخرج منه شيء.
إسناده كالذي قبله.
669 ثنا نصر بن علي ثنا يزيد بن زريع عن أبي رجاء عن عكرمة .
إسناده كالذي قبله.
670 ثنا نصر بن علي عن أبي عن شعبة عن أبي رجاء عن عكرمة مثله.
إسناده كالذي قبله.
671 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن أبي وائل قال الصمد السيد الذي لا شيء أسود فيه.
671 إسناده صحيح.
672 ثنا ابن نمير حدثنا وكيع وابن إدريس عن الأعمش عن أبي وائل قال الصمد الذي قد انتهى سؤدده.
إسناده صحيح مقطوع أيضا رجاله ثقات رجال الشيخين.
673 ثنا أبو بكر ثنا ابن إدريس ووكيع عن شعبان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الصمد الذي لا خوف له.
إسناده صحيح مقطوع أيضا.
674 ثنا أبو بكر حدثنا وكيع وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن منصور عن مجاهد قال الصمد الذي لا جوف له.
إسناده صحيح كالذي قبله.
675 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان وثنا أبو موسى ثنا عبد الرحمن ابن مهدي عن شعبان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله.
إسناده صحيح كالذي قبله .
676 ثنا أبو بكر ثنا ابن أخي إدريس عن أبيه عن عطية وعن ليث عن مجاهد قال الصمد الذي ليس بأجوف.
إسناده ضعيف لضعف عطية وهو العوفي وليث وهو ابن أبي سليم.
وإدريس الظاهر أنه ابن يزيد الأودي وهو ثقة وأخوه اسمه داود بن يزيد الأودي الكوفي وهو ضعيف.
وابن أخي إدريس اسمه عبدالله بن إدريس بن يزيد الأودي ثقة فقيه.
677 حدثنا أبو موسى ثنا عبدالله بن داود عن المستقيم بن عبدالملك عن سعيد بن المسيب قال الصمد الذي ليس له حشوة.
إسناده ضعيف مقطوع المستقيم ويقال عثمان بن عبد الملك وهو المكي المؤذن لين الحديث كما في التقريب.
وعبدالله بن داود هو الخريبي ثقه.
678 ثنا أبو موسى ثنا إسحاق بن منصور عن عبد السلام عن عطاء عن ميسرة قال الصمد المصمت.
إسناده ضعيف مقطوع ميسرة هو ابن يعقوب الطهوي صاحب راية علي رضي الله عنه حدث عنه وعن عثمان وغيره روى عنه جماعة ووثقه وعطاء هو ابن السائب وكان اختلط وسائر رجاله ثقات رجال الشيخين.
679 ثنا نصر بن علي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن الحسن قال الصمد الباقي بعد خلقه وهو قول قتادة.
إسناده صحيح مقطوع.
680 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي وثنا المقدمي ثنا بشر بن الفضل وعبد الرحمن بن مهدي عن الربيع بن مسلم عن الحسن قال الصمد الذي ليس بأجوف.
إسناده صحيح مقطوع .
681 حدثنا أبن حساب حدثنا ابن ثور عن معمر عن الحسن قال الصمد الدائم.
إسناده ضعيف مقطوع فإن معمرا وهو ابن راشد البصري لم يسمع من الحسن وهو البصري فقد قال عبد الرزاق عنه طلبت العلم سنة مات الحسن.
ورجاله ثقات وابن ثور اسمه محمد وابن حساب هو محمد بن عبيد المصري.
682 حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن سعيد وعيسى بن يونس عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال الصمد الذي لا يأكل الطعام.
إسناده صحيح مقطوع.
683 حدثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد عن اسماعيل عن الشعبي مثله.
إسناده صحيح مقطوع.
684 حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم عن اسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال أخبرت أن الصمد الذي لا يأكل الطعام ولا يشرب الشراب.
إسناده ضعيف لجهالة المخبر للشعبي فإن كان صحابيا فهو موقوف وإن كان تابعيا فهو مقطوع وهشيم وهو ابن بشير مدلس وقد عنعنه.
685 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أحمد وثنا المقدمي ثنا ابن أبي الوزير عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن جبير قال الصمد الذي لا جوف له.
إسناده مقطوع فيه ضعف محمد بن مسلم هو الطائفي صدوق يخطىء وابن أبي الوزير هو محمد بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم.
686 ثنا نصر بن علي ثنا أبي عن محمد بن مسلم عن سعيد بن جبير مثله.
إسناده مقطوع فيه ضعف وهو مكرر الذي قبله .
687 ثنا محمد بن ثعلبة ثنا ابن سواء عن أبي معشر عن إبراهيم قال الصمد الذي يصمد إليه الناس حوائجهم.
إسناده جيد مقطوع إبراهيم هو ابن يزيد الشجعي الكوفي التابعي الفقيه.
وأبو معشر هو زياد بن كليب الكوفي وابن سواء اسمه محمد وهو عم محمد بن ثعلبة وكلاهما صدوق.
688 حدثنا ابن أبي عمر ثنا مروان بن معاوية عن صالح بن مسعود عن الضحاك بن مزاحم في قوله الصمد قال الصمد الذي ليس بأجوف.
إسناده جيد مقطوع وصالح بن مسعود وهو الجدلي وثقه ابن معين كما في الجرح 21412.
689 حدثنا المقدمي ثنا وكيع عن سلمة بن نبيط عن الضحاك قال الصمد الذي لا جوف له.
إسناده جيد مقطوع وصالح بن مسعود وهو الجدلي وثقه ابن معين كما في الجرح 21412.
إسناده جيد مقطوع وهو مكرر الذي قبله.
690 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن أبي معشر عن محمد بن كعب قال الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد.
691 حدثنا المقدمي ثنا الحكم بن ظهير عن السدي عن أبي صالح قال الذي ليس له أمعاء.
إسناده ضعيف جدا مقطوع الحكم بن ظهير قال الحافظ.
متروك رمي بالرفض واتهمه ابن معين.
وأبو صالح هو مولى أم هانىء اسمه باذان وهو ضعيف أيضا .
والسدي هو الكبير واسمه اسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي من رجال مسلم.
692 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي حدثنا ديلم بن غزوان ثنا ثابت عن أنس قال أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا من أصحابه إلى رأس المشركين يدعوه إلى الله تعالى فقال المشرك هذا الذي تدعوني إليه من ذهب أو فضة أو نحاس فتعاظم مقالته في صدر رسول رسول الله فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال إرجع إليه فرجع إليه بمثل ذلك وأرسل الله تبارك وتعالى عليه صاعقة من السماء فأهلكته ورسول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطريق فقال لا يدي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الله قد أهلك صاحبك بعدك ونزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويرسل الصوعق فيصيب بها من يشاء.
إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أبو يعلى أيضا فقال في مسند 2846 حدثنا محمد بن أبي بكر وغيره قالوا نا ديلم بن غزوان به.
ثم أخرجه هو 2875 وابن جرير 1384 من طريق علي بن أبي سارة الشيباني ثنا علي بن أبي سارة الشيباني ثنا ثابت البناني به لكن علي هذا ضعيف كما في التقريب.
693 حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا أبو صالح ثنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى يشتمني ابن آدم ولم يكن له أن يشتمني فأما شتمه إياي أن يقول أني اتخذت ولدا ثم ذكر الحديث.
حديث صحيح وفي إسناده ضعف أبو صالح وهو عبدالله بن صالح كاتب الليث ضعيف لغفلته لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه النسائي 1293 294 من طريق شعيب بن الليث عن ابن عجلان .
قلت وهذا إسناد حسن للكلام الذي في محمد بن عجلان.
لكنه قد توبع فقال شعيب وسفيان عن أبي الزناد به.
أخرجهما البخاري 2302 و 3389 وأحمد 2393 عن سفيان وحده.
وأخرجه هو 2317 والبخاري من طريق همام عن أبي هريرة.
وأحمد أيضا 2350 عن أبي يونس عنه.
694 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن فضيل عن الليث عن مجاهد عن عبيد بن عمير وإن له عندنا لزلقى وحسن مآب قال ذلك الدنو منه حتى أن يمسه ببعضه.
إسناده ضعيف مقطوع الليث هو ابن أبي سليل وكان اختلط.
695 حدثنا أبو بكر ثنا ابن فضيل عن ليث عن مجاهد عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال يقعده معه على العرش.
إسناده.
695.
إسناده ضعيف مقطوع والليث مختلط على أنه قد توبع وليس في ذلك ما يحتج به كما بينته في كتابي مختصر العلو للعلي العظيم للحافظ الذهبي.
696 ثنا أبو الرب أيوب الجنائزي ثنا سعيد بن موسى حدثنا رباح بن زيد عن معمر عن الزهري عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إن موسى بن عمران صلى الله عليه وسلم كان يمشي ذات يوم في طريق فناداه الجبار تبارك وتعالى يا موسى فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا ثم ناداه الثانية يا موسى بن عمران فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدا فارتعدت فرائصه ثم نودي الثالثة يا موسى بن عمران إني أنا لله لا إله إلا أنا فقال لبيك وخر لله ساجدا فقال إرفع رأسك يا موسى بن عمران فرفع رأسه فقال يا موسى إني أحببت أن تسكن في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي يا موسى فكن لليتيم كالأب الرحيم وكن للأرملة كالزوج العطوف يا موسى إرحم ترحم يا موسى كما تدين تدان يا موسى نبىء بني إسرائيل أنه من لقيني وهو .
جاحد لمحمد أدخلته النار ولو كان خليلي إبراهيم وموسى كليمي فقال إلهي ومن أحمد فقال يا موسى وعزتي وجلالي ما خلقت خلقا أكرم علي منه كتبت اسمه مع اسمي في العرش قبل أن أخلق السموات والأرض والشمس والقمر بألفي ألف سنة وعزتي وجلالي أن الجنة لمحرمة على جميع خلقي حتى يدخلها محمد وأمته قال موسى ومن أمة أحمد قال أمته الحمادون يحمدون صعودا وهبوطا وعلى كل حال يشدون أوساطهم ويطهرون أطرافهم صائمون بالنهار رهبان بالليل أقبل منهم اليسير وأدخلهم الجنة بشهادة أن لا إله إلا الله قال إلهي اجعلني نبي تلك الأمة قال نبيها منهم قال اجعلني من أمة ذلك النبي قال استقدمت واستأخروا يا موسى ولكن يا موسى سأجمع بينك وبينه في دار الجلال.
إسناده ضعيف جدا بل موضوع ولوائح الوضع عليه ظاهرة وآفته أبو أيوب الجنائزي واسمه سليمان بن سلمة الحمصي قال أبو حاتم.
متروك لا يشتغل به وقال ابن الجنيد.
كان يكذب وقال الخطيب.
سعيد بن موسى مجهول والجنائزي مشهور بالضعف.
ثم رجعت إلى ترجمة سعيد بن موسى الأموي من الميزان فإذا به يقول.
اتهمه ابن حبان بالوضع وثم ساق له ثلاثة أحاديث هذا أحدها وقال:
موضوع فالحمد لله على توفيقه .
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:35 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسوءنه غدا فقال ما أنكرتم من الحوض قالوا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره قال نعم ولقد أدركت عجائز بالمدينة لا يصلين صلاة إلا سألن الله تعالى أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرط مسلم حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4/ 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122، 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4 471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه قلت وإسناده صحيح على شرط البخاري وأبو حمزة اسمه طلحة بن يزيد الأنصاري والحديث أخرجه أحمد 4 374 ثنا عبد الرزاق به وقال الهيثمي 10 361 ورجاله رجال الصحيح.
701 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى بن سعيد ثنا حسين المعلم ثنا عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي قال كان عبيد الله بن زياد يكذب بالحوض بعدما سأل عنه أبا برزة والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو ورجلا آخر.
701 رجال إسناده ثقات غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه ويحتمل أنه النخعي الكوفي أنظر الحديث الآتي 718.
702 حدثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى السيباني حدثنا صالح المري ثنا سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه أن عبيد الله بن زياد قال لجلسائه هل ها هنا أحد يحدثنا عن الحوض قال أبو برزة الأسلمي قال إن محمديكم هذا الدحداح قال إنما أرسلنا إليك لتحدثنا عن الحوض سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن حوضا فذكره.
702 إسناده ضعيف سلامة الرياحي لم أجد له ترجمة وقد ذكره في التهذيب وفي شيوخ ابنه سيار وصالح المري ضعيف.
ومحمد بن موسى السيباني بالسين المهملة فقد وضع عليها في الأصل 5 إشارة الإهمال ولم أجد له ترجمة والحديث أعاده المصنف فيما يأتي 720 ساق متنه بتمامة دون القصة ويأتي هناك تخريج المتن والحديث أخرجه أبو داود 4749 من طريق أخرى فيه رجل لم يسم وأخرجه أحمد أيضا 4 421 ولكنه أسقط الرجل.
703 حدثنا الحلواني ثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن ابن بريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض فأرسل إلى رجل من مزينة وإلى أبي برزة قال أبو برزة من كذب به فلا سقاه الله منه.
703 إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه قبل حديثين اثنين والحديث أخرجه أحمد أيضا 4 419 ثنا عبد الرزاق به.
704 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن خولة بنت حكيم قالت قلت يا رسول الله إن لك حوضا قال نعم وأحب من ورده علي قومك.
704 إسناده جيد وهو على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد وابنه عبد الله في زوائده 69بإسناده المصنف هذا ورواه الطبراني أيضا وقال كذا رواه أبو خالد عن خولة بنت حكيم وقال الناس عن خولة بنت قيس وذكره في مجمع الزوائد 10 361 وهو يشير بذلك إلى الرواية الآتية في الكتاب وهي أصح.
705 ثنا ابن حساب ثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان قال قالت خولة بنت قيس بن فهد فذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
705 إسناده صحيح على شرط الشيخين إلا ابن حبان واسمه محمد بن عبيد فإنه من شيوخ مسلم وحده ورواه جرير بن حازم عن يحيى بن سعيد عن يخس أن حمزة بن عبد المطلب لما قدم المدينة تزوج خولة بنت قيس بن فهد الأنصاري من بني النجار قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزور حمزة في بتها وكانت تحدث عنه صلى الله عليه وسلم أحاديث قالت جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلت يا رسول الله بلغني عنك أنك تحدث أن لك يوم القيامة حوضا ما بين كذا إلى كذا قال أجل وأحب الناس إلى أن يروى منه قومك أخرجه أحمد 6 410 قلت وإسناده صحيح على شرط مسلم أيضا والظاهر أن يحيى بن سعيد وهو ابن قيس الأنصاري له إسنادان عن خولة أحدهما هذا والآخر عن محمد بن يحيى بن حبان فكان يرويه تارة عن هذا وتارة عن هذا وشذ أبو خالد الأحمر فقال عن خولة بنت حكيم والمحفوظ خولة بنت قيس كما في هذين الطريقين الصحيحين وقد تقدمت الإشارة إلى ذلك في الحديث الذي قبله من كلام الطبراني.
706 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد حدثني بسر بن عبيد الله ثنا أبو سلام الأسود عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي كما بين عدن إلى عمان أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك اكوابه كنجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.
706 إسناده على شرط البخاري على ضعف في شيخه هشام بن عمار وأبو سلام الأسود لم يخرج له إلا في الأدب المفرد وهو ثقة من رجال مسلم واسمه ممطور وقد توبع من غير ما واحد كما يأتي بعد حديث والحديث أخرجه الآجري في الشريعة ص 353 من طريق الوليد بن مسلم قال حدثنا يحيى بن الحارث الذماري وشيبة بن الأحنف الأوزاعي قالا سمعنا أبا سلام الأسود يحدث عن ثوبان بلفظ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر حوضه فقالوا يا رسول الله من أولى الناس ورودا له فقال فقراء المهاجرين المشعثة رؤوسهم الرثة ثيابهم الذين لا تفتح لم السدد ولا ينكحون المتنعمات قلت وهذا إسناد صحيح.
707 ثنا الحوطي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا أبو محمد شداد الضرير عن أبي سلام قال بعث إلي عمر بن عبد العزيز فقدمت عليه فلما دخلت عليه قال لي أدن أدن فدنوت حتى كادت ركبتي تلزق ركبته فقال حدثني حديث ثوبان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحوض فقال حوضي ما بين عدن إلى عمان أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأكوابه كنجوم السماء من شرب منه لم يضمأ بعدها أبدا.
707 حديث صحيح وإسناده ضعيف أبو محمد شداد الضرير لم أعرفه وسويد بن عبد العزيز لين الحديث كما في التقريب لكنه قد جاء من غير هذه الطريق كما يأتي الحديث أخرجه الترمذي 2 72 وابن ماجه 4303 وأحمد 5 275 عن محمد بن مهاجر حدثني العابس بن سالم الدمشقي نبئت عن أبي سلام الحبشي قال فذكره وقال الترمذي حديث غريب من هذا الوجه.
قلت ورجاله ثقات غير الواسطة التي لم تسم بين العباس وأبي سلام فهي العلة وقد سقطت من رواية الترمذي وأحمد.
708 ثنا عباس النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أنا عند عقر حوضي يوم القيامة أذود الناس عنه لأهل اليمن إني لأضربهم بعصاي حتى يرفض وسئل نبي الله صلى الله عليه وسلم عن شرابه فقال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه ميزابان أحدهما ورق والآخر ذهب.
708 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 5 283 والآجري 352 من طريقين آخرين عن سعيد وهو ابن أبي عروبة به.
وأخرجه مسلم 7 70 وأحمد 5 280 281 282 من طريق اخرى عن قتادة وله طريق أخرى عند المصنف عن سعيد وهو الآتي 709 ثنا أبو بكر ثنا ابن نصير ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن سالم بن أبي الجعد عن معدان بن أبي طلحة عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أنا عند عقر حوضي فذكر نحوه.
709 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن نصير فلم أعرفه ويحتمل أنه محرف من ابن نمير واسمه عبدالله أو أبو النضر واسمه هاشم بن القاسم وكلاهما من شيوخ أبي بكر وهو ابن أبي شيبة وهما ثقتان من رجال الشيخين.
710 حدثنا محمد بن إدريس ثنا عبدالله بن جعفر ثنا عبيدالله بن عمرو عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سليمان بن يسار عن بعض من حدثه عن ثوبان أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا كما بين عمان إلى عدن فذكر نحوه.
710 حديث صحيح وإسناده ضعيف لجهالة البعض وسائر رجاله ثقات رجال البخاري غير محمد بن إدريس وهو أبو حاتم الرازي الحافظ الكبير والثقة الشهير.
711 ثنا الحسن بن علي ومحمد بن مسكين ومحمد بن سهل بن عسكر قال وثنا عبدالله بن صالح حدثنا الليث حدثني عبدالرحمن بن خالد عن ابن شهاب عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن قدر حوضي ما بين أيلة إلى صنعاء فيه من الأباريق بعدد نجوم السماء.
711 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال الصحيح على ضعف في عبدالله بن صالح ولكنه لم يتفرد به كما يأتي في الذي بعده.
712 حدثنا أبو موسى عمران بن موسى ثنا عبدالحميد بن إبراهيم ثنا ابن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن قدر حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء وإن فيه من الأباريق بعدد نجوم السماء وفيه عن الزهري عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحوض رواه شعيب ويونس وعقيل وابن أبي عتيق وموسى بن عقبة وعثمان التيمي وأبو منيع واسحاق بن يحيى العوصي وقد روى أيضا عن معمر وابن أخي الزهري وعبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد العزيز.
712 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن عبد الحميد بن ابراهيم ذهبت كتبه فساء حفظه كما قال الحافظ لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4 248 والترمذي 2 72 من طريقين آخرين عن الزهري به وقال الترمذي حديث حسن صحيح غريب.
713 حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري ثنا ابن أبي أويس ثنا أخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن رفاعة بن رافع الزرقي عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لي حوضا كما بين أيلة وصنعاء آنيته عدد نجوم السماء.
713 إسناده على شرط البخاري في صحيحه وعنه تلقاه المصنف كما ترى.
714 حدثنا محمد بن إدريس حدثنا محمد بن بكار حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
مابين حافتي حوضي ما بين أيلة إلى عمان وما بين المدينة إلى صنعاء فيه أباريق من ذهب وفضة مثل عدد نجوم السماء أو أكثر من نجوم السماء قال هشام ما بين ناحيتي حوضي ورواه معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس 714 حديث صحيح ورجاله ثقات غير سعيد فإن الظاهر أنه ليس هو ابن أبي عروبة وإن كان قد رواه عن قتادة كما يأتي فإنهم لم يذكروه في شيوخ محمد بن بكار وهو العاملي الدمشقي وإنما ذكروا في شيوخه سعيد بن بشير وسعيد بن عبد العزيز والأول منهما هو المراد هنا لأنه كثير الرواية عن قتادة بخلاف الآخر فإنه لم يذكر له في التهذيب رواية عن قتادة مطلقا.
وسعيد بن بشير هذا ضعيف كما في التقريب ولكنه قد توبع كما سبقت الإشارة إليه ويأتي.
والحديث قد أخرجه الترمذي 2 72 من طريق أخرى عن محمد بن بكار الدمشقي حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعا نحوه.
قلت فجعله من رواية قتادة عن الحسن عن سمرة ولعله من سوء حفظ ابن بشير والأرجح الأول لأنه قد توبع عليه فرواه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به إلا أنه لم يذكر سعة الحوض.
أخرجه ابن ماجه 4302 وتابعه شيبان بن عبد الرحمن عنه به مثل رواية ابن أبي عروبة.
أخرجه أحمد 3 238 ومسلم 7 71 وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وتابعه هشام عنه به إلا أنه لم يذكر عدد الأباريق.
أخرجه أحمد 3 133 216 219 والآجري 354.
وإسناده صحيح أيضا وأخرجه مسلم من طرق أخرى عن قتادة.
715 وثنا يعقوب بن سفيان حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا معاوية بن سلام أنه سمع أبا سلام أخبرني عمرو بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد السلمي يقول جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حوضك الذي تحدث عنه قال.
هو ما بين البيضاء إلى بصرى ثم يمدني الله فيه بكراع فلا يدري بشر ممن خلق الله أين طرفيه.
715 إسناده صحيح لولا أن عمرو بن زيد البكالي لم أجد له ترجمة ثم استدركت فقلت اورده الحافظ في التعجيل في آخر من يسمى عمرا ولم ينسبه وأفاد أنه صحابي ثم قال وقد سمى ابن السكن أباه عبد الله كذا قال وكأنه لم يقف على هذه الرواية وكذا التي بعدها ففيهما تسمية أبيه ب زيد وفيهما فوائد لم يذكرها فلتستدرك عليه.
والحديث أخرجه ابن حبان 2601 من طريق معمر بن يعمر حدثنا معاوية بن سلام حدثني أخي زيد بن سلام أنه سمع أبا سلام به.
قلت فزاد في الإسناد زيد بن سلام وهي زيادة منكرة لأن معمر بن يعمر مجهول الحال كماقال ابن القطان وقد خالف الربيع بن نافع وهو ثقة من رجال الشيخين لكن قد رواه عنه القومسي فذكر زيدا في سنده كما يأتي.
ووقع في ابن حبان عامر بن يزيد البكالي بدل عمرو بن زيد البكالي فإن لم يكن تحريفا من بعض النساخ فهي خطأ من ابن يعمر أيضا.
716 ثنا عيد الله بن فضاله ثنا عبد الرزاق عن معمر عن يحيى ابن كثير عن عمرو بن زيد البكالي عن عتبة بن عبد السلام قال جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الجنة وذكر الحوض فقال أفيها فاكهة قال نعم فيها شجرة تدعى طوبى فقال يا رسول الله أي شجر أرضنا يشبه فذكر الحديث.
716 إسناده صحيح رجاله ثقات وعبيد الله بن فضالة هو أبو قديد النسائي وهو ثقة ثبت.
والحديث أخرجه أحمد 4 183 ثنا علي بن بحر ثنا هشام بن يوسف ثنا معمر به إلا أنه قال عامر بدل عمرو وكذلك أورده ابن أبي حاتم في الجرح 3 1 320 تبعا للبخاري فقالا.
سمع عتبة بن عبد روى عنه أبو سلام.
وكذلك أورده ابن حجر في التعجيل ص 204 لكن وقع فيه عاصم وهو خطأ مطبعي وقال ردا على الحسيني الذي قال فيه ليس بالمشهور.
قلت بل هو معروف ذكره البخاري فقال.
وأقول لم يتبين لي قوة هذا الردفإن البخاري يذكر في كتابه التاريخ كثيرا من الرواه وهم غير معروفين وليس هذا مجال شرح ذلك إلا أن عامرا هذا يبدو لي أنه هو عمرو بن زيد البكالي المذكور في الحديث الذي قبله وقد عرفت أنه صحابي غاية ما في الأمر أن الرواة اختلفوا في اسمه فسماه أبو سلام واسمه ممطور ويحيى بن أبي كثير عمرا هذا في رواية المصنف عنه وفي رواية أحمد كما سبق عمارا وكذلك وقع في رواية ابن حبان في الحديث المتقدم وكذلك وقع عنده 2626 27 26 في هذا الحديث من طريق معمر بن يعمر المتقدم وكذلك وقع فيه عند ابن جرير في تفسيره 13 100 حدثني سليمان بن داود القومسي قال ثنا أبو توبة الربيع بن نافع قال ثنا معاوية بن سلام عن زيد أنه سمع أبا سلام قال ثنا عامر بن زيد البكالي أنه سمع عتبة بن عبد السلام به.
قلت والقومسي هذا لم أجد له ترجمة إلا في الأنساب للسمعاني وقد حكى توثيقه مع أخيه محمد بن داود بن أبي نصر القومسي عن محمد بن عبد الله الحضرمي الحافظ.
وبهذا الإسناد يترجح عندي أن ذكر زيد بن سلام في إسناد ابن حبان عن معمر بن يعمر محفوظ لم يتفرد به ابن يعمر فليس منكرا كما سبق في الحديث الذي قبله فليتنبه لهذا.
تنبيه تقدم عن البخاري وابن حاتم أن عامرا أو عمرا بن زيد البكالي روى عنه أبو سلام وهذه الرواية في الحديث الذي قبله وأما في هذا الحديث فقد روى عنه أيضا يحيى بن أبي كثير كما ترى على الخلاف الذي سبق بيانه بين رواية المصنف وأحمد في اسم ابن زيد البكالي فإما أن يقال أن يحيى بن زبي كثير إنما رواه عنه بواسطة أبي سلام وإما أن يقال أنه شارك أبا سلام في الرواية عنه والأول هو الأقرب لأن يحيى قد رمي بالتدليس والله أعلم.
717 ثنا عقبة بن مكرم الضبي ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار ابن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأنا على الحوض قيل وما الحوض يا رسول الله قال والذي نفسي بيده إن شرابه أبيض من اللبن وأحلى من العسل وأبيض من الثلج وأطيب ريحا من المسك وآنيته أكثر عددا من النجوم لا يشرب منه إنسان فيظمأ أبدا ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا.
717 إسناده موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم وهو أبو مريم الآنصاري قال الذهبي.
رافضي ليس بثقة قال علي بن المديني كان يضع الحديث قلت وكذا قال أبو داود كان يضع الحديث وقال أبو حاتم والنسائي وغيرهما.
متروك الحديث.
إلا أن الحديث صحيح يشهد له ما قبله وما بعده إلا الجملة الأخيرة منه ولا يصرف عنه إنسان فيروى أبدا وقد وجدت لها شاهدين.
الأول عن عثمان عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن ابن مسعود مرفوعا في حديث له في المقام المحمود وبلفظ وإن حرمه لم يرو بعده.
أخرجه أحمد 1 398 399 وكذا البزار والطبراني قال الهيثمي 10 362 في أسانيدهم كلهم عثمان بن عمير وهو ضعيف.
وقال الحافظ ضعيف واختلط وكان يدلس.
والآخر عن أنس مرفوعا.
حوضي من كذا إلى كذا ومن لم يشرب منه لم يرو أبدا.
قال المنذري 4 207 رواه البزار والطبراني ورواته ثقات إلا المسعودي.
قلت ويعني أنه كان اختلط.
وأورده الهيثمي في المجمع 10 361 بدون الزيادة هذه وقال.
رواه البزار والطبراني في الأوسط وفيه المسعودي وهو ثقة ولكنه اختلط وبقية رجالهما رجال الصحيح.
قلت فالظاهر أن الزيادة ليست عندهما معا وإنما هي عند أحدهما فأورده المنذري بسياق أحدهما والهيثمي بسياق الآخر والله أعلم.
وقد تقدم الحديث في الكتاب 711 714 من طرق عن أنس بعضها في الصحيحين دون الزيادة ولذلك فإن النفس لم تطمئن لثبوتها والله تعالى أعلم.
718 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال قال أبو سبرة حدثني عبد الله ابن عمر ومن فيه إلى في حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأملاه علي يقول.
ألا وإن لي حوضا ما بين ناحيته كما بين أيلة إلى مكة أو صنعاء إلى المدينة وإن فيه من لأباريق مثل الكواكب هو أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا 718 إسناده صحيح لغيره رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي سبرة والظاهر أنه النخعي الكوفي قال الحافظ يقال اسمه عبد الله بن عابس مقبول.
والحديث أخرجه أحمد 2 199 ثنا عبد الرزاق به.
وأخرجه هو والمصنف فيما تقدم 703 بهذا الإسناد عن ابن بريدة عن أبي برزة مختصرا والحديث أخرجه البخاري من طريق أخرى عن ابن عمرو كما يأتي.
719 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا الحسين المعلم حدثنا عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة الهذلي عن عبدالله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن موعدكم لحوضي طوله كعرضه وإنه كما بين مكة وأيلة فيه أباريق مثل الكواكب شرابه أشد بياضا من الفضة من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا.
719 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سبرة الهذلي فلم أعرفه وقد استظهرت في الحديث الذي قبله أنه أبو سبرة النخعي الكوفي الذي يقال اسمه عبدالله بن عباس ثم تبين لي أنه غيره فقد جاء منسوبا إلى والده سلمة أخرجه الآجري في الشريعة ص 353 من طريق محمد بن أبي عدي قال حدثنا حسين المعلم عن عبدالله ابن بريدة قال.
ذكر أن أبا سبرة بن سلمة سمع ابن زياد يسأل عن الحوض فقال ما أراه حقا بعدما سأل أبا برزة الأسلمي والبراء بن عازب وعائذ بن عمرو المزني فقال ما أصدق فقال أبو سبرة ألا أحدثك في هذا الحديث شفاء بعثني أبوك إلى معاوية رضي الله عنه في مال فلقيت عبدالله بن عمرو فحدثني عبدالله بن عمرو بقية وكتبته بيدي ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أزد حرفا ولم أنقص حرفا حدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فذكره فقال ابن زياد ما حدثت عن الحوض حديثا هو أثبت من هذا أشهد أن الحوض حق وأخذ الصحيفة التي جاء بها أبو سبرة.
قلت ولم أجد من ذكر أبا سبرة هذا في المصادر التي عندي والله أعلم.
والحديث أخرجه أحمد أيضا 162 ثنا يحيى به إلا أنه وقع فيه عن أبي سيرة بالمثناة التحتية فالله أعلم وله طريق أخر عن ابن عمرو برواية ابن أبي مليكة قال قال عبدالله بن عمرو قال النبي صلى الله عليه وسلم وذكره بلفظ.
حوضي مسيرة شهر ماؤه أبيض من اللبن وريحه أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ أبدا.
أخرجه البخاري 4248 ومسلم 766.
720 ثنا عقبة بن مكرم ثنا محمد بن موسى السيباني عن صالح عن سيار بن سلامة الرياحي عن أبيه عن أبي برزة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إن لي حوضا يوم القيامة عرضه ما بين أيلة إلى صنعاء ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل فيه من الأباريق كعدد نجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا ومن كذب به فلا سقاه الله منه.
720 حديث صحيح وإسناده ضعيف كما سبق بيانه برقم 702 وقد ذكره هناك دون المتن وليس منه قوله في آخره هنا.
ومن كذب به فلا سقاه الله منه.
فإنه موقوف من كلام أبي برزة كما يتبين من سياقه هناك.
والحديث صحيح الشواهد المتقدمة والآتية وله طريق أخرى عن أبي برزة تأتي بعد حديث.
721 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن أبي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال قلت يا رسول الله ما أنية الحوض قال والذي نفسي بيده لأتينه أكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية من شرب منه لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان إلى أيلة وماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل.
721 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 7 69 بإسناد المصنف.
وأخرجه هو والترمذي 272 والآجري ص 354 355 من طرق أخرى عن العمى به.
وله طريق أخرى تأتي برقم 725.
722 حدثنا عبدة بن عبد الرحيم حدثنا النضر بن شميل حدثنا شداد بن سعيد قال سمعت أبا الوازع وهو جابر بن عمرو أنه سمع أبا برزة الأسلمي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
ما بين ناحيتي حوضي كما بين أيلة إلى صنعاء مسيرة شهر عرضه كطوله فيه ميزابان مثعبان من الجنة من ورق وذهب أبيض من اللبن وأحلى من العسل فيه أباريق عدد نجوم السماء.
722 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم على ضعف في حفظ جابر بن عمرو وأبي الوازع شداد بن سعيد وهو أبو طلحة الراسبي غير عبدة بن عبد الرحيم وهو أبو سعيد المروزي وهو صدوق وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 4 42 ثنا أبو سعيد ثنا شداد أبو طلحة به.
وللحديث طريق آخر عن أبي برزة تقدمت قبل حديث.
723 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا زكريا عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن لي حوضا طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أبيض من اللبن آنيته عدد النجوم وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة.
723 حديث صحيح وإسناده ضعيف من أجل عطية العوفي فإنه ضعيف مدلس وإنما صححته لشواهده الكثيرة مما تقدم ويأتي.
على أن أصل الحديث عند البخاري 4248 ومسلم766 وأحمد362 و91 و5339 من طرق أخرى عن أبي سعيد رضي الله عنه وفيه ذكر أقوام يردون عن الحوض وأما الزيادة التي في آخر الحديث.
وإني لأكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة.
فلها شاهد صحيح من حديث أنس مخرج في الصحيحة 1570.
724 حدثني أبو بكر ثنا حسين بن علي ثنا زايدة عن عاصم عن زر عن حذيفة قال حوض النبي صلى الله عليه وسلم أبيض مثل اللبن وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأطيب ريحا من المسك أنيته مثل عدد النجوم ما بين أيلة إلى صنعاء من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا.
724 إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه أخرج لعاصم وهو ابن أبي النجود فتابعه.
وللحديث طريق أخرى عنه تأتي بعده.
725 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن حذيفة قال ما بين طرفي حوض النبي صلى الله عليه وسلم كما بين أيلة ومصر وإن آنيته أكثر أو مثل عدد نجوم السماء أحلى من العسل وأطيب ريحا من المسك وأبرد من الثلج من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها.
725 إسناده حسن وهو مكرر الذي قبله.
والحديث أخرجه أحمد 5390 و 394 من طريقين آخرين عن عاصم به.
وسبق آنفا من طريق أخرى عنه.
726 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح.
726 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 769 بإسناد المصنف هذا وغيره من محمد بن بشر وزاد قال عبدالله فسألته فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال.
وأخرجه البخاري 4247 وأحمد 221 عن عيسى بن عبدالله به دون الزيادة وتابعه أيوب عن نافع به.
أخرجه مسلم وأبو داود 4745.
وتابعه عمر بن محمد بن زيد عن نافع به فرد زيادة وهو الآتي بعده.
727 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن عمر بن محمد بن زيد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن أمامكم حوضا كما بين جرباء وأذرح فيه أباريق كالنجوم من شرب منه لم يظمأ أبدا.
727 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو صدوق يهم وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 769 وأحمد 2134 من طريقين آخرين عن عمر بن محمد ابن زيد به.
وتابعه المخارق بن أبي المخارق عن عبدالله بن عمر به وزاد.
أول الناس عليه ورودا صعاليك المهاجرين قال قائل ومن هم يا رسول الله قال الشعثة رؤوسهم الشحبة وجوههم الدنسة ثيابهم لا يفتح لهم السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يأخذون الذي لهم.
أخرجه أحمد 2132 والمخارق هذا لم يوثقه غير ابن حبان.
لكن لهذه الزيادة شاهد من حديث ثوبان مخرج في المشكاة 5592 والصحيحة 1082 وسيأتي في الكتاب برقم 747.
728 حدثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا بشر بن السري ثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حوضي مسيرة شهر زواياه سواء وماؤه أبيض من الورق ورائحته أطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه فلا يظمأ بعده أبدا 728 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير بشر بن السري وهو ثقة وقد توبع كما يأتي.
وأبو بكر بن خلاد شيخ صدوق كما حررته في فهرس مخطوطات الظاهرية ص 135.
والحديث أخرجه البخاري 4248 ومسلم 7166 وابن حبان 2603 زوائده من طرق أخرى عن نافع بن عمر الجمحي به.
تنبيه الحديث عند ابن حبان بإسناد مسلم وشيخه لكن وقع في الزوائد وابن عمر بضم أوله وكذلك وقع في تعقيب الهيثمي عليه فلا أدري أهو وهم منه أم من الناسخ أم كذلك وقعت الرواية لابن حبان والله أعلم.
729 ثنا دحيم حدثنا الوليد بن مسلم ثنا صفوان عن سليم بن عامر عن أبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة أن يزيد بن الأخنس قال يا رسول الله فما سعة حوضك قال كما بين عدن إلى عمان وأوسع وأوسع يشير بيده فيه مثعبان من ذهب وفضة قال فما حوضك قال أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل وأطيب رائحة من المسك من شرب منه لم يظمأ بعده أبدا ولم يسود وجهه أبدا.
729 إسناده مضطرب رجاله ثقات غير أبي اليمان الهوزني واسمه عامر بن عبدالله بن لحي الحمصي لم يوثقه غير ابن حبان وقال ابن القطان لا يعرف له حال وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله ما علمت له راويا سوى صفوان بن عمرو.
والحديث أخرجه ابن حبان 2602 من طريق محمد بن حرب حدثنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر وأبي اليمان عن أبي اليمان الهوزني به.
كذا الأصل وأبي اليمان عن أبي اليمان.
وأخرجه أحمد 5250 251.
ثنا عصام بن خالد حدثني صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الجنائري وأبي اليمان الهوزني عن أبي أمامة وقال عبدالله بن أحمد عقبه.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:35 AM
وجدت هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وقد ضرب عليه فظننت أنه قد ضرب عليه لأنه خطأ إنما هو عن زيد عن أبي سلام عن أبي أمامة وأقول وأنا اظن أن الإمام أحمد إنما ضرب عليه لهذا الاضطراب الذي بينته وادعاء أن إسناده خطأ مما لا وجه له إذا علمنا أن رجاله ثقات ومجيئه من رواية أبي سلام عن أبي أمامة لا ينافي أن يكون له إسناد آخر له كما هو الشأن في كثير من الأحاديث منها حديث الحوض هذا فإنه قد تقدم من حديث أنس وثوبان من طرق عنها فلا مانع أن يكون لحديث أبي امامة أيضا طريقان أو أكثر على أني لم أقف الآن على رواية أبي سلام عنه وقد أورده الهيثمي 10366 من حديث أبي أمامة نحوه وزاد.
وإن ممن يرده علي من أمتي الشعثة رؤوسهم الحديث نحو حديث المخارق بن أبي المخارق المتقدم تحت الحديث 727 وقال رواه الطبراني ورجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت ولعله عنده من طريق أبي سلام عنه وقال في حديث الكتاب 10362 363.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد وبعض أسانيد الطبراني رجال الصحيح.
730 حدثنا محمد بن مرزوق ثنا بكر بن بكار حدثنا شعبة ثنا بن معبد بن خالد قال سمعت حارثة رجل من خزاعة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
إن ما بين حوضي ما بين مكة وصنعاء فقال المستورد ما سمعت شيئا غير هذا قال لا قال المستورد وفيه آنية كالكواكب.
730 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير بكر بن بكار وهو أبو عمرو القيسي وثقه المصنف وغيره وضعفه الجمهور.
731 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة وابن نمير عن عبيدالله بن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي.
731 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 4123 من طريق ابن نمير به إلا أنه قال بيتي بدل قبري.
وتابعه يحيى بن سعيد عن عبيدالله به أخرجه البخاري 1300 و 471 ومسلم أيضا وأحمد 2438.
وتابعه أنس بن عياض عن عبيدالله به أخرجه البخاري 4249.
وتابعه محمد بن عبيد حدثنا عبيدالله به.
أخرجه أحمد 2376.
وتابعه مالك عن خبيب به.
أخرجه البخاري 4435 وأحمد 2337 وفي رواية له عنه 2465 و533 و43 به إلا أنه قال.
عن أبي هريرة أو عن أبي سعيد الخدري على الشك.
وكذا هو في الموطأ 1202 إلا أنه وقع فيه كما عند المصنف.
قبري.
وكتب المصحح على الهامش في نسخة بيتي بدل قبري.
قلت وهو الصواب الذي لا يرتاب فيه باحث لاتفاق جميع الروايات المتقدمة وغيرها عليها ولأن القبر النبوي لم يكن موجودا ولا معروفا عند الصحابة إلا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحدد لهم الروضة الشريفة بما بين المنبر المعروف والقبر غير المعروف.
وعلى الصواب رواه ابن اسحاق أيضا حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن أبي هريرة دون شك كرواية الجماعة.
أخرجه أحمد 2397 و 528.
وقال 2401 ثنا نوح بن ميمون قال أنا عبدالله عن خبيب به وعبدالله هذا هو العمري كما في حديث قبله وهو المكبر سيء الحفظ.
وله عنده 2412 و 534 طريق أخرى يرويه حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به إلا أنه قال حجرتي بدل بيتي.
وإسناده صحيح على شرط مسلم.
وللحديث شواهد كثيرة لا مجال لذكرها الآن .
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب إذا جمع الله تعالى العبد لصعيد واحد نادى
732 حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير ثنا يونس بن بكير حدثنا محمد ابن اسحاق حدثني سعيد بن يسار قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا جمع الله تعالى العبد لصعيد واحد نادى مناد ليلحق كل أمة ما كانوا يعبدون ويبقى المسلمون على حالهم فيأتيهم فيقول ما بال الناس ذهبوا وأنتم ها هنا فيقولون ننتظر إلهنا فيقول فتعرفونه فيقولون إذا تعرف لنا عرفناه قال فيكشف لهم عن ساق فيقعون سجدا وذلك قوله تعالى.
يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود.
732 إسناده حسن وهو مخرج في الصحيحة 584.
وقد مضى 475 من طريق أخرى عن أبي هريرة به أتم منه 157 باب.
733 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا الفضل بن دكين عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن طلحة مولى قبيصة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما أنتم بجزء من مائة ألف ممن يرد علي الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومئذ قال ستمائة إلى سبعمائة.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مخرج في الصحيحة 123.
734 ثنا إبراهيم بن المستمر ثنا محمد بن بكار بن بلال ثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل نبي حوضا يتباهون أيهم أكثر وارده وإني لأرجو أن أكون أكثر منهم واردة.
حديث صحيح وإسناده ضعيف لكن له شواهد يرتقي بها إلى درجة الصحة وقد خرجتها مع الحديث في الصحيحة 1589.
735 حدثنا أحمد بن الفرات ثنا عبدالله بن صالح ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن مرثد بن عبدالله عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إني فرطكم على الحوض والله إني لأنظر إلى حوضي.
735 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير أحمد بن الفرات وهو ثقة إلا أن عبدالله بن صالح قد تكلم في حفظه وضبطه لكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4250 ومسلم 767 وغيرهما من طرق أخرى عن الليث به وتابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب به وزاد.
وإن عرضه كما بين أيلة إلى الجحفة.
رواه مسلم والحديث قد خرجته بأزيد مما هنا في أحكام الجنائز 82 83.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض
736 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا فرطكم على الحوض.
حديث صحيح متواتر وإسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه مسلم كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 768 بإسناد المصنف وغيره قالوا ثنا أبو معاوية به وتابعهم أحمد فقال 1384 و 425 ثنا أبو معاوية به.
وأخرجه البخاري 4347 ومسلم وأحمد أيضا 1455 من طرق أخرى عن الأعمش به.
وتابعه مغيرة قال سمعت أبا وائل به.
أخرجه الشيخان وأحمد 1439 و 5393 والمصنف فيما يأتي 761 و 672.
وتابعه عاصم بن أبي النجود عن أبي وائل به.
أخرجه أحمد 1402 و 406 و 453 والمصنف فيما يأتي 763 وعلقه البخاري.
737 حدثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة عن يزيد بن أبي مريم عن أبي عبيدالله مسلم بن مشكم عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا فرطكم على الحوض.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير أبي عبيدالله مسلم بن مشكم وهو ثقة ووقع في الأصل أبي عبدالله وهو خطأ تردد في كثير من كتب الرجال وقد وقع على الصواب في هذا الإسناد نفسه فيما يأتي 767.
738 حدثنا أبو بكر ثنا حاتم بن اسماعيل عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال كتبت إلى جابر بن سمرة أخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وكتب إلى أنه سمعه يقول.
أنا الفرط على الحوض.
إسناده صحيح على ما شرط مسلم.
739 حدثنا أبو بكر ثنا عبدة بن سليمان عن اسماعيل عن قيس عن الصنابجي قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض.
إسناده صحيح على شرط الشيخين غير الصنابحي واسمه عبدالله لم يخرج له الشيخان وهو مختلف في صحته والراجح عندي ثبوتها لتصريحه بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وقد أثبتها له ابن معين فقال.
عبدالله الصنابحي روى عنه المدنيون يشبه أن يكون له صحبة وهو غير عبد الرحمن بن عسيلة أبي عبدالله المرادي الصنابحي الذي روى عنه الكوفيون ومن العجيب حقا أن أحدا ممن ترجم له لم يتعرض لهذا الحديث الذي فيه سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم بالسند الصحيح عنه فإن قيل السبب في ذلك عزة كتاب المصنف وقلة من يتداوله من العلماء.
فالجواب لو أنه كان قد تفرد به دون المصنفين الآخرين لكان له وجه فكيف وهو في مسند الإمام أحمد أيضا كما سيأتي بيانه.
وقيس هو ابن أبي حازم البجلي تابعي كبير مخضرم مات قبل التسعين أو بعدها ولم يذكروه في الرواة عن الصنابحي مطلقا المسمى بعبدالله ولا المسمى بعبد الرحمن وهذا مما يؤكد ما آشرت إليه من عدم اطلاعهم على هذا الحديث وذلك من الأدلة الكثيرة على صحة المثل السائر كم ترك الأول للآخر وبطلان قول من قال من المتفقهة علم الحديث نضج واحترق.
وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي البجلي.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:36 AM
وعبده بن سليمان هو الكلابي الكوفي وهو ثقة ثبت وهو غير عبدة بن سليمان المروزي المصيصي الصدوق فإنه أعلى طبقة منه.
وقد توبع فقال الإمام أحمد 4 351 ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيس بن أبي حازم قال سمعت الصنابحي البجلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
قلت وهذا إسناد صحيح أيضا على شرطهما مسلسل بالسماع إلا من شعبة ومثله في غنى عن التصريح بذلك ثم قال أحمد ثنا يعقوب قال حدثني أبي عن ابن إسحاق وثنا عبدالله يعني ابن المبارك أنا إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن الصنابحي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره قال أحمد.
قال يزيد بن هارون الصنابحي رجل من بجيلة من أحمس.
740 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت حدثنا عمرو بن أبي عمرو وعن المطلب عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة.
740 حديث صحيح ورجاله ثقات غير إبراهيم بن محمد بن ثابت وهو الأنصاري قال الذهبي روى مناكير.
741 حدثنا أبو بكر ثنا هاشم بن القاسم حدثنا عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ومن ورد على شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا.
741 حديث صحيح وإسناده على شرط البخاري على ضعف في حفظ عبد الرحمن بن عبدالله بن دينار لكنه قد توبع كما في الحديثين بعده ومن غيرهما كما سترى.
والحديث أخرجه أحمد 5339 ثنا هاشم بن القاسم به ثم أخرجه هو 5333 ومسلم 765 66 والاجري ص 355 من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبي حازم به.
والبخاري4248 من طريق محمد بن مطرف حدثني أبو حازم به.
742 ثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
أنا فرطكم على الحوض.
742 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا.
وابن أبي حازم اسمه عبد العزيز.
والحديث سيعيده المصنف فيما يأتي 774 بهذا الإسناد بزيادة في متنه.
743 ثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب الزمعي عن أبي حازم عن سهل بن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
743 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير موسى بن يعقوب الزمعي ففيه ضعف من قبل حفظه وابن أبي فديك هو محمد بن اسماعيل بن مسلم الديلي المدني والحديث أخرجه الشيخان والمصنف وغيرهم من طرق أخرى عن أبي حازم به كما سبق.
744 حدثنا أبو بكر حدثنا مالك بن إسماعيل ثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن حفص بن حميد عن عكرمة عن ابن عباس عن عمر ابن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا ممسك بحجزكم عن النار وتغلبون تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب وأوشك أن أرسل بحجزكم وأفرط لكم على الحوض وتردون وتعودون علي جمعا وأشتاتا.
744 حديث صحيح ورجاله ثقات غير يعقوب بن عبدالله القمي وهو صدوق يهم كما قال الحافظ والحديث صحيح لأن سائره مما لم يذكر في الأحاديث المتقدمة والآتية وقد أخرجه مسلم 7 63 64 من حديث أبي هريرة وجابر والبخاري 4227 عن أبي هريرة وحده نحوه.
745 حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن ليث عن عبدالملك ابن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثم أنا فرط لكم على الحوض.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير ليث وهو ابن أبي سليم وكان اختلط ويوسف بن موسى هو ابو يعقوب القطان.
والحديث أخرجه أحمد وابنه عبدالله في زوائد المسند 1258 من طريق أخرى عن جرير به وسيعيده المصنف فيما يأتي 773 بزيادة في متنه.
746 حدثنا محمد بن مصفى ثنا بقية بن الوليد ثنا نمير بن يزيد ثنا قحافة بن ربيعة عن أبي أمامة الباهلي قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس يوم عرفة فقال أما بعد فإن الأنبياء مكاثرون يوم القيامة فلا تخزوني يوم القيامة فإني جالس لكم على الحوض.
وفيه عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم 746 إسناده ضعيف نمير بن يزيد وقحافة بن ربيعة مجهولان كما في التقريب قلت فهذه تسع أحاديث في أنه صلى الله عليه وسلم فرطنا على الحوض عن عبدالله بن مسعود وأبي الدرداء وجابر بن سمرة وعبدالله الصنابحي وجبير بن مطعم وسهل بن سعد وعمر ابن الخطاب وعبدالله بن عباس وأبي أمامة.
وفي الباب في مسند أحمد 1384 و 402 و 407 و 425 و 439 و 453 و 455 عن ابن مسعود و 2 300 و 408 عن أبي هريرة و 318 و 62 عن أبي سعيد الخدري و 3384 عن جابر بن عبدالله و 4153 عن عقبة بن عامر وقد مضى في الكتاب برقم 735 براوية الشيخين و 4312 عن جندب بن عبدالله و 541 عن أبي بكرة الثقفي و 5393 عن حذيفة بن اليمان و 5412 عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.
فهؤلاء تسعة آخرون من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم شاركوا الأولين في رواية هذا الحديث العظيم وهناك غيرهم لا مجال الآن لتجريحهم فانظر مجمع الزوائد 10 360 367 وفي الباب عن غير هؤلاء دون ذكر الفرط تقدمت طائفة من أحاديثهم في الباب الذي قبله ويأتي بعضها في الأبواب التالية أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجعلني من الذين يشربون حوضه صلى الله عليه وسلم إنه سميع مجيب.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من أول من يرد عليه حوضه
747 ثنا الحوطي ثنا سويد بن عبد العزيز ثنا أبو محمد شداد الضرير عن أبي سلام قال بعث إلى عمر بن عبد العزيز فقدمت إليه فلما دخلت عليه قال أدنه ادنه حتى كادت ركبتي تلزق بركبته قال حدثني حديث ثوبان في الحوض قال سمعت ثوبان يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوضي ما بين عدن إلى عمان أحلى من العسل وأشد بياضا من اللبن وأكوابه كنجوم السماء من شرب منه لم يظمأ بعدها أبدا وأول الناس علي ورودا فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا الذين لا تفتح لهم أبواب السدد ولا ينكحون المتنعمات الذين يعطون كل الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم 747 حديث صحيح وإسناده ضعيف سويد بن عبد العزيز لين الحديث وأبو محمد شداد هو ابن أبي سلام ممطور شيخه في هذا الحديث قال الذهبي لا يعرف وأما ابن حبان فذكره في الثقات إلا أنه لم يتفرد به فقد أخرجه الآجري في الشريعة ص 353 من طريق الوليد بن مسلم حدثنا يحيى بن الحارث الذماري وشيبة بن الأحنف الأوزاعي قال سمعنا سلام الأسود يحدث عن ثوبان به نحوه.
قلت وهذا إسناد صحيح وقد أخرجه أحمد وغيره فراجع المشكاة 5592 والصحيحة 1082 وذكرت له شاهدا من حديث ابن عمر تحت الحديث 727.
748 حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا محمد بن فضيل حدثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي عن سفيان بن الليل قال لقيت حسنا عند انصرافه من عند معاوية فقال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
أول من يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبني من أمتي.
748 موضوع آفته السري بن إسماعيل وهو كذاب وسفيان بن الليل مجهول.
وأبو هشام الرفاعي ليس بالقوي واسمه محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الكوفي.
749 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد ثنا بسر بن عبيد الله ثنا أبو أسلام الأسود عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وذكر الحوض قال وأكثر الناس علي واردة فقراء المهاجرين قلنا ومن هم يا رسول الله قال الشعث رؤوسا الدنسة ثيابا الذين لا ينكحون المنعمات ولا يفتح لهم أبو السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم.
749 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في حفظ هشام بن عمار كما سبق مرارا وللحديث متابعات كثيرة لبسر بن عبيدالله فانظر الحديث الذي قبله بحديث.
750 حدثنا المسيب بن واضح حدثنا محمد بن عمر الكلاعي قال سمعت الحسن وقتادة يحدثان عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يرد علي الحوض إلا التقي النقي الذين يعطون ما عليهم في يسرة ولا يعطون مالهم في عسرة.
750 إسناده ضعيف لضعف المسيب بن واضح ومحمد بن عمر الكلاعي لم أعرفه.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:37 AM
حدثنا هدبة بن عبد الوهاب حدثنا النضر بن شميل حدثنا أبو نعامة العدوي ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقول أي رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر حتى إنه ليرد علي الحوض أكثر مما بين صنعاء وأيلة. 751 إسناده حسن رجاله ثقات غير والان وهو ابن بهيس العدوي فقد قال فيه ابن معين بصري ثقة كما في الجرح والتعديل 3 1 43 ولم يرو عنه غير ابن نوفل ولم يحك سوى التوثيق وذكره ابن حبان في الثقات وأخرج حديثه هذا في صحيحه رقم 2589 وكذا أخرجه أبو عوانة وهو من زياداته على مسلم كما قال الحافظ.
والبراء بن نوفل وثقة ابن معين أيضا كما في الجرح 1 1 400.
وسائر الرواة ثقات من رجال مسلم غير هدبة بن عبد الوهاب وقد وثقه المصنف كما سيأتي ذلك في هذا الاسناد في الباب 167 ويأتي الحديث بتمامة وطوله هناك.
وأبو نعامة العدوي اسمه عمر بن عيسى بن سويد البصري.
والحديث سيأتي تخريجه هناك في الموضع الذي سبقت الإشارة إليه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه وعد من تمسك بأمره ورود حوضه
752 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون ثنا شعبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أسيد بن حضير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
752 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 4351 ثنا يزيد بن هارون به.
وأخرجه هو 4352 والبخاري 37 ومسلم 619 من طريق شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس به وصرح قتادة بسماعه من أنس في رواية له.
ورواه الزهري قال أخبرني أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للأنصار فذكره لم يذكر فيه أسيدا.
أخرجه أحمد 3166 و 224 والبخاري 2288 و 3153 ومسلم 3105 من طرق عنه وفيه عندهم قصة تدل على أنه حديث آخر غير حديث أنس عن أسيد فلا اختلاف ولا اضطراب.
وتابعه يحيى بن سعيد قال سمعت أنسا به.
فأخرجه أحمد 3167 و 182 والبخاري 2293 والمصنف فيما يأتي 1002.
وتابعه هشام بن زيد قال سمعت أنس بن مالك به.
أخرجه أحمد 3171 وسنده صحيح على شرط الشيخين.
753 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن يحيى عن عباد بن تميم عن عبدالله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للأنصار إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض.
753 إسناده جيد.
والحديث أخرجه أحمد 442 والبخاري 3152 ومسلم 3108 من طرق أخرى عن عمرو بن يحيى بن عمارة به.
754 ثنا أبو بكر ثنا عمرو بن سعد أبو داود الحفري عن شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن تارك فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.
754 حديث صحيح وإسناده ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبدالله القاضي والقاسم بن حسان مجهول الحال.
والحديث أخرجه أحمد 5181 182 و 189 و 190 من طريقين آخرين عن شريك به.
وإنما صححته لأن له شواهد تقوية فراجع تخريج المشكاة 186 و 6143 والأحاديث الصحيحة 1761 والروض النضير 977 و978 و 978.
755 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن أبي حصين عن عاصم العدوي عن كعب بن عجرة قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس على وسادة من أدم فقال.
وإنه سيكون أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه وهو وارد علي الحوض.
755 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم العدوي وثقه النسائي وابن حبان وروى عنه فقط ثقتان ليس فيهما أبو حصين هذا بل بينهما الشعبي كما في الرواية الآتية وهو أحد الثقتين المشار إليهما.
والحديث أخرجه أحمد 4 343 والنسائي 2 178 وابن حبان 1572 1573 عن يحيى بن سعيد عن سفيان به إلا أنه قال عن أبي حصين عن الشعبي عن عاصم العدوي به وتابعه مسعر عن أبي حصين كما يأتي في الذي بعده.
وللحديث طريق آخر عن كعب من رواية ولده عنه تأتي قريبا في الكتاب 758.
756 حدثنا هارون بن إسحاق حدثنا محمد بن عبد الوهاب القناد ثنا مسعر عن أبي حصين عن الشعبي حدثني العدوي عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
756 حديث صحيح ورجاله ثقات علي التفصيل الذي بينته في العدوي آنفا.
والحديث أخرجه النسائي والترمذي 2 42 بإسناد المصنف وقال الترمذي.
حديث صحيح غريب لا نعرفه من حديث مسعر إلا من هذا الوجه.
قلت وكذلك أخرجه ابن حبان 1271 أخبرنا أبو يعلى حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني.
وللحديث شاهد من رواية عبد الرحمن بن سابط عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
يا كعب بن عجرة عيذك بالله من إمارة السفهاء أمراء سيكونون بعدي الحديث أتم منه.
أخرجه أحمد 3 321 399 وابن حبان 1568 1570.
قلت وإسناده جيد.
وله شاهد آخر من حديث النعمان بن بشير مرفوعا به.
أخرجه أحمد 4 267 وفيه رجل لم يسم وشاهد ثالث عنده 2 95 بسند جيد عن ابن عمر.
ويشهد له ما يأتي بعده في الكتاب.
757 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا حاتم بن أبي صغيرة أبو يونس عن سماك عن عبد الله بن خباب عن أبيه قال.
كنا قعودا عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.
اسمعوا فقلنا قد سمعنا ثم قال اسمعوا فقلنا قد سمعنا مرتين أو ثلاثا فقال إنه سيكون بعدي أمراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم فإنهم من صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم لم يرد علي الحوض.
758 حديث صحيح ورجاله ثقات ولكنه منقطع بين سماك وهو ابن حرب وعبد الله بن خباب وهو ابن الأرت فإنه لم يدركه كما في التهذيب.
والحديث أخرجه أحمد 5 111 ثنا روح ثنا أبو يونس القشيري به.
وأخرجه ابن حبان 1574 أخبرنا أبو يعلى حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ به.
758 حدثنا أبو الربيع الحازمي ثنا ابن أبي فديك ثنا يحيى بن عبدالله بن أبي قتادة عن سعد بن إسحاق السالمي عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة.
أنه سيكون بعدي أمراء وصفهم بالجور فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم وأعانهم على فجورهم فليس مني ولست منه ولا يرد على حوضي ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم ولا يعنهم على فجورهم فهو مني وأنا منه ويرد علي الحوض.
حديث صحيح ورجاله ثقات غير إسحاق السالمي وهو ابن كعب بن عجرة المدني حليف بني سالم من الأنصار فهو مجهول الحال.
وأبو الربيع الحازمي لم أعرفه الآن.
والحديث تقدم 755 و 756 من طريق أقوى من هذه عن كعب مع شواهد له فراجعها.
759 حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا سهيل بن أسلم العدوي ثنا يونس ابن عبيد عن حميد بن هلال عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال.
سيكون بعدي أمراء يكذبون ويظلمون فمن صدقهم يكذبهم ومن أعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه ولا يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وأنا منه ويرد علي الحوض.
759 إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير سهل بن أسلم العدوي وهو صدوق وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 5384 ثنا إسماعيل عن يونس به إلا أنه قال عن حميد بن هلال أو عن غيره قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم لولا الشك في كونه عن حميد بن هلال أو غيره لكن رواية سهل عند المصنف ترجح أنه عن حميد والله أعلم.
760 ثنا محمد بن مصفى ثنا سويد بن عبد العزيز عن داود بن علي عن عبدالله بن عطاء حدثني محبر عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى منزل علي بن أبي طالب وأنا معه فقال كيف أنت إذا كنت في قوم تغدر تحدثهم بالحديث الحق تكون أكذب عندهم فيه من الأمة قال ووجه علي يتلون ألوانا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أما ترضي أنه من أحبك أحبني ويرد علي الحوض ومن أبغضك أبغضني قال بلى يا رسول الله.
760 إسناده ضعيف عبدالله بن عطاء وهو الطائفي صدوق يخطىء ويدلس وشيخه محبر مجهول لم يسم وسويد بن عبد العزيز لين الحديث.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A B%D8%A7%D9%86%D9%8A/i44&d1132&c&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يصد عن حوضه قوما بعد أن يردوه
761 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن أبي وائل عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليردن على حوضي أقوام يختلجون دوني.
761 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي وعلقه البخاري 4247 على حصين.
والحديث أخرجه مسلم 768 بإسناد المصنف هذا وبإسناد آخر عن حصين به وأخرجه أحمد 5388 و 393 و 400 من طريقين آخرين عن الحصين به ولذلك علقه البخاري عليه بصيغة الجزم.
761 ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن مغيرة عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض وليرفعن لي رجال حتى إذا أهويت أتناولهم اختلجوا دوني.
761 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4347 و 366 ومسلم 768 من طرق أخرى عن المغيرة به وتابعه الأعمش عن أبي وائل به كما تقدم 736 ويأتي بعده.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:37 AM
ثنا أبو بكر وابن نمير قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أناسا ثم لأغلبن.
762 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما ذكرنا هناك فقد رواه المصنف ثمة عن أبي بكر وهو ابن أبي شيبة وحده وهنا قرن معه ابن نمير وكذلك رواه مسلم أيضا بل قرن إليهما ثالثا وهو أبو كريب.
763 ثنا عبدة بن عبدالله حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن عاصم عن زر عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
763 إسناده حسن للخلاف المعروف في عاصم وهو ابن أبي النجود وقد أخرجه أحمد من طرق عنه كما سبقت الإشارة إلى ذلك تحت الحديث المشار إليه آنفا.
764 حدثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحوض وقال.
يرد على أمتي آنيته عدد النجوم فيختلج العبد منهم.
764 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 771 بإسناد المصنف هذا وأخرجه هنا وفي الصلاة 212 13 من طريق علي بن حجر السعدي حدثنا علي بن مسهر به وهو أتم وكذلك أخرجه أحمد 3102 ثنا محمد بن فضيل ثنا المختار بن فلفل به وهو رواية لمسلم.
وتابعه عبد العزيز بن صهيب عن أنس به.
أخرجه أحمد 3281 والبخاري 4248 ومسلم أيضا.
765 ثنا أبو بكر ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
ليردن علي الحوض رجال حتى إذا رفعوا إلي رؤوسهم اختلجوا دوني.
765 حديث صحيح وإسناده ضعيف الحسن هو البصري وهو مدلس وقد عنعنه وعلي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف لكنه قد توبع في الطريق الآتية بعده فالعلة العنعنة.
والحديث أخرجه أحمد 548 ثنا عفان به.
ثم رواه 550 من طريق أخرى عن حماد عن علي بن زيد إلا أنه جعل بينه وبين أبي بكرة عبد الرحمن بن أبي بكرة مكان الحسن البصري فإن كان قد حفظه فقد زالت العلة.
766 حدثنا هارون بن محمد بن بكار ثنا أبي عن سعيد عن قتادة عن حسن عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
ليردن أقوام على الحوض حتى إذا رفعوا رؤوسهم اختلجوا دوني.
حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله ثقات غير سعيد وهو ابن بشير الأزدي ضعيف.
والحسن مدلس كما تقدم في الذي قبله.
767 ثنا هشام بن عمار ثنا يحيى بن حمزة ثنا يزيد بن أبي مريم أن أبا عبيدة حدثه عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض فلأعرفن ما نوزعت في أحد منكم.
767 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على الكلام المعروف في يزيد بن أبي مريم غير أبي عبيدة فلم أعرفه لكن يغلب على الظن أنه مجرف وأن الصواب أبي عبيدالله كما وقع في الطريق التالية فإذا كان كذلك فهو مسلم بن مشكم الدمشقي الثقة والحديث قال الهيثمي 10365.
رواه الطبراني بإسنادين ورجال الصحيح غير أبي عبدالله الأشعري وهو ثقة.
868 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي حدثنا محمد بن مهاجر قال سمعت يزيد بن أبي مريم يحدث عن أبي عبيدالله عن أبي الدرداء عن النبي عليه السلام نحوه.
768 إسناده صحيح شامي رجاله كلهم ثقات وأبو عبيدالله هو مسلم بن مشكم الذي سبق.
وأعلم أنه وقع هنا أبو عبيدالله بتصغير عبيد وفي الذي قبله أبو عبيدة وفيما تقدم 737 أبو عبدالله مكبرا وكذلك وقع في التهذيب والتقريب وغيرهما والصواب الأول مصغرا فقد أورد مسلما هذا الدولابي في الكنى 264 في باب من كنيته أبو عبيدالله وكذلك وقع في الجرح والتعديل 4194 ومثله في تاريخ البخاري كما قال محققه اليماني.
769 حدثنا الحسن بن علي ثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا عمرو بن الحارث عن عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيدالله بن أبي رافع عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد علي قوم يوم القيامة رهط فيختلجون عن الحوض.
769 حديث صحيح رجاله ثقات غير عمرو بن الحارث وهو الحمصي مجهول العدالة واسحاق بن إبراهيم وهو ابن العلاء بن زبرق الحمصي ضعيف.
لكن الحديث له طرق أخرى عن أبي هريرة نحوه أتم منه.
أخرجه البخاري 4249 ومسلم 1770 وأحمد 2298 و 300 و 408 و 454 و 467 به ولفظ البخاري أتم 770 ثنا أبو المغلس عبد ربه بن خالد حدثنا الفضيل بن سليمان عن عبدالله بن عثمان بن خثيم أنه سمع ابن أبي مليكة يحدث عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابي وأنا أسمع أني علي الحوض أنتظر من يرد علي منكم والله ليقتطعن رجال دوني.
770 حديث صحيح ورجاله رجال مسلم غير أني المغلس فقد وثقه ابن حبان وروى عنه جماعة من الأئمة غير المصنف لكن الفضيل بن سليمان وإن احتج به مسلم وكذا البخاري فإن له خطأ كثيرا كما في التقريب إلا أنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 766 من طريق يحيى بن سليم عن ابن خثيم به.
ويحيى بن سليم وهو الطائفي وهو في الضعف مثل الفضيل بن سليمان فحديثهما باجتماعهما قوي لا سيما وقد توبعا فقال أحمد 6121 ثنا عفان ثنا وهيب قال ثنا عبدالله بن عثمان بن خثيم به.
771 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا إسماعيل بن أبي أويس عن أبي الزناد عن موسى ابن عقبة عن أبي الزبير حدثني جابر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا بين أيديكم فإن لم تجدوني فأنا على الحوض والحوض ما بين أيلة إلى مكة وسيأتي رجال ونساء يطردون منه فلا يطعموا منه شيئا.
771 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات مسلم على ضعف في ابن أبي أويس وهو إسماعيل بن عبدالله بن أبي أويس لكن قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 3384 ثنا روح ثنا ابن جريج أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر ابن عبدالله فذكره موقوفا ولم يرفعه.
قلت وإسناده صحيح على شرط مسلم ووقفه لا يضره فإنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر على أنه قد جاء مرفوعا عن ابن جريج فقال الأجري في الشريعة ص 357 حدثنا أبو بكر النيسابوري قال حدثنا حماد بن الحسن الوراق قال حدثنا أبو عاصم قال أخبرنا ابن جريج به مرفوعا.
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم سوى أبي بكر النيسابوري وهو حافظ كبير ثقة وقد تابعه ابن لهيعة ثنا أبو الزبير به مرفوعا أخرجه أحمد والآجري وغيرهما وقال الهيثمي 10364.
رواه أحمد مرفوعا وموقوفا وفي إسناده المرفوع ابن لهيعة ورجال الموقوف رجال الصحيح ورواه الطبراني في الأوسط مرفوعا وفيه ابن لهيعة ورواه باختصار قوله فلا يطعمون منه شيئا برجال الصحيح ورواه البزار كذلك.
772 حدثنا المقدمي ثنا يحيى بن سعيد عن مجالد عن عامر عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنه سيرفع إلى أقوام عند الحوض.
772 حديث صحيح وإسناده رجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وهو ابن سعيد وليس بالقوي.
773 حدثنا يوسف بن موسى ثنا جرير عن ليث عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا فرطكم على الحوض فمن ورد علي أفلح ويؤتى بقوم فيؤخذ بهم ذات الشمال.
773 حديث صحيح وإسناده ضعيف وقد مضى 745 بطرفه الأول منه.
774 حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
أنا فرطكم على الحوض فمن ورد علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا انظروا أن لا يرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني قال أبو حازم فحدثت بهذا الحديث النعمان بن أبي العياش فقال أشهد لسمعت أبا سعيد الخدري يزيد فيه فيقال أنهم قد بدلوا فأقول سحقا.
774 حديث صحيح وإسناده ضعيف وقد مضى أيضا 742 بطرفه الأول كذلك.
775 ثنا يعقوب بن حميد حدثنا ابن ابن أبي حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ومحلوف أبي القاسم ليقرعن أنف رجال عن حوضي كما يقرع رب الإبل عن حوضه فيلطه أولاطه وفرط فيه.
775 إسناده حسن رجاله ثقات وفي كثير بن زيد كلام لا ينحط به حديثه عن مرتبة الحسن ونحوه يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب.
وقد تقدم الحديث 769 من طريق أخرى عن أبي هريرة نحوه وله عنه طرق أخرى أشرت إليها هناك.
776 حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا سعيد بن خثيم الهلالي عن الوليد بن مسار الهمداني عن علي بن أبي طلحة مولى بني أمية قال حج معاوية بن أبي سفيان وحج معه بن خديج فمر في مسجد الرسول والحسن بن علي جالس فدعاه فقال له الحسن أنت الساب لعلي رضي الله عنه أما والله لتردن عليه الحوض وما أراك أن ترده فتجده مشمر الإزار على ساق يذود عنه لا يأتي المنافقون ذود كذا غريبة الأبل قول الصادق المصدوق وقد خاب من افترى قال أبو بكر والأخبار التي ذكرناها في حوض النبي صلى الله عليه وسلم توجب العلم أن يعلم كنه حقيقته إنها كذلك وعلى ما وصف به نبينا عليه السلام حوضه فنحن به مصدقون غير مرتابين ولا جاحدين ونرغب إلى الذي وفقنا للتصديق به وخذل المنكرين له والمكذبين به عن الإقرار به والتصديق به ليحرمهم لذة شربه أن يوردنا فيسقينا منه شربة نعدم لها ظمأ الأبد بطوله ونسأله ذلك بتفضله.
776 إسناده ضعيف ومنقطع علي بن أبي طلحة ما أظنه أدرك زمان معاوية وقد صرحوا في ترجمته أنه لم ير ابن عباس والوليد بن مسار الهمداني لم أعرفه وإسماعيل بن موسى وهو أبو محمد الفزاري أو أبو إسحاق الكوفي قال الحافظ صدوق يخطىء ورمي بالرفض.
قلت ما ذكرته آنفا في علي بن أبي طلحة جريت فيه على أنه علي بن أبي طلحة سالم مولى بني العباس الذي أخرج له مسلم وأصحاب السنن إلا الترمذي ثم تنبهت لما وقع في هذا الإسناد أنه مولى بني أمية وذاك مولى بني العباس فافترقا ثم تأكدت من ذلك حينما رأيت ابن أبي حاتم قال في ترجمته 31191.
قال أبي وعلي بن أبي طلحة هما رجلان فالذي روى عنه معاوية بن صالح وأبو فضالة وداود بن أبي هند فهو شامي والذي روى عنه الكوفيون روى عنه الثوري وحسن بن صالح يعني فهو كوفي.
ومن الغريب أن الحافظ في التهذيب ذكر أن الخطيب حكى مثل هذا التفريق عن الإمام أحمد وقال الخطيب والصواب أنهما واحد.
ووجه الغرابة أن الحافظ أقره على ذلك وجرى عليه في التقريب فلم يترحم إلا لمولى بني العباس وما دلت عليه رواية المصنف هذه أنه غيره واتفق عليه الإمامان أحمد بن حنبل وأبو حاتم أولى بالاعتماد والله أعلم.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:38 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n12&p1#TOP) باب ذكر الميزان
777 حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد ثنا ابن جابر قال سمعت بسر بن عبدالله قال سمعت أبا إدريس الخولاني يقول حدثني نواس بن سمعان الكلابي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إن الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويخفض آخرين.
777 حديث صحيح وقد مضى بإسناده ومتنه رقم 552 وقد خرجناه هناك.
778 حدثنا هشام بن عمار ثنا أبو مطيع معاوية بن يحيى ثقة ثنا محمد بن الوليد الزبيدي عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن سبرة بن أبي فاكهة الأسدي قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الموازين بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين 778 حديث صحيح وقد مضى أيضا 550 دون قول هشام في أبي مطيع ثقة وهذه فائدة عزيزة رواها المصنف رحمه الله وقد ذكرها الحافظ في ترجمة أبي مطيع دون أن يعزوها للمؤلف رحمه الله تعالى.
779 ثنا ابن مصفا ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن الوليد بن سليمان بن أبي السايب عن أبي إدريس عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الميزان بيد الرحمن يرفع قوما ويضع آخرين.
إسناده حسن صحيح كما سبق بيانه برقم 553.
780 ثنا عبيد الله بن سعد ثنا عمي عن أبي أخي الزهري عن عمه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار وقال أرأيتم ما أنفق منذ خلق السموات والأرض فإنه لا يغيض مما في يمينه وقال عرشه على الماء وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع.
780 إسناده جيد على شرط البخاري وقد أخرجه كما يأتي.
وعم عبيد الله بن سعد اسمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري.
وابن أخي الزهري اسمه محمد بن عبدالله بن مسلم الزهري.
وعمه هو الإمام الزهري المشهور واسمه محمد بن مسلم الزهري.
وقد تابعه أبو الزناد عن الأعرج به.
أخرجه البخاري 3260 و 4455 ومسلم 377 والترمذي 2175 وصححه وأحمد 2242 و 500 من طرق عنه وتابعه همام بن منبه حدثنا أبو هريرة به.
أخرجه مسلم واحمد 2313.
781 ثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي ثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبدالله بن الأعلى وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر قالا ثنا أبو سلام الأسود حدثني أبو سلمى راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بخ بخ بخمس ما أثقلهن في الميزان لا إله إلا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر والولد الصالح يتوفى للمرد فيحتسبه.
781 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات والحديث مخرج في الصحيحة 1204.
782 ثنا يعقوب بن حميد وحامد بن يحيى قالا ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم الدرداء عن أبي الدرداء صلى الله عليه وسلم قال.
إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن.
782 حديث صحيح ورجاله ثقات غير يعلى بن مملك بوزن جعفر فيه جهالة ولكنه قد توبع كما يراه في المصدر السابق 876.
والحديث أخرجه أحمد 6451 والآجري ص 383 وغيرهما عن سفيان به.
وللحديث طريق أخرى صحيحة عن أبي الدرداء تأتي بعده وشواهد كثيرة قد خرجتها في المصدر السابق فراجعه إن شئت.
783 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة ثنا شعبة عن القاسم بن أبي بزة عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
ما من شيء أثقل في الميزان من خلق حسن.
قال أبو بكر بن أبي عاصم الأخبار التي في ذكر الميزان أخبار كثيرة صحاح لا تذهب عن أهل المعرفة بالأخبار لكثرتها وصحتها وشهرتها وهي من الأخبار التي توجب العلم على ما ذكرنا.
783 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أحمد وأبو داود والأجري وغيرهم من طرق أخرى عن شعبة به.
وهو مخرج في الصحيحة 876.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n12&p1#TOP) باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
784 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى.
عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قال الشفاعة.
784 حديث صحيح وإسناده ضعيف وحسنه الترمذي لأن له شاهدا من حديث كعب بن مالك وهو الآتي بعده وقد أخرجته مع الشاهد في الأحاديث الصحيحة 2369 و 2370.
785 حدثنا الحوطي ومحمد بن مصفا قالا ثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إذا كان يوم القيامة كنت أنا وأمتي علي تل فيكسوني حلة خضراء ثم يأذن لي تبارك وتعالى أن أقول ما شاء الله أن أقول وذلك المقام المحمود.
785 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه على أنه قد تابعه محمد بن حرب ثنا الزبيدي به.
أخرجه أحمد وغيره وهو مخرج في المصدر الآنف الذكر.
ولطرفه الأخير شاهد من حديث جابر مرفوعا.
أخرجه الحاكم صحيح الإسناد شرط الشيخين وقد أرسله يونس بن يزيد ومعمر بن راشد وكذا قال الذهبي وأيا كان فهو شاهد جيد.
وله شاهد آخر عنده 4 599 في حديث طويل لابن مسعود موقوفا عليه.
786 ثنا محمد بن أبي صفوان الثقفي ثنا يحيى بن كثير أبو غسان العنبري ثنا سلم بن جعفر عن سعيد الجريري ثنا سيف السدوسي عن عبد اله بن سلام قال.
إذا كان يوم القيامة جيء بنبيكم صلى الله عليه وسلم فأقعد بين يدي الله تبارك وتعالى على كرسيه فقال لأبي مسعود الجريري إذا كان على كرسيه فهو معه قال في نسخة فقيل ويلكم هذا أقر حديث في الدنيا لعيني.
786 رجال إسناده ثقات غير سيف السدوسي فلم أجده وفي طبقته سيف أب عائذ السعدي روى عن يزيد بن البراء تابعي روى عنه الجريري ترجمة البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وهو في عداد المجهولين فلعله هو من المحتمل أن السدوسي تحرف على الناسخ من السعدي والله أعلم.
وسلم بن جعفر هو أبو جعفر البكراوي الأعمى قال الحافظ.
صدوق تكلم فيه الأزدي بغير حجة.
ومحمد بن أبي صفوان هو محمد بن عثمان بن أبي صفوان نسبه المصنف إلى جده.
وقد وجدت لهذا الحديث طريقا آخر عن عبد الله بن سلام يرويه عنه بشر بن شغاف في حديث له طويل موقوف وفيه.
فإذا كان يوم القيامة بعث الله الخليقة أمة أمة ونبيا نبيا حتى يكون أحمد وأمته آخر الأم مركزا وينجو النبي صلى الله عليه وسلم والصالحون معه حتى ينتهي إلى ربه عز وجل فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل الحديث.
أخرجه الحاكم 4 568 5699 وقال.
صحيح الإسناد وليس بموقوف فإن عبد الله بن سلام من الصحابة وقد أسنده بذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم في غير موضع ووافقه الذهبي وليس في إسناده ما يمكن التعلق به عليه إلا أنه من رواية محمد بن غالب وهو حافظ ثقة لكنه وهم في أحاديث كما قال الدارقطني فلا أدري لعل هذا الحديث مما وهم في متنه وأنت ترى أن فيه فيلقى له كرسي عن يمين الله عز وجل وحديث الكتاب بلفظ بين يدي الله تبارك وتعالى فأيهما الصواب الأمر بحاجة إلى مزيد من التحقيق لا مجال الآن للخوض فيه.
787 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يحيى بن أبي بكر ثنا زهير عن محمد بن عبد الله ابن عقيل عن الطفيل بن أبي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان يوم القيامة كنت إمام الناس وخطيبهم وصاحب شفاعتهم ولا فخر.
787 إسناده حسن رجاله ثقات على ضعف في محمد بن عبد الله بن عقيل من قبل حفظه لكن حديثه لا ينحط عن مرتبة الحسن غير أن زهيرا وهو ابن محمد الشامي الخراساني فيه كلام كثير إلا أنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 5 137 والترمذي 2 282 من طريق أبي عامر حدثنا زهير بن محمد به وقال الترمذي.
حديث حسن.
قلت وتابعه عبيد الله بن عمرو عن عبد لله بن محمد بن عقيل به.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:39 AM
أخرجه أحمد 5 137 138 وابنه عبد الله في زوائده 5 138 وابن ماجه 4314.
وتابعه أيضا شريك وهو ابن عبد الله القاضي عنه.
أخرجه أحمد وابنه أيضا.
وله شاهد من حديث أنس مرفوعا نحوه.
أخرجه الترمذي والدرامي 1 26 عن ليث عن الربيع بن أنس عن أنس بن مالك وقال الترمذي.
حديث حسن غريب.
قلت وليث وهو ابن أبي سليم ضعيف لاختلاطه.
788 ثنا محمد بن المثنى ثنا مكي بن ابراهيم البلخي ثنا موسى بن عبيدة عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعن أبي حازم عن سهل بن سعد قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دون الله سبعون زلف حجاب من نور وسبعون ألف حجاب من نور وظلمة وما من نفس شيئا من حسن تلك الحجب إلا زهقت نفسها.
788 إسناده ضعيف موسى بن عبيدة وهو الربذي ضعيف وسائر رواته ثقات.
789 ثنا محمد بن أبي مخلد الواسطي حدثنا أبي ثنا حماد بن سلمة عن عبد الله بن المختار عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يجمع الله الخلق في صعيد واحد فينفذهم البصر ويسمعهم الداعي فيقول يا محمد فأقول لبيك وسعديك والخير في يديك والشر ليس إليك وعبدك بين يديك وبك وإليك والمهدى من هديت ولا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك تباركت وتعاليت سبحانك رب البيت قال حذيفة فذلك المقام المحمود الذي يغبطه الأولون والآخرون.
789 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير محمد بن أبي مخلد الواسطي وأبيه فإني لم أعرفهما الآن وأبو إسحاق وهو السبيعي واسمه عمرو بن عبد الله كان اختلط وهو إلى ذلك قد رمي بالتدليس لكنه قد صرح بالتحديث ورواه عنه شعبة وقد سمع منه قبل الاختلاط كما يأتي.
والحديث قال الطيالسي في مسنده 414 حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت صلة بن زفرموقوفا إلا أنه قال.
فذاك قوله عز وجل عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وهو وإن كان موقوفا فإنه في حكم المرفوع لأنه لا يقال مثله بالرأي على أنه قد رواه ليث بن أبي سليم أيضا عن أبي إسحاق به مرفوعا دون قول حذيفة في آخره فذلك المقام المحمود.
أخرجه الحاكم 4 573 والطبراني أيضا كما في المجمع 10 377 وليث بن أبي سليم وإن كان ضعيفا فإنه يستشهد به.
ثم ذكره الهيثمي أيضا عن حذيفة موقوفا بتمامه مثل رواية الطيالسي ثم قال.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
790 ثنا عقبة بن مكرم ثنا يونس بن بكير ثنا عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرفني الله تعالى نفسه يوم القيامة فأسجد سجدة يرضى بها عني ثم أمدحه بمدحة يرضى بها عني ثم يؤذن لي في الكلام وفيه كلام طويل كثير.
790 إسناده موضوع آفته عبد الغفار بن القاسم وهو أبو مريم الأنصاري كان يضع الحديث كما قال ابن المديني وأبو داود.
164.
باب.
791 ثنا علي بن ميمون ثنا معمر بن سليمان عن زياد بن خيثمة عن علي بن النعمان بن قراد عن رجل عن عبدالله بن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
خيرت بين الشفاعة أو نصف أمتي في الجنة فاخترت الشفاعة لأنها أعم وأكفى أترونها للمتقين المنتقين لا ولكنها للخاطئين المتلوثين قال معمر أما إنها لحق ولكن هكذا سمعتها 791 إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم وكذا الراوي عنه فإنه لم يوثقه غير ابن حبان وسائر الرواة ثقات وفيه علة أخرى وهي الاضطراب في إسناده على زياد بن خيثمة وقد شرحت ذلك في الضعيفة 3585 فأغنى عن الإعادة.
165.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n12&p1#TOP) في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع وأول مشفع
792 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن مصعب عن الأوزاعي عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا أول من تنشق عنه الأرض وأول شافع وأول مشفع.
792 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصعب وهو القرقسائي وهو صدوق كثير الغلط كما في التقريب وإنما صححت الحديث لأن له شواهد كثيرة سأذكر بعضها قريبا.
والحديث أخرجه أحمد 2 540 ثنا محمد بن مصعب به إلا أنه قال يحيى بدل الزهري وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص 166 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي ثنا ابن مصعب القرقسائي به إلا أنه قال عن قتادة عن عبد الملك العتكي مكان الزهري عن أبي سلمة وهذا الاضطراب مما يدل على سوء حفظ ابن مصعب وقلة ضبطه.
وقد خالفه هقل بن زياد في إسناده قال عن الأوزاعي حدثني أبو عمار حدثني عبد الله بن فروخ حدثني أبو هريرة مرفوعا به.
أخرجه مسلم 7 59 وغيره وهو مخرج في تخريج الطحاوية ص 107 الطبعة الأولى.
وله شواهد كثيرة خرجت بعضها في الصحيحة 1571 ويأتي في الكتاب كثير منها.
793 ثنا عمر بن الخطاب ثنا عمرو بن عثمان ثنا موسى بن أعين عن معمر بن راشد عن محمد بن أبي يعقوب عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن سلام قال قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول شافع وأول مشفع.
793 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 4 1807 حدثنا عمرو الناقد نا عمرو بن عثمان الكلابي به ومن طريقه أخرجه ابن حبان 2127.
794 ثنا محمد بن عسكر ثنا عثمان بن صالح عن بكر بن مضر حدثني جعفر بن ربيعة عن صالح بن خباب الديلي عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر.
794 حديث صحيح ورجاله ثقات غير صالح بن خباب الديلي وقد ذكره ابن أبي حاتم 2 1 400 برواية ابن لهيعة أيضا ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وهو صالح بن عطاء ابن خباب كما حققه الشيخ اليماني في تعليقه عليه وأفاد أنه كذلك في تاريخ البخاري وثقات ابن حبان ويؤيده أنه كذلك في رواية الدارمي الآتية.
وشيخ المصنف محمد بن عسكر لم أجد له ترجمة وقد توبع فقال الدارمي 1 27 أخبرنا عبد الله بن عبد الحكم المصري ثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن صالح وهو ابن عطاء بن خباب مولى بني الديل به.
795 ثنا عقبة بن مكرم ثنا هاني بن يحيى ثنا الحسن بن أبي جعقر ثنا علي بن زيد عن مطراف قال سمعت ابن عباس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول شافع يوم القيامة وأول مشفع.
795 حديث صحيح وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف ومثله الحسن بن أبي جعفر.
وهاني بن يحيى هو أبو مسعود السلمي قال في اللسان.
قال ابن حبان في الثقات يخطىء.
قلت وفاته توثيق أبي حاتم له فقد قال ابنه في الجرح والتعديل 4 2 103 سألت أبي عنه فقال سمعت منه أيام الأنصاري وهو ثقة صدوق.
والحديث أخرجه الترمذي 2 283 والدارمي 1 26 من طريق زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس به واستغربه الترمذي وهو حسن بما قبله.
796 ثنا أبو بكر ثنا حسين بن علي عن زايدة عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنا أول شفيع في الجنة.
796 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه في صحيحه 1 130 بإسناد المصنف نفسه ورواه الدارمي 1 27 وابن خزيمة ص 166 وغيرهما من طرق أخرى عن حسين بن علي الجعفي به وهو مخرج في الصحيحة 1570.
166.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n12&p1#TOP) باب في ذكر قول النبي عليه السلام اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي
797 حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
لكل نبي دعوة وإني استخبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
797 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد علقه البخاري ووصله مسلم كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 3 134 258 من طرق أخرى عن همام به.
ثم أخرجه هو 203 218 276 292 ومسلم 1 132 وابن خزيمة 168 170 والآجري ص 342 والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن قتادة به وصرح بالتحديث عن أنس في رواية لأحمد وابن خزيمة.
ثم أخرجه أحمد ومسلم وابن خزيمة ص 169 من طرق عن المعتمر به قال سمعت أبي يحدث عن أنس به وعلقه البخاري 4 185 من هذا الوجه بصيغة الجزم.
798 حدثنا أبو موسى حدثنا معاذ بن هشام حدثنا أبي عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
798 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه على ما سبق بيانه ويأتي وأبو موسى اسمه محمد بن المثنى العنزي والحديث أخرجه مسلم 1 132 بإسناد المصنف وبإسنادين آخرين عن معاذ بن هشام وأخرجه ابن خزيمة ص 168 بأحدهما وص 170 بإسناد المصنف أيضا وصرح فيه بالتحديث وكذا أخرجه أحمد 3 292 ثنا علي بن عبد الله ثنا معاذ بن هشام به.
799 ورواه الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والزهري عن عمرو بن أبي سفيان عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والزهري عن القاسم عن أبي هريرة.
799 هكذا ذكره معلقا من وجوه ثلاثة عن أبي هريرة أما الوجه الأول فوصله أحمد 2 381 396 والبخاري 4 474 ومسلم 1 130 131 والدارمي 2 328 وابن خزيمة ص 168 والآجري ص 341 من طرق عن الزهري عن أبي سلمة عنه.
وأما الوجه الثاني فوصله مسلم وابن خزيمة من طرق عن الزهري عن عمرو بن أبي سفيان بن أسيد عنه.
وأما الوجه الثالث فوصله أحمد 2 275 ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري قال أخبرني أبو القاسم بن محمد عنه.
وهذا على شرط الشيخين.
ثم أخرجه البخاري 4 185 ومسلم والترمذي 2 280 وابن خزيمة والآجري وأحمد 2 426 من طرق أخرى عن أبي هريرة به.
800 ثنا دحيم ثنا زبو اليمان ثنا شعيب عن الزهري حدثني أنس بن مالك عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
أريت ما تلقى أمتي بعدي فأحزنني وشق ذلك علي من سفك دماء بعضهم بعضا فسألته أن يوليني شفاعة فيهم يوم القيامة ففعل.
800 إسناده صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه جماعة من الأئمة عن أبي اليمان به كما تراه مبينا في الأحاديث الصحيحة 1440 وشعيب هو ابن أبي حمزة وهو من أثبت الناس في الزهري كما قال الحافظ تبعا لغيره من الأئمة.
801 حدثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن موسى عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت بالبصرة فقال أنس بن مالك أخبرتني أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
رأيت ما يلقى أمتي من بعدي فأحزنني فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة.
801 حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله ثقات غير موسى بن عبيدة وهو ضعيف لكن يشهد لحديثه الحديث الذي قبله.
وسعيد بن عبد الرحمن الظاهر أنه ابن يزيد المدني من حلفاء بني عبد شمس.
802 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن موسى بن عبيدة عن سعيد بن عبد الرحمن قال كنت بالبصرة يوما وبها الحجاج فلم أر يوما كان أكثر شرا منه فدخلت على أنس بن مالك فقال إن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت أخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إني رأيت ما يلقى أمتي من بعدي من سفك دماء بعضهم بعضا وانتهاك بعضهم من حرمات بعض فأخرت شفاعتي إلى يوم القيامة.
802 حديث صحيح والقول في إسناده نحو الذي قلناه في الذي قبله.
803 ثنا إبو بكر ثنا ابن فضيل عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد ومقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أعطيت الشفاعة وهي نائلة من لا يشرك بالله شيئا.
803 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يزيد بن أبي زياد وهو الهاشمي مولاهم فهو ضعيف من قبل حفظه لكن يشهد لحديثه حديث أبي هريرة المتقدم معلقا 799 من طرق عنه فإن في بعضها.
فهي نائلة إن شاء الله من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا.
أخرجه الشيخان وغيرهما.
167 باب.
804 حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام ثنا قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيهمون بذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا عز وجل فيريحنا من مقمنا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون أنت أبونا خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مقامنا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب أكله الشجرة وقد نهاه الله عنها ولكن ائتوا نوحا صلى الله عليه وسلم فإنه أول نبي أرسله الله تبارك وتعالى فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب بسؤاله ربه بغير علم ولكن ائتوا ابراهيم خليل الرحمن فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قوله إني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقوله حين أتى الملك لامرأته قولي إني أخوك فإني أخبره أنك أختي ولكن ائتوا موسى عبدا أعطاه الله التوراة وكلمة فيأتون موسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب قتله الرجل ولكن ائتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن على ربي في داره فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه فأشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة ثم أستأذن على ربي في داره الثانية فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع رأسك محمد قل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة فأستأذن على ربي في داره الثالثة فيؤذن لي عليه فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقول ارفع محمد اشفع تشفع وسل تعطه فأرفع رأسي فأحمده بثناء وتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم فأدخلهم الجنة فما يبقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود وهو المقام المحمود الذي وعده الله تبارك وتعالى عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وربما قال قتادة فأخرجهم من النار فأدخلهم الجنة.
804 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 3 244 ثنا عفان ثنا همام به وعلقه البخاري بصيغة الجزم فقال 4 464 وقال حجاج بن منهال حدثنا همام بن يحيى به.
ثم أخرجه هو 3 194 195 4 244 ومسلم 1 123 125 وابن خزيمة ص 160 163 وأبو عوانة 1 178 180 وأحمد 3 116 من طرق أخرى عن قتادة به.
805 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا أبو عوانة ثنا قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون لذلك فيقولون لو استشفعنا على ربنا تبارك وتعالى حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولن يا آدم أنت أبو الخلق خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا نوحا صلى الله عليه وسلم أول رسول بعثه الله فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا ابراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه منها ولكن ائتوا موسى الذي كلم الله وأعطاه التوارة فيأتون موسى الذي كلمة الله صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحي ربه ولكن ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى صلى الله عليه وسلم فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأستأذن فيؤذن لي على ربي تبارك وتعالى فإذا رأيته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقول ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع وأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمينيه وأشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه فيحد لي حدا ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع قال فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة وقال في الثالثة أو في الرابعة فلا يبقى في النار إلا من حبسه القرآن قال قتادة أي من وجب عليه الخلود.
805 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه هو والبخاري كما يأتي وقد تقدم آنفا من طريق همام عن قتادة وسبق تخريجه هناك.
والحديث أخرجه البخاري ومسلم من طريقين آخرين عن أبي عوانة به.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:39 AM
ثنا الفضيل بن حسين ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجمع الله الناس يوم القيامة فيلهمون فيقولون لو استشفعنا على ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون أنت أبو الخلق خلقك تبارك وتعالى بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فذكر مثله وقال في الثالثة أو في الرابعة أي رب ما بقي إلا من حبسه القرآن.
806 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله إلا أنه ساقه من طريق أخرى عن أبي عوانة.
807 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعيد ثنا سعيد ابن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم.
807 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله وإنما ساقه من طريق سعيد ابن أبي عروبة متابعة منه لأبي عوانة وهمام عن قتادة المتقدمتين.
وهذه المتابعة أخرجها أبو عوانة 1 180 من طريق أخرى عن المقدمي وأخرجها مسلم من الطريق التالية عن سعيد.
808 وحدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيلهمون ذلك فيقولون لو استشفعنا إلى ربنا فأراحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم صلى الله عليه وسلم فيقولون يا آدم أنت أبو الناس خلقك الله بيده وأسجد لك ملائكته وأعلمك أسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر لهم ذنبه الذي أصابه فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا نوحا فإنه أول رسول بعثه الله إلى أهل الأرض فيأتون نوحا عليه السلام فيقول لست هناكم ويذكر سؤاله ربه تبارك وتعالى ما ليس له به علم فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم ولكن ائتوا موسى عليه السلام عبدا كلمة الله وأعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هناكم ويذكر قتله النفس بغير النفس فيستحي ربه من ذلك ولكن ائتوا عيسى عليه السلام عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيأتونه فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فأنطلق قال قتادة وقال الحسن فأمشي بين سماطين من المؤمنين ثم رجع إلى حديث أنس فأستأذن على ربي فيأذن لي فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ثم يقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فيدخلهم الجنة ثم أعود الثانية فإذا رأيت ربي تعالى وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني ويقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمده بتحميد يعلمنيه فأشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم أعود الثالثة فإذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله أن يدعني فيقال ارفع محمد قل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد يعلمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا فأدخلهم الجنة ثم آتيه الرابعة أو أعود الرابعة فأقول أي رب ما بقي إلا من حبسه القرآن قال ابن أبي عدي فيدخلهم الجنة وقال فينهمون أو يلهمون وقال آتيه الرابعة أو أعود الرابعة.
808 إسناده صحيح على شرط الشيخين وابن أبي عدي اسمه محمد وهو متابع ليحيى بن سعيد القطان الراوي في الطريق السابقة.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 162 بإسناد المصنف وأخرجه مسلم 1 125 كذلك وقرن مع ابن المثنى محمد بن بشار.
809 حدثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
809 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأبو موسى اسمه محمد بن المثنى والحديث أخرجه مسلم 1 125 بإسناد المصنف 810 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر حدثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يجمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا على ربنا فذكر نحو حديث سعيد.
810 إسناده صحيح على شرط الشيخين ومحمد بن بشر هو أبو عبد الله العبدي الكوفي الحافظ.
والحديث أخرجه أبو عوانة 1 179 من طريق أخرى عن ابن أبي شيبة به.
تنبيه محمد بن بشر كذا الأصل وكذلك هو في أبي عوانة وهو الموافق لترجمته في الجرح والتعديل 3 2 210 والشذرات 2 7 وغيرهما ووقع في التهذيب والتقريب بشير بفتح أوله وما أظنه إلا خطأ مطبعيا.
811 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا أبو حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال أتي النبي صلى الله عليه وسلم يوما بلحم قال فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها نهسة ثم قال.
أنا سيد الناس يوم القيامة هل تدرون بم ذاك يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فتبلغ الناس من الغم والكرب مالا يطيقون ومالا يحتملون فيقول بعض الناس ليعض ألا ترون ما قد بلغكم إلا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم فيقول بعض الناس لبعض أبوكم آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه إلا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم.
إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه كان نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول نوح إن ربي قد غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله إنه كانت لي دعوة دعوة بها علىقومي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى ابراهيم فيقولون يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول لهم إبراهيم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وذكر كذباته نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم موسى إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله وإني قتلت نفسا لم أومر بقتلها نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى عيسى فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت رسول الله كلمت الناس في المهد وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه اشفع لنا إلى ربك ألا ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله قبله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى محمد فيأتوني فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر اشفع لنا إلى ربك أما ترى ما نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فأنطلق حتى آتي تحت العرش فأقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لأحد من قبلي ثم يقول يا محمد ارفع رأسك سل تعطيه واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول يا رب أمتي ثلاث مرات فيقال يا محمد ادخل الجنة من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال والذي نفسي بيده إن ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر وكما بين مكة وبصرى.
811 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 1 127 129 من طريقين آخرين عن محمد بن بشر به.
وأخرجه البخاري 2 334 335 3 272 273 وابن خزيمة 197 وأبو عوانة 1 170 175 والترمذي 2 70 71 وصححه وأحمد 2 435 436 من طرق أخرى عن أبي حيان به.
812 ثنا هدبة بن عبد الوهاب أبو صالح ثقة حدثنا النضر بن شميل حدثنا أبو نعامة العدوي ثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن أبي بكر الصديق قال أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فصلى الغداة ثم جلس مكانه حتى إذا كان من الضحى ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جلس مكانه حتى صلى الأولى والعصر والمغرب كل ذلك لا يتكلم حتى صلى العشاء الآخرة ثم قام إلى أهله فقال الناس لأبي بكر سل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شأنه صنع اليوم شيئا لم يصنعه قط قال نعم فسأله فقال عرض علي ما هو كائن إلى اليوم القيامة من أمر الدنيا والآخرة يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد يفظع الناس بذلك حتى انطلقوا إلى آدم والعرق يكاد أن يلجمهم فقالوا يا آدم أنت أبو البشر وأنت اصطفاك الله اشفع لنا إلى ربك فقال قد لقيت مثل ما لقيتم فانطلقوا إلى أبيكم بعد أبيكم نوح إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين فينطلقون إلى نوح فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك فأنت اصطفاك الله واستجاب لك في دعائك ولم يدع على الأرض من الكافرين ديارا فيقول ليس ذاكم عندي انطلقوا إلى موسى فإن الله تعالى كلمة تكليما فيقول موسى ليس ذاكم عندي فانطلقوا إلى عيسى بن مريم فإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيى الموتى فيقول عيسى ليس ذاكم عندي ولكن انطلقوا إلى سيد ولد آدم فإنه أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة فانطلقوا إلى محمد فليشفع لكم إلى ربكم قال فأنطلق فيأتي جبريل عليه السلام ربه تبارك وتعالى فيقول ائذن له وبشره بالجنة فأنطلق فأخر ساجدا قدر جمعة ثم يقول الله عز وجل ارفع رأسك وقل تسمع واشفع تشفع قال فأذهب لأقع ساجدا قال فأخذ جبريل بضبعيه قال فيفتح الله عليه من الدعاء شيئا لم يفتحه على بشر فأقول أي رب جعلتني سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه الأرض ولا فخر حتى إنه ليرد علي الحوض أكثر من ما بين صنعاء وأيلة ثم يقال ادعوا الصديقين فيشفعون ثم يقال ادعوا الأنبياء فيجيء النبي معه العصابة والنبي معه الخمسة والستة والنبي ليس معه أحد حتى يقال ادعوا الشهداء فيشفعون لمن أرادوا فإذا فعلت الشهداء ذلك يقول الله تبارك وتعالى أنا أرحم الراحمين ادخلوا جنتي من كان لا يشرك بي شيئا قال فيدخلون الجنة.
812 إسناده كما تقدم بيانه برقم 751 وقد ساق المصنف هناك طرفا يسيرا منه ووعدت بتخريجه هنا فأقول.
أخرجه الإمام أحمد فقال 1 4 5 ثنا ابراهيم بن إسحاق الطالقاني قال حدثني النضر ابن شميل المازني به.
وأخرجه ابن خزيمة ص 202 203 وأبو عوانة 1 175 178 وابن حبان 2589 من طرق أخرى عن النضر به وقال ابن حبان.
قال إسحاق هو ابن راهويه الإمام هذا من أشرف الحديث.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10 374 375.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجالهم ثقات 813 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن عاصم عن أبي عثمان النهدي عن سلمان قال تعطى الشمس يوم القيامة حر عشر سنين ثم تدنى من جماجم الناس حتى يكون قاب قوسين فيعرقون حتى يرسخ العرق في الأرض قامة ثم يرتفع الرجل حتى يعرق الرجل قال سلمان حتى يقول الرجل غق غق فإذا رأوا ما هم فيه قال بعضهم لبعض إلا ترون ما أنتم فيه ائتوا أباكم آدم عليه السلام فليشفع لكم إلى ربكم جل وعز فيأتون آدم فيقولون يا أبانا أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسكنك جنته قم فاشفع لنا إلى ربنا فقد ترى ما نحن فيه فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا عبدا شاكرا فيأتون نوحا عليه السلام فيقولون يا نبي الله أنت الذي جعلك الله شاكرا وقد ترى ما نحن فيه فقم فاشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناكم ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا ابراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقولون ياخليل الرحمن قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربنا فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون إلى من تأمرنا فيقول ائتوا موسى عبدا اصطفاه الله برسالاته وبكلامه فيأتون موسى عليه السلام فيقولون قد ترى ما نحن فيه اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون فإلى من تأمرنا فيقول ائتوا كلمة الله وروحه عيسى فيقولون يا كلمة الله وروحه قد ترى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولست بذاك فأين الفعلة فيقولون فإلى من تأمرنا فيقول ائتوا عبدا فتح الله به وختم وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ويجيء في هذا اليوم آمنا محمد صلى الله عليه وسلم فيأتون النبي فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت في هذا اليوم آمنا وقد ترى إلى ما نحن فيه فاشفع لنا إلى ربنا فيقول أنا صاحبكم فيخرج يحوش الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقه الباب من ذهب فيقرع الباب فيقال من هذا فيقال محمد صلى الله عليه وسلم قال فيفتح الله له قال فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن فيسجد فينادى يا محمد ارفع رأسك سل تعطه اشفع تشفع وادع تجب قال فيفتح الله عليه من الثناء عليه والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلائق قال فيقول أي رب أمتي أمتي أمتي ثم يستأذن في السجود فيؤذن له فسجد فيفتح الله عليه من الثناء عليه والتحميد والتمجيد شيئا لم يفتح لأحد من الخلائق وينادي يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وادع تجب فيرفع رأسه فيقول رب أمتي أمتي مرتين أو ثلاثا قال سلمان فيشفع في كل من كان في فليه مثقال حبة من حنطة من ايمان أو مثقال شعيرة من إيمان أو مثقال حبة خردل من إيمان فذلك المقام المحمود.
813 إسناده صحيح على شرط الشيخين ولكنه موقوف على سلمان وهو الفارسي إلا أنه في حكم المرفوع لأنه أمر غيبي لا يمكن أن يقال بالرأي ولا هو من الإسرائيليات.
والحديث أخرج منه ابن خزيمة ص 191 قوله يأتون النبي فيقولون يا نبي الله أنت الذي فتح الله بك الخ فقال حدثنا يوسف بن موسى قال ثنا أبو معاوية قال ثنا عاصم الأحول به.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:40 AM
وهذا القدر منه أورده المنذري في الترغيب 4 215 وقال.
رواه الطبراني بإسناد صحيح وقال الهيثمي 10 372.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
814 ثنا محمد بن سهل بن عسكر ثنا الربيع بن نافع ثنا معاوية بن سلام عن زيد بن سلام حدثني أبو سلام حدثني عبد الله بن عامر أن قيس الكندي حدث الوليد أن أبا سعيد الحبراني الأنماري حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
إن ربي وعدني أن أدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب ويشفع كل ألف سبعين ألفا ثم يحثى لي ثلاث حثيات بكفه قال قيس فأخذت بتلابيب أبي سعيد فجذبته جذبة وقلت أسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم بأذني ووعاه قلبي قال أبو سعيد فحسب ذلك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغ أربع مائة ألف وتسع مائة ألف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن ذلك يستوعب إن شاء الله مهاجري أمتي ويوفينا الله بشيء من أعرابنا قال أبو توبة أبو سعيد الحبراني والحبران بطن من أنمار.
814 إسناده ضعيف ورجاله ثقات رجال مسلم غير قيس الكندي والظاهر لي أنه قيس بن الحارث ويقال ابن حارثة الكندي الحمصي فإن كان هو فهو ثقة كما قال العجلي وابن حبان وتبعهما الحافظ في التقريب وعليه فالإسناد صحيح لكن يمنع من ذلك.
الاضطراب في إسناده فقد رواه الربيع بن نافع هكذا عند المصنف وكذلك رواه الطبراني عنه ونسب قيسا فقال قيس بن الحارث.
وتابعه الزبيدي عن عبد الله بن عامر فقال عن قيس بن الحارث أن أبا سعد الخير الأنصاري حدثه فذكر طرفا منه.
أخرجه الطبراني على ما في الإصابة.
لكن أخرجه أبو أحمد الحاكم من طريق الربيع بن نافع أيضا عن معاوية بن سلام فقال إن قيس بن حجر الكندي حدث الوليد بن عبد الملك أن أبا سعيد الخير حدثه فخالف ما تقدم فقال قيس بن حجر بدل قيس بن الحارث.
وخالف مروان بن محمد فقال عن معاوية بن سلام أخي زيد بن سلام أنه سمع جده أبا سلام الخشني قال حدثني عبد الله بن عمار اليحصبي سمعت قيس بن حجر يحدث عن عبد الملك بن مروان قال حدثني أبوسعيد الأنماري به فهذا وجه آخر من الاختلاف حيث أدخل بين قيس بن حجر وأبي سعيد الأنماري عبد الملك بن مروان.
أخرجه أبو أحمد الحاكم كما في الإصابة وقال.
قلت سنده صحيح وكلهم من رجال الصحيح إلا قيس بن حجر وهو شامي ثقة 3 كذا قال وفيه نظر من وجهين.
الأول أن عبد الملك بن مروان أحد ملوك بني أمية ليس من رجال الصحيح ثم هو إلى ذلك غير موثق بل قال ابن حبان هو بغير الثقات أشبه وقال الحافظ في التقريب.
كان طالب علم قبل الخلافة ثم اشتغل بها فتغير حالة.
الآخر أن قيس بن حجر لم أجد له ذكرا فيما لدي من المصادر نعم قيس ابن الحارث شامي ثقة فهل هو الذي يعنيه الحافظ فيه بعد.
وعلى كل حال فالحافظ لم يستقر علي تصحيحه المذكور فقد قال بعد أن ذكر ما سبق من وجوه الاختلاف.
فمن هذا الاختلاف يتوقف في الجزم بصحة هذا السند.
815 حدثنا محمد بن مرزوق ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري حدثني صرد بن أبي المنازل قال سمعت حبيب بن أبي فضالة المالكي قال لما بني هذا المسجد الجامع وذكروا عند عمران بن حصين الشفاعة فقال رجل من القوم يا أبا نجيد إنكم لتحدثونا بأحاديث ما نجدلها أصلا في القرآن قال فغضب عمران فقال للرجل أقرأت القرآن قال نعم قال فكم وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا وصلاة العشاء أربعا وصلاة الغداة ركعتين والأولى أربعا والعصر أربعا فذكر الحديث بطوله وقرأ عليه فما تنفعهم شفاعة الشافعين.
815 إسناده ضعيف صرد بن أبي المنازل قال الذهبي فيه جهالة وسائر رجاله موثقون.
والحديث أخرجه أبو داود 1561 من طريق أخرى عن الأنصاري به نحوه إلا أنه ذكر الزكاة بدل الصلاة وقال في آخره.
وذكر أشياء نحو هذا قال الحافظ في التهذيب.
وهو طرف من حديث طويل أخرجه البيهقي في البعث من طريق أبي الأزهري عن الأنصاري لكن وقع في روايته شبيب بدل حبيب وكأنه تصحيف والله أعلم.
816 حدثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن أنس بن مالك قال.
يلقى الناس يوم القيامة ما شاء الله أن يلقوا من الحزن فيقولون انطلقوا بنا إلى آدم فيشفع لنا إلى ربنا فينطلقون إليه فيقولون ياآدم اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى خليل الله إبراهيم فينطلقون إليه فيقولون يا إبراهيم اشفع لنا إلى ربنا فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى من اصطفاه الله برسالاته وبكلامه قال فينطلقون إلى موسى فيقولون اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلي كلمة الله وروحه فينطلقون إليه فيقولون يا عيسى اشفع لنا إلى ربك فيقول لست هناك ولكن انطلقوا إلى من جاء اليوم مغفورا له ليس عليه ذنب قال فينطلقون إلى محمد صلى الله عليه وسلم فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك قال فيقول أنا لها وأنا صاحبها قال فأنطلق حتى استفتح باب الجنة فيفتح لي فأدخل وربي على عرشه فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال أحسبه قال ولا يحمده أحد بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال حبة شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمد بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال أحسبه قال ولا يحمده أحد بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول اخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي قال وأحسبه قال ولا يحمده بها أحد بعدي قال فيقال يا محمد إرفع رأسك اشفع تشفع قال فأقول يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه مثقال شعيرة قال فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمدها أحد قبلي وحسبته قال ولم يحمده أحد بها بعدي قال فيقال يا محمد ارفع رأسك قل تسمع واشفع تشفع فأقول يا رب يا رب فيقول أخرج من كان في قلبه أدنى شيء قال فأخرج أناسا من النار يقال لهم الجهنميون وإنهم لفي الجنة قال فقال رجل يا أبا حمزة فسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغير وجهه واشتد عليه فقال ما كل ما نحدثكموه سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لم يكن يكذب بعضنا بعضا.
816 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه بنحوه من طرق أخرى عن أنس دون قول الرجل في آخره يا أبا حمزة فسمعت هذا وقد مضى في الكتاب من طريق قتادة عنه 804 810.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 195 حدثنا الحسين بن الحسن قال ثنا المعتمر بن سليمان به.
قلت وله طريق ثالثة عن المعتمر وهي الآتية بعده.
817 حدثنا المقدمي ثنا معتمر بن سليمان قال سمعت حميدا يحدث عن أنس بن مالك فذكر نحوه.
817 إسناده صحيح أيضا على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
818 ثنا الفضيل بن حسين أبو كامل ثنا أبو عوانة عن قتادة عن أبي المليح عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة وإني اخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله ننشدك الله والصحابة لما جعلتنا من أهل شفاعتك قال فإنكم من أهل شفاعتي قال فلما أضبوا عليه قال فإني أشهد من حضر أن شفاعتي لمن مات لا يشرك بالله شيئا من أمتي.
818 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات على شرط الشيخين.
والحديث أخرجه أحمد 6 28 والترمذي 2 72 من طريقين آخرين عن أبي عوانة به.
ثم أخرجه هو 6 29 والترمذي وابن خزيمة ص 172 والآخري 342 من طريق سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.
وتابعه معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة به.
أخرجه ابن خزيمة.
وقال الطيالسي 998 حدثنا همام عن قتادة به.
819 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن خالد عن أبي قلابة عن عوف بن مالك قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه فانتهيت ذات ليلة فلم أر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكانه فإذا أصبحنا كان على رؤوسهم الصخرة قال وإذا الإبل قد وضعت جرانها قال فنظرت فإذا أنا بخيال فإذا معاذ بن جبل يتصدى إلي أو تصديت إليه فقلت له فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ورائي فإذا أنا بخيال فإذا أبو موسى الأشعري فتصدى إلي وتصديت إليه قال فحدثني حميد بن هلال عن أبي بردة بن أبي موسى عن عوف بن مالك قال فسمعت خلف أبي موسى هديرا كهدير الرحى فقلت فأين رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ورائي قد أقبل فإذا أنا برسول الله فقلت يا رسول الله إن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان بأرض العدو كان عليه حرس فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقال معاذ بأبي أنت وأمي يا رسول الله إني تركت داري ومنزلي فادع الله أن يجعلني منهم قال أنت منهم قال عوف بن مالك وأبو موسى يا رسول الله قد عرفت أنا قد تركنا أموالنا وأهالينا وذرارينا نؤثر الله ورسوله فاجعلنا منهم فقال أنتما منهم قال فانتهينا إلى القوم وقد ثاروا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقعدوا قال فقعدوا حتى كأن أحدهم لم يقم فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
إنه قد أتاني آت من ربي فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة.
819 إسناده صحيح على شرط مسلم إن كان أبو قلابة سمعه من عوف بن مالك فإنه قد رمي بالتدليس.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 173 حدثنا أبو بشر الواسطي قال ثنا خالد بعني ابن عبد الله عن خالد يعني الحذاء به وأخرجه عبد الرزاق في المصنف 20865 عن معمر عن قتادة وعاصم عن أبي قلابة به.
820 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد حدثني ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ماخيرني ربي الليلة قال قلنا الله ورسوله أعلم قال فإنه خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة قلنا يا رسول الله أدع الله أن يجعلنا من أهلها قال هي لكل مسلم 820 إسناده صحيح لغيره فإن رجاله كلهم ثقات رجال البخاري إلا أن هشام بن عمار فيه ضعف من قبل ضبطه لكنه قد توبع كما يأتي فدل ذلك على أنه قد حفظه.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 171 والآجري 343 من طريق بشر بن بكر قال حدثني ابن جابر به.
وهذا إسناد صحيح وقد أعله ابن خزيمة بما لا يقدح كما سيأتي بيانه تحت الحديث 829.
821 ثنا هشام بن عمار ثنا الحكم بن هشام حدثنا عبد الملك بن عمير عن أبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى عن أبي موسى قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فعرس وعرسنا فقال.
أتى آت بعدكم من ربكم فخيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة فقلنا يا رسول الله اجعلنا ممن تشفع له قال أنتم منهم قلنا أفلا نبشر الناس بها يا رسول الله وابتدرناه الرجال فلما كثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هي لكل من مات لا يشرك بالله شيئا.
821 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في هشام كما سبق غير الحكم بن هشام وهو أبو محمد الكوفي الدمشقي صدوق.
822 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن راشد بن داود عن عبد الرحمن بن حسان عن روح بن زنباع عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله تعالى قال يا محمد لم أبعث نبيا ولا رسولا إلا سألني مسألة أعطيها إياه فسل يا محمد فقلت مسألتي شفاعة لأمتي يوم القيامة فقال أبو بكر ما الشفاعة يا رسول الله قال أقول أي رب شفاعتي التي اختبأت عندك فيقول الرب نعم فيخرج ربي بقية أمتي من النار وينبذهم في الجنة.
822 إسناده صعيف جدا عبد الوهاب بن الضحاك متروك وقد توبع وروح بن زنباع ترجمة ابن أبي حاتم 1 2 494 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وله ترجمة واسعة في التعجيل 131 132 وذكر أنه وثقه ابن حبان وسائر رجاله ثقات.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:40 AM
والحديث أخرجه أحمد 5 325 326 ثنا الحكم بنا نافع ثنا إسماعيل بن عياش به أتم منه وقال الهيثمي 10 368.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات على ضعف في بعضهم.
823 ثنا فضل بن سهل الأعرج أبو العباس ثنا الأسود بن عامر ثنا عبد الواحد النصري من ولد عبد الله بن بسر حدثني عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي قال مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر وهو وال على حمص فقال لي يا أبا عمرو لأحدثك حديثا يسرك فوالله لربما كتمته الولاة قال قلت بلى قال فحدثني أبي عن عبيد الله بن بسر قال بينما نحن بفناء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ خرج علينا مشرق الوجه متهللا قال فقمنا في وجهه فقلنا بشرك الله يا رسول الله إنه ليسرنا ما نرى من إشراق وجهك وتطلقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن جبريل أتاني الليلة فبشرني أن الله عز وجل قد أعطاني الشفاعة فقلنا يا رسول الله أفي بني هشام خاضة قال لا قلنا في قريش عامة قال لا فقلنا ففي أمتك قال فعقد بيده فقال هي لأمتي المذنبين المثقلين قال أبو العباس الفضل وانقطع من كتابي حرف ما على المحسنين من سبيل قال أبو بكر عبد الواحد بن فلان بن عبد الله بن بسر.
823 إسناده ضعيف رجاله ثقات غير عبد الواحد النصري فلم أجد من ترجمة وإنما ترجموا لجده عبد الواحد بن عبد الله بن بسر شيخ الأوزاعي في هذا الحديث.
وسائر رجاله ثقات.
والحديث قال الهيثمي 10 377.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الواحد النصري متأخر يروي عن الأوزاعي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
824 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير ثنا أبو خالد يزيد الدالاني ثنا عون بن أبي جحيفة السوائي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن أبي عقيل قال انطلقنا فأتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنخنا بالباب وما في الناس أبغض إلينا من رجل يلج عليه فما خرجنا حتى ما في الناس أحد أحب إلينا من رجل يدخل عليه قال فقال قائل منا يا رسول الله ألا سألت ربك ملكا كملك سليمان فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال.
لعل لصاحبكم عند الله أفضل من ملك سليمان إن الله لم يبعث نبيا إلا أعطاه دعوة فمنهم من اتخذ ها دنيا فأعطيها ومنهم من دعا بها على قومه إذ عصوه فأهلكوا بها وإن الله أعطاني دعوة فخبيتها عند ربي شفاعة لأمتي يوم القيامة.
824 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي خالد يزيد الدالاني قال الحافظ صدوق يخطئ كثيرا وكان يدلس.
قلت لكنه قد توبع كما يأتي وعبد الرحمن بن علقمة الثقفي ويقال ابن أبي علقمة الثقفي مختلف في صحبته.
قال الحافظ.
يقال له صحبة وذكره ابن حبان في ثقات التابعين.
وأما عبد الرحمن بن أبي عقيل وهو ثقفي أيضا فلم يترجم له الحافظ في التهذيب والتقريب وإنما ترجم له في الإصابة قبيل ترجمته لعبد الرحمن بن علقمة السابق وقال.
وقال ابن عبد البر له صحبة صحيحة.
والحديث أخرجه ابن خزيمة 175 من طريق علي بن هاشم بن البريد قال ثنا عبد الجبار ابن العباس الشيباني عن عون بن أبي جحيفة به.
وهذا إسناد جيد.
وعزاه الحافظ للبخاري يعني في تاريخه والحارث بن أبي أسامة وابن منده من طريق عون بن أبي جحيفة به وقال الهيثمي 10 371.
رواه الطبراني والبزار ورجالهم ثقات.
825 ثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
قد ظننت يا أبا هريرة أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أولى منك لما رأى من حرصك على الحديث أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله مخلصا من نفسه.
825 إسناده جيد على كلام يسير في ابن حميد كما تقدم مرارا.
والحديث أخرجه البخاري 1 37 4 245 وابن خزيمة ص 189 والآجري ص 340 وأحمد 2 372 من طريق إسماعيل بن جعفر أخبرنا عمرو بن أبي عمرو به.
وتابعه معاوية بن معتب عن أبي هريرة به.
أخرجه ابن خزيمة ورجاله ثقات كلهم غير معاوية بن معتب قال الحسيني.
وثقة ابن حبان وهو مجهول.
وأقره الحافظ في التعجيل.
826 ثنا محمد بن مسلم بن وارة حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة.
وفيه عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم.
826 إسناده صحيح على شرط البخاري غير ابن وارة وهو محمد بن مسلم بن عثمان يعرف بابن وارة وهو ثقة حافظ.
والحديث أخرجه البخاري وغيره من الستة وغيرهم عن علي بن عياش به وهو مخرج إرواء الغليل 243 وصحيح أبي داود 540 وغيرهما.
827 ثنا عقبة بن مكرم ثنا عبد الغفار بن داود ثنا ابن لهيعة عن بكر بن سوادة عن وفاء بن شريح الحضرمي عن رويفع بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اللهم صل على محمد وأنزله المقعد المقرب عندك وجبت له شفاعتي.
827 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير وفاء بن شريح الحضرمي فهو مجهول الحال وابن لهيعة سيء الحفظ.
828 ثنا عباس بن عبد العظيم ثنا حماد بن مسعدة عن عمران العمي عن الحسن عن أنس يرفعه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما زلت أشفع إلى ربي عز وجل ويشفعني وأشفع ويشفعني حتى أقول أي رب شفعني فيمن قال لا إله إلا الله فيقول هذه ليست لك يا محمد ولا لأحد هذه لي وعزتي وجلالي ورحمتي لا أدع في النار أحدا يقول لا إله إلا الله.
828 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير عمران وهو ابن داور القطان العمي وهو صدوق يهم لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة 187 بإسناد المصنف ومن طريقين آخرين عن حماد لكن وقع عنده حماد بن سلمة وظني أنه خطأ مطبعي لأن حماد بن سلمة قديم الوفاة مات سنة 167 والعباس بن عبد العظيم توفي سنة 240 فبين وفاتيهما أكثر من سبعين سنة ونحو ذلك بين وفاة ابن سلمة وشيوخ ابن خزيمة الآخرين.
وتابعه معبد بن هلال العنزي في حديثه الطويل عن أنس في الشفاعة نحو حديث قتادة عن أنس المتقدم قال معبد في آخره.
هذا حديث أنس الذي أنبأنا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا إلى الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار أبي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه فقلنا يا أبا سعيد جئنا من عند أخيك أبي حمزة فلم نسمع مثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومئذ جميع ولقد ترك شيئا ما أدري أنسي الشيخ أو كره أن يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الإنسان من عجل ما ذكرت لكم هذا إلا وأنا أريد أن أحدثكموه ثم أرجع إلي ربي الرابعة فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا الله قال ليس ذاك لك أو قال ليس ذلك إليك ولكن وعزتي وكبريائي وعظمتي وجبريائي لأخرجن من قال لا إله إلا الله قال فأشهد على الحسن أنه حدثنا به أنه سمع أنس بن مالك.
أخرجه مسلم 1 125 127 وابن خزيمة 194 195 وكذا البخاري 4 482 483 لكن باختصار.
829 ثنا عمرو بن عثمان ثنا أبي عن جابر بن غانم عن سليم بن عامر قال سمعت معد يكرب بن عبد كلال يوم الجمعة على المنبر يحدث عن عوف بن مالك قال منا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره فقال ان جبريل عليه السلام أتاني وإن ربي خيرني بين خصلتين بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة.
وفيه عن معقل بن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم.
اثنان لا تنالهما شفاعتي ومن مات في المدينة كنت له شفيعا.
829 حديث صحيح وإسناده فيه ضعف معدي كرب بن عبد كلال أورده ابن أبي حاتم 41398 برواية سليم بن عامر فقط عنه ولم يذكر فيه شيئا.
وجابر بن غانم أورده ابن أبي حاتم 11501 من رواية جمع آخر من الثقات عنه وقال.
سئل عنه أبي فقال شيخ.
وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة ص 171 من طريق حجاج بن رشدين قال.
حدثنا معاوية بن صالح عن أبي يحيى سليم بن عامر به.
أورده ابن خزيمة عقب رواية ابن جابر قال سمعت سليم بن عامر قال سمعت عوف بن مالك المتقدمة 820 وقال.
أخاف أن يكون قوله سمعت عوف بن مالك وهما وأن بينهما معدي كرب ثم ساق رواية حجاج هذه.
وأقول لا خوف فإن حجاجا هذا ليس مشهورا بالحفظ والضبط فهو وإن ذكره ابن حبان في الثقات وقال مسلمة بن قاسم لا بأس به فقد ضعفه ابن عدي وهو أعرف بالرواه منهما وقال ابن أبي حاتم 12160.
لا علم لي به لم اكتب عن أحد عنه.
قلت فمثل هذا لا ينبغي أن بغل بروايته حديث ابن جابر وهو ثقة ضابط اتفاقا واحتج به الشيخان في صحيحهما على أنه لو ثبت عدالة حجاج وضبطه لم يلزم من ذلك إعلال رواية ابن جابر بل يقال كل من الروايتين صحيح وتكون رواية حجاج من المزيد فيما اتصل من الأسانيد وتوجيه ذلك معروف في أمثاله فيقال سمعه سليم بن عامر أولا من معدي كرب عن عوف ثم اتصل بعوف فسمعه منه مباشرة والله أعلم.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:41 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في ذكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل الكبائر
830 ثنا شيبان بن فروخ الأبلي ثنا حرب بن سريج المتقرى ثنا أيوب السختياني عن نافع عن ابن عمر قال.
ما زلنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا من في نبينا صلى الله عليه وسلم يقول إن الله تبارك وتعالى لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال فإني أخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا.
830 حديث حسن ورجاله ثقات رجال مسلم غير حرب بن سريج المنقري وهو صدوق يخطىء كما في التقريب فمثله مما يحتمل حديثه التحسين.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسنده 41395 بإسناد المصنف هذا ومتنه وزاد في آخره.
ثم نطقنا بعد ورجاله وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 75.
رواه أبو يعلى ورجال رجال الصحيح غير حرب بن سريج وهو ثقة.
كذا أطلق توثيقه وليس بجيد فقد ضعف فالأولى بيان ذلك وقد فعله في مكان آخر فقد أورده في آخر كتابه 10378 من حديث ابن عباس نحوه وقال.
رواه الطبراني في الأوسط وفيه حرب بن سريج وقد وثقة غير واحد وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت ولا أدري إذا كان قوله عن ابن عباس خطأ مطبعيا أو هكذا وقع في الأوسط وأرجح الأول والله أعلم.
وقد تابعه صالح أبو بشر المري عن أيوب عن نافع عن ابن عمر به نحوه أخرجه ابن أبي حاتم كما في تفسير ابن كثير 2481 طبع المنار وقد وقع في إسناده شيء من الخطأ.
وصالح ضعيف.
وتابعه بكر بن عبدالله المزني عن ابن عمر به نحوه.
أخرجه ابن جرير 84509732 عن الهيثم بن جماز حدثنا بكر بن عبدالله المزني.
لكن الهيثم هذا متروك فلا يستشهد به.
وسيأتي في الكتاب طريق أخرى لهذا الحديث برقم 973 مع بيان ما في سنده من الكلام.
831 ثنا الحسن بن علي ثنا الفضل بن عبد الوهاب ثنا أبو بكر بن عياش عن حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
831 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير الفضل بن عبد الوهاب فلم أعرفه لكن الحديث صحيح بما بعده من الطرق.
832 ثنا المقدمي ثنا محمد بن عبيد الله القطان ثنا ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي.
وفيه عن جابر بن عبدالله.
قال أبو بكر والأخبار التي روينا عن نبينا صلى الله عليه وسلم فيما فضله الله به من الشفاعة وتشفيعه إياه فيما يشفع فيه أخبار ثابتة موجبة بعلم حقيقة ما حوت على ما اقتصصنا والصاد عن الأخبار الموجبة للعلم المتواترة كافر وقد ذكرناها ما دل على عقده من الكتاب جعلنا الله وكل مؤمن بها مؤمل لها من أهلها.
832 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عبيدالله القطان فلم أعرفه أيضا لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الترمذي 271 وابن خزيمة 175 وابن حبان 2596 من طريق معمر عن ثابت به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح غريب.
قلت وهو على شرط الشيخين.
وقال ابو داود الطيالسي في مسنده 2026 حدثنا الحكم أبو عثمان عن ثابت به ومن طريق الطيالسي أخرجه ابن خزيمة 176 ونسب الحكم فقال ابن خزرج.
قلت وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم 12116 عن ابن معين فالإسناد صحيح.
وتابعه أشعث الحذاني عن أنس به.
أخرجه أبو داود 4739 وابن خزيمة 175 والأجري 338 وأحمد 3213.
قلت وإسناده جيد.
169.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في ذكر من يخرج الله بتفضله من النار
833 ثنا محمد بن مهدي الأيلي أبو عبدالله ثقة صدوق حدثنا أبو داود ثنا مبارك بن فضالة عن عبيدالله ابن أبي بكر بن أنس عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يقول الله تبارك وتعالى أخرجوا من النار من ذكرني يوما أو خافني في مقام.
833 حديث ضعيف ورجاله ثقات غير أن مبارك بن فضالة مدلس وقد عنعنه لكنه قد صرح بالتحديث في بعض الروايات كما يأتي.
وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند المعروف باسمه.
ومحمد بن مهدي الأيلي قد وثقه المصنف رحمه الله تعالى كما ترى وهذه فائدة عزيزة قد خلت منها كتب التراجم فقد أورده ابن أبي حاتم 41106 ولم يزد في ترجمته على قوله.
روى عنه أبو زرعة رحمه الله تعالى قلت وهذا معناه أنه ثقة عند أبي زرعة أيضا لما ذكروا عنه أنه لا يروي إلا عن ثقة.
ثم إنني أظن أنه محمد بن مهدي بن يزيد الأخميمي المترجم في اللسان فقد جاء فيه أنه روى عن يزيد بن يونس بن يزيد الأيلي وذكر عن ابن عدي أنه قال.
ويزيد هذا حدث عنه ابن وهب ويقال إن محمد بن مهدي لم يره ولم يلحقه.
قلت وهذا معناه أنه مدلس ولكن ابن عدي ذكر ذلك بصيغة التمريض يقال فلا يصح اتهامه بذلك لا سيما بعد توثيق المصنف وأبي زرعة له والله أعلم.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد الزهد ص 369 بسند المصنف.
وأخرجه الترمذي 298 وابن خزيمة 192 والحاكم 170 من طريقين آخرين عن أبي داود به.
وتابعه المؤمل ثنا المبارك بن فضالة ثنا عبيد الله بن أبي بكر به.
أخرجه ابن خزيمة والحاكم وقال.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وأقول إنما هو حسن فقط للكلام الذي في المبارك بن فضالة علاوة على كونه مدلسا وقد صرح بالتحديث في هذه الرواية لكن المؤمل وهو ابن إسماعيل البصري سيء الحفظ كما قال الحافظ فلا يحتج بزيادته التحديث لا سيما مع مخالفته لأبي داود الطيالسي وهو من الحفاظ وقد تابعه الخصيب بن ناصح عند ابن خزيمة.
834 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ثنا عطاء بن السائب عن عمرو بن ميمون عن عبدالله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجون منها فيمكثون في ادنى الجنة في نهر يقال له الحيوان لو أضاف أحدهم أهل الدنيا لأطعمهم وسقاهم ولحقهم قال عطاء وأحسبه قال ولزوجهم لا ينقصه ذلك شيئا 834 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الصحيح لكن عطاء بن السائب كان اختلط وحماد بن سلمة قد روى عنه في الاختلاط أيضا لكن لحديثه شاهد قوي يدل على صحته كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة 208 وأحمد 1454 وأبو يعلى 31234 من طرق عن حماد بن سلمة به.
والحديث قال الهيثمي 10383.
رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط.
قلت لكن له شاهد يقويه فقال ابن خزيمة حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني قال ثنا المعتمر قال سمعت حميدا يحدث عن أنس.
إن آخر من يخرج من النار وآخر من يدخل الجنة رجل يقول له ربه عز وجل يا ابن آدم ما تسألني فذكر الصنعاني الحديث بطوله قال فلو نزل به جميع أهل الأرض أو قال جميع بني آدم لأوسعهم طعاما وشرابا وخدما لا ينقص مما عنده شيئا.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم وهو موقوف في حكم المرفوع.
835 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن حماد بن أبي سلمان عن ربعي عن حذيفة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يخرج قوم من النار بعدما محشتهم النار فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميون.
835 إسناده حسن ورجاله ثقات رجال مسلم وفي الحمادين كلام لا ينزل حديثهما عن مرتبة الحسن وقد توبع عليه حماد بن سلمة كما في الطريق الآتية بعده.
836 ثنا المقدمي ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن حماد عن ربعي عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
ليخرجن الله من النار قوما منتنين قد محشتهم النار فيدخلون الجنة بشفاعة الشافعين يسمون فيها الجهنميون 836 إسناده حسن رجاله ثقات رجال مسلم على كلام في حماد بن أبي سليمان كما تقدم آنفا ولكنه قد توبع كما يأتي بيانه في التخريج.
والحديث أخرج أحمد 5402 وابن خزيمة 178 والآجري 346 من طريق شعبة عن حماد به.
وتابعه حسن أيضا عن حماد بن أبي سليمان به.
أخرجه أحمد 5391.
وقد توبع فقال الطيالسي في مسنده 419 حدثنا أبو عوانة عن أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش به.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
837 ثنا محمد بن أبان الواسطي أبو الحسن حدثنا سعيد بن زيد أخو حماد بن زيد حدثنا أبو سليمان العصري حدثني عقبة بن صهبان عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار فينجي الله برحمته من يشاء ثم أنه يؤذن في الشفاعة للملائكة والنبيين والشهداء والصديقين فيشفعون ويخرجون من كان في قلبه مثقال ذرة من إيمان فلقيت أبا بكرة في جنازة فسألته عن هذا الحديث فحدثني كما حدثني.
837 إسناده حسن أو محتمل للتحسين رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن أبان الواسطي وهو صدوق تكلم فيه الأزدي كما قال الحافظ لكنه قد توبع وسعيد بن زيد صدوق له أوهام كما في التقريب.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 543 بإسناد المصنف بعد أن ساقة من طريق أبيه ثنا عفان ثنا سعيد بن زيد به ومن هذا الوجه أخرجه المصنف أيضا كما يأتي بعده.
838 ثنا أبو بكر ثنا عفان ثنا سعيد بن زيد قال سمعت أبا سليمان العصري قال سمعت عقبة بن ص صهبان يقول سمعت أبا بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلى قوله ذرة من إيمان.
838 إسناده مكرر الذي قبله وقد سبق الكلام عليه.
839 ثنا الشافعي ثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابر بن عبدالله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
وأشار بأصابعه إلى أذنيه يخرج ناس فيدخلون الجنة.
839 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير الشافعي وهو محمد بن إدريس المطلبي الإمام الثقة وقد توبع كما يأتي في الكتاب بعده.
840 حدثنا أبو بكر ثنا ابن عيينة عن عمرو سمع جابر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
إن الله يخرج ناسا من النار فيدخلهم الجنة.
840 إسناده صحيح على شرط الشيخين والحديث أخرجه مسلم 1122 بإسناد المصنف هذا وأخرجه ابن خزيمة 179 والآجري 344 من طرق أخرى عن ابن عيينة به وهو سفيان الذي في الطريق الأولى وقد توبع كما يأتي بعده في الكتاب.
841 حدثنا أبو الربيع ثنا حماد بن زيد قال سألت عمرو بن دينار أسمعت جابر بن عبدالله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة فقال نعم.
841 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
وأبو الربيع هو سليمان بن داود العتكي الزهراني الحافظ.
والحديث أخرجه مسلم 1122 بإسناد المصنف وأخرجه البخاري 4242 243 وابن خزيمة 179 والآجري 344 به طرق أخرى عن حماد بن زيد به وزاد البخاري في رواية كأنهم النعارير قلت وما النعارير قال الضغابيس وهي عند أحمد 3326 و 379 من طريق أخرى عن جابر وللحديث شاهد من حديث عمران بن حصين مرفوعا بلفظ.
يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة يسمون الجهنميين.
أخرجه البخاري 4244 وأبو داود 740 والترمذي 299 وصححه وابن خزيمة 178 179 والآجري 344 وأحمد 4434.
842 ثنا محمد بن إسماعيل ثنا ابن أبي أويس حدثني مالك عن عمرو بن يحيى المازني عن أبيه عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار ثم يقول الله تبارك وتعالى أخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحياء أو الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ألم تر أنها تخرج صفراء ملتوبة.
842 إسناده على شرط الشيخين على ضعف في ابن أبي أويس واسمه إسماعيل بن عبدالله وقد أخرجاه كما يأتي ومحمد بن إسماعيل هو الإمام البخاري.
والحديث أخرجه البخاري 113 بهذا الإسناد الذي رواه المصنف عنه وأخرجه مسلم 1117 وابن خزيمة 190 من طريق ابن وهب أخبرني مالك بن أنس به وأخرجه أحمد 356 ومسلم أيضا والآجري 345 من طرق أخرى عن عمرو بن يحيى به.
843 ثنا أبو الشعشاء علي بن حسن بن سليمان حدثنا خالد بن نافع عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اجتمع أهل النار في النار ومعهم من شاء الله من أهل القبلة يقول الكفار ألم تكونوا مسلمين قالوا بلى قالوا فما أغنى عنكم إسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فأخذنا بها فيسمع ما قالوا فأمر بمن كان من أهل القبلة فأخرجوا فلما رأى ذلك أهل النار قالوا يا ليتنا كنا مسلمين فنخرج كما خرجوا قال وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم آلر تلك آيات الكتاب وقرآن مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:42 AM
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير خالد بن نافع وهو الأشعري من أولاد أبي موسى رضي الله عنه وفيه ضعف قال أبو حاتم ليس بالقوي يكتب حديثه وذكره ابن حبان في الثقات وبالغ أبو داود فقال متروك الحديث فتعقبه الذهبي بقوله. وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك.
والحديث أخرجه الطبراني عن الأشعري المذكور كما في المجمع 7 45.
قلت ويشهد للحديث حديث أنس الآتي بعده في الكتاب وما سأذكره تحته وحديث عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال.
ما يزال الله يشفع ويدخل الجنة ويرحم ويشفع حتى يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فذاك حين يقول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
أخرجه ابن جرير 143 و 4 و 5 و الحاكم 2353 وقال.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
قلت عطاء كان اختلط لكن لا بأس به في الشواهد.
844 ثنا المقدمي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبو الخطاب العتكي عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
إذا أخرج الله أهل النار من النار بشهادة أن لا إله إلا الله تمنى الآخرون لو كانوا مسلمين حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم لكنه منقطع فإن أبا الخطاب العتكي وهو حرب بن ميمون الأكبر الأنصاري مولاهم لم يذكروا له رواية عن أحد من الصحابة ولذلك ذكر الحافظ في التقريب أنه من الطبقة السابعة وهي طبقة كبار أتباع التابعين عنده كمالك والثوري.
وللحديث طرق أخرى فأخرجه ابن جرير من طرق عن القاسم بن الفصل حدثنا ابن أبي فروة العبدي أن ابن عباس وأنس بن مالك كان يتأولان هذه الآية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يتأولانها يوم يحبس الله أهل الخطايا من المسلمين مع المشركين في النار قال فيقول لهم المشركون ما أغنى عنكم ما كنتم تعبدون في الدنيا قال فيغضب الله بفضل رحمته فيخرجهم فذلك حين يقول ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين.
ورجاله ثقات غير ابن أبي فروة وهو عبدالله كما في رواية لابن جرير ولم أجد له ترجمة ولعله والد إسحاق بن عبدالله بن أبي فروة الأموي مولاهم المتروك لكنهم لم يذكروا في ترجمته أنه عبدي والله أعلم.
وفي حديث أنس الطويل في الشفاعة من طريق عمرو بن أبي عمرو عنه مرفوعا قال في أخره.
وفرغ الله من حساب الناس وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم أنكم تعبدون الله عز وجل لا تشركون به شيئا فيقول الجبار عز وجل فبعزتي لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون وقد امتحشوا فيدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله عز وجل فيذهب بهم فيدخلون الجنة فيقول لهم أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فنقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار عز جل.
أخرجه أحمد 3144 والدارمي 127 28 وابن خزيمة في التوحيد 192 193.
قلت وسندهم صحيح على شرط الشيخين.
وله طريق أخرى عن أنس بنحوه رواه الطبراني كما في تفسير ابن كثير.
845 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أنس أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال.
ليصيبن أقواما سفع من النار عقوبة بذنوب أصابوها ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته.
845 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4468 وابن خزيمة 177 و 178 وأحمد 3147 و 208 من طرق أخرى عن هشام وهو ابن أبي عبدالله الدستوائي به وصرح قتادة بالتحديث في رواية علقها البخاري وقد وصلها أحمد 3134 و 269 من طريق همام قال سمعت قتادة يقول في قصصه ثنا أنس بن مالك به دون قوله بفضل رحمته وزاد ووصلها عنه البخاري أيضا 4243 بنحوه وكان قتادة يتبع هذه الرواية والله أعلم ولكن أحق من صدقتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اختارهم الله لصحبة نبيه وإقامه دينه.
وتابعه معمر عن قتادة وثابت عن أنس به مثل لفظ هشام.
أخرجه أحمد 3163 وابن خزيمة.
قلت وهذه متابعة قوية من ثابت لقتادة وإسنادها صحيح على شرطهما.
وأخرجه الآجري 345 346 من طريق أخرى عن قتادة وحده مختصرا.
846 حدثنا ابن مصفا ثنا بقية ثنا إسماعيل بن عبدالله الكندي عن الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى ويوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله قال أجورهم يدخلهم الجنة ويزيدهم من فضله قال الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع إليهم المعروف في الدنيا.
846 إسناده ضعيف رجاله موثقون غير إسماعيل بن عبدالله الكندي أورده الذهبي فقال عن الأعمش وعنه بقية يخبر عجيب منكر.
قلت وكأنه يشير إلى هذا.
والحديث رواه الطبراني في الأوسط والكبير كما في المجمع 713 وابن مردويه من هذا الوجه كما في تفسير ابن كثير وقال.
وهذا إسناد لا يثبت.
747 حدثني يحيى بن خلف ثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس أنه حدث ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
فإذا أبصرهم أهل الجنة قال وا ما هؤلاء فيقال هؤلاء الجهنميون أو كما قال 847 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير يحيى بن خلف فهو على شرط مسلم وحده ولكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن خزيمة 178 حدثنا أحمد بن المقدام قال ثنا المعتمر به.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرطهما غير أحمد بن المقدام فهو على شرط البخاري وحده.
وأخرجه أحمد 3126 و 255 و 260 من طريق سعيد بن أبي عروبة وشيبان عن قتادة به.
848 ثنا أيوب الوزان حدثنا عبدالله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن الزيد ابن أبي أنيسة عن أبي عمرو عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يدخل قوم جهنم ويخرجون منها ويدخلون الجنة يعرفون بأسمائهم يقال لهم الجهنميون.
848 حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير أيوب وهو ابن محمد بن زياد الوزان وهوثقة وأبي عمرو لا يعرف ذكره ابن أبي حاتم 42411 بهذه الرواية ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وأورده الحافظ في كنى اللسان بروايته عن أنس وعنه عبدالسلام وأحال في ترجمته على ترجمة عبدالسلام ولم نجد هنا له ذكرا.
لكن يشهد للحديث ما قبله من الأحاديث المتقدمة في الباب عن أنس وجابر وعمران وغيرها لكن يحسن التذكير هنا بزيادة في حديث عمرو بن أبي عمرو عن أنس المتقدم ذكره تحت الحديث 844 ففيه قول أهل الجنة هؤلاء الجهنميون.
فيقول الجبار بل هؤلاء عتقاء الجبار عز وجل.
849 ثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال.
يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يقال يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة.
إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 3116 ومسلم 1125 وابن ماجه 4312 من طرق أخرى عن سعيد به.
وقال الطيالسي 1966 وعنه الترمذي 298 حدثنا شعبة وهشام عن قتادة به وأخرجه مسلم وابن خزيمة 189 عنهما مفرقا والبخاري 4454 والمصنف فيما يأتي عن هشام وحده وأحمد 373 و 276 عن شعبة وحده.
850 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
850 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله وقد خرجته هناك وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف.
851 حدثنا المقدمي ثنا أبو داود ثنا شعبة عن هشام عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
851 إسناده صحيح على شرط مسلم وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند وقد أخرجه فيه كما سبق قبل حديث.
852 حدثنا هشام بن عمار ثنا منبه بن عثمان ثنا خليد عن قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه ما يزن شعيرة فيه كلام طويل.
852 حديث صحيح ورجاله موثقون غير خليد وهو ابن دعلج البصري ضعيف كما في التقريب.
وللحديث شواهد كثيرة أقربها عهدا حديث أنس الذي قبله ففيه عند الشيخين وغيرهما.
يخرج من النار من قال لا إله إلا الله وكان في قلبه من الخبر ما يزن شعيرة في رواية لأحمد وابن خزيمة وغيرهما من طرق عنه من إيمان ومثله في حديث سلمان المتقدم برقم 813.
853 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن أبي عمران الجوني وثابت عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يخرج من النار أربعة فيعرضون على الله عز وجل فيلتفت أحدهم فيقول أي رب كنت أجوك إذا أخرجتني منها الا تعيدني فيها فينجيه الله منها.
853 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير حماد بن سلمة فهو على شرط مسلم وحده وقد أخرجه كما يأتي.
وهدبة بضم أوله وسكون الدال بعدها موحدة ويقال له هداب بالتشديد.
والحديث أخرجه مسلم 1123 بإسناد المصنف ومتنه.
854 ثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فمنهم من تأخذه النار إلى كعبية ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه ومنهم من تأخذ إلى حجزته ومنهم من تأخذه إلى ترقوته.
854 إسناده صحيح على شرط مسلم لكني أخشى أن يكون قوله عن أبي سعيد وهما من بعض رواته فقد رواه جماعة عن سعيد وهو ابن أبي عروبة به عن سمرة بن جندب وكذلك رواه غير سعيد عن قتادة كما يأتي في الذي بعده والله أعلم.
855 ثنا أبو بكر ثنا يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة عن أبي نضرة عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله إلى عنقه وإلى حجزته.
855 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وأبو بكر هو ابن أبي شيبة والحديث أخرجه مسلم 8150 بإسناد المصنف ومتنه وأخرجه أحمد 510 ثنا يونس بن محمد وحسين قالا ثنا شيبان به إلا أنه قال.
إلى ركبتيه بدل إلى عنقه وزاد.
ومنهم من تأخذه النار إلى ترقوته.
وتابعه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به.
أخرجه أحمد 510 و 18 ثنا روح ثنا سعيد وأخرجه مسلم من طريقين آخرين عن روح به.
وتابعه عنده عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد به.
856 ثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشر عن قتادة عن الحسن عن سمرة بن جندب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن من أهل النار من تأخذه النار إلى كعبيه وإلى ركبتيه وإلى حقويه وإلى ترقوته.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:42 AM
حديث صحيح وإسناده ضعيف الحسن وهو البصري في سماعه من سمرة خلاف معروف على أنه مدلس. وسعيد بن بشير ضعيف وقد خالفه في إسناده سعيد بن أبي عروبة وشيبان بن عبد الرحمن فقالا عن قتادة عن أبي نضرة عن سمرة فجعل أبا نضرة شيخ قتادة بدل الحسن وهو الصواب وقد سبق في الذي قبله.
857 ثنا أبو موسى ثنا معاذ بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إذا خلص المؤمنون من النار فحبسوا بقنطرة بين الجنة والنار حتى يتقاصوا خطايا كانت بينهم.
857 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 297 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا معاذ بن هشام به.
ثم أخرجه هو 4238 وأحمد 313 و 57 و 63 و 74 و 94 من طرق أخرى عن قتادة به.
858 ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة عن أبي المتوكل عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا حلص المؤمنون من النار يحبسون بقنطرة نحوه.
قال أبو بكر والأخبار التي حواها كتابنا هذا من ذكر الخارجين من النار بعد كونهم فيها وما نالهم من أليم عذاب خالفهم بقدر ما استحقوا ثم بجيرة لعله بجير الرؤوف بفضل رحمته أخبار ثابتة توجب العلم والإيمان بصحة ما أدت والتصديق به وإلى الذي من علينا بالإيمان والتصديق به ووفقنا له نبتهل أن يجعلنا من المتقين الذين ينجيهم منها بطوله ومنه فإن أدخلناها بجرمنا الذي استحققنا به دخولها أن يجعلنا ممن تدركه رحمته فيخرجه منها ولا يجعلنا قرناء شياطينها ولا الكفار به الجاحدين له.
858 إسناده صحيح على شرطهما وهو مكرر الذي قبله وقد خرجته ثم ومن طرق عند أحمد ثنا عفان ثنا يزيد بن زريع به.
859 حدثنا أبو عبدالله العنبري ثنا مؤمل عن أبي هلال عن قتادة عن أنس في قوله إنك من تدخل النار فقد أخزيته قال من تخلده النار فقد أخزيته 859 إسناده ضعيف من أجل أبي هلال واسمه محمد بن سليم الراسبي وهو صدوق فيه لين ونحوه المؤمل وهو ابن إسماعيل قال الحافظ صدوق سيء الحفظ.
وسائر جاله ثقات وأبو عبدالله العنبري اسمه سوار بن عبدالله بن سوار.
والحديث أخرجه ابن جرير 4141 من طريقين آخرين عن المؤمل به وأشار إلى تضعيف الحديث بتصويبه أن معنى الآية أن من دخل النار فقد أخزي بدخوله إياها وإن أخرج منها وروى نحوه عن جابر وكل من تأمل في سباق الآية المذكورة وما قبلها وما بعدها لم يتردد في صحة ما استصوبه ابن جرير رحمه الله تعالى وذلك أنها وقعت في جملة دعاء المؤمنين الذين يذكرون الله ويدعون قائلين ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار.
ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة فهل يخطر في بال أحد انهم دعوا أن لا يخزيهم بالنار الأبدية فقط.
170.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في ذكر الورود على النار نعوذ بالله من النار
860 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر عن حفصة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم.
إني لأرجو أن لا يدخل النار أحد إن شاء الله ممن شهد بدرا والحديبية قال قلت يا رسول الله أليس قال الله وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا قال فلم تسمعيه.
ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا.
860 إسناده جيد على شرط مسلم وقد أخرجه هو وأحمد وغيرهما وقد تكلمت عليه في الصحيحة 2160 فلا نعيد القول فيه.
861 حدثنا ابن نمير وأبو بكر قالا حدثنا عبدالله بن إدريس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو في بيت حفصة.
لا يدخل النار رجل شهد بدرا والحديبية فقالت حفصة فقلت يا رسول الله وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمه ثم ننجي الذين اتقوا.
861 إسناده جيد على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله.
862 حدثنا أبو بكر والشافعي قالا ثنا سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله.
من قدم ثلاثة من الولد لم يلج النار إلا تحلة القسم وقال معمر لم تمسه النار وقال مالك فتمسه النار إلا تحلة القسم.
862 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2239 ثنا سفيان به وأخرجه مسلم 839 وابن ماجه 1603 بإسناد المصنف الأول عن سفيان بن عيينة به ثم أخرجه مسلم والبخاري 1316 من طرق أخرى عن سفيان به.
وأخرجه مالك 1234 وعنه البخاري 4265 ومسلم أيضا والترمذي 1197 والنسائي 1265 وأحمد 2 473 كلهم عن مالك عن ابن شهاب به.
وتابعه معمر أيضا عن ابن شهاب به.
أخرجه أحمد 2276 ومسلم.
وزمعة عن الزهري.
أخرجه أحمد 2479.
171.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في القبر وعذاب القبر
863 ثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال.
إذا وضع العبد في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع خفق نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه في قبره فيقولان ما تقول في هذا الرجل في محمد فأما المؤمن فيقول أشهد أنه عبدالله ورسوله فيقال له أنظر إلى مقعدك من النار قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيراهما جميعا أو كلاهما قال قتادة وذكر أنه يفسخ له في قبره سبعون ذراعا ويملأ عليه خضرا إلى يوم القيامة قال ثم رجع إلى حديث أنس قال وأما الكافر أو المنافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري قد كنت أقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمضراب من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين.
863 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه الشيخان والآجري 365 من طرق أخرى عن يزيد بن زريع به وهو مخرج في الصحيحة 1244 فلا نعيد البحث فيه.
864 ثنا المقدمي ثنا يزيد بن زريع ثنا عبد الرحمن بن إسحاق ثنا سعيد بن أبي سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
إذا قبر أحدكم أتاه ملكان أسودان أزرقان يقال لأحدهما منكر والآخر نكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد فهو قائل ما كان مؤمنا قال هو عبدالله ورسوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فيقولان إن كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له فيه فيقال له ثم فيقول دعوني أرجع إلى أهلي أخبرهم فيقال له نم فينام كنومة العروس الذي لا يوقظه إلا أحب أهله إليه حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك وإن كان منافقا قال لا أدري كنت أسمع الناس يقولون كذلك فكنت أقول ما يقولون فيلتام عليه حتى يختلف مضجعه فيها أضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك.
864 إسناده حسن كما بينته في الصحيحة 1391 فلا نعيد القول فيه وقد أخرجه الآجري أيضا 365.
865 ثنا الحسين بن إسماعيل بن أبي كبشة حدثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو ثنا عباد بن راشد عن داود بن أبي هند قال سمعت أبا نضرة يقول حدثني أبو سعيد الخدري يقول كنا مع نبينا صلى الله عليه وسلم في جنازة فقال يا أيها الناس إن هذه الأمة تبتلى في قبورها فإذا الإنسان دفن فتفرق عنه أصحابه جاءه ملك في يده مطراق فأقعده فقال له ما تقول في هذا الرجل فإن كان مؤمنا قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له أشهد أن محمدا عبده ورسوله فيقال له صدقت ويفتح له باب إلى النار فيقال له هذا كان منزلك لو كفرت بربك فأما إذا أمنت به فإن الله أبدلك به هذا فيفتح له باب من الجنة فيريد أن ينهض إليه فيقال له اسكن ويفتح له في قبره وأما الكافر أو المنافق فيقال له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون قولا فيقول لا دريت ولا تدريت ولا اهتديت ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له هذا كان منزلك لو آمنت بربك فأما إذ كفرت بربك فإن الله قد أبدلك به هذا ثم يفتح له باب من النار ثم يقمعه ذلك الملك قمعة بالمطراق فيسمعها خلق الله كلهم إلا الثقلين قال بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما منا أحد يقوم على رأسه ملك في يده مطراق إلا ذهل عند ذلك فقال رسول صلى الله عليه وسلم.
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين.
865 حديث صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح على ضعف في عباد بن راشد غير الحسن بن إسماعيل بن أبي كبشة فلم أعرفه ويحتمل أنه الذي في الجرح والتعديل 1246.
الحسين بن إسماعيل من أهل تيماء روي عن درباس روى عنه أحمد بن سليمان سمعت أبي يقول هو مجهول.
قلت وذكره ابن حبان في الثقات كما في اللسان وسواء كان هو أو غيره فإنه قد تابعه الإمام أحمد فقال في المسند 33 4 ثنا أبو عامر به وقال الهيثمي 348.
رواه أحمد والبزار ورجاله رجال الصحيح.
والجملة الأولى من الحديث أخرجها مسلم 8160 161 من طريق الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن زيد بن ثابت في قصة البغلة التي حادت به صلى الله عليه وسلم فكادت تلقيه وهي مخرجة في الصحيحة 159 وستأتي في الكتاب قريبا.
ثم إن الحديث ذكره الهيثمي بسياق آخر نحوه وزاد في آخره.
قال جابر فيراهما جيمعا فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث كل عبد على ما مات عليه المؤمن على إيمانه والمنافق على نفاقه وقال.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام وبقية رجاله ثقات.
قلت هو في المسند 3346 من طريق ابن لهيعة عن أبي الزبير أنه سأل جابر بن عبدالله عن فتاني القبر فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول فذكره.
وهذا إسناد جيد في الشواهد والمتابعات وجملة يبعث كل عبد على ما مات عليه قد أخرجها مسلم 8165 من طريق الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وكذلك أخرجه الطحاوي في المشكل 195 والحاكم 1340 و 2452 و 490 ثم إن للحديث شاهدا قويا من حديث أنس بن مالك مرفوعا مختصرا.
أخرجه أحمد 3232 ومسلم أيضا 8162 إلا أنه لم يسق لفظه بتمامه وإنما أحال فيه على لفظه طريق أخرى قبله أخصر منه أخرجاه وكذا أبو داود 4751 من طريق عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عنه.
وتابعه خليد بن دعلج عن قتادة به أتم منه.
أخرجه الآجري ص 363 364 بسند جيد.
866 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا دخل المؤمن قبره فأتاه ملكان فانتهراه فيقوم يهب كما يهب النائم فيسألانه من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي فيقولان له صدقت كذلك كنت فيقال أفرشوه من الجنة وألبسوه من الجنة فيقول دعوني حتى آتي أهلي فيقولان له اسكن.
866 إسناده جيد على شرط البخاري على ضعف في أبي بكر بن عياش وقرن البخاري لأبي سفيان بغيره.
867 ثنا إسماعيل بن حفص ثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا أدخل الميت القبر مثلت له الشمس عند الغروب فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعوني أصلي.
قال أبو بكر وفي المساءلة أخبار ثابتة والأخبار التي في المساءلة في القبر منكر ونكير أخبار ثابتة توجب العلم فترغب إلى الله أن يثبتنا في قبورنا عند مسألة منكر ونكير والقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
867 إسناده جيد ورجاله رجال البخاري غير إسماعيل بن حفص وهو أبو بكر الأبلي صدوق وأما قول البوصيري الآتي فيه.
مختلف فيه.
فهو مما لا وجه له على هذا الإطلاق لأن أحدا لم يصرح بتضعيفة وغاية ما قيل فيه ما في الجرح والتعديل 111966.
سمع أبي منه بالبصرة في الرحلة الثالثة وسألته عنه فقال كتبت عنه وعن أبيه وكان أبوه يكذب وهو بخلاف أبيه قلت لا بأس به قال لا يمكنني أن أقول لا بأس به.
وقال الساجي كتبت عنه عن أبيه ولم يكن منافقا أحسبه لحقه ضعف أبيه وقال النسائي.
أرجو أن لا يكون به بأس وذكره أبن حبان في الثقات.
والحديث أخرجه ابن ماجه 4272 بإسناد المصنف ومتنه وأخرجه ابن حبان 779 موارد عن الأبلي.
وقال البوصيري في الزوائد ق 2892.
هذا إسناد حسن إن كان أبو سفيان واسمه طلحة بن نافع سمع من جابر بن عبدالله وإسماعيل بن حفص مختلف فيه رواه ابن حبان في صحيحه من طريق إسماعيل بن حفص الأبلي.
قلت لا وجه عندي للشك في سماع أبي سفيان من جابر فقد ثبت مجاورته إياه في مكة ستة أشهر وروى له البخاري عنه أربعة أحاديث وأكثر مسلم عنه وقد سبق له عنه حديث ذكرته قريبا قبل حديث 172.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:43 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في عذاب القبر
868 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا ابن علية عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن هذه الأمة ستبتلى في قبورها فلولا أن لا تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر ثم أقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا من عذاب النار تعوذوا من عذاب القبر.
868 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8160 161 بإسناد المصنف بأثم منه وبإسناد آخر عن ابن علية به.
وتابعه يزيد بن هارون أنا أبو مسعود الجريري به.
أخرجه أحمد 5190.
وخالفهما خالد الواسطي في إسناده فقال عن الجريري به إلا أنه لم يذكر في إسناده زيد بن ثابت جعله من مسند أبي سعيد نفسه.
أخرجه ابن حبان 785 وهذا هو الموافق لرواية داود بن أبي هند عن أبي نضرة عن أبي سعيد المتقدمة في الكتاب 865 لولا أن فيه من ضعف كما سبق هناك والله أعلم.
869 ثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا عثمان بن سعيد وعلي بن عياش قالا ثنا ابن ثوبان عن عبدالله بن الفضل عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم إني اعوذ بك من عذاب القبر 869 إسناده حسن رجاله ثقات على ضعف في ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي لكنه قد توبع في هذا الحديث فهو صحيح قطعا.
والحديث أخرجه أحمد 2288 ثنا زيد بن الحباب ثنا عبد الرحمن بن ثوبان به.
وقد تابعه أبو الزناد عن الأعرج به ويأتي في الكتاب بعد حديثين.
وأخرجه البخاري 1346 ومسلم 293 94 والنسائي 2315 و 319 و 320 والطيالسي 2349 و 2578 وأحمد 2454 و 467 و 469 و 477 و 522 من طرق أخرى عن أبي هريرة به وزيادة في المتن.
870 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر.
870 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 5 39 ثنا وكيع به وزيادة.
وكذلك أخرجه الترمذي 2264 والنسائي 2315 وأحمد أيضا 544 من طرق أخرى عن عثمان الشحام به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد أيضا 542 من طريق جعفر بن ميمون حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه به.
وإسناده حسن.
871 ثنا ابن مصفا ثنا بقية ثنا شعيب عن الزهري عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ في الصلاة من عذاب القبر.
871 إسناده جيد صرح فيه بقية بالتحديث على أنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 1412 ومسلم 293 من طريق أبي اليمان.
أخبرنا شعيب به أتم منه.
وأخرجه النسائي 1193 من طريق أخرى عن شعيب به وتابعه هشام بن عروة عن أبيه به.
أخرجه أحمد 6207 والنسائي 2315.
وله في المسند 653 و 61 و 81 والصحيحين والآجري 359 360 طرق أخرى عن عائشة ويأتي أحدها بعد حديثين.
872 ثنا ابن مصفا ثنا يعقوب ثنا ابن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعوذ بالله من عذاب القبر.
872 إسناده جيد ويعقوب هو ابن حميد بن كاسب وابن مصفا اسمه محمد وهو حمصي حافظ وقد تكلم فيه.
والحديث أخرجه مسلم 294 والنسائي 2320 من طرق أخرى عن ابن عيينة به أتم منه.
873 ثنا ابن مصفا حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي تقول أشعرت أنكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال.
إنما تفتن اليهود قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل شعرت أنه أوحي إلى أنكم تفتنون في القبور وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيد من عذاب القبر.
873 إسناده جيد ويشهد له الذي بعده.
874 ثنا بندار حدثنا محمد يعني غندرا عن شعبة عن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيه عن مسروق عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر.
874 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه الطيالسي 1411 حدثنا شعبة به وأخرجه أحمد 6174 ثنا محمد بن جعفر به ومن هذا الوجه رواه النسائي 1 193 وأخرجه مسلم 292 والآجري ص 359 من طريق أبي الأحوص عن أشعث به.
وتابعه أبو وائل عن مسروق به.
أخرجه البخاري 4199 ومسلم والآجري.
875 ثنا محمد بن عبدالله بن نمير وأبو بكر قالا ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أم مبشر قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط لبني النجار فيه قبورهم قد ماتوا في الجاهلية قالت فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول استعيذوا بالله من عذاب القبر قالت فقلت يا رسول الله وللقبر عذاب قال إنهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم.
875 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 6362 ثنا أبو معاوية به وأخرجه ابن حبان 787 والآجري 363 من طريق أبي معاوية به.
876 حدثنا ابن كاسب ثنا ابن عيينة عن موسى بن عقبة عن أم خالد قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر.
876 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كاسب وهو يعقوب بن حميد وهو صدوق ربما وهم وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4199 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان به.
وتابعه وهيب عن موسى بن عقبة به.
أخرجه البخاري 1346.
877 ثنا أبو مسعود الرازي ثنا ابن الأصبهاني عن حكام بن سلم الرازي عن عمرو بن أبي قيس عن الحجاج عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عن علي قال كنا نشك في عذاب القبر حتى نزلت ألهاكم التكاثر وروى في عذاب القبر زيد بن ثابت وأبو أيوب وعلي وأبو هريرة وأنس وعثمان بن أبي العاص وأبو بكر وابن عباس وعائشة وأسماء وأم خالد وأبو رافع وجابر كل هؤلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر وصحت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في استعاذته من عذاب القبر وتعوذه منه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أن أمته ستبتلى في قبورها وهي أخبار ثابتة توجب العلم وتنفي الريب والشك والله نسأل أن يعيدنا من عذاب في قبورنا وأن يجعلها علينا رياضا خضراء تنور لنا فيها.
877 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لولا أن الحجاج وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعنه والحديث رواه ابن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة حدثنا محمد بن سعيد الأصبهاني به كما في تفسير ابن كثير.
وأخرجه الترمذي 2339 والطبري 30184 من طريقين آخرين عن حكام بن سلم الرازي به وضعفه الترمذي بقوله.
هذا حديث غريب.
ثم أخرجه الطبري من طريق أخرى عن الحجاج به.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n13&p1#TOP) باب في ذكر القليب قليب بدر
878 قال أنا أحمد بن أبي عاصم حدثنا الشافعي ثنا الحارث ابن عمير عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قام على القليب الذي فيه أبو جهل وأصحابه ببدر بعد قتلهم بثلاث ليال فنادى يا أبا جهل ابن هشام يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة يا أمية بن خلف هل وجدتم ما وعدتم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا فخرج من أصحابه من شاء الله أن يخرج فقالوا يا رسول الله تناجي أقواما قد جيفوا منذ ثلاث فقال ما أنتم بأسمع لما أقول منهم إلا إنهم لا يستطيعون أن يجيبوا.
878 حديث صحيح رجاله ثقات غير الحارث بن عمير قال الحافظ وثقه الجمهور وفي أحاديثه مناكير ضعفه بسببها الأزدي وابن حبان وغيرهما فلعله تغير حفظه في الآخر.
قلت وقد توبع في هذا الحديث من جمع سيأتي ذكرهم في الطرق الآتية وأسوق هنا طرقا أخرى فقال أحمد 3104 ثنا ابن أبي عدي عن حميد به وقال 3182 ثنا يحيى ابن سعيد عن حميد به.
قلت وهذان إسنادان صحيحان من ثلاثيات المسند.
وقال النسائي 1293 أخبرنا سويد بن نصر قال أنبأنا عبدالله عن حميد به.
وهذا صحيح أيضا.
879 حدثنا المقدمي وعباس بن الوليد النرسي قالا ثنا معتمر عن حميد عن أنس بن مالك قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على قليب بدر.
879 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
880 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن حميد عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ببدر إذ سمعه المسلمون وهو ينادي يا أبا جهل بن هشام ثم ذكر مثل حديث الشافعي.
880 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير وهبان ويقال وهب بن بقية فهو على شرط مسلم وحده وخالد هو ابن الحارث الهجيمي البصري.
881 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
881 إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا.
882 حدثنا أبو موسى حدثنا خالد بن الحارث عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
882 إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا.
قلت فهذه أربعة طرق ساقها المصنف عن حميد وقد سقت أنا قريبا ثلاث طرق أخرى عنه فهو متواتر عن حميد وقد تابعه قتادة عن أنس.
أخرجه البخاري 358 ومسلم 858 ومسلم 8164 وأحمد 3142 وزاد هو والبخاري قال قتادة أحياهم الله له حتى أسمعهم قولة توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندما وتابعه أيضا ثابت عن.
أخرجه مسلم وأحمد 3219 و 287 والنسائي 1293 لكنه قال عن أنس قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة أخذ يحدثنا عن أهل بدر فقال فذكره فجعله من مسند عمر وهو رواية لأحمد 126 وإسناده صحيح على شرطهما.
883 حدثنا ابن كاسب حدثنا ابن فليح عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال أناس للنبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه يوم بدر وهو ينادي يا أصحاب القليب يا رسول الله أتنادي أناسا أمواتا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما أنتم لأسمع لما أقول منهم.
883 إسناده حسن على ضعف في ابن فليح مع كونه من رجال البخاري واسمه محمد ابن فليح بن سليمان الأسلمي أو الخزاعي المدني قال الحافظ.
صدوق بهم لكنه قد توبع كما يأتي.
وابن كاسب اسمه يعقوب بن حميد وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 370 حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا محمد بن فليح بن سليمان به.
وأخرجه أحمد 2131 حدثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح حدثني نافع به.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
ورواه هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر به وزاد.
فذكر ذلك لعائشة فقالت وهل يعني ابن عمر إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهم الآن ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم لهو الحق.
أخرجه أحمد 238 والسباق له والبخاري 359 ومسلم 344 والنسائي 1293.
وله طريق ثالث يرويه يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عنه به وزاد وإن الله تعالى يقول إنك لا تسمع الموتى وما أنت بمسمع من في القبور.
أخرجه أحمد 221.
وسنده جيد.
وهذه الزيادة عند الشيخين أيضا من الطريق التي قبلها غير أن البخاري لم يذكر الآية الثاني.
884 ثنا أبو الشعثاء ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن أشعث عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال كنا عند عبدالله بن مسعود في بيت المال قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على القليب قليب بدر فقال يا فلان يا فلان هل وجدتم وما وعد ربكم حقا قالوا يا رسول الله هل يسمعون قال ما أنتم لأسمع لما أقول منهم ولكنهم اليوم لا يجيبون.
قال أبو بكر والأخبار التي في قليب بدر ونداء النبي صلى الله عليه وسلم إياهم وما أخبر أنهم يسمعون كلامه أخبار ثابتة توجب العمل والمحاسبة فيه أخبار كثيرة قد أثبتناها في مواضعها.
884 حديث صحيح ورجاله إسناده كوفيون ثقات من رجال مسلم غير أنه لم يحتج بأشعث وهو ابن سوار الكندي الكوفي إنما أخرج له في المتابعات وذلك لكثرة وهمه وقال الحافظ في التقريب.
ضعيف 429.
وعبدالرحمن بن محمد المحاربي رماه أحمد وغيره بالتدليس.
وأبو الشعثاء اسمه علي بن الحسن بن سليمان الحضرمي.
والحديث قال في المجمع 691.
رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
كذا قال.
وأصل الحديث عند البخاري 1140 141 والطيالسي 324 وأحمد 1417 من طريقين آخرين عن أبي إسحاق به مختصرا ليس فيه مناداة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل القليب.
885 حدثنا إبراهيم بن حجاج حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبد الواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير قال سمعت عباد بن عبدالله ابن الزبير يقول سمعت أم المؤمنين تقول.
سألت رسول الله عليه السلام عن الحساب اليسير فقلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال الرجل تعرض عليه ذنوبه ثم يتجاوز له عنها ومن نوقش الحساب هلك.
885 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير إبراهيم بن حجاج وهو ثقة سواء كان السامي أو النيلي وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 6185 ثنا يونس بن محمد قال ثنا عبد الواحد بن زياد به وتابعه محمد بن إسحاق فقال حدثني عبد الواحد بن حمزة بن عبدالله بن الزبير به.
أخرجه أحمد 648 ثنا إسماعيل ثنا محمد بن إسحاق.
ثم أخرجه هو 647 و 91 و 108 و 127 و 206 والبخاري 138 و 3372 373 و338 ومسلم 8164 وأبو داود 3093 والترمذي 269 و 236 وصححه من طريق عبدالله بن أبي مليكة عن عائشة به نحوه.
ورواه عبيد الله بن أبي زياد عن القاسم بن محمد عنها.
أخرجه أحمد أيضا 6108 وله شاهد من حديث أنس فقال الترمذي حدثنا محمد بن عبيد الهمداني حدثنا علي بن أبي بكر عن همام عن قتادة عنه مرفوعا مختصرا بلفظ.
من حوسب عذب وقال.
حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قلت.
وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير علي بن أبي بكرة قال الحافظ.
صدوق ربما أخطأ وكان عابدا.
وله شاهد ثان وهو الآتي في الكتاب بعده.
886 ثنا محمد بن مهدي ثنا أبو عامر عبد الملك بن عمرو عن محمد ابن مسلم عن عمرو بن دينار عن ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من نوقش الحساب بعمله هلك.
886 حديث صحيح ورجاله ثقات غير محمد بن مسلم الطائفي قال الحافظ صدوق يخطىء.
ومحمد بن مهدي الظاهر أنه الأيلي فقد تقدم له حديث آخر 833 منسوبا هكذا كما استظهرنا ووثقه المصنف هناك.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:44 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب الإيمان بالبعث
وفيه أخبار قد ذكرناها في موضعها.
887 ثنا زكريا بن يحيى بن حمويه ثنا شريك عن منصور وثنا أبو موسى ثنا غندر عن شعبة عن منصور عن ربعي بن خراش عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله بعثني الله بالحق ويؤمن بالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر 887 إسناده صحيح من الوجه الثاني وقد تقدم بإسنادين في أول الكتاب 130 وتكلمنا عليه هناك بما فيه كفاية.
888 حدثنا محمد بن عبدالله بن بزيع حدثنا زياد بن الربيع اليحمدي ثنا هشام عن محمد بن سيرين عن ابن الديلمي قال كنا ثلاثة نخدم معاذ بن جبل فلما حضر قلنا له يرحمك الله إنما صحبناك وانقطعنا إليك واتبعناك لمثل هذا اليوم فحدثنا بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
نعم وما ساعة الكذب هذه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات وهو يوقن بثلاث إن الله حق وإن الساعة قائمة وإن الله يبعث من في القبور قال ابن سيرين فأنا نسيت إما قال دخل الجنة وإما قال نجا من النار.
888 إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن الديلمي واسمه عبدالله وهو ثقة.
وللحديث شاهد من حديث رجل سمع النبي صلى الله عليه وسلم به نحوه بلفظ دخل الجنة وفيه فضل التهليل وغيره.
أخرجه أحمد 5366 بسند صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1204.
889 حدثنا هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر عن عمير بن هانىء عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وأن عيسى عبدالله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وأن الجنة حق وأن النار حق وأن البعث حق أدخله الله من أي أبواب الجنة شاء.
889 إسناده صحيح عند البخاري في صحيحه وقد تكلم بعضهم في حفظ هشام ابن عمار وهو من شيوخه لكنه قد توبع كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 5314 ثنا الوليد حدثني ابن جابر به ومن هذا الوجه أخرجه مسلم 142.
وتابعه الأوزاعي حدثني عمير بن هاني به.
أخرجه أحمد 5313 والبخاري 2366 ومسلم أيضا.
890 ثنا ابن نمير ثنا أبي عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن خباب قال كان لي على العاص بن وائل السهمي حق فأتيته أتقاضاه ثم ذكر الحديث.
890 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8129 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 5111 حدثني عبدالله بن نمير به.
ثم أخرجه هو 5110 والبخاري 214 و 53 و 92 و 3 384 والترمذي 2198 ومسلم أيضا من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
891 ثنا محمد بن عوف عن عمرو بن هشام الحداني قال أصبت في كتاب عتاب بن بشير عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
كل ابن آدم تأكله الأرض إلا عجب الذنب منه ينبت ويرسل الله ماء الحياة فينبتون فيه نبات الخضر حتى إذا أخرجت الأجساد أرسل الله الأرواح وكان كل روح أسرع إلى صاحبه من الطرف ثم ينفخ في الصور فإذا هم قيام ينظرون.
891 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في عتاب بن بشير من قبل حفظه ولا يضر فإن عمرا نقله عن كتابه غير عمرو بن هشام ومحمد بن عوف وهما ثقتان.
وللحديث طريق آخر يرويه أبو صالح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ.
ما بين النفختين أربعون قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما قال أبيت قالوا أربعون شهرا قال أبيت قالوا أربعون سنة قال أبيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة.
أخرجه البخاري 3322 و 370 ومسلم 8210 وابن جرير الطبري 2421 22 ولابن ماجه 4266 منه قوله ليس من الإنسان.
وهذا القدر أخرجه مالك 1238 عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به مرفوعا.
وكذلك أبو داود 4743 والنسائي 1293 عن مالك ومسلم والنسائي أيضا وأحمد 2322 و 428 من طرق أخرى عن أبي الزناد به.
وله عند مسلم طريق رابعة عن أبي هريرة.
وعند أحمد 2499 طريق خامسة عنه.
وله عنده 328 شاهد من رواية ابن لهيعة ثنا دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعا به.
175.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب في ذكر مفارق الجماعة
892 ثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عتقه.
وفيه عن ابن عمر وأبي هريرة وأبي الدرداء وحارث الأشعري وعامر بن ربيعة عن النبي عليه السلام.
892 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات غير خالد بن وهبان فهو مجهول كما قال الحافظ والحديث أخرجه الحاكم 1117 من طريق عمرو بن عوف ابن عبدالله به.
وأخرجه هو وأبو داود 4758 وأحمد 5180 والمصنف فيما سيأتي 1053 1054 من طرق أخرى عن مطرف بن طريف به.
ورواه القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه.
أخرجه أحمد 5165.
ورجاله ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم فلم أعرفه ويحتمل أنه خالد بن وهبان الذي في الطريق الأول.
وللحديث شاهد من حديث ابن عمر وهو مخرج في الصحيحة 984 وآخر من حديث الحارث الأشعري مخرج في المشكاة 3694 و التعليق الرغيب 1189 190 وسنده صحيح خلافا للدكتور العتر وقد رددت عليه وبينت مبلغ معرفته بهذا العلم الشريف في التعليق على هذا الحديث في صحيح الجامع الصغير وزيادته رقم 1720.
893 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حفص وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق الجماعة.
893 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد مضى 60 إسناده ولفظه فلا نعيد القول فيه.
894 ثنا ابن نمير حدثنا أبي عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن مسروق عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
894 إسناده صحيح على شرطهما وهو مكرر الذي قبله.
895 حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا يونس بن محمد ثنا أبو وكيع عن القاسم بن الوليد أبي عبد الرحمن عن الشعبي عن النعمان بن بشير أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال.
الجماعة رحمة والفرقة عذاب.
895 إسناده حسن وقد مضى بإسناده ولفظه مع التخريج فراجعه.
896 ثنا إبراهيم بن المنذر ثنا إبراهيم بن المهاجر بن مسمار ثنا أبي كذا بالوجهين عن عامر بن سعد عن أبيه قال وقف عمر بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا فقال.
من أراد بحبحة الجنة فعليه بالجماعة.
896 حديث صحيح وقد مضى بهذا الإسناد مع اختلاف يسير في اللفظ وبيان علته وإسناده والإشارة إلى شاهده الذي يقويه فانظر الحديث 86.
897 ثنا إسماعيل بن سالم حدثنا النضر بن إسماعيل أبو المغيرة ثنا محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر عن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالجماعة وأياكم والفرقة فمن أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
897 حديث صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 88.
898 ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
898 حديث صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم.
899 ثنا المقدمي ثنا عمران بن عيينة عن عبدالله بن عمير عن ربعي بن حراش قال خطب عمر بالجابية فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
899 إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير عمران بن عيينة وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ وقد توبع كما يأتي بعد حديثين والمقدمي هو محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم البصري.
وللحديث طرق أخرى عن عمر تقدم بعضها آنفا.
900 ثنا دحيم ثنا ابن وهب ثنا أبو هانىء عن عمرو بن مالك عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال.
ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا.
9000 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث المتقدم 89.
901 حدثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد بن رباح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية 901 أسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الحديث المتقدم 90.
902 ثنا علي بن حمزة ثنا جرير بن حازم عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال قال عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة.
902 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن حمزة والظاهر أنه علي بن حمزة ابن سوار العتكي قال ابن أبي حاتم 31183.
روى عن جرير الأصل حمزة وهو خطأ مطبعي بن عبد الحميد المعولي روى عنه أبو زرعة.
والحديث تقدم قريبا من طريق أخرى عن ابن عمير.
903 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن بريد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم مثل غيث أصاب الأرض وكانت منه أجادب أمسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا منها وزرعوا وسقوا وأصاب طائفة منهم من أخرى إنما هي قيعان لا ينبت ولا يمسك ولا ينبت كلأ فذلك مثل من تفقه في دين الله ونفعه الله بما بعثني الله به ونفع به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به.
903 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي وأبو بكر هو ابن أبي شيبة.
والحديث أخرجه أحمد 4399 وكذا ابنه عبدالله ومسلم 763 بإسناد المصنف وأخرجه البخاري 132 ومسلم أيضا من طرق أخرى عن أبي أسامة به 176.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب المارقة والحرورية والخوارج السابق لها خذلان خالقها
904 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا إسحاق الأزرق عن الأعمش عن ابن أبي أوفى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الخوارج كلاب أهل النار.
904 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير أن الأعمش لم يسمع من عبدالله بن أبي أوفى وهو إلى ذلك مدلس لكن للحديث إسناد آخر يأتي في الكتاب بعده وشاهد من حديث أبي أمامة خرجته في الروض النضير 906 و المشكاة 3554.
والحديث أخرجه ابن ماجه 173 بإسناد المصنف ومتنه.
905 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو الوليد ثنا حشرج بن ثباتة حدثني سعيد بن جمهان قال دخلت على ابن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه فرد علي السلام فقال من هذا فقلت أنا سعيد بن جهمان فقال ما فعل والدك فقلت قتلته الأزارقة قال قتل الله الأزارقة كلها ثم قال ثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أنهم كلاب أهل النار قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج قال الخوارج كلها.
905 إسناده حسن رجاله ثقات وفي حشرج بن نباتة كلام من قبل حفظه وفي التقريب.
صدوق يهم ونحوه سعيد من جمهان.
والحديث أخرجه الطيالسي وأحمد والحاكم من طرق أخرى عن حشرج به وهو مخرج في الروض النضير تحت حديث أبي أمامة المشار إليه آنفا.
906 ثنا خلاد بن أسلم حدثنا النضر بن شميل ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو حفص أنه سمع عبدالله بن أبي أوفى وهم يقاتلون الخوارج وكان غلام له قد لحق بالخوارج من الشق الآخر فناديناه يا فيروز يا فيروز هذا عبدالله بن أبي أوفى فقال نعم الرجل لو هاجر قال عبدالله ما يقول عدو الله فقيل له يقول نعم الرجل لو هاجر فقال أهجرة بعد هجرتي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه.
906 إسناده حسن وفي أبي حفص وهو سعيد بن جمهان كلام يسير كما سبقت الإشارة إليه آنفا وسائر رجاله ثقات.
والحديث أخرجه أحمد 4382 من طريقين آخرين عن حماد بن سلمة به.
907 ثنا الحسين بن علي بن يزيد الصدائي ثنا أبي عن فطر عن حكيم بن جبير عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم النهروان يقول أمرت بقتال المارقين وهؤلاء المارقون.
907 حديث صحيح وإسناده ضعيف حكيم بن جبير ضعيف وعلي بن يزيد الصدائي فيه لبن لكنه قد توبع وسائر الرواة ثقات.
والحديث أخرجه البزار ص 235 حدثنا علي بن المنذر ثنا عبدالله بن نمير ثنا فطر ابن خليفة به.
وللحديث شاهد من حديث ابن مسعود قال.
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين.
رواه الطبراني بإسناد قال الهيثمي 6235 فيه من لم أعرفه.
ثم ذكر له شاهدا آخر من حديث أبي أيوب الأنصاري وفيه محمد بن كثير الكوفي وهو ضعيف وحديث ابن مسعود أخرجه أبو يعلى 1153 والبزار من حديث علي أيضا لكن فيه الربيع بن سهل وهو ضعيف وسائر رجاله ثقات.
908 ثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن يسير بن عمرو قال سألت سهل بن حنيف هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر هؤلاء الخوارج قال سمعته وأشار نحو المشرق يخرج منه قوم يقرؤون القرآن بألسنتهم لا يعدو تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
908 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 3116 117 بإسناد المصنف ومتنه ثم أخرجه هو والبخاري 4332 وأحمد 3486 من طرق أخرى عن الشيباني به إلا أن البخاري وأحمد قالا وأشار بيده نحو العراق.
909 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب ثنا أبو اسحاق الشيباني عن يسير بن عمرو عن سهل بن حنيف عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم.
909 إسناده صحيح على شرط الشيخين أيضا وقد أخرجاه كما ذكرنا آنفا.
وقد أخرجه مسلم بإسناد المصنف هذا وعن إسحاق أيضا عن يزيد بن هارون وأخرجه أحمد ثنا يزيد بن هارون به.
910 حدثنا أيوب بن محمد أبو سليمان الوزان حدثنا عيسى بن يونس عن الجراح بن مليح حدثني أبو سفيان الثوري عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال علي أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذهبة وتربتها وكان بعثه مصدقا إلى اليمن فقال.
أقسمها بين أربعة بين الأقرع بن حابس وزيد الطائي وعيينة بن حصن الفزاري وعلقمة بن علاثة العامري فقام رجل غائر العينين ناتىء الجبين مشرف الجبهة محلوق فقال والله ما عدلت فقال ويلك من يعدل إذا لم أعدل إنما أتالفهم فأقبلوا عليه ليقتلوه فقال أتركوه فإنه من ضئضيء هذا أو من صئصىء هذا قوم يخرجون في آخر الزمان يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد.
910 حديث صحيح مرفوعا والموقوف منه منكر ورجال إسناده ثقات غير الجراح ابن مليح وهو الرؤاسي والد وكيع وهو وإن كان أخرج له مسلم ففيه كلام كثير وقد لخصه الحافظ في التقريب بقوله.
صدوق يهم.
فمثله قد يحسن حديثه لا سيما عند المتابعة وقد يرد ولا سيما عند المخالفة وقد توبع على هذا الحديث من جماعة ولكنهم خالفوه في قوله قال علي أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قوله فقال اقسمها بين أربعة فقد اتفقوا على أن عليا كان باليمن لم يحضر القسمة وأن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قسمها فقال الإمام أحمد 368 و 73 ثنا عبد الرزاق أنا سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدري قال.
بعث علي وهو باليمن إلى النبي صلى الله عليه وسلم بذهبية في تربتها فقسمها بين الأقرع بن حابس الحديث ورواه النسائي 2174 عن عبد الرزاق به وقد علقه البخاري 2337 من طريق أخرى عن سفيان به ووصله في مكان آخر 3252 من هذا الوجه مختصرا وأبو داود 4764 مطولا.
وتابعه أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق وهو والد سفيان الثوري به.
أخرجه مسلم 3110.
وتابعه عمارة بن القعقاع حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم به.
أخرجه هو وأحمد 34 5 وكذا البخاري 3 158.
911 حدثنا الحسن بن علي ثنا اسحاق بن ادريس حدثنا حديج عن أبي أسحاق عن سويد بن غفلة قال سألت عليا عن الخوارج قال جاء ذو الثدية المخدجي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم فقال كيف تقسم والله ما تعدل فقال من يعدل قال فهم به أصحابه فقال دعوه سيكفيكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قتالهم حق على كل مسلم.
911 إسناده ضعيف جدا رجاله ثقات غير إسحاق بن إدريس وهو الأسواري البصري وهو متروك كما قال النسائي وكذا ابن معين وحديج هو ابن معاوية بن حديج أخو زهير قال الحافظ.
صدوق يخطىء.
قلت لكنه قد توبع فقال أحمد 1156 ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق به دون القصة ودون قوله دعوه سيكفيكموه غيركم يقتل في الفئة الباغية.
ورجاله ثقات رجال مسلم إلا أن أبا إسحاق وهو السبيعي كان اختلط لكنه قد توبع كما سيأتي في الكتاب رقم 914 كما أن له طرقا أخرى كثيرة عن علي رضي الله عنه سيأتي بعضها برقم 912.
912 حدثنا أبو موسى ثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا أيوب وأبو بكر ابن أبي شيبة ثنا اسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد عن عبيدة أن عليا ذكر الخوارج فقال إن فيهم رجلا مخدج اليد أو مثدون اليد لولا أن ينظروا لحديثكم ما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم قال عبيدة فقلت أنت سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
اي ورب الكعبة مرتين أو ثلاثا زاد عبد الوهاب فيهم رجل مخدج أو مثدون اليد قال محمد فطلب ذلك بعد فوجد في القتلى عند أحد منكبيه كهيئة الثدي عليه شعرات.
912 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 3114 بإسناد المصنف الثاني وشيخه ولكنه قرن إليه زهير بن حرب وغيره وقرالسنة لابن أبي عاصم ج: 2 155.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:45 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسوءنه غدا فقال ما أنكرتم من الحوض قالوا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره قال نعم ولقد أدركت عجائز بالمدينة لا يصلين صلاة إلا سألن الله تعالى أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرط مسلم حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4 471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه قلت وإسناده صحيح على شرط البخابدالله بن وهب السباءي فقال أذكركم الله ألا لما ألقيتم سلاحكم وانتزعتم السيوف من جفونها ثم حملتم حملة واحدة قال فشجرهم الناس برماحهم فقتلوا وبعضهم قريب من بعض ما أصيب من الناس إلا رجل واحد وقد كانت فيهم جراح فقال علي التمسوا هذا الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقام علي وإنا لنرى على وجهه كآبة حتى أتى على كتيبة من الناس قد ركب بعضهم على بعض فأمر بهم ففرجوا يمينا وشمالا فوجدوه مما يلي الأرض منهم فقال الله أكبر صدق الله ورسوله فقام إليه عبيدة السلماني فقال الله الذي لا إله إلا هو لأنت سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أي الذي لا إله إلا هو لأنا سمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ثلاثا كل ذلك يحلف.
916 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد 191 ثنا أحمد بن جميل أبو يوسف أخبرنا يحيى ابن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية به.
قلت وهذا إسناد صحيح فإن أحمد بن جميل هذا ثقة وهو مترجم في الجرح والتعديل 1144 وتاريخ بغداد 4 76 77.
وله طريق أخرى عن عبد الملك وهي الآتية بعده 917 حدثنا أحمد بن الفرات الرازي ثنا عبد الرزاق أخبرنا عبد الملك ابن أبي سليمان حدثنا سلمة بن كهيل حدثني زيد بن وهب أنه كان في الجيش الذين خرجوا مع علي الذين ساروا إلى الخوارج فقال علي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إنه سيخرج من أمتي قوم يقرؤون القرآن ليس قراءتكم إلى قراءتهم بشيء ولا صلواتكم إلى صلواتهم بشيء ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء يقرؤون القرآن يرون أنه لهم وهو عليهم لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الإسلام مروق السهم من الرمية لو يعلم الجيش الذين يصيبون مالهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لا نكلوا على العمل وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد ليس له دراع على عضده مثل حلمة المرأة على رأسه شعرات بيض فتذهبون إلى معاوية وأهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في أموالكم وذراريكم والله إني لأرجو أن يكونوا هؤلاء القوم فإنهم قد سفكوا الدم الحرام وأغاروا على سرح الناس فسيروا بسم الله قال سلمة بن كهيل فنزلني زيد منزلا منزلا حتى مررنا على قنطرة ولقينا الخوارج فلقيهم عبد الله بن وهب وقال ألقوا الرماح وسلوا السيوف فإني أخشى أن يناشدوكم كما ناشدكم يوم حروراء فرجعوا وسلوا السيوف وشجرهم الناس برماحهم حتى قتل بعضهم على بعض قال ولم يصب يومئذ من الناس إلا رجلان قال فقال علي اطلبوا المخدج فطلبوه فلم يجدوه فقام علي بنفسه حتى أتى قوما قتل بعضهم على بعض فقال أخرجوهم فوجدوه مما يلي الأرض فكبر وقال صدق الله ورسوله فقام إليه عبيدة فقال يا أمير المؤمنين الله لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.
أي والذي لا إله إلا هو قال فاستحلفه ثلاثا كل ذلك يحلف له.
917 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أحمد بن الفرات وهو ثقة حافظ وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 3 114 115 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق بن همام به وقال أبو داود 4768 حدثنا الحسن بن علي ثنا عبد الرزاق به 918 حدثنا أبو مسعود ثنا أبو داود حدثنا شريك عن عثمان بن المغيرة عن زيد بن وهب قال قام رأس الخوارج إلى علي يقال الجعد بن بعجة فقال اتق الله فإنك ميت وإنك تعرف سبيل المحسنين من سبيل المسيئين والمحسن عنده عمر والمسيء عنده عثمان اتق الله فإنك ميت قال لا ولكني مقتول من ضربة على الهامة هامة نفسه يخضب هذه يعني لحيته عهد معهود وقضاء مقضى وقد خاب من افترى وعاتبوه في لباسه فقال لباس هذا أبعد من الكبر وأجدر أن يقتدي بي المسلم.
918 إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال مسلم إلا أنه لم يحتج بشريك وهو ابن عبد الله القاضي الكوفي وإنما أخرج له متابعة وذلك لضعف في حفظه.
وأبو داود هو الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرجه فيه كما يأتي.
والحديث أخرجه الطيالسي في مسنده 157 ثنا شريك به مع شيء من الاختصار ودون ذكر المعاتبة في لباسه.
وأخرجه أحمد 1 91 من طريق أخرى عن شريك بتمامه.
ولفقرة قتله وخضب لحيته من دمه طريقان آخران في المسند 1 102 130 156 ولها شاهد من حديث عمار في خصائص علي للنسائي ص 39.
919 حدثنا الوارث بن عبد الصمد حدثنا أبي ثنا سويد العجلي صاحب القصب ثنا أبو مؤمن الواثلي قال شهدت عليا بن أبي طالب حين قتل الحرورية فقال انظروا في القتلى رجلا يده كأنها ثدي المرأة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرني أني صاحبه فقلبوا القتلى فلم يجدوه قال فقال لهم علي انظروا قال وتحت نخلة سبعة نفر فقلبوا فنظروا فإذا هو فيه فرأيت جيء به في رجله حبل أسود ألقى بين يديه فخر علي ساجدا وقال أبشروا قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار.
919 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير أبي مؤمن الواثلي قال الذهبي لا يعرف والحديث أخرجه النسائي في مسند علي من هذه الطريق كما في التهذيب.
وأخرجه أحمد 1 107 108 147 والنسائي في الخائص ص 45 من طريق طارق بن زياد عن علي نحوه دون التبشير في آخره.
وطارق هذا مجهول.
وللقصة طرق أخرى عن علي نحوه عند أحمد 1 88 139 140 151 وأبي يعلى 1 101 137 140 141 163 وأبي داود في السنن 4769 4770 والطيالسي 165 169.
920 ثنا ابن أبي عمر ثنا سفيان عن العلاء بن أبي العباس سمع أبا الطفيل يحدث عن بكر بن قرواش عن سعد بن أبي وقاص قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذو الثدية فقال شيطان الردهة راعي الخيل أو راعي الجبل يحتدره رجل من بجلية يقال له الأشهب أو ابن الأشهب علامته في قومه ظلمة قال سفيان أخبرني عمار الدهني فاحتدره رجل منا يقال له الأشهب أو ابن الأشهب.
920 إسناده ضعيف وقد تكلمت عليه في الأحاديث الضعيفة 3750 فلا داعي للاعادة.
921 ثنا شيبان بن فروخ ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن بعدي من أمتي أو سيكون من أمتي قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيهم شر الخلق والخليقة فقال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري أخا الحكم بن عمرو الغفاري فقلت ما حديث سمعته من أبي ذر فذكرت له هذا الحديث فقال وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
921 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم بإسناد المصنف ومتنه وأخرجه الطيالسي حدثنا شعبة وسليمان بن المغيرة به وأحمد 5 31 من طرق أخرى شعبة وسليمان بن المغيرة عن سليمان وحده وليس عنده الشك في بعدي كالرؤية التالية عند المصنف رحمه الله تعالى 922 حدثنا هدبة ثنا سليمان بن المغيرة ثنا حميد بن هلال عن عبد الله ابن الصامت عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله لم يشك في بعدي فقال سيما هم التحليق.
922 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله وإنما ساقه المصنف ليبين أن الشك الذي وقع في متن الرواية الأولى في بعدي لم يقع في رواية هدبة هذه وكذلك رواه جماعة من الثقات عند الإمام أحمد كما ذكرت آنفا وليبين أيضا أن في هذه الرواية زيادة سيماهم التحليق وهذه الزيادة صحيحة الإسناد ولها شواهد كثيرة تقدم أحدها من حديث سهل بن حنيف 909 ويأتي بعضها من حديث أبي سعيد الخدري في بعض طرقه كما سأبينه.
923 حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن آدم ثنا يزيد بن عبد العزيز ثنا اسحاق بن راشد عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والضحاك بن قيس عن أبي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم مغانم حنين فأتاه رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فقال يا رسول الله أعدل فقال له خبت وخسرت إن لم أعدل ثم قال عمر دعني أقتله فقال إن لهذا أصحابا يخرجون عند اختلاف في الناس يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وآيتهم رجل منهم كأن يده ثدي المرأة وكأنها بضعة تدردر قال فقال أبو سعيد سمع أذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبصر عيني مع علي رضي الله عنه حين قتلهم ثم استخرجه حتى نظرت إليه.
923 إسناده جيد على شرط البخاري على ضعف في روايته عن الزهري خاصة ولكنه قد توبع في روايته عنه كما يأتي بيانه.
والحديث أخرجه أحمد 3 65 والبخاري 3 151 والنسائي في الخصائص ص 44 والمصنف في الذي يليه عن الأوزاعي ومسلم 3 112 عن يونس كلاهما عن الزهري به.
ثم أخرجه أحمد 3 56 والبخاري 2 406 ومسلم والنسائي أيضا من طرق أخرى عن الزهري عن أبي سلمة وحده.
وتابعه محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة به أخرجه أحمد 3 60 ومسلم أيضا لكنه زاد في السند وعطاء بن يسار قرنه مع أبي سلمة.
وتابعهما معبد بن سيربن عن أبي سعيد الخدري به مرفوعا دون القصة وزاد سيماهم التحليق أو قال التسييد.
أخرجه البخاري 4 500.
وتابعهم أبو نضرة عن أبي سعيد به مع الزيادة دون قوله أو التسييد.
أخرجه أحمد 3 5 ومسلم 3 113 والنسائي في الخصائص ص 43 وتابعهم قتادة عنه به مع الزيادة.
أخرجه أبو داود 4765.
متابعهم عاصم بن شميخ عنه به.
أخرجه أحمد 3 33.
وله عنده 3 15 52 طريقان آخران عن أبي سعيد دون الزيادة.
وعند المصنف طريق ثالثة تأتي برقم 937.
924 ثنا هشام بن عمار ثنا عبد الحميد بن أبي العشرين عن الأوزاعي حدثني الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن والضحاك بن قيس عن أبي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم يقسم قسما فقال له ذو الخويصرة رجل من بني تميم يا رسول الله أعدل قال ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل فقام عمر فقال يا رسول الله دعني أئذن لي فلأضرب عنقه فقال لا إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته عند صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر إلى نصله فلا يوجد شيء ثم ينظر فوقه فلا يوجد شيء سبق الغرث والدم يخرجون على حين فترة من الناس آيتهم رجل ادعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة أو كالبضعة تدردر وقال أبو سعيد أشهد لسمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشهد أني كنت مع علي رضي الله عنه حين قتلهم فالتمس في القتلى فأتي به على النعت الذي نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الحميد وهو ابن حبيب ابن أبي العشرين الدمشقي قال الحافظ.
صدوق ربما أخطأ قال أبو حاتم كان كاتب ديوان ولم يكن صاحب حديث.
قلت لكنه قد توبع فقال أحمد 3 65 ثنا محمد بن مصعب ثنا الأوزاعي به وتابعه الوليد عن الأوزاعي به.
أخرجه البخاري 4 151.
وتابع الأوزاعي جماعة على ما سبق بيانه في الذي قبله وانظر الذي بعده.
925 ثنا ابن أبي عمر ثنا عبد الرزاق وعبد الله بن معاذ عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه قال وآيتهم رجل أسود إحدى يديه مثل ثدي المرأة.
925 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ابن عمر واسمه محمد بن يحيى فهو على شرط مسلم وحده وقد أخرجه البخاري من غير طريق كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4 331 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام أخبرنا معمر به.
وقد تابع معمرا الأوزاعي وغيره كما سبقت الإشارة إليه قبل حديث.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:46 AM
حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا سعيد بن سليمان ثنا خلف بن خليفة ثنا يحيى بن يزيد قال كنت محبوسا في السجن أنا والفرزدق في يدي مالك بن المنذر فقال الفرزدق في السجن يا يحيى إن كنت كاذبا فلا أخرجني الله من السجن ولا أنجاني من يدي مالك وكان يخافه إن لم أكن أتيت أبا هريرة وأبا سعيد فقلت إني رجل من أهل المشرق وإن قوما يخرجون علينا فيقتلون من قال لا إله إلا الله ويأمن من سواه من الناس فقالا وإلا لا نجاني الله من السجن سمعنا خليلنا صلى الله عليه وسلم يقول من قتلهم فله أجر شهيد ومن قتله فله أجر شهيدين. 926 إسناده ضعيف ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير محمد بن عبد الرحيم وهو أبو يحيى البغدادي المعروف ب صاعقة الحافظ فإنه من رجال البخاري إلا أن خلف بن خليفة كان اختلط في آخر عمره وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابي فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد.
والحديث قال الهيثمي 6 234.
رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات.
927 حدثنا أبو بكر ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السايب عن بلال بن بقطر عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بدنانير فقسمها فكل ما قبض قبضة نظر عن يمينه كأنه يؤامر أحدا وقال حماد وعنده رجل أسود مطموم الشعر عليه ثوبان أبيضان بين عينيه أثر السجود فقال يا محمد ما عدلت منذ اليوم في القسمة قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال.
من يعدل عليكم بعدي فقالوا يا رسول الله ألا نقتله قال لا إن هذا وأصحابه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يتعلقون من الإسلام بشيء.
927 إسناده ضعيف عطاء بن السائب كان اختلط وحماد بن سلمة روى عنه قبل الاختلاط وبعده فلا يعرف حديثه في حال الصحة عن حالة الاختلاط.
وبلال بن بقطر ذكره ابن أبي حاتم 1 1 396 برواية عطاء فقط عنه فهو مجهول وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
والحديث أخرجه أحمد 5 42 ثنا عبد الصمد وعفان قالا ثنا حماد بن سلمة به وقال الهيثمي 6 227.
رواه أحمد والبزار باختصار والطبراني وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
وله طريقان آخران يأتيان في الكتاب برقم 936 937.
928 حدثنا أبو حاتم ثنا أصبغ بن الفرج ثنا ابن وهب ثنا عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن بسر بن سعيد عن عبيد الله بن أبي رافع أن الحرورية هاجت وهو مع علي بن أبي طالب فقالوا لا حكم إلا لله فقال علي كلمة حق أريد بها باطل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم وصف ناسا وأشار إلى خلقه من أبغض خلق الله إليه فيهم أسود إحدى يديه طبي شاة أو حلمة ثدي قال عبيد الله وأنا حاضر ذلك من أمورهم وقول علي فيهم.
928 إسناده صحيح على شرط البخاري غير أبي حاتم وهو الرازي الإمام الثقة الحافظ.
والحديث أخرجه مسلم 3 116 والنسائي ص 44 من طرق آخرى عن ابن وهب به.
929 حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبي حدثنا محمد بن إسحاق عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مقسم أبي القاسم عن عبد الله بن عمرو و عن محمد بن علي بن حسين وعن عبد الله بن أبي نجيح أنه قال تكلم يومئذ رجل لم يسمه إلا محمد بن علي قال هو ذو الخويصرة رجل من بني تميم فقال يا محمد فقد رأيت ما صنعت في هذا اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أجل فكيف رأيت فقال لم أرك عدلت فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من فقال المسلمون يا رسول الله أفلا نقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه فإنه سيكون له شيعة يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يجد شيئا ثم ينظر في القدح فلا يوجد شيء ثم ينظر في الفوق فلا يوجد شيء سبق الفرث والدم.
929 حديث حسن رجاله كلهم ثقات غير أن محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه ولكنه قد صرح بالتحديث في رواية إبراهيم بن سعد الآتية في الكتاب بعده وله فيه ثلاثة أسانيد.
الأول عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مقسم أبي القاسم عن عبد الله بن عمرو وهذا مسند لأن ابن عمرو وهو ابن العاص صحابي مشهور.
الثاني عن محمد بن علي بن حسين وهذا مرسل لأن محمد بن علي وهو أبو جعفر الباقر تابعي ثقة.
الثالث عن عبد الله بن أبي نجيج وهذا معضل لأن عبد الله هذا وهو أبو يسار المكي من أتباع التابعين وقد رواه عن أبيه مرسلا كما في الإسناد التالي.
وللحديث طريقان موصولان عن ابن عمرو يأتيان في الكتاب برقمي 934 944.
930 حدثنا محمد بن منصور ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن مقسم أبي القاسم مولى عبد الله بن الحارث بن نوفل قال خرجت أنا وتليد بن كلاب الليثي حتى أتينا عبد الله بن عمرو وهو يطوف بالبيت معلقا نعليه بيده فقلنا له هل حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين كلمه التميمي يوم حنين قال نعم أقبل رجل من بني تميم يقال له ذو الخويصرة فوقف على رسول الله وهو يعطي الناس قال يا محمد قد رأيت ما صنعت في هذا ليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أجل فكيف رأيت قال لم أرك عدلت قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ويحك إذا لم يكن العدل عندي فعند من يكون فقال عمر يا رسول الله أفلا نقتله قال لا دعوه فإنه سيكون له شيعة يتعمقون في الدين حتى يخرجوا منه كما يخرج السهم من الرمية ينظر في النصل فلا يجد شيئا ثم ينظر في القدح فلا يوجد شييء سبق الفرث والدم.
930 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات قد صرح فيه ابن اسحاق بالتحديث فأمنا بذلك شر تدليسه.
ومحمد بن منصور هو أبو جعفر العابد نزيل في بغداد من شيوخ أبي داود والنسائي الثقات وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 219 فقال ثنا يعقوب ثنا أبي به.
وقال الهيثمي 6 228.
رواه أحمد والطبراني باختصار ورجال أحمد ثقات.
قلت وفي آخر الحديث في مسند أحمد فائدة حديثيه من كلام عبد الله بن الإمام أحمد نصه.
قال أبو عبد الرحمن أبو عبيدة هذا اسمه محمد ثقة وأخوه سلمة بن محمد بن عمار لم يرو عنه إلا علي بن زيد ولا نعلم خبره ومقسم ليس به بأس ولهذا الحديث طرق في هذا المعنى وطرق أخرى في هذا المعنى صحاح والله سبحانه وتعالى أعلم.
931 قال ابن اسحاق وأخبرني محمد بن علي بن الحسين أبو جعفر مثل حديث أبي عبيدة وسماه ذو الخويصرة التميمي قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن أبيه بمثل ذلك.
931 هذا إسناد آخر لا بن إسحاق وهومرسل كما تقدم بيانه في الكلام على الذي قبله.
932 قال ابن اسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن أبيه بمثل ذلك.
932 وهذا إسناد ثالث لابن إسحاق وهو مرسل أيضا تقدم بيانه هناك.
933 حدثنا الحسن بن علي حدثنا سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو قال فلم يبق فيهم من الدين إلا كما يبقى من ذلك السهم من الرمية.
933 وهذا إسناد معضل لأن محمد بن عمرو وهو ابن علقمة بن وقاص الليثي من أتباع التابعين ولم يذكر من حدثه به ويحتمل أن يكون يلقاه عن مقسم أو عن أبي عبيدة عنه عن ابن عمرو والله أعلم.
934 حدثنا أبو موسى حدثنا معاد بن هشام ثنا أبي عن قتادة عن عقبة بن وساج قال كان صاحب لي يحدثني عن شأن الخوارج وطعنهم على أمرائهم فحججت فلقيت عبد الله بن عمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد جعل الله عندك علما وأناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهم ويشهدون عليهم بالضلالة فقال لي أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بقليد من ذهب وفضة فجعل يقسمها بين أصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال يا محمد والله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال ويحك من يعدل عليه بعدي فلما ولى قال ردوه رويدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا 934 إسناده صحيح على شرط البخاري.
والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 207 زوائده حدثنا عمرو بن علي ثنا معاذ بن هشام به.
935 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حيان عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار أنهما أتيا أبا سعيد الخدري فسألاه في الحرورية فقال أجل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الحرورية وما أدري ما الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يخرج في هذه الأمة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم أو حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ينظر الرامي إلى سهمه ثم إلى نصله ثم إلى رصافه فينظر ويتمارى في الفوق هل علق به شيء من الدم أم لا.
935 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا ولم يتفرد به كما يأتي بيانه.
والحديث أخرجه البخاري 4 331 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى بن سعيد به.
وللحديث طرق أخرى كثيرة عن أبي سعيد الخدري تقدم تخريج بعضها عند حديثه المتقدم 923 وفي بعضها من الزيادات ما ليس هنا.
936 حدثنا هارون بن محمد حدثنا أبي عن سعيد عن قتادة عن نصر بن عاصم عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن في أمتي قوما يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم فإذا خرجوا فاقتلوهم فإذا خرجوا فاقتلوهم.
936 إسناده جيد رجاله ثقات رجال مسلم غير هارون بن محمد وهو ابن بكار بن بلال العاملي الدمشقي وأبيه وهما ثقتان.
وللحديث طريقان آخران تقدم أحدهما برقم 927 ويأتي الآخر بعده.
937 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن عثمان الشحام حدثني مسلم بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سيخرج من أمتي ناس ذلقة ألسنتهم بالقرآن لا يجاوز تراقيهم فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنه يؤجر قاتلهم.
إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 5 36 ثنا وكيع به.
وله طريقان آخران عن أبي بكرة فانظر الذي قبله وطريق آخر عن عثمان الشحام وهو الآتي بعده.
938 ثنا الحسين بن البزار حدثنا روح بن عبادة عن عثمان الشحام عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل ساجد وهو منطلق إلى الصلاة فلما قضى الصلاة ورجع إليه وهو ساجد قال ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم.
من يقتل هذا فقام رجل فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه وهزه ثم قال يا نبي الله بأبي أنت وأمي كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد عبده ورسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من يقتل هذا فقام رجل فقال أنا فحسر عن ذراعيه واخترط سيفه حتى رعدت يده فقال يا رسول الله كيف أقتل رجلا ساجدا يشهد أن لا إله إلا الله وأنك محمد عبده ورسوله.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسوءنه غدا فقال ما أنكرتم من الحوض قالوا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره قال نعم ولقد أدركت عجائز بالمدينة لا يصلين صلاة إلا سألن الله تعالى أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرط مسلم حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4 471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه قلت وإسناده صحيح على شرط البخا معاذ بن رفاعة وهو تابعي فإنه مات سنة 212 وقد صرح بالتحديث عنه فلا بد أن يكون بينهما واسطة سقطت من الناسخ أو الطابع فمن هو لم يتبين لي شيء الآن فعسى أن نحظى به بعد بإذن الله تعالى.
وثمة إشكال آخر فقد ذكر الهيثمي 6 231 طرفا من هذا الحديث وقال عقبة.
رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وحديثه حسن.
فأنت ترى أنه لا ذكر لابن لهيعة في كل من الطريقين المذكورين عن الإمام أحمد فهل عنده طريق أخرىثالثة فيها ابن لهيعة لم أقف عليها الآن كما لم يقف الهيثمي على الطريقين المشار إليهما أم هو الوهم الذي لا ينجو منه إنسان هذا ما ستكشف عنه الأيام بإذنه تعالى.
944 ثنا أبو موسى حدثنا عبد الله بن حمران ثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن عمر بن الحكم عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال أتاه رجل يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم تبرأ يوم حنين فقال يا محمد أعدل فقال ويحك إن لم أعدل عند من يلتمس العدل ثم قال يوشك أن يأتي قوم مثل هذا يسألون كتاب الله وهم أعداؤه يقرؤون كتاب الله محلقة رؤوسهم إذا خرجوا فاضربوا أعناقهم 944 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات على شرط مسلم وفي بعضهم كلام لا يضر وجعفر والد عبد الحميد هو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري.
وللحديث طريقان آخران موصولان عن ابن عمرو وآخران مرسلان فانظر الحديث المتقدم 929.
945 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا معتمر ثنا أبي قال سمعت أنس بن مالك يقول ذكر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
يخرج فيكم أو يكون فيكم قوم يتعبدون ويتدينون حتى يعجبوكم وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.
945 إسناده صحيح على شرط الشيخين.
والحديث رواه قتادة أيضا عن أنس نحوه وقد مضى 940.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n14&p1#TOP) باب في الإرجاء والمرجية والإيمان قول وعمل يزيد وينقص
946 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر حدثنا ابن نزار عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
صنفان من أمتي لا تنالهما شفاعتي المرجية والقدرية.
946947948 948 أسانيدها ضعيفة جدا لأن مدار ثلاثتها على نزار بن حيان وقد مضى الحديث بالإسنادين الأولين منها مع الكلام عليه فأغنى عن إعادته 334 335.
ويأتي له في الكتاب قريبا 951 طريق أخرى عن عكرمة به نحوه وهي ضعيفة أيضا كما سأبينه.
947 حدثنا يحيى بن داود ثنا محمد بن فضيل عن القاسم بن حبيب عن نزار عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام أو في الأخرة نصيب القدرية والمرجية 948 حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى حدثنا يونس بن محمد حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي ثنا نزار بن حيان عن عكرمة عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صنفان من أمتي ليس لهما في الإسلام نصيب أهل الإرجاء وأهل القدر.
949 ثنا هارون ين موسى الفروي ثنا أبو ضمرة عن سليمان بن جعفر الأسدي عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
صنفان من أمتي لا يردان علي الحوض القدرية والمرجية.
949 إسناده ضعيف لجهالة سليمان بن جعفر الأسدي وضعف ابن أبي ليلى.
والحديث خرجته في الضعيفة 3785 فأغنى عن الإعادة.
950 ثنا محمد بن مرزوق ثنا عمرو بن يوسف ثنا سعيد الحمصي عن هارون بن هارون عن مجاهد عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت.
950 إسناده ضعيف جدا فيه من اتهم بالوضع وقد سبق مع الكلام عليه فراجعه إن شئت 326.
951 ثنا يوسف بن موسى ثنا محمد بن بشر ثنا سلام بن أبي عمرة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اثنتان من أمتي ليس لهما في الإسلام سهم القدرية والمرجية.
951 إسناده ضعيف وقد سبق الكلام عليه تحت الحديث المتقدم 334.
952 حدثنا ابن مصفا حدثنا بقية عن أبي العلاء الدمشقي عن محمد ابن جحادة عن يذيد بن حصين عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله.
ما بعث الله نبيا قط إلا جعل في أمته قدرية ومرجية وإن الله تعالى لعن على لسان سبعين نبيا القدرية والمرجية.
952 إسناده ضعيف وهو مكرر المتقدم برقم 325 فراجعه إن شئت 953 قال أبو بكر بن أبي عاصم سمعت المسيب بن واضح سنة تسع وعشرين ومائتين يقول أتيت يوسف بن أسباط فقلت يا أبا محمد إنك بقية ممن مضى من العلماء وأنت حجة على من لقيت وأنت إمام سنة ولم آتك أسمع منك الأحاديث ولكن أتيتك أسألك عن تفسيرها وقد جاء هذا الحديث إن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وإن هذه الأمة ستفترق على اثنتين وسبعين فرقة فما هذه الفرق حتى نجتنبهم فقال أصلها أربعة القدرية والمرجية والشيعة والخوارج فثمانية عشرمنها في الشيعة.
953 هذا مقطوع والمسيب وشيخه ابن أسباط فيهما كلام.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:46 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n15&p1#TOP) باب
954 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن أبي حكيم عن عبد الله بن بريدة عن يحيى بن يعمر عن الأسود الديلي قال كان معاذ بن جبل باليمن فارتفعوا إليه في يهودي مات وترك أخاه مسلما فقال معاذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الإسلام يزيد ولا ينقص فورثه.
954 إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي الأسود ومعاذ بينهما رجل لم يسم كما حققته في الأحاديث الضعيفة 1123 فلا داعي للإعادة.
955 ثنا يعقوب حدثنا ابن أبي حازم عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
تصدقن يا معشر النساء وأكثرن الاستغفار ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن قلن يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال أما نقصان العقل فشهادة امرأتين بشهادة رجل فهذا نقصان العقل ويمكثن الليالي ولا يصلين ويفطرن في رمضان فهذا نقصان الدين.
955 إسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب وهو ابن كاسب وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي والحديث أخرجه مسلم 1 61 وأبو داود 4679 وابن ماجه 4003 وأحمد 2 66 67 من طرق عن ابن الهاد به.
956 ثنا يعقوب ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن قالت امرأة يا رسول الله وما نقصان عقولنا وديننا قال شهادة المرأتين منكن بشهادة رجل ونقصان إحداكن الحيض تمكث الثلاث والأربع ولا تصلي.
956 إسناده جيد أيضا ورجاله ثقات رجال مسلم غير يعقوب وهو المذكور قبله وقد أخرجه مسلم بإسناد آخر كما يأتي.
والحديث أخرجه الترمذي 2 102 حدثنا أبو عبد الله هريم بن مسعر الأزدي الترمذي حدثنا عبد العزيز بن محمد به وقال.
حديث صحيح غريب حسن من هذا الوجه.
قلت وهريم هذا روى عنه غير الترمذي أيضا من الثقات وذكره ابن حبان في الثقات.
وأخرجه أحمد 2 373 ومسلم 1 61 من طريق إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة به.
957 حدثنا عقبة بن مكرمة حدثنا عبد الله بن عمر وأبو معمر ثنا عبد الوارث حدثنا حسين المعلم عن أبي بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أن أبا الأسود حدثه أن أبا ذر حدثه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه ثوب أبيض وهو نائم ثم انتبه فإذا هو نائم ثم انتبه وهو نائم وقد استيقظ فجلس إليه فقال ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وسرق وإن رغم أنف أبي ذر قال فخرج أبو ذر وهو يجر رداءه وهو يقول نعم وإن رغم أنف أبي ذر قال فكان أبو ذر يحدث ويقول وإن رغم أنف أبي ذر 957 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير عقبة بن مكرم وهو من شيوخ مسلم وقد تابعه البخاري كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 4 82 حدثنا أبو معمر به وأخرجه مسلم 1 66 وأحمد 5 166 من طرق عن عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي به.
958 ثنا أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن زيد بن وهب عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن زنى وإن سرق مثله.
958 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 375 بإسناد المصنف وغيره عن أبي معاوية بتمامة مطولا نحوه وانظر الصحيحة 824 وأخرجه البخاري من طريقين آخرين عن الأعمش به وتابعه عبدالعزيز بن رفيع عن زيد بن وهب به.
وأخرجه البخاري 4217 218 ومسلم 376.
وتابعه المعرور بن سويد عن أبي ذر وهو الآتي بعده.
959 حدثنا عبدالله بن محمد بن محمد بن أسماء ثنا مهدي بن ميمون عن واصل عن المعرور بن سويد عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن زنى وإن سرق.
959 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي.
والحديث أخرجه البخاري 1313 حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا مهدي ابن ميمون به.
وتابعة شعبة عن واصل به.
أخرجه البخاري 4477.
ورواه أحمد 6447 من طريق الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء قبل حديث زيد بن وهب عن أبي ذر به وهو رواية للبخاري 179.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n15&p1#TOP) باب في الوعد والوعيد وإن لله فيه خيارا ومشيئة
960 ثنا هدبة ثنا سهيل بن أبي حزم القطعي عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من وعده الله على عمل ثوابا فهو منجزه له ومن وعده على عمل عقابا فهو فيه بالخيار.
960 حديث حسن وإسناده ضعيف كما بينته في الأحاديث الصحيحة 24463 وإنما حسنته لشواهده الآتية ولأن الشطر الأول منه له شواهد الأول منه له شواهد كثيرة في الآيات القرآنية معروفة.
961 حدثنا أبو كامل الفضيل بن حسين ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن عبادة بن الصامت قال أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا كما أخذ على النساء فقال.
إن أصاب أحد منكم حدا تعجلت له عقوبة فهو كفارة له ومن أخر عنه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء رحمه رواه أيضا يحيى عن عبادة رواه أيضا يحيى عن عبادة وقال إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ورواه أبو ادريس الخولاني عن عبادة.
961 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه من الطريق التالية في الكتاب وهي عندي أصح.
والحديث أخرجه أحمد 5313 ثنا إسماعيل بن إبراهيم أنا خالد الحذاء عن أبي قلابة قال خالد أحسبه ذكره عن أبي اسماء به.
قلت الظاهر أن خالدا كان يتردد في شيخ أبي قلابة فتارة يجعله أبا أسماء إلا أنه كان لا يجزم به كما دلت رواية إسماعيل هذه وهو ابن علية وتارة كان يجعله أبا الأشعث وعليه أكثر الرواة عنه وقد ساق المصنف أسانيد عديدة إليهم كما يأتي وكأنه أشار بذلك إلى ترجيح روايتهم على الرواية الأولى وهو الأصح عندي كما سبق.
.
وقد توبع أبو الأشعث عن أبي عبادة كما يأتي بعده.
962 ورواه أبو أدريس الخولاني عن عبادة 962 هذا معلق وقد وصله البخاري 112 و 4297 298 ومسلم 5 127 وأحمد 5314 و 320 من طريق الزهري عن أبي إدريس به.
963 ثنا أبو بكر بن خلاد حدثنا عبد الوهاب عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
963 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي بكر بن خلاد وهو صدوق وانظر ما علقت عليه في كتابي فهرس مخطوطات الظاهرية ص 135.
وأبو الأشعث اسمه شراحبل بن آدة الصنعاني.
وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي وقد توبع كما يأتي في الذي بعده.
964 ثنا أبو بكر بن خلاد ثنا ابن أبي عدي عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
964 إسناده جيد والكلام فيه كالكلام الذي قبله.
والحديث أخرجه مسلم 5127 وأحمد 5313 و320 من طرق عن خالد به.
تابعه أبو عبدالله عبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي عن عبادة بن الصامت به مثله.
أخرجه أحمد 5323 ومسلم.
965 ثنا محمد بن بكار ثنا أبو داود حدثنا شعبة ووهيب عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
965 إسناده صحيح على شرط مسلم عير محمد بن بكار وهو ابن بلال العاملي الدمشقي صدوق.
وأبو داود هو الطيالسي سليمان بن داود صاحب المسند وقد أخرجه فيه كما يأتي.
والحديث رواه الطيالسي في مسند 579 حدثنا شعبة عن خالد به لم يذكر وهيبا.
وأخرجه مسلم وأحمد من طرق أخرى عن خالد به وقد مضى قريبا.
966 ثنا محمود بن خالد ثنا الفيريابي عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن أبي الأشعث عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
966 إسناده صحيح على شرط مسلم غير محمود بن خالد وهو السلمي الدمشقي وهو ثقة.
وشيخه الفريابي اسمه محمد بن يوسف وهو من ملازمي سفيان وهو الثوري وهو من أثبت الناس فيه.
والحديث تقدم تخريجه قريبا.
967 ثنا أبو موسى حدثنا محمد بن خالد بن عثمة ثنا نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم حدثني محمد بن حبان عن ابن محيريز عن أبي رفيع عن عبادة قال أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على عباده من جاء بهن يوم القيامة لم يضيع منهن شيئا استخفاقا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن لم يكن له عند الله عهدا إن شاء عذبه وإن شاء رحمه.
967 حديث صحيح وإسناده ضعيف ورجاله موثقون غير أبي رفيع وقيل رفيع المخدجي وهو مجهول لم يوثقه غير ابن حبان لكنه لم يتفرد به كما حققته في صحيح أبي داود 1276.
والحديث في المسند 5315 و 317 و 319 و 322 من هذه الطريق وطريق أخرى وله عند الطيالسي 573 طريق ثالثة من رواية زمعة عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة به.
968 حدثنا عبد الوهاب بن نجدة حدثنا اسماعيل بن عياش عن عقيل ابن مدرك عن لقمان بن عامر عن أبي راشد الجراني عن عبادة بن الصامت أنه قام فيهم عند كنيسة معاوية فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول.
من عبدالله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله يدخله من أي أبواب الجنة شاء وإن لها ثمانية أبواب ومن عبدالله لا يشرك به شيئا وآتى الزكاة وسمع وعصى فإن الله من أمره على الخيار إن شاء رحمه وإن شاء عذبه.
968 إسناده حسن رجاله ثقات غير عقيل بن مدرك وقد وثقه ابن حبان وروي عنه ثقتان آخران.
والحديث أخرجه أحمد 5325 ثنا أبو اليمان ثنا ابن عياش به.
969 ثنا هدبة بن خالد ثنا سهيل بن أبي حزم حدثنا ثابت البناني عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآية.
وهو أهل التقوى وأهل المغفرة.
قال أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري وأنا أهل لمن اتقى أن لا يشرك بي غيري أن أغفر له.
969 حديث حسن وإسناده ضعيف لضعف سهيل بن أبي حزم كما سبقت الإشارة إليه قريبا 960 وإنما حسنته لشاهد له سأذكره بإذن الله تعالى.
والحديث أخرجه أبو يعلى في مسند 2838 حدثنا هدبة بن خالد وبشر بن الوليد الكندي قالا ثنا سهيل بن أبي حزم به.
وأخرجه أحمد 3142 243 والترمذي 2234 والدارمي 366 هند وابن ماجه 4299 والحاكم 2508 من طرق أخرى عن سهيل به وقال الترمذي.
حديث غريب وسهيل ليس بالقوي في الحديث قد تفرد بهذا الحديث عن ثابت.
وأما الحاكم فقال.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وأقول إنما هو حسن لغيره لضعف سهيل ولأن له شاهدا من حديث عبدالله بن دينار قال سمعت أبا هريرة وابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم يقولون فذكره مرفوعا نحوه.
أخرجه ابن مردويه كما في الدر المنثور 6287.
970 حدثنا أبو بكر ثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف عن سلمة بن نعيم الأشجعي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنما هي أربع لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا.
970 إسناده صحيح على شرط مسلم وأبو الأحوص اسمه سلام بن سليم الحنفي الكوفي الحافظ.
971 حدثنا أبو بكر حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا شيبان عن منصور عن هلال بن يساف عن سالم بن أبي الجعد عن سلمة بن نعيم وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من لقي الله تبارك وتعالى لا يشرك به شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق.
971 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 4260 و 5285 من طريقين آخرين عن شيبان به.
972 حدثنا الشافعي ثنا عبدالله بن رجاء ثنا عبيد الله بن عمر عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قرأنا هذه على رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتين والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ثم نزلت إلا من تاب وآمن فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج بشيء قط فرحه بها وفرحة بإنا فتحنا لك فتحا مبينا.
972 إسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف.
والحديث قال الهيثمي 784.
رواه الطبراني من رواية علي بن زيد عن يوسف بن معران وقد وثقا وفيهما ضعف وبقية رجاله ثقات.
والحديث أخرجه البغوي في تفسيره 6197 منارمن طريق أخرى عن إبراهيم ابن محمد الشافعي به قلت والمحفوظ عن ابن عباس ما رواه سعيد بن جبير عنه.
أن ناسا من أهل الشرك كانوا قد قتلوا وأكثروا وزنوا وأكثروا فأتوا محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا إن الذي تقول وتدعو إليه لحسن لو تخبرنا أن لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ونزل يا عبادي الذي أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله.
أخرجه البالسنة لابن أبي عاصم ج: 2 155.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n15&p1#TOP) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسيقتل مؤمنا متعمدا وإن كانت مدنية إلا أنها مطلقة فتحمل على من لم يتب لأن آية الفرقان مقيدة بالتوبة لا سيما وقد قال تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء انظر تفسير الحافظ ابن كثير غيره.
973 ثنا إبراهيم بن حجاج السامي ثنا ابن زياد عن كليب بن وائل حدثني ابن عمر قال كنا نوجب لأهل الكبائر النار حتى نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم.
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فنهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نوجب لأحد من أهل الدين النار.
973 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات.
والحديث تقدم في الكتاب برقم 830 من طريق نافع عن ابن عمر وقد خرجته هناك.
974 حدثنا إسماعيل بن موسى ثنا سيف بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير بن عبدالله قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على مثل ما تبايعت عليه النساء فمن مات منا ولم يأت منهن شيئا ضمن له ومن مات منا وأتى منهن شيئا فأقيم عليه الحد فهو كفارة له ومن مات وأتى شيئا منهن فستره عليه فعلى الله حسابه.
974 إسناده ضعيف رجاله موثقون غير سيف بن هارون قال الحافظ.
ضعيف أفحش ابن حبان القول فيه.
والحديث قال الهيثمي 637.
رواه الطبراني وفيه سيف بن هارون وثقه أبو نعيم وضعفه جماعة وبقية رجاله رجال الصحيح.
975 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد عن صفوان بن عمرو حدثني ابن جبير بن نفير وشربح بن عبيد عن عمرو بن الأسود قال خرج من منزلة وخرج أبو الدرداء وهو يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن زنى وإن سرق.
975 حديث صحيح ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية وهو ابن الوليد لكنه لم يتفرد به كما يأتي.
والحديث قال الهيثمي 7118.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت وعزاه لأحمد أيضا السيوطي في الدر المنثور 6146 ولابن أبي شيبة أيضا وابن منيع والحكيم في النوادر والبزار وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم وابن المنذر وابن مردويه ولم أره في مسند أبي الدرداء وفي ضعيف في موضعين منه وإنما رواه من طريقين آخرين عن أبي الدرداء 6442 و 447 مطولا ومختصرا وليس فيها ذكر الآية وقد سبقت الإشارة إلى المختصر منهما تحت الحديث 959.
وليس هو في سنن النسائي الصغرى فالظن أنه في الكبرى له وقد عزاه إليه الحافظ ابن كثير أيضا في تفسيره 8162 منار أخرجه هو وابن جرير والبغوي أيضا من طريق محمد بن أبي مرحلة بن أبي مرحلة مولى حويطب بن عبد العزيز عن عطاء بن يسار عن أبي الدرادء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص على المنبر وهو يقول لمن خاف مقام ربه جنتان قلت وإن زنى وإن سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وإن زنى وإن سرق يا رسول الله قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي الدرداء.
قلت وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه النسائي وابن خزيمة أيضا في التوحيد ص 223 من طريق موسى عن محمد بن سعد بن أبي وقاص أن أبا الدرداء قال فذكره.
قلت وموسى هذا مجهول كما في التقريب.
976 حدثنا الحسين بن البزار حدثنا يحيى بن عبادة ثنا سعيد بن زيد ثنا الجعد ابن دينار أبو عثمان حدثنا سليمان بن قيس اليشكري الأعور قال سألت جابر بن عبدالله هل كنتم ترون الذنوب شركا فقال معاذ الله ما كنا نزعم أن في المصلين مشركا.
976 إسناده ضعيف ورجاله موثقون غير يحيى بن عبادة والظاهر أنه الذي في الجرح والتعديل 42173.
يحيى بن عبادة بن عبيدالله العمري روى عن القاسم بن محمد روى عنه الفزاري سمعت أبي يقول لا أعرفه.
977 حدثنا محمد بن اسكاف حدثنا عثمان بن عمر ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبيد الله بن أبي عتبة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قضى الله عليه الخلود لم يخرج منها 977 حديث صحيح وإسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان ومن دونهم لم أعرفهم الآن سوى حماد بن سلمة.
لكن الحديث يشهد له أحاديث كثيرة مثل حديث ذبح الموت وقوله تعالى كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون.
180.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:47 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n15&p1#TOP) باب في ذكر الرافضة أذلهم الله
978 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون حدثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل حدثنا كثير بن اسماعيل أبو اسماعيل عن ابراهيم بن الحسن عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
يكون قوم يسمون الرافضة يرفضون الإسلام.
978 إسناده ضعيف يحيى بن المتوكل وشيخه كثير وهو ابن اسماعيل أبو اسماعيل النواء كلاهما ضعيف وساق الذهبي هذا الحديث فيما أنكر على النواء.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد في زوائد المسند 1103 من طريقين آخرين عن يحيى به.
وقال الهيثمي 1022.
رواه عبدالله والبزار وفيه كثير بن إسماعيل النواء وهو ضعيف.
979 حدثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا أبو سعيد محمد بن أسعد التغلبي حدثنا عثبر بن القاسم أبو زبيد عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
سيأتي بعدي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة فإذا لقيتموهم فاقتلوهم فإنهم مشركون.
قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم قال يقرضونك بما ليس فيك ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم.
979 إسناده ضعيف ورجاله كلهم ثقات غير محمد بن أسعد التغلبي قال أبو زرعة والعقيلي منكر الحديث.
980 حدثنا محمد بن عوف ثنا بكر بن خنيس حدثنا سواد بن مصعب عن داود بن أبي عوف عن فاطمة بنت علي عن فاطمة الكبرى عن أسماء بنت عميس عن أم سلمة قالت كانت ليلتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي فجاءت إلي فاطمة مسلمة فتبعها علي فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال.
أبشر يا علي أنت وأصحابك في الجنة إلا إن ممن يزعم أنه يحبك قوم يرفضون الإسلام يلفظونه يقال لهم الرافضة فإذا التقيتهم فجاهدهم فإنهم مشركون قلت يا رسول الله ما العلامة فيهم قال لا يشهدون جمعة ولا جماعة ويطعنون على السلف.
980 إسناده ضعيف جدا آفته سوار بن مصعب قال البخاري.
منكر الحديث وقال النسائي وغيره.
متروك.
وبكر بن خنيس ضعيف لكنه قد توبع من مثله كما يأتي.
والحديث أخرجه الخطيب في التاريخ 12358 من طريق الفضل بن غانم وحدثنا سوار بن مصعب به وأتم منه.
والفضل هذا ضعيف كما قال الخطيب ومن طريقه أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد 1022 والحديث أورده الشوكاني في الأحاديث الموضوعة ص 381.
981 حدثنا اسماعيل بن سالم حدثنا يونس بن محمد حدثنا عمران ابن زيد عن الحجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون 981 إسناده ضعيف الحجاج بن تميم ضعيف.
وعمران بن زيد وهو التغلبي كما في التقريب.
وسائر رجاله ثقات رجال مسلم وإسماعيل بن سالم هو الصائغ البغدادي.
والحديث أخرجه أبو يعلى 2673 من طريق أخرى عن عمران بن زيد به وقال الهيثمي 1022.
رواه ابو يعلى والبزار والطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف.
ثم ساقه بلفظ آخر عنه.
يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون.
وقال رواه الطبراني وإسناده حسن.
982 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن الحسن الأسدي حدثنا هارون بن صالح عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي الجلاس قال سمعت عليا يقول لعبدالله السبائي ويلك ما أقضى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء كتمته أحدا من الناس ولقد سمعته يقول إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك أحدهم.
982 إسناده ضعيف أبو الجلاس كوفي مجهول كما في التقريب.
وهارون بن صالح مجهول أيضا وفي التقريب مستور.
والحديث أخرجه أبو يعلى 1128 من طريقين آخرين عن الأسدي به.
983 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن شعبة عن أبي التياح عن أبي السوار العدوي قال قال علي رضي الله عنه ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي.
983 إسناده صحيح على شرط الشيخين.
984 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن حماد بن نجيح عن أبي التياح عن أبي حيرة قال سمعت عليا يقول يهلك في رجلان مفرط في حبي ومفرط في بغضي 984 إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن نجيح وهو الاسكاف السدوسي وهو ثقة وأبي حيرة واسمه شيحة بن عبدالله الضبعي روى عنه جماعة ذكرهم في الجرح والتعديل 21389 ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا وروى عنه عنبسة القطان أيضا كما في الكنى للدولابي 1143 أسند إليه عنه عن علي حديثين آخرين.
985 حدثنا أبو بكر حدثنا المطلب بن زياد عن السدي قال صعد علي المنبر فقال اللهم العن كل مبغض لنا غال قال وكل محب لنا غال.
985 إسناده ضعيف ورجاله ثقات لكنه منطقع السدي واسمه اسماعيل بن عبد الرحمن الكوفي لم يدرك عليا رضي الله عنه.
986 حدثنا محمد بن مهدي حدثنا عبد الرزاق عن عبدالله بن كثير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن أبي البختري قال قال علي رضي الله عنه.
ليحبني قوم حتى يدخلهم حبي النار وليبغضني أقوام حتى يدخلهم بغضي النار.
986 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مهدي وهو الأيلي ثقة تقدم وعبدالله بن كثير وهو الدمشقي الطويل فيما يبدو وهو صدوق.
987 ثنا أحمد أحمد بن محمد بن الحسين بن جعفر ثنا خلاد بن يحيى ثنا حسين بن عقيل عن عائشة بنت بجدان قالت قال لي علي يا بنت بجدان فقلت لبيك يا أمير المؤمنين قال يهلك في رجلان محب مفرط ومبغض مفرط.
987 إسناده ضعيف عائشة بنت بجدان لم أجد من ترجمها وأحمد بن محمد بن الحسين بن جعفر لم أعرفه.
وحسين بن عقيل وهو العقيلي وثقة ابن معين كما في الجرح 1261.
واعلم أن هذا الحديث والأربعة قبله كلها موقوفة على علي رضي الله عنه ولكنها في حكم المرفوع لأنه من الغيب الذي لا يعرف بالرأي وقد روي مرفوعا من طريق الحكم بن عبدالملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صادق عن ربيعة بن ناجز عن علي بن أبي طالب قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم.
فيك مثل من عيسى ابغضته اليهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس به ثم قال يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني.
أخرجه عبدالله بن أحمد 1160 وأبو يعلى 1156 والمصنف فيما يأتي 1004.
وهذا بإسناد ضعيف الحكم هذا ضعيف كما في التقريب وكذا في مجمع الزوائد 9133 وقال.
ورواه البزار باختصار وفي إسناده محمد بن كثير القرشي الكوفي وهو ضعيف.
988 ثنا عباس بن الوليد النرسي حدثنا بشر بن منصور عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ من أحدهم ولا نصيفه.
988 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير بشر بن منصور السليمي فهو من أفراد مسلم لكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الطيالسي 2183 حدثنا شعبة عن الأعمش قال سمعت أبي صالح به وأخرجه الترمذي 2318 من طريق الطيالسي وصححه وأحمد 363 والبخاري 2423 ومسلم 7188 والمصنف فيما يأتي من طرق أخرى عن شعبة به.
وأحمد أيضا 311 و 54 ومسلم وأبو داود 4658 والترمذي من طرق أخرى عن الأعمش به.
وخالفهم جميعا ابن ماجه فرواه 161 من الطرق التي عند مسلم غير طريق شعبة عن الأعمش به إلا أنه قال أبي هريرة بدل أبي سعيد وهو شاذ وهو رواية أبي معاوية عن الأعمش عند مسلم وحده.
989 حدثنا عباس ثنا بشر بن منصور السلمي ثنا شعبة عن الأعمش عن ذكوان عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تسبوا أصحابي مثله.
989 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله إلا أنه يختلف عنه في أن شيخ بشر بن منصور هنا شعبة وهناك سفيان وهو الثوري فأراد المصنف رحمه الله أن يبين به أن لبشر فيه شيخين يرويه كلاهما عن الأعمش وقد سبق آنفا تخريج من رواه عنهما.
990 ثنا أبو بكر حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تسبوا أصحابي مثله.
990 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما سبق بيانه قبل حديث.
991 ثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لا تسبوا أصحابي مثله.
991 إسناده مكرر الذي قبله بالحرف الواحد فلا أدري لم أعاده وقد أخرجه مسلم بهذا الإسناد إلا أنه جعله من مسند أبي هريرة كما تقدم بيانه قبل حديثين فلعله كان في الأصل أبي هريرة مكان أبي سعيد فظن الناسخ أنه خطأ وأن الصواب أنه من مسند أبي سعيد فأثبته فإن صدق ظنه فهو تصرف خاطىء لأن المصنف أراد بإعادة الإسناد بيان أن أبا بكر وهو ابن أبي شيبة حدثه به مرة عن أبي سعيد وأخرى عن أبي هريرة والصواب الأول لاطباق الثقات على روايته كذلك عن الأعمش ومنهم أبو معاوية نفسه عند أبي داود الترمذي والله أعلم.
992 قال أبو بكر بن أبي عاصم أحسب ابن حموية زكريا بن يحيى حدثنا قال ثنا إبراهيم بن سعد عن عبيدة بن أبي رابطة عن عبدالله بن عبد الرحمن عن عبدالله بن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اتقوا الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا من أحبهم فبحبي أحبهم ومن أبغضهم فبغضبي أبغضهم ومن أذاهم فقد أذاني ومن أذاني فقد أذى الله ومن أذى الله يوشك أن يأخذه.
992 إسناده ضعيف لجهالة عبدالله بن عبد الرحمن ويقال عبد الرحمن بن زياد وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه في الضعيفة 2901.
993 حدثنا أبو علي الحسن بن البزار حدثنا الهيثم بن خارجة ثنا شهاب بن خراش عن حجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة قال سمعت عليا على المنبر فضرب بيده على منبر الكوفة يقول بلغني أن قوما يفضلوني على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت فيه ولكني أكره العقوبة قبل التقدمة من قال شيئا من هذا فهو مفتر عليه ما على المفتري أن خيرة الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر وقد أحدثنا أحداثا يقضي الله فيها ما أحب.
993 إسناده حسن ورجاله ثقات على خلاف شهاب بن خراش من قبل حفظه وقد رمز الذهبي لحديثه بالصحة وقال صدوق مشهور له ما يستنكر وقال الحافظ.
صدوق يخطىء.
والحديث أخرجه عبدالله بن أحمد 1127 حدثني أبو صالح الحكم بن موسى حدثنا شهاب بن خراش به.
ثم أخرجه بهذا الإسناد عن الحجاج بن دينار إلا أنه قال عن حصين بن عبد الرحمن عن أبي جحفية به نحوه دون قوله في آخره.
وقد أحدثنا.
وله شاهد قوي من طريق المسيب بن عبد خير عن أبيه قال.
قام علي فقال خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وإنما قد أحدثنا بعدهم أحداثا يقضي الله تعالى فيها ما شاء.
أخرجه عبدالله 1115 و 125.
وهذا إسناد صحيح.
ولأصل الحديث طرق كثيرة جدا عن علي منها عن ابنه محمد بن الحنفية قال.
قلت لأبي أي الناس خير بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قلت ثم من قال عمر وخشيت أن يقول عثمان قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين.
أخرجه البخاري 2422 وأبو داود 4629.
وراجع سائر الطرق إن شئت في المسند 1106 و 110 و 112 و 113 و114 و 15 و 125 و 126 و 128.
ورحم الله سفيان الثوري إذ يقول.
من زعم أن عليا عليه السلام كان أحق بالولاية منهما فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار وما أراه يرتفع له مع هذا عمل إلى السماء.
رواه أبو داود 4630 بسند صحيح عنه.
994 حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا خلف بن تميم حدثنا عبدالله بن السري وكان من الصالحين عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا لعنت آخر هذه الأمة أولها فمن كان عنده علم فليظهره فإن كاتم العلم ككاتم ما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم.
994 إسناده ضعيف من أجل عبدالله بن السري فإنه ضعيف لكن رواه غير خلف ابن تميم عنه فأدخل بينه وبين محمد بن المنكدر متروكين كما بينته في الضعيفة 1507 فمن شاء التحقيق فليرجع إليه.
995 حدثنا أسيد بن عاصم حدثنا عامر بن إبراهيم عن يعقوب عن ليث عن مجاهد عن ابن عباس عن علي قال.
تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة وأنتم على ثلاث وسبعين وإن من أضلها وأخبثها من يتشيع أو الشيعة.
995 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير ليث وهو ابن أبي سليم فأنه ضعيف كان اختلط.
والحديث صحيح دون ذكر الشيعة فيه فقد جاء عن جمع من الصحابة استقصى المصنف طائفة كثيرة من طرقه فيما تقدم 63 69 وراجع الصحيحة 203.
996 ثنا أبو سعيد الأشج ثنا أبو خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد قال سمعت علي بن الحسين يقول يا أهل العراق أحبونا لحب الإسلام فوالله إنه زاد حبكم بنا حتى صار شينا.
996 حديث مقطوع وإسناده صحيح وعلي بن الحسين هو أبو عبدالله زين العابدين حفيد علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين.
997 حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا ابن أبي عيينة حدثنا أبي عن أبي اسحاق الشيباني عن القاسم بن عوف الشيباني قال قال علي بن الحسين.
جاءني رجل من أهل البصرة فقال ما جئت حاجا ولا معتمرا قال قلت فما جاء بك قال جئت أسألك متى يبعث علي قال قلت يبعث يوم القيامة وهمه نفسه.
997 حديث مقطوع وإسناده صحيح وابن أبي غنية اسمه يحيى بن عبد الملك ابن حميد بن أبي غنية.
998 حدثنا الأشج ثنا أبو أسامة عن الأعمش ثنا مسعود بن الحكم قال قال لي علي بن الحسين قال.
تجالس سعيد بن جبير قلت نعم قال إني لأحب مجالسته وأحب حديثه قال ثم أشار بيده نحو الكوفة فقال إن هؤلاء يشيرون إلينا بما ليس عندنا.
988 حديث مقطوع وإسناده صحيح.
999 حدثنا رحموية ثنا شريك عن الأسود بن قيس عن نبيح العنزي قال خرج إلينا أبو سعيد وعلى الباب شيعة علي وعثمان فقال.
لا تسبوا حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن عقوبتهم كانت القتل.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:47 AM
حديث موقوف وإسناده ضعيف لسوء حفظ شريك وهو ابن عبدالله القاضي ورحموية لم أعرفه الآن 1000 ثنا دحيم ثنا محمد بن طلحة ثنا عبد الرحمن بن سالم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. إن الله اختارني واختار لي أصحابا فجعلهم لي وزراء وأنصار وأصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منهم صرف ولا عدل.
1000 إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن سالم وأبيه وسوء حفظ محمد بن طلحة كما هو مبين في الضعيفة 3036.
1001 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية عن محمد بن خالد عن عطاء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من سب أصحابي فعليه لعنة الله.
1001 حديث حسن وإسناده مرسل صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير محمد بن خالد وهو الغبي الملقب بسور الأسد وهو صدوق.
وللحديث بعض الشواهد الموصولة المسندة ومن أجلها أوردت الحديث في الصحيحة 2340.
1002 حدثنا يعقوب بن الدورقي ثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي حدثنا عمرو بن النضر عن أبي غالب عن الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذا كان يوم القيامة جمع الله الأولين والآخرين فجعل أمة محمد في زمرة فيلقى أولهم آخرهم فيصافحونهم ويعانقونهم ويسلمون عليهم ويقولون إخواننا هؤلاء الذين كانوا يترحمون علينا ويستغفرون لنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فما من أحد خارج من الدنيا شاتما لأحد منهم إلا سلطة الله عليه دابة في قبره تقرض لحمه فيجد ألمه إلى يوم القيامة.
1002 إسناده ضعيف ورجاله موثقون غير عمرو بن النضر فإنه مجهول كما في الميزان وأما ابن حبان فذكره في الثقات 1003 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن هشام عن عروة عن أبيه عن عائشة قالت امروا بالاستغفار لأصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسبوهم.
1003 إسناده صحيح على شرط الشيخين.
1004 ثنا محمد بن إدريس أبو حاتم حدثنا أبو غسان ثنا الحكم بن عبد الملك عن الحارث بن حصيرة عن أبي صاق عن ربيعة بن ماجد عن علي رضي الله عنه قال دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.
يا علي إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهقوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلته بالمنزلة التي ليس به.
1004 إسناده ضعيف من أجل الحكم بن عبد الملك وقد سبق الكلام عليه وتخريج حديثه تحت الحديث المتقدم 987 وله شواهد موقوفة سبق ذكرها هناك.
1005 ثنا كثير الحذاء ثنا مروان بن معاوية عن جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة قال قال علي.
يهلك فينا أهل البيت فريقان محب مطري وباهت مفتري.
1005 إسناده ضعيف جدا جويبر وهو ابن سعيد الأزدي متروك.
والضحاك هو ابن مزاحم.
وكثير هو ابن عبيد الحمصي.
1006 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن بسر بن دعلوق قال سمعت ابن عمر يقول.
لا تسبوا أصحاب محمد فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره.
1006 رجال إسناده ثقات رجال الشيخين غير بسر بن دعلوق فلم أعرفه الآن.
1007 ثنا يعقوب بن الدورقي ثنا هاشم عن الأشجعي قال سمعت سفيان الثوري قال مسلم البطين شعرا أني تعاتب لا أبالك عصبة.
علقوا الفرى وتروا من الصديق.
.
وبروا شفاها من وزير نبيهم.
تبا لمن يبرأ من الفاروق.
.
إني على رغم العداة لقائل.
دانا بدين الصادق المصدوق.
.
1007 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين والأشجعي هو عبيدالله بن عبيدالرحمن وهاشم هو ابن القاسم أبو النضر البغدادي ويعقوب هو ابن إبراهيم الدورقي.
1008 قال عثمان أو زاد سفيان عن مسلم البطين.
.
قول يصدقني به أهل التقى.
والعلم من ذي العرش والتوفيق.
.
وإلا هما في الذين كل مهاجر.
صحب النبي وفاز بالتصديق.
.
1008 هذا معلق ولم أر من وصالسنة لابن أبي عاصم ج: 2 155.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n15&p1#TOP) باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
697 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن إدريس عن أشعث عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه سيأتي قوم يكذبون بالقدر ويكذبون بالحوض ويكذبون بالشفاعة ويكذبون يقوم يخرجون من النار حديث موقوف حسن وإسناده ضعيف علي بن زيد وهو ابن جدعان سيء الحفظ لكنه قد توبع كما يأتي.
698 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن زيادا أو ابن زياد ذكر عنده الحوض فأنكر ذلك فبلغ ذلك أنسا فقال أما والله لأسوءنه غدا فقال ما أنكرتم من الحوض قالوا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكره قال نعم ولقد أدركت عجائز بالمدينة لا يصلين صلاة إلا سألن الله تعالى أن يوردهن حوض محمد صلى الله عليه وسلم إسناده صحيح على شرط مسلم حلف رجل عند ابن زياد فقال لا سقاه الله من حوض محمد فقال له ابن زياد ولمحمد حوض قال نعم هذا أنس بن مالك رضي الله عنه يحدث أن له حوضا فجاء أنس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لي حوضا وزنا فرطكم عليه أخرجه الآجري في الرشيعة ص 354 ومجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي ثم أخرج ص 354 من طريق الحسين بن الحسن المروزي أخبرني محمد بن أبي عدي قال حدثنا حميد عن أنس مثل حديث ثابت عن أنس قلت وإسناده صحيح رجاله كلهم ثقات.
699 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يعلى بن عبيد عن أبي حيان عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم قال بعث الي عبيد الله بن زياد فأتيته فقال ما أحاديث تبلغنا وتروونها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نسمعها في كتاب الله وتحدث أن له حوضا فقال لقد حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأعدناه.
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية.
700 حدثنا الحلواني حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراق عن عبد الله بن يريدة قال شك عبيد الله بن زياد في الحوض وكانت فيه حرورية فقال أرأيتم الحوض الذي تذكرون ما أراه شيئا فقال له ناس من أصحابه عندك رهط من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسل إليهم فسلهم فأرسل عبيد الله إلى زيد بن أرقم فسأله عن الحوض فحدثه حديثا موثقا أعجبه فقال أنت سمعت هذا من رسول الله قال لا ولكن حدثنيه أخي قال لا حاجة لنا في حديث أخيك.
700 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مطر الوراق فأخرج له مسلم والبخاري تعليقا لكن قال الحافظ ومما يدل على خطئه قوله في هذا الحديث أن يزيد بن أرقم لم يسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا خلاف ما في الرواية السابقة عنه المصرحة بأنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك صرح بالسماع منه صلى الله عليه وسلم لحديث الحوض في طريق أخرى عنه عند الإمام أحمد 4 471 وأبي داود 4746 عن أبي حمزة عنه قلت وإسناده صحيح على شرط البخاهذا اللفظ إنما هو عنده من حديث ابن عمر كما رأيت.
1015 حدثنا هدية بن عبد الوهاب ثنا الفضل بن موسى حدثنا حسين ابن واقد عن قيس بن وهب عن أنس بن مالك قال نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
لا تسبوا امراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب.
1015 إسناده جيد ورجاله ثقات وفي بعضهم كلام لا يضر.
1016 حدثنا الحوطي ثنا اسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمر عن أبي اليمان الهوزني عن أبي الدرداء قال إياكم ولعن الولاة فإن لعنهم الحالقة وبغضهم العاقرة قبل يا أبا الدرداء فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب قال اصبروا فإن الله إذا رأى ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت.
61 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير أبي اليمان الهوزني قال ابن القطان.
لا يعرف له حال.
وأما ابن حبان فوثقه.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:48 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي عليه السلام من أمره بإكرام السلطان وزجره عن اهانته
1017 ثنا الفضيل بن حسين ثنا محمد بن حمران ثنا حميد بن مهران عن سعد بن أوس عن رجل يقال له زياد عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
1017 حديث حسن ورجاله موثقون غير زياد وهو ابن كسيب كما يأتي بعد ستة أحاديث وفي الحديث الذي يليه ولم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ.
مقبول.
يعني عند المتابعة وقد تابعه عبد الرحمن بن أبي بكرة كما يأتي برقم 1025 ومن أجل ذلك حسنته وأوردته في الصحيحة 2297.
1018 حدثنا محمد بن بكار ثنا أبو داود ثنا حميد بن مهران عن سعد بن أوس العدوي عن زياد بن كسيب عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من أهان سلطان الله أهانه الله.
1018 حديث حسن ورجال إسناده كالذي قبله وقد عرفت الكلام عليه.
1019 حدثنا راشد بن سعيد أبو بكر ثنا الوليد بن مسلم ثنا مروان بن جناح ثنا نصير مولى خالد عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
سيكون بعدي سلطان فمن أراد ذله ثغر في الإسلام ثغرة وليست له توبة إلا أن يسدها وليس يسدها إلى يوم القيامة.
1019 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير نصير مولى خالد كذا وقع في الكتاب وفي التهذيب وغيره مولى معاوية وذكر أنه روى عنه أيضا سليمان بن موسى الدمشقي وثقه ابن حبان فهو مجهول الحال وقال الذهبي نكرة لا يعرف.
1020 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون عن العوام بن حوشب حدثنا القاسم بن عوف الشيباني عن رجل قال حملت لأبي ذر شيئا فقال أبو ذر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إنه كأني بعدي سلطان فلا تذلوه فمن أراد أن يذله خلع ربقة الإسلام من عنقه وليس يقبل منه توبة حتى يسد ثلمته التي ثلم وليس بفاعل.
1020 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الرجل فإنه لم يسم والظاهر أنه نصير الذي في الإسناد السابق وقد عرفت أنه مجهول.
185.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب في ذكر فضل تعزيز الأمير وتوقيره
1021 ثنا يعقوب بن سفيان ثنا عمرو بن الربيع بن طارق وابن بكير قالا ثنا ابن لهيعة عن الحارث عن علي بن رياح عن عبدالله بن عمرو عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
خمس من فعل واحدة منهن كان ضامنا على الله عز وجل من عاد مريضا أو خرج مع جنازة أو خرج غازيا أو دخل على إمامة يريد تعزيزه وتوقيره أو قعد في بيته فسلم الناس منه وسلم من الناس.
1021 حديث صحيح ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ لكنه لم يتفرد به كما يأتي بعده في الكتاب.
والحديث أخرجه أحمد 5241 ثنا قتيبة بن سعيد ثنا ابن لهيعة وقال الهيثمي 5277.
رواه أحمد والبزار والطبراني في الكبير والأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح خلا ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف.
وأقول هو قوي قطعا بالطريق الآتية 1022 ثنا يعقوب ثنا عبدالله بن صالح عن الليث عن حارث بن يعقوب عن قيس بن رافع عن عبدالرحمن بن جبير عن عبدالله بن عمر أنه سمع معاذ بن جبل يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1022 حديث صحيح ورجاله موثقون على ضعف في عبدالله بن صالح وهو كاتب الليث ولكنه قد توبع كما يأتي.
وقيس بن رافع وهو القيسي روى عنه جمع من الثقات وهو تابعي كبير ذكره بعضهم في الصحابة وقد وثقه ابن حبان وكذا الحاكم كما يأتي وقال الحافظ.
مقبول من الثالثة وهم من ذكره في الصحابة.
والحديث أخرجه الحاكم 290 من طريق أخرى عن عبدالله بن صالح به وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
ثم أخرجه هو 1212 وابن حبان من طريق ابن خزيمة من طريقين آخرين عن الليث بن سعد به وقال.
رواته مصريون ثقات ووافقه الذهبي.
1023 ثنا أبو عمير ثنا ضمرة عن عبدالله بن يزيد السلمي عن أبي يوسف حاجب معاوية قال جاء أبو ذر نصف النهار فضرب باب الخضراء فقلت يا أبا ذر ما جاء بك هذه الساعة قال جئت أعزر سلطان الله.
1023 إسناده ضعيف أبو يوسف حاجب معاوية الظاهر أنه الذي في الجرح والتعديل 42456.
أبو يوسف مولى معاوية سمع فصالة بن عبيد ومعاوية روى عنه خالد بن يزيد المزني.
قلت فهو مجهول.
وعبدالله بن يزيد السلمي الظاهر أنه عبدالله بن يزيد بن تميم السلمي فإنه من هذه الطبقة سمع مكحولا روى عنه الوليد بن مسلم قال الذهبي.
وثقه دحيم وغيره قال أحمد حدثنا عنه الوليد بن مسلم بمناكير وقال أبو زرعة لا بأس به وذكره ابن حبان في الثقات.
وله ترجمة في الجرح 22199 200 ثم قال عبدالله بن يزيد السلمي روى عن حبان عن ابن عمر روى عنه عبد القاهر بن السري.
قلت فيحتمل أنه الذي قبله والله أعلم.
1024 حدثنا المقدمي ثنا مسلم بن سعيد الخولاني ثنا حميد بن مهران عن سعيد بن أوس عن زياد بن كسيب عن أبي بكرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
السلطان ظل الله في الأرض فمن أكرمه أكرم الله ومن أهانه أهانه الله.
1024 حديث حسن وهو مكرر الحديث السابق 1017.
1025 حدثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا موسى بن داود ثنا ابن لهيعة عن أبي مرحوم عن رجل من بني عدي عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه يقول.
من أجل سلطان الله أجله الله يوم القيامة.
1025 حديث حسن ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فإنه سيء الحفظ والرجل العدوي فإني لم أعرفه.
لكن الحديث حسن بالطريق التي قبله.
186.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب في ذكر السمع والطاعة
1026 ثنا هشام بن عمار ثنا مدرك بن سعيد قال سمعت حيان أبا النضر قال سمعت خبادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
اسمع وأطع في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك وأثره عليك وإن أكلوا مالك وضربوا ظهرك.
1026 حديث صحيح ورجاله ثقات على ضعف في هشام بن عمار فإنه كان يلقن فيتلقن لكنه قد توبع كما يأتي.
حيان أبو النضر وثقه ابن معين وقال ابن أبي حاتم عن أبيه صالح.
والحديث أخرجه ابن حبان 1545 أخبرنا الحسين بن عبدالله بن يزيد القطان بالرقة حدثنا هشام بن عمار به.
ثم أخرجه من طريق الهيثم بن خارجة حدثنا مدرك بن سعيد الفزاري به.
وتابعه سعيد بن عبد العزيز عن حيان أبي النضر به.
أخرجه أحمد 5321 ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز.
وتابعه بسر بن سعيد عن جنادة به نحوه كما سيأتي برقم 1026.
وتابعهه جماعة عن عبادة.
1027 حدثنا الحوطي عبد الوهاب بن نجدة حدثنا اسماعيل بن عياش عن عقيل بن مدرك عن لقمان بن عامر عن أبي راشد الحبراني عن عبادة بن الصامت أنه قام فيهم فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول.
من عبد الله لا يشرك به شيئا وأقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع وأطاع فإن الله يدخله من أي أبواب الجنة فإن لها ثمانية أبواب.
1027 إسناده حسن رجاله ثقات معروفون غير عقيل بن مدرك فلم يوثقه غير ابن حبان لكن روى عنه جمع من الثقات.
والحديث أخرجه أحمد 5325 حدثنا أبو اليمان ثنا ابن عياش به وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 5216.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد ثقات.
وللحديث شاهد من حديث أبي مالك الأشعري سيأتي في الكتاب برقم 1047 فهو به صحيح.
1028 ثنا دحيم ثنا الوليد بن مسلم حدثنا ابن ثوبان عن عمير بن هاني عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثه عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بالسمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثره عليك وأن لا تنازع الأمر أهله.
1028 إسناده حسن رجاله ثقات رجال البخاري غير ابن ثوبان واسمه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وفيه كلام من قبل حفظه ولكنه قد توبع كما يأتي ودحيم اسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي المتقن.
والحديث أخرجه أحمد 5321 ثنا الوليد به وزاد.
وإن رأيت أن لك ما لم يأمروك باثم بواحا.
وقال ثنا الوليد بن مسلم حدثني الأوزاعي عن عمير بن هانىء به دون قوله.
ما لم يأمروك بإثم بواحا.
وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
1029 حدثنا أبو بكر ثنا عبدالله بن ادريس عن يحيى بن سعيد وعبيدالله ابن عمر عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى أثره علينا وأن لا ننازع الأمر أهله.
1029 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 616 بإسناده ومتنه وزاد.
وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
وأخرجه النسائي 2180 من طريق أخرى عن عبدالله بن إدريس عن ابن إسحاق ويحيى بن سعيد عن عبادة بن الوليد به ثم من طريق شعبة عن سيار ويحيى بن سعيد ورواه ابن ماجه من وجه آخر عن ابن ادريس عن يحيى وغيره دون إسناد والكامل بعد حديث ورواية سيار تأتي في الكتاب 1032.
1030 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد وعبد العزيز بن أبي حازم عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1030 إسناده جيد وقد أخرجه مسلم كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم حدثنا أبن أبي عمر حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن يزيد وهو ابن الهاد به وقال بمثل حديث ابن إدريس.
1031 ثنا أحمد بن عبدة ثنا وهب بن جرير ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1031 إسناده جيد ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم إلا أنه لم يخرج لابن إسحاق إلا متابعة وقد توبع من جمع ومنهم يحيى بن سعيد مقرونا به عند النسائي كما تقدم قبل حديث وكما يأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه 2866 حدثنا علي بن محمد ثنا عبدالله بن إدريس عن محمد ابن إسحاق ويحيى بن سعيد وعبدالله بن عمر وابن عجلان عن عبادة بن الوليد به وأخرجه أحمد 5316 ثنا يعقوب ثنا أبي عن ابن اسحاق حدثني عبادة بن الوليد به.
1032 حدثنا زياد بن يحيى بن حسان حدثنا أبو عتاب ثنا شعبة ثنا سيار عن عبادة بن الوليد بن عبادة عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
2301 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أبي عتاب واسمه سهل بن حماد فهو عى شرط مسلم وحده وسيار هو أبو الحكم العنزي الواسطي.
والحديث أخرجه النسائي من طريق محمد وهو ابن جعفر غندر حدثنا شعبة به إلا أنه قرن مع سيار يحيى بن سعيد كما تقدم قبل حديثين.
1033 حدثنا أبو شرحبيل ثنا أبو اليمان عن اسماعيل بن عياش عن محمد ابن عجلان عن بكير بن عبدالله بن الأشج عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1033 حديث صحيح ورجاله ثقات إلا أن إسماعيل بن عياش قد ضعف في روايته عن الحجازيين وهذه منها لكنه قد تابعه عبدالله بن ادريس كما تقدم قبل حديث لكنه اسقط بكير بن الأشج من السند وهو المحفوظ عن ابن عجلان وقد رواه غيره عن بكير كما يأتي في الذي بعده.
1034 حدثنا ابن أخي حزم ثنا بشر بن عمر عن ابن لهيعة عن بكير ابن عبدالله عن بسر بن سعيد عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1034 حديث صحيح ورجاله ثقات غير ابن لهيعة فهو سيء الحفظ وابن أخي حزم لم أعرفه الآن.
والحديث رواه أيضا عمرو بن الحارث حدثني بكير به أخرجه البخاري 4367 ومسلم 616 17.
1035 حدثنا أبو بكر بن أبي النضر ثنا أبو النضر عن محمد بن طلحة عن الأعمش عن الوليد بن عبادة بن الصامت عن أبيه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في المكره والمنشط والعسر واليسر والأثرة علينا وأن نقيم ألسنتنا بالحق أين ما كنا ولا نخاف في الله لومة لائم.
1035 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير أبي بكر بن أبي النضر فهو من رجال مسلم وحده وقد توبع كما يأتي وأبو النضر جده واسمه هاشم بن القاسم.
والحديث أخرجه أحمد 5318 ثنا هاشم بن القاسم وعفان قالا ثنا محمد بن طلحة به.
1036 حدثنا محمود بن خالد ثنا مروان بن محمد ثنا معاوية بن سلام حدثنا أخي زيد بن سلام أن جده أبا سلام أخبره حدثني الحارث الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
أنا آمركم بخمس كلمات أمرني الله بهن السمع والطاعة والجماعة والهجرة والجهاد.
1036 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
والحديث طرف من حديث طويل مخرج في المشكاة 3694 والترغيب 1189 190.
1037 ثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية عن بحر بن سعيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض بن سارية أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعظهم يوما موعظة بليغة بعد صلاة الغداة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فما تعهد إلينا قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة.
1037 حديث صحيح ورجاله ثقات لولا عنعنة بقية ولكنه قد توبع كما سترى فيما يأتي في الكتاب من الطرق.
تنبيه هذا الحديث قد أورده المصنف رحمه الله في أول الكتاب من أكثر الطرق الآتية 2634 34 ولذلك فإني سوف أكتفي بالإحالة عليها مع التصريح أو التلويح بمرتبة أسانيدها.
1038 ثنا الحوطي ثنا الوليد بن مسلم عن عبدالله بن العلاء عن يحيى ابن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1038 حديث صحيح وهو مكرر 26.
1039 حدثنا عبد الرحيم بن مطرف ثنا عيسى بن يونس عن ثور عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1039 إسناده صحيح وهو مكرر 31.
1040 ثنا حسين بن حسن المروزي ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو وحجر بن حجر عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1040 إسناده صحيح وهو مكرر 32.
1041 ثنا هاشم بن القاسم بن شيبة ثنا عيسى بن يونس عن أبي حمزة الحمصي عن شغوب عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن العرباض عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1041 حديث حسن وهو مكرر 34.
1042 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو اليمان عن اسماعيل عن سليمان بن سليم عن يحيى بن جابر عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1042 إسناده صحيح وهو مكرر 29.
1043 وحدثنا ابن عوف ثنا أبو اليمان عن ابن عياش عن أرطاة بن المنذر عن المهاصر بن حبيب عن العرباض عن النبي صلى الله عليه وسلم.
1043 إسناده صحيح وهو مكرر 30 1044 وحدثنا ابن عوف ثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن ضمرة ابن حبيب عن عبد الرحمن بن عمرو عن العرباض بن سارية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1044 حديث صحيح وهو مكرر 33 لكن وقع هناك ثنا أبو مسعود بدل وحدثنا ابن عوف وأنا أظن أنه الصواب لأن ابن عوف لم يذكروا له رواية عن أبي صالح عبدالله بن صالح الراوي للحديث عن معاوية بن صالح وإنما ذكروا له رواية عن أبي صالح الحراني عبد الغفار بن داود وهذا لم يذكروا له رواية ان معاوية بن صالح فيترجح أن الذي وقع هناك هو الصواب.
وأن قوله هنا ابن عوف سبق نظر من الناسخ والله أعلم.
1045 وحدثنا يعقوب بن حميد ثنا ابن أبي حازم عن يزيد بن عبدالله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن خالد بن معدان عن العرباض عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1045 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث كما تقدم مرارا ولكي أخشى أن يكون منقطعا بين خالد بن معدان والعرباض فإن بينهما عبد الرحمن بن عمرو السلمي كما في الأسانيد المتقدمة 1037 و 1039 وحجر بن حجر في الإسناد 1040 وجبر بن نفير كما في الإسناد الذي بعده والله أعلم.
1046 حدثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن اسماعيل عن أبيه عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال عتبة بن عبد بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا على الطاعة واثنتين على المودة.
1046 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير محمد بن إسماعيل وهو ابن عياش ضعيف وأبوه ثقة في روايته عن الشاميين وهذه منها.
1047 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن اسماعيل عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشرك بالله شيئا بعد أن آمن وأقام الصلاة المكتوبة وأدى الزكاة المفروضة وصام رمضان وسمع وأطاع فمات على ذلك وجبت له الجنة.
1047 حديث صحيح وإسناده ضعيف لما سبق بيانه في الذي قبله لكن للحديث شاهد من حديث عبادة الصامت تقدم برقم 1027.
481 8 1 ثنا محمد بن عوف ثنا أبو تقي عبد الحميد بن ابراهيم ثنا عبدالله ابن سالم ثنا الزبيدي ثنا الفضيل بن فضالة أن حبيب بن عبيد حدثهم أن المقدام حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن امروكم بشيء مما جئتكم به فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه ذلكم بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم ربنا لاظلم فيقول لا ظلم فيقولون ربنا أرسلت إلينا رسلا فأطعناهم واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا امراء فأطعناهم فيقول صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء.
1048 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي تقي عبد الحميد بن إبراهيم وهو الحضرمي الحمصي قال الحافظ.
صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
قلت لكنه لم يتفرد به فيما يبدو من كلام الهيثمي الآتي.
والحديث قال في المجمع 5220.
رواه الطبراني وفيه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق وثقه أبو حاتم وضعفه النسائي وبقية رجاله ثقات.
ثم ساقه عن المقدام بن معدي كرب وأبي أمامة الباهلي معا مرفوعا نحوه وقال رواه الطبراني وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:49 AM
حدثنا أبو سعيد دحيم ثنا الوليد بن مسلم ثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني حدثنا الحبيب الأمين عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعبدون الله لا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وإن تسمعوا وتطيعوا.
1049 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن سعيد بن عبد العزيز كان اختلط لكن يشهد له حديث أبي مالك الأشعري السابق قبل حديث والشاهد الذي أشرنا إليه تحته.
1050 ثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سالم عن عمر بن يزيد النصري عن ثميل الأشعري وكان صاحب أبي الدرداء أن أبا الدرداء قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مخبرا فقال.
إن الجنة لا تحل لعاص إنه من لقي الله عز وجل وهو ناكث بيعته لقيه وهو أجذم ومن خرج من الطاعة شبرا متعمدا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ومن أصبح ليس عليه أمير جماعة ولا لأمير جماعة عليه طاعة بعثه الله يوم القيامة ميتة جاهلية ولواء الغادر عند استه يوم القيامة.
1050 إسناده ضعيف ثميل الأشعري اسم والده عبيدالله ذكره ابن أبي حاتم 11482 بهذه الرواية عنه ولم يزد فهو مجهول ولم أره في الميزان واللسان.
وعمر بن زيد النصري ترجمة ابن أبي حاتم 21142 ولم يذكر فيه جرحلا ولا تعديلا وتناقص فيه ابن حبان فأورده في الضعفاء وقال.
يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل وقد يعتبر به.
وأورده في الثقات أيضا وقال.
روى عنه عمرو بن واقد في روايته أشياء وعمرو بن واقد لا شيء.
ووثقه دحيم وأبو زرعة الدمشقيان.
وعبد الحميد بن إبراهيم فيه ضعف من قبل حفظه كما تقدم قبد حديث.
والحديث قال الهيثمي 5219.
رواه الطبراني وفيه عمر بن رويبة وهو متروك.
قلت عمر بن رويبة لا أعرفه في الرواة المترجمين في كتب الرجال المعروفة فلعله محرف.
والحديث أورده الهيثمي أيضا من حديث معاذ وقال.
رواه الطبراني وفيه عمر بن واقد وهو متروك.
وقد رويت الجملة الأولى منه من حديث ثوبان وهو مخرج في الضعيفة 2987 وسيأتي في الكتاب أيضا 1059 1051 حدثنا أحمد بن خزيمة ثنا اسحاق بن ادريس حدثنا بكار بن عبدالله بن أخي موسى بن عبيدة حدثني عمي موسى بن عبيدة عن اياس بن سلمة عن أبيه سلمة بن الأكوع عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اسمع وأطع وإن صليت رداء أسود.
1051 إسناده ضعيف جدا آفته اسحاق بن إدريس وهو أبو يعقوب الأسواري البصري قال البخاري.
تركه الناس وقال ابن معين.
كذاب يضع الحديث.
وبكار بن عبدالله بن أخي موسى بن عبيدة روى عنه جماعة ولم يذكر فيه آبن أبي حاتم 11 409 وهو غير بكار بن عبدالله اليماني الذي وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن حبان.
وموسى بن عبيدة ضعيف.
وفي معنى الحديث ما رواه إسماعيل بن عياش عن عبدالله بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن عتم عن أبي ذر قال.
كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم آتي المسجد إذا أنا فرغت من عملي فاضطجع فيه فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم يوما وانا مضطجع فغمزني برجله فاستويت جالسا فقال لي يا أبا ذر كيف تصنع إذا أخرجت منها فقلت أرجع إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وإلى بيتي قال فكيف تصنع إذا خرجت فقلت إذا آخذ بسيفي وأضرب به من يخرجني فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يده على منكبي فقال غفرا يا ابا ذر ثلاثا بل تنقاد معهم حيث قادوك وتنساق معهم حيث ساقوك ولو عبدا أسود قال أبو ذر فلما قضيت إلى الربذة أقيمت الصلاة فقدم رجل أسود كان فيها على نعم الصدقة فلما رآني أخذ يرجع وليقدمني فقلت كما أنت بل أنقاد لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخرجه أحمد 5144 وشهر ضعيف ومثله إسماعيل في روايته عن المكيين وهذه منها وسيأتي الحديث في الكتاب 1073 نحوه ثم رأيته في صحيح ابن حبان 1549 موارد بإسناد آخر صحيح عن أبي ذر وفيه قصة الرجل الأسود وهي عند ابن ماجه 2862.
1052 حدثنا أبو بكر حدثنا بن إدريس عن شعبة عن أبي عمران الجوني عن عبدالله بن الصامت عن أبي ذر قال أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع.
1052 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وابن إدريس اسمه عبدالله ابن ادريس بن يزيد الأودي وهو ثقة فقيه عابد وليس إسحاق بن إدريس المتهم الذي روى الحديث المتقدم.
والحديث أخرجه مسلم 614 بإسناد المصنف وغيره قالوا حدثنا ابن ادريس به وزاد وإن كان عبدا مجدع الأطراف.
ثم أخرجه هو وأحمد 161 و 171 وكذا الطيالسي 452 وابن حبان 1549 من طرق أخرى عن شعبة به وفيه عند ابن حبان زيادة في قصة نسبه تلك التي ذكرتها آنفا من طريق شهر.
1053 حدثنا أبو بكر ثنا يحيى بن آدم عن زهير عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من فارق الجماعة والإسلام فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه.
1053 حديث صحيح وقد مضى في الكتاب 892 بإسناد آخر عن مطرف به وسبق تخريجه هناك.
والحديث أخرجه أحمد 5180 ثنا يحيى بن آدم به.
1054 ثنا الأنباري ثنا محمد بن فضيل عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من خالف الجماعة نحوه.
1054 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1055 ثنا عقبة بن مكرم ثنا المعلى بن أسد ثنا عبد الواحد بن زياد عن عاصم بن كليب حدثني سلمة بن نبابة عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمع وأطع لمن كان عليك.
1055 حديث صحيح ورجاله ثقات غير سلمة بن نباته ذكره ابن أبي حاتم 21174 من هذه الرواية وقال بعد في الكوفيين ولم يزد وأما ابن حبان فذكره في الثقات.
1056 حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم ثنا روح بن عبادة ثنا حماد بن سلمة عن جبلة ابن عطية عن ابن محيريز عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إن السامع المطيع لا حجة عليه وإن السامع العاصي لا حجة له.
1056 إسناده جيد رجاله رجال البخاري غير حماد بن سلمة فمن رجال مسلم وجبلة ابن عطية وهو ثقة.
والحديث أخرجه أحمد 496 ثنا روح به لكنه قال ابنه عبدالله.
هذا الحديث في كتاب أبي بخط يده وقد خط عليه فلا أدري أقرأه علي أم لا.
وقال الهيثمي 5217.
رواه الطبراني وأحمد في حديث طويل ورجالهما رجال الصحيح خلا جبلة بن عطية وهو ثقة.
1057 ثنا الفضل بن سهل ثنا يحيى بن آدم ثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي صالح حديثين أحدهما عن أبي هريرة والآخر عن معاوية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية.
1057 إسناده حسن ورجاله ثقات على ضعف يسير في عاصم وهو ابن أبي النجود وأبي بكر بن عياش.
والحديث أخرجه أحمد 496 ثنا اسود بن عامر أنا أبو بكر به إلا أنه لم يذكر أبا هريرة وذكره الهيثمي 5218 عن معاوية بهذا اللفظ وبلفظ من مات وليس في عنقه بيعة وقال.
رواه الطبراني وإسنادهما ضعيف.
كذا قال ولعل في إسناد الطبراني من هو ضعيف قولا واحدا وإلا فإسناد أحمد لا يحتمل هذا الجزم بالمصنف ويستغرب منه أن لا يعزوه إليه لا سيما وقد أعاد ذكره في موضع آخر 5225 باللفظ الأول وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه العباس بن الحسن القنطري ولم أعرفه وبقيه رجاله رجال الصحيح.
قلت الظاهر أنه العباس بن الحسين مصغرا القنطري وهو ثقة من شيوخ البخاري فلا أدري هل تحرف الحسين في نسخة الطبراني فلم يعرفه الهيثمي أم ماذا.
1058 حدثنا أبو بكر ثنا شاذان وعلي بن حفص عن شريك عن عاصم بن عبيدالله عن عبيدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من مات ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية ومن خلعها بعد عقده إياها لقي الله ولا حجة له.
1058 إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيدالله وسوء حفظ شريك وهو ابن عبدالله القاضي لكن هذا قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 3446 من طريقين آخرين عن شريك به.
وتابعه ابن جريج قال أخبرني عاصم بن عبيدالله به.
أخرجه أحمد 4445 وأبو يعلى 41725.
والحديث قال الهيثمي 5224.
رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه عاصم بن عبيدالله وهو ضعيف.
1059 ثنا هشام بن عمار ثنا اسماعيل بن عياش ثنا راشد بن داود عن أبي أسماء عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بلالا فنادى إن الجنة لا تحل لعاص.
1050 إسناده ضعيف لضعف راشد بن داود وقد تكلمت عليه وخرجت حديثه في الضعيفة 2987 فلا داعي للإعادة وقد مضى في الكتاب 1050 من حديث أبي الدرداء أيضا.
1060 حدثنا دحيم ثنا ابن وهب حدثني أبو هاني عن عمرو بن مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
ثلاثة لا يسأل عنهم رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيا.
1060 إسناده صحيح وقد مضى بهذا المتن مكررا 89 و 900 1061 ثنا عمرو بن عثمان ثنا اسماعيل بن عياش حدثنا شرحبيل بن مسلم ومحمد بن زياد قالا سمعنا أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم.
1061 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات على ضعف في شرحبيل بن مسلم ولا يضر فإنه مقرون كما ترى مع محمد بن زياد وهو الألهاني الحمصي وهو ثقة من رجال البخاري وقد توبعا كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 5251 و 262 وابن حبان 795 والحاكم 1 من طريق معاوية بن صالح أخبرني سليم بن عامر قال سمعت أبا أمامة به دون قوله وإنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم واسناده صحيح على شرط مسلم وتابعه فرج بن فضالة ثنا لقمان ابن عامر عن أبي أمامة دون زيادة المصنف ودون ذكر الأمراء.
وابن فضالة ضعيف.
1062 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن شعبة عن يحيى بن حصين عن جدته أم الحصين قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب وهو يقول.
إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا وأطيعوا ما قادكم بكتاب الله.
1062 إسناده صحيح على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 615 وابن ماجه 2861 بإسناد المصنف.
وأخرجه أحمد 6403 ثنا وكيع به.
ثم أخرجه هو ومسلم والنسائي 2185 من طرق أخرى عن شعبة به.
وتابعه زيد بن أبي أنيسة عن يحيى بن حصين به.
أخرجه مسلم 479 80 و 615.
وتابعه أبو إسحاق عن يحيى به.
أخرجه أحمد 6402 وتابعه العيزار بن حريث العبدي عن أم الحصين به وهو الآتي بعده.
1063 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن يونس بن أبي اسحاق عن العيزار ابن حريث العبدي عن أم الحصين الأحمسية قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه بردة متلفعا بها وهو يقول.
إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له ما أقام بكم كتاب الله عز وجل.
1063 إسناده صحيح أيضا على شرط مسلم ولم يخرجه من هذه الطريق.
والحديث أخرجه أحمد 6402 ثنا وكيع.
ثم أخرجه هو والترمذي 1318 من طرق أخرى عن يونس به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أم حصين.
1064 ثنا هدبة ثنا مهدي بن ميمون عن غيلان بن جرير عن زياد بن رياح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من خرج من الطاعة وفارق الجماعة مات ميتة جاهلية.
1064 إسناده صحيح وهو مكرر الحديث 90 و 91.
1065 ثنا يوسف بن موسى ثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت قال كنا جلوسا عند مجاهد ومعنا ميمون بن أبي شبيب وأبو صالح فحدثنا أبو صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني.
1065 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عبد الرحمن بن مغراء وهو ثقة ولكنهم تكلموا في حديثه عن الأعمش خاصة ولكنه قد توبع عليه مع المخالفة كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 2252 و 471 ثنا أبو معاوية ووكيع قالا حدثنا الأعمش عن أبي صالح به وأخرجه ابن ماجه 3 و 2859.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين إن كان الأعمش سمعه من أبي صالح فإنه ممن يرمى بالتدليس ولا يؤكد تدليسه أن ابن مغراء أدخل بينه وبين أبي صالح حبيب بن أبي ثابت لما سبقت الإشارة إليه من ضعف ابن مغراء في الأعمش والله أعلم.
لكن الحديث صحيح غاية فقد رواه جمع من التابعين عن أبي هريرة كما سيأتي في الكتاب 1066 1078.
1066 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطا عن أبي علقمة عن أبي هريرة أن النبي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني والأمير مجن.
1066 إسناده جيد ورجاله كلهم رجال مسلم وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 386 387 حدثنا بهز حدثنا حماد بن سلمة به.
ثم أخرجه هو 2 416 467 ومسلم 6 13 14 من طرق أخرى عن يعلى ين عطاء به.
1067 ثنا سلمة بن شبيب وابن كاسب قالا ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أطاعني فقد أطاع الله ومن أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصاني فقد عصى الله ومن عصى أمري فقد عصاني.
1067 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 2 270 ثنا عبد الرزاق به.
ثم أخرجه 2 511 والبخاري 4 384 ومسلم 6 13 والنسائي 2 185 من طرق أخرى عن الزهري به ويأتي أحدها في الكتاب بعده.
1068 حدثنا أبو موسى ثنا مكي بن إبراهيم عن ابن جريج أبا زياد حدثني الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصى أمري فقد عصاني.
1068 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما ذكرت آنفا بما يأتي والحديث أخرجه مسلم 6 13 حدثني محمد بن حاتم حدثنا مكي ين إبراهيم به.
وأخرجه أحمد 2 511 والنسائي 2 511 من طريقين آخرين عن ابن جريج به.
بقي للحديث طريقان آخران لميخرجهما المصنف.
الأول عن الأعرج عن أبي هريرة به.
أخرجه البخاري 2 238 ومسلم وأحمد 2 244 342.
والآخر همام بن منبه عنه وأحمد 2 313.
1069 حدثنا الحسين بن علي ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي عن عثمان بن قيس الكندي عن أبيه عن عدي بن حاتم قال قلنا يا رسول الله لا نسألك عن طاعة من اتقى ولكن من فعل وفعل فذكر الشر فقال اتقوا الله واسمعوا وأطيعوا.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:49 AM
حديث صحيح ورجال إسناده رجال الشيخين غير عثمان بن قيس وهو ابن محمد بن الأشعث الكندي فهو مجهول أورده ابن أبي حاتم 3 1 165 برواية حفص هذا عنه ولم يزد. وأبوه قيس بن محمد لم يوثقه غير ابن حبان وأحاديث الباب تشهد له.
1070 ثنا الحسين بن علي الحلواني والحصين بن البزار قالا ثنا محمد بن الصباح ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن عبيد الله بن عمير عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أوصني قال أعبد الله ولا تشرك به شيئا وأقم الصلاة وآت الزكاة وصم رمضان وحج البيت واعتمر واسمع وأطع وعليك بالعلانية وإياك والسر.
1070 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير الحصين بن البزار فلم أعرفه وهو مقرون فلا تضر جهالته ولا استبعد أن يكون الحصين محرفا من الحسن وهو ابن الصباح البزار وهو من شيوخ المصنف وقد مضى أكثر من مرة ويأتي قريبا 1079.
1071 ثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر حدثنا رزيق مولى بن فزارة عن مسلم بن قرظة قال سمعت عمي عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
خيار أمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله أفلا نتابذهم قال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة.
1071 إسناده صحيح رجاله رجال البخاري غير رزيق وهو ابن حيان مولى بني فزرارة فهو من رجال مسلم على ضعف في هشام بن عمار ولكنه لم يتفرد به كما يأتي وابن جابر هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي وقد تابعه أخوه يزيد كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 624 والدارمي 2324 وأحمد 624 من طرق أخرى عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به.
وتابعه يزيد بن يزيد بن جابر عن رزيق بن حيان به.
أخرجه مسلم.
وتابعه فرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد عن مسلم بن قرظة به.
أخرجه أحمد 628.
1072 ثنا يعقوب ثنا الوليد بن مسلم ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني رزيق مولى بني فزارة قال سمعت مسلم بن قرظة يقول سمعت عمي عوف بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
قال ابن جابر فقلت لرزيق يا أبا المقدام بالله لقد سمعت هذا الحديث من مسلم بن قرظة يقول سمعت عوف بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فاستقبل القبلة وحلف على ذلك بالله لقد سمعه.
1072 إسناده جيد وهو مكرر الذي قبله وقد رواه مسلم والدارمي من طريق أخرى عن الوليد بن مسلم به.
1073 حدثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن جبير بن نفير وكثير بن مرة وعمرو بن الأسود والمقدام وأبي أمامة ونفر من الفقهاء أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا الأمر ألا في قومك فأوصهم بنا فقال لقريش إني أذكركم الله أن لا تشقوا على أمتي من بعدي ثم قال للناس إنه سيكون بعدي أمراء فأدوا إليهم طاعتهم فإن الأمير مثل المحجن يتقى به فإن أصلحوا وأمروكم بخير فلهم ولكم وإن أساؤوا وأمروكم به فعليهم ولا عليكم وأنتم منه براء وإن الأمير إذا ابتغى الريبة في الناس أفسدهم ثم يقولون إنا سمعنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
1073 إسناده ضعيف وقد مضى الكلام عليه في حديث آخر مضى برقم 1047.
وقد توبع محمد بن إسماعيل على الجملة الأخيرة منه فقال أبو داوود 4889 حدثنا سعيد ابن عمرو الحضرمي ثنا إسماعيل بن عياش به ولم يذكر ونفر من الفقهاء وقال أحمد 64 ثنا يزيد بن عبد ربه ثنا بقية بن الوليد حدثني إسماعيل بن عياش به.
قلت وهذا إسناد شامي صحيح.
وتابعه راشد بن سعد عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
فقال أبو الدرداء كلمة سمعها معاوية من رسول الله صلى الله عليه وسلم نفعه الله بها.
أخرجه أبو داود 4888 وسنده صحيح.
وتابعه عبد الرحمن بن جبير بن نفير أن أباه حدثه أنه سمع معاوية يقول سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم كلاما نفعني الله به سمعته يقول فذكره وزاد فإني لا اتبع الريبة فيهم كيما أفسدهم.
أخرجه البخاري في الأدب المفرد 248.
قلت ورجاله ثقات غير إسحاق بن العلاء شيخ البخاري وهو إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي قال الحافظ.
صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب.
1074 حدثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا موسى بن أيوب حدثنا معتمر بن سليمان عن داود بن أبي هند عن أبي حرب بن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر قال أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا في مسجد المدينة فضربني برجله وقال ألا أراك نائما فيه فقلت يا رسول الله غلبني عيني قال كيف تصنع إذا أخرجت منه فقلت إني أرضى الشام الأرض المقدسة المباركة قال كيف تصنع إذا أخرجت منه قال ما أصنع أضرب بسيفي يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أدلك على خير من ذلك وأقرب رشدا قالها مرتين تسمع وتطيع وتساق كيف ساقوك.
1074 إسناده صحيح إن كان عم أبي حرب بن أبي الأسود صحابيا أو تابعيا ثقة فإني لم أعرفه وسائر رجاله ثقات معرفون من رجال التهذيب وموسى بن أيوب هو أبو عمران الأنطاكي.
والحديث أخرجه ابن حبان 1548 وأحمد 5156 والدارمي 1325 بعضه من طرق أخرى عن معتمر بن سليمان به.
ورواه عبدالله بن أبي حسين عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي ذر به نحوه أتم منه.
أخرجه أحمد 5 144.
وخالفه عبد الحميد فقال ثنا شهر قال حدثني أسماء بنت يزيد أن أبا ذر الغفاري الحديث نحوه.
أخرجه أحمد أيضا.
وشهر سيء الحفظ وأظن الاختلاف في إسناده منه 1075 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم قال دخل ابن عمر على ابن مطيع زمان الفتنة وقال قربوا إلى أبي عبد الرحمن وسادة فقال ابن عمر إنما جئت لأخبرك بكلمتين سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعت رسول الله يقول.
من نزع من طاعة لم يكن له يوم القيامة حجة ومن مات مفارقا للجماعة فإنه يموت ميتة جاهلية.
1075 إسناده حسن وقد سبق الكلام عليه برقم 61 مع تخريجه هناك.
1076 حدثنا يعقوب ثنا معن عن أسامة بن زيد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1076 إسناده حسن أيضا وهو مكرر الذي قبله.
1077 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن جحادة حدثني الوليد عن عبدالله البهي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون أمراء تلين لهم الجلود ولا تطمئن إليهم القلوب ثم يكون أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل يا رسول الله أفلا نقاتلهم قال لا ما أقاموا الصلاة.
1077 إسناده رجاله كلهم ثقات غير الوليد صاحب البهي قال الهيثمي 5218 ولم أعرفه.
والحديث أخرجه أحمد 328 و 29 و أبو يعلى 1356 من طرق أخرى عن عبد الوارث بن سعيد به.
1078 ثنا ابراهيم بن حجاج ثنا عبد الوارث بن سعيد ثنا محمد بن جحادة عن الفرات عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن بني إسرائيل كانت تسوسهم الأنبياء كلما مات نبي قام نبي وإنه ليس نبي بعدي قال رجل فما يكون بعدك يا رسول الله قال تكون خلفاء وتكثر قال فما تأمرنا قال أوفوا بيعة الأول فالأول فأدوا إليهم الذي لهم فإن الله سائلهم عن الذي لكم.
1078 إسناده صحيح وقد رواه الشيخان من طريق عن الفرات وهو ابن أبي عبد الرحمن القزاز به وهو مخرج في الإرواء 73 24 فلا نعيد تخريجه.
1079 حدثنا الحسن بن البزار حدثنا أبو توبة ثنا محمد بن مهاجر عن ابن حلبس عن معاوية بن أبي سفيان قال لما خرج أبو ذر إلى الزبدة لقيه ركب من أهل العراق فقالوا يا أبا ذر قد بلغنا الذي صنع بك فاعقد لواء يأتيك رجال ما شئت قال مهلا يا أهل الإسلام فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
سيكون بعدي سلطان فاعزوه من التمس ذله ثغر ثغرة في الإسلام ولم يقبل منه توبة حتى يعيدها كما كانت.
1079 إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن حلبس وهو يونس بن ميسرة وهو ثقة.
وللحديث طريق أخرى يرويها القاسم بن عوف الشيباني عن رجل عن أبي ذر نحوه أتم منه.
أخرجه أحمد 5165.
1080 حدثنا أيوب بن محمد الوزان حدثنا معاوية بن مروان حدثنا محمد بن أبي قيس عن سليمان بن حبيب قاضي عمر بن عبد العزيز عن عامر ابن لدين عن أبي ليلى الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمسكوا بطاعة أمتكم لا تخالفوهم فإن طاعتهم طاعة الله وإن معصيتهم معصية الله قال أبو بكر أحسبه محمد بن سعيد الأزدي.
1080 إسناده فيه نظر عامر بن لدين وهو الأشعري وثقه ابن حبان والعجلي وروى عنه جمع من الثقات غير سليمان بن حبيب قال ابن أبي حاتم 31327 ويقال عمرو بن لدين قاضي وفي نسخته قاص عبد الملك سمع أبا هريرة.
قال الحافظ في التعجيل لكن عامر أصح ومحمد بن أبي قيس لم أعرفه وقد قال المصنف في آخر الحديث.
أحسبه محمد بن سعيد الأزدي.
قلت وهو المصلوب في الزندقة فإن يكن هو فهو كذاب وقد ذكر الحافظ في ترجمته من التهذيب أنه يقال في اسمه محمد بن أبي قيس الأسدي كما وقع في هذا الإسناد.
وأما معاوية بن مروان فلا وجود له في الرواة ولعله انقلب على بعض الرواة أو النساخ فإن المعروف مروان بن معاوية فإنه مذكور في شيوخ الوزان وهو ثقة من رجال الشيخين والله أعلم.
والحديث أورده الهيثمي 5220 بزيادة فيه وقال.
رواه الطبراني وفيه جماعة لم أعرفهم.
1081 حدثنا أحمد بن الفرات الرازي ثنا اسحاق بن سليمان الرازي عن أبي جعفر الرازي عن محمد بن عجلان عن نافع عن ابن عمر قال لما كان من أمر عبدالله بن مطيع ما كان أتاه عبدالله بن عمر وأنا معه فألقى له وسادة فقال ابن عمر إني لم أجئك لأجلس ولكن جئتك لأحدثك حديثين سمعتهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعته يقول من نكث صفقته فلا حجة له ومن مات وهو مفارق للجماعة فموته ميتة جاهلية.
1081 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير أبي جعفر الرازي ففيه ضعف من قبل حفظه لكنه لم يتفرد بمتنه وإن خولف في إسناده عن ابن عجلان كما أشار إليه المصنف في الإسناد الذي علقه بعده.
لكن للحديث عن نافع أصل أصيل فقد رواه زيد بن محمد عن نافع قال.
جاء عبدالله بن عمر إلى عبدالله بن مطيع حين كان من أمر الحرة ما كان زمن يزيد بن معاوية فقال اطرحوا لأبي عبد الرحمن وسادة فقال إني لم آتك لأجلس أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية.
أخرجه مسلم 6.
ثم رواه من طريق بكير بن الأشج عن نافع به نحوه.
1082 قال أبو بكر وقال المغيرة بن عبد الرحمن عن ابن عجلان عن زيد بن أسلم وهو يزيد بن أسلم أشبه.
1082 وصله أحمد 293 و 97 من طريقين آخرين عن محمد بن عجلان عن زيد بن أسلم عن ابن عمر به.
وخالفه هشام بن سعد فقال عن يزيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر به.
أخرجه مسلم.
1083 حدثنا هدبة ثنا همام بن يحيى عن قتادة عن الحسن عن ضبة ابن محصن العنزي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن عرف يرى ومن أنكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا أفلا نقاتلهم قال لا ما صلوا.
1083 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير ضبة بن محصن العنزي فلم يخرج له البخاري وهدبة ويقال هداب هو ابن خالد الأزدي.
والحديث أخرجه مسلم 623 بإسناد المصنف ومتنه.
وتابعه عفان ثنا همام به.
أخرجه أحمد 6321.
ثم أخرجه هو 6302 ومسلم وأبو داود 4761 من طرق أخرى عن قتادة به وزاد مسلم وأبو داود واللفظ له.
قال قتادة يعني من أنكر بقلبه ومن كره بقلبه.
ثم أخرجه هو 4760 ومسلم من طريق المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن به.
وأخرجه الترمذي 243 وصححه وأحمد 6295 و 305 من طريقين آخرين عن هشام وحده وزاد أحمد من الطريق الأولى عنه.
لا ما صلوا لكم الخمس.
وأخرجه بهذه الزيادة أبو يعلى أيضا 41661.
1084 حدثنا أبو موسى وبندار قالا ثنا غندر ثنا شعبة عن سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه قال سأل سلمة بن يزيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء فذكر الحديث.
1084 إسناده جيد ورجاله كلهم على شرط مسلم وقد أخرجه كما يأتي وأبو موسى هو محمد بن المثنى وبندار لقب محمد بن بشار وغندر لقب محمد بن جعفر.
والحديث أخرجه مسلم 619 بإسنادي المصنف عن غندر.
ثم أخرجه هو والترمدي 231 من طريقين آخرين عن شعبة به وقال الترمذي حديث حسن صحيح.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:50 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب ما يجب على الرعية من النصح لولاتها
1085 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عبدالله بن نمير عن محمد بن اسحاق عن عبد السلام عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ثلاث لا يفل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر.
1085 حديث صحيح ورجاله موثقون غير عبدالسلام وهو ابن أبي الجنوب المدني وهو ضعيف قال الحافظ ولا يغتر بذكر ابن حبان له في الثقات فقد ذكره في الضعفاء أيضا.
قلت وكأنه لذلك دلسه ابن إسحاق في بعض الروايات عنه كما يأتي.
والحديث أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار 2232 من طريق محمد بن عبدالله بن نمير ثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثني عبد السلام به ورواه ابن ماجه 3056.
قلت فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث ولكنه لا شيء لما عرفت من ضعف ابن أبي الجنوب وقد دلسه ابن إسحاق في بعض الروايات عنه فقال يعقوب بن إبراهيم نا أبي عن ابن إسحاق قال فذكر محمد بن مسلم به.
ومحمد هذا هو الزهري.
أخرجه أحمد 482 وأبو يعلى 41790 وتابعه أحمد بن خالد الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن الزهري به.
أخرجه الدارمي ص 41 هندية والطحاوي.
وأحمد 480 من طريق آخر عن ابن اسحاق به.
ولابن إسحاق فيه إسناد آخر عن محمد بن جبير فقال حدثني عمرو بن أبي عمرو مولى الطلب عن عبد الرحمن بن الحويرث عن محمد بن جبير به مثل حديث ابن شهاب لم يزد ولم ينقص.
أخرجه أحمد وأبو يعلى بسندهما المتقدم عن ابن إسحاق.
وتابعه عليه إسماعيل بن جعفر ثنا عمرو بن أبي عمرو به.
أخرجه الدارمي.
وعبد الرحمن الحويرث هو عبد الرحمن بن معاوية بن الحويرث أبو الحويرث نسب إلى جده وهو صدوق سيء الحفظ كما قال الحافظ.
فالحديث حسن بمجموع الطريقين وهو صحيح بشواهده المذكورة في الترغيب 1 63 64 والآتي بعضها في الكتاب.
تنبيه ذكره المنذري من الطريق الأولى عن عبد السلام ثم قال وتبعه الهيثمي 1139.
وله عند أحمد طريق عن صالح بن كيسان عن الزهري وإسناد هذه حسن.
قلت ولم أر هذه الطريق عند أحمد في المسند وهو المراد عند اطلاق العزو إليه والله أعلم.
1086 ثنا عبدالله بن عمر بن سالم ثنا عبيدة بن الأسود عن القاسم به الوليد عن الحارث العطلي بن إبراهيم عن الأسود عن عبدالله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يفل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم جماعتهم فإن دعوتهم تحيط من ورائهم.
1086 إسناده جيد ورجاله ثقات لولا أن ابن حبان غمز عبيدة بن الأسود بالتدليس فقال في الثقات.
يعتبر حديثه إذا بين السماع وكان فوقه ودونه ثقات.
وأما أبو حاتم فقال ما بحديثه بأس.
1087 ثنا المقدمي وثنا يحيى بن سعيد ثنا شعبة أنا عمر بن سليمان عن عبد الرحمن بن أبان عن أبيه عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث خصال لا يفل عليهن قلب مسلم إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر ولزوم الجماعة فإن دعوتهم تحيط من ورائهم.
1087 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أحمد 5183 ثنا يحيى بن سعيد به وأخرجه ابن حبان 73 من طريق أخرى عن يحيى به.
ثم أخرجه هو والدارمي ص 42 من طرق أخرى عن شعبة به وعندهما زيادة في متنه تراها في الترغيب 164.
1088 ثنا هشام بن عمار حدثنا عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة بن حلبس عن أبي ادريس عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يفل عليهن قلب المؤمن إخلاص العمل لله والنصيحة لولاة الأمر والإعتصام بالجماعة.
1088 حديث صحيح وإسناده واه عمرو بن واقد وهو أبو حفص الدمشقي متروك كما في التقريب لكن يشهد لحديثه ما قبله من الأحاديث.
والحديث قال الهيثمي 1138.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو بن واقد رمي بالكذب وهو منكر الحديث.
1089 ثنا يعقوب بن حميد ثنا بن عينية وابن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم قال ابن عينية وكان عمرو بن دينار حدثناه عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح فلقيت سهيلا فذكرت ذلك له فقال أنا سمعت عطاء بن يزيد يحدث به أبي.
1089 إسناده جيد ورجاله كلهم رجال مسلم غير يعقوب بن حميد وهو حسن الحديث وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 153 من طرق أخرى عن ابن عينية به.
وقد ذكرت من أخرج الحديث من الأئمة غير مسلم في إرواء الغليل 25 وتخريج الحلال 328 وقد علقه البخاري في صحيحه 2 إيمان 42 باب 12 حديث مختصر البخاري بقلمي يسر الله تمام طبعه بمنه وكرمه.
1090 ثنا دحيم ثنا إبن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله مثله ولأئمة المسلمين أو المؤمنين وعامتهم.
1090 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير دحيم واسمه عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي وهو ثقة حافظ متقن من رجال البخاري.
وقد تقدم الحديث آنفا من طريق آخر عن سهيل بن أبي صالح به وكأنه أشار بذلك إلى صحة الرواية عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم وذلك لا ينافي ثبوت روايته الآتية من طرق أيضا عنه عن أبيه أبي صالح عن أبي هريرة ولا سيما وقد توبع في بعض الطرق كما يأتي برقم 1094.
1091 ثنا وهب بن بقية حدثنا خالد عن سهيل عن عطاء بن يزيد اللثي عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين أو المؤمنين وعامتهم.
1091 إسناده صحيح على شرط مسلم وهو مكرر الذي قبله.
1092 ثنا عباس بن الوليد حدثنا بشر بن منصور عن سفيان عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنما الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين ولعامتهم.
1092 إسناده صحيح على شرط مسلم أيضا وعباس بن الوليد هو النرسي البصري وهو مكرر الذي قبله.
1093 حدثنا أحمد بن عثمان أبو الجوزاء حدثنا محمد بن خالد بن عثمة حدثنا مالك بن أنس عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدين النصيحة لله ولرسوله ولأئمة المسلمين ولعامتهم.
1093 إسناده حسن ورجاله على شرط مسلم غير محمد بن خالد بن عثمة قال الحافظ صدوق يخطىء.
والحديث مكرر الذي قبله.
1094 حدثنا عبدالله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس ثنا سليمان بن بلال عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال.
الدين النصيحة ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.
1094 حديث صحيح ورجاله رجال مسلم غير عبدالله بن شبيب وهو واه ولكنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه النسائي 2186 عن إسماعيل بن جعفر بن عجلان عن القعقاع ابن حكيم وعن سمي وعن عبيدالله بن مقسم عن أبي صالح به.
وأخرجه أحمد 2297 والترمذي 1350 من طريق صفوان بن عيسى عن محمد بن عجلان عن القعقاع وحده وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح وأخرجه النسائي أيضا من طريق الليث عن ابن عجلان عن زيد بن أكم عن القعقاع به.
1095 حدثنا أبو موسى عيسى بن يونس الرملي ثنا أيوب بن سويد عن أمية بن يزيد عن أبي المصبح عن ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
رأس الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولدينه ولرسوله ولأئمة المسلمين وللمسلمين عامة حدثني به إن شاء الله.
1095 إسناده ضعيف وعلته أيوب بن سويد كما بينته في الضعيفة 2174 وهو مخرج هناك.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب كيف نصيحة الرعية للولاة
1096 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثنا صفوان بن عمرو عن شريح بن عبيد قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم ألم تسمع بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا بيده علانية ولكن يأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه.
1096 إسناده صحيح ورجاله ثقات وبقية مدلس وقد صرح بالتحديث وقد توبع كما يأتي وفي سماع شريح من عياض وهشام نظر كما يأتي عن الهيثمي.
والحديث أخرجه أحمد 3 403 404 ثنا أبو المغيرة ثنا صفوان حدثني شريح بن عبيد الحضرمي وغيره قال فذكره وفيه قصة جرت بين عياض بن غنم وهشام بن حكيم وكلاهما صحابي وقال الهيثمي في المجمع 5 229.
رواه أحمد ورجاله ثقات إلا أني لم أجد لشريح من عياض وهشام سماعا وإن كان تابعيا.
قلت وإنما أبدى الهيثمي هذا التحفظ مع أن شريحا قد سمع من معاوية بن أبي سفيان كما قال البخاري ومن فضالة بن عبيد كما قال ابن ماكولا لأنه قد روي عن جمع آخر من الصحابة ولم يسمع منهم كما بينه الحافظ في التهذيب والله أعلم.
لكنه قد توبع فأخرجه الحاكم 3290 من طريق عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي ثنا أبي ثنا عمرو بن الحارث عن عبدالله بن سالم عن الزبيدي ثنا الفضيل بن فضالة يرد إلى عائذ يرده عائذ إلى جبير بن نفير أن عياض بن غنم الأشعري الحديث نحوه بالقصة وقال الحاكم.
صحيح الإسناد ورده الذهبي بقوله.
قلت ابن زبريق واه قلت يعني إسحاق أبا عمرو قال الحافظ.
صدوق يهم كثيرا وأطلق محمد بن عوف أنه يكذب.
قلت لكنه قد توبع فسيأتي عند المصنف بعد حديث من طريق عبد الحميد بن إبراهيم عن عبدالله بن سالم به ويأتي الكلام عليه هناك.
تنبيه وقع عند الحاكم كما رأيت عياض بن غنم الأشعري فقال الحافظ في الإصابة.
وأظن الأشعري وهما والله أعلم فان الذي ولي الإمرة حيث كان هشام هو الفهري لا الأشعري.
قلت والوهم من ابن زبريق لأنه ضعيف كما عرفت ولم تقع هذه النسبة في طريق المصنف الآتية ولا عند غيره.
1097 حدثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن اسماعيل ثنا أبي عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد قال قال جبير بن نفير قال قال عياض بن غنم لهشام بن حكيم أو لم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من أراد أن ينصح لذي سلطان في أمر فلا يبده علانية ولكن ليأخذ بيده فيخلوا به فإن قبل منه فذاك وإلا كان قد أدى الذي عليه له نسخة.
1097 حديث صحيح ورجاله ثقات غير محمد بن اسماعيل وهو ابن عياش وهو ضعيف لكنه يتقوى بالطريق التي قبله والأجري الآتية.
1098 حدثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم عن عبدالله بن سالم عن الزبيدي عن الفضيل بن فضالة يرده إلى ابن عائذ برده ابن عائذ إلى جبير بن نفير عن عياض بن غنم قال لهشام بن حكيم ألم تسمع يا هشام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فليأخذ بيده فليخلوا به فإن قبلها قبلها وإن ردها كان قد أدى الذي عليه.
1098 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات غير أن عبد الحميد بن إبراهيم وهو أبو تقي الحمصي فيه ضعف من قبل حفظه قال الحافظ.
صدوق إلا أنه ذهبت كتبه فساء حفظه.
قلت فالحديث صحيح بمجموع طرقه والله أعلم.
وللحديث شاهد موقوف على عبدالله بن أبي أوفى أخرجه أحمد 4382 بسند حسن عنه.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب سؤال الرعية عما يجب لواليها عليها
1099 ثنا محمد بن عوف ثنا محمد بن اسماعيل عن أبيه عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد عن المقدام بن معدي كرب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
لا يكون رجل على قوم إلا جاء يوم القيامة يقدمهم وهم يتبعونه يسأل عنهم ويسألون عنه.
1099 إسناده ضعيف من أجل محمد بن اسماعيل كما تقدم قبل والحديث قال الهيثمي 5208 رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر عند ما يرى المرء من الأمور التي يفعلها الولاة
1100 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا أبان بن يزيد حدثني يحيى بن أبي كثير أن رجلا حدثه أن أبا سلام عن أبي مالك الأشعري قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصبر ضياء.
1100 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير الرجل الذي لم يسم هنا وقد سماه مسلم وغيره كما يأتي زيدا وهو ابن سلام.
والحديث أخرجه أحمد 5342 من طريق يحيى بن إسحاق وعفان كلاهما عن أبان بن يزيد ثنا يحيى بن أبي كثير عن أبي سلام به مرفوعا بلفظ الطهور شطر الإيمان الحديث وفيه هذه الفقرة التي ساقها المصنف وقد خرجت الحديث في تخريج مشكلة الفقر رقم 59 وقد سقط من هذه الطريق ذكر الرجل مطلقا والظاهر أنه رواية يحيى بن إسحاق فقد أعاد أحمد رواية عفان وحدها وفيها إثبات الرجل وتسميته فقال 5343 ثنا عفان ثنا أبان حدثني يحيى بن أبي كثير عن زيد عن أبي سلام به وتابعه حبان بن هلال حدثنا أبان حدثنا يحيى أن زيدا حدثه به أخرجه مسلم 1140 والترمذي 2266 وقال حديث صحيح.
وتابعه معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام به لكنه قال عن جده أبي سلام عن عبد الرحمن بن غنم أن أبا مالك الأشعري حدثه به فزاد في الإسناد ابن غنم أخرجه النسائي 1331 بإسناد جيد.
1101 حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا حماد بن زيد ثنا الجعد أبو عثمان ثنا أبو رجاء قل سمعت ابن عباس يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر.
1101 إسناده صحيح على شرط الشيخين والجعد هو ابن دينار اليشكري وأبو رجاء اسمه عمران بن ملحان العطاردي.
والحديث أخرجه الشيخان وغيرهما وهو مخرج في الإرواء 2453.
1102 حدثنا أبو الربيع حدثنا حماد بن زيد حدثنا يحيى بن سعيد عن أنس قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الأنصار ثم قال.
أما بعد إنكم ستروه بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني.
1102 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري وأبو الربيع هو سليمان بن داود العتكي الزهراني.
والحديث أخرجه البخاري 281 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد به.
ثم أخرجه هو 2293 وأحمد 2167 من طرق أخرى عن يحيى بن سعيد به وأخرجه البخاري ومسلم من طريق الزهري عن أنس نحوه.
ورواه قتادة عن أنس عن أسيد بن حضير مرفوعا وهو حديث آخر كما سبق بيانه برقم 752 وله بعده هناك شاهد من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه.
1103 حدثنا أبو موسى حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد قال سمعت يحيى بن سعد يقول سمعت أنس بن مالك يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر نحوه.
1103 إسناده صحيح على شرط الشيخين وهو مكرر الذي قبله.
1104 حدثنا وهب بن بقية حدثنا خالد بن عبدالله عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كيف أنت يا أبا ذر إذا كنت في قوم يستأثرون عليك بالفيء قال قلت والذي بعثك بالحق إذا آخذ سيفي فأجالدهم حتى ألحق بك قال أولا أدلك على خير من ذلك تصبر حتى تلقاني.
1104 إسناده ضعيف رجاله كلهم ثقات غير خالد بن وهبان فإنه مجهول الحال كما تقدم ذكره في حديث آخر ساقه المصنف بهذا الإسناد 892.
والحديث أخرجه أبو داود 4759 وأحمد عن مطرق بن طريف به.
1105 حدثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا عبثر عن مطرف عن أبي الجهم عن خالد بن وهبان عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1105 إسناده ضعيف لجهالة خالد بن وهبان وهو مكرر الذي قبله.
189.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:50 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب ما أمر به النبي عليه السلام في الخارج على أمته
1106 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر عن مجالد عن زياد ابن علاقة عن أسامة بن شريك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرق بين أمتي وهم جميع فاضربوا رأسه كائنا من كان.
1106 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مجالد وهو ابن سعيد فهو من رجال مسلم لكنه مقرون عنده كما ذكر المنذري في آخر ترغيبه وليس بالقوي في حفظه وقد خولف في إسناده كما يأتي في الكتاب بعد حديث.
على أنه قد تابعه زيد بن عطاء بن السائب فقال عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك به نحوه دون قوله كائنا ما كان.
أخرجه النسائي 2166.
لكن زيد بن عطاء هذا مجهول الحال فلا يحتج بمتابعته.
1107 ثنا اسماعيل بن سالم الصائغ ثنا هشيم عن مجالد عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من خرج على أمتي وهم جميع فاقتلوه كائنا ما كان.
1107 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1108 حدثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا شعبة وأبو عوانة عن زياد ابن علاقة سمع عرفجة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
إنها ستكون هناة وهناة فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهم جميع فاضربوا رأسه بالسيف كائنا من كان.
1108 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير يونس بن حبيب وهو الأصبهاني راوي سند أبي داود الطيالسي وهو ثقة كما قال ابن أبي حاتم.
والحديث في مسند الطيالسي 1224 عن شيخيه المذكورين به وأخرجه مسلم 622 بإسنادين آخرين عنهما والنسائي 2166 وأحمد 523 24 عن شعبة وحده ثم أخرجه مسلم والنسائي من طرق أخرى عن زياد بن علاقة عن عرفجة به.
قلت فاتفاق هؤلاء الثقات على روايته عن زياد عن عرفجة لدليل واضح على خطأ مجالد ابن سعيد ومن تابعه في قوله عن زياد عن أسامة بن شريك كما في الطريقين المذكورين في الكتاب قبله 190.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n16&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي عليه السلام أن الخلافة في قريش
1109 ثنا أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب حدثنا النضر بن شميل ثنا شعبة عن حبيب بن الزبير عن عبدالله بن أبي الهذيل قال كنا نجالس عمرو ابن العاص نذاكره الفقه فقال رجل من بكر لتنتهين قريش وليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب فقال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
الخلافة في قريش إلى قيام الساعة.
1109 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير حبيب بن الزبير وهو ثقة ونحوه أبو صالح هدبة بن عبد الوهاب فإنه وثقه المصنف وابن حبان إلا أنه قال ربما أخطأ.
قلت وأنا أخشى أن يكون وهم في متن الحديث فقال الخلافة في قريش وقد رواه جماعة من الثقات عن شعبة بلفظ قريش ولاة الناس كما يأتي في الإسناد الذي بعده والمعنى واحد فلعله رواه بالمعنى والله أعلم.
1110 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن حبيب بن الزبير سمع عبدالله بن أبي الهذيل قال قال رجل عند عمرو بن العاص لتنتهين قريش أو ليجعلن الله هذا الأمر في جمهور من جماهير العرب غيرها فقال عمرو بن العاص كذبت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة.
1110 إسناده صحيح على شرط مسلم غير حبيب فهو ثقة كما مضى آنفا.
والحديث أخرجه الترمذي وأحمد من طرق أخرى عن شعبة به وقال الترمذي.
حديث حسن غريب صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1155 وذكرت له ثمة شاهدا يقويه.
1111 ثنا محمد بن المثنى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة مثله 1111 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1112 ثنا محمد بن مصفا ثنا بشر بن شعيب عن أبيه حدثني الزهري قال كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث أنه بلغ معاوية وهو عنده في وفد من قريش أن عبدالله بن عمرو يحدث أنه سيكون ملكا من قحطان فغضب معاوية فقام فأثنى على الله عز وجل بما هو أهله ثم قال أما بعد فإنه بلغني أن رجالا يحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوليكم جهالكم وإياكم والأماني التي تضل أهلها فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه ما أقاموا الدين.
1112 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن مصفا وهو صدوق له أوهام وكان يدلس ولكنه قد صرح هنا بالتحديث مع أنه قد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه الإمام أحمد 494 ثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة به.
وأخرجه البخاري 2382 و 4384 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب به.
1113 ثنا عمر بن الخطاب ثنا نعيم ثنا ابن المبارك ثنا معمر عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن معاوية عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1113 حديث صحيح ورجاله ثقات غير نعيم وهو ابن حماد وهو ضعيف لكنه لم ينفرد به فقد صح عن الزهري من طريق أخرى وهو الذي قبله.
1114 ثنا الحوطي وهشام بن عمار قالا ثنا اسماعيل بن عياش عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد عن كثير بن مرة عن عتبة بن عبد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
الخلافة في قريش.
1114 إسناده جيد ورجاله ثقات وقد رواه أحمد وغيره عن ابن عباس وصححه العراقي وهو مخرج في الصحيحة 1851.
ويأتي له شاهد في الكتاب 1024 من حديث أبي هريرة موقوفا عليه.
1115 ثنا محمد بن مصفا حدثنا أبو اليمان ثنا حريز بن عثمان عن راشد ابن سعد عن أبي حي المؤذن عن ذي مجز قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
كان هذا الأمر في حمير فنزعه الله منهم فجعله في قريش.
1115 إسناده جيد وهو مخرج أيضا في المصدر السابق 2022.
1116 حدثنا أبو الربيع ثنا هشيم ثنا مجالد عن الشعبي عن مسروق عن عائشة قالت قلت يا رسول الله كيف يكون هذا الأمر بعدك قال في قومك ما كان فيهم خيرا.
1116 إسناده ضعيف مجالد وهو ابن سعيد ليس بالقوي.
1117 ثنا أحمد بن عصام ثنا أبو عاصم ثنا عبدالله بن عطا الله حدثني ابن القاري قال كان ابن علقمة عاملا على مكة فضرب رجلا حليفا لقريش فجاء أبوه علقمة فجنح عليه فأمر به فدفعوه فغضب الشيخ فجلس على باب داره قال ابن القاري فجئت فجلست إليه فقال ألم تر ما صنع نافع بن أم نافع إنه ضرب رجلا فجنحت عليه فحال بيني وبينه وضربه وقد حدثني كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
هذا الأمر في قريش من ناوأهم أو أراد أن يتبرأ منهم تحات كما تحات الورق.
1117 إسناده ضعيف مظلم عبدالله بن عطاء الله لم أعرفه وابن القاري الظاهر أنه عبدالله بن عثمان بن خثيم المكي حليف بني زهرة وهو من رجال مسلم.
وابن علقمة الضارب للرجل الحليف لم أعرفه والسياق بعده يدل على أن الضارب هو نافع بن أم نافع والله أعلم وأيهما كان فليس لهما علاقة بالإسناد.
وأما علقمة أبو المضروب فهو علقمة بن فضلة كما وقع في رواية ابن منده من طريق ابن القاري عنه به كما في التهذيب ولم يسق الحديث وقال في التقريب.
مكي كناني وقيل كندي تابعي صغير مقبول.
1118 حدثنا أبو كريب ثنا أبو يحيى الحماني عن الأعمش عن حبيب عن أبي ثابت عن القاسم عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن أبي مسعود الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش.
إن هذا الأمر فيكم وأنتم ولاته.
1118 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير بن القاسم وهو ابن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي وهو مجهول لم يرو عنه غير حبيب أبي ثابت وقول الهيثمي فيه وهو ثقة إنما هو اعتماد منه على توثيق ابن حبان إياه وتساهله في التوثيق معروف ولذلك قال الذهبي.
غير معروف وقال الحافظ.
مقبول يعني عند المتابعة.
قلت وقد خولف في إسناده فقال ابن شهاب حدثني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة أن عبدالله بن مسعود قال فذكره مرفوعا وفيه قصة فجعل الحديث من مسند ابن مسعود وليس من مسند أبي مسعود الأنصاري وهو الصواب لأن الزهري جبل في الثقة والضبط فلا يذكر معه ذاك المجهول.
رواه الإمام أحمد وغيره وهو مخرج في الصحيحة 1552.
والحديث قال الهيثمي 5193.
رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح خلا القاسم بن محمد بن عبد الرحمن ابن عبد الحارث وهو ثقة.
كذا قال وقد عرفت ما في هذا التوثيق من التساهل.
1119 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن القاسم بن الحارث عن عبدالله بن عتبة عن أبي مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقريش.
إن هذا الأمر لا يزال فيكم وأنتم ولاته ما لم تحدثوا أحداثا فإذا فعلتم سلط عليكم شرار خلقه فيلحتوكم كما يلحت القضيب 1119 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير القاسم وهو مجهول كما سبق بيانه في الذي قبله.
1120 ثنا أبو بكر ثنا وكيع ثنا الأعمش ثنا سهل أبو الأسود عن بكير الجزري عن أنس بن مالك قال قال أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بيت رجل من الأنصار فأخذ بعضاوتي الباب فقال الأئمة من قريش.
1120 حديث صحيح ورجاله ثقات غير بكير وهو ابن وهب الجزري ففيه ضعف لكن تابعه جمع خرجت طرقهم في الإرواء 520 وبعضها صحيح كما تراه محققا هناك مع ذكر شواهد له من لفظه وقد ساق له المصنف بعده شواهد أخرى بالمعنى بعضها في الصحيحين أو أحدهما كما يأتي.
1121 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن عوف عن زياد بن نحران عن أبي كتانة عن أبي موسى قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب فيه نفر من قريش فقال.
إن هذا الأمر في قريش.
1121 حديث صحيح ورجاله كلهم ثقات غير أبي كنانة وهو مجهول الحال.
والحديث أخرجه أحمد 4396 ثنا محمد بن جعفر ثنا عوف وحماد بن أسامة حدثني عوف به.
والحديث قال الهيثمي 5193.
رواه أحمد والبزار والطبراني ورجال أحمد ثقات.
كذا قال أبو كنانة لم يوثقه أحد غير ابن حبان وهو عمدة الهيثمي في توثيقه وفيه نظر ظاهر طالما نبهنا عليه ولذلك لم يوثقه الحافظ بل قال فيه مجهول.
نعم الحديث صحيح بالنظر إلى شواهده الكثيرة كحديث أنس الذي قبله وفي معناه الأحاديث الآتية في الباب.
1122 حدثنا أبو بكر ثنا معاذ بن معاذ عن عاصم بن محمد بن زيد قال سمعت أبي يقول سمعت أبن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان قال عاصم حدثنيه وحرك أصبعيه.
1122 إسناده صحيح على شرط البخاري وقد أخرجه هو ومسلم وغيرهما من طرق أخرى عن عاصم بن محمد به وهو مخرج في الصحيحة 375 أحد أسانيده عند أحمد 229 من طريق معاذ وزاد في آخره يلويهما وزاد الأسماعيلي وأشار بأصبعه السبابة والوسطى.
1123 ثنا دحيم ثنا مروان بن معاوية عن اسماعيل بن أبي خالد عن أبيه عن جابر بن سمرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
لا يزال هذا الدين قائما حتى تكون عليهم اثني عشر خليفة كلهم مجتمع عليه الأمة فسمعت من النبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم أفهمه فقلت لأبي ما يقول قال يقول كلهم من قريش.
1123 إسناده ضعيف من أجل أبي خالد والد إسماعيل فهو مجهول وقد تفرد بقوله في الحديث كلهم مجتمع عليه وقد جاء الحديث من طرق أخرى عن جابر بن سمرة دون هذه الزيادة فهي منكرة وقد خرجت الحديث من هذه الطريق وغيرها في الصحيحة 376 و 962 فلا داعي للإعادة.
1124 ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح ثنا أبو مريم قال سمعت أبا هريرة يقول الخلافة في قريش.
1124 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير أبي مريم وهو الأنصاري الشامي وهو ثقة.
والحديث موقوف في حكم المرفوع لشواهده الكثيرة في الباب وغيره وقد تقدم له شاهد بلفظه في الكتاب برقم 1014.
1125 حدثنا أبو بكر ثنا عفان ثنا سكين بن عبد العزيز عن أبي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت مع أبي علي أبي برزة وأنا غلام فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الأئمة من قريش.
1125 حديث صحيح إسناده حسن ورجاله ثقات غير سكين بن عبد العزيز وهو مختلف فيه والراجح عندي أنه حسن الحديث.
والحديث رواه أحمد وغيره من طريق سكين وهو مخرج في الإرواء رقم 520.
1126 ثنا الحسن بن علي ثنا سنيد بن داود عن حجاج عن ابن جريج حدثني محمد بن طلحة عن معاوية بن أبي سفيان أنه قال وهو على المنبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
لا يزال والي من قريش.
1126 حديث صحيح وإسناده ضعيف سنيد بن داود قال الحافظ.
ضعيف مع إمامته ومعرفته لكونه كان يلقنه حجاج بن محمد شيخه.
ومحمد بن طلحة الظاهر أنه ابن عبدالله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي المدني فإنهم قد ذكروا في الرواة عنه ابن جريج لكنهم لم يذكروا في شيوخه معاوية بن أبي سفيان وإنما معاوية بن جاهمة وهو تابعي وقيل إنه صحابي.
لكن الحديث صحيح فإنه قد صح من طريق أخرى عن معاوية رضي الله عنه بأتم منه وقد مضى في الكتاب برقم 1012.
1127 ثنا ابن كاسب ثنا شيخ من قريش يعني الكريزي عن هشام بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
نحن ولاة هذا الأمر حتى ندفعه إلى عيسى بن مريم.
1127 إسناده ضعيف هشام بن عبد الله بن عكرمة قال ابن حبان.
ينفرد بما لا أصل له من حديث هشام بن عروة لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد.
والكريزي الظاهر أنه محمد بن سعيد بن زياد الأثرم قال الذهبي ضعفه أبو زرعة وقال أبو حاتم كتبت عنه وتركت حديثه فإنه منكر الحديث.
1128 حدثنا أبو بكر ثنا يعلى بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم.
1128 حديث صحيح وإسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن عمرو فإنهما أخرجا له متابعة وهو حسن الحديث لكنه لم يتفرد به فقد أخرجه الشيخان وغيرهما من حديث أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة به وله شواهد خرجتها مع الحديث في الصحيحة 1006 أحدها من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وهو الآتي في الكتاب بعده.
1129 حدثنا أبو بكر ثنا الفضيل بن دكين عن عبد الله بن مبشر عن زيد أبي عتاب قال قام معاوية على المنبر فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الناس تبع لقريش في هذا الأمر خيارهم تبع لخيارهم وشرارهم تبع لشرارهم.
1129 إسناده صحيح ورجاله كلهم ثقات.
والحديث أخرجه أحمد 4 101 ثنا أبو نعيم به ووصله الطبراني أيضا كما في ترجمة عبد الله بن مبشر من تعجيل المنفعة.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:51 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n17&p1#TOP) باب في ذكر خلافة الراشدين المهديين أبي بكر وعمر وعثمان وعلي
أئمة العدل رضوان الله عليهم
1130 ثنا الفضيل بن حسين ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا ليث بن أبي سليم عن عبد الرحمن بن سايط عن أبي ثعلبة عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة قالا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إن هذا الأمر بدأ رحمة ونبوة ثم خلافة ورحمة.
1130 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير ليث بن أبي سليم وكان اختلط ولكنه لم ينفرد به كما يأتي.
والحديث أخرجه أبو يعلى 1 248 249 والبزار ص 177 من طريق جرير وأبو نعيم في الدلائل ص 200 عن فضيل بن عياض كلاهما عن ليث به إلا أن البزار لم يذكر معاذا ورواه الطبراني عن معاذ وأبي عبيدة معا نحوه قال الهيثمي 5 189.
وفيه ليث بن أبي سليم وهو ثقة ولكنه مدلس وبقية رجاله ثقات.
قلت ولي عليه ملاحظات.
الأولى ما ذكره في الليث خطأ محض كثيرا ما يقع فيه الهيثمي رحمه الله وقد تعقبه الحافظ ابن حجر في غير هذا الحديث فقال في زوائد البزار ص 297.
قلت ما علمت أحدا صرح بأنه ثقة ولا من وصفه بالتدليس قبل الشيخ.
الثانية أنه مع رميه إياه بالتدليس قد قال في زوائد البزار عقب الحديث.
هذا إسناد حسن.
الثالثة أن قوله ذلك يوهم أنه تفرد به وليس كذلك فقد قال البزار حدثنا محمد بن مسكين ثنا يحيى بن حسان ثنا يحيى بن حمزة عن مكحول عن أبي ثعلبة عن أبي عبيدة بن الجراح مرفوعا به.
قلت وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم ولكنه معلول بالانقطاع في موضعين.
الأول بين مكحول وأبي ثعلبة فإنه مرسل لم يسمع منه.
والآخر أنهم لم يذكروا يحيى بن حمزة في الرواة عن مكحول وسنه مما يبعد صحة السماع منه فإنه كان له نحو عشرة سنين حين مات مكحول والله أعلم.
لكن الحديث صحيح لأن له شواهد يتقوى بها منها ما رواه مؤمل بن اسماعيل ثنا حماد ابن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن ميزانا دلي من السماء الحديث وفي آخره.
فتساءلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء.
أخرجه البزار ص 176 والحاكم 371 شاهدا لحديث أبي بكرة الآتي بعده في الكتاب وقال الهيثمي في زوائد البزار.
إسناده حسن كذا قال ومؤمل فيه ضعف لكنه يتقوى بحديث أبي بكرة المشار إليه آنفا 1131 ثنا أبو بكر ثنا قبيصة بن عقبة عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الميزان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
خلافة ونبوة.
1131 حديث صحيح ورجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وهو ضعيف من قبل حفظه لكن يشهد له حديث سفينة الذي ذكرته آنفا.
والحديث أخرجه أبو داود 4635 وأحمد 544 و50 من طرق أخرى عن حماد بن سلمة به وقد ساق الإمام أحمد لفظه بتمامه واختصره المصنف رحمه الله اختصارا شديدا أشار إليه بقوله في الميزان فإليك لفظه بالتمام.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الرؤيا الحسنة ويسأل عنها وإنه قال ذات يوم أيكم رأى رؤيا فقال رجل من القوم أنا رأيت ميزانا دلي من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستاء لها النبي صلى الله عليه وسلم أي أولها فقال خلافة نبوة ثم يؤتي الله تبارك وتعالى الملك من يشاء وسيأتي في الكتاب 1135.
وتابعه أشعث بن عبد الملك الحمراني عن الحسن عن أبي بكرة به نحوه دون قوله فقال خلافة.
أخرجه أبو داود 4634 والترمذي 246 والحاكم 371 وقال.
صحيح على شرط الشيخين ورده الذهبي بقوله.
قلت أشعث هذا ثقة لكن ما احتجا به وقال الترمذي.
حديث حسن صحيح.
وأقول إن كان الحسن وهو البصري سمعه من أبي بكرة فإنه مدلس وقد صرح بالتحديث في غير ما حديث عنه فلعل هذا منها ولكني لم أجد الآن تحديثه فيه.
1132 ثنا المقدمي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن زيد عن علي ابن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
خلافة ونبوة ثم يؤتي الملك من يشاء.
132 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1133 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكر عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
خلافة ونبوة مثله.
1133 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1134 حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن مصفا قالا ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عمرو بن أبان بن عثمان عن جابر بن عبدالله أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
أرى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر بن عبدالله فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا.
الرجل الصالح رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما ما ذكر من نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم.
1134 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير عمرو بن أبان بن عثمان فإنه مجهول الحال لم يرو عنه غير الزهري وعبدالله بن علي بن أبي رافع الملقب عبادل ولم أعرفه وكأنه لذلك لم يوثق ابن أبان هذا أحد غير ابن حبان على قاعدته المعروفة في توثيق المجهولين ومع ذلك فقد أبدى شكه في سماعه من جابر فقال.
ولا أدري أسمع منه أم لا.
والحديث أخرجه أبو داود 4636 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب به وأخرجه أحمد 3355 حدثنا يزيد بن عبد ربه حدثنا محمد بن حرب به وأخرجه الحاكم 371 72 من طريق رابع عن محمد بن حرب به وصححه هو والذهبي 1135 ثنا إبراهيم بن حجاج ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه أن رجلا قال يا رسول الله رأيت كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت فيه أنت وأبو بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن فيه أبو بكر وعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستألها يعني تأولها ثم قال خلافة نبوة ثم يؤتي الله الملك من يشاء.
1135 حديث صحيح وهو مكرر الأحاديث المتقدمة 31 1 33 10 والرقم الأخير منها إسناده إسناد هذا تماما ولكن المصنف هنا قد ساق لفظه بتمامه كما نقلته هناك عن المسند.
قلت ولعل هذا الرواية أرجح لأنها تتفق مع تفسير الراوي لها بقوله يعني تأولها والله أعلم.
1136 ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1136 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله وغيره مما أشرت إليه ثم وراجع التعليق على الحديث 1132.
1137 ثنا أبو بكر ثنا شريك عن أشعث بن أبي الشعثاء عن الأسود ابن هلال أن أعرابيا لهم قال شهدت صلاة الصبح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وأقبل على الناس بوجهه فقال رأيت ناسا من أمتي البارحة وزنوا فوزن أبو بكر ووزن عمر فوزن ثم ذكر الحديث.
1137 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير شريك وهو ابن عبدالله القاضي فهو من رجال مسلم متابعة وفيه ضعف من قبل حفظه لكن يشهد له الأحاديث المتقدمة وحديث ابن عمر الآتي بعده 1138 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو داود الحفري عمر بن سعد عن بدر بن عثمان عن عبيدالله بن أبي مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر قال خرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال.
رأيت آنفا كأني أعطيت المقاليد والموازين فأما المقاليد فهي المفاتيح فوضعت في كفة ووضعت أمتي في كفة فرجحت لهم ثم جيء بأبي بكر فرجع بهم ثم جيء بعمر فرجح بهم ثم جيء بعثمان فرجح ثم رفعت فقال له رجل فأين نحن قال أنتم حيث جعلتم أنفسكم.
1138 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات رجال مسلم غير عبيدالله بن مروان لا يعرف إلا من رواية بدر بن عثمان ومع ذلك وثقه ابن حبان وأبو عائشة الظاهر أنه مسروق ابن الأجدع بن مالك الهمداني الوادعي أبو عائشة.
والحديث أخرجه أحمد 2 76 ثنا أبو داود عمر بن سعد به وقال الهيثمي 585 59.
رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات.
1139 ثنا محمد بن فضيل ثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا بدر بن عثمان عن عبيدالله بن أي مروان عن أبي عائشة عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1139 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1140 حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا أبو عاصم عن عمر بن محمد عن سالم بن عمر قال إنكم لتعلمون أنا كنا نقول في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان في الخلافة.
1140 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أبو داود 4628 من طريق ابن شهاب قال قال سالم بن عبدالله إن ابن عمر قال.
كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة النبي صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان رضي الله عنهم أجمعين.
وأخرجه البخاري 2418 وأبو داود 4627 من طريق نافع عن ابن عمر نحوه.
1141 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة ثنا الأشعث بن عبد الرحمن عن أبيه عن سمرة بن جندب أن رجلا قال يا رسول الله إني رأيت فيما يرى النائم كأن دلوا دليت من السماء فجاء أبو بكر فأخذ بعراقيها فشرب شربا ثم جاء عمر فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع ثم جاء عثمان فشرب حتى تضلع ثم جاء آخر فأخذ بعراقيها فانتشطت فانتضح عليه ولم يشرب.
1141 إسناده ضعيف ورجاله موثقون غير عبد الرحمن والد الأشعث وهو الازدي الجرمي فإنه مجهول قال الذهبي.
ما حدث عنه سوى ولده أشعث.
قلت وذكره ابن حبان على قاعدته في الثقات.
والحديث أخرجه أبو داود 4637 وأحمد 215 من طرق أخرى عن حماد به.
1142 ثنا ابو بكر حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أشعث بن عبد الرحمن الجرمي عن أبيه عن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه إلا أنه قال فأخذ بعراقيها.
1142 إسناده ضعيف وهو مكرر الذي قبله.
1143 حدثنا سلمة ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان أبو هريرة يحدث أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال.
إني رأيت كأن ظلة ينطف منها السمن والعسل ورأيت الناس يتكفنون بأيديهم فالمستكثر والمستقل ورأيت سببا واصلا من السماء إلى الأرض فأراك يا رسول الله أخذت به فعلوت به ثم أخذ به رجل بعدك فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فانقطع به ثم وصل له فعلا به فقال أبو بكر أي رسول الله بأبي أنت وأمي لتدعني فلأعبرها قال أما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنزل الله عليك فأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلو ثم يأخذه آخر فيعلو به ثم يأخذه آخر فينقطع ثم يوصل فيعلو به إلى السماء.
1143 إسناده صحيح على شرط الشيخين غير سلمة وهو ابن شبيب النيسابوري فهو على شرط مسلم وحده وهو ثقة وقد توبع.
والحديث أخرجه أحمد 1236 حدثنا عبد الرزاق به إلا أنه لم يقل قال كان أبو هريرة يحدث جعله من مسند ابن عباس.
وأخرجه أبو داود 4632 والترمذي 247 وابن ماجه 3918 من طرق أخرى عن عبد الرزاق به مثل رواية أحمد إلا أنه زاد فقال عن ابن عباس أو أبي هريرة قال عبد الرزاق كان معمر أحيانا يقول عن ابن عباس وأحيانا يقول عن أبي هريرة.
أقول والصواب الأول عن ابن عباس كما في رواية أحمد لأنه رواه جمع من الثقات الاثبات عن الزهري به عنه.
كذلك أخرجه البخاري 4362 363 ومسلم وابو داود 4632 والدارمي ص 275 هندية وابن ماجه أيضا وأحمد من الطرق المشار إليها عن ابن عباس.
1114 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري ثنا أبي عن ثمامة عن أنس بن مالك أن خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مع أبي بكر وعمر وعثمان سنين يعمل بمثل عمليهما قال أنس فبينما هو في يد عثمان ونحن معه ببئر أريس فقال بالخاتم يقلبه فسقط منه في البئر فاختلفنا مع أمير المؤمنين ننزع فما قدرنا عليه.
1144 إسناده جيد ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير عبدالله الأنصاري والد محمد فهو من رجال البخاري وفيه ضعف من قبل حفظه حتى قال الحافظ.
صدوق كثير الغلط.
ومع ذلك فقد احتج به البخاري وأخرج له هذا الحديث نفسه كما يأتي لكن الحديث صحيح ولا شك لأن له طريقا أخرى وشواهد عقب المصنف بأحدها وسأذكر الطريق الأخرى مع بعض الشواهد.
والحديث أخرجه ابن سعد في الطبقات 1476 477 أخبرنا محمد بن عبدالله الأنصاري به وبهذا الإسناد أخرجه الإمام البخاري إلا أنه ليس فيه سقوط الخاتم ثم قال وزادني أحمد حدثنا الأنصاري الحديث بتمامه.
وله طريق أخرى تقويه وتشهد أن الأنصاري حفظه ولم يغلط فيه فقال أبو داود 4215 حدثنا وهب بن بقية عن خالد عن سعيد عن قتادة عن أنس.
قلت وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
ومن شواهد ما رواه عبيدالله عن نافع عن ابن عمر نحوه.
أخرجه البخاري 490 ومسلم 6150 وأبو داود 4218 وابن سعد 1472 473.
لكن في رواية لمسلم من طريق أيوب بن موسى عن نافع بلفظ.
وهو الذي سقط من معيقيب في بئر أريس.
قال الحافظ عقب هذه الرواية.
وهذا يدل على أن نسبة سقوطه إلى عثمان نسبة محازية أو بالعكس وأن عثمان طلبه من معيقيب فختم به شيئا واستمر في يده وهو مفكر في شيء يعبث به فسقط في البئر أورده إليه فسقط منه والأول هو الموافق لحديث أنس وقد أخرج النسائي من طريق المغيرة بن زياد عن نافع هذا الحديث وقال في آخره وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه الكتب دفعه إلى رجل من الأنصار فكان يختم به فخرج الانصاري إلى قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد.
قلت ورواية النسائي هذه أخرجها في الزينة 2291 ورجالها ثقات رجال الشيخين غير المغيرة بن زياد وفيه ضعف وقال الحافظ في التقريب.
صدوق له أوهام.
قلت فلا يحتج به عند المخالفة وللحديث شاهدان آخران مرسلان أحدهما من مرسل سعيد بن عمر والقرشي والآخر من مرسل محمد بن سيرين أخرجهما ابن سعد 1474 477.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:51 AM
ثنا عبدالله بن شبيب ثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن بن عيسى ثنا أبو عبادة الزرقي عن الزهري عن السايب بن يزيد قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم في يد أبي بكر حتى هلك ثم في يد. 1145 حديث صحيح وإسناده ضعيف جدا أبو عبادة الزرقي واسمه عيسى عبد الرحمن بن فروة وقيل ابن سبرة الأنصاري متروك وعبدالله بن شبيب واه والعمدة على الأحاديث التي ذكرتها قبله.
والحديث أورده الهيثمي في المجمع 5153 وقال.
رواه الطبراني وفيه عيسى بن بشر بن عباد ولم أعرفه.
قلت ولعله عيسى بن عبد الرحمن أبو عبادة المتقدم تحرف اسمه على بعض النساخ والأصل عيسى بن سيرة أبو عبادة الله أعلم.
1146 حدثنا محمد بن عوف ثنا عبد الحميد بن إبراهيم ثنا عبدالله بن سالم عن الزبيدي حدثني حميد أن عبد الرحمن بن أبي عوف حدثه أنه سمع عبد ربه أنه سمع عاصم بن حميد يقول إن أبا ذر قال إني انطلقت ألتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض حوائط المدينة فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فأقبل إليه أبو ذر حتى سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو ذر وحصيات موضوعة بين يديه فأخذهن في يده فسبحن في يده ثم وضعهن في الأرض فسكتن ثم أخذهن فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن في يده ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن ثم أخذهن فوضعهن في يد عمر فسبحن في يده ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن ثم أخذهن فوضعهن في يد عثمان فسبحن ثم أخذهن فوضعهن في الأرض فخرسن.
1146 حديث صحيح ورجال إسناده ثقات غير عبد الحميد بن إبراهيم وهو أبو تقي فيه ضعف من قبل حفظه ولكنه قد توبع وعبد ربه الظاهر أنه ابن سعيد بن قيس الأنصاري المدني مات سنة 140 فإن كان كذلك فهو من رواية الأكابر عن الاصاغر فإن حميد بن عبد الرحمن بن أبي عوف وهو أبو عثمان المدني مات سنة 95 وقيل 105 والحديث أورده الهيثمي 5179 من حديث أبي ذر أيضا وزاد في آخره.
قال الزهري هي الخلافة التي أعطاها الله أبا بكر وعمر وعثمان وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن أبي حميد وهو ضعيف وله طريق أحسن من هذا في علامات النبوة وإسناده صحيح وليس فيها قول الزهري في الخلافة.
وأورده في المكان الذي أشار إليه 8298 299 من طريق سويد بن زيد عن أبي ذر به أتم منه وقال.
رواه البزار بإسنادين ورجال أحدهما ثقات وفي بعضهم ضعف وزاد في أحد طريقيه يسمع تسبيحهن من في الحلقة في كل واحد ثم دفعهن إلينا فلم يسبحن مع أحد منا.
1147 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة قال قال نافع بن عبد الحارث دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة وقال أمسك علي الباب فجاء فجلس على القف ودلى رجليه في البئر فضرب الباب فقلت من هذا قال أبو بكر فقلت يا رسول الله هذا أبو بكر فقال أئذن لي وبشره بالجنة قال فأذنت له وبشرته بالجنة فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ثم ضرب الباب فقلت من هذا قال عمر قلت يا رسول الله هذا عمر قال أئذن له وبشره بالجنة فأذنت وبشرته بالجنة فجاء فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على القف ودلى رجليه في البئر ثم ضرب الباب فقلت من هذا فقال عثمان فقلت يا رسول الله هذا عثمان قال أئذن له وبشره بالجنة معها بلاء فأذنت له وبشرته بالجنة قال فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قفه ودلى رجليه في البئر.
1147 حديث صحيح وإسناده حسن وقد خولف ابن عمر في إسناده كما يأتي والحديث أخرجه أحمد 3408 ثنا يزيد بن هارون به وأخرجه أبو داود 5188 من طريق إسماعيل بن جعفر ثنا محمد بن عمرو به ولم يسقه بتمامه.
وقد خولف محمد بن عمرو في إسناده فقال أحمد 4407 ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح قال حدث أبو الزناد أن أبا سلمة أخبره أن عبد الرحمن بن نافع بن الحارث الخزاعي أخبره أن أبا موسى أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط في المدينة الحديث قلت وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين غير عبد الرحمن بن نافع وهو ابن عبد الحارث الخزاعي ذكره ابن شاهين في الصحابة وعزاه لابن سعد ولم يبين مستند ذلك وابوه صحابي شهير.
قلت ولعل هذا أصح إسنادا من رواية محمد بن عمرو فإن أبا الزناد أوثق منه وأحفظ ثم إن الحديث معروف بأبي موسى الأشعري رضي الله عنه قد توبع عبد الرحمن بن نافع من جمع من الثقات.
1 أبو عثمان النهدي عنه أخرجه أحمد 4393 396 والبخاري 2428 ومسلم 7117 والترمذي 2297 وقال حديث حسن صحيح.
2 سعيد بن المسيب حدثني أبو موسى الأشعري به.
أخرجه البخاري 4375 376 ومسلم 7119 من طريق شريك بن عبدالله بن ابي نمر عنه به وفيه.
فدخل عثمان فوجد القف قد ملىء فجلس وجاههم من الشق الآخر فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر قال شريك فقال سعيد بن المسيب فتأولتها قبورهم.
1148 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال.
إني لا أدري كم قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى إلى أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
1148 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير مولى لربعي بن حراش واسمه هلال كما في الرواية الآتية في الكتاب وهو مجهول كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله.
وما حدث عنه سوى عبد الملك بن عميرة ولذا قال الحافظ.
مقبول يعني عند المتابعة وقد توبع كما بينته في الصحيحة 1233 وخرجت له هناك ثلاثة شواهد يقطع الواقف عليها بصحة الحديث وقوته.
1149 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن عبد الملك 2بن عمير عن هلال مولى ربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1149 حديث صحيح وهو مكرر الذي قبله.
192.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n17&p1#TOP)
باب في خلافة أبي بكر رضي الله عنه وما ذل عليها
1150 ثنا السفر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول أبو بهز ثنا عبدالله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس قال كنت في حائط مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رجل فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعدي قال قلت يا رسول الله أعلمه قال أعلمه قال فخرجت فإذا أبو بكر قال قلت أبشر بالجنة وبالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1150 موضوع آفته السفر هذا ويقال الصقر وهو كذاب كما قال مطين ورواه ابن أبي حاتم 21310 عنه قال.
عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذاب وابنه أبو بهز السفر بن عبد الرحمن أكذب منه روى عن ابن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس فذكر هذا الحديث وقال الذهبي.
هو حديث كذب قال ابن عدي كان أبو يعلى إذا حدثنا عنه ضعفه وقال أبو بكر بن أبي شيبة كان يضع الحديث وقال أبو علي جزرة كذاب ومن الغريب أن يخفى حال هذا الكذاب على أبي حاتم الرازي وابن حبان أما الأول فقد قال ابنه.
قلت لابي لا يتكلمون فيه قال لا وقال في مكان آخر 21452.
سألت أبي عنه فقلت ما حاله فقال هو أحسن حالا من أبيه ثم قال سئل أبي عنه فقال صدوق.
فتعقبه الذهبي بقوله من أين جاء الصدق.
يعني وهو قد روى هذا الحديث الموضوع والذي يغلب على ظني أن أبا حاتم رحمه الله وإن كان سمع من السفر هذا في رحلته الثانية في واسط كما قال ابنه فإنه لم يتيسر له أن يسمع منه كل حديثه الذي فيه ما يدل على كذبه ووضعه كهذا الحديث وإلا فلو سمعه منه لبادر إلى الحكم عليه بالوضع فإنه أسرع حكما بالوضع على الأحاديث من غيره من الأئمة كما يعرف ذلك المشتغلون بهذا العلم الشريف وبالتالي لجرح راوية ولم يحكم بصدقه وقد وجدت ما يشهد هذا فقد قال ابنه في العلل 2 386.
سألت أبي عن حديث رواه إسحاق بن سليمان عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن المختار ابن فلفل عن أنس قال قلت فذكر هذا الحديث قال أبي عبد الأعلى ضعيف شبه المتروك وهذا حديث باطل كتبت بالبصرة هذا الحديث عن شيخ يسمى خالد بن يزيد السابري عن عبد الأعلى نفسه ولم أحدث به.
قلت فلو أن أبا حاتم كتب هذا الحديث عن السفر هذا لأبطله أيضا إن شاء الله ولكنه لم يصله من روايته ولم ير في المقدار الذي روى عنه من الحديث ما يجرحه به فصدقه على أنه لم ينفرد به فقد ذكر الحافظ في اللسان أنه رواه إبراهيم بن سليمان الزيات السكوني عن بكر ابن المختار بن فلفل عن أبيه رواه ابن حبان في الضعفاء وقال بكر لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار ورواه ابن أبي خيثمة في تاريخه عن سعيد بن سليمان عن عبد الاعلى بنأبي المساور عن المختار بن فلفل مثله قال الحافظ.
لكن ابن أبي المساور واه فالظاهر أن الصقر سمعه من عبد الأعلى أو بكر فجعله عن عبد الله بن إدريس ليروج له أو سها وإلا لو صح هذا لما جعل عمر الخلافة في أهل الشورى وكان يعهد إلى عثمان بلا نزاع والله المستعان.
والحديث رواه أبو نعيم في دلائل النبوة ص 201 من طريق المصنف وأخرجه أبو يعلى في مسنده 3 986 بإسناد المصنف وسيعيده قريبا إسنادا ومتنا 1068 وبرقم 1070 بذكر عثمان فيه.
1151 ثنا أبو مروان العثماني ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال أتت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم تكلمه في شيء فأمرها أن ترجع إليه فقالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت ولم أجدك كأنها تعني الموت قال إن لم تجديني فأتني أبا بكر.
1151 إسناده حسن صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير أبي مروان الثماني واسمه محمد بن عثمان بن خالد الأموي المدني نزيل دمشق قال الحافظ.
لا صدوق يخطئ.
قلت لكنه قد توبع من جمع من الثقات فقال الطيالسي في مسنده 944 حدثنا إبراهيم بن سعدد به وأخرجه البخاري 2 419 4 406 441 ومسلم 7 110 والترمذي 3677 حمص وأحمد 4 82 83 من طرف أخرى عن إبراهيم بن سعد به وقال الترمذي حديث صحيح.
1152 حدثنا الحلواني ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث ثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي الأصبحي فقال سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
سيكون إثنا عشر خليفة منهم أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا.
1152 إسناده ضعيف ربيعة بن سيف وهو المعافري قال الحافظ صدوق له مناكير وسعيد بن أبي هلال وصفه أحمد بالاختلاط وعبد الله بن صالح وهو كاتب الليث فيه ضعف.
والحديث أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 5 178 بزيادة في آخره ثم قال.
رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه مطلب بن شعيب قال ابن عدي لم أر له حديثا منكر غير حديث واحد غير هذا وبقية رجاله وثقوا وسيعيده المؤلف بهذا الإسناد نفسه مع الزيادة برقم 1069 ونحوه برقم 1092.
1153 حدثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا ابن عون عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس قال كنا عند عبد الله بن عمرو فقال أبو بكر الصديق أصبتم اسمه عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه وعثمان بن عفان ذو النورين قتل مظلوما أوتي كفلين من الرحمة.
1153 إسناده صحيح رجاله كلهم ثقات رجال البخاري غير عقبة بن أوس وهو السدوسي كما في الرواية الآتية وهو صدوق كما في التقريب.
والحديث أخرجه ابن سعد 3 170 من طريق أخرى عن ابن سيرين به مختصرا بلفظ أبو بكر سميتموه الصديق وأصبتم اسمه وسنده صحيح أيضا.
1154 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة حدثنا هشام عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس السدوسي عن عبد الله بن عمرو قال يكون في هذه الأمة اثنا عشر خليفة أبو بكر أصبتم اسمه وعمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه وعثمان بن عفان ذو النورين أوتي كفلين من الأجر قتل مظلوما أصبتم اسمه.
1154 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عقبة وهو صدوق كما تقدم الذي قبله وهشام هو ابن حسان القردوسي البصري وأبو أسامة هو حماد بن أسامة القرحي مولاهم الكوفي.
1155 ثنا عمر بن عثمان ثنا أبي ثنا عبد لله بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة وعروة بن الزبير عن عتبة بن غزوان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا وإنه لا ينبغي لأحد من رجالكم أن يؤم أبا بكر.
1155 إسناده ضعيف جدا عبد لله بن عبد العزيز هو عبد الله بن العزيز بن عبد الله بن عامر بن أسيد الليثي أبو عبد العزيز المدني قال الحافظ.
ضعيف واختلط بآخره ومحمد بن عبد العزيز هو أخو عبد الله المتقدم وهو أسوأ حالا منه.
قال البخاري منكر الحديث وكذا قال النسائي وقال أبو حاتم.
هم ثلاثة إخوة محمد وعبد الله وعمران ليس لهم حديث مستقيم وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها لكن إسناده ضعيف جدا وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقد خرجته في الضعيفة 4820.
1156 حدثنا دحيم ثنا ابن أبي فديك محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي عن عبد الرحمن بن إسحاق أن ابن شهاب حدثه أن عروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبا بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله كل هؤلاء يخبره عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه.
ألا أرسل إلى ابن أبي قحافة وابنه فلا يطمع في هذا الأمر طامع ثم قال قد يدفع الله ويدفع بالمؤمنين 1156 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير موسى بن يعقوب الزمعي فهو صدوق سيء الحفظ ولكنه قد توبع فأخرجه البخاري من طريق يحيى بن سعيد قال سمعت القاسم بن محمد قال قالت عائشة فذكره نحوه وهو مخرج مع طرقه الاخرى في الاحاديث الصحيحة 690 وعبد الرحمن بن إسحاق هو ابن عبد الله بن الحارث العامري القرشي مولاهم المدني.
1157 حدثنا أحمد بن الفرات ثنا يحيى بن عبد الحميد ثنا الحشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجدا فقال لأبي بكر ضع حجرا إلى جنب حجري ثم قال لعمر ضع حجرا إلى جنب حجر أبي بكر ثم قال لعثمان ضع حجرك إلى جنب حجر عمر ثم قال هؤلاء الخلفاء من بعدي.
1157 إسناده ضعيف علته الحشرج بن نباتة أورده البخاري في الضعفاء الصغير ص 11 12 لهذا الحديث وقال.
لم يتابع عليه لأن عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب قالا لم يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم قال الحافظ عقبة في التهذيب.
قال ابن عدي قد روى من طريق آخر وساقه ثم قال وقد قمت بعذره في الحديث الذي أنكره البخاري فأوردته بإسناد آخر قلت الإسناد الذي زعم ابن عدي أنه متابع لحشرج أضعف من الأول لأنه من رواية محمد بن الفضل بن عطية وهو ساقط.
وقال في ترجمة حشرج من التقريب.
صدوق يهم.
قلت وجدت له شاهدا من حديث عائشة قالت.
لما أسس رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد المدينة جاء بحجر فوضعه وجاء أبو بكر بحجر فوضعه وجاء عمر بحجر فوضعه وجاء عثمان بحجر فوضعه قالت فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال هذا أمر الخلافة من بعدي.
أخرجه أبو يعلى في مسنده 3 1194 1195 حدثنا عبد الله بن مطيع نا هشيم عن العوام عمن حدثه عن عائشة.
قلت وهذا إسناد ضعيف رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير شيخ العوام وهو ابن خوشب فإنه لم يسم وبه أعله الهيثمي 5 176 قلت وفيه أيضا عنعنة هشيم وهو ابن بشير الواسطي قال الحافظ ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال ووجدت له طريقا آخر أخرجه الحاكم 3 96 97 من طريق أبي بكر محمد ابن محمد بن سليمان ثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثني عمي ثنا يحيى بن أيوب ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة به إلا أنه قال فقلت يا رسول الله وقال الحاكم.
صحيح على شرط الشيخين وإنما اشتهر بإسناد واه من رواية محمد بن الفضل بن عطية فلذلك هجر.
وتعقبه الذهبي بقوله.
قلت أحمد منكر الحديث وهو ممن نقم على مسلم إخراجه في الصحيح ويحيى وإن كان ثقة فقد ضعف ثم لو صح هذا لكان نصا في خلافة الثلاثة ولا يصح بوجه فإن عائشة لم تكن يومئذ دخل بها النبي صلى الله عليه وسلم وهي محجوبة صغيرة فقولها هذا يعني قولها يا رسول الله على بطلان الحديث.
1158 حدثنا رزق لله بن موسى حدثنا شبابة ثنا شعيب بن ميمون عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي عن أبي وائل شقيق بن سلمة قال قيل لعلي رضي الله عنه استخلف علينا فقال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم صلى الله عليه وسلم على خيرهم.
1158 إسناده ضعيف لضعف شعيب بن ميمون ورزق لله بن موسى صدوق يهم وقد توبع كما يأتي وحصين بن عبد الرحمن هو أبو الهذيل السلمي.
والحديث أخرجه البزار في مسنده فقال ص 260 زوائده حدثنا إسماعيل بن أبي الحارث ثنا شبابة بن سوار ثنا شعيب بن ميمون به وقال لا نعلمه يروى عن شقيق عن على إلا بهذا الإسناد.
ووهم الهيثمي وهما فاحشا فقال 9 47.
رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير إسماعيل بن أبي الحارث وهو ثقة وكأنه حين كتب هذا ذهل عن شعيب بن ميمون أو توهم أنه غيره والله أعلم ثم رأيت الحديث في المستدرك 3 79 من طريق آخر عن شبابة به قال صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وهذا عجيب منهما وبخاصة الذهبي فإنه ساق الحديث في ترجمة ابن ميمون من مناكيره وقال وقد روى نحو هذا عن ربيعة بن صوحان عن علي ولم يصح وحديث علي يأتي قريبا وقد صرح الحافظ في التهذيب أن هذاالحديث من مناكير شعيب هذا وقال وهو معروف برواية الحسن بن عمارة عن واصل بن حيان عن شقيق أبي وائل والحسن ضعيف قلت بل متروك.
لكن الطرف الأول من الحديث صحيح وقد أشار لصحته الإمام البخاري حين أعل به الحديث الذي قبله كما نقلته هناك فقد روى الإمام أحمد 1 130 وابن سعد 3 34 عن عبد الله بن سبع قال سمعت عليا يقول لتخضبن هذه من هذه الحديث قالوا فاستخلف علينا فقال لا ولكن أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث.
ورجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن سبع ويقال سبيع وهو مجهول كما أشار إلى ذلك الذهبي بقوله تفرد عنه سالم بن أبي الجعد ومع ذلك وثقة ابن حبان على قاعدته في توثيق المجهولين.
ويشهد ما روى الأسود بن قيس عن رجل عن علي رضي الله عنه أنه قال يوم الجمل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعهد إلينا عهدا نأخذ به في إمارة ولكنه شيء رأيناه من قبل أنفسنا ثم استخلف أبو بكر رحمة الله على أبي بكر فأقام واستقام ثم استخلف عمر رحمة الله على عمر فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجيرانه.
أخرجخه أحمد 1 114 بإسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الذي لم يسمه وذكر نحوه في المجمع 5 175.
ويقويه ما روى عبد خير قال قام علي رضي الله عنه على المنبر فذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر رضي الله عنه فعمل بعمله وسار بسيرته حتى قبضه الله عز وجل على ذلك ثم استخلف عمر رضي الله عنه على ذلك فعمل بعملهما وسار بسيرتهما قبضه الله على ذلك.
أخرجه أحمد 1 128 وسنده جيد.
ثم رأيت في المستدرك 3 145 من طريق موسى بن مطير عن صعصعة بن صوحان قال خطبنا علي رضي الله عنه حين ضربه ابن ملحم فقلنا يا أمير المؤمنين استخلف علينا فقال أترككم كما تركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا يا رسول الله استخلف علينا فقال إن يعلم الله فيكم خيرا يول عليكم خياركم قال علي فعلم الله فينا خيرا فولى علينا أبا بكر رضي الله عنه قلت سكت عنه الحاكم والذهبي وموسى بن مطير كذبه ابن معين وقال النسائي وجماعة متروك.
ثم روى من طريق محمد بن يونس بن موسى القرشي ثنا نائل بن نجيح ثنا فطر بن خليفة عن حبيب بن أبي ثابت قال دخل صعصعة بن صوحان على علي فقال يا أمير المؤمنين من تستخلف علينا قال إن علم الله في قلوبكم خيرا يستخلف عليكم خيركم قال صعصعة فعلم الله في قلوبنا شرا فاستخلف علينا ونائل بن نجيح ضعيف وشر منه محمد بن يونس بن موسى القريش وهو الكديمي فإنه متهم بالوضع.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:52 AM
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عاصم عن زر عن عبد الله قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الأنصار منا أمير ومنكم أمير فاتاهم عمر فقال يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر أبا بكر أن يصلي بالناس فأياكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر. 1159 إسناده حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين إلا أنهما لم يخرجا لعاصم وهو ابن بهدلة وهو ابن أبي النجود إلا مقرونا وهو صدوق له أوهام كما قال الحافظ في التقريب.
والحديث أخرجه النسائي 1 126 والحاكم 3 67 وأحمد 1 396 وابن سعد 3 178 179 من طرق أرى عن حسين بن علي الجعفي به وقال الحاكم.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وإنما هو حسن فقط لما ذكرنا من حال ابن أبي النجود ويؤيده قول الهيثمي في المجمع 9 183.
رواه أحمد وأبو ليلى وفيه عاصم بن أبي النجود وهو ثقة وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح.
ثم قال أحمد 1 405 ثنا معاوية بن عمر وثنا زائدة به وزاد في آخره قالت الانصار نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر وهي عنده وكذا ابن سعد من الطريق الأولى.
1160 ثنا دحيم ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن عبد الرحمن ابن إسحاق بن الحارث أن ابن شهاب حدثه أن عبيد الله بن عبد الله حدثه أن عبد الله بن زمعة أخبره أنه عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي هلك فيه قال عبد الله بن زمعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
مروا الناس فليصلوا قال فخرجت فلقيت ناسا لا أكلمهم فلما لقيت عمر بن الخطاب لم أبغى من وراء فقلت له صل بالناس فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليصلي بالناس فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اطلع رأسه من وراء حجرته ثم قال لا لا ليصل بالناس ابن أبي قحافة يقول ذلك مغضبا.
1160 إسناده صحيح بالطريقين اللذين بعده وانظر إسناد الحديث المتقدم برقم 1056.
والحديث أخرجه أبو داود 4661 حدثنا أحمد بن صالح ثنا ابن أبي فديك به.
1161 حدثنا سليمان بن عمر بن خالد الرقي عن محمد بن سلمة عن محمد ابن إسحاق عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام عن أبيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1161 إسناده صحيح بما قبله والذي بعده وما سأذكره ورجاله ثقات معروفون غير سليمان بن عمر بن خالد الرقي ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 2 1 131 من روايته عن جمع آخر من الثقات وقال.
كتب عنه أبي في الرقة.
قلت وقد توبع فقال أبو داود في سننه 4660 حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق قال حدثني الزهري به قلت وهذا إسناد حسن صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث.
وأخرجه أحمد 4 322 من طريق أخرى عن ابن إسحاق قال وقال ابن شهاب الزهري به.
1162 حدثنا يعقوب ثنا عبد الله بن موسى التيمي حدثنا محمد بن عبد الله بن أخي الزهري عن ابن شهاب عن عبد الملك بن أبي بكر عن أبيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1162 إسناده صحيح بالإسنادين اللذين قبله ورجاله ثقات إلا أن عبد الله بن موسى التيمي كثير الخطأ فمثله يستشهد به.
1163 ثنا يونس بن حبيب ثنا أبو داود ثنا محمد بن أبان عن عبد العزيز ابن رفيع عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه ادعي لي عبد الرحمن بن أبي بكر حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه أحد بعدي ثم قال دعيه معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر.
1163 حديث صحيح ورجاله ثقات غير محمد بن أبان وهو ابن صالح القرشي الكوفي جد عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان القرشي قال ابن أبي حاتم 3 1 199 عن أبيه.
ليس هو بقوي الحديث يكتب حديثه على المجاز ولا يحتج به بابن حماد بن شعيب الحماني.
وروى عن ابن معين أنه قال فيه ضعيف.
وأورده الحافظ في التهذيب تمييزا ولم يذكر فيه شيئا ينبئ عن حاله مطلقا بخلاف صنيعه في اللسان فإنه نقل تضعيفه أيضا عن غير ابن معين وأبي حاتم ولم يورده في التقريب مطلقا.
وأبو داود الطيالسي صاحب المسند المعروف به وقد أخرج الحديث فيه 1508 إسنادا ومتنا وأخرجه ابن سعد 3 180 عنه مقرونا بعفان بن مسلم.
وللحديث طريق أخرى عن ابن أبي مليكة به نحوه وطرق أخرى عن عائشة وقد تقدم بعضها في الكتاب 1056 مع الإشارة إلى سائرها هناك.
1164 حدثنا أبو بكر حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن أبي موسى قال مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فقالت عائشة يا رسول الله إن إبا بكر رجل رقيق ومتى يقوم مقامك لا يستطيع أن يصلي بالناس فقال مروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف قال فصلى بهم أبو بكر في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1164 إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 4 412 وابن سعد 3 178 أخبرنا حسين بن علي الجعفي به وأخرجه مسلم 2 25 بإسناد المصنف عنه والبخاري 1 175 ثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا حسين به.
1165 حدثنا الحسن بن علي حدثنا شبابة حدثنا أبو عبد الله الباهلي عن غياث بن سفيان عن عبد الرحمن بن سابط الجمحي عن سعيد بن عامر الجمحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر وعمر تعالا أمرت أن أوأخي بينكما بوحي أنزل من السماء فأنتما أخوان في الدنيا أخوان في الجنة فليسلم كل واحد منكما على صاحبه وليصافحه فأخذ أبو بكر بيد عمر فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يكون قبله ويموت قبله.
1165 إسناده ضعيف مظلم غياث بن سفيان لم أعرفه ومثله أبو عبد الله الباهلي وليس هو أحمد بن محمد بن غالب أبو عبد الله الباهلي غلام خليل الكذاب فإنه متأخر الطبقة عن هذا فإنه مات سنة 275 أي بعد وفاة الحسن بن علي وهو الحلواني شيخ المصنف فيه بنحو ثلاثين سنة فإن الحلواني مات سنة 242.
1166 حدثنا يعقوب ثنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس حدثنا سليمان ابن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن عمر قال لأبي بكر لا بل نبايعك وأنت سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1166 إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير يقعوب وهو ابن حميد المتقدم مرارا على أن ابن أبي أويس متكلم فيه من قبل حفظه والحافظ يقول فيه صدوق أخطأ في أحاديث من حفظه والحديث أخرجه ابن حبان 2169 والحاكم 3 66 من طريقين آخرين عن ابن أبي أويس به.
1167 حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي مات فيه.
مروا أبا بكر يؤم الناس فقالت عائشة لحفصه قولي له إن أبا بكر رجل رقيق وإنه إذا قام في مقامك لم يسمع الناس فأمر عمر يصلي بالناس فقالت حفصة فقال يؤم الناس أبو بكر فقالت عائشة لحفصة قولي له فقالت له حفصة فقال يؤم الناس أبو بكر فقالت عائشة لحفصة ذلك فقال دعيني منك اليوم ليؤم الناس أبو بكر.
1167 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 6 96 ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة به.
وتابعه البخاري 1 176 وابن سعد 3 179 ورواه مسلم 2 32 24 من طرق أخرى عن هشام به مختصرا وفيه زيادة وله طرق أخرى في الصحيحين وغيرهما عن عائشة وغيرها وقد مضى حديث أبي موسى قريبا 1064.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:53 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP) باب ذكر خلافة عمر رضي الله عنه
1168 حدثنا أبو بهز السفر بن عبد الرحمن بن مالك بن مغول حدثنا عبد الله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط له فجاء رجل فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبالخلافة من بعد أبي بكر قال فخرجت فإذا عمر فبشرته بالجنة وبالخلافة من بعد أبي بكر.
1168 موضوع وقد مضى بإسناده ومتنه قريبا 1050.
1169 ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث بن سعد حدثنا خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه أنه جلس يوما مع شفي الأصبحي فقال سمعت عبد الله بن عمرو ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إثنا عشر خليفة أبو بكر الصديق لا يلبث بعدي إلا قليلا وصاحب رحا دار العرب يعيش حميدا ويموت شهيدا فقال رجل من هو يا رسول الله قال عمر بن الخطاب.
1169 إسناده صعيف وقد مضى الكلام عليه بهذا الحديث برقم 1052 إلا أنه ساقه هنا بزيادة سبقت الإشارة إليها هناك.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP) باب في ذكر خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه
1170 حدثنا أبو بهز ثنا عبد الله بن إدريس عن المختار عن أنس بن مالك قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حائط له ثم جاء آت فدق الباب فقال لأنس قم فافتح له وبشره بالجنة وبشره بالخلافة من بعد عمر وأنه مقتول قال فقلت يا رسول الله أعلمه ذاك قال أعلمه فخرجت فإذا عثمان فقلت أبشر بالجنة وبالخلافة من بعد عمر وأنك مقتول قال فدخل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بم فوالله ما تفنيت ولا تمنيت ولا مسست فرجي بيميني منذ بايعتك فقال هو ذاك يا عثمان.
1970 موضوع وقد مضى قريبا 1068 مع الإشارة إلى موضع الكلام عليه لكنه هنا ساقه بزيادة ذكر عثمان رضي الله عنه.
1171 حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف أنه حدثه عن شفي الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يكون إثنا عشر خليفة فذكر أبا بكر وعمر ثم التفت إلى عثمان فقال وأنت سيسألك الناس أن تخلع قميصا كساكه الله والذي نفسي بيده لئن خلعته لا تدخل الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط.
1171 إسناده ضعيف وقد تقدم الكلام عليه بحديث آخر نحوه برقم 1069.
1172 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي حدثني عبد الله بن قيس أنه سمع النعمان بن بشير يقول قالت لي عائشة أحدثك حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى قالت جاء عثمان فأقبل عليه تعني النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه فسمعته يقول يا عثمان إن الله تعالى لعله أن يقمصك قميصا فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه.
1172 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه ابن حبان 2196 من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا زيد بن الحباب به أتم منه وتوبع زيد فقال أحمد 6 149 ثنا عبد الرحمن ثنا معاوية به.
وتابعه الفرج بن فضالة عن ربيعة بن يزيد الدمشقي به.
أخرجه ابن ماجه 112 من طريق أبي معاوية عنه.
وخالفه موسى بن داود الضبي فقال ثنا الفرج بن فضالة عن محمد بن الوليد الزبيدي عن الزهري عن عروة عن عائشة به.
أخرجه أحمد 6 75 والحاكم 3 99 100 وقال صحيح الإسناد ورده الذهبي بقوله.
قلت أني له الصحة ومداره على فرج بن فضالة قلت قد توبع كما رأيت ويأتي وإن كان قد خالف في إسناده.
وقال الإمام أحمد 6 86 ثنا أبو المغيرة قال ثنا الوليد بن سليمان قال ثنى ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير به وزاد فأخبرته معاوية بن أبي سفيان فلم يرض بالذي أخبرته حتى كتب إلى أم المؤمنين أن اكتبي إلي به فكتبت إليه به كتابا.
هكذا قال الوليد عبد الله بن عامر بدل عبد الله بن قيس فإن كان محفوظا وإلا فلا يضره لأن كلا من ابن عامر وهو اليحصبي وابن قيس وهو الكوفي الحمصي ثقة حجة فهو انتقال من ثقة إلى ثقة والوليد بن سليمان وهو أبو العباس القرشي ثقة أيضا ومثله أبو المغيرة فالسند صحيح وتوبع كما يأتي برقم 1089 وللحديث طريق آخر في المسند 6 114 وفي أوسط الطبراني فانظر المجمع 9 90.
ثم ترجح عندي رواية الوليد بن سليمان على رواية معاوية بن صالح لأنه أحفظ منه وذلك لأن معاوية قد تابعه عليها في رواية المصنف الآتية بعده فما اتفقا عليه أولى بالاعتماد مما اختلفا فيه والله أعلم 1173 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا عقبة بن مكرم ثنا غندر ثنا معاوية بن صالح ثنا ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر عن النعمان بن بشير عن عائشة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعثمان.
يا عثمان لعل لله أن يقمصك قميصا فإن أرادوك على خلعه فلا تخلعه يقول ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات.
1173 إسناده صحيح وهومكرر الذي قبله مع اختلاف في إسناده فراجع الكلام عليه في الذي قبله.
والحديث أخرجه الترمذي 2 296 من طريق الليث بن سعد عن معاوية بن صالح به وقال.
حديث حسن غريب.
1174 ثنا محمد بن عوف حدثنا محمد بن إسماعيل عن أبيه عن ضمضم ابن زرعة عن شريح بن عبيد قال سمعت حبيب الرحبي يقول حدثني فلان أن عائشة حدثته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عثمان فناجاه فأطال وإني لم أفهم من قوله يومئذ إلا أني سمعته يقول له ولا تنزعن قميص الله الذي قمصك.
1174 حديث صحيح بما قبله ومحمد بن إسماعيل وهو ابن عياش ضعيف وفلان مجهول لم يسم ولعله النعمان بن بشير الصحابي فإن مدار الحديث عليه كما.
1175 حدثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس ابن أبي حازم أبو سهلة مولى عثمان قال لما كان يوم الدار قيل لعثمان ألا تخرج فتقاتل فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى عهدا وأنا صابر عليه قال أبو سهلة فيرونه ذلك اليوم.
1175 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سهلة مولى عثمان وهو ثقة كما قال ابن حبان والعجلي والعسقلاني مع أنهم لم يذكروا له روايا غير قيس بن أبي حازم وقد أسقطه بعض الرواة من الإسناد كما يأتي.
والحديث أخرجه ابن سعد 3 66 أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة به.
وتابعه وكيع ثنا إسماعيل بن ابي خالد به أخرجه الترمذي 2 297 وابن ماجه 113 وأحمد 1 58 69 وابن حبان 2297 وليس عنده وكذا ابن ماجه ذكر لأبي سهلة وتابعه يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد به.
أخرجه الترمذي والحاكم 3 99 وصححاه وكذا الذهبي.
1176 حدثنا أبو الربيع ثنا محمد بن حازم عن إسماعيل عن قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت لما كان الدار قيل لعثمان ألا تقاتل قال قد عاهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم على عهد سأصبر عليه قالت عائشة فكنا نرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إليه فيما يكون من أمره.
1176 إسناده صحيح وهو مكرر الذي قبله.
1177 حدثنا أبو بكر حدثنا شبابة عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن ربيعة بن لقيط التجيبي عن ابن حوالة الأزدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من نجا من ثالث فقد نجا ثلاث مرات قالوا ماذا يا رسول الله قال موتي والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق يعطيه.
1177 إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير ربيعة بن لقيط التجيبي وهو ثقة وثقة ابن حبان والعجلي وروى عنه جماعة وابن حوالة اسمه عبد الله صحابي معروف والليث هو ابن سعد.
والحديث أخرجه أحمد 5 288 والحاكم 3 101 من طرق أخرى عن الليث به وقال الحاكم.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وتابعه يحيى بن أيوب حدثني يزيد بن أبي حبيب به.
أخرجه أحمد 4 105 110 5 33.
1178 ثنا محمد بن مصفا ثنا بقية بن الوليد ثنا صفوان بن عمرو عن يزيد بن أيهم عن النعمان بن بشير قال حججت فأتيت عائشة أم المؤمنين لأسأل عنها فقالت من أنت فقلت أنا النعمان بن بشير فقالت أبو عمرة فقلت نعم فقالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لعثمان إن كساك الله ثوبا فأراد المنافقون أن تخلعه فلا تخلعه قال النعمان بن بشير غفر الله لك يا أم المؤمنين أفلا ذكرت هذا حين يختلفون إليك فقالت نسيته حتى بلغ الله فيه أمره.
1178 إسناده جيد ورجاله موثقون معروفون غير يزيد بن أيهم وقد وثقه ابن حبان وروى عنه جمع آخر من الثقات ويشهد للحديث ما تقدم له من الطرق 1072 1073 1074 والذي بعده أيضا.
1179 ثنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد بن مسلم عن الوليد بن أبي السائب عن عبد الله بن عامر اليحصبي عن النعمان بن بشير قال سمعت عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يا عثمان إن الله مقمصك قميصا فإن أرادك المنافقون على خلعه فلا تخلعه.
1179 حديث صحيح ورجاله ثقات كلهم فهو صحيح الإسناد لولا أن الوليد بن مسلم عنعنه وكان يدلس تدليس التسوية والوليد بن أبي السائب نسب إلى جده فإنه الوليد ابن سليمان أبي السائب القرشي وقد توبع كما تقدم في الكتاب برقم 1073.
والحديث أخرجه أحمد ثنا أبو المغيرة قال ثنا الوليد بن سليمان قال ثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر به كما تقدم 1072 ويلاحظ أنه ليس في إسناد الكتاب ذكر لربيعة بن يزيد فلعل الوليد بن مسلم دلسه.
1180 وفيه عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
1180 هذا معلق.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP) باب في ذكر خلافة علي بن أبي طالب رضي الله عنه
1181 حدثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن سفينة أبي عبد الرحمن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون سنة ثم يكون بعد ذلك ملكا قال سفينة فخذ سنتين أبو بكر وعشرا عمر واثنتي عشرة عثمان وستا علي رحمهم الله.
1181 حديث صحيح وإسناده حسن للخلاف المعروف في سعيد بن جمهان وقد قواه جماعة من أئمة الحديث ذكرتهم مع تخريج الحديث وشاهدين له في الأحاديث الصحيحة 459 ورددت فيه على من ضعف الحديث من الكتاب المعاصرين فراجعه فإنه مهم.
ويأتي الحديث من طريق أخرى عن سعيد بن حمهان برقم 1095.
1182 ثنا الحسن بن علي ثنا عبد الله بن صالح ثنا الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف عن شفي الأصبحي قال كنت عن عبد الله بن عمرو فسمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يكون اثنا عشر خليفة فذكر أبو بكر وعمر وعثمان فقال له رجل من قومه إنما جلسنا إليك لتذكرنا ما لنا وما لهذا فقال والذي نفسي بيده لو تركتني لأخبرتكم بما قال فيهم واحدا واحدا.
1182 إسناده ضعيف وقد مضى بطرفه الأول مع الكلام عليه برقم 1052.
1183 ثنا سلمة حدثنا عبد الرزاق عن أبيه عن مينا عن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
ليلة الجن نعيت إلي والله نفسي فقلت يقوم بالناس أبو بكر الصديق فسكت فقلت يقوم بالناس عمر فسكت فقلت يقوم بالناس علي فقال لا يفعلون ولو فعلوا دخلوا الجنة أجمعين.
1183 موضوع آفته مينا وهو ابن مينا الجزار مولى عبد الرحمن بن عوف قال الحافظ متروك ورمي بالرفض وكذبه أبو حاتم.
1184 ثنا محمد بن عبد الرحيم حدثنا طلق بن غنام عن قيس عن أشعث عن عدي بن ثابت عن أبي ظبيان عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم إن وليت هذا الأمر من بعدي فأخرج أهل نجران من جزيرة العرب 1184 إسناده ضعيف قيس هو ابن الربيع وأشعث هو ابن سوار وكلاهما ضعيف.
1185 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون ثنا العوام بن حوشب حدثنا سعيد ابن جمهان عن سفينة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الخلافة في أمتي ثلاثون سنة قال فحسبنا فوجدنا أبا بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم قال فقيل له إن عليا لا يعد من الخلفاء فقال يا بني بني الزرقاء فهو أبعد.
1185 حديث صحيح وقد تقدم من طريق أخرى عن سعيد بن جمهان برقم 1091 مع الكلام عليه هناك.
1186 ثنا أحمد بن الفرات حدثنا سهل بن عبدو يه ثنا عمرو بن أبي قيس عن مطرف عن المنهال عن التميمي عن ابن عباس قال كنا نتحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلى علي سبعين عهدا لم يعهده إلى غيره.
1186 إسناده فيه ضعف وجهالة والحديث منكر كما قال الذهبي وفي الصحيحين ما يخالفه من رواية علي نفسه رضي الله عنه كما بينت ذلك كله في الروض النضير برقم 445.
1187 ثنا عباس بن الوليد النرسي وأبو كامل قالا ثنا جعفر بن سليمان عن يزيد الرشك عن مطرف عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي.
1187 إسناده صحيح رجاله ثقات على شرط مسلم.
والحديث أخرجه الترمذي 2 297 وابن حبان 2203 والحاكم 3 110 111 وأحمد 4 437 من طرق أخرى عن جعفر بن سليمان الضبعي به وقال الترمذي 3 حديث حسن غريب وقال الحاكم.
صحيح على شرط مسلم وأقراه الذهبي.
وله شاهد من حديث بريدة مرفوعا به.
أخرجه أحمد 5 356 من طريق أجلح الكندي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه بريدة وإسناده جيد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أجلح وهو ابن عبد الله بن جحيفة الكندي وهو شيعي صدوق.
1188 ثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن يحيى ابن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست نبيا إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي قال أبو بكر وحديث سفينة ثابت من جهة النقل سعيد بن جمهان روى عنه حماد بن سلمة والعوام بن حوشب وحشرج.
1188 إسناده حسن ورجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي بلج واسمه يحيى بن سليم بن بلج قال الحافظ صدوق ربما أخطأ.
1189 ثنا الحسين بن علي وأحمد بن عثمان قالا ثنا محمد بن خالد بن عثمة حدثنا موسى بن يعقوب حدثني المهاجر بن مسمار عن عائشة بنت سعد عن أبيها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم الجحفة وأخذ بيد علي فخطب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال.
أيها الناس إني وليكم قالوا صدقت يا رسول الله وأخذ بيد علي رضي الله عنه فرفعها فقال هذا وليي والمؤدي عني 1189 إسناده ضعيف ورجاله ثقات غير موسى بن يعقوب فإنه سيئ الحفظ كما تقدم ومحمد بن خالد ابن عثمة مترجم في الجرح والتعديل 3 2 243 وقال وعثمة هي أمة قال أحمد ما أرى بحديثه بأسا.
لكن الطرف الأخير من الحديث صحيح فإن له شواهد.
أولا عن حبشي بن جنادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي.
أخرجه الترمذي 2 299 وقال حسن غريب وابن ماجه 119 وأحمد 4 164 165 من طريقين عن أبي إسحاق عنه.
وأبو اسحاق هو السبيعي مدلس على اختلاطه.
وثانيا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهو حديث صحيح غاية جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ولبعضهم أكثر من طريق واحد وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في سلسلة الأحاديث الصحيحة 1750.
والحديث أخرجه البزار في مسنده ص 266 زوائده بإسناد المصنف لكن في النسخة بياض سقط منها جل المتن وأخرجه أحمد 1 330 ثنا يحيى بن حماد به مطولا وفيه قال وخرج صلى الله عليه وسلم بالناس في غزوة تبوك قال فقال علي أخرج معك قال فقال له نبي الله لا فبكى علي فال له أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنك لست بنبي إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي قال وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت وليي في كل مؤمن بعدي الحديث وأخرجه الحاكم بطوله 3 132 134 من طريق أحمد ثم قال.
صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
196.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:53 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP) باب في فضل أبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليم 1190 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بشر بن شعيب ثنا أبي عن الزهري حدثني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال كنا نقول ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أفضل أمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمانه 1190 إسناده صحيح ورجاله ثقات رجال البخاري غير عمرو بن عثمان وهو ثقة والحديث أخرجه أبو داود 4628 من طريق يونس عن ابن شهاب به.
1191 حدثنا عبد الله بن شبيب حدثنا ابن أبي أويس ثنا أخي أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن محمد بن أبي عتيق عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر قال كنا نتحدث ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي إن أفضل أمة بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
1191 حديث صحيح ورجاله موثقون رجال البخاري غير أنه أخرج لمحمد بن أبي عتيق مقرونا إلا عبد الله بن شبيب وهو أبو سعيد الربعي فهو واه وأبو عتيق إسمه عبد الله ابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ويشهد للحديث ما قبله وما بعده.
1192 ثنا محمد بن مسكين حدثنا يحيى بن حسان عن سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر ثم عمر ثم عثمان.
1192 إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه البخاري كما يأتي والحديث أخرجه البخاري 2 418 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا سليمان بن بلال به.
وتابعه عبيد الله بن عمر عن نافع بلفظ.
كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم.
أخرجه البخاري 2 430 وابو داود 4627 والترمذي 2 297 وصححه وتابعه آخرون عن المصنف كما يأتي.
1193 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا بقية حدثنا الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن نافع عن إبن عمر قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره 1194 إسناده صحيح وفيه زيادة فيبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره وهي زيادة ثابتة فانها وردت في رواية من طريق ابن أبي أويس المتقدمة 1191 عند الإسماعيلي وفي رواية سالم عن ابن عمر عند الطبراني وأصلها عند أبي داود 4628 وفي طريق سهيل بن أبي صالح في رواية عنه كما سأذكره تحت حديثه الآتي 1195.
1194 حدثنا هشام بن عمار ثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي حدثنا جسر بن الحسن حدثني نافع عن ابن عمر قال كنا نفضل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر وعمر وعثمان ثم لا نفضل أحدا على أحد.
1194 حديث صحيح ورجاله ثقات غير جسر بن الحسن فهو ضعيف لكنه قد توبع كما تقدم.
1195 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن سهيل عن أبيه عن ابن عمر قال كنا نعد ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي أبو بكر وعمر وعثمان ونسكت.
1195 إسناده صحيح على شرط مسلم.
والحديث أخرجه أحمد 2 14 حدثنا أبو معاوية به وروى خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة من طريق سهيل به بلفظ كنا نقول إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس فيسمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فلا ينكره ذكره الحافظ 7 14 ونحوه الرواية الآتية بعدها في الكتاب.
1196 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره علينا.
1196 حديث صحيح ورجاله ثقات غير عبد الوهاب بن الضحاك فهو متروك لكن يشهد للحديث ما تقدم وما يأتي بعده بحديث.
وقد اضطرب عبد الوهاب في إسناده فمرة جعله من مسند أبي صالح عن ابن عمر كما في هذه الرواية ومرة جعله من مسند أبي صالح عن أبي هريرة كما في الرواية الآتية والأولى أصح بشهادة الطريق التي قبلها من رواية أبي معاوية عن سهيل عن أبيه عن ابن عمر 1197 ثنا عبد الوهاب بن الضحاك ثنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال كنا نتحدث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان ثم نسكت.
1197 حديث صحيح وانظر الكلام على إسناده في الذي قبله.
1198 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال كنا نقول زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
خير الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر.
1198 إسناده جيد رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعد وهو صدوق له أوهام وأخرج له البخاري تعليقا.
والحديث أخرجه أحمد 2 62 حدثنا وكيع به إلا أنه قال ثم أبو بكر ثم عمر وهو الصواب ولعل ما وقع في الأصل خطأ من بعض النساخ وزاد أحمد.
ولقد أوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال الخ الزيادة المذكورة في الرواية التالية بنحوها.
1199 حدثنا نضر بن علي ثنا عبد الله بن داود عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي وأبو بكر وعمر ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي إحداهن أحب إلي من أن يكون لي الدنيا وما فيها تزويجه فاطمة وولدت له وغلق الابواب والثالثة يوم خيبر.
1199 إسناده جيد ورجاله ثقات رجال البخاري غير هشام وسبق الكلام عليه في الذي قبله.
197.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP)
باب ما روى عن علي رضي الله عنه من تفضيله أبي بكر وعمر وإيمائه إلى عثمان بن عفان ثالثهم في الفضل
1200 حدثنا محمد بن يحيى القطعي ثنا حماد بن سعيد البراء حدثنا عباد ابن عباد بن علقمة المازني عن أبي مجلز قال قال علي بن أبي طالب.
ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعده أبو بكر وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد أبي بكر عمر وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرفنا أن أفضلنا بعد عمر رجل آخر لم يسمه قال أبو بكر يعني عثمان.
1200 إسناده ضعيف ورجاله ثقات رجال مسلم غير حماد بن سعيد البراء قال البخاري.
منكر الحديث وقال العقيلي في حديثه وهم.
1201 حدثنا أبو بكر ثنا شريك عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة قال قال علي رضي الله عنه.
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وبعد أبي بكر عمر ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لفعلت.
1201 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أن أبا إسحاق وهو السبيعي مدلس كان اختلط وشريك وهو ابن عبد الله القاضي سيئ الحفظ ولكنهما قد توبعا كما يأتي وأبو بكر هو ابن أبي شيبة.
والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد 1 106 بإسناد المصنف ومتنه.
وتابعه الشعبي حدثني أبو جحيفة به.
أخرجه أحمد وابنه عبد الله 1 106 110 من طرق عنه وبعض أسانيده صحيح وتابعه عون ابن أبي جحيفة عن أبيه.
أخرجه أحمد 1 110 وإسناده صحيح على شرط الشيخين.
وتابعه حصين بن عبد الرحمن عن أبي جحيفة.
أخرجه عبد الله بن أحمد 1 127 بإسناد حسن.
وتابعه أيضا عاصم بن أبي النجود عنه أو عن زرعة كما يأتي بيانه في الذي بعده.
1202 حدثنا أبو بكر ثنا شريك عن عاصم عن أبي جحيفة عن علي مثله.
1202 إسناده ضعيف عاصم هو ابن أبي النجود وهو حسن الحديث ولكنه لم يسمع من أبي جحيفة وهو صحابي مشهور بينهما زر بن حبيش وقد أثبته بعض الثقات في الإسناد فلعله سقط من بعض النساخ هنا وفي الإسناد التالي وشريك هو القاضي المذكور في الإسناد وقبله وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه عبد الله بن أحمد 1 106 ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ثنا حماد عن عاصم ح وحدثنا عبيد الله القواريري ثنا حماد قال القواريري في حديثه ثنا عاصم بن أبي النجود عن زر يعني ابن حبيش عن أبي جحيفة به ثم قال عبد الله 1 110 حدثني محمد ابن سليمان لوين ثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر به.
قلت وهذا إسناد حسن.
وتابعه جماد بن سلمة كما يأتي في الإسناد بعده.
1203 ثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي جحيفة قال قال علي رضي الله عنه.
ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها قالوا بلى قال أبو بكر إلا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها وبعد أبي بكر قالوا بلى قال عمر بن الخطاب ثم قال لو شئت أن أخبركم بالثالث أخبرتكم به.
1203 إسناده حسن إلا أن عاصما وهو ابن أبي النجود لم يسمع من أبي جحيفة لكن بينهما زر بن حبيش كما تقدم في رواية حماد بن زيد التي ذكرتها آنفا فإما أن يكون سقط من الناسخ كما في إسناد شريك الذي قبله أو يكون وهما منه تابعه عليه ابن سلمة والله أعلم.
1204 ثنا زياد بن يحى بن حسان حدثنا سهل بن حماد حدثنا أبو مسكين حدثني محمد بن الحنفية قال قلت لأبي يا أبة من خير هذه الأمة بعد نبيها فقال أبو بكر قلت فمن خير هذه الأمة بعد أبي بكر قال عمر قال فما منعني أن أسأله عن الثالث إلا خشية أن يعد لها عن نفسه.
1204 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال مسلم غير أبي مسكين وهو حر بن مسكين الأودي قال الحافظ في التهذيب.
ذكره ابن حبان في الثقات وقال روى عن هزيل بن شرحبيل روى عنه الثوري قلت روى عنه أيضا سهل بن حماد الثقة فهو مجهول الحال وهذه فائدة تستفاد من هذا الكتاب لا تجدها في كتب الرجال.
وقد توبع كما في الحديث الآتي بعد حديث.
1205 حدثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله ابن سلمة عن علي قال.
ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
1205 حديث صحيح ورجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن سلمة وهو المرادي الكوفي سيئ الحفظ لكنه قد توبع من جمع كثير كما تقدم ويأتي.
والحديث أخرجه ابن ماجه 106 من طريق وكيع ثنا شعبة به ولوكيع فيه إسناد آخر عن ابن الحنفية وهو المذكور في الكتاب بعده.
1206 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن جامع عن منذر عن ابن الحنفية قال قلت لأبي من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر قلت ثم من قال ثم عمر قال قلت فأنت قال أبوك رجل من المسلمين.
1206 إسناده صحيح على شرط الشيخين وأخرجه البخاري كما يأتي وابن الحنفية هو محمد بن علي بن أبي طالب ومنذر هو ابن يعلى أبو يعلى الثوري وجامع هو ابن أبي راشد وسفيان هو الثوري.
والحديث أخرجه البخاري 2 422 وأبو داود 4629 بإسناد واحد فقالا حدثنا محمد ابن كثير قال أخبرنا سفيان به.
1207 حدثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله بن عمرو عن خلف بن حوشب عن أبي إسحاق عن أبي مالك الأعور عن الحسن بن محمد عن أبيه قال قلت لأبي يا أبة من أفضل هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله يا بني أبو بكر قال قلت ثم من قال سبحان الله يا بني عمر قال قلت ثم أنت يا أمير المؤمنين قال لست هناك ثم أنا بعد ذلك رجل من المسلمين لي مالهم وعلي ما عليهم.
1207 حديث صحيح ورجاله ثقات غير أبي مالك الأعور فلم أعرفه لكن يشهد للحديث ما تقدم بمعناه وما بعده.
وقوله ما لهم وعلي ما عليهم يشهد له غير ما حديث مرفوع خرجت بعضها في سلسلة الاحاديث الضعيفة 2175 وبينت هناك أن هذه الكلمة تروى مرفوعا بلفظ لهم مالنا وعليهم ما علينا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها في أهل الذمة وأن هذا لا أصل له وأن الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قالها في حق الذين يسلمون من الكفار فراجعه فإنه هام وهذا الخبر عن علي هنا يشهد لما قلناه هناك والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
1208 ثنا إسحاق بن سليمان القلوسي أبو يعقوب ثنا شعيب بن حرب عن سفيان الثوري عن خالد بن علقمة عن عبد خير عن علي قال.
في هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم إنا قوم أصابتنا فتنة هذه الدنيا 1208 حديث صحيح ورجاله ثقات معروفون غير إسحاق بن سليمان القلوسي فلم اجد له ترجمة وقد توبع كما يأتي.
والحديث أخرجه أحمد 1 110 113 وابنه عبد الله 114 115 125 127 128 من طرق أخرى عن عبد خير به.
وللحديث طرق أخرى سوى الطرق التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى وهي من رواية الحجاج بن دينار عن أبي معشر عن إبراهيم النخعي قال ضرب علقمة بن قيس هذا المنبر وقال خطبنا علي رضي الله عنه على هذا المنبر فحمد الله وأثني عليه وذكر ما شاء الله أن يذكر وقال.
إن خير الناس كان بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر رضي الله عنه ثم أحدثنا بعدهما أحداثا يقضي الله فيها.
أخرجه عبد الله بن أحمد 1 127 بسند جيد.
1209 حدثنا أيوب الوزان حدثنا معمر بن سليمان عن عبد السلام بن حرب عن سفيان عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف وأبي هاشم عن قيس الخارفي قال سمعت عليا يقول سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلى أبو بكر وثلث عمر وكنا خطبتنا فتنة فهو ما شاء الله.
1210 حدثنا أبو الربيع حدثنا عبد الله بن المبارك عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس وثنا يعقوب بن حميد ثنا بشر السري عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس قال وضعت جنازة عمر فقام الناس يدعون وأنا فيهم فوضع رجل يده على منكبي فالتفت فإذا علي فأوسعت له فزاحم عليه وقال ما خلفت بعدك أحدا أحب إلي من ألقى الله بمثل عمله منك وإن كانت أظن أن الله سيجعلك مع صاحبيك وأكثر ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذهبت أنا وأبو بكر وعمر وجئت أنا وأبو بكر وعمر قد كنت أظن أن الله سيجعلك معهما.
1211 حدثنا فطر بن حماد بن واقد الصفاد ثنا أبي عن سعيد عن قتادة عن مطرف قال بعثني علي رضي الله عنه بالخريز فأسرع الي فقلت أنا أحق أن أسرع إليك قال أحب عثمان شغلك أن تأتينا فما علم أن أصحابه لا يسمعون قال والله إنه كان خيرنا وأوصلنا 1212 حدثنا القرياني حدثنا ضمرة عن السري بن يحيى عن قتادة عن مطرف قال لقيت عليا يوم الجمل فقال لي أحب عثمان يطايل فجعلت أعتذر اليه فقال أما إنك إن أحببته فقد كان خيرنا وأوصلنا.
1213 ثنا يحيى بن عثمان ثنا أيوب بن سويد عن السري بن يحيى عن قتادة عن مطرف قال رأيت عليا بعد رجوعه من حرورا فقال حبسك أو بطأك عنا حب عثمان فاعتذرت إليه فقال أما إنك إن أحببته إن كان لخيرنا وأوصلنا.
1214 ثنا عمر بن الخطاب ثنا أبو صالح حدثنا ابن لهيعة حدثني عبدالله ابن هبيرة عن أبي تميم الجيشاني عن عبدالله بن زيد الغافقي عن علي بن أبي طالب قال أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر.
1215 ثنا محمد بن خالد ثنا أبي عن حصين بن عبد الرحمن عن يوسف بن يعقوب عن الصلت بن عبدالله بن الحارث بن نوفل حدثني أن أباه حدثه قال قدمت مع علي الكوفة حيث فرغ من قتال أصحاب الجمل قال فأخذ بيدي فأدخلني بيته فاذا أمرأته وابنته تبكيان في الحجرة فقال ما يبكيكن وانتهزهن فقالت أمرأته قلنا ما سمعت ذكرنا عثمان وذكرنا قومه وقرابته وذكرنا الزبير وطلحة فبكينا لذلك فقال فأقبل إلي وتركهن فقال إني لأرجو أن تكون من الذين قال الله.
ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين من هم إن لم يكن هم.
1216 حدثنا أبو بكر حدثنا شبابة عن شعبة عن جعفر بن إياس عن يوسف بن ماهك عن محمد بن حاطب قال سمعت عليا يخطب يقول إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون عثمان منهم.
1217 حدثنا أبو بكر ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مسعر عن أبي عوان الثقفي عن أبي صالح الحنفي عن علي بن أبن طالب قال قيل لأبي بكر ولي مع أحدكما جبريل ومع الآخر ميكائيل واسرافيل ملك عظيم يشهد القتال او يقف في الصف.
1218 حدثنا محمد بن مثنى ثنا الضحاك بن مخلد عن شقيق عن الأسود بن قيس عن سعيد بن عمرو عن أبيه قال قال علي ما عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإمارة شيئا ولكن رأي رأيناه واستخلف أبو بكر فقام واستقام ثم استخلف عمر فقام واستقام ثم ضرب الدين بجرانه ويعفو الله عن من يشاء ويعذب من يشاء.
1219 حدثنا أبو موسى ثنا حبان بن هلال ثنا محمد بن طلحة عن أبي عبيد ابن الحكم عن الحكم بن جحل قال قال علي.
لا يفضلني عن أبي بكر وعمر أو لا أجد أحدا يفضلني على أبي بكر وعمر إلا وجلدته جلد حد المفتري.
1220 حدثنا أبو بكر ثنا عبدالله بن ادريس عن أبي مالك الأشجعي قال قلت لابن الحنفية أبو بكر كان أول القوم إسلاما قال لا قلت فيما علا وسبق حتى لا يذكر أحد غير أبي بكر قال كان أفضلهم إسلاما حتى لحق بالله عز وجل.
1221 حدثنا رزق الله بن موسى ثنا شبابة ثنا شعيب بن ميمون عن حصين عن الشعبي عن أبي وائل قال قيل لعلي استخلف قال ما استخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فأستخلف ولكن إن يرد الله بالناس خيرا سيجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.
198.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP)
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:54 AM
باب ما ذكر من فضائل أبي بكر رضي الله عنه
1222 ثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية بن الوليد الكلاعي عن ثور بن يزيد عن عبدالله بن نسير الكندي عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت أن أبعث رجالا من أصحابي إلى ملوك الأرض يدعونهم إلى الإسلام كما بعث عيسى بن مريم قالوا أفلا نبعث أبا بكر وعمر فهما أبلغ عنك قال لا غنى بي عنهما إنما منزلتهما من الدين بمنزلة السمع والبصر من الجسد.
1223 حدثنا هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا زيد بن واقد عن بسر ابن عبيدالله عن عايذ الله أبي إدريس عن أبي كريص الدرداء قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا أيها الناس إن الله بعثني إليكم فقلتم كذب فقال أبو بكر صدق وواساني بنفسه وماله فهل أنتم تاركون لي صاحبي.
1224 حدثنا ابن مصفى حدثنا بقية عن ابن جريج عن عطاء عن أبي الدرداء قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أمشي بين يدي أبي بكر قال لم تمشي أمام من هو خير منك إن أبا بكر خير من طلعت عليه الشمس وغربت.
1225 ثنا ابو بكر حدثنا عفان ثنا همام حدثنا ثابت عن أنس أن أبا بكر حدثه قال قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ونحن في الغار لو أن أحدهم نظر 4إلى قدميه لأبصرنا تحت قدميه فقال يا أبا بكر ما ظنك باثنين الا ثالثهما.
1226 ثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبدالله بن مرة عن أبي الأحوص عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إني أبرأ إلى كل خليل من خليله غير إن الله اتخذ صاحبكم خليلا ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا.
1227 حدثنا أبو بكر ثنا يونس بن محمد ثنا فليح بن سليمان عن سالم أبي النضر عن عبيد بن حنين عن بسر بن سعيد عن أبي سعيد الخدري قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال إن من أمن الناس علي في صحبتي وماله أبو بكر ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الإسلام ومودته.
1228 ثنا أبو بكر ثنا ابن علية عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس في الجد ما الذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لو كنت متخذا خليلا من هذه الأمة لاتخذت خليلا أبا بكر.
1229 حدثنا أبا بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر فبكى أبو بكر وقال هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله.
1230 حدثنا خالد بن يحيى ثنا سفيان حدثنا حامد بن يحيى ثنا سفيان حدثنا الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما نفعنا مال ما نفعنا مال أبي بكر.
1231 ثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي عن عبدالله بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن عتبة بن غزوان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنه ليس لأحد عندي في فضل يد في الصحبة إلا أبو بكر.
1232 حدثنا عمرو بن علي ثنا أبو عتاب ثنا المختار بن نافع عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني الى دار الهجرة وأعتق بلالا من ماله.
1233 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبدالله بن شقيق عن عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال عائشة قال قلت من الرجال قال أبو بكر قال ثم من قال أبو عبيدة بن الجراح.
1234 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عثمان بن طلحة بن عمر عن أبي عبد الرحمن السلمي الأنصاري عن أبيه عن أم سلمة أنها قالت حين ماتت عائشة أذهب عنك يا عائشة فما كان على ظهر الأرض نسمة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منك ثم قالت أستغفر الله غير أبيها.
1235 حدثنا وهبان ثنا خالد عن خالد يعني الحذاء عن أبي عثمان حدثني عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه على جيش ذات السلاسل فأتيته فقلت أي الناس أحب إليك قال عائشة قلت من الرجال قال أبوها قال ثم من قال ثم عمر قلت ثم من قال فعد رجالا.
1236 حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد ثنا أبي عن إسماعيل عن قيس عن عمرو بن العاص قال قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك قال لم قلت أحب من تحب قال عائشة قال ليس عن النساء أسألك قال فأبو بكر.
1237 ثنا يزيد بن هارون عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن حميد ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لكل عمل باب من أبواب الجنة يدعون منه وللجنة ثمانية أبواب فقال أبو بكر يا رسول الله وهل أحد يدعى من تلك الأبواب كلها قال نعم وإني لأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر.
1238 حدثنا حجاج بن يوسف ثنا عبد الملك بن إبراهيم الجدي ثنا محمد ابن عمر الطائفي حدثنا القاسم بن عبد الواحد بن أيمن ثنا محمد بن عبدالله بن عروة عن أبيه عن عائشة قال فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف وقية فقال النبي صلى الله عليه وسلم اسكتي يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع.
1239 حدثنا محمد بن حرب الواسطي حدثنا محمد بن يزيد عن سفيان ابن حسين عن الزهري عن عروة عن عائشة أن أبا بكر لم يقل شعرا في الإسلام قط حتى مات وأنه قد كان حرم الخمر هو وعثمان في الجاهلية.
1240 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا الفضل بن دكين عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه قال سمعت عمر بن الخطاب يقول أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ووافق ذلك مال عندي فقلت اليوم أسبق أبا بكر إن سبقت يوما قال فجئت بنصف مالي قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ما أبقيت لأهلك قلت مثله وأتاه أبو بكر بكل ما عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أبقيت لأهلك فقال أبقيت لهم الله ورسوله فقلت لا أسابقك إلى شيء أبدا.
1241 حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي حدثنا عبدالله بن عبد العزيز عن محمد بن عبد العزيز عن ابن شهاب عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عن عتبة بن غزوان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا سدوا عني هذه الأبواب إلا باب أبي بكر.
1242 حدثنا المقدمي ثنا عبدالله بن عرادة حدثنا سليمان بن أبي داود الجزري عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت آخر خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.
يا أيها الناس سدوا الأبواب الشارعة في المسجد إلا باب أبي بكر فإني لا أعلم امرؤ أفضل عندي يدا في الصحبة من أبي بكر.
1243 حدثنا بشر بن آدم حدثنا عبدالله بن بكر السهمي حدثنا مبارك بن فضالة عن ثابت البناني عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على أصحابه بوجهه فقال.
هل فيكم أحد أصبح اليوم صائما فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله لم أحد نفسي بالصوم فأصبحت مفطرا فقال أبو بكر لكني حدثت نفسي بالصوم البارحة فأصبحت صائما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
هل أحد منكم اليوم عاد مريضا فقال يا رسول الله صلينا ثم لم نبرح فكيف نعود المرضى فقال أبو بكر بلغني أن أخي عبد الرحمن بن عوف شاكي فجعلت طريقي عليه حين خرجت إلي المسجد فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تصدق أحد منكم اليوم بصدقة فقال عمر يا رسول الله صلينا ثم لم نبرح فقال أبو بكر دخلت المسجد فإذا أنا بسائل يسأل فوجدت كسرة خبز شعير في يد عبد الرحمن فأخذتها فدفعتها اليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنت فأبشر بالجنة فتنفس عمر وقال أوه أوه أوه للجنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمة رضي بها عمر زعم أنه لم يرد خيرا قط إلا سبقه اليه أبو بكر.
1224 حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا عبد العزيز بن محمد وابن أبي حازم عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل أبو عبيدة نعم الرجل يريد عمر.
199.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n18&p1#TOP)
باب في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1245 ثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا بن طلحة بن عبيد الله حدثنا داود بن عطاء عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أول من يصافحه الحق عمر بن الخطاب وأول من يأخذ بيده فيدخله الجنة.
1246 ثنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى والحسين بن علي قالوا ثنا أبو عتاب الدلال حدثنا المختار بن نافع التميمي عن أبيه عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرا تركه الحق ما له من صديق.
1247 ثنا محمد بن عبد الوهاب الأزهري من ولد عبد الرحمن بن الأزهر ثنا عبد العزيز بن عبدالله عن إبراهيم بن سعد عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
جعل الحق على لسانه عمر وقلبه.
1248 حدثنا دحيم ثنا عمرو بن بشر حدثنا أبن أبي مريم عن حبيب بن عبيد عن غطيف بن الحارث عن بلال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه.
1249 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن نمير عن محمد بن إسحاق عن مكحول عن غطيف بن الحارث رجل من أيلة عن أبي ذر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن الله عز وجل وضع الحق على لسان عمر.
1250 ثنا أبو بكر ثنا خالد بن مخلد عن العمري عن جهم بن أبي الجهم عن المسور بن مخرمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه.
1251 حدثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن ابن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
إن لأحسب الشيطان يفرق منك يا عمر 1242 حدثنا محمد بن ميمون بن علي بن ميمون ثنا سليمان بن عبيدالله حدثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عروية عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر بن الخطاب.
1253 ثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري عن عبد الحميد بن عبدالرحمن بن زيد بن الخطاب عن محمد بن سعد ابن أبي وقاص عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك غير فجك.
1254 حدثنا أبو مسعود الجحدري حدثنا الفضيل بن سليمان عن محمد بن سعيد عن الزهري أن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب أخبره أن محمد بن سعد بن أبي وقاص أخبره عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذين نفسي بيده ما سمع الشيطان صوت عمر أو حس عمر سالكا فجا إلا سلك فجا غيره.
1255 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو أسامة عن ابن المبارك عن يونس عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن فشربت حتى إني لأرى الري يجرى في أظفاري فأعطيت فضله عمر قالوا فما أولت ذاك يا رسول الله قال العلم العلم.
1256 حدثنا الحوطي حدثنا بقية ثنا الزبيدي عن الزهري عن حمزة عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكر مثله 1257 ثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن أبي أمامة عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
بينا أنا نائم فرأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص فمنهم ما يبلغ الثديين ومنهم ما يبلغ دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قال فما أولت ذلك يا رسول الله قال الدين.
1258 ثنا كامل بن طلحة ثنا الليث ثنا عقيل عن الزهري عن أبي أمامة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1259 حدثنا الحسن بن علي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا أبي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن أبي أمامة عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1260 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما سلك الشيطان طريقا يمر فيه عمر.
1261 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
قد كان فيما خلا قبلكم محدثون فإن يكون في أمتي أحد منهم فهو عمر بن الخطاب.
1262 ثنا رحيم ثنا ابن أبي فديك عن ابن أبي الزناد عن ابن أبي أبي عتيق عن أبيه عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
ما كان من نبي إلا وفي أمته معلم أو معلمان فإن يكن في أمتي أحد منهم فعمر ابن الخطاب 1263 ثنا الحسن بن علي حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال دخل ابن عباس على عمر حين طعن فقال جزاك خيرا أليس قد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينصر الله بك الدين والمسلمون مختفون بمكة وكانت هجرتك فتحا ولم تغب عن مشهد شهده رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتال المشركين وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنك راض.
1264 حدثنا عبيد الله بن فضالة ثنا عيسى بن منصور النيسابوري حدثنا عيسى بن إبراهيم العسقلاني حدثنا سليمان بن أبي سليمان المديني عن الزهري عن سالم عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بالوليد بن المغيرة قال فجعل الله الدعوة لعمر خاصة في نفسة وفي الوليد بن المغيرة في ابنه خالد بن الوليد قال ابن عمر والله ما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ أبا جهل.
1265 ثنا أبو بكر ثنا عبدة بن سليمان وأبو أسامة عن مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب ثنا ابن سعد أن معاذ بن جبل قال إن عمر في الجنة وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رآه في نومه وفي يقظته فهو حق إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
بينما أنا في الجنة إذ رأيت فيها دارا فقلت لمن هذه الدار فقيل لعمر بن الخطاب.
1266 ثنا أبو بكر ثنا أبو خالد الأحمر عن حميد عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
دخلت الجنة فإذا أنا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقالوا لشاب من قريش فظننت أن أنا هو فقلت لمن هو فقالوا لعمر 1267 حدثنا أبو بكر حدثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ذهب فأعجبني حسنة فقلت لمن هذا فقيل لعمر فما منعني أن أدخله إلا ما أعرف من غيرتك يا أبا حفص فبكى عمر وقال يا رسول الله عليك أغار.
1268 حدثنا ابو بكر ثنا أبو عيينة عن عمر وسمع جابرا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دخلت الجنة فرأيت فيها دارا وقصرا فسمعت صوتا فقلت لمن هذا فقيل لعمر فأردت أن أدخلها فذكرت غيرتك فبكى عمر وقال يا رسول الله يغار عليك.
1269 حدثنا أبو بكر حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد عن عبدالله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
مررت بقصر من ذهب مشرف مربع فقلت لمن هذا القصر فقالوا لرجل من العرب فقلت أنا عربي لمن هذا القصر قالوا لرجل من أمة محمد فقلت أنا محمد لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب.
1270 حدثنا الحوطي ثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
دخلت الجنة فرأيت امرأة توضأ إلى جانب قصر فقلت لمن هذا القصر فقالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرتك فوليت مدبرا فبكى عمر وهو في المجلس ثم قال بأبي أنت وأمي عليك أغار.
1271 حدثنا عمر بن عثمان ثنا ابن حرب عن الزبيدي مثله.
1272 ثنا كامل بن طلحة ثنا الليث بن سعد عن عقيل عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1273 حدثنا أيوب الوزان حدثنا الوليد بن الوليد عن إسماعيل بن عياش عن محمد بن مهاجر عن أبي سعد خادم الحسن عن الحسن عن أبي سعيد الخدري حدثهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يباهي بالناس عشية عرفة عامة وإن الله باهى بعمر خاصة.
1274 حدثنا أبو موسى إن شاء الله ثنا عبدالله بن داود التمار عن عبد الرحمن ابن أخي محمد بن المنكدر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال عمر أبو بكر خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر لئن قلت قلت ذاك لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر.
1275 حدثنا أحمد بن عبد المؤمن المصري حدثنا حبيب بن أبي رزيق ثنا عبدالله بن عامر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
كان جبريل عليه السلام يذاكرني أمر عمر وفضائله فقلت يا جبريل أخبرني عن فضائل عمر بن الخطاب فذكر الحديث.
1276 ثنا عقبة بن مكرم ثنا سعيد بن عامر عن جويرية عن نافع عن ابن عمر عن عمر قال وافقت ربي في ثلاثة في الحجاب وفي مقام إبراهيم وفي أساري بدر.
1277 ثنا أبو بكر حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حميد الطويل عن أنس عن عمر قال وافقت ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى فأنزل الله عز وجل.
واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى.
وقلت يا رسول الله إنك يدخل على أهلك البر والفاجر فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب وبلغني بعض ما أذينه نساؤه فدخلت عليهن فجعلناه وجعلت أستقريهن وأغلظ لهن فقلت فيما أقول والله لتنتهين أو ليبدلنه أزواجا خيرا منكن حتى أتيت زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعظ نساءه فأنزل الله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن الآية.
200.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:55 AM
باب في فضل عثمان بن عفان رضي الله عنه
1278 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن الحسن ثنا إبراهيم بن طهمان عن موسى بن عقبة عن جده أبي حبيبة قال دخلت الدار على عثمان وهو محصور وسمعت أبا هريرةيقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنه سيكون بعدي اختلاف فقال قائل فما تأمرنا قال عليكم بالأمير وأصحابه وضرب بيده على منكب عثمان.
1279 ثنا أبو عمير حدثنا ضمرة بن شوذب عن عبدالله بن القاسم عن كثير عن عبد الرحمن بن سمرة قال رأيت عثمان جاء بألف دينار فصبها في حجر النبي صلى الله عليه وسلم حين جهز جيش العسرة فرأيت رسول الله يدخل يده فيها تقلبها ويقول ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم ما ضر ابن عفان ما عمل بعد هذا اليوم.
1280 حدثنا أبو موسى حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا سكن بن المغيرة أبو محمد البزار حدثني الوليد بن أبي هشام عن فرقد أبي طلحة عن عبد الرحمن بن خباب السلمي قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحث على جيش العسرة فقال عثمان علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها ثم حث فقال عثمان علي مائة بأحلاسها وأقتابها ثم نزل مرقاة من المنبر ثم حث فقال عثمان علي مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها قال فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيده كالمتعجب ما على عثمان ما عمل بعدها.
1281 حدثنا الحسن بن سهل ثنا وكيع وأبو اليمان عن سفيان عن خالد عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أشد أمتي حياء عثمان 1282 ثنا يوسف بن موسى حدثنا قبيصة عن سفيان عن خالد وعاصم عن أبي قلابة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
أصدق أمتي حياء عثمان.
1283 ثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا سليمان بن عبيد الله أبو أيوب الخطاب حدثنا مصعب بن إبراهيم عن سعيد بن أبي عدوية عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
أرحم أمتي أبو بكر وأصدقهم حياء عثمان.
1284 حدثنا أبو موسى ثنا الضحاك بن مخلد عن ابن جريج أخبرني أبو خالد حدثني عبدالله بن أبي سعيد المديني حدثتني حفصة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم واضع ثوبه بين فخذيه فاستأذن أبو بكر فأذن له وهو كهيئته ثم استأذن عمر وهو كهيئته ثم استأذن عثمان فتجلل بثوبه ثم تحدثوا ثم خرجوا فقلت يا رسول الله استأذن أبو بكر فأذنت له وأنت على هيئتك ثم استأذن عمر فأذنت له وأنت كهيئتك ثم أستأذن علي في أناس من أصحابك فأذنت لهم وأنت على هيئتك ثم استأذن عثمان فتجللت بثوبك فقال ألا استحيي ممن تستحيي منه الملائكة.
قال ابن جريج واخبرني أبي بنحوه.
1285 حدثنا المقدمي ثنا ابو معشر حدثني إبراهيم بن عمر بن أبان حدثني أبي عن عبداله بن عمر عن حفصة قالت بينما هي قاعدة وعائشة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره نحوه.
1286 حدثنا محمد بن المثنى ثنا إسماعيل أبو عتاب الدلال حدثنا المختار ابن نافع عن أبيه عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
رحم الله عثمان تستحيي منه الملائكة 1287 حدثنا ابن كاسب ثنا عبيد الله بن موسى عن ابن أبي ذيب عن الزهري عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن العاص عن أبيه عن عثمان بن عفان وعائشة أخبراه في قصة عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عثمان رجل حيي ولو أذنت له على تلك الحال لخشيت أن لا يبلغ حاجته.
1288 ثنا محمد بن المثنى ثنا القاسم بن القاسم الأنصاري أبو محمد حدثنا أبو عبادة الزرقي حدثني زيد بن أسلم عن أبيه قال حضرت عثمان بن عفان يوم حوصر قال إن الناس موضع الجنائز لو أن حصاة ألقيت ما سقطت إلا على رأس رجل قال فرأيت عثمان أشرف من الخوجة التي تلي مقام جبريل صلى الله عليه وسلم فقال أفيكم طلحة فسكتوا فقال أفيكم طلحة فسكتوا قال أفيكم طلحة فقام طلحة بن عبيدالله فقال عثمان ما كانت أرى أن يكون جماعة قوم يسمع ندائي ثلاثا فلا يجيبني نشدتك الله يا طلحة هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بمكان كذا وكذا وأنا وأنت معه ليس معه غيري وغيرك فقال يا طلحة إن لكل نبي رفيقا من أمته معه في الجنة وإن عثمان بن عفان هذا رفيقي في الجنة قال فقال طلحة اللهم نعم قال وانصرف عنه.
1289 حدثنا أبو مروان ثنا محمد بن عثمان بن خالد بن الوليد العثماني حدثنا أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لكل نبي رفيق في الجنة ورفيقي فيها عثمان بن عفان.
1290 ثنا الحسن بن علي ثنا شبابة حدثنا خارجة ابن مصعب عن عبيد الله بن عبيد الحميري عن أبيه قال كنت فيمن حضر عثمان فأشرف فقال أها هنا طلحة قالوا نعم قال أنشدك الله أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم.
ليأخذ كل رجل منكم بيد صاحبه وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي وقال هذا جليسي ووليي في الدنيا والآخرة فقال طلحة اللهم نعم قال الحميدي فقلت كيف أقاتل رجلا قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فيه قال نرجع في سبعة مائة من قومه.
1291 حدثنا محمد بن عثمان بن خالد ثنا أبي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال قال وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته الثانية التي كانت عند عثمان فقال ألا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان فلو كن عشرا لزوجته وما زوجته إلا بوحي من السماء.
1292 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن عبدالله ابن شقيق عن عبدالله بن حوالة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم تهجمون على رجل معتجر يبايع الناس من أهل الجنة فهجمنا على عثمان بن عفان وهو يبايع الناس.
1293 حدثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب عن أبي سلمة سليمان بن سليم عن ابن جابر قال اجتمع الناس ببيت المقدس قد هموا أن يبايعوا معاوية بيعة على ما اجتمعت عليه الأمة وفيهم عبدالله بن حوالة وكعب بن مرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عبد الله بن حوالة فقال أيها الناس إني لست بخطيب ولولا مقالة سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم أقم فأسكت الناس فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فتنة يكون فيها هذا على الهدى ومن اتبعه وقد قام عثمان بن عفان فأدبر فقمت إليه حتى أخذته بمنكبيه فلفت إلى رسول الله وجهه فقلت هذا يا رسول الله فقال هذا ثم قام كعب بن مرة والله لو أعلم أحدا يصدقني على هذه المقالة ما سبقني إليها أحد أشهد أني سمعت ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
1294 ثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن الجريري عن عبدالله بن شقيق عن عبدالله بن حوالة قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بجب رومة وهو يكتب الناس فرفع رأسه إلي فقال يا عبدالله بن حوالة أكتبك فقلت ما خار الله لي ورسوله فجعل علي يرفع رأسه إلي فقال كتبتك فقلت ما خار الله لي ورسوله فقال فرأيت في الكتاب أبا بكر وعمر فقلت إنهما لا يكتبان إلا في خير فقلت نعم فكتبني قال يا عبد الله بن حوالة كيف تصنع في فتنة في أقطار الأرض كأنها صياصي البقر والتي بعدها كنفخة أرنب فقال ما خار الله لي ورسوله فقال لي اتبع هذا فإنه يومئذ ومن اتبعه على الحق قال فلحقت الرجل فأخذت بمنكبيه فلفته فقلت يا رسول الله هذا قال نعم فإذا هو عثمان ابن عفان رضي الله عنه.
1295 حدثنا محمد بن عوف ويعقوب بن سفيان قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح عن سليم بن عامر عن جبير بن نفير قال سمعت مرة بن كعب البهزي عند معاوية بمرج صالوجا يقول اما والله ما أنا بخطيب فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1296 حدثنا أبو بكر حدثنا أبو اسامة حدثنا كهمس بن الحسن عن عبدالله ابن شقيق حدثني هرم بن الحارث وأسامة بن هريم وكانا يقاربان فحدثاني حديثا ولا يشعر كل واحد منهم أن صاحبه حدثنيه عن مرة البهزي أنه مرة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم في طريق المدينة فقال كيف تصنعون في فتنة في أقطار الأرض كأنها صياصي البقرة قالوا تصنع ماذا يا رسول الله قال عليكم بهذا وأصحابه فأسرعت حتى عطفت على الرجل فقلت هذا يا نبي الله قال هذا فإذا هو عثمان بن عفان.
1297 حدثنا أبو بكر حدثنا ابن علية عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن كعب بن عجرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1298 حدثنا الحسن بن مصعب بن سعيد المصيصي ثنا عيسى بن يونس عن وائل بن داود عن البهي عن الزبير قال قتل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من قريش يوم بدر صبرا ثم قال لا يقتل بعد اليوم رجل من قريش صبرا إلا رجل قتل عثمان فاقتلوه فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة.
1299 ثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج ثنا سعيد بن بشر عن قتادة عن أبي ميمونة قال قال معاوية إن أهل مكة أخرجوا النبي صلى الله عليه وسلم فلا تكون الخلافة فيهم أبدا وإن أهل المدينة قتلوا عثمان فلا تكون الخلافة فيهم أبدا.
1300 ثنا محمد بن يحيى ابن أخي حزم حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثتني فاطمة بنت عبد الرحمن حدثتني أمي قالت دخلت على عائشة فقلت يا أم المؤمنين إن بعض بنيك أرسلني إليك يسألك عن عثمان فإن الناس قد اكثروا فيه وشتموه قالت لعن الله من لعنه وشتمه لقد رأيتني وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم واضع رأسه في حجري يوحي إليه كل القرآن ويقول اكتب يا عثيم فما كان الله لينزله هذه المنزلة من رسوله إلا وهو كريم عليه.
1301 حدثنا يوسف بن موسى ثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة عن أبيه عن جده قال فدخل محمد بن أبي بكر على عثمان فقال له عثمان يا ابن أخي أنشدك بالله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني ابنتيه إحداهما بعد الأخرى ثم قال ألا أبا أيم ألا أخا أيم يزوجها عثمان فلو كان عندنا شيء زوجناه ونزلت بيعة الرضوان فبايع لي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه إحداهما على الأخرى فقال هذه لي وهذه لعثمان فكانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم أظهر وأطيب من يدي قال نعم قال فأنشدك الله هل تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من يشتري هذا النخل فيقيم به قبلة المسجد وضمنه له على رسول الله صلى الله عليه وسلم نخلا في الجنة قال نعم قال فأنشدك الله هل تعلم أن المسلمين جاعوا جوعا شديدا فجئت بالأنطاع فبسطتها ثم صببت عليها الحواري ثم جئت بالسمن والعسل فخلطته به وكان أول خبيص أكلوا في الاسلام قال نعم قال فأنشدك بالله هل تعلم أن المسلمين ظمئوا ظمأ شديدا فاحتفرت بئرا فأعطيت عبدي النفقة ثم تصدقت بها على المسلمين الضعيف فيها والقوي سواء قال نعم قال فأنشدك بالله هل تعلم أن المسيرة انقطعت عن المدينة حتى جاع الناس فخرجت إلى بقيع الغردق فوجدت خمسة عشر راحلة عليها طعام فاشتريتها وحبست منها ثلاثة وأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم باثني عشر راحلة فدعا لي النبي صلى الله عليه وسلم فقال بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت قال نعم قال فأنشدك الله هل تعلم أني أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بألف أصفر فصببتها في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت استعن بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ضر عثمان ما عمل بعد هذا اليوم قال نعم قال فأنشدك الله هل تعلم أني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ رجف بنا فضربه النبي صلى الله عليه وسلم بقدمه فقال اسكن حرا فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعلى الجبل يومئذ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير قال نعم.
1302 حدثنا الحسن بن علي ثنا شبابة ثنا يحيى بن أبي راشد مولى عمرو ابن حريث ثنا عقبة بن أسيد ويحيى بن عبد الرحمن الحرشي كلاهما عن النعمان ابن بشير قال حدثتني نائلة بنت فرافصة الكلبية امرأة عثمان قالت لما حصر عثمان صام قبل اليوم الذي قتل فيه فلما كان عند إفطاره سألهم الماء العذب فأبوا عليه وقالوا دونك ذاك الركي قالت وركي في الدار تلقى فيها النتن قالت فبات من غير أن يفطر فلما كان في السحر أتيت جارات لي على أجاجير متواصلة تعني السطوح سألتهن الماء فأعطوني كوزا من ماء فلما جئت به نزلت فإذا عثمان في أسفل الدرجة نائما يغط فأيقظته قالت هذا ماء عذب أتيتك به قالت فرفع رأسه ينظر الى الفجر فقال إني أصبحت صائما فقلت من أين ولم أر أحدا أتاك بطعام ولا شراب فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع علي من هذا السقف ومعه دلو من ماء فقال اشرب يا عثمان فشربت حتى رويت ثم قال ازدد فشربت حتى رويت ثم قال أما إن القوم سيكثرون عليك فإن قاتلتهم ظفرت وإن تركتهم أفطرت عندنا فدخلوا عليه من يومه فقتلوه.
1303 ثنا هدبة بن خالد حدثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن عن عمرو بن جاوان عن الأحنف بن قيس ثنا أبو بكر ثنا ابن إدريس عن حصين بن عبد الرحمن عن عمر بن جاوان عن الأحنف قال قدمنا المدينة ونحن نريد الحج فجاء عثمان فقيل هذا عثمان بن عفان فدخل عليه ملاءة صفراء قد قنع بها رأسه فقال ها هنا علي قالوا نعم قال ها هنا طلحة قالوا نعم قال ها هنا الزبير قالوا نعم قال ها هنا سعد قالوا نعم قال أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع مربد بني فلان غفر الله له فابتعته بعشرين ألفا أو بخمس وعشرين ألفا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعته فقال اجعله في مسجدنا وأجره لك فقالوا اللهم نعم قال فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من جهز هؤلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتى لم يفقدوا خطاما ولا عقالا قالوا اللهم نعم قال اللهم اشهد ثلاثا فقال أنشدكم بالله هل تعلمون أن رسول الله قال من يبتاع رومة غفر الله له فابتعتها بكذا وكذا فأتيته فقلت له قد ابتعتها فقال اجعلها سقاية للمسلمين وأجرها لك.
1304 حدثنا يعقوب الدورقي ثنا معتمر بن سليمان عن أبيه عن حصين ابن عبد الرحمن بن عمرو بن جاوان عن الأحنف فذكر مثله.
1305 حدثنا عثمان بن سعيد أبو عمرو ويعقوب بن حميد بن كاسب قالا ثنا يحيى بن أبي الحجاج ثنا الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار يوم أصيب عثمان فأشرف علينا من فوق الدار فقال يا أيها الناس هلموا إلى صاحبيكم اللذين أنشابكم علي قال واجتمع الناس قال فجيء بهما كأنهما جملان أو كأنهما حماران فقال أنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة بئر يستعذب إلا رومة فقال من يشتري رومة فيجعل دلوه فيها كدلاء المسلمين بخير له منها في الجنة قالوا اللهم نعم فاشتريتها من مالي فلم تمنعونني أن أفطر عليها حتى أفطر على ماء البحر وأنشدكم الله والإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وضاق المسجد على أهله فقال من يشتري بقعة آل بني فلان فيوسع في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من خالص مالي فقالوا اللهم نعم قال أنشدكم بالله وبالإسلام هل تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وأنا كنا على ثبير ثبير مكة فاهتز فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اسكن ثبير فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال فسمعته يقول الله أكبر شهدوا والله أني شهيد ثم دخل عليه فقتل.
1306ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى ثنا هلال ابن حق عن الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار يوم أصيب عثمان فاطلع عليها اطلاعة فذكر مثله وقال فاشتريتها من خالص مالي فيكون دلوي كدلاء المسلمين فذكر نحوه.
1307 سمعت الحلواني يقول سمعت يزيد بن هارون يقول قال لي هلال ابن حق لم أر الجريري في أيام قط أصلح منه الساعة.
1308 حدثنا أبو بكر بن ابي شيبة ثنا زيد بن الحباب ثنا ابن لهيعة ثنا يزيد ابن عمرو المعافري قال سمعت أبا ثور يقول قدم عبد الرحمن بن عديس البلوي وكان ممن بايع تحت الشجرة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم ذكر عثمان فقال دخلت على عثمان وهو محصور فقلت إن فلانا ذكر كذا وكذا فقال عثمان ومن أين وقد اختبأت عند الله عشرا إني لرابع الاسلام وقد زوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته ثم ابنته وبايعته بيدي هذه اليمنى فما مسست بها ذكري ولا تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من يشتري هذه البقعة فيزيدها في المسجد وله بيت في الجنة فاشتريتها فزدتها في المسجد.
1309 حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي حدثنا عيسى بن يونس عن أبيه عن جده عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال لما حضر عثمان أشرف على الناس فقال أنشد بالله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يوم اهتز الجبل فركله برجله وقال اسكن فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وأنا معه فانتشد له رجال ثم قال انشد بالله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يوم جيش العسرة يقول.
من ينفق نفقة متقبلة فجهزت نصف الجيش من مالي فانتشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم بيعة الرضوان هذه يدي وهذه يد عثمان فانتشد له رجال ثم قال أنشد بالله رجلا سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول.
من يزيد في مسجدنا هذا ببيت في الجنة فانتشد له رجال 1310 حدثنا ابن البزار حدثنا شعيب بن حرب حدثنا زياد أبو عمر وكان يقال له إنه من الأبدال عن الوليد أبي بشر عن جندب قال قلت لحذيفة أين عثمان قال.
في الجنة ورب الكعبة قال قلت قتلته قال في النار ورب الكعبة.
1311 حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى ثنا بشار بن موسى الخفاف ثنا الحسن بن زياد إمام مسجد محمد بن واسع قال سمعت قتادة يحدث عن النضر ابن أنس عن أنس قال خرج عثمان مهاجرا إلى أرض الحبشة ومعه ابنة النبي صلى الله عليه وسلم فلما احتبس عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرهم فكان يخرج فيتوكف عنهم الخبر فجاءته امرأة فأخبرته فقال النبي صلى الله عليه وسلم صحبهما الله إن عثمان أول من هاجر إلى الله بأهله بعد لوط.
1312 ثنا يوسف بن موسى ثنا عثمان بن فرقد التيمي تيم الرباب ثنا محمد ابن زياد الطبحاني عن ابن عجلان عن الزبير عن جابر بن عبدالله قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فلم يصل عليها قالوا يا رسول الله ما شأنك ما تركت الصلاة على أحد إلا على هذا قال إنه ما تركت الصلاة على أحد إلا على هذا قال إنه كان يبغض عثمان فأبغضه الله.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:55 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب ما ذكر في فضل علي رضي الله عنه
1313 حدثنا محمد بن عبد الرحيم أبو يحيى وسليمان بن عبد الجبار قالا ثنا علي بن قادم ثنا جعفر بن زياد الأحمر عن يزيد ابن زياد عن عبد الله بن الحارث عن علي قال وجعت وجعا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأنا مني في مكانه وقام يصلي فألقى علي طرف ثوبه فصلى ما شاء الله ثم قال يا ابن أبي طالب قد برئت فلا بأس عليك ما سألت الله عز وجل شيأ إلا سألت لك مثله ولا سألت الله شيئا إلا أعطانيه إلا أنه قال لي لا نبي بعدك قال القاضي لا أعرف في فضيلة علي حديثا أفضل منه.
1314 حدثنا الحسن بن علي ثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أعلمك كلمات إن قلتهن غفر لك على أنه مغفور لك لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.
1315 حدثنا محمد بن عبد الرحيم ثنا علي بن قادم ثنا علي بن صالح عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفرت ذنوبك مع أنه مغفور لك لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين.
1316 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن عبدالله الأسدي عن علي بن صالح عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1317 حدثنا محمد بن خالد بن عبدالله ثنا أبو شهاب عن نصير بن أبي الأشعث عن أبي إسحاق عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفرت ذنوبك وإن كانت مثل زبد البحر مع إنه مغفور لك لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم.
1318 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن بسام عن أبي الطفيل عن علي قال كان يعني ذا القرنين رجلا صالحا ناصح الله فنصحه فضرب على قرنه الأيمن فمات فأحياه الله ثم ضرب على قرنه الأيسر فمات فأحياه وإن فيكم مثله.
1319 حدثنا ابو بكر ثنا محمد بن فضيل عن أبي نصر بن عبد الرحمن عن مساور الحميري عن أمه قالت سمعت أم سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يبغض عليا مؤمن ولا يحبه منافق.
1320 ثنا أبو بكر ثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة قال فقلت يا أبا إسحاق أين رأيته قال وقف علينا في مجسلنا فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي.
1321 حدثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن الأجلح عن أبي الزبير عن جابر قال انتجى النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال الناس يا رسول الله لقد طالت مناجاتك لعلي قال ما انتجيته ولكن الله انتجاه.
1322 حدثنا الحسن بن علي ثنا عفان ثنا معاذ بن معاذ ثنا قيس بن الربيع ثنا أبو المقدام عن عبد الرحمن الأزرقي عن علي قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم على منامه فاستسقى الحسن والحسين فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
أني وإياك يعني فاطمة وهذين وهذا الراقد في مكان واحد يوم القيامة.
1323 ثنا أبو بكر حدثنا عبيد الله بن موسى عن فضيل بن مرزوق عن إبراهيم بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوحى إليه ورأسه في حجر علي رضي الله عنه.
1324 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبدالله بن نمير عن العلاء بن صالح عن المنهال عن عباد بن عبدالله قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول أنا عبدالله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي إلا كذاب مفتري ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
1325 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال.
والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه عهد إلي النبي صلى الله عليه وسلم الأمي إنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق 1326 حدثنا أيوب الوزان حدثنا عروة بن مروان عن عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن أبي إسحاق السبيعي قال سألت ابن عمر عن عثمان وعلي قال تسألني عن علي فقد رأيت مكانه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه سد أبواب المسجد إلا باب علي رضي الله عنه.
1327 ثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الله بن قيس الرقاشي الخزان ثنا غسان ابن برز بن الطهوي عن أبي سعيد الرقاشي قال دخلت على عائشة فقالت ما بال أبي الحسن يقتل أصحابه القراء قال قلت يا أم المؤمنين إنا وجدنا في القتلى ذا الثدية قال فشهقت أو تنفست ثم قالت كاتم الشهادة مع شاهد الزور سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يقتل هذه العصابة خبر أمتي.
1328 حدثنا هدبة ثنا القاسم بن الفضل عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يمرق مارقه عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق.
1329 حدثنا محمد بن مسلم بن وارة ثنا يحيى بن قزعة بمكة ثنا عمر بن أبي عائشة المديني قال سمعت ابن مسمار مولى آل سعد بن أبي وقاص يذكر عن عامر ابن سعد أن عمار بن ياسر قال لسعد بن أبي وقاص ما لك لاتخرج فتقاتل مع علي بن أبي طالب أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال فيه قال يخرج قوم من أمتي يمرقون من الذين مروق السهم من الرمية يقتلهم علي بن أبي طالب ثلاثا قالت صدقت والله لقد سمعته ولكني أحببت العزلة حتى أجد سيفا يقطع الكافر وينبو عن المؤمن.
1330 حدثنا محرز بن سلمة وأبو مروان العثماني قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن نافع بن عجير عن أبيه نافع ابن عجير عن علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أما أنت يا علي فصفي وأميني 1331 حدثنا دحيم ثنا عبد الرحمن بن بشير عن محمد بن إسحاق حدثني محمد بن طلحة عن إبراهيم بن سعد أنه سمع أباه يقول لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى تبوك خلف علي بن أبي طالب فأتاه بالجرف يحمل سلاحه فقال يا رسول الله أتخلفني بعدك ولم أتخلف عنك قط قال فولى مدبرا فاغر ورقت عيناه فرجع بعد فراقه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن المنافقين يزعمون أنك إنما خلفتني استثقالا لي فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ حتى رؤي في وجهه فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
1332 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا وهب بن جرير حدثنا أبي حدثني محمد بن اسحاق حدثني محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة عن إبراهيم ابن سعد عن أبيه سعد قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجرف لحقه علي بن أبي طالب يحمل سلاحه فقال يا رسول الله خلفتني ولم أتخلف عنك في غزوة قبلها وقد أرجف بي المنافقون وزعموا أنك إنما خلفتني أنك استثقلتني.
قال سعد فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
ألا ترض يا على أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك.
1333 حدثنا الأزرق بن علي ثنا حسان بن إبراهيم حدثنا محمد بن سلمة ابن كهيل عن أبيه عن المنهال بن عمرو عن عامر بن سعد عن سعد وأم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
1334 ثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا عبدالله بن حبيب عن حمزة بن عبدالله عن أبيه عن سعد قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غزوة تبوك وخلف عليا رضي الله عنه فقال علي تخلفني فقال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي 1335 حدثنا أبو كامل حدثنا يوسف الماجشوني حدثنا محمد بن المنكدر عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد عن أبيه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعلي.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1336 حدثنا هشام بن عمار ثنا حاتم بن إسماعيل عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1337 ثنا أبو بكر ثنا غندر عن شعبة عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1338 ثنا أبو موسى حدثنا أبو بكر الحنفي عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1339 حدثنا إسماعيل بن أم الحكم الثقفي حدثنا المطلب بن زياد عن ليث عن الحكم عن عائشة بنت سعد عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1340 ثنا ابن كاسب ثنا عبد العزيز بن أبي محمد عن الجعيد بن عبد الرحمن عن عائشة بنت سعد عن أبيها عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:56 AM
ثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم حدثنا عبدالله بن داود ثنا عبد الواحد ابن أيمن عن أبيه قال ذكر بريدة أن معاوية لما قدم نزل ذي طوى فجاء سعد فأقعده على سريره فقال سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى. 1342 حدثنا ابن كاسب ثنا عبد الرزاق عن معمر عن علي بن زيد وقتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1343 ثنا بشير بن هلال الصواف ثنا جعفر بن سليمان عن حرب بن شداد عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1344 ثنا ابن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه عن ربيعة الجرشي عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله 1345 حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي عن شعبة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1346 حدثنا أبو بكر حدثنا عبدالله بن نمير عن موسى الجهني حدثتني فاطمة بنت علي حدثتني اسماء بنت عميس قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه إلا نبي بعدي.
1347 حدثنا أبو بكر ثنا وكيع عن فضيل بن مرزوق عن عطية عن زيد بن أرقم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1348 حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم حدثنا عبد الله بن داود عن محمد ابن عبد السلام السلمي عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1349 حدثنا عبد الله بن شبيب ثنا ابن أبي أويس حدثنا أبي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى.
1350 حدثنا محمد بن موسى الشامي حدثنا يزيد بن مهران الخباز ثنا أبو بكر ابن عياش عن الأجلح عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد الرحمن بن البيلماني قال كنا عند معاوية فقام رجل فسب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسب وسب فقام سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل فقال يا معاوية ألا أرى يسب علي بين يديك ولا تغير فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
هو مني بمنزلة هارون من موسى.
1351 حدثنا محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن حماد حدثنا أبو عوانة عن يحيى بن سليم أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبعثن رجلا يحبه الله ورسوله لا يخزيه الله أبدا قال فاستشرف لها من استشرف قال فقال أبن علي قال فدعاه وهو أرمد ما يكاد أن يبصر فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثا فدفعها إليه فجاء بصفية بنت حيي وبعث أبا بكر بسورة التوبة فبعث عليا خلفه فأخذها منه فقال أبو بكر لعلي الله ورسوله قال لا ولكن لا يذهب بها إلا رجل هو مني وأنا منه وقال النبي صلى الله عليه وسلم لبني عمه أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا فقال علي عليه السلام أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين وعليا وفاطمة ومد عليهم ثوبا ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
قال وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة.
قال وشرى بنفسه لبس ثوب النبي صلى الله عليه وسلم ونام مكانه فجعل المشركون يرمونه كما كانوا يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يحسبون أنه نبي الله عليه السلام.
قال فجاء أبو بكر فقال يا نبي الله قال فقال علي إن نبي الله قد ذهب نحو بئر ميمون فبادر فاتبعه فدخل معه الغار.
قال وكان المشركون يرمون عليا وهو يتضور حتى أصبح فكشف عن رأسه فقالوا كنا نرمي صاحبك فلا يتضور وأنت تتضور استنكرنا في ذلك قال وخرج الناس في غزوة تبوك فقال علي أخرج معك قال لا قال فبكى قال أفلا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انك لست بنبي وأنت خليفتي في كل مؤمن من بعدي وسدت أبواب المسجد غير باب علي فكان يدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره.
قال وقال من كنت وليه فعلي وليه.
قال قال ابن عباس قد أخبرنا الله في القرآن أنه قد رضي عن أصحاب الشجرة فهل حدثنا بعد أن سخط عليهم 1352 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا جعفر بن عون عن شقيق بن أبي عبد الله.
1353 حدثنا أبو بكر بن خالد بن عرفطة قال أتيت سعد بن مالك بالمدينة فقال لي إنكم تسبون عليا قال قلت قد فعلنا قال لعلك قد سببته فقلت معاذ الله قال فلا تسبه فلو وضع المنشار على مفرق رأسي ما سببته أبدا بعد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سمعت.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب من كنت مولاه فعلي مولاه
1354 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن ابن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1355 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا شريك عن حنش بن الحارث عن رياح بن الحارث عن أبي أيوب الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1356 حدثنا أبو بكر حدثنا المطلب بن زياد عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1357 حدثنا محمد بن عوف ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إسماعيل بن نشيط عن جميل بن عمارة الوالبي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو آخذ بيد علي فقال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1358 حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا حسين بن حسن ثنا رفاعة بن إياس الضبي عن أبيه عن جده أن عليا رضي الله عنه قال لطلحة أنشدك بالله أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه قال نعم.
1359 ثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن داود ثنا عبد الواحد بن أيمن عن أبيه عن جده قال ذكر بريدة أن معاوية لما قدم نزل بذي طوى فجاء سعد فأقعده على سريره فقال سعد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1360 ثنا محمد بن أبي غالب ثنا علي بن بحر ثنا سلمة بن الفضل عن سليمان عن أبي إسحاق قال سمعت حبشي بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كنت مولاه فعلي مولاه.
1361 حدثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني ثنا أبو عامر ثنا كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قام بحفرة الشجرة بخم وهو آخذ بيد علي فقال.
أيها الناس ألستم تشهدون أن الله ربكم قالوا بلى قال ألستم تشهدون أن الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم قالوا بلى وإن الله ورسوله مولاكم قالوا بلى قال.
فمن كنت مولاه فإن هذا مولاه.
1362 ثنا نضر بن علي ثنا عبد العلي عن عوف عن ميمون أبي عبدالله عن أبيه زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1363 ثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون عن عدي بن ثابت عن البراء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي هذا مولى من أنا مولاه أو ولي من أنا مولاه.
1364 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن كامل أبي العلاء عن حبيب بن أبي ثابت عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1365 حدثنا أبو موسى ثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانة عن سليمان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1366 حدثنا أبو موسى حدثنا يحيى بن حماد عن أبي عوانه عن سليمان يعني الأعمش عن عطية عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك.
1367 حدثنا أبو مسعود الرازي ثنا عبد الرحمن بن مصعب ثنا فطر عن أبي الطفيل عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا نعم قال فمن كنت وليه فهذا وليه.
1368 حدثنا أبو مسعود ثنا عبد الرحمن بن مصعب عن فطر عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1369 حدثنا أبو مسعود ثنا عاصم بن مهجع ثنا يونس بن أرقم عن الأعمش عن أبي ليلى الحضرمي عن زيد بن أرقم قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال.
ألست أولى بكم من أنفسكم قالوا بلى فقال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1370 حدثنا أبو مسعود ثنا عبيد الله بن موسى عن فطر خليفة عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1371 ثنا أبو مسعود ثنا عمرو بن عون عن خالد عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1372 ثنا عمار بن خالد ثنا اسحاق الأزرق ثنا عبدالملك بن أبي سليمان حدثني أبو عبد الرحيم الكندي ثنا زاذان قال شهدت عليا بالرحبة فقال أنشد الله امرءا سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم لما قام فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1373 حدثنا محمد بن خالد بن عبدالله ثنا أبي عن الأجلح عن طلحة بن مصرف قال سمعت المهاجر بن عميرة أبو عميرة بن المهاجر يقول سمعت عليا رضي الله عنه ناشد الناس على المنبر من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من كنت مولاه فعلي مولاه فقام اثنا عشر رجلا فقالوا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله.
1374 ثنا محمد بن خالد ثنا شريك عن أبي اسحاق عن زيد بن يثيع قال قام علي على المنبر فقال.
أنشد الله رجلا ولا أنشد إلا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم فقام ستة من هذا الجانب وستة من هذا الجانب فقالوا نشهد إنا سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
من كنت مولاه فعلي مولاه.
1375 حدثنا محمد بن خالد ثنا شريك قال قلت لأبي إسحاق أسمعت من زيد بن أرقم هذا قال نعم يريد من كنت مولاه.
1376 ثنا أبو مسعود ثنا علي بن قادم ثنا إسرائيل عن عبد الله بن شريك عن الحارث بن مالك عن سعد بن أبي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه 1377 حدثنا هدبة بن خالد ثنا حماد بن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لأدفعن الراية غدا إلى رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله ثم يفتح الله على يديه قال عمر فما أحببت الإمارة قط إلا يومئذ وتطاولت لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا علي فدفع إليه اللواء.
1378 ثنا وهبان بن بقية ثنا خالد عن سهيل مثله.
1379 ثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي عن عون عن ميمون أبي عبد الله عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بحصن خيبر ماج أهل الحصن بعضهم في بعض وفزعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إنا إذا أنزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما كان الغد تبادر لها أبو بكر وعمر فدعا عليا وهو أرمد فتفل في عينيه وأعطاه اللواء فنهز بالناس فلقى مرحبا وهو يقول.
قد علمت خيبر أني مرحب.
شاكي السلاح بطل مجرب.
.
إذا الليوث أقبلت تلهب.
أطعن أحيانا وحينا أضرب.
.
فتلقاه علي فاختلفا ضربتين فضربه على هامته ضربة سمع منها أهل العسكر صوته وعض السيف بالأرض قال وما تنام آخر الناس حتى فتح الله لأولهم.
1380 ثنا محمد بن خلف ثنا آدم بن أبي إياس ثنا يزيد بن زريع عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر قال.
لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه فدعا عليا فعقد له الراية فسار علي رضي الله وتلقاه مرحب فقتله وفتح الحصن.
1381 ثنا محمد بن منصور الطوسي ثنا أبو الجواب عن عمار بن زريق عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي.
أنت مني بمنزلة هارون من موسى.
1382 ثنا أبو الربيع الزهراني حدثنا محمد بن حازم عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعد.
1383 ثنا نضر بن علي ثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي ثنا يزيد بن معين ثنا عبد الله بن شرحبيل عن رجل من قريش عن زيد بن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي.
أنت عندي بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي.
1384 ثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون حدثنا فطر عن عبد الله بن شريك عن عبدالله بن الأرقم قال أتينا المدينة أنا وأناس من أهل الكوفة فلقينا سعد بن أبي وقاص فقال كونوا عراقيين كونوا عراقيين قال وكنت من أقرب القوم إليه فسأل عن علي رضي الله عنه قال كيف رأيتموه هل سمعتوه يذكرني قلنا لا أما باسمك فلا ولكنا سمعناه يقول اتقوا فتنة الأخنس فقال أسماني قلنا لا فقال إن الخنس كثير ولكن لا أزال أحبه بعد ثلاث سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر بالبراءة ثم بعث عليا فأخذها منه فرجع أبا بكر كابتا فقال يا رسول الله فقال لا يؤدي عني إلا رجل مني قال وسدت أبواب الناس التي كانت تلي المسجد غير باب علي فقال العباس يا رسول الله سددت أبوابنا وتركت باب علي وهو أحدثنا فقال إني لم أسكنكم ولا سددت أبوابكم ولكني أمرت بذلك وقال في غزوة تبوك أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أنك لست بنبي.
1385 ثنا الحسن بن علي ثنا زيد بن الحباب مثله إلا أنه قال ابن الأريقم.
1386 حدثنا ابن كاسب ثنا سفيان بن عيينة عن ابن نجيح عن أبيه عن ربيعة الجرشي وقال ذكر علي رضي الله عنه عند معاوية وعنده سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فقال له سعد أيذكر علي عندك إن له لمناقب أربع لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من كذا وكذا وذكر حمر النعم قوله لأعطين الراية وقوله بمنزلة هارون بن موسى وقوله من كنت مولاه ونسي سفيان الرابعة.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:56 AM
ثنا أبو بكر وأبو الربيع قالا ثنا أبو معاوية عن الشيباني عن عبد الرحمن بن سابط قال قدم معاوية في بعض حجاته فأتاه سعد فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي ثلاث خصال لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من الدنيا وما فيها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) من كنت مولاه وأنت مني بمنزلة هارون من موسى ولأعطين الراية.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP)
باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الزبير بن العوام رضي الله عنه
1388 ثنا إبراهيم بن حجاج السامي ثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن علي قال أستأذن قاتل الزبير على علي رضي الله عنه فقيل قاتل الزبير فقال ليدخلن قاتل ابن صفية النار سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
إن لك نبي حواري وحواري الزبير.
1389 ثنا أبو بكر عن حسين بن علي عن زايدة عن عاصم عن زر عن علي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
لكل نبي حواري وحواري الزبير.
1390 حدثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن هشام بن عروة عن عبدالله بن عروة عن عبد الله بن الزبير عن الزبير أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قريظة.
فداك أبي وأمي.
1392 حدثنا ابراهيم بن الحجاج وابن حساب قالا ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبدالله بن الزبير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن لكل نبي الحواري وحواري الزبير وابن عمتي.
1393 حدثنا إبراهيم بن حجاج السامي ثنا حماد بن زيد عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان قال أشهد على جابر بن عبد الله يحدث أنه لما كان يوم الخندق واشتد الأمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا رجل يأتي بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلق الزبير فجاء بخبرهم ثم اشتد الأمر فقال ألا رجل ينطلق إلى بني قريظة فيأتيني بخبرهم فانطلق الزبير ثلاثا فجاء بخبرهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
لكل نبي حواري وحواري الزبير.
1394 ثنا محمد بن المثنى ثنا إسحاق بن إدريس ثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد قال فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه قال فأدخلني في لحافه.
1395 ثنا الحوطي ثنا بقية بن الوليد حدثني نمير بن يزيد القيني حدثني أبي حدثني قحافة بن ربيعة أخبرني الزبير بن العوام قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء في مسجد المدينة فلما انصرف قال أيكم يتبعني إلى وفد الجن الليلة فأسكت القوم فلم يتكلم منهم أحد قال فقال ذلك ثلاثا فلم يتكلم منهم أحد قال فمر بي يمشي فأخذ بيدي فجعلت أمشي معه وما أحد مشى حتى حبس عنا خيل المدينة نخله وأفضينا إلى أرض براز فإذا رجال طوال كأنهم الرماح مستثغرين بثيابهم من بين أرجلهم فلما رأيتهم غشيتني رعدة شديدة حتى ما يمسكني رجلاي من الفرق فلما دنوا منهم خط فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبهام رجله خطا فقال اقعد فيها في وسطها فلما جلست فيها ذهب عني كل شيء كنت أجده.
1396 حدثنا إبراهيم بن حجاج ثنا سكين بن عبد العزيز ثنا حفص بن خالد قال قدم علينا شيخ من الموصل فحدثني أنه صحب الزبير بن العوام في بعض اسفاره قال فأصابته جنابة بأرض قفر فقال لي استرني فسترته فحانت مني التفاته إليه وهو يغتسل فرأيته مجدعا بالسيوف فقلت له والله لقد رأيت بك آثارا ما رأيتها بأحد قط قال وقد رأيت ذاك فقلت نعم قال أما والله ما منها جراحة إلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله.
204.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب في فضل طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه
1397 حدثنا أبو بكر ثنا يعمر بن بشير عن ابن المبارك عن ابن اسحاق حدثني يحيى بن عباد عن أبيه عن عبدالله بن الزبير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
يومئذ أوجب طلحة يعني يوم أحد.
1398 حدثنا أحمد بن عبدة حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي عن ابن إسحاق حدثني يحيى بن عبادة عن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد في أحد فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم لينهض على صخرة فلم يستطع فبرك طلحة بن عبيد الله تحته فصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره حتى جلس على الصخرة قال الزبير سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
أوجب طلحة.
1399 ثنا أبو بكر ثنا عبدالله بن إدريس عن طلحة بن يحيى عن عم عيسى بن طلحة أن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله من الذين قضوا نحبهم فأعرض عنه قال فدخل طلحة بن عبيد الله من باب المسجد عليه ثوبان أخضران فقال هذا من الذين قضوا نحبهم ذكر الشيخ من أهل الكوفة عن يونس بن بكير عن طلحة بن يحيى عن موسى وعيسى بني طلحة عن أبيهما أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لأعرابي جاء يسأله عن من قضى نحبه من هو وكانوا لا يجترئون على مسألته فسأله فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه وإني اطلعت من باب المسجد على ثياب خضر فلما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
أين السائل عن من قضى نحبه قال الأعرابي أنا يا رسول الله قال هذا ممن قضى نحبه.
1400 حدثنا الحسن بن علي ثنا سليمان بن ايوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي سليمان عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة قال لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجعنا إلى المدينة صعد المنبر فخطب وقرأ هذه الآية رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الآية كلها فقال له رجل من هؤلاء يا رسول الله فأقبلت وعلي ثوبان أخضران فقال أيها الناس هذا منهم.
1401 ثنا يعقوب بن حميد ثنا معن بن عيسى عن إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمر موسى بن طلحة قال قال لي معاوية أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
طلحة ممن قضى نحبه مما عاهد الله عليه.
1402 ثنا أحمد بن الفرات حدثنا أبو يحيى عبد الحميد الحماني حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عيسى بن طلحة عن معاوية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
طلحة ممن قضى نحبه.
1403 حدثنا الحسن بن علي الحلواني ثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي عن جدي عن موسى بن طلحة عن أبيه طلحة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآني قال سلفي في الدنيا والآخرة وسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم طلحة الخير وفي غزوة ذات العسيرة طلحة الفياض ويوم حنين طلحة الجود وقال من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة.
1404 ثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي حدثنا محمد بن طلحة التيمي حدثنا إسحاق بن طلحة عن عمر موسى بن طلحة أن طلحة بن عبيد الله نحر جزورا وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعهم وسقاهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أنت طلحة الفياض.
وبهذا الاسناد أن طلحة اشترى بئرا فتصدق بها ونحر جزورا فأطعمهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
يا طلحة أنت الفياض قال فسمي طلحة الفياض.
205.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل سعد
1405 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا وكيع عن سفيان عن سعد بن إبراهيم عن عبد الله بن شداد عن علي بن أبي طالب قال ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفدي أحدا بأبويه إلا سعدا فإني سمعته يقول يوم أحد.
أرم سعد فداك أبي وأمي.
1406 ثنا أبو بكر ثنا عبيد الله بن نمير عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن أبي وقاص يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع له أبويه يوم أحد.
1407 ثنا أبو كامل ثنا النضر بن اسماعيل عن قيس عن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال.
ارم فداك أبي وأمي.
1408 ثنا الحسن بن علي ثنا جعفر بن عوف عن إسماعيل عن قيس عن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سدد رميته وأجب دعوته.
1409 ثنا أبو موسى ثنا يحيى بن سعيد ثنا إسماعيل عن قيس عن سعد قال إني لأول رجل رمى بسهم في سبيل الله.
1410 ثنا أبو بكر ثنا أبو أسامة حدثني مسعر عن سعد بن إبراهيم عن أبيه عن سعد قال رأيت عن يميني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن شماله رجلين عليهما ثياب بياض ما رأيتهما قبل ولا بعد يعني جبريل وميكائيل.
1411 ثنا أبو بكر ثنا يزيد بن هارون عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن عامر أخبره أن عائشة كانت تحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سهر ذات ليلة وهي إلى جنبه فقلت ما شأنك يا رسول الله قال ليت رجلا من أمتي صالحا يحرسني الليلة قال فبينا نحن كذلك إذ سمعت صوت السلاح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
من هذا قال أنا سعد بن مالك قال ما جاء بك قال جئت أحرسك يا رسول الله قال فسمعت غطيط رسول الله صلى الله عليه وسلم في نومه.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:57 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب في فضل عبد الرحمن بن عوف
1412 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن الحسن الأسدي ثنا إبراهيم ابن سعد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن عوف بن الحارث عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأزواجه.
إن الذي يحنو عليكن بعدي لهو الصادق البار اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة قال صفوة الشراب.
1413 ثنا محمد بن علي بن ميمون ثنا سليمان بن عبيد الله عن محمد بن أسلمة عن ابن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن عوف بن مالك الأشجعي عن أم سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لهن.
إن أمركن لما يهمني فلا يحنو عليكن إلا الصابرون ثم يقول سقى الله أباك من سلسبيل الجنة 1414 حدثنا أحمد بن محمد المروزي حدثنا قريش بن أنس عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
خيركم خيركم لأهلي من بعدي قال فباع عبدالرحمن بن عوف حديقة بأربع مائة ألف فقسمها في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم.
1415 حدثنا الحسن بن علي ثنا يزيد بن هارون حدثنا أبو المعلى الجزري عن ميمون بن مهران عن عبدالله بن عمر قال قال عبد الرحمن بن عوف لأصحاب الشورى هل لكم أن انتفى منها وأنا أختار لكم فقال علي نعم أنا أول من أجاب إلى ذلك إن رضي أصحابي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
أنت أمين في السماء أمين في الأرض.
207 في جماع فضائل أبي بكر وعمر.
1416 ثنا أبو بكر ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو اسفل منهم كما يرون الكوكب الطالع في أفق من آفاق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
1417 حدثنا أيوب الوزان ثنا عروة بن مروان حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إن أدنى أهل الجنة ليرون عليين من فوقهم كما يرى أحدكم الكوكب الدري في أفق السماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
1418 ثنا علي ميمون ثنا سعيد بن مسلمة عن إسماعيل بن أمية عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد وأبو بكر عن يمينه آخذا بيده وعمر عن يساره آخذا بيده وهو متكىء عليهما فقال هكذا نبعث يوم القيامة 1419 حدثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب عن موسى بن عبيدة أخبرني أبو معاذ عن خطاب أو أبي خطاب عن علي قال بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر وعمر فقال هذا كهول سيدا كهول أهل الجنة إلا ما كان من الأنبياء ولا تخبرهما.
1420 ثنا سلمة بن شبيب حدثنا محمد بن كثير ثنا الأوزاعي عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي بكر.
هذا سيد كهول أهل الجنة من الأولين الآخرين إلا النبين والمرسلين.
1421 ثنا أبو بكر ثنا الفضل بن دكين عن فطر عن كثير يباع النوى قال سمعت عبدالله بن مليل يقول سمعت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
لم يكن نبي قبلي إلا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء ووزراء وإني قد أعطيت أربعة عشر حمزة وأبو بكر وعمر وعلي.
1422 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة قال كنا جلوسا عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال.
إني لا أدري كم قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر.
1423 ثنا يعقوب ثنا ابن إبراهيم بن سعد عن سفيان الثوري عن عبدالملك بن عمير عن هلال مولى ربعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1424 ثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الملك بن عمر ثنا رياح عن سعيد بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر وعمر ألا أخبركما بمثلكما في الملائكة ومثلكما في الأنبياء أما مثلك أنت يا أبا بكر في الملائكة كمثل ميكائيل ينزل بالرحمة ومثلك في الأنبياء كمثل إبراهيم اذ كذبه قومه وصنعوا ما صنعوا فقال فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم ومثلك يا عمر في الملائكة كمثل جبريل ينزل بالبأس والشدة والنقمة على أعداء الله ومثلك في الأنبياء مثل نوح إذا قال رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا.
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب في قوله العشرة في الجنة وتحرك الجبل بهم
1425 ثنا يوسف بن يعقوب الصفار ثقة من أهل الخير ثنا عبيد بن سعيد القرشي ثنا سفيان الثوري عن منصور عن هلال بن يساف عن فلان بن حيان القرشي عن عبدالله بن ظالم عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال أتاني رجل فقال أخبرني عن علي فإني أحببته حبا لم أحبه أحدا قط قال بئس ما صنعت أبغضت رجلا من أهل الجنة ثم أنشأ يحدث قال تحرك حراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فإنه ليس عليك الا نبي أو صديق أو شهيد قال وعليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ولو شئت أن أخبركم بالعاشر أخبرتكم يعني نفسه.
1426 ثنا أبو بكر ثنا أبو الأحوص عن منصور عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم عن سعيد بن زيد قال أشهد على تسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لصدقت قال قلت وما ذاك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حرام وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قلت فمن العاشر قال أنا.
1427 حدثنا وهبان بن بقية حدثنا خلف بن عبدالله عن حصين عن هلال بن يساف عن عبدالله بن ظالم قال لما بويع لمعاوية بالكوفة أقام المغيرة بن شعبة خطباء يلعنون عليا رضي الله عنه قال فأخذ بيدي سعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم يأمر بلعن رجل من أهل الجنة أشهد على تسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم أبال قال قلت فكيف ذاك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فذكر مثله.
1428 ثنا أبو موسى ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس أن المغيرة بن شعبة خطب فنال من علي فقال سعيد ابن زيد أشهد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة ثم قال إن شئتم أخبرتكم من العاشر ثم ذكر نفسه.
1429 ثنا أبو بكر ثنا وكيع عن شعبة عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
1430 ثنا خليفة بن خياط حدثنا عمرو بن عاصم عن شعبة عن الحر بن الصباح عن عبد الرحمن بن الأخنس عن سعيد بن زيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله وزاد وأبو عبيدة بن الجراح.
1431 ثنا الحسن بن البزار ثنا شعيب بن حرب ثنا شعبة قال سمعت الحر ابن الصباح قال سمعت عبد الرحمن بن الأخنس يقول سمعت سعيد بن زيد يقول أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تسعة في نسخة سبعة في الجنة يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر لسميت.
1432 ثنا الحسن بن البزار ثنا شعيب بن حرب ثنا شيبان أبو معاوية ثنا أبو يعفور عن يزيد بن الحارث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1433 ثنا أبو موسى وأبو بكر بن خلاد قالا ثنا يحيى بن سعيد ثنا صدقة ابن المثنى ثنا رياح بن الحارث أن المغيرة بن شعبة كان في المسجد الأكبر وعنده أهل الكوفة عن يمينه وعن يساره فجاء رجل يدعى سعيد بن زيد فحياه المغيرة بن شعبة فأجلسه عند رجليه على السرير فجاء رجل من أهل الكوفة فاستقبل المغيرة فسب وسب فقال يا مغيرة من يسب هذا قال يسب عليا قال يا مغيرة ابن شعبة ألا أسمع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسبون عندك فلا تنكر ولا تغير أنا أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمعته أذناي ووعاه قلبي فإني لم أكن أروي عنه كذبا يسألني إذا لقيته أنه قال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وتاسع المؤمنين في الجنة ولو شئت أن أسميه لسميته ففرح أهل المسجد وناشدوه يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم من التاسع قال أتناشدوني بالله والله أعظم أنا تاسع المؤمنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم العاشر ثم أتبع ذلك يمينا وشمالا الله لشهد رجل شهده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اغبر فيه وجهه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح.
1434 حدثنا أبو بكر ثنا محمد بن بشر حدثني صدقة بن المثنى حدثني رياح بن الحارث عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله غير أنه قال قام رجل من أهل الكوفة يدعى قيس بن علقمة فاستقبل المغيرة بن شعبة فسب وسب.
1435 حدثنا أبو الربيع حدثنا محمد بن حازم ثنا صدقة بن المثنى النخعي عن رياح بن الحارث عن سعيد بن زيد قال أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لمقام أقامه أحدهم في سبيل الله يغبر فيه وجهه أفضل من عمل أحدكم عمره ثم ذكر مثل حديث يحيى.
1436 ثنا يعقوب بن يحيى بن عبدالملك بن أبي عتبة عن صدقة بن المثنى عن رياح عن جده عن سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث يحيى حدثونا عن ابن أبي فديك عن موسى بن يعقوب عن عمر بن سعيد بن شريح اللخمي عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن عن أبيه عن سعيد بن زيد حدثهم في نفر من قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة وسكت عن العاشر فقال القوم نناشدك يا أبا الأعور من العاشر قال إما إذا ناشدتموني فأبو الأعور في الجنة يعني نفسه.
حسن الخليفه احمد
01-08-2013, 10:58 AM
http://www.al-eman.com/images/book/arrow_top.gif (http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A8/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D8%A9%20**/i44&n19&p1#TOP) باب تحرك الجبل بهم
1437 حدثنا عبد الأعلى بن حماد ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا واتبعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال اثبت أحد إنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
1438 ثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي عن سعيد عن قتادة عن أنس بن مالك قال صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحدا واتبعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
1439 ثنا يحيى بن خلف حدثنا أبو داود ثنا عمران عن قتادة عن أنس ابن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء فرجف بهم فقال أثبت فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر وعثمان وعلي.
1440 حدثنا عاصم الأحول ثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن أبي غلاب عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان كانوا على حراء فرجف بهم أو تحرك بهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اثبت فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.
1441 حدثنا يعقوب بن حميد ثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء وأبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت بهم الصخرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهدئي فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.
1442 حدثنا ابن عساكر ثنا عبدالله بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير ابن نفير عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد على جبل ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد 1443 ثنا محمد بن علي بن حسن بن شقيق ثنا أبي عن حسين بن واقد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتحرك فقال اسكن في نسخة اثبت فإنه ليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان فكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان.
1444 ثنا أحمد بن الفرات ثنا عبد الرزاق عن معمر عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال ارتج أحد وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم.
اسكن احد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.
1445 ثنا الحسن بن علي ثنا ابن ابي مريم وعمرو بن خالد قالا حدثنا ابن لهيعة حدثنا عياش بن عباس عن الهيثم بن شفي عن عبدالله بن سعد بن ابي سرح قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه ومعه ابو بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم على جبل إذ تحرك بهم الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكن حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.
1446 حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود ثنا اسماعيل بن زكريا عن النضر الخزاز عن عكرمة عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم على حراء فتزلزل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد وعليه أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
1447 ثنا ابراهيم بن المنذر الخزامي ثنا عباس بن أبي سلمة حدثني موسى بن يعقوب عن عباد بن إسحاق عن أبيه عن عبد الرحمن بن بولا قال سمعت عثمان بن عفان يقول بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم على صخرة حراء وأبو بكر فتحركت فقال ما شأنك أو ما يحركك إنما عليك نبي أو صديق أو شهيد وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان والزبير وطلحة قال أبو بكر ورواه عن عثمان عن النبي صلى الله عليه سلم ثمامة بن حزن وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو عبد الرحمن السلمي وهارون بن عنتر عن أبيه عن جده وفيه عن محمد بن أبي بكر الصديق 210.
باب.
1448 حدثنا هدبة بن خالد ثنا همام حدثنا قتادة عن محمد بن سيرين عن عبدالله بن عمرو وحدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو داود عن همام عن قتادة عن محمد بن عبيد المنفي ومحمد بن سيرين عن عبدالله بن عمر قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حش من حشان المدينة فاستأذن رجل فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ائذن له وبشره بالجنة فإذا أبو بكر فأذنت له وبشرته بالجنة فقرب يحمد الله حتى جاء فجلس فاستأذن رجل رفيع الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ائذن له وبشره بالجنة فإذا عمر فأذنت له وبشرته بالجنة فقرب يحمد الله ثم استأذن رجل خفيض الصوت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه فأذنت له وبشرته بالجنة على بلوى فإذا عثمان بن عفان فقرب يحمد الله حتى جلس قال عبد الله فقلت يا رسول الله أين أنا قال أنت مع أبيك.
1449 ثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم عن محمد بن جعفر عن شريك بن عبد الله عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى أنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى حائط من حوائط المدينة فلما دخل الحائط جلست على بابه فذكر الحديث.
1450 ثنا هدبة بن خالد حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو وعن أبي سلمة عن أبي موسى وعلي بن الحكم عن أبي عثمان عن أبي موسى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان في حائط المدينة وهو مستند الى الحائط ومعه رجل فاستفتح رجل الباب فقال افتح الباب وبشره بالجنة ففتحت له الباب وبشرته بالجنة فإذا هو أبو بكر ثم جاء رجل آخر فاستفتح الباب ثم قال اذهب فافتح له وبشره بالجنة مع بلوى شديدة تصيبه فذهبت ففتحت فإذا هو عثمان بن عفان رضي الله عنه 1451 حدثنا أبو مسعود الجريري ثنا معتمر ثنا أبي عن قتادة عن أبي الحجاج عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1452 حدثنا بشر بن هلال الصواف ثنا غسان بن مضر ثنا سعيد بن يزيد أبو سلمة عن أبي نصرة عن أبي موسى الأشعري قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطا بالمدينة فتسجى بثوبه وأغلقت الباب فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد اللله بن قيس افتح للضارب وبشره بالجنة قال ففتحت الباب فإذا أبو بكر فقلت أبشر بتبشير الله ورسوله أبشر بالجنة قال فحمد الله وجلس قال ثم لبث ما شاء الله فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن قيس افتح عن الضارب وبشره بالجنة ففتحت فإذا عمر بن الخطاب فقلت أبشر بتبشير الله ورسوله أبشر بالجنة قال فحمد الله وجلس ثم لبث ما شاء الله أن يلبث فجاء رجل فضرب الباب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله بن قيس افتح عن الضارب وبشره بالجنة وسيلقى بلاء ففتحت فإذا هو عثمان بن عفان فقلت أبشر بتبشير الله ورسوله أبشر بالجنة على أن قد ابتعتها ستلقى بلاء فحمد الله وجلس كئيبا فقال له كلمة لم يقلها لصاحبيه.
1453 ثنا أبو بكر ثنا حسين بن علي عن زائدة عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله قال مشيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أمرأة رجل من الأنصار فرشت له صدر نخل وذبحت له شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ليدخلن رجل من أهل الجنة فدخل أبو بكر ثم قال ليدخلن رجل من أهل الجنة فدخل عمر ثم قال ليدخلن رجل من أهل الجنة ثم قال اللهم إن شئت جعلته عليا فدخل علي.
1454 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي عن شعبة عن علي بن زيد قال شعبة قبل أن يخلط قال سمعت سعيد بن المسيب يقول سمعت سعد بن أبي وقاص يقول خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب فقال أتخلفني فقال ألم ترض أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى غير أن لا نبي بعدي قال رضيت.
1455 ثنا عبيد الله بن معاذ عن شعبة عن الربيع بن قريع قال سمعت ابن عمر وسأله رجل عن عثمان وعلي فذكر مناقبهما في الخير وقال في عثمان جهز جيش العسرة.
211.
باب.
1456 ثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا محمد بن بشر عن عبيد الله بن عمر ثنا أبو بكر بن سالم عن سالم بن عبدالله عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت في النوم كأني أنزع بدلو بكرة على قليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبا أو ذنوبيته فنزع نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر بن الخطاب فاستقى فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريه حتى روى الناس وضربوا بالطعن.
1457 ثنا أبو بكر ثنا علي بن مسهر عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
بينا أنا أسقي على بير إذا جاء ابن أبي قحافة فنزع ذنوبا أو ذنوبين فيهما ضعف والله يفغر له ثم جاء عمر فنزع حتى استحالت في يده غربا وضرب الناس بعطن فما رأيت عبقريا يفري فريه.
1458 ثنا عمرو بن عثمان ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول.
بينا أن نائم رأيتني على قليب عليهما دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين في نزعه ضعف وليغفر الله له ثم استحالت الدلو غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا من الناس يفري فري عمر بن الخطاب حتى ضرب الناس بعطن.
1459 ثنا ابن كاسب ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ورواه عقيل أيضا.
1460 ثنا محمد بن مسكين ثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم ثنا محمد بن جعفر ثنا شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن سعيد بن المسيب عن أبي موسى الأشعري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حوائط المدينة لحاجته وخرجت في أثره فلما دخل الحائط جلست على بابه فقلت لأكونن اليوم بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرني فذهب النبي صلى الله عليه وسلم فقضى حاجته ثم جلس على قف البئر فكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فجاء أبو بكر يستأذن عليه ليدخل فقلت كما أنت حتى أستأذن لك فوقف فجئت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله أبو بكر يستأذن عليك فقال ائذن له وبشره بالجنة فدخل وجلس على يمين رسول الله صلى اله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر ثم جاء عمر فقلت كما أنت حتى استأذن لك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه السلام ائذن له وبشره بالجنة فجاء فجلس عن يسار الني صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر فامتلأ القف فلم يكن فيه مجلس ثم جاء عثمان فقلت كما أنت حتى استأذن لك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ائذن له وبشره بالجنة معها بلاء يصيبه فدخل فلم يجد معهم مجلسا فتحول حتى جلس مقابلهم على شفة البئر وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر.
قال ابن المسيب فأولت ذلك قبورهم النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قال القاضي ليس في إسناده إلا ثقة.
1461 ثنا محمد بن بكار ثنا حمزة بن عبد الله الثقفي أبو عمارة ثنا عثمان ابن موسى أبو عمرو بن عثمان الذي كان قاضي البصرة حدثني عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
في التوراة مكتوب ملعون من لعن كبيره يعني أميرة وواليه.
1462 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن حسين بن قيس عن عكرمه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعمل عاملا على قوم وفي تلك العصابة من هو أرضى الله منه فقد خان الله وخان رسول الله صلى الله عليه وسلم وخان جميع المسلمين وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال.
من مشى إلى سلطان الله في الأرض ليذله أذل الله رقبته قبل يوم القيامة مع ما ذخر له من العذاب وسلطان الله كتابه وسنن نبيه.
1463 ثنا المقدمي ثنا وهب بن جرير ثنا ابي عن يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس ليس أحدا أمن علي بنفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ولكن أخوة الاسلام أفضل من سدوا كل خوخة في المسجد إلا خوخة أبي بكر.
1464 ثنا عباس بن الوليد الدمشقي حدثنا علي بن عياش حدثني سعيد ابن عمارة حدثني الحاري بن النعمان عن الحسن عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سود مع قوم فهو منهم ومن روع مسلما برضاء سلطان جيء به معه يوم القيامة.
1465 حدثنا ابن كاسب ثنا إبراهيم بن محمد بن ثابت عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألست مولاكم ألست خيركم قالوا بلى يا رسول الله قال فإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة والله سائلكم عن اثنين عن القرآن وعن عترتي. تم بحمد الله تعالى وتوفيقه كتاب (السنة ) للامام ابى عاصم الضحاك رضى الله عنه
vBulletin® v3.8.9, Copyright ©2000-2025,