يقول سادتنا الصوفيه ... نفعنا الله بهم

[علي الشريف احمد]

احب ان نضع بعض من درر وحكم ومواعظ ساداتنا الصوفيه هنا
عسا ان ننتفع جميعا منهم ونفحاتهم ...
فهيا بنا نتعرض كل يوم لقول منهم رضى الله عنهم جميعا

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/268209_217196008316246_204914322877748_534399_4848 582_n.jpg



(1)
أصل فساد القلب ترك المحاسبة للنفس ، و الاغترار بطول الأمل ،
فإذا أردت صلاح قلبك فقف مع الإرادة ، وعند الخواطر ، فخذ ما كان لله ،
ودع ما كان لغيره ، و استعن على قصر الأمل بدوام ذكر الموت ..
{المصدر} : "رسالة المسترشدين للإمام المحاسبي" ..

[علي الشريف احمد]

http://www.sudanradio.info/arabic/modules/debaser/player.php?id=2002

[محمدمصطفى عيسى]

جعل الله ذالك في ميزان حسناتك اخي الشريف على ونفع به المطلعين وشملهم بنفحات ساداتنا الصوفيه عليهم رضوان الله اجمعين

[محمدمصطفى عيسى]

من مواعظ سيدى السيدأحمدالرفاعى رضى الله عنه وارضاه

يقول رضي الله عنه: "إياك والتقرب إلى أهل الدنيا، فان التقرب منهم يُقسّي القلب، واتخذِ الفقراء أصحابا وأحبابا، وعظّمهم وكن مشغولا بخدمتهم، وإذا جاءك واحد منهم فانتصب له على قدمبك واسأله الدعاء الصالح، وجاهد نفسك لكي تكون منهم وكن شبيها بهم، من تشبّه بقوم فهو منهم ومن أحب قوما حشر معهم، ولو عرف الناس ربهم حق المعرفة كما عرفه الفقراء لانقطعوا عن معاش الدنيا وأحوالها بالكُلّية، ومن علامة الفقير أنه إذا أعطى عطاءا أعطاه لوجه الله ومرضاته لا شىء ءاخر غير ذلك.

[محمدمصطفى عيسى]

من أقوال الشيخ ابو مدين شعيب المغربي:

ما لذة العيش إلا صحبة الفقراء "" هم السلاطين والسادات والأمراء
فاصحبهم وتأدب في مجالسهم"" وخل حظك مهما قدموك وراء
واستغنم الوقت واحضر دائما معهم"" واعلم بأن الرضا يخص من حضرا
ولا ترى العيب إلا فيك معتقدا"" عيبا بدا بيننا لكنه استترا
وحط رأسك واستغفر بلا سبب"" وقم على قدم الإنصاف معتذرا
وقل عبيدكم أولى بصفحكم "" فسامحوا وخذوا بالعفو يا فقرا
هم بالتفضل أولى وهو شيمتهم"" فلا تخف دركا منهم ولا ضررا
وراقب الشيخ في أحواله فعسى "" يرى عليك من استحسانه أثرا
وقدِّم الجدَّ وانهض عند خدمته"" عساه يرضى وحاذر أن تكن ضجرا
ففي رضاه رضى الباري وطاعته"" يرضى عليك فكن من تركها حذرا
واعلم بأن طريق القوم دراسة"" وحال من يدعيها اليوم كيف ثرى
متى أراهم وأنى لي برؤيتهم ""أو تسمع الأذن مني عنهم خبرا
من لي وأنى لمثلي أن يزاحمهم"" على موارد لم ألف بها كدرا
احبهم واداريهم وأوثرهم"" بمهجتي وخصوصا منهم نفرا
قوم كرام السجايا حيث ما جلسوا"" يبقى المكان على آثارهم عطرا
يهدي التصرف من أخلاقهم طرفا"" حسن التآلف منهم راقني نظرا
هم أهل وُدِّي وأحبابي الذين هم"" ممن يجرُّ ذيول العز مفتخرا
لا زال شملي بهم في الله مجتمعا"" وذنبنا فيه مغفورا ومفتخرا
ثم الصلاة على المختار سيدنا محمد خير من وفى ومن نذرا

[محمدمصطفى عيسى]

قال الشيخ عبدالقادرالجيلانى رضى الله عنه
لا يصلح لمجالسة الحق إلا المتطهرون من وثن الزلات، ولا تفتح أبوابه تعالى إلالمن خلا عن الرعونات والدعاوي

[محمدمصطفى عيسى]

قال سيدي أبوالقاسم الجنيد (رضى الله عنه): ·

الطريق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول (ص). · وقال من لم يحفظ القرآن الكريم ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر لأن علمنا مقيد بالكتاب والسنة. · وقال ما أخذنا التصوف عن

القيل والقال لكن عن الجوع وترك الدنيا وقطع المألوفات والمستحسنات. · المروءة إحتمال زلل الإخوان. · الزهد خلو القلب عما خلت من اليد، واستصغار الدنيا ومحو آثارها من القلب.

[علي الشريف احمد]

قال أحد العارفين لإخوانه: ما وصَلتُ إلى الله تعالى بقيام ليل، ولا صيام نهار، ولا دراسة علم، ولكن وصلت إلى الله بالكرم والتواضع وسلامة الصَّدر

http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/416845_362330523797509_100000616928124_1150748_514 231331_n.jpg

[محمدمصطفى عيسى]

قال سيدي ابراهيم الدسوقي رضى الله عنه

ما قطع مريد ورده إلا قطع الله عنه إمداده في ذلك اليوم فإن مدده يأتي منه . · الطريق كلها ترجع لكلمتين: تعرف ربك وتعبده.

[عمر بن عبد العزيز السقادي]

احب ان نضع بعض من درر وحكم ومواعظ ساداتنا الصوفيه هنا
عسا ان ننتفع جميعا منهم ونفحاتهم ...
فهيا بنا نتعرض كل يوم لقول منهم رضى الله عنهم جميعا

http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/268209_217196008316246_204914322877748_534399_4848 582_n.jpg



(1)
أصل فساد القلب ترك المحاسبة للنفس ، و الاغترار بطول الأمل ،
فإذا أردت صلاح قلبك فقف مع الإرادة ، وعند الخواطر ، فخذ ما كان لله ،
ودع ما كان لغيره ، و استعن على قصر الأمل بدوام ذكر الموت ..
{المصدر} : "رسالة المسترشدين للإمام المحاسبي" ..


لك الشكر أخي علي الشريف ولعل هذا هو الإستغفار الحقيقي .

[عثمان عوض الكريم]

الأخ الحبيب - الشريف علي الشريف لك الشكر أجزله على هذه الموعظة نفعنا الله وإياكم بما تثرون به هذه المنتدي الفَتِي
ووالله أنا ومنذ إشتراكي معكم أدينُ بفضلِ كبير للإخوة الأحباب على ماننهل من فيض علمهم وأدبهم الصوفي - زادكم وزادهم الله فضلا وزاداً تعودون به علينا جميعاً ،،،

كل الشكر والتقدير مع رجاء تواصل هذه الجرعات ~~~~~~~ ودمتم ،،،


عثمان أبونورة الإنقريابي

[اسراء معتصم]

جزاكم الله كل خير الشريف علي الشريف والشريف محمد مصطفى ونفعنا الله بساداتنا الصوفية اهل العلم والدراية في الدنيا والاخرة ان شاء الله

[الهاشمي]

من كان الله معه فمن عليه و من كان الله عليه فمن معه

[محمدمصطفى عيسى]

قال الشيخ عبد الله بن المبارك : « رب عمل كبير تصغره النية ، ورب عمل صغير تكبره النية

[محمدمصطفى عيسى]

جزاكم الله كل خير الشريف علي الشريف والشريف محمد مصطفى ونفعنا الله بساداتنا الصوفية اهل العلم والدراية في الدنيا والاخرة ان شاء الله
اللهم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآميييييييييين

[محمدمصطفى عيسى]

سيدى عبدالقادرالجيلانى لتلامذته


المؤمن لا يسكن الى هذه الدنيا ولا الى ما فيها يأخذ قسمه منها ويتنحى بقلبه الى الحق عز وجل , يقف هناك حتى ينحى عنه وهج الدنيا ويؤذن لقلبه بالدخول عليه سفارة سره , يخرج السر الى القلب والقلب الى النفس المطمئنة والجوارح الطائعة , فبينما هو كذلك إذا أعنى عياله عنه وحيل بينه وبينهم يكفيه شرور الخلق ويطيعهم له ويحيل بين قلبه وقلوبهم ويبقى...

[محمدمصطفى عيسى]

الشيخ عبد الغني النابلسي رضي الله عنه معبراً عن حبه لأهل البيت

لي بالحمى قوم عرفت بصبهم
وإذا مرضت فصحتي في طبهم
قوم كرام هائمون بربهم
علموا بأني صادق في حبهم
وتحققوا صبري الجميل فعذبوا
يا سعد خذ عني الهوى وله فعي
إعلم بأن القوم أهل المطلع
حضرات وجه غائب في البرقع
نزلوا بوادي المنحنى من أضلعي
وتمنعوا عن مقلتي وتحجبوا
هم عند قلبي بل وقلبي عندهم
وإذا بثثت الوجد بثوا وجدهم
ومعي أراهم لا أفارق قصدهم
سعدت حظوظي إذ رضوني عبدهم
والفخر لي أني إليهم أنسبُ

[علي الشريف احمد]

سأل رجل أبا يزيد الليطاني: دلني على عمل أتقرب به إلى الله، فقال: أحبب أولياءه ليحبوك، فإنه ينظر في قلوبهم إلى اسمك في قلب وليه فيغفر لك.
هل رأيت طريقا أقرب إلى المغفرة و الوصال من ذلك أن حب الأولياء بجانب هذا فريضة على كل مسلم لأنهم أحباب الله.

[العوضابي]

" موعظة من الحسن البصرى رضى الله عنه "

قيل للحسن البصرى رضى الله عنه ما سر ذهدك فى الدنيا ؟
قال : " علمت أن رزقى لا يكون لغيرى , فاطئن قلبى , وعلمت أن عملى لا يقوم به غيرى , فاجتهدت فيه , وعلمت أن الله عز وجل يرانى , فاستحييت أن يرانى على معصية , وعلمت أن الموت لا بد منه , فأعددت العدة للقاء الله . "

[محمدمصطفى عيسى]

قال سيدى عبدالقادرالجيلاني رضي الله عنه

السر هو الملك , والقلب وزيره , والنفس واللسان والجوارح خدم بين أيديهما
السر يستقى من بحر الحق عز وجل والقلب يستقى من السر والنفس المطمئنة تستقى من القلب واللسان يستقى من النفس , والجوارح تستقى من اللسان إذا كان اللسان صالحاً صلح القلب , وإذا كان فاسداً فسد يحتاج لسانك الى لجام التقوىو توبة عن الكلام بالهذيان والنفاق فإذا دمت على ذلك انقلبت فصاحة اللسان الى فصاحة القلب فإذا تم له هذا تنور وظهر النور منه الى اللسان والجوارح فحينئذ يكون النطق للسان المقرب وفى حالة قربه لا لسان له لادعاء له ولا ذكر له الدعاء والذكر والكلام فى البعد أما فى القرب السكوت والخمود والقناعة بالنظر والتمتع به

[محمدمصطفى عيسى]

قال سيدى احمد الرفاعى
ان لله تعالى عبادا اصطفاهم لمعرفته وخصهم بمحبته واختارهم لصحبته واجتباهم لمؤانسته وقربهم لمناجاته وحرضهم على ذكره وانطقهم بحكمته واذاقهم من كاس محبته وفضلهم على جميع خلقه حتى انهم لم يريدوا به بديلا ولا سواه كفيلا ولا دونه نصيرا ومعينا ووكيلا ولقد سبقوا من دونهم سبقا لابكثرة الاعمال ولكن بصحة الارادات وحسن اليقين مع دقائق الورع والانقطاع..

[العوضابي]

" حكاية "

قال الحسن البصرى رضى الله عنه : " رأيت فى المنام كأن مناديا ينادى من السماء : يا أيها الناس خذوا سلاح فزعكم , فعمد الناس الى سلاحهم , فنادى ليس هذا سلاح فزعكم , فقال رجل من أهل الأرض : وما سلاح فزعنا ؟ قال :

" سبحان الله , والحمد لله , ولا اله الاّ الله , والله أكبر , ولا حول , ولا قوة , الاّ بالله العلى العظيم . "

[العوضابي]

" ثلاث حكايات "
الأولى : قال ذو النون المصرى رضى الله عنه : " رأيت صبيانا يرجمون رجلا , فقلت لهم فى ذلك , فقالوا : مجنون يزعم أنه يرى ربه , فدنوت منه , فأخبرته بذلك , فقال : لو احتجب عنى طرفة عين , لتقطعت من ألم البين , ثم قال :
طلب الحبيب من الحبيب رضاه ومنى الحبيب من الحبيب لقاه
أبدا يلاحظه بأعين قلبه والقلب يعرف ربّه ويراه
فقلت له : أمجنون أنت ؟ قال : عند أهل الأرض , نعم , وأما عند أهل السماء فلا , فقلت له كيف أنت مع الله ؟ قال : ما جفوته مذ عرفته , قلت متى ؟ قال : لما جعل اسمى فى المجانين . "
الثانية : قال الخواص رضى الله عنه : " رأيت فى البصرة عبدا يباع بعيوب ثلاثة : لا ينام من الليل الاّ قليل , ولا يأكل بالنهار , ولا يتكلم الاّ عند الحاجة , فقلت لسيده كيف تبيعه ؟ قال : رأيت درجته أرفع من درجتى , فكلما أفقت وقمت على باب الخدمة , وجدته سبقنى , فأرت بيعه غيرة منه , فقلت بعنى أيّاه , قال : نعم أنت مجنون , والعبد مجنون , والمجنون , بالمجنون أليق , فقلت من أين عرفتنى ؟ قال : لأنى أراك كل ليلة واقف على الباب , فعرفت أنك من جملة الأحباب "
الثالثة : قال الشبلى رضى الله عنه : " رأيت صبيانا يرجمون مجنونا , فسألتهم , فقال : أنه يزعم أنه يرى ربه , فدنوت منه , فاذا هو يرمق ببصره نحو السماء , ويقول : يا مولاى , أجميل منك تسلط على هولاء الصبيان ؟ فقلت له : تزعم أنك ترى ربك , فقال : وحق من تيمنى بحبه , وهيمنى بقربه , لو احتجب عنى طرفة عين , لتقطعت من ألم البين , ثم ولّى وهو يقول :

جمالك فى عينى وذكرك فى فمى * وحبك فى قلبى فأين تغيب

[محمدمصطفى عيسى]

متى يا كـرام الحيّ عيني تراكـم
واسـمع من تلك الديار نداكـم
أمـر على الأبواب من غير حاجة
لعلي أراكـم أو أرى من يراكـم
سقاني الهوى كأساً من الحب صافياً
فيـا ليته لمـا سـقاني سقاكـم
أيا سـاكنين القلب والروح والحشى
فحاشاكـم ان تقطعون حشاكـم
حلفت يميناً لست أسـلو هواكـم
وقلبـي حزيـن مغـرم بهواكـم
ويا ليت قاضي العشـق يحكم بيننا
وداعي الهوى لمـا دعاني دعاكـم
فأن تطردوني كنت عبداً لعبدكـم
وإن تصلوني كان قصدي رضاكـم
أيـا بهجة العينين يـا غايـة المنى
تُـرى هل تجودوا باللقا لأراكـم
وإن قيل لي ماذا على الله تشتهـي
لقلت رضى الرحمن ثم رضاكـم
متى تجمع الدنيا التي فرقت بيننـا
ويحظى بكم قلبي وعيني تراكـم

[العوضابي]

"..... التصوف هو : " روح الدين " هو منهج تربوى متكامل , يمكّن سالكه من اتخاذ القرار الصحيح , واختيار البديل الأفضل فى الظاهر , والباطن , والمظهر , والسلوك , وهو الهدف الأسمى والغاية الكبرى من دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم , الى تزكية النفوس , وتطهير القلوب , لتكون محلا صالحا للاكرام , والانعام , والتقريب , يقول الله تعالى : (( قد أفلح من زكّاها , وقد خاب من دساها . )) فالتصوف تتمثل فيه مقامات الدين الثلاثة : " الاسلام , الايمان , الاحسان . "..... فهو شريعة : لأنه عبودية مطلقة لله فى جميع الحالات , ... وهو طريقة : لأنه توجه ينظم القصد والعزائم والنيات , ولا يدع شيئا منها للحظ أو الصدفة . وهو حقيقة : لأنه سلوك يرفع السالك الى مقام المراقبة , والمشاهدة , للأسماء والصفات , مقترنا ذلك بالمعرفة بتجليات الذات . "

( بتصرف من كتاب : " رسالتان فى التصوف " لفضيلة الشيخ الشريف : ابراهيم صالح الحسينى )

[محمدمصطفى عيسى]

يقول سيدي السيد أحمد البدوي (رضي الله عنه)


إن الفقراء كالزيتون فيهم الكبير والصغير ومن لم يكن له زيت فأنا زيته يعني من كان صادقا في فقره صافيا كالزيت ماشيا على الكتاب والسنة فأنا مساعده في جميع أموره وقضاء حوائجه الدنيوية والأخروية لا بحولي ولا بقوتي ولكن ببركة النبي (صلى الله عليه وسلم)

[محمدمصطفى عيسى]

الامام السيخ ابراهيم الدسوقي


من صدق في الإقبال على الله، انقلبت له الأضداد فعاد من كان يسبه يحبه، ومن كان يقاطعه يواصله. لا يكمل رجل حتى يفرَّ عن قلبه وسره وعلمه ووهمه وفكره، وعن كل ما خطر بباله غير ربه. من ليس عنده شفقة ولا رحمة للخلـق، لا يرقى مراتب أهل الله. كل من وقف مع مقام، حُجِب به.
ما دام لسانك يذوق الحرام، فلا تطمع أن تذوق من الحكم والمعارف شيئاً.
الطريق كلها ترجع إلى كلمتـين، تعرف ربك وتعبده.
رأس مال المريد المحبة والتسليم

[محمدمصطفى عيسى]

وايضا من اقوال سيدى احمدالبدوى

عليك بكثرة الذكر وإياك أن تكون من الغافلين اياك وحب الدنيا فإنه يفسد العمل كما يفسد الخل العسل و كلما حسنت أخلاق المريد حسن إيمانه

[محمدمصطفى عيسى]

ويقول فى علامات الولى

أن يكون عارفا بالله . ومراعيا لله . متمسكا بسنة نبيه . وأن يكون دائم الطهارة . راضيا عن الله . موقنا بما وعده الله. يائسا مما في أيدي الناس . وأن يتحمل أذى الناس . ومبادرا لأوامر الله . وأن يكون شفوقا علي خلق الله

[محمدمصطفى عيسى]

قال الإمام الجنيد رضي الله عنه
الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم و من لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الشأن لأن علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة .
وسئل رضي الله عنه : متى تنال النفوس مناها فقال إذا صار داؤها دواها فقيل له ومتى يصير داؤها دواها فقال إذا خالفت هواها

[العوضابي]

" من تعريفات التصوف "

(1) يقول الامام التسترى رضى الله عنه : " الصوفى من صفا من الكدر , وامتلأ من الفكر , واستوى عنده الذهب والحجر . "
وهو يشير الى ثمرة المجاهدة المخلصة , واسلام النفس لله مع البراءة من كل حول وطول , واسقاط التدبير , والتوكل على العليم الخبير , فيتولاه الحق , ويصطفيه لنفسه , ويذهب عنه حظ الهوى والشيطان , ومن ثم يتهيأ لتلقى الفيوضات والأسرار , والعبر والأفكار .
(2) ويقول أحدهم : " التصوف استقامة الأحوال مع الحق . "
(3) ويقول السراج : " الصوفية هم العلماء بالله , وبأحكام الله ,العاملون بما علمهم الله تعالى , المتحققون بما استعملهم الله جل وعلا , الوجدون بما تحققوا , الفانون بما وجدوا , لأن كل واجد قد فنى بما وجد . "

( نقلا عن كتاب : " الاسرار الربانية والفيوضات الرحمانية على الصلوات الدرديرية "

[محمدمصطفى عيسى]

يقول ُ سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه

ترك الوسواس يكون في ترك الحرام، وحسن الإخلاص يكون من خوف الله، والتجرد عن الناس يكون من ذكر الموت والأدب على أحسن قياس يكون من الندم على الماضي من الذنوب، والفكر نور العقل، والذكر نور القلب، والاخلاص نور السر، والتقوى نور الوجه

[محمدمصطفى عيسى]

الوصول باب، والعناية مفتاح، والسخاوة سلُم، والاخلاص قوة، فإذا أخلصت صعدت الى السلم، وإذا صرت سخيا وصلت الى المفتاح وفتحت الباب باذن الفتّاح، بُنيَ الطريق على الصدق والإخلاص وحسن الخلق والكرم، والغنى بالعلم، والزينة بالحلم، والكرامة بالتقوى، والعزة بمخالفة النفس، أكثر من الدعاء المشهور، ومل عن الطريق المشهور، وتذلل للفقير المستور، وعُدّ نفسك من أهل القبور

[محمدمصطفى عيسى]

اخواني ان غركم لباس الحكام والأعيان وزينتهم وضاقت صدوركم بهذا فاذهبوا إلى المقابر وانظروا ءاباءكم وءاباءهم تجدوا الكل في التراب والله أعلم بمن هو في النعيم وبمن هو في العذاب فأنتم كذلك مع هؤلاء تتساوون {وسيعلم الذين ظلموا أيّ مُنقلَب ينقلبون}

[محمدمصطفى عيسى]

سيدى أحمد البدوي رضى الله عنه وارضاه


أنا الملثم ســل عنى و عن هممى ****** ينبيك عزمى بما قــد قلته بفمى
أنا السطوحى و أسمى احمد البدوى******فحل الرجـال إمام القوم فى الحرم
مــــذ كنت طفلا نلت منزلة******و همتى قد علت على سـائر الهمم
إذا دعـانى مريدى و هو فى لجج*******من البحار نجا من سطوة العــدم
لك الهنا يا مريدى لا تخف أبـدا*******و أشطح بذكرى بين البان و العلم

[محمدمصطفى عيسى]

http://img.webme.com/pic/a/alhaqqani/ibvisit31.jpg

[محمدمصطفى عيسى]

http://www.islamic-sufism.com/pictures/NN.jpg

[الهاشمي]

اصرفوا الثقة بالنفوس و اجعلوها بالرب القدوس .الحبيب علي ذين العابدين الجفري

[محمدمصطفى عيسى]

سئل الأستاذ الشيخ الأكبر العارف بالله تعالى ،سيدي أبو الحسن الشاذلي،رضي الله عنه ونفعنا ببركاته وحشرنا في زمرته،عن معنى أبيات الغوث الأكبر الشيخ سيدي محي الدين بن العربي ،رضي الله عنه، وهي قوله :

تطهر بماء الغيب إنّ كنت ذا سر ~وإلا تيمم بالصعيد على الصخر
وقدّم إماما كنت أنت إمامه~ وصلّ صلاة الظهر في أول العصر
فهذي صلاة العارفين بربهم~ فإن كنت منهم فانضح البر بالبحر

فأجاب رحمه الله بما نصّه: المراد بالوضوء طهارة أعضاء الصفات القلبية من النجاسات المعنوية، وماء الغيب هو خلوص التوحيد،فإن لم يخلص لك بالعيان فتطّهر بصعيد البرهان، وقدم إماما كان يوم الخطاب إمامك،ثم صرت أنت إمامه بعد سدّ الحجاب، وصلّ صلاة الفجر التي هي صلاة كشف الشهود بعد حجاب الظلمة الوجود في أوّل العصر الذي أوّل زمان انفجار فجرك،ولا تتأخر لآخر دورك ، لأنّ الحكم للوقت،والتأخير له مقت، فهذي صلاة العارفين بربّهم ، وهم الذين لم يخرجوا عن متابعة الأحكام الشرعية في جميع مشاهد شهود الربوبيّة ،فإنّ كنت منهم وقمت بأدائهم فانضح،يعني اغسل بماء بحر الحقيقة ما تدنّس من برّ الشريعة.

[علي الشريف احمد]

يقول الشيخ اسماعيل الولى ( أحد تلاميذ الامام الختم قدس الله سره ) وهو ينثر العرفان. فأفهم أيها الإبن السعيد ، والعاقل الرشيد ، ان العلم علمان ، علم مشترك بين علماء الشريعة وعلماء الحقيقة . وعلم إنفرد به علماء الحقيقة بالأذواق والمشاهدات الدقيقة ، فالعلم المشترك بينهم هو الذي في الأوراق مرقوم ، فإنه يدرك بالدرس والمطالعة كما هو الأمر المعلوم . أما العلم المكتوم الذي إنفرد به أهل الهمم عن علماء الرسوم ، هو العلم الإلآهي الذي لم يرقم في الأوراق ولم يدرك إلا بالمشاهدات والأذواق . وأن أهل الذوق لا يتكلمون الا بحسب أذواقهم ، ولا يتعرضون إلا لما أدركوه بمذاقهم ، لأن كل عالم لا يتكلم عن الأشياء إلا بحسب علمه ، ولا يعبرها إلا بما يظهر له في فهمه ، وقد نبهتك على هذا لكوني أريد أن أتكلم في هذا الكتاب بذوقي وعلمي ، وأعبر بحسب مشاهداتي وفهمي ، وقد عاهدت بأني لا أنقل في هذا الكتاب من غيري نثراً ولا نظماً بل أتكلم فيه إلهاماً وعلماً ويكون كلامي على قدر ما يسعه الوقت ، حيث عبرت وفرقت والله هو المعين ، والفتاح المبين ، وقد برزت ما لغزته في هذه الأبيات من غامض مكنون أسرار هذه المعاني ، بما رمز في ذات هذا العالم الإنساني ، وقد قلت شعراً :-

تطلع إلى العالم الأصغر= وسر منه للعالم الأكبر
ترى ذا صغيراً بتصويره = وفيه إنطوى ذاك في المنظر
ففيه سماء وأرض معاً = وعرش وفرش كما قد درى
وأفلاكه فيه محسوسة = تدور عليه مدا الأدهـر
وفيه الكواكب محصورة = تعد بمعداده الأوفـر
وفي أرضه كل شئ يرى = ويعلم للعالم المبصر
وفيه الأمير وأجناده = وفيه الرعية لا تزدرى
وبيت الإله به كائن = وجمع الشعائر والمشعر
يطوف بذا البيت حجاجه = بأمر الإله بلا منكر
وغير الذي قلته ثابت = ولكن عن الغير فلنقصر
فسبحانك الله رب الورى = وقد جل من صانع مظهر

[العوضابي]

مع سيدى ابراهيم الدسوقى :
من كلامه رضى الله عنه :
سقانى محبوبى بكأس المحبة * فتهت على العشاق سكرا بخلوتى
ولاح لنا نور الجلالة لو أضا * لصمّ الجبال الراسيات لدكت
وكنت أنا الساقى لمن كان حاضرا * أطوف عليهم كرة بعد كرة
ونادمنى سرا بسر وحكمة * وان رسول الله شيخى وقدوتى
وعاهدنى عهدا حفظت لعهده * وعشت وثيقا صادقا بمحبتى
وكم عالم قد جاءنا وهو منكر * فصار بفضل الله من أهل خرقتى
وما قلت هذا القول فخرا وانما * أتى الاذن كى لا يجهلوا طريقتى
تجلى لنا المحبوب فى كل وجهة * فشاهدته فى كل معنى وصورة
ويحكى أن أحد تلامذته توجه الى الاسكندرية لحاجة يقضيها له , فتشاجر مع رجل فى حاجة اشتراها منه , فشكاه الى قاضى المدينة , وكان جبارا ظالما , متكبرا على الفقراء ( من تلاميذ الشيخ ) , فلما وقف الفقير بين يديه , أمر بحبسه , وأراد ضربه بلا موجب قضاء , ففر التلميذ الى شيخه يتشفع به من خلاصه , فلما بلغه الخبر , كتب الى القاضى رقعة فيها هذه الأبيات :
سهام الليل صائبة المرامى * اذا وترت بأوتار الخشوع
يقومها الى المرمى رجال * يطيلون السجود مع الركوع
بألسنة تهمهم فى دعاء * بأجفان تفيض من الدموع
اذا أوترن ثم رمين سهما * فما يغنى التحصن بالدروع
فلما وصلت الرقعة الى القاضى , جمع أصحابه وقال أنظروا الى هذه الورقة التى جاءت من هذا الرجل المدعى الولاية , ذلك بعد أن آذى حاملها , وزاد فى سب الاستاذ سيدى ابراهيم , ثم أخذ يقرأها , فلما وصل الى قوله : " اذا أوترن ثم رمين سهما " ..... خرج سهم من الورقة فدخل فى صدره وخرج من ظهره , فوقع من حينه ميتا . "
( نعوذ بالله من سوء الاعتقاد فى أولياء الله . )

( من كتاب : " فيوض البحور المتلاطمة فى شرح الراتب المسمى بالأنوار المتراكمة " الجزء الخاص بشرح التوسل بأسماء أكابر العارفين , للامام الختم رضى الله عنه وأرضاه . )

[علي الشريف احمد]

مع سيدى ابراهيم الدسوقى :
من كلامه رضى الله عنه :
....
....
اذا أوترن ثم رمين سهما * فما يغنى التحصن بالدروع
فلما وصلت الرقعة الى القاضى , جمع أصحابه وقال أنظروا الى هذه الورقة التى جاءت من هذا الرجل المدعى الولاية , ذلك بعد أن آذى حاملها , وزاد فى سب الاستاذ سيدى ابراهيم , ثم أخذ يقرأها , فلما وصل الى قوله : " اذا أوترن ثم رمين سهما " ..... خرج سهم من الورقة فدخل فى صدره وخرج من ظهره , فوقع من حينه ميتا . "
( نعوذ بالله من سوء الاعتقاد فى أولياء الله . )
( من كتاب : " فيوض البحور المتلاطمة فى شرح الراتب المسمى بالأنوار المتراكمة " الجزء الخاص بشرح التوسل بأسماء أكابر العارفين , للامام الختم رضى الله عنه وأرضاه . )



ربنا يجزيك كل خير عمنا العوضابي ويكمل لك الصحه والعافيه
لتتحفنا بما تنقل من درر
...
وما احوجنا لسهام اهل الله في زماننا هذا
لكن رجالنا الماسكنها بالهم طويييييييييييييييل ... يغتسوا حجر معاديهم ويتركونه ييزيد و يزيد حتى ....

[العوضابي]

(.....وما احوجنا لسهام اهل الله في زماننا هذا
لكن رجالنا الماسكنها بالهمطويييييييييييييييل ... يغتسوا حجر معاديهم ويتركونه ييزيد و يزيد حتى ....)



أخى العزيز / على الشريف ,
نعم يا أخى ما أخوجنا لهذه السهام فى زماننا هذا , وفى وطننا العزيز هذا , وفى الحالة التى نعايشها الآن , ( ولكن ....... ) ... ولكن هذه ذكرتى بقصة سمعتها وأنا صغير من جدودنا الكبار , وأنا هنا أرويها من الذاكرة , تقول القصة , أن مولانا الامام الختم رضى الله عنه فى أثناء مروره بمناطق الشمال فى رحلته الأولى للسودان , أمسى عليهم الليل وأنزلوا رحالهم بعقبة معروفة عند الأهالى أن بها رئيس عصابة قطاع طرق خطرين هم سبب ازعاج رعب شديد لأهل البلدة , وفى منتصف الليل هجمت عليهم هذه العصابة وجردتهم من كلما لد يهم من غالى ونفيس وفى هذه الاثناء كان الاستاذ يقيم الليل على بعد خطوات من موضع القافلة , وعند رجوعه أخبر بما حصل , فلم تهتز له شعرة , وكأنّ شيئا لم يكن . !!! وكان ضمن القافلة خليفة من أصل حبشى , لم يعجبه هذا الحال , وأضمر فى نفسه شيئا , وفى التو والحال خرج متخبيا , متتبعا أثر العصابة , وعندما وصل الى الوكر الخاص بهم , طلب مقابلة الزعيم , وعندما ادخل عليه , قال له : " أنا جائى أخبرك بسر لا يعلمه غيرى , أنا شفتك امبارح لما هجمت على القافلة وأنا عارف انت عائز شو ؟؟؟ " .... ود عليه : " أنا عائز شنو ؟؟ قال : " أنت عائز الدهب " قال : " أيوة تمام هل تعرف مكانه ؟؟ " " نعم أعرفه , هذه القافلة يقودها زعيم هند ى يملك كمية من الذهب محفوظ فى مكان لا يعرفه غيرى أنا " فسأله : " أين هو ؟؟؟ " قال : " مربوط فى مكان ( فى تكته) " .

وفى الليلة التالية جاء رئيس العصابة بنفسه , وتفرس فى الوجوه , وراى الاستاذ جالس يتعبد على بعد خطلوات منهم , فذهب اليه وتكلم معه بصو رة آمرة لاعطائه الذهب فلما لم يجد استجابة , رفع الاستاذ وأقامه بعنف شديد , ثم مد يده ليأخذ الذهب ( الموهوم ) فما كان من الاستاذ الاّ أن نطق بكلمة واحدة هى لفظ الجلالة : " الله " فوقع الشقى على الأرض جسة هامدة , فتخلص أهل البلدة من سطوته وجبروته الى الأبد .

[العوضابي]

معذرة للخطأ الغير مقصود :
اتصل بى أحد الأخوان من زوار هذه الدوحة العظيمة , وأثنى على ايراد هذه الكرامة الشهيرة للامام الختم رضى الله عنه وأرضاه كما صحح الكلمةا الخطأ التى صاحبت عبارة الخليفة ( التحريضية ) لزعيم العصابة , فالعبارة الصحيخة هى : " هذه القافلة يقودها زعيم هندى يملك كمية من الذهب محفوظ مى مكان لا يعرفه غيرى , فسأله : " أين " ؟؟؟ ... قال " مربوط فى ( دكته ) ........ هذه هى الكلمة الصحيحة , وأكرر اعتزارى للخطأ الغير مقصود

[علي الشريف احمد]

قال قطب العارفين سيدي احمد بن ادريس الحسيني: ان على العاقل الذي يريد النجاة نفسه من جميع المهالك ويحب ان يدخله الله في سلك المقربين في جميع المسالك اذا أراد ان يدخل في امرٍ من أموره قولا او فعلا فليعلم ان الله تعالى لا بد ان يُوقِفه بين يدي الله تعالى ويسأله عن ذلك الامر فليعد الجواب لسؤال الحق تعالى قبل ان يدخل في ذلك الامر فعاقبته محمودة دنياً و اخرى، وان رأى ان ذلك الجواب لا يقبله تعالى منه ولا يرتضيه فليرد من ذلك الامر أيَّ امر كان فإنه وبال عليه إن دخل فيه.
وهذه القاعدة هي اساس الاعمال والأقوال كلها.

[محمدمصطفى عيسى]

لطيفة من لطائف ساداتنا الصوفية
زار بعض السلاطين ضريح أبي يزيد رضي الله عنه, و قال : هل هنا أحد ممن اجتمع بأبي يزيد؟ فأشير إلى شيخ كبير في السن كان حاضر هناك, فقال له: هل سمعت شيئا من كلامه ؟ فقال : نعم. قال : من زارني لا تحرقه النار, فاستغرب السلطان ذلك الكلام, فقال: كيف يقول أبو يزيد ذلك و أبو جهل رأى النبي صلى الله عليه و سلم, و هو تحرقه النار؟ فقال ذلك الشيخ للسلطان: أبو جهل لم ير النبي صلى الله عليه و سلم إنما رأى يتيم أبي طالب,و لو رآه صلى الله عليه و سلم لم تحرقه النار, ففهم السلطان كلامه و أعجبه هذا الجواب منه
من كتاب عنوان التوفيق في آداب الطريق للشيخ إبن عطاء الله السكندري و صلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم
منقول

[محمدمصطفى عيسى]

من أقوال سيدي الشيخ عبدالقادر الجيلاني :
كل حقيقة لا تشهد لها الشريعة فهي زندقة. · طر إلى الحق بجناحي الكتاب والسنة. · يا غلام إياك والحسد فإنه بئس القرين وهو الذي خرب بيت إبليس وأهلكه وجعله من أهل النار وجعله ملعون الحق عز وجل وملائكته وأنبيائه وخلقه. · اغسل ثيابك من الوسخ واغسل قلبك من الذنوب. · لا تغتر بشيء فإن ربك فعال لما يريد. · التقوى أساس كل خير وسبب لمجئ الدنيا والحكمة والعلوم وصفاء القلوب والأسرار. · يا غلام لا تهرب من البلاء والصبر عليه لا بد منه ومن الصبر عليه كيف تتغير جبلة الدنيا وما خلق عليها لأجلك، ما يزال الأنبياء الذين هم خير الخلق مبتلين، وهكذا أتباعهم المقتدون بهم والماشون في جادتهم والمقتفون آثارهم. · إذا وجدت في قلبك بغض شخص أو حبه فاعرض أعماله على الكتاب والسنة فإن كانت محبوبة فيهما فأحبه وإن كانت مكروهة فاكرهه لئلا تحبه بهواك أو تبغضه بهواك. · لا يصلح لمجالسة الحق إلا المتطهرون من وثن الزلات، ولا تفتح أبوابه تعالى إلالمن خلا عن الرعونات والدعاوي

[محمدمصطفى عيسى]

سئل الأستاذ الشيخ الأكبر العارف بالله تعالى ،سيدي أبو الحسن الشاذلي،رضي الله عنه ونفعنا ببركاته وحشرنا في زمرته،عن معنى أبيات الغوث الأكبر الشيخ سيدي محي الدين بن العربي ،رضي الله عنه،
وهي قوله : تطهر بماء الغيب إنّ كنت ذا سر وإلا تيمم بالصعيد على الصخر وقدّم إماما كنت أنت إمامه وصلّ صلاة الظهر في أول العصر فهذي صلاة العارفين بربهم فإن كنت منهم فانضح البر بالبحر فأجاب رحمه الله بما نصّه:
المراد بالوضوء طهارة أعضاء الصفات القلبية من النجاسات المعنوية، وماء الغيب هو خلوص التوحيد،فإن لم يخلص لك بالعيان فتطّهر بصعيد البرهان، وقدم إماما كان يوم الخطاب إمامك،ثم صرت أنت إمامه بعد سدّ الحجاب، وصلّ صلاة الفجر التي هي صلاة كشف الشهود بعد حجاب الظلمة الوجود في أوّل العصر الذي أوّل زمان انفجار فجرك،ولا تتأخر لآخر دورك ، لأنّ الحكم للوقت،والتأخير له مقت، فهذي صلاة العارفين بربّهم ، وهم الذين لم يخرجوا عن متابعة الأحكام الشرعية في جميع مشاهد شهود الربوبيّة ،فإنّ كنت منهم وقمت بأدائهم فانضح،يعني اغسل بماء بحر الحقيقة ما تدنّس من برّ الشريعة

[محمدمصطفى عيسى]

يقول سيدى ابومدين الغوث رضي الله عنه

تملَّكتمـوا عقلـي وطرفِـي ومسمَـعـي ::وَرُوحِـي وأحشائِـي وَكلـي بأجمَـعـي
وتيّهتُمـونِـي فِـــي بـديــع جَمـالِـكُـم ::وَلَم أدر فِي مَجرَ الهَوَى أَينَ مَوضعي
وأوصَيتُمـونِـي لا أبـــوح بـسـرِّكُـم ::فبـاحَ بِـمـا أُخـفِـي تفـيـضُ أدمـعـي
ولَمَّـا فَـنَـى صـبـري وقــلَّ تَجـلُّـدي ::وفارَقَنِـي نَومِـي وحُرِّمَـت مضجـعـي
أتَيـت لِقاضـي الحُـبِّ قُـلـتُ أحبِّـتِـي ::جَفَونِي وقَالُوا أنت فِي الحُـبِّ مدَّعـي
وعنـدي شـهـودٌ للصَبـابـةِ والأســا::يزكُّـونَ دعــوايَ إذا جـئـتُ أدَّعــي
سُهادي وَوَجـدي واكتئابِـي ولوعتِـي ::وشوقي وسقمي واصفراري وأدمعي
ومــن عـجـبٍ أَنِّــي أَحـــنُّ إِلَـيـهِـم ::واســأل شـوقـاً عنـهـم وهــمُ مـعـي
وتبكيهُـم عينِـي وهـم فِــي سـوادِهـا::ويشكو النَّوى نبِي وهم بين أضلُعـي
فَـإِن طَلبونِـي فِــي حُـقـوقِ هَـواهُـم ::فـإنِّـي فَـقِـيـرٌ لا عـلــيَّ ولا مـعــي
وَإِن سجنونِـي فِـي سـجـونِ جفـاهُـم ::دخَـلـتُ عليـهـم بالشفـيـعِ المُـشَـفَّـع

[علي الشريف احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم

قرأت في كتاب لاحدى الصالحات هذه الكلمات قالت :

قال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه لابنه : يا بني اذكر ربك عند همّك اذا هممت , وعند حكمك اذا حكمت , وعند يدك اذا قسمت , ولا يكن حظك من الدعاء الفرح بقضاء حاجاتك , بل مناجاة محبوبك فتكون من المحبوبين.

انه سبحانه وتعالى كريم على الدوام ونفعه سحّاء على ممر الليالي و الأيام اذا سُئل أعطى ولا يبالي كم أعطى ولا لمن أعطى , اذا جفى عفا واذا عاتب ما استقصى , واذا رُفعت حاجة الى غيره لا يرضى.

[علي الشريف احمد]

قال أبو الأسود الدؤلي :


واذا طلبت من الحوائج حاجةً فادعُ الالهَ وأحسنِ الأعمالا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif

ان العباد وشأنهم وأمورهم بيدِ الاله يُقلبُ الأحوالا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif

فَدعِ العِبادَ ولا تَكُن بطلابهم لهجا تُضَعضِع للعباد سُؤالا http://cb.rayaheen.net/tools/space.gif





قال أبو سليمان الدّارني رحمه الله : اذا عرضت لك حاجة من حوائج الدنيا والآخرة وأردت أن تُقضى لك سريعا فاطلبها بالله ولا تطلبها بنفسك فان طلبتها بالله تيسر أمرها وسهل قضاؤها باذن الله .

[محمدمصطفى عيسى]

من اقوال ومواعظ سيدى السيداحمد الرفاعى رضي الله عنه

أخي لا تنظر إلى عيوب الخلق فان نظرت أظهر الله فيك جميع العيوب، وإن كان فيك عيب لا تنحرف عن الطريق المستقيم، ولا تراعِ هوى النفس وشهواتها بل راع التقوى وأنواع الطاعة وملازمة السنة والجماعة، وإذا جلست بالخلوة فاحذر الوسواس، وصفّ خواطرك من الكدورات والرعونات البشرية، وإذا صدر من أخيك عيب فاصفح عنه الصفح الجميل واستر الستر الجليل، وعامل عباد الله بالصلاح والنصح والتقوى، وعظم أهل الخشوع والمراقبة، ومن كان لك عليه حق أو له عليك حق، فداره كي يعطيك حقك أو أن تعطيه حقه، بل إذا كان لك حق عند أحد فسامحه يُعطيك الله ويعوّض عليك، وكن مع الخلق بالأدب، وعليك تركَ الدني ومخالفة النفس،

[محمدمصطفى عيسى]

الوصول باب، والعناية مفتاح، والسخاوة سلُم، والاخلاص قوة، فإذا أخلصت صعدت الى السلم، وإذا صرت سخيًا وصلت الى المفتاح وفتحتَ الباب بإذن الفتّاح، بُنيَ الطريق على الصدق والإخلاص وحسن الخلق والكرم، والغنى بالعلم، والزينة بالحلم، والكرامة بالتقوى، والعزة بمخالفة النفس، أكثر من الدعاء المشهور، ومل عن الطريق المشهور، وتذلل للفقير المستور، وعُدَّ نفسك من أهل القبور". "قف في باب الاستقامة، واسكن في باب المداومة، والزم الصبر على العمل، ومن طرق الباب بالخضوع، فتح له بالقبول". "الذكر حفظ القلب من الوسواس وترك الميل الى الناس، والتخلي عن كل قياس". "القلب جوهرة مظلمة مغمورة بتراب الغفلة، جلاؤها الفكر، ونورها الذكر، وصندوقه الصبر". "الصدق سلم العناية، والتقوى بيت الهداية، والتسليم عين الرعاية، والإخلاص حسن الوقاية، والانكسار لله هو الولاية". "لسان الورع يدعو إلى ترك الآفات، ولسان التعبد يدعو إلى دوام الاجتهاد

[معتز ميرغني]

لك الشكر أخي وجزاك الله كل خير

[محمدمصطفى عيسى]

قال سيدنا أبو العباس المرسى
( الطي قسمين: طي اصغر و طي أكبر. فالطي الأصغر لعامة هذه الطائفة، أن تطوى لهم الأرض من مشرقها إلى مغربها في نفس واحد. و الطي الأكبر هو طي أوصاف النفوس) ، فمن عرف نفسه عرف ربه

[محمدمصطفى عيسى]

سُئل سيدنا الدباغ عن السر فقال ( الذهب يكون عند الملك و لا يعطيه لكل أحد و إنما يعطيه لأهل الخصوصية من رعيته. قال: فكذلك السر لا يعطيه الله إلا للمصطفين من خلقه

[محمدمصطفى عيسى]

أبي إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور رضي الله عنه
كان صوفيا من أبناء الملوك وكان يأكل من عمل يده وكان كبير الشأن في باب الورع وكان دعائه ( اللهم انقلني من ذل معصيتك الى عز طاعتك وهو من قال ( إعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات: أولاها: تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة
والثانية: تغلق باب العز وتفتح باب الذل
والثالثة : تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد
والرابعة: تغلق باب النوم وتقتح باب السهر
والخامسة: تغلق باب الغنى وتفتح باب الفقر
والسادسة :تغلق باب الأمل وتقتح باب الإستعداد للموت

[علي الشريف احمد]

قال ابو يزيد البسطامي :
من نظر إلى الخلق بعين العلم مقتهم،،، وهرب إلى الله عزَّ وجلَّ
ومن نظر إليهم بعين الحقيقة عذرهم ،،،،وكان طريقاً لهم إليه

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

يقول الشيخ البرعي(برعي الزريبه):
الصوفيه,,نالوا الأفضليه,الصوفيه,والدرجه العليه,الصوفيه,اهل الأسبقيه,الصوفيه,هم خيرالبريه,الصوفيه,اجسامٌ نقيه,الصوفيه,وقلوبهم تقيه,الصوفيه..
صفوا عمل و نيه,الصوفيه,بعهود ماهانيه,الصوفيه,كاساتم هنيه,الصوفيه,زورم يابنيه,الصوفيه.

[محمدمصطفى عيسى]

يقول النبهاني عن سيدنا أحمد بن إدريس
' اختصه الله بالمواهب المحمديَّة والعلوم اللَّدنية والاجتماعات الصورية الكمالية بالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، والأخذ والتلقِّي منه؛ حتى لقَّنه النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنفسه أوراد الطريقة الشاذلية

[محمدمصطفى عيسى]

قصيدة شيخ الشيوخ أبي مدين شعيب المغربي وتخميسها لسيدي ابن عطاء الله السكندري

ياطالِباً مِن لَذاذاتِ الدُّنَا وَطَرا
إذا أردتَّ جميع الخَير فيكَ يُرى
المُستشارُ أمينٌ فاسمَع الخَبرا ( مالِذَّةُ العَيشِ إلا صُحبة الفُقَرا هُم السَّلاطِينُ والسَّاداتُ والأمَرا)
قومٌ رَضُوا بيَسِيرٍ مِن مَلابسِهم
والقُوتِ لا تخطُر الدنيا بهاجِسِهم
صُدورهُم خالِياتٍ مِن وسَاوِسِهم ( فاصْحِبهُموا وتَأدَّبْ في مَجالِسِهم وخَلِّ حَظَّكَ مهْمَا قَدَّمُوكَ وَرَا )
اسْلُك طريقَهموا إنْ كُنتَ تابِعهُم
واتْرُك دعَاويكَ واحْذَرْ أن تراجعهم
فِيما يُريدونه واقصُد منافِعهُم (واستغْنِم الوقتَ واحضُر دائماً معهم واعلم بأنَّ الرِّضا يخْتَصُّ من حَضَرا)
كُنْ راضِياً بهِمُوا تَسْمُ بهم وتَصِلْ
إن أثبتُوكَ أقِمْ أو إنْ مَحَوكَ فَزُل
وإنْ أجاعوكَ جُعْ و إنْ أطعَمُوك فكُلْ ( ولازِمِ الصَّمتَ إلا إن سُئِلتَ فقُلْ لا عِلْمَ عِندي وكنْ بالجَهل مَستتِرا)
ولا تكُن لعُيوبِ الناس مُنتقِدا
وإن يَكن ظاهِرا بين الوجود بدا
وانظُرْ بعَينِ كَمَالٍ لا تُعِبْ أحَدا ( ولا تَرَ العَيبَ إلا فيكَ مُعتقِدا عَيباً بدا بيناً لكنه اسْتترا )
تنلْ بذلِكَ ما ترجُوه من أدبٍ
والنفسُ ذَلِّلْ لهم ذلاً بلا ريب
بلْ كلُّ ذلك ذُلٌّ نابَ عن أدبٍ ( وحُطَّ رَأسكَ واستغفِر بلا سبب وقمْ على قدَمِ الإنصَافِ مُعتذِرا )
إن شئتَ منهم بريْقاً للطريق تشمْ
عن كلِّ ما يَكرهوهُ مِن فِعالكَ ذُم
والنفسُ منكَ على حُسنِ الفِعالِ أدِم ( وإنْ بَدا منكَ عَيبٌ فاعترفْ وأقِمْ وَجْهَ اعتذاركَ عمَّا فيكَ مِنكَ جَرى)
لهُم تملقْ وقلْ داوُوُ بصُلحِكُموا
بمرْهَمِ العَفوِ مِنكمْ داء جرحِكمُوا
أنا المُسيءُ هِبُوا لي مَحضَ نِصْحِكمُوا ( وقلْ عُبيدكمُوا أولى بصَفحِكمُوا فسَامِحُوا وخذوا بالرِّفقِ يا فقرا )
لا تخشَ مِنهم إذا أذنَبتَ هِمَّتهُم
أسنى وأعظَمُ أن تردِيكَ عِشرَتهُم
ليسوا جَبَابرة تؤذِيكَ سَطوَتهُم ( هُم بالتفضلِ أولى وهو شِيمَتهُم فلا تخفْ دَرَكاً مِنهم ولا ضَرَرا )
إذا أردتَّ بهم تسْلُكْ طَريقَ هُدى
كنْ في الذي يَطلبُوه مِنكَ مُجتهِدا
في نور يومِكَ واحذَرْ أن تقول غداً ( وبالتغنِّي عَلى الإخوان جُدْ أبدا حِساً ومَعنىً وغضَّ الطَّرفَ إن عَثرَا )
أصدِقهُم الحَق لا تسْتعمِل الدنَسَا
لأنهم أهْلُ صِدقٍ سادَةٌ رُؤَسَا
واسمَح لِكلِّ امْرئٍ مِنهم إليكَ أسَا ( ورَاقِبِ الشيخَ فِي أحوالِهِ فعَسى يرى عَليكَ مِن استِحْسَانِهِ أثرَا )
وأسْألهُ دَعوَتهُ تحْظَ بدَعوَتهِ
تنَلْ بذَلكَ مَا ترجُوا ببَركَتهِ
وحسِّنْ الظنَّ واعْرفْ حَقَّ حرمَتهِ ( وقدِّمِ الجِّدَّ وانهَضْ عندَ خِدْمَتِهِ عَسَاهُ يَرضَى وَحَاذِرْ أن تكنْ ضَجِرا )
واحْفظْ وصِيتهُ زِدْ مِن رِعَايَتِهِ
ولبِّهِ إنْ دَعَا فوراً لِسَاعَتهِ
وغضَّ صَوتكَ بالنجْوى لِطاعَتِهِ ( ففِي رضاهُ رِضَا الباري وطَاعَتِهِ يَرضَى عليكَ فكنْ مِن تركِهَا حَذِرَا )
والزَمْ بمَنْ نفسُهُ نفْسٌ مُسَايسَة
في ذا الزَّمانِ فإنَّ النفسَ آيسة
منهُم وحِرفتهُم في الناسِ باخِسَة ( واعلم بأنَّ طريقَ القومِ دَارسَة وحَالُ مَنْ يدَّعِيهَا اليومَ كيف ترَى )
يَحِقُّ لي إنْ نَأوْا عَني لأٌلفتهِم
ألازمُ الحزنَ ممَّا بي لِفرقَتهم
على انقِطاعي عنهُم بَعدَ صُحبتِهم ( مَتى أراهم وأنى لِي برُؤيتهم أو تسمَعُ الأذُنُ مِني عنهُم خبَرَا )
تخلفِي مانِعِي مِن أنْ ألائِمهُم
منهُم أتيتُ فلُمنِي لسْتُ لائِمهم
يا ربِّ هَبْ لي صلاحاً كي أنَادِمُهم ( ومَن لِي وأنى لِمثلي أن يزاحِمهم على موارِدٍ لمْ آلفْ بها كدَرا )
جَلَّتْ عن الوصْفِ أن تحصَى مآثِرهُم
على البواطِنِ قدْ دَلتْ ظواهِرهُم
بطَاعةِ الله في الدنيا مفاخرهُم ( أحِبهم وأُداريهِم وأوثرهم بمُهجَتي وخصُوصاً مِنهمْ نفرَا )
قومٌ على الخلقِ بالطَّاعاتِ قدْ رُؤِسُوا
منهُم جَلِيسهُم الآدابَ يَقتَبسُ
ومَن تخلَّفَ عنهُم حظَّهُ التعِسُ ( قومٌ كرامُ السَّجايَا حَيثمَا جَلسُوا يبقى المكانُ على آثارِهِم عَطِرا )
فهم بهِم لا تفارِقهُم
وَزِدْ شَغَفا وإن تخلَّفتَ عنهُم فانتحِب
أسَفا عصابةٌ بهم يُكسى الفتى شرَفَا ( يهدِي التصَوفُ مِن أخلاقهِم طرَفا حُسْنُ التآلُفِ منهُم رَاقني نظرا )
جَرَرتُ بهِم ذَيلُ افتِخَاري فِي الهَوى بهِمُوا
لما رضُوني عُبَيداً فِي الهَوى لَهموا
وحقهم في هواهم لستُ أنسهم ( هُم أهلُ وُدِّي وأحبابي الذينَ همُ مِمنْ يَجرُّ ذُيول العِز مُفتخرا )
قطَعتُ فِي النظمِ قلبِي فِي الهَوى قطعا
وقد توسلتُ للمَولى بهم طَمعا
أن يغفِرَ الله لِي والمسلمين معا ( لا زالَ شَمْلي بهم في الله مُجتمِعا وذنبُنا فيهِ مغفورا ومغتفرا )
يا كلَّ مَن ضَمَّه النادِي بمَجلِسنا
أدعُ الإله بهِم يمحو الذنوبَ لنا
وادعُ لِمنْ خَمسَ الأصْلَ الذي حَسُنا ( ثمَّ الصَّلاةُ على المُختارِ سَيدِنا مُحَمدِ خيرُ مَن أوفى ومَن نذرَا )

[علي الشريف احمد]

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/531199_338495326200003_309673192415550_858174_1599 914157_n.jpg

[علي الشريف احمد]

الإمام العلّامة نور الدين علي جمعة مفتي الديار المصرية (http://www.facebook.com/Dr.ali.gomaa)


كلما كان الندم أشد كان تكفير الذنوب به أرجى، وعلامة صحة الندم، رقة القلب والشفقة على الخلق، والتماس الأعذار للناس، خاصة الضعفاء منهم وأصحاب الحاجة.

[العوضابي]

(أبي إسحاق إبراهيم بن أدهم بن منصور رضي الله عنه
كان صوفيا من أبناء الملوك وكان يأكل من عمل يده وكان كبير الشأن في باب الورع وكان دعائه ( اللهم انقلني من ذل معصيتك الى عز طاعتك وهو من قال ( إعلم أنك لا تنال درجة الصالحين حتى تجوز ست عقبات: أولاها: تغلق باب النعمة وتفتح باب الشدة
والثانية: تغلق باب العز وتفتح باب الذل
والثالثة : تغلق باب الراحة وتفتح باب الجهد
والرابعة: تغلق باب النوم وتقتح باب السهر
والخامسة: تغلق باب الغنى وتفتح باب الفقر
والسادسة :تغلق باب الأمل وتقتح باب الإستعداد للموت )

نعم كان أبوه ملكا , وقد نشأ وترعرع فى قصر أبيه , وكان كغيره من ابناء الملوك , يقضى شبابه فى اللهو , وكان من عادته عندما يرجع آخر الليل , يتسور حائط القصر بعيدا عن أعين الحراس , خشية ان يعلم والده بة , وفى أحد الأيام , واثناء تسوره على الحايط , سمع صوطا يناجيه :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله . ))
تكرر سماع هذا الصوت فى المرة الثانية ومن حينها , ترك القصر لا يلوى على شىء , الاّ وجه الله , فكانت هذه بداية الطريق واغلاق باب العز والنعمة ,
ويحكى أن رجلا لقيه بعد فترة من خروجه قصر أبيه , جالسا يرقع فى ثوبه , فوجه له سؤالا : " ما عوضك الله يا ابراهيم عن ملك بلخ ؟ ردّ عليه قائلا : " عوضنى شيئا لا يصل اليه عقلك , ولكن أظهر لك شيئا تفهمه " ..... فرمى بابرته الى البحر , ودعا الله أن يردها عليه , فاذا كل حوتة فى فمها ابرة من ذهب , فقال : " يا ربّ ما أردت الاّ ابرتى " والتفت الى ذلك الشخص وقال : " هذا مما أعطانىّ الله مما تفهمه . "

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

من حكم السيد محمد عثمان الميرغني الختم رضي الله عنه
"حكمة في العزله والخلوة"
قال رضي الله عنه:-
حقيقة العزلة اجتناب مجالس الخلق في كثير الاحيان.ومخالطتهم في الظاهر في بعض الازمان.قال جدي السيد عبد الله الميرغني المحجوب وكان عظيم الشأن:
رايت اعتزال جميع الورى ** يحيلني حتما علي العاقل
ففيه السلامة ان رمتها ** وفيه ارتياح من العاجل
وقال رضي الله عنه: الخلوة هي محل مناجاة العارفين, وفيها يظهر لهم ابتداء أحوال التمكين,من دخل الخلوة فاز بسر الجلوة,وحظ اكثر الكاملين, ففي هاتين المرتبتين بالباطن.ويفهم ذلك من هو ثم فاطن.

[علي الشريف احمد]

من أقوال سيدي الإمام أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه ونفعنا به في الدارين:


- من اعترض على أحوال الرجال فلا بد أن يموت قبل أجله ثلاث ميتات أخر موت بالذل وموت بالفقر وموت بالحاجة إلى الناس ثم لا يجد من يرحمه منهم.

[ام سلمه احمد]

اشهدك ربي باني احب اهل محبتك الصوفيه ( لانهم حبوك وعرفو قدرك واحبوا رسولك فاخلصوا وبينوا لنا وعرفو ووضحوا وشرحو لله درهم ) ربي انفعني ووالديا وزوجي وذريتي وكل من احبهم
واخونا في الله علي الشريف احمد جزاه الله خير الجزاء علي ماقدم

[محمدمصطفى عيسى]

يقول الحسن البصري
تفقدوا الحلاوة في ثلاثة أشياء في الصلاة والذكر وقراءة القرآن فإن وجدتم وإلا اعلموا أن الباب مغلق

[علي الشريف احمد]

ولازِمِ الصَّمتَ إلا إن سُئِلتَ فقُلْ لا عِلْمَ عِندي وكنْ بالجَهل مَستتِرا
ولا تَرَ العَيبَ إلا فيكَ مُعتقِدا عَيباً بدا بيِّناً لكنه اسْتترا
ولازِمِ الصَّمتَ إلا إن سُئِلتَ فقُلْ لا عِلْمَ عِندي وكنْ بالجَهل مَستتِرا
ولا تَرَ العَيبَ إلا فيكَ مُعتقِدا عَيباً بدا بيِّناً لكنه اسْتترا

[علي الشريف احمد]

من روائع الإمام الشافعي

إن الفقيه هو الفقيه بفعله ..... ليس الفقيه بنطقه ومقاله
وكذا الرئيس هو الرئيس بخلقه ..... ليس الرئيس بقومه ورجاله
وكذا الغني هو الغني بحاله ..... ليس الغني بملكه وبماله

[محمدمصطفى عيسى]

أخلاق الصوفيه

ويفصل السهروردي بيان أن ما دعا اليه الصوفيه من أخلاق هي نفس ما تخلق به النبي صلى الله عليه وسلم في سلوكه ودعا اليه في أحاديثه

ومن ذلك : 1-التواضع وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم )ان الله تعالى أوحى اليّ أن تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض )

. 2- ومن أخلاقهم المداراة واحتمال الأذى من الخلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

: ( المؤمن الذي يعاشر الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالطهم ولا يصبر على أذاهم )

أخرجه البخاري في الأدب(388) . 3- ومن أخلاقهم الايثار والمواساه ويحملهم على ذلك فرط الشفقة والرحمة طبعاَ وقوة اليقين شرعاَ

وفي هذا المعنى نزلت الآية (( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )) . 4- ومن أخلاقهم التجاوز والعفو ومقابلة السيئة بالحسنة

وقد روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( رأيت قصوراَ مشرفه على الجنة فقلت يا جبريل لمن هذه ؟

قال : للكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )

[محمدمصطفى عيسى]

ومن أخلاقهم أيضاَ البشر وطلاقة الوجه فالصوفي بكاؤه في خلوته وبشره وطلاقة وجهه مع الناس

وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( كل معروف صدقة وان من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ) . أخرجه البخاري

ومن أخلاقهم الانفاق من غير اقتار وترك الادخار وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى خادمه عن الادخار قائلاَ ):

ألم أنهك أن تخبىء شيئاَ لغد فان الله تعالى يأتي برزق كل غد ) .

. 7-ومن أخلاقهم رضي الله عنهم غيرتهم لله تعالى اذا انتهكت حرماته نصرة للشريعة المطهرة

. * وكان علي بن الحسين رضي الله عنهما يقول : لايصطحب اثنان على غير طاعة الله الا تفرقا على غير طاعة الله . *

وكان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول : من أدعى أنه يحب عبداَ لله تعالى ولم يبغضه اذا عصى الله تعالى فقد كذب في دعواه أنه يحبه لله


ومن أخلاقهم التودد والتآلف والموافقة مع الاخوان وترك المخالفة وقال عليه الصلاة والسلام

:( المؤمن يألف ويؤلف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف )

ومن أخلاقهم رضي الله عنهم قلة الضحك وعدم الفرح بشيء من الدنيا . *

وكان الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى يقول : رب ضاحك وأكفانه قد خرجت من عند القّصّار

[علي الشريف احمد]

لسان الورع يدعو إلى ترك الآفات ولسان التعبد يدعو إلى دوام الاجتهاد ،
ولسان المحبة يدعو إلى الذوبان والهيمان والمحو ،
ولسان التوحيد يدعو إلى الإثبات والصحو ،
ومن أعرض عن الأعراض أدباً فهو الحكيم المتأدب."

[علي الشريف احمد]

" لا تطلب منه تعالى أن يقيمك في وصف معين لأنك ربما طلبت منه ما حجبك عنه
و اطلب منه التأييد في المراد و التحصن به من موجبات البعاد فالمؤيد لا يغيب بالنعم
و لا يفتن بالألم و اذكر أيوب و سليمان عليهما السلام. "

[علي الشريف احمد]

" الحقيقة و الشريعة شمسان مطلعهما واحد فمن ترك إحداهما ترك الأخرى."

[علي الشريف احمد]

" لا سبيل للمكاشفة مع وجود المخالفة "

[علي الشريف احمد]

" الذنب إذا فتح لك باب التوبة النصوح استحالت ظلمته نورا و حزنه سرورا."

[العوضابي]

" التزين للخلق "

المطلوب من السالك الطالب للترقى , أن يكون مسقوطا من نظر الخلق , ليس له فى قلوبهم منزلة , والتزين لهم ينافى ذلك , هذا حال السالك ,
وأما المرشد هو الذى أقامه الله تعالى لدعوى الخلق للحق , فالواجب عليه أنه لا يفعل ما يسقطه من أعين الخلق , لأنه يفسد حالهم , وكان النبى صلى الله عليه وسلم , اذا أراد الخروج على أصحابه , ينظر فى المرآة , ويسوى عمامته , وشعره , فسألته عائشة رضى الله عنها عن ذلك , فقال : " ان الله تعالى يحب العبد أن يتزين لاخوانه اذا خرج اليهم . "

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

قال الشيخ العارف أبو الفوارس شاه بن شجاع الكرماني رضي الله عنه : ما تعبد متعبد بأكثر من التحبب إلى أولياء الله تعالى لأن محبة أولياء الله تعالى دليل على محبة الله عز وجل.

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

قال إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه لرجل أتحب أن تكون وليا لله قال نعم فقال لاترغب في شئ من الدنيا والاَخره وفرغ نفسك لله تعالى وأقبل بوجهك وكليتك عليه ليقبل عليك ويواليك.

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

قال الأستاذ الإمام أبو القاسم القشبري متحدثا عن الصوفيه في رسالته المشهورة, أما بعد فقد جعل الله هذه الطائفة صفوة أوليائه وفضلهم على الكافة من عباده من بعد رسله وانبيائه -صلوات الله عليهم أجمعين- جعل قلوبهم معادن أسراره واختصهم من بين الأمة بطوالع أنواره,صفاهم من الكدورات البشريه,ورقاهم إلى مجال المشاهدات لما تجلى لهم من حقائق الأحديه,ووفقهم للقيام باداب العبودية وأشهدهم مجاري أحكام الربوبية.

[نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي]

يقول الشيخ البرعي "رجل الزريبه": لا تتبع الاَمال ، الجاه وحُب المال ، افني شبابك في صالح الأعمال، انفق لله يوت باليمين وشمال.

[علي الشريف احمد]

كل الطرق مراقبة بأجهزة ضبط السرعه
إلا الطريق إلي الله فإنه مكتوب عليه وسارعوا إلي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض .
فمهما أسرعت تقاربت خطاك الي الجنه.

[بت وهب]

من أقوال سيدى أبو الحسن الشاذلي رضى الله عنه

" إن أردت أن تنظر ببصر الإيمان والإيقان دائما
فكن لنعم الله شاكراً وبقضائه راضيا ".

"لو كشف عن نور المؤمن العاصى لطبق مابين السماء والارض
فما ظنك بنور المؤمن المطيع"

"عليك بالاستغفار ولو لم يكن هنالك ذنب فالنبى صل الله عليه وسلم
كان يستغفر وهو المعصوم عن الخطأ فما ظنك بمن لايخلو عن العيب والذنب"


"خصلتان إذا فعلها العبد صار إمام الناس من أهل عصره
الإعراض عن الدنيا وإحتمال الأذى من أهلها"

[بت وهب]

يقول سيدى ابراهيم الدسوقى

علامة المريد الصادق
أن تطوى له مقامات الطريق البعيدة ،
على غيره من شدة عزمه ،
لأن حلاوة القرب من حضرة ربه تنسيه طول التعب ...

من لم يكن عنده شفقة ورحمة على خلق الله لا يرقى مراقي أهل الله،

لو أن العالم أتى إلى الصوفية خالصاً من العلل والأمراض
لأوصلوه إلى حضرة الله في لحظة ،
ولكنه أتاهم بأمراض وعلل ظاهرة وباطنة من دعوى العلم ،
ومحبة الدنيا وشهواتها ،
وباطنه مملوء من الحسد والمكر والخداع والحقد والغش وغير ذلك ،
فلذلك أمروه بعلاج ذلك ليتطهر منه ،
فإنها أخلاق الشياطين

[بت وهب]

يقول سيدى أحمد الرفاعى

* وهب الله عبادا من عباده رتبا رفيعة أطلع عليها أهل الوهب، فمن أدرك سر الله في طي هذه المواهب: تواضع للخلق جميعا، فإن الخواتيم مجهولة، وساحة الكرم، وسيعة، ولا قيد في حضرة الوهب،{يفعل الله ما يشاء} {يختص برحمته من يشاء}.

* لو عبد الله العابد بعباده الثقلين، وفيه ذرة من الكبر فهو من أعداء الله وأعداء رسوله صلى الله عليه وسلم .

* لن يصل العبد إلى مرتبة أهل الكمال، وفيه بقية من حروف: أنـا .

* الرجل من يفتخر به شيخه، لا من يفتخر بشيخه.

* من مات محبا مات شهيدا، ومن عاش مخلصاً عاش سعيداً، وكلا الأمرين بتوفيق الله تعالى .

* إذا أودعت معروفا فلا تكفره فإنه ثقيل عند الله .

[بت وهب]

سيدى أحمد الرفاعي
الأولياء لهم الحرمة في الباب الإلهي، ولو لا أن جعل الله لهم هذه القسمة لما اختصهم دون غيرهم بولايته سبحانه وتعالى، هؤلاء حزب الله، جيشه العرمرم الذي أيد الله به الشريعة ونصر به الحقيقة، وصان به شرف نبيه صلى الله عليه وسلم وألحقه به .قال تعالى: {يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين}.

[عبدالمنعم الصافي]

عربي مسيحي يمدح المصطفيصلى الله علية وسلم

يممتُ ( طهَ ) المُرْسَلُ الروحانـي *** ويُجلُّ (طـه) الشاعـرُ النصرانـي
...
يا خاتمَ الرسل الموشـح بالهـدى *** ورسـول نبـلٌ شامـخٍ البنيـان

أَلْقَىَ عليكَ الوَحـيَ طهـرُ عقيـدةٍ *** نبويـةٍ همـرت بفيـض مـعـان

قوّضت كهف الجهل تغدق بالمنـى *** ونسفـت شـرك عبـادة الأوثـان

مهما أساء الغـرب فـي إيلامـه *** لـم يـرق هـون للنبـي البانـي

لايحجب الغربـال نـور شريعـة *** ويظـل نـورك طاهـراً روحانـي

ماذا أسطرفـي نبـوغ ( محمـد ) *** قـاد السفيـن بحكمـة وأمــان

ومآثر الإسلام في سفـر الهـدى *** درب النجـاة و شعلـة الفرقـان

أنا يا ( محمد) من سلالـة يعـرب *** أهـواك ديـن محـبـة وتـفـان

وأذود عنـك مولـهـاً ومتيـمـاً *** حتى ولو أجـزى بقطـع لسانـي

أكبرت شأوك في فصيـح بلاغتـي *** وشغاف قلبـي مهجتـي وبيانـي

وأرتل الأشعار فـي شمـم النـدى *** دين تجلّـى فـي شـذى الغفـران

وتسامـح يزهـو ببـرد فضيلـة *** وشمائـل تشـدو بسيـب أغـان

أغدقت للعـرب النصـارى عـزة *** ومكانـة ترقـى لشـمِّ مـعـان

وأنـرت دربـاً ناضـراً برسالـة *** مسك الرسـول وخاتـم الأديـان

وزرعت في قلب الرعيـة حكمـة *** شماء تنطق فـي نـدى الوجـدان

أودعت يمنك في حدائـق مقلتـي *** و وشمت مجدك في شغاف جنـان

ونذرت روحـي للعروبـة هائمـاً *** بالضـاد والانجـيـل والـقـرآن

ونقشت خلق (محمد) بمشاعـري *** و درجت أرشف كوثـر الرحمـن

وشتلت في دوح التآخـي أحرفـي *** أختال زهـواً فـي بنـي قحطـان

آخيت ( فاطمة) العروبة في دمـي *** وعفاف (مريم) في فـؤاد كيانـي

عاودت نور ( محمـد ) بشريعـة *** تزهو شموخـاً فـي أجـل بيـان

رفلـت مبادئـه نضـار رجاحـة *** وتعـطـرت بالـبـر والإيـمـان

والمجد يتبع خطـوة أنّـى مشـى*** ويسيل شهداً فـي فـم الأزمـان

ولئـن تغطـرس أجنبـي حـاقـدٌ *** كفقاعة الصابـون فـي الفنجـان

أنا ( مسلم ) لله أمري في الدنـى *** ومفاخـر (بالمسلـم) المـعـوان

وإذا قرأتـم للـرسـول تحـيـة *** فلتقـرؤوه تحـيـة النصـرانـي

الله أكبر يـا رسـول فسـر بنـا *** نحـو الشمـوخ وقبلـة الإيمـان

ويكَحَّل الأقصـى بـروح مجاهـد *** والقدس تزهو فـي قـلاع أمـان

أستصرخ (اليرموك) في ألق الوغى *** شمخت صموداً في رحى الميـدان

وتربعت عرش البطولـة والفـدى *** ونمت علـى شفـة وكـل لسـان

أودعت للعر ب الكمـاة وصيتـي *** وغـداة حتفـي أذكـروا عنوانـي

إن تـاه عنوانـي فإنـي شاعـر *** عشق النخيـل وسـورة الإنسـان

مهما مدحتـك يا(رسـول) فإنكـم *** فوق المديح وفـوق كـل بيانـي

لن تفلـح الدنيـا بكسـر عقيـدة *** والديـن يرفـل بـردة الـقـرآن

[علي الشريف احمد]

قال احد العارفين:

القلوب اوعية .. فان امتلأت من الحق فاضت نوراً على الجوارح، واذا امتلأت من الباطل غشيت ظلمتها الجوارح.. وخير الناس من راى الخير في غيره .. ومن ابصر محاسن نفسه ابتلي بمساوء الخلق .. والذنب بعد الذنب من عقوبة الذنب ، والحسنة بعد الحسنة من ثواب الحسنة .

[بت وهب]

سيدى عبد القادر الجيلاني
العلم يُؤخذ من أفواه الرجال ، جالسوا العلماء بحسن الأدب وترك الاعتراض عليهم وطلب الفائدة منهم لينالكم من علومهم وتعود عليكم بركاتهم وتشملكم فوائدهم

[علي الشريف احمد]

من حكم الامام الختم رضي الله عنه : ( اعلم ايها السالك الحراص على نيل مقام الاخلاص ، انه في قعر بحر بعيد المغاص ، فمن استخرجه كتب من الخواص ) .

[سراج الدين احمد الحاج]

من أقوال سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه :
نوروا كل قلب من قلوبكم بمحبة آل المصطفى الكرام عليهم السلام
فهم انوار الوجود اللامعة وشمس السعود الطالعة قال تعالى :
( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة فى القربى )
وقال صلى الله عليه وآله وسلم : ( الله الله فى أهل بيتى )
من اراد الله به خيراً الزمه وصية نبيه فى آله فأحبهم واعتنى بشأنهم
وعظمهم وحماهم وصان حماهم ، وكان لهم مراعياً ولحقوق رسوله فيهم راعياً
المرء مع من احب ومن احب الله احب رسول الله ومن احب رسول الله
احب آل رسول الله ، ومن احبهم كان معهم وهم مع ابيهم عليه الصلاة والسلام
قدموهم عليكم و اعينوهم واكرموهم يعود خير ذلك عليكم .

[بت وهب]

۞۞۞ من أقوال سيدى أبو الحسن الشاذلي رضوان الله عليه ۞۞۞
" أسباب القبض ثلاثة , ذنب أحدثته أو دنيا ذهبت عنك أو شخص يؤذيك في نفسك أو عرضك , فإن كنت أذنبت فاستغفر , وإن كنت ذهبت عنك الدنيا فارجع إلى ربك , وإن كنت ظُلمت فاصبر واحتمل , هذا دواؤك , وإن لم يطلعك الله تعالى على سبب القبض فاسكن تحت جريان الأقدار فإنها سحابة سائرة "

[بت وهب]

من حكم سيدى ابن عربى رضى الله عنه


* كل منحة وافقت هواك فهى محنة ,, وكل محنة خالفت هواك فهى منحة

* عطايا الله كلها حسنة ,, فما وافق هواك جعلته خيرآ ,, وما خالفه جعلته

شرآ ,, قل كل من عند الله

* من صدقت سريرته ,, إنفتحت بصيرته

* ما تعلمت العبيد أفضل من علم التوحيد

* من تعدى الحدود ,, فهو عن الحضرة مطرود .

* من خالف هواه ,, قهر أعدائه

* لا ينال غاية رضاه ,, إلا من خالف نفسه وهواه

* من صدق توجهه لله ,, أعطاه كل ماتمناه

* من خاف مولاه ,,خاف منه كل ما سوه

* من لم ياخذ الطريق عن الرجال ,, فهو ينتقل من محال الى محال

* من عرف الحق ,, استغنى به من الخلق

* لاتصحب من الاخوان ,, الا صادق اللسان

[د. سلوى الدابي]

يقول سيدى ابراهيم الدسوقى

علامة المريد الصادق

أن تطوى له مقامات الطريق البعيدة ،
على غيره من شدة عزمه ،

لأن حلاوة القرب من حضرة ربه تنسيه طول التعب ...
المحبة تطوى مسافات العمل

[د. سلوى الدابي]

من أقوال الشيخ البدوي

من أقوال الشيخ البدوي ( قدس الله سره ) :
إياك وحب الدنيا فإنه يفسد العمل الصالح .
أشفق على اليتيم ، واكس العريان ، وأطعم الجوعان ، وأكرم الغريب والضيف ، عسى أن تكون عند الله من المقبولين .
عليك بكثرة الذكر وإياك أن تكون من الغافلين عند الله ، فكل ركعة بالليل خير من ألف ركعة في النهار .
لا تشمت بمصيبة أحد ، ولا تنطق بغيبة أو نميمة ، ولا تؤذي من يؤذيك ، واعف عمن ظلمك ، وأعط من حرمك ، وأحسن إلى من أساء إليك .
هذه طريقتنا بنيت على الكتاب والسنة ، والصدق والصفاء ، وحسن الوفاء ، وتحمل الأذى وحفظ العهود .
من لم يكن عنده علم لم تكن له قيمة في الدنيا ولا في الآخرة ، ومن لم يكن عنده علم لم ينفعه علم ، ومن لم يكن عنده سخاء لم يكن له من ماله نصيب ، ومن لم تكن عنده شفقة على خلق الله ، لم تكن له شفاعة عند الله . ومن لم يكن له صبر لم تكن له في الأمور سلامة ، ومن لم تكن له تقوى لم تكن له منزلة عند الله ، ومن حرم هذه الخصال فليس له منزلة في الجنة .

[بت وهب]

يقول سيدى أبو الحسن الشاذلي رضى الله عنه عن أهل الله :

" هم قوم جذبهم عن الشر وأصوله ، واستعملهم للخير وفروعه ، وحبب إليهم الخلوات ، وفتح لهم سبيل المناجاة ، فتعرف إليهم فعرفوه ، وتحبب إليهم فأحبوه ، وهداهم السبيل إليه فسلكوه ، فهم به وله ، لا يدعهم لغيره ، ولا يحجبون عنه ، بل هم محجوبون به عن غيره ، لا يعرفون سواه ، ولا يحبون إلا إياه ،أولئك الذين هداهم الله ، وأولئك هم أولو الألباب "

[بت وهب]

يقول سيدى عطاء الله السكندرى رضى الله عنه


كفى بك جهلا أن تحسد أهل الدنيا على ما أعطُوا ، وتشغل قلبك بما عندهم ، فتكون
أجهل منهم ، لأنهم اشتغلوا بما أُعطوا وإشتغلت أنت بما لم تُعط

[بت وهب]

قال سيدى عطاء الله السكندرى في حِكَمِهِ
"سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه ، ولم يوصل إليهم إلا مَنْ أراد أن يوصله إليه"

[بت وهب]

يقول سيدى ابن العربى
أوصيك لاتحتقر أحداً من خلق الله ، فإن الله ماإحتقره حين خلقه

[بت وهب]

قال سيدى أبوالحسن الشاذلي رضى الله عنه :
ثمار العزلة الظفر بمواهب المنهج وهي أربعة : كشف الغطاء - وتنزل الرحمة - وتحقيق المحبة - ولسان صدق في الكلمة

[بت وهب]

يقول سيدى عبد القادر الجيلانى
اعرض عن المنافقين المتعرضين لمقت الله عز وجل ، كن عاقلا ولا تقرب أكثر أهل الزمان فإنهم ذئاب عليهم ثياب ، خذ مرآة الفكر وانظر فيها واسأل الله عز وجل أن يبصرك بك وبهم ، أني قد خبرت الخلق والخالق فوجدت الشر عند الخلق والخير عند الخالق ...

[بت وهب]

سئل ذو النون المصري عن أهل التصوف فقال :

هم قوم آثروا الله، عز وجل، على كل شيء فآثرهم الله، عز وجل، على كل شيء

[بت وهب]

يقول سيدى الإمام الختم رضى الله عنه

لا عذر لعبد في تركه الذكر علي اي حال كان . ومن تركه فقد تعرض للوبال والخسران . الذكر مع الفناء في الاكوان من صفه العوام ؛والذكر مع الحضور لله نعت اقوام ليسوا بذوي احكام ؛ والذكر مع المشاهدة سوء ادب في الحضرة اذ ذكره اذ ذاك مشاهدة النظرة ؛ والذكر في الفرق الثاني درجة خواص الخواص من لهم الفطرة كملت .

[بت وهب]

يقول سيدى الإمام الختم رضى الله عنه


الاستغفار هو الغاسل يااخون عن قلوبكم درن المعاصى والاوزار . من استغفر من ذنبه نال طلبه , ومن استغفر من مشاهدة كونه فقد تهيأ لقربه . ومن استغفر من التفاته الى غير ربه فذلك الفائز بحبه . استغفر ايها العبد ولو كنت من المقربين . فقد كان يستغفر الرسول صلى الله عليه وسلم كل يوم اكثر من سبعين . وكل استغفاره ورجوعه على قدر مقامه يا محبين .

[بت وهب]

يقول سيدي أحمد الرفاعي رضـي الله عنه

" الحكمة خوف الله ، والرباط التوكل على الله ، والتدبير التفويض إلى الله ،

والتسليم العمل بسر {قُلْ كُلّ مِنْ عِندِ الله(78)} [سورة النساء.] .."

"الذكر حفظ القلب من الوسواس وترك الميل الى الناس، والتخلي عن كل قياس".

"القلب جوهرة مظلمة مغمورة بتراب الغفلة، جلاؤها الفكر، ونورها الذكر، وصندوقه الصبر".

[سراج الدين احمد الحاج]

قال سيدى الامام الختم رضى الله عنه وارضاه :
البر بالوالدين من قيمة درجات الجنة والبر بالأخوان من موجبات درجات المنة
وقال رضى الله عنه من واصل اهل القرابة الحسية فهو المحظى بالافضال
ومن واصل اهل القرابة المعنوية بعد الولاية فهو النائل للكمال.

[بت وهب]

يقول سيدي عبدالله الميرغني المحجوب رضى الله عنه
رايت اعتزال جميع الوري *** يحيلني حتما علي العاقل
ففيه السلامة ان رمتها*** وفيه ارتياح من العاجل

[بت وهب]

قال سيدي الامام الختم رضي الله عنه :
من امر بالمعروف كان عند الله موصوف حسبما تقتضيه الاطوار ؛ فمن نهي عن منكر فهو عبد مختار ؛ فان نهيت عن منكر كنت سيداً ؛ والحال بحسب حال الزمان

[بت وهب]

قال سيدى عبد القادر الجيلانى رضى الله عنه

إذا داوم القلب على ذكر الله جاءت اليه
المعرفة والعلم والتوحيد والتوكل
والإعراض عمن سواه

[احمد محمدالحسن محجوب]

يا صاحِ لَيسَ عَلى المُحبِّ مَلامَةٌ """ إِن لاحَ في أُفق الوِصالِ صَباحُ
لا ذَنبَ لِلعُشّاقِ إِن غَلَبَ الهَوى """ كِتمانَهُم، فَنما الغَرامُ، فَباحوا

[بت وهب]

يقول سيدى الإمام الجنيد رضى الله عنه:
=================
لو أن عبداً أتى بافتقار آدم ٬ وزهد عيسى ٬وجهد أيوب ٬ وطاعة يحيى ٬ واستقامة إدريس ٬
وود الخليل ٬ وخلق الحبيب ٬ وكان فى قلبه ذرة لغير الله ٬ فليس لله فيه حاجة .

[بت وهب]

يقول سيدى الامام الختم رضى الله عنه وارضاه

التسليم صفة لبعض العارفين وصاحبه نراه دنا من التمكين وحقيقة التسليم انطراح الباطن لما يرد من النكبات وانخفاض الظاهر لما يرد من المصيبات .

[بت وهب]

قال سيدى ابن عطاء الله السكندرى رضى الله عنه :

"لو فُتح لك باب الكمال لما رجعت إلى الرذائل ،
أرأيت من فُتح له باب القصور هل يرجع إلى المزابل ؟!
ولو فتح لك باب الأُنس بينك وبينه ما طلبت من تأنس به .
لو أختارك لربوبيته ما قطعك عنه .
لو كرمت عليه ما رماك لغيره."

[بت وهب]

يقول سيدى ابو يزيد البسطامي رضي الله عنه :

(أحِب أولياء الله تعالى ليحبوك فإن الله تعالى ينظر إلى قلوب أوليائه فلعله ان ينظر إلى اسمك في قلب وليه فيغفر لك).

[بت وهب]

يقول سيدى الامام الختم رضى الله عنه وارضاه


الاحسان عبارة عن مناظرة السر لشروق انوار الحق عليه فان ترقي صاحبه شاهد التجلي واسراره ترد اليه ؛
من احسن الي من اساء اليه فذلك المحسن المتحقق ومن احسن الي من احسن اليه فذلك المحسن المتخلق

[سراج الدين احمد الحاج]

قال سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه :
من سلك الطريق بنفسه أعيد قسراً ، هذه الطريقة لاتورث
عن الأب والجد إنما هى طريق العمل والجد، والوقوف عند الحد
وذر الدموع على الخد،والادب مع الله تعالى ..

[بت وهب]

يقول سيدى الامام الختم رضى الله عنه وارضاه

البر بالوالدين من قيمة درجات الجنه والبر بالاخوان من موجبات درجات المنه
وقال رضي الله عنه : من واصل أهل القرابة الحسية فهو المحظي بالافضال ، ومن واصل أهل القرابة المعنوية بعد الولاية فهو النائل للكمال

[بت وهب]

:: يقول سيدي ابن عطاء الله السكندري رضى الله عنه ::

الناس يمدحونك لما يظنونه فيك ، فكن أنت ذاما لنفسك ؛ لما تعلمه منها

فالمؤمن إذا مُدح استحيا من الله أن يُثنى عليه بوصف لا يشهده من نفسه

[احمد محمدالحسن محجوب]

قيل للحسن البصري رضي الله عنه
مابال المتهجدين أحسن الناس وجوهاً ؟
فقال : { لإنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نوراً من نوره }

[بت وهب]

يقول سيدى أبوالحسن الشاذلي رضى الله عنه :

عمى البصيرة في ثلاث :

إرسال الجوارح في معاصي الله .

والطمع في خلق الله .

والتصنع بطاعة الله

[بت وهب]

يقول سيدى الامام الختم رضى الله عنه وأرضاه :

الذلة والانكسار اقرب الي حضرة الغفار ؛ فلا يقدر علي سلوكهما الا خواص الخواص الابرار .

[بت وهب]

,,يقول سيدى عبد الوهاب الشعرانى رضى الله عنه,,

إن الطاعة إذا لم تكن خالصة فأنها تورث صاحبها الجفاء وقساوة القلب

[بت وهب]

,,يقول سيدى أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه,,

الأذكار أربعه :
1- ذكر تطرد به الغفله .
2- ذكر تذكر به الخوف من العذاب وحب النعيم .
3- ذكر يذكرك إن الحسنات من الله و السيئات منك وإن كان الله هو الفاعل .
4- ذكر نذكر به ذلك " فاذكرونى أذكركم" فيجرى لسانه بالذكر وهو موضع الفناء.

[بت وهب]

يقول الشيخ العبيد ود بدر رضي الله عنه :

إن شاء الله ثلاثة ما يمرقن من الاضان :
سماع القران ، وسماع الاذان ، وسماع مولد سيدي عثمان (الختم رضي الله عنه وأرضاه )

[سراج الدين احمد الحاج]

قال احد الصالحين:
فالعبد له فى قربه ثلاث مراتب فالاول قرب الابدان وهو العمل بالاركان ..
الثانى قرب القلب وهو التصديق والايمان ..
والثالث قرب الروح بالتحقيق والاحسان ..

[بت وهب]

يقول الإمام الجنيد رضى الله عنه :

" الأدب أدبان : أدب السر، و أدب العلانية ، فالأول طهارة القلب من العيوب ، والعلانية حفظ الجوارح
من الذنوب "

[بت وهب]

قال أحد العارفين:



ليس الكامل من صدر عنه أنواع الكرامات، وإنما الكامل الذي يقعد بين الخلق يبيع



ويشتري معهم ويتزوج ويختلط بالناس ولا يغفل عن الله لحظة واحدة.

[بت وهب]

يقول سيدي أحمد الرفاعي رضى الله عنه :

"ان لم يكن القلب منوّرًا بنور العبادة والطاعة وأفعال الخيرات كان مهبط الشيطان ويلقي صاحبه في ظلم الباطل ويجره إلى الشقاوة، فنعوذ بالله من ذلك".

[بت وهب]

يقول سفيان الثورى رضى الله عنه :

ﻣﻦ إﺷﺘﻐﻞ ﺑﻨﻔﺴــﻪِ ﺷُﻐﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ .. ﻭﻣﻦ إﺷﺘﻐﻞ ﺑﺮﺑﻪ ﺷُﻐﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴـــﻪ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.

[بت وهب]

يقول سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه :

جمال القلب بالخوف...وجمال العقل بالفكر...وجمال الروح بالشكر...وجمال اللسان بالصمت...وجمال الوجه بالعباده...وجمال الدنيا بترك الخواطر...وجمال الفؤاد بترك الحسد... وجمال النفس بالمخالفه... وجمال السر بالصبر... وجمال الحال بالإستقامه... وجمال السير بالتسليم... وجمال الخدمة بالأدب... وجمال الكلام بالصدق... وجمال الطريق بموافقة الشرع... وجمال الكل بتوفيق الله

[بت وهب]

يقول سيدى أبو الحسن الشاذلى رضى الله عنه :

* الاستفادة على قدر الاعتقاد.

* الطريق كله بدايات.

* من لا أدب له لا سير له.

* ما نال من نال إلا بالأدب وما حرم من حرم إلا بترك الأدب.

* للنفس حق وحظ فأعطها حقها ولا تعطها حظها.

* الكرامة أن تعرف نفسك وعين الكرامة الاستقامة.

* الأعمال أشباح وروحها سر الإخلاص فيها.

[سراج الدين احمد الحاج]

يقول أحد العارفين :
إن التصوف عبودية وأن شروط العبودية أربعة :
وفاء بالعهود ووقوف عند الحدود وشكر على الموجود وصبر على المفقود ..

[سراج الدين احمد الحاج]

يقول أحد الصالحين رضى الله عنهم :
الافات سبعة:
الرياء والعجب والحسد والكبر والاستعجال وطول الامل والغيبة ..

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال الحسن البصري -رحمه الله- ( تفقدوا الحلاوة في الصلاة وفي القرآن وفي الذكر ، فإن وجدتموها فأبشروا ، وإن لم تجدوها فاعلموا أن الباب مغلق )

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال ابن القيم -رحمه الله- (في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله ، وفيه وحشة لا يزيلها إلا الأنس بالله ، وفيه حزن ل يذهبه إلا السرور بمعرفة الله )

[بت وهب]

يقول سيدى أحمد بن رضوان رضى الله عنه :

« إذا أراد الله بعبده خيراً قيض له حالاً يسوقه إلى عارفٍ بالله ، والحمد لله فإن العارفين به كثيرون في هذه الدنيا ، فمتى اتصل العبد بأحدِ العارفينَ عرف حاله وما يحتاج إليه في سَيْرِه إلى الله وأعطاه الدواء الناجح لشفاءِ روحه ، وزوّده بكل ما يحتاجه في طريقِ اللهِ حتى يصلَ إلى ربّه ، وبذلك يتحقق له الفوز في الدنيا والآخرة ويكون نِبراساً للهدى »

[بت وهب]

يقول سيدى ابن عطاء الله السكندري رضى الله عنه :

متى أوحشك من خلقه فاعلم أنه يريد أن يفتح لك باب الأنس به، و متى أطلق لسانك بالطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك

[سراج الدين احمد الحاج]

قال الصالحون فى محبة الله:
كل تكلم بحسب ماذاق ..فقيل المحبة محو المحب لصفاته
واثبات المحبوب بذاته ..وقيل مواطأة القلب لمرادات الرب..
وسئل الجنيد رحمة الله عليه عن المحبة فقال :
دخول صفاء المحبوب على البدل من صفاء المحب ...
وقال الشبلى سميت المحبة محبة لانها تمحو من القلب ماسوى المحبوب ..
وقال ايضا المحبة ان تغارعلى المحبوب ان يحبه احد مثلك ...

[احمد محمدالحسن محجوب]

‏الحبيب علي الجفري‏
العلم ثلاثة أشبار !

العلم ثلاثة أشبار: فمن نال شبراً منه شمخ بأنفه .. وظن أنَّه ناله ..

ومن نال منه الشبر الثاني صغرت إليه نفسه .. وعلم أن لم ينله ..

وأما الشبر الثالث فهيهات لا يناله أحدٌ أبداً .

الإمام الشعبي

[محمد الفاتح]

قال بعض الحكماء,ولعله الحسن بن ابي الحسن البصري:
مسكين ابن ادم,لوخاف من النار كما يخاف من الفقر لنجا منهما جميعا,ولو رغب في الجنة كما يرغب في الدنيا لفاز بهما جميعا,ولو خاف الله في الباطن كما يخاف خلقه في الظاهر لسعد في الدارين جميعا.

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال ابن مسعود رضي الله عنه :

من كان يحب أن يعلم انه يحب الله فليعرض نفسه على القرآن فمن أحب القرآن فهو يحب الله فإنما القرآن كلام الله .

[بت وهب]

يقول سيدى أحمد البدوي رضي الله عنه :

أشفق علي اليتيم ، وأكس العريان ، وأطعم الجوعان ، وأكرم الغرباء والضيفان ، عسي أن تكون عند الله من المقبولين ، ولا تشمت بمصيبة أحد ، ولا تنطق بغيبة ولا نميمة ، ولا تؤذ من يؤذيك ، وأعف عمن ظلمك ، و أعط من حرمك ، وأحسن إلي من أساء إليك .

[بت وهب]

قال الامام الجنيد رضي الله عنه :

(اتق الله وليكن سعيك في دنياك لآخرتك فإنه ليس لك من دنياك شىء، فلا تدخرن مالك ولا تتبع نفسك ما قد علمت أنك تاركه خلفك ولكن تزود لبعد الشقة، واعدد العدة أيام حياتك وطول مقامك قبل أن ينزل بك قضاء الله ما هو نازل فيحول دون الذي تريد، صاحِب الدنيا بجسدك، وفارقها بقلبك، ولينفعك ما قد رأيت مما سلف بين يديك من العمر وحال بين أهل الدنيا وبين ما هم فيه، فإنه عن قليل فناؤه، ومخوف وباله، وليزِدك اعجابُ أهلها زهدًا فيها وحذرًا منها فان الصالحين كانوا كذلك )

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال سفيان الثوري : الزهد في الدنيا هو الزهد في الناس ، وأول ذلك زهدك في نفسك .

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال الحسن : رحم الله عبداً وقف عند همه ، فإن كان لله مضى وإن كان لغيره تأخر .

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال بكر بن عبد الله المزني : لما نظرت إلى أهل عرفات ظننت أهم قد غُفر لهم ، لولا أنني كنت فيهم .

[بت وهب]

يقول سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه :

- إن كنت مؤمناً موقناً فاتخذ الكل عدواً كما قال إبراهيم عليه السلام { فإنهم عدو لي إلا رب العالمين }.

- الصادق الموقن لو كذبه أهل الأرض لم يزدد بذلك إلا تمكيناً.

- لا تسرف بترك الدنيا فيغشاك ظلمتها وتنحل أعضاؤك لها فترجع لمعانقتها بعد الخروج منها بالهمة أو بالفكرة أو بالإرادة أو بالحركة.

[بت وهب]

يقول سيدي أحمد الرفاعي رضي الله عنه :

"الوصول باب ، والعناية مفتاح ،

والسخاوة سلُم ، والإخلاص قوة ،

فإذا أخلصت صعدت الى السلم ،

وإذا صرت سخياً وصلت الى المفتاح وفتحتَ الباب بإذن الفتّاح.

[بت وهب]

قال احد الصالحين :

اجعل لنفسك خبيئة و سريرةٌ لا يعلمها إلا الله ،

فكما أن ذنوب الخلوات مهلكات ،

فكذلك حسنات الخلوات مُنجيات بإذن الله .

[بت وهب]

يقول سيدى ابن عطاء الله السكندري رضى الله عنه :

المعرفة رؤية لا علم
وعين لا خبر
ومشاهدة لا وصف
وكشف لا حجاب
وإحساس لا مجادلة

[بت وهب]

سئل سيدى الجنيد رضى الله عنه عن الخوف فقال :

توقع العقوبة مع مجاري الأنفاس

[بت وهب]

يقول سيدى ذو النون المصري رضى الله عنه :


ثلاثة من أعلام الرضا :

* ترك الإختيار قبل القضاء

* وفقدان المرارة بعد القضاء

* وهيجان الحب في حشو البلاء

[احمد محمدالحسن محجوب]

من أقوال الحسن البصرى رحمه الله
كان يقول : نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا. فقال: لا أقبل منكم شيئاً، ويحك يا ابن آدم، هل لك بمحاربة الله طاقة؟ إن من عصى الله فقد حاربه، والله لقد أدركت سبعين بدرياً، لو رأيتموهم قلتم مجانين، ولو رأوا خياركم لقالوا ما لهؤلاء من خلاق، ولو رأوا شراركم لقالوا: ما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.

[احمد محمدالحسن محجوب]

قال حمزة الأعمى: وكنت أدخل على الحسن منزله وهو يبكي، وربما جئت إليه وهو يصلي فأسمع بكاءه ونحيبه فقلت له يوماً: إنك تكثر البكاء، فقال: يا بني، ماذا يصنع المؤمن إذا لم يبكِ؟ يا بني إن البكاء داع إلى الرحمة. فإن استطعت أن تكون عمرك باكيا فافعل، لعله تعالى أن يرحمك. ثم ناد الحسن: بلغنا أن الباكي من خشية الله لا تقطر دموعه قطرة حتى تعتق رقبته من النار.

[بت وهب]

يقول سيدى أحمد الرفاعى رضى الله عنه :

* قم بصلة رحم رسول صلى الله عليه وسلم، عظم ذوي قرابته، فإن طوق منته في أعناقنا، قال تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى}.

* إذا هرعت إلى الله، والتجأت إليه، فاجعل وسيلتك حبيبة صلى الله عليه وسلم تسليماً، وأكثر من الصلاة والسلام عليه مهما أمكنك، وقف في باب الله بالعمل بسنته عليه الصلاة والسلام، واسأل الله سبحانه معتمداً عليه تعالى، مستعينا به متوكلاً عليه .

* لازم مجالس العقلاء، وخذ الحكمة أين رأيتها، فإن العاقل يأخذ الحكمة لا يبالي على أي حائط كتبت وعن أي رجل نقلت، ومن أي كافر سمعت.

[محمد الفاتح]

كان الربيع بن خيثم عابدا زاهدا شق على نفسه بالعبادة,فلما رأت أمه حاله,ورأته دائم البكاء قالت له:
يابني,مابالك لعلك قتلت قتيلا قال نعم,قالت من هو حتى نبعث لاهله في طلب العفو عنك,فوالله لويعلمون ما أنت فيه لرحموك وعفوا عنك,قال:ياأماه,هي نفسي,فبكت أمه رحمه له.
وقال جعفر الصادق لن لمن يجفو.فقل من يصفو.القناعة فاطمة عن كل حلو,ومسيغة لكل مر.الحازم من طفا لا من رسب,والعاقل من علا لامن هبط.كل عزيز دخل تحت القدرة فهو ذليل.

[بت وهب]

يقول سيدى أبو الحسن الشاذلي رضى الله عنه :




• إيَّاك والمنَّ بالمعروف، فإنَّ الامتنان بالمعروف يفسد الإحسان.

• بالرفق تدرك المقاصد.

• تتبع العيوب من أعظم الذنوب.

• داو الغضب بالصمت.

• زينة البواطن أجمل من زينة الظواهر.

• زينة الإيمان طهارة السرائر وحسن العوامل في البواطن لا الظواهر.

• طوبى لمن غلب نفسه ولم تغلبه.

• طوبى لمن ملك هواه ولم يملكه.

• ظل الكرام رعاني، وظل اللئام رداني.

• كل عارف خائف.

[بت وهب]

يقول الإمام الغزالي رضى الله عنه:

[ إن العلم ما وعته الصدور، لا ما نقش في السطور ]

[بت وهب]

يقول سيدى أبو الحسن الشاذلي رضى الله عنه :

{ لا يكمل عالم في مقام العلم حتى يبلى بأربع : شماتة الأعداء ، وملامة الأصدقاء ، وطعن الجهال، وحسد العلماء ، فإن صبر جعله الله إماماً يقتدى به }

[بت وهب]

قال سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه:

"لا تختر من أمرك شيئا، واختر أن لا تختار، وفر من ذلك المختار ومن فرارك ومن كل شيء، إلى الله تعالى، وربك يخلق ما يشاء ويختار".

[بت وهب]

قال سيدى الإمام الجنيد رضي الله عنه :

الطرق كلها مسدودة على الخلق إلا من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم .

[حسن الخليفه احمد]

رضى الله تعالى عنهم وارضاهم شكرا لك بنت وهب

[بت وهب]

قال سيدى ابن عطاء السكندرى رضى الله عنه وأرضاه :

يتبين صدق العبد من كذبه في أوقات البلاء والرخاء, فمن شكر في أيام الرخاء, وجزع في أيام البلاء, فهو من الكاذبين.

[بت وهب]

من وصايا سيدى على الخواص رضى اللّه عنه :

إذا جاءكم مجادلٌ فلا تقيموا عليه الحجج بالأجوبة المسكتة
وتصدّقوا عليه بالسكوت
فإن السكوت يخمد هيجان النفس والجواب بالجدال يهيّجها.

[بت وهب]

من حكم الإمام أحمد الرفاعى رضى الله عنه :

مـن هـــو الـشــيــخ ؟؟
الـشـيـخ :من إذا نـصـحـك أفـهـمـك ، وإذا قـادك دلـك ،
وإذا أخــذك نــهــض بـك .

الـشــيـخ :مـن يـلـزمـك الـكــتـاب والـســنـة ،
ويـبـعـدك عـن الـمـحـدثـة والـبـدعــة .

الـشــيـخ :ظــاهـره الـشـرع وبـاطـنـه الـشــرع .

[بت وهب]

قال سيدى الامام الجنيد رضى الله عنه وأرضاه:




البلاء سراج العارفين, ويقظة المريدين, وصلاح المؤمنين ، وهلاك الغافلين, ولا يجد أحد حلاوة الإيمان حتى يأتيه البلاء ويرضى ويصبر.

[سراج الدين احمد الحاج]

قال أحد العارفين: الفنا على ثلاثة أقسام:
فنا فى الافعال بأن لانرى فاعلاً غير الله ، وفنا فى الصفات
بأن لانرى حياً غير الله ، وفنا فى الذات بأن لانرى موجوداً غير الله ..

[بت وهب]

من وصايا سيدى أبي الحسن الشاذلي رضى الله عنه

إيَّاكَ والعجزَ، فإنه شين الدِّين، وبئس القرين.
إيَّاك والعجزَ، فأولُّه جُنونٌ، وآخره ندمٌ.
إيَّاك والبطنة، فمن لزمها كثُرتْ أسقامه، وفسدت أحلامه.
إيَّاك وطاعةَ الهوى، فإنه يقودُك إلى كلِّ محنة.
إيَّاك والمنَّ بالمعروف، فإنَّ الامتنان بالمعروف يفسد الإحسان.
إنَّما العقلُ التخوف من الإثم، والنَّظر في العواقب، والأخذِ بالحزم.
إنمَّا الناس عالمٌ ومتعلمٌ ومستمعٌ، وما سواهم هَمَج.
إنَّما العالم مَنْ قَادَه علمُه إلى الورعِ، والزهدِ في عالم الفناء، والرغبةِ في عالم البقاء.
إنَّما يَعرِفُ الفضلَ لأولي الفضلِ أولو الفضل.

[بت وهب]

قال سيدى الفضيل بن عياض رضي الله عنه :

(عليك بطريق الحق، ولا تستوحش لقلة السالكين، وإياك وطريقَ الباطل، ولا تغتر بكثرة الهالكين. وكلما استوحشت من تفردك فانظر إلى الرفيق السابق، واحرص على اللحاق بهم، وغُضَّ الطرف عن سواهم، فإنهم لن يغنوا عنك من الله تعالى شيئاً، وإذا صاحوا بك في طريق سيرك فلا تلتفت إليهم فإنك متى التفتَّ إليهم أخذوك وعاقوك)

[بت وهب]

يقول سيدى عبد القادر الجيلاني رضى الله عنه :

« ما دام العبد يحفظ الآداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه ، فإذا ترك الأدب طمع الشيطان في السنن ، ثم في الفرائض ، ثم في اليقين »

[بت وهب]

يقول سيدي ابن عجيبة رضي الله عنه

أعظم الوسائل إلى الله سلوك طريق الأدب والتربية, وأقرب ما يوصل العبد إلى مولاه صحبة العارفين ذوي الهمم العالية والتربية النبوية, والتأدب بين يدي المشايخ: أهل النزاهة والتصفية, على اختلاف مقاماتهم وأحوالهم من: عبّاد, وزهاد, وفقراء, وصوفية, والبحث عن سيرهم وأحوالهم, والتأدب بآدابهم المرضية, والتحقق بأخلاقهم وشيمهم الزكية

[بت وهب]

يقول سيدي على وفا رضى الله عنه:

(علماء السوء أضر على الناس من إبليس لان إبليس إذا وسوس للمؤمن عرف انه مضل مبين فان أطاع وساوسه عرف أنه قد عصى فيأخذ في التوبة من ذنبه والاستغفار لربه.
وعلماء السوء يلبسون الحق بالباطل ويردون الأحكام على وفق غرضهم وأهويتهم فمن أطاعهم ضل سعيه وهو يحسب انه يحسن صنعا فاجتنبهم وكن مع الصادقين فانك لا تستفيد منهم إلا دعوى العلم والتكبر به على المسلمين.

[بت وهب]

يقول سيدى على الخواص رضي الله عنه :



(كل عمل لم يحضر العبد فيه مع ربه تعالى فهو كالميتة وهو بالنفاق أشبه وذلك انه يوهم الناس انه مع الله حال مناجاته وهو مع الخلق وقد طالت الطريق على الناس لغفلتهم عن ذلك فحجبوا بالإعمال عن المعمول له ولو أنهم لاحظوا المعمول له لاشتغلوا به)

[بت وهب]

يقول سيدى ابن مشيش رضي الله عنه :

والدلالة على الله هي الدلالة على نسيان النفس فإذا نسيت نفسك ذكرت ربك
قال تعالى وأذكر ربك اذا نسيت أي ما سواه وسبب التعب هو ذكر النفس والاعتناء بشؤنها وحظوظها وأما من غاب عنها فلا يلقى إلا الراحة

[بت وهب]

قال سيدى محيي الدين بن عربى رضى الله عنه :

الإنسان الكامل هو العارف الذي تمكن من إدراك إنسانيته الباطنة،أي إدراك أنه المظهر الوجودي لله الذي جمعت فيه من جهة صفات العالم، و من جهة أخرى صفات الله

[بت وهب]

سئل السري السقطي عن التصوف،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
فقال : التصوف خلق كريم ، يخرجه الكريم ، إلى قوم كرام

[بت وهب]

قال سيدى ابو يزيد البسطامي رضى الله عنه :

أهل الحج يطوفون حول البيت فيطلبون البقاء ،
أهل المحبة يطوفون حول العرش يطلبون اللقاء .

[د. سلوى الدابي]

قال سيدي أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه:

"لا تختر من أمرك شيئا، واختر أن لا تختار، وفر من ذلك المختار ومن فرارك ومن كل شيء، إلى الله تعالى، وربك يخلق ما يشاء ويختار".
6-لا يَكُنْ تأَخُّرُ أَمَدِ (ada99:%D8%B4%D8%B1%D8%AD%20%D9%84%D8%A8%D8%B9%D8% B6%20%D9%85%D8%B5%D8%B7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%AA%20 %D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85.htm#%D8%A7%D9%84%D8 %A2%D9%85%D8%A7%D8%AF_%28%D9%85._%D8%A7%D9%84%D8%A 3%D9%85%D8%AF%29) العَطاءِ مَعَ الإلْحاحِ في الدُّعاءِ مُوْجِباً لِيأْسِكَ. فَهُوَ ضَمِنَ لَكَ الإِجابةَ فيما يَخْتارُهُ لَكَ لا فيما تَخْتارُهُ لِنَفْسِكَ. وَفي الوَقْتِ الَّذي يُريدُ لا فِي الوَقْتِ الَّذي تُرْيدُ.

(من كتاب متن الحكم العطائية للإمام ابن عطاء الله السكندري رضي الله عنه)

[بت وهب]

يقول سيدى ابن عطاء الله السكندرى رضى الله عنه :

إن أحب مايطاع الله به : الثقة به

[بت وهب]

يقول سيدى احمد الرفاعي رضي الله عنه :


اصحب من الأخوان من قلبه أصفى من الياقوت والجوهرِ
ومن إذا سرَّك أودعتَــه لم يظـهر السر إلى المحشرِ
ومن إذا أذنبتَ ذنبا أتى معتـذرا عنـك كمـســـتـغفرِ
ومن إذا غيبت عـن عينه أقلقه الشـوق ولـم يصبرِ .

[بت وهب]

قال سيدى الفضيل بن عياض رضى الله عنه :

ترك العمل من أجل الناس رياء
والعمل من أجل الناس شرك
والإخلاص أن يعافيك الله منهما

[بت وهب]

يقول سيدى عبد القادر الجيلانى رضى الله عنه:



بـحـثـت فى كــل الـطـرق الـمـوصــلة إلى الله فـوجـدتـهـا مـلأى

إلا طــريـــق الإخـــلاص

وجـدته فــارغــا فـســــلـكــتــه فـ وصــلـت سـريــعــا .

[بت وهب]

يقول سيد ابن عطاء الله السكندري رضى الله عنه

جعلك في العالم المتوسط بين مُلكه وملكوته ، ليعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته ، وأنك جوهرة تنطوي عليك أصداف مكنوناته . إنما وسعك الكون من حيث جثمانيتك ، ولم يسعك من حيث ثبوت روحانيتك

[بت وهب]

من وصايا سيدى أبي الحسن الشاذلي رضى الله عنه


خير العلوم ما أصلحك.
خير العمل ما صحبه الإخلاص.
خير إخوانك من واساك، وخير منه من كفاك.
خير من صاحبته ذو العلم والحلم.
خير من شاورت ذو النهى والعقل، وأولو التجارب والحزم.
خير الاجتهاد ما قارنه التوفيق.
خير الناس من أخرج الحرص من قلبه، وخالف هواه في طاعة ربه.

[بت وهب]

يقول سيدى الامام الحلاج رضى الله عنه

قلوب العارفين لها عيونٌ *** ترى مالا يراه الناظرنا
وألسنةً بأسرارٍ تُناجى *** تغيبُ عن الكرامِ الكاتبينا
وأجنحةً تطيرُ بغيرِ ريشٍ *** الى ملكوتِ ربِ العالمينا
وترتعُ فى رياضِ القدسِ طوراً *** وتشربُ من بحارِ العارفينا
فأورثنا الشراب علوم غيبٍ *** تشف على علوم الأقدمينا
شواهدها عليها ناطقاتٍ *** تبطل كل دعوى المدعينا
عباداً أخلصوا فى السرِ حتى *** دنوا منه وصاروا واصلينا

[بت وهب]

قال سيدي ابن عجيبة رضي الله عنه

أوصاف العبودية أربعة:
الضعف، والذل، والفقر، والعجز،
فمَن خرج عن واحد منها، فقد تعدّى طوره،
واستحقّ الهلاك والهوان،
ورمته رياح الأقدار في مهاوي النيران

[بت وهب]

قال سيدى عبد القادر الجـيلاني رضي الله عنه

"إذا لم تتبع الكتاب والسنة ولا الشيوخ العارفين بهما لا تفلح أبدًا،

من استغنى برأيه ضل، هذّب نفسك بصحبة من هو أعلم منك".

[د. سلوى الدابي]

قال سيدى عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه

"إذا لم تتبع الكتاب والسنة ولا الشيوخ العارفين بهما لا تفلح أبدًا،

من استغنى برأيه ضل، هذّب نفسك بصحبة من هو أعلم منك".
جاء ايضاً فى كتاب عنوان التوفيق في آداب الطريق

للإمام العارف بالله سيدي تاج الدين أحمد بن محمد عبد الكريم بن عطاء الله السكندري
أما بعد، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يُحشَر المَرءُ عَِلى دِينِ خَلِيلِهِ فليَنظُر أحُدُكم مَن يُخَالِل ) . فإذا علمت أيها الأخ الشقيق، فلا تخالل إلا من ينهضك حالهُ، ويَدُلك على الله مقالهُ، وذلك هو الفقير المتجرِّد عن السِّوى، المقبل على المولى، فليست اللذة إلا مخاللته، ولا السعادة إلا خدمته ومصاحبته، فلذلك قال الشيخ العارف المتمكن أبو مدين رضي الله تعالى عنه.( ما لذة العيش إلا صحبة الفقرا هم السلاطين و السادات والأمرا )


أي ما لذة عَيشِ السالك في طريق مولاه إلا صحبة الفقراء .

والفقراء جمع فقير، والفقير هو المتجرد عن العلائق، المعرض عن العوائق، لم يبق له قبلة ولا مقصد إلا الله تعالى، وقد أعرض عن كل شيء سواه، وتحقق بحقيقة ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) فمثل هذا مصاحبته تذيقك لذة الطريق، وتريق في جميع فؤادك من شراب القوم أهنى رحيق، ويعرفك الطريق، ويقطع لك العقاب ويزيل عن قلبك التعويق، وينهضك بهمَّتِهِ ويرفعك إلى أعلى الدرجات، ومن كان كذلك فهو السلطان على الحقيقة، والسيد على أهل الطريقة، والأمير على أهل البصيرة .

فلا تخالف أيها السالك طريقه، واجتهد أيها السالك المُجِدُّ في تحصيل هذا الرفيق، وأصحبه وتأدب في مجالسه، ويزيل عنك ببركة صحبته كل تعويق .

كما قال رضي الله تعالى عنه : ( فاصحبهموا وتأدب في مجالسهم وخل حظك مهما قدموك ورا )


أي اصحب الفقراء، وتأدب معهم في مجالستهم فإن الصحبة شبح، والأدب روحها، فإذا اجتمع لك بين الشبح والروح حُزتَ فائدة صحبته، وإلا كانت صحبتك ميتة فأي فائدة ترجوها من الميت.

ومن أهم آداب الصحبة أن تخلف حظوظك وراءك ولا تكن همتك مصروفة إلا لإمتثال أوامرهم فعند ذلك يشكر مسعاك، فإذا تخلقت بذلك فبادر واستغنم الحضور وأخلص في ذلك ترفع درجتك وتعلو همتك والقصور، كما قال رضي الله عنه : ( واستغنم الوقت واحضر دائما معهم واعلم بأن الرضا يختص من حضرا )


أي واستغنم وقت صحبة الفقراء واحضر دائما معهم بقلبك وقالبك تسري إليك زوائدهم، وتغمرك فوائدهم، وينصح ظاهرك بالتأدب بآدابهم، ويشرق باطنك بالتحلي بأنوارهم، فإن من جالس جانس، فإن جلست مع المحزون حزنت، وإن جلست مع المسرور سُرِرت، وإن جلست مع الغافلين سَرَت إليك الغفلة، فإنهم القوم لا يشقى جليسهم، فكيف يشقى خادمهم ومحبهم وأنيسهم وما أحسن ما قيل :لي سادة من عزهم أقدامهم فوق الجباه
إن لم أكن منهم فلي في حبهم عِزٌ وجاه


واعلم أن هذا الرضا، وهذا المقام يخص من حضر معهم بالتأدب، وخرج عن نفسه، وتحلى بالذلة والإنكسار، فاخرج عنك إذا حضرت بين أيديهم، وانطرح وانكسِر إذا حللت بناديهم فعند ذلك تذوق لذة الحضور، واستعن على ذلك بملازمة الصَّمت، تشرق لك أنوار الفرح، ويغمرك السرور كما قال رضي الله عنه : ( ولازم الصمت إلا إن سئلت فقل لا علم عندي وكن بالجهل مستترا )

[د. سلوى الدابي]

قال سيدي ابن عجيبة رضي الله عنه
أوصاف العبودية أربعة:
الضعف، والذل، والفقر، والعجز،
فمَن خرج عن واحد منها، فقد تعدّى طوره،
واستحقّ الهلاك والهوان،
ورمته رياح الأقدار في مهاوي النيران
جاء ايضاً فى كتاب عنوان التوفيق في آداب الطريق

للإمام العارف بالله سيدي تاج الدين أحمد بن محمد عبد الكريم بن عطاء الله السكندري
فانهض أيها الأخ إلى باب مولاك بهمَّة علية، وتحقق بعبوديتك تشرق عليك أنواره السنية، كما أشار إلى ذلك الشيخ رضي الله عنه بقوله : ( ولا تَرَ العيب إلا فيك معتقداً عيباً بدا بيِّناً لكنه استترا )


أي تحقق بأوصافك من فقرك وضعفك وعجزك وذلتك، فإذا تحققت بأوصافك وشَهِدتْ لنفسك عيوباً لكنها مستترة، فعند ذلك تحظى بظهور أوصاف مولاك فيك، كما قيل ( سُبحانَ مَن سَترَ سِرَّ العُبُودية )، وأفهم من هنا سر معنى قوله تعالى { سُبْحَانَ الذِي أسْرَى بِعَبدِهِ } ولم يَقل برسوله ولا بنبيِّهِ، أشار إلى ذلك المعنى الرفيع الذي لا ينال إلا من العبودية لذلك قيل :لا تدعني إلا بيا عبدها فإنه أشرف أسمائي


فانكسِر - أيها الأخ وانطرح بالطريق ولا تَرَ لك حالا، ولا مقالا يزل عنك كل تعويق، واستغفر من كل ما يخطر بقلبك في عبوديتك وقُمْ على قدمِ الاعتراف وأنصِفْ من نفسك تبلغ أعلى درجات المنازل وتغنى بشريتك كما قال رضي الله عنه : ( وحط رأسك واستغفر بلا سبب وقف على قدم الإنصاف معتذرا )


أي تواضع وانكسر، وحُطَّ أشرف ما عندك، وهو رأسك في أخفض ما يكون وهي الأرض لتحوز مقام القرب، كما ورد في الحديث{ أقرَبُ ما يَكُونُ العَبدُ إلى اللهِ تعَالى وَهو سَاجِد }، لأن قُرب العبد، بتواضعه وانكساره وخروجه عن أوصاف بشريته، وأشهد نفسك دائماً مُذنباً، ولو لم يظهر عليك سبب الذنب، فإن العبد لا يخلو من تقصير، وقِف على قدَمِ الإنصاف من ذنوبك خجلا من سيئاتك وعيوبك، فإن من عامل المخلوق هذه المعاملة أحبَّهُ ولم يشهد له ذنباً وكانت مساويه عنده محاسن، فكيف إذا عامل بهذه المعاملة بهذه المعاملة صاحبه الحقيقي الذي إذا تحققه ليس له صاحب سواه، كما ورد في الحديث { اللهم أنتَ الصَّاحِبُ في السَّفر، والخلِيفة فِي الأهلْ والمَال والولَد } .

فتأهب أيها الأخ لهذه المعاملة مع إخوانك الفقراء، لتصير لك معراجاً تتوصل بها إلى معاملة ربِّ السماء، وتكون مقبولاً عند الخلق والخالق وتصفو لك المعاملة، وتشرق عليك أنوار الحقائق قال رضي الله عنه : ( إن بدا منك عيب فاعتذر وأقم وجه اعتذارك عما فيك منك جرى )
( وقل عبيدكموا أولى بصفحكموا فسامحوا وخذوا بالرفق يا فقرا )
( هم بالتفضل أولى وهو شيمتهم فلا تخف دركا منهم ولا ضررا )


أي لِيكن شأنك دائماً التواضع والإنكسار وطلب المعذرة والإستغفار، سواء وقع منك ذنب أو لم يقع، وإن بدا منك عيبٌ أو ذنب فاعترف واستغفر، فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وليس الشأن أن لا تذنب، إنما الشأن أن لا تصِرَّ على الذنب كما ورد { أنِينُ المُذنِبينَ عِندَ الله خَيرٌ مِن زَجلُ المُسَبحِين عَجَباً وافتخَارا },"تعليق:هذا ليس بحديث.اه موقع المسلم"، ولذلك قلتُ في الحِكَمْ ( ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول وقضى عليك بالذنب وكان سبباً للوصول ). ( رُبَّ معصِيةٍ أورثتْ ذلا وانكِسَاراً خير من طاعةِ أورثت عِزا واستكبَاراً ) . ومع اعترافك واستغفارك أقِم وجه اعتذارك عما جرى منك فيكون ذلك مُمْحِياً للذنب وأدخل في القبول .

وذُلَّ وتواضَع وانكسِر وقل عبيدكم أولى بصفحِكُم لأن العبد ليس له إلا باب مولاه وما أحسن ما قيل : ألقيت في بابكم عناني ولم أبال بما عناني
فزال قبضي وزاد بسطي وانقلب الخوف بالأماني


فسامحوا عُبَيدُكم يا فقرا، وخذوا بالرفق وعاملوني به، فإني عبد فقير لا يصلحني إلا المعاملة بالرفق والفضل، ولا اعتماد لي إلا على الفضل لا بحولي و لا بقوتي، مذهبي العجز والسلام.

[د. سلوى الدابي]

يقول سيدى عبد القادر الجيلانى رضى الله عنه:



بحثت فى كل الطرق الموصلة إلى الله فوجدتها ملأى

إلا طريق الإخلاص

وجدته فارغا فسلكته ف وصلت سريعا .
قال الشيخ عبد القادر رضي الله عنه: إخواني، ما وصَلتُ إلى الله تعالى بقيام ليل، ولا صيام نهار، ولا دراسة علم، ولكن وصلت إلى الله بالكرم والتواضع وسلامة الصَّدر .

[بت وهب]

يقول الإمام الجعفرى رضى الله عنه :

على قدر الإكثار تتزاحم عليك الأنوار ،
وعلى قدر الاستعداد يتنزل عليك الإمداد ،
وعلى قدر الانفصال يحصل لك الاتصال ،
وعلى قدر ملازمتك لأحزابنا تشرب من شرابنا ،
وعلى قدر تمسكك بالكتاب والسنة تنال الكمال والثبات والمنة ،
وعلى قدر تمسكك بالشريعة الغراء
فى نفسك وأهلك تفتح لك أبواب وصلك .

[بت وهب]

يقول سيدى الفضيل بن عياض رضى الله عنه

بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله

[بت وهب]

يقول الامام المرصفي رضى الله عنه

سبب اختفاء الصادقين من أهل الله في كل عصر وزمان قلة صدق الطالبين الطريق بصدق , ولو أن المريدين صدقوا لأظهروا لهم أنفسهم , ولكنهم دخلوا بالحظوظ النفسية والأغراض الفاسدة فكان من عقل الواصلين الاختفاء عنهم رحمة بهم .

[علي الشريف احمد]

سأل رجل أحد العارفين قائلاً:

"هل إتخاذ الشيخ محتومٌ على القاصد؟

" فرد عليه العارف بالله: "

وهل تربى مولودٌ بلا والد ؟

وهل يُتْمُ اليتيم كفاه فاستغنى عن الرافد ؟

وهل أبصرت مكفوفاً ولا يحتاج للقائد؟

وهل علمٌ ، وهل فنٌ بغير المرشدٍ الراشد؟

وكيف يسير فى صحراءَ غريبٌ أعزلٌ وافد؟

وباب الله مفتوحٌ ولكن من هو الرائد؟

تأمل ما أتى موسى وقصته مع العابد.

تأمل بعثةَ الهادى ففيها الشاهدُ الخالد

[حسن الخليفه احمد]

قال الإمام أبو القاسم القشيري رضي الله عنه في رسالته الشهيرة ( الرسالة القشيرية ) : وبناء هذا الأمر وملاكه على حفظ آداب الشريعة وصون اليد عن امتدادها إلى الحرام والشبهة ، وحفظ الحواس عن المحظورات ، وعدّ الأنفاس مع الله تعالى عن الغفلات ، وأن لا يستحلّ سمسمة فيها شبهة في أوان الضرورات ، فكيف عند الاختيار وقت الراحة ؟ . انتهى / الرسالة ص : 63 ط دار الخير
وقال سيدي سهل بن عبد الله التستري رضي الله عنه : أصولنا سبعة أشياء : التمسك بكتاب الله تعالى ، والاقتداء سنة رسوله صلّى الله عليه وسلّم ، وأكل الحلال ، وكف الأذى ، واجتناب الآثام ، والتوبة ، وأداء الحقوق .
وقال أيضا : لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر.
وقال سيدي أحمد بن عطاء الأدمي : من ألزم نفسه آداب الشريعة نوّر الله قلبه بنور المعرفة ، ولا مقام أشرف من مقام متابعة الحبيب صلّى الله عليه وسلّم في أوامره وأفعاله وأخلاقه.
وقال سيدي أبو الخير الأقطع : ما بلغ أحد حالة شريفة إلا بملازمة الموافقة ومعانقة الأدب وأداء الفرائض وصحبة الصالحين .
وقال سيدي أبو حمزة البزّار البغدادي : من علم طريق الحق سهل عليه سلوكه ، ولا دليل على الطريق إلى الله تعالى إلا متابعة الرسول صلّى الله عليه وسلّم في أحواله وأفعاله وأقواله .
وقال سيدي أبو يزيد البسطامي قدس سره : لو نظرتم إلى رجل أعطي من الكرامات حتى يرتقي في الهواء فلا تغتروا به حتى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر والنهي وحفظ الحدود وأداء الشريعة .
وقال رضي الله عنه : ذهبنا ننظر إلى رجل شهر نفسه بالولاية وكان رجلا مقصودا مشهورا بالزهد ، فمضينا إليه ، فلمّا خرج من بيته ودخل المسجد رمى ببصاقه تجاه القبلة ، فانصرفت ولم أسّلم عليه وقلت : انّه غير مؤتمن على أدب من آداب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فكيف يكون مأمونا على ما يدّعيه !؟
وقال سيدي أبو عثمان الحيري : من أمّر السنّة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن أمّر الهوى على نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة ، قال الله تعالى (( وإن تطيعوه تهتدوا ، وما على الرسول إلا البلاغ المبين ))
وقال سيدي أبو سعيد الخرّاز : كل باطن يخالف الظاهر فهو باطل .
وقال سيدي أحمد بن أبي الخوارى : من عمل عملا بلا إتباع سنّة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فباطل عمله .
وقال سيدي إبراهيم الخوّاص : ليس العالم بكثرة الرواية ، إنما العالم من اتبع العلم واستعمله ، واقتدى بالسنن وان كان قليل العلم .
وقال سيدي أبو سليمان الداراني : ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أياما فلا أقبل منه إلا بشاهدين عدلين : الكتاب والسنة.
وقال سيدي ممشاد الدينوري : أدب المريد في التزام حرمات المشايخ وخدمة الإخوان والخروج عن الأسباب وحفظ آداب الشرع .
وقال سيدي إبراهيم الرقّي : علامة محبة الله تعالى إيثار طاعته ومتابعة نبيه صلّى الله عليه وسلّم .
وقال سيدي سري السقطي قدس سره : المتصوّف اسم لثلاث معاني : هو الذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه ، ولا يتكلّم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب والسنة ، ولا تحمله الكرامات على هتك أسرار محارم الله تعالى .
وقال سيدي أبو بكر الطمستاني : الطريق واضح ، والكتاب والسنّة قائمان بين أظهرنا وفضل الصحابة معلوم لسبقهم إلى الهجرة ، فمن صحب منّا الكتاب والسنّة وتغرّب عن نفسه والخلق وهاجر بقلبه إلى الله تعالى فهو الصادق المصيب.
وقال سيدي شاه الكرماني : من غضّ يصره عن المحارم وأمسك نفسه عن الشهوات وعمّر باطنه بدوام المراقبة وظاهره بإتباع السنّة وعوّد نفسه أكل الحلال ، لم تخطئ له فراسة .
وقال سيد هذه الطائفة الإمام أبو القاسم الجنيد قدس سره : الطرق كلّها مسدودة على الخلق ، إلا من اقتفى أثر الرسول عليه الصلاة والسلام .
وقال أيضا : من لم يحفظ القرآن الكريم ، ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر ، لأن علمنا هذا مقيّد بالكتاب والسنّة .

[حسن الخليفه احمد]

.قال ابن الجوزي: "من قنع طاب عيشه، ومن طمع طال طيشه".
2.قال محمد بن واسع: "إني لأغبط رجلاً معه دينه وما معه من الدنيا شيء وهو راض".
3.قال بُنان الحمّال: "الحرُّ عبد ما طمع، والعبد حر ما قنع".
4.قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط، طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
5.كتب قتادة إلى الأوزاعي: "إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة".
6.قال ابن الجوزي لصديق: "أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من شوقي إليك".
7.قال الفضيل: "والله ما يحل لك أن تؤذي كلباً ولا خنزيراً بغير حق، فكيف تؤذي مسلماً؟!".
8.قال الشافعي: "ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه".
9.قال الشافعي: "علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقاً".
10.قال الصوري: "علامة المحبة لله المراقبة للمحبوب، والتحري لمرضاته".
11.قال حذيفة بن قتادة: "لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله، لأوجبت على نفسي حبه".
12.قال شقيق البلخي: "ليس شيء أحب إليَّ من الضيف؛ لأن رزقه على الله، وأجره لي".
13.عن حماد قال: "ما رأيت رجلاً قط أشد تبسماً في وجوه الرجال من أيوب".
14.قال ابن عمر: "إني لأخرج وما لي حاجة إلا أن أسلم على الناس، ويسلمون عليّ".
15.قالت عائشة رضي الله عنها: "يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة".
16.قال أبو عبيدة بن الجراح: "وددت أني كنت كبشاً فيذبحني أهلي، فيأكلون لحمي ويحسون مرقي".
17.قال عمران بن حصين: "وددت أني رماد تسفيني الريح".
18.كان شداد بن أوس يتقلب على فراشه، ثم يقول: اللهم، إن النار أذهبت مني النوم، فيصلي حتى يصبح".
19.قال مطرف: "لقد كان خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة".
20.لما مرض عمر بن عبد العزيز جيء بطبيب، فقال: "به داء ليس له دواء، غلب الخوف على قلبه".
21.قال أبو إسحاق السبيعي: "وددت أني أنجو من علمي كفافاً".
22.قال مالك بن دينار: "لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب، يا أيها الناس، النار النار".
23.قيل لابن واسع: "كيف أصبحت؟ قال: قريباً أجلي، بعيداً أملي، سيئاً عملي".
24.قال يوسف بن أسباط: "كان سفيان الثوري إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم".
25.قال الفضيل: "لو خيرت بين أن أعيش كلباً وأموت كلباً، ولا أرى يوم القيامة، لاخترت ذلك".
26.قال الفضيل: "من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد".
27.قال أبو بكر بن عياش: "وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب، وأن يدي قطعتا".
28.قال حذيفة: "إن لم تخش أن يُعذبك الله على أفضل عملك، فأنت هالك".
29.قال أبو سليمان الداراني: "أصل كل خير: الخوف من الدنيا، ومفتاح الدنيا: الشبع، ومفتاح الآخرة: الجوع".
30.قال أحمد بن حنبل: "والله لقد أعطيت المجهود من نفسي، ولوددت أني أنجو كفافاً".
31.قال أحمد بن حنبل: "وددت أني نجوت من هذا الأمر كفافاً لا عليَّ ولا لي".
32.لما نزل بعبد الله بن إدريس الموت، بكت بنته، فقال: لا تبكي، قد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة".
33.قال ميمون لجعفر بن برقان: "يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره، فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره".
34.قال البربهاري: "المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة".
35.قال معاوية رضي الله عنه: "تصدقوا ولا يقل أحدكم إني مقل؛ فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني".
36.قال يحيى القطان: "كان شعبة من أرق الناس، يعطي السائل ما أمكنه".
37.كان الحسن يحلف بالله، ويقول: "ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله".
38.كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم".
39.كان أبو ذر يحلب غنيمة له فيبدأ بجيرانه وأضيافه قبل نفسه.
40.قيل لابن المنكدر: "أي الدنيا أحب إليك؟ قال: الإفضال على الإخوان".
41.قال مجاهد: "صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه، فكان يخدمني".
42.قال ابن أبي رواد: "كان يقال: من رأس التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس".
43.عن تميم بن سلمة: "أن عمر لقي أبا عبيدة فصافحه وقبل يده، وتنحيا يبكيان".
44.سئل ابن أسباط: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحداً إلا رأيت له الفضل عليك".
45.قال الشافعي: "أرفع الناس قدراً من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلاً من لا يرى فضله".
46.قال محمد بن الحسن بن هارون: "رأيت أبا عبد الله إذا مشي في الطريق، يكره أن يتبعه أحد".
47.قال ابن نجيد: "من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا وأهلها".
48.قال أحمد بن عاصم الأنطاكي: "الخير كله أن تزوي عنك الدنيا، ويمن عليك بالقنوع، وتصرف عني وجوه الناس".
49.قال أحمد بن حنبل: "الدنيا قليلها يجزئ، وكثيرها لا يجزئ".
50.قال أحمد: "الفقر مع الخير.
51.قال إسحاق بن محمد: "الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر".
52.قال إبراهيم التيمي: "كم بينكم وبين القوم؟! أقبلت عليهم الدنيا فهربوا، وأدبرت عنكم فاتبعتموها".
53.قال سفيان: "من سر بالدنيا، نزع خوف الآخرة من قلبه".
54.قال بشر بن الحارث: "ليس أحد يحب الدنيا إلا لم يحب الموت، ومن زهد فيها أحب لقاء مولاه".
55.قال أحمد بن أبي الحواري: "من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه".
56.قال البخاري: "ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه".
57.قال مسروق: "ما بقي شيء يرغب فيه إلا أن نعفر وجوهنا في التراب، وما آسى على شيء إلا السجود لله تعالى".
58.قال الحسن: "أهينوا الدنيا؛ فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها".
59.قال الفضيل: "لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا".
60.قال ابن الحداد: "من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره. خاب السالون عن الله المتنعمون بالدنيا، من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم".
61.قال عبد الله بن مسعود: "من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، يا قوم فأضرّوا بالفاني للباقي!".
62.قال أبو الجوزاء: "ما لعنت شيئاً قط، ولا أكلت شيئاً ملعوناً قط، ولا آذيت أحداً قط".
63.قال طاووس: "ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه، حتى أنينه في مرضه".
64.قال بكر بن عبد الله المزني: "إياك من الكلام، ما إن أصبت فيه لم تؤجر، وإن أخطأت تؤذر، وذلك سوء الظن بأخيك".
65.قال مغيرة بن مقسم: "إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه، قال: القفا: واحرباه".
66.قال عمر بن إبراهيم بن كيسان: "مكث بن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه".
67.قال يونس بن عبيد: "لا تجد شيئاً واحداً يتبعه البر كله غير اللسان؛ فإنك تجد الرجل يكثر الصيام، ويفطر على الحرام، ويقوم الليل، ويشهد بالزور بالنهار".
68.قال يونس بن عبيد: "خصلتان إذا صلحتا من العبد صلح ما سواهما: صلاته ولسانه".
69.قيل لابن عون: "ألا تتكلم فتؤجر؟ فقال: أما يرضى المتكلم بالكفاف؟!".
70.قال ابن عون:"ذكر الناس داء، وذكر الله دواء".
71.قال حاتم الأصم: "لو أن صاحب خبر جلس إليك لكنت تتحرز منه، وكلامك يعرض على الله فلا تتحرز!".
72.قال سهل التستري: "من تكلم فيما لا يعنيه حُرم الصدق، ومن اشتغل بالفضول حُرم الورع، ومن ظن ظن السوء حُرم اليقين، ومن حُرم الثلاثة هلك".
73.قال الأوزاعي: "إن المؤمن يقول قليلاً ويعمل كثيراً، وإن المنافق يتكلم كثيراً ويعمل قليلاً".
74.قال الحسن بن صالح: "فتشت الورع، فلم أجده في شيء أقل من اللسان".
75.قال مالك: "ما أكثر أحد قط فأفلح".
76.قال سعيد بن عبد العزيز: "لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: صموت واع، وناطق عارف".
77.قال مالك: "اعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع".
78.قال الفضيل: "احفظ لسانك وأقبل على شأنك، وعارف زمانك، واخف مكانك".
79.قال الفضيل: "من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غماً ممن سجن لسانه".
80.قال الجنيد: "سألت الله أن لا يعذبني بكلامي، وربما وقع في نفسي أن زعيم القوم أرذلهم".
81.قال الشافعي: " اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك، ينور القلب، عليك بالخلوة، وقلة الاكل، إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك، إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة، ولم تملكها".
82.قال الشافعي:" من لم تعزه التقوى، فلا عز له".
83.قال الشافعي: "ما فزعت من الفقر قط".
84.قال الشافعي: "طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد".
85.قال الشافعي: "الك تكثر من إمساك العصا، ولست بضعيف ؟ قال: لاذكر أني مسافر".
86.قال الشافعي: "من لزم الشهوات، لزمته عبودية أبناء الدنيا".
87.قال الشافعي: "الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الاذى، وكسب الحلال، والتقوى، والثقة بالله".
88.قال الشافعي: "أنفع الذخائر التقوى، وأضرها العدوان".
89.قال الشافعي: "لو أوصى رجل بشئ لاعقل الناس، صرف إلى الزهاد".
90.قال الشافعي: "سياسة الناس أشد من سياسة الدواب".
91.قال الشافعي: "العاقل من عقله عقله عن كل مذموم".
92.قال الشافعي: "للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق، والسخاء، والتواضع، والنسك".
93.قال الشافعي: "لا يكمل الرجل إلا بأربع: بالديانة، والامانة، والصيانة، والرزانة".
94.قال الشافعي: " ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته".
95.قال الشافعي: " من نمّ لك نمّ عليك".
96.قال الشافعي: " التواضع من أخلاق الكرام، والتكبر من شيم اللئام، التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة".
97.قال الشافعي: " أرفع الناس قدرا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله".
98.قال أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان: "أصبت ببصري، وأحسب أنني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة".
99.قال معروف الكرخي: " من كابر الله، صرعه، ومن نازعه، قمعه، ومن ماكره، خدعه، ومن توكل عليه، منعه، ومن تواضع له، رفعه، كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله".
100.قال سالم: "ما لعن ابن عمر خادماً له، إلا مرة فأعتقه".

[علي الشريف احمد]

قال سيدى عبد الكريم الجيلي قدّس الله سرّه :-
(....الحقّ إذا تجلّى على عبده وأفناه عن نفسه قام فيه لطيفة إلهية، فتلك اللّطيفة قد تكونُ ذاتية وقد تكونُ صفاتية، فإذا كانت ذاتية كان ذلك الهيكل الإنسانيّ هو الفرد الكامل والغوث الجامع، عليه يدورُ الوجود، وله يكون الركوع والسجود، وبه يحفظ الله العالم، وهو المعبّر عنه بالمهدي والخاتم وهو الخليفة، وأشار إليه في قصة آدم، تنجذبُ حقائق الموجودات إلى امتثال أمره انجذاب الحديد إلى المغناطيس، ويقهر الكون بعظمته ويفعل ما يشاء بقدرته، فلا يُحجبُ عنه شيء، وذلك أنّه لمّا كانت هذه اللطيفة الإلهية في هذا الوليّ ذاتاً ساذجاً غير مقيّد برتبة لا حقيقة إلهية ولا خلقيّة عبديّة، أعطى كلّ رتبة من رتبة الموجودات الإلهية الخلقية حقّها، ...)

[علي الشريف احمد]

قال سفيان بن عيينة رحمه الله:من كانت معصيته في شهوته فارج له التوبة فان آدم عليه السلام عصى مشتهيا فغفر له فاذا كانت معصيته من كبر فاخش عليه اللعنة فان ابليس عصى مستكبرا فلُعن.

[علي الشريف احمد]

عن أبي رزين قال: جاء رجل إلى فضيل بن بزوان فقال: إن فلانا يقع فيك فقال: لأغيظن من أمره! يغفر الله لي وله. قيل له: من أمره؟ قال: الشيطان.

[علي الشريف احمد]

وَقَفَ رَجُلٌ مرَّةً عَلَى إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ، فَقَالَ: يَا أَبَا إِسْحَاقَ، لِمَ حُجِبَتِ الْقُلُوبُ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: " لِأَنَّهَا أَحَبَّتْ مَا أَبْغَضَ اللَّهُ، أَحَبَّتِ الدَّنْيَا وَمَالَتْ إِلَى دَارِ الْغُرُورِ، وَاللَّهْوِ، وَاللَّعِبِ، فَتَرَكَتِ الْعَمَلَ لِدَارٍ فِيهَا حَيَاةُ الْأَبَدِ، فِي نَعِيمٍ لَا يَزُولُ وَلَا يَنْفُذُ، خَالِدٍ مُخَلَّدٍ، فِي مِلْكٍ سَرْمَدٍ لَا نِهَايةَ لَهُ، وَلَا انْقِطَاعَ "

[سراج الدين احمد الحاج]

وياأيها الصوفى صف لنا صفوة حالك فى إرتحالك فقال :
دعوة دعيتها فى سماع ( أجيبو داعى الله ) فما استتممت قولى
لبيك حتى قال لى ها أنا ناظر اليك ومتجل عليك ...

[سراج الدين احمد الحاج]

قال سيدى ابن عطاء السكندرى رضى الله عنه وأرضاه :

يتبين صدق العبد من كذبه في أوقات البلاء والرخاء, فمن شكر في أيام الرخاء, وجزع في أيام البلاء, فهو من الكاذبين.

[د. سلوى الدابي]

من دُرر السيد عبد الله الميرغني المحجوب النواضر :
زمان كله نقص وأهله كلهم غُصصُ
فكن بالبيت معتزلاً كأنك اعمه خرصُ
وإن لابد من خلٍ فيكفى العلم والقصصُ

[د. سلوى الدابي]

من حكم الامام الختم :
حكمه في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر :
قال سيدي الامام الختم رضي الله عنه : من امر بالمعروف كان عند الله موصوف ، فان اردت ان تنل رتبه الرجال فامر بالمعروف حسبما تقتضيه الاطوار ؛ فمن نهي عن منكر فهو عبد مختار ؛ فان نهيت عن منكر كنت سيداً ؛ والحال بحسب حال الزمان .