تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : في ظلال منتدى النور البراق


أمة الختم
03-09-2010, 01:11 AM
الاخوة الاحباب :
سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات
بإذن الله نخصص (في ظلال منتدى النور البراق) للتفكر في ملكوت الله والمعلومات العامة في الفقه والحديث ولمزيدا من العلوم والدروس والعبر وكل ما ترونه انه يصلح أن يكون مادة ثرة نجلس في ظلالها الوارفة لنفيد ونستفيد بما فيه خيري الدنيا والاخرة

ولكم مني التحايا الطيبة العطرة وخالص الدعاء وما تنسونا من صالح الدعاء

أمة الختم
03-09-2010, 01:26 AM
سبحان الله عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم


هل كوكب الأرض أكبر شيء في الوجود؟


بالتأكيد لا .. فالله تعالى خلق كوكب المشتري أكبر من الأرض ب 1300 مرة!!.

http://img262.imageshack.us/img262/8126/att00117.jpg

صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم كوكب المشتري العملاق مع كوكب الأرض والذي يفوقها ب 1300 مرة!!

http://img33.imageshack.us/img33/2789/att00093.jpg


صورة مركبة بمقياس رسم حقيقي تجمع كوكب الأرض مع الشمس

أمة الختم
03-09-2010, 01:58 AM
http://img96.imageshack.us/img96/9206/att00111.jpg


صورة بمقياس رسم حقيقي تضم نجوماً عملاقة مقارنة بنجوم قزمية كشمسنا


لاحظ أن النجوم العملاقة ستصبح قزمية في الصورة التالية

http://img94.imageshack.us/img94/9407/att00129.jpg

صورة بمقياس رسم حقيقي توضح حجم شمسنا (نقطة لا تكاد ترى) مقابل نجم أنتيرس Antares (قلب العقرب)

http://img262.imageshack.us/img262/6262/att00144.jpg

صورة بمقياس رسم حقيقي تجمع شمسنا مقارنة بـنجم السماك الرامح مع نجم أحمر عملاق أنتيرس Antares (قلب العقرب) والخط المتقطع يمثل مدار المريخ افتراضاً

http://img96.imageshack.us/img96/7137/att00135.jpg

صورة بمقياس رسم حقيقي يطيش لها العقل ذهولاً تضم عدة نجوم عملاقة مع قزمية كشمسنا

http://img33.imageshack.us/img33/345/att00102j.jpg

صورة حقيقة لمربع محدود من السماء توضح نجوماً لا تعد ولا تحصى

http://img94.imageshack.us/img94/3144/att00105.jpg

مقارنة بمقياس رسم حقيقي بين شمسنا وأكبر نجم مكتشف في الكون

.
.
.

الطارق

http://img96.imageshack.us/img96/5851/att00108.jpg

اكتشف العلماء وجود نجوم نابضة تصدر أصوات طرق أشبه بالمطرقة، ووجدوا أن هذه النجوم تصدر موجات جذبية تستطيع اختراق وثقب أي شيء بما فيها الأرض وغيرها، ولذلك أطلقوا عليها صفتين: صفة تتعلق بالطرق فهي مطارق كونية، وصفة تتعلق بالقدرة على النفاذ والثقب فهي ثاقبة، هذا ما لخصه لنا القرآن في آية رائعة، يقول تعالى في وصف هذه النجوم من خلال كلمتين: (وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ) [الطارق: 1-3]. فكلمة (الطارق) تعبر تعبيراً دقيقاً عن عمل هذه النجوم، وكلمة (الثاقب) تعبر تعبيراً دقيقاً عن نواتج هذه النجوم وهي الموجات الثاقبة، ولا نملك إلا أن نقول: سبحان الله!


.
.
.
الاعزاء الافاضل
هذا عرض جانب بسيط من عظمة الله عز وجل

الكنس

http://img704.imageshack.us/img704/2025/att00138.jpg

اكتشف العلماء حديثاً وجود نجوم أسموها الثقوب السوداء، وتتميز بثلاث خصائص: 1- لا تُرى، 2- تجري بسرعات كبيرة، 3- تجذب كل شيء إليها وكأنها تكنس صفحة السماء، حتى إن العلماء وجدوا أنها تعمل كمكنسة كونية عملاقة، هذه الصفات الثلاثة هي التي حدثنا عنها القرآن بثلاث كلمات في قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ * الْجَوَارِ الْكُنَّسِ) [التكوير: 15-16]. فالخنَّس أي التي لا تُرى والجوارِ أي التي تجري، والكُنَّس أي التي تكنس وتجذب إليها كل شيء بفعل الجاذبية الهائلة لها


.
.
.
فلا اقسم بالشفق
http://img683.imageshack.us/img683/258/att00096.jpg
هذه صورة للشفق القطبي، الذي يظهر في منطقة القطب الشمالي عادة، إن هذه الظاهرة من أعجب الظواهر الطبيعية فقد استغرقت من العلماء سنوات طويلة لمعرفة أسرارها، وأخيراً تبين أنها تتشكل بسبب المجال المغنطيسي للأرض، وهذا الشفق يمثل آلية الدفاع عن الأرض ضد الرياح الشمسية القاتلة التي يبددها المجال المغنطيسي و"يحرقها" ويبعد خطرها عنا وبدلاً من أن تحرقنا نرى هذا المنظر البديع، ألا تستحق هذه الظاهرة العظيمة أن يقسم الله بها؟ يقول تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ * وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ * وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ * لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ * فَمَا لَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ) [الانشقاق: 16- 21].


.
.
.
وجعلنا سراجا وهاجا

http://img683.imageshack.us/img683/9470/att00132.jpg

في زمن نزول القرآن لم يكن أحد على وجه الأرض يعلم حقيقة الشمس، ولكن الله تعالى الذي خلق الشمس وصفها وصفاً دقيقاً بقوله تعالى: (وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا) [النبأ: 13]، وهذه الآية تؤكد أن الشمس عبارة عن سراج والسراج هو آلة لحرق الوقود وتوليد الضوء والحرارة وهذا ما تقوم به الشمس، فهي تحرق الوقود النووي وتولد الحرارة والضوء، ولذلك فإن تسمية الشمس بالسراج هي تسمية دقيقة جداً من الناحية العلمية

.
.
.


السقف المحفوظ

http://img195.imageshack.us/img195/4747/att00120h.jpg

نرى في هذه الصورة كوكب الأرض على اليمين ويحيط به مجال مغنطيسي قوي جداً وهذا المجال كما نرى يصد الجسيمات التي تطلقها الشمس وتسمى الرياح الشمسية القاتلة، ولولا وجود هذا المجال لاختفت الحياة على ظهر الأرض، ولذلك قال تعالى: (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) [الأنبياء: 32].
.
.
.


البحر المسجور
http://img706.imageshack.us/img706/8650/att00126.jpg

هذه صورة لجانب من أحد المحيطات ونرى كيف تتدفق الحمم المنصهرة فتشعل ماء البحر، هذه الصورة التقطت قرب القطب المتجمد الشمالي، ولم يكن لأحد علم بهذا النوع من أنواع البحار زمن نزول القرآن، ولكن الله تعالى حدثنا عن هذه الظاهرة المخيفة والجميلة بل وأقسم بها، يقول تعالى: (وَالطُّورِ * وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ * فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ * وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ * إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8]. والتسجير في اللغة هو الإحماء تقول العرب سجر التنور أي أحماه، وهذا التعبير دقيق ومناسب لما نراه حقيقة في الصور اليوم من أن البحر يتم إحماؤه إلى آلاف الدرجات المئوية، فسبحان الله!


.
.
.



والسماء بناء


http://img690.imageshack.us/img690/1505/att00141.jpg

في البداية ظن العلماء أن الكون في معظمه فراغ، فأطلقوا عليه اسم (فضاء)، وبقي هذا المصطلح صحيحاً حتى وقت قريب، ولكن في أواخر القرن العشرين، اكتشف العلماء شيئاً جديداً أسموه (البناء الكوني)، حيث تبين لهم يقيناً أن الكون عبارة عن بناء محكم لا وجود للفراغ فيه أبداً، فبدأوا باستخدام كلمة (بناء)، ولو تأملنا كتاب الله تعالى وجدنا أنه استخدم هذه الكلمة قبل علماء الغرب بقرون طويلة، يقول تعالى: (اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ) [غافر: 64]


.
.
.



مرج البحرين

نرى في هذه الصورة منطقة تفصل بين بحرين مالحين، هذه المنطقة تسمى البرزخ المائي، وقد وجد العلماء لها خصائص تختلف عن كلا البحرين على جانبيها، ووجدوا أيضاً لكل بحر خصائصه التي تختلف عن خصائص البحر الآخر. وعلى الرغم من اختلاط ماء البحرين عبر هذه المنطقة إلا أن كل بحر يحافظ على خصائصه ولا يطغى على البحر الآخر. هذه حقائق في علم المحيطات لم تُكتشف إلا منذ سنوات فقط، فسبحان الذي حدثنا عنها بدقة كاملة في قوله تعالى: (مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ * بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ * فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) [الرحمن: 19-21


.
.
.
وختاماً
(اخوتي
عظمة الله لا نقدر نحصرها في هذه الجزئية البسيطة ولكن الختام هنا لان علمنا محدود.

أمة الختم)
http://img694.imageshack.us/img694/9603/att00123.jpg

.
.

أليس فخرا عظيما أن نكون عبيدا لهذا الملك العظيم ؟

وأليس فخرا عظيما أن تكون من أوليائه وممن يحبهم ؟


سبحان الله ماأعظمه
لا إله إلا الله

http://img694.imageshack.us/img694/6775/61368683.gif

(اللهم اغفر لى ووالدي ولامة المسلمين، سبحانك ربي اني كنت من الظالمين)

سؤال هام :
إن أخذ كل منا لحظات من زمنه وتدبر في ملكوت الله تتفتكروا كيف يصير حالة امة المسلمين؟؟؟؟ http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_question.gif http://illiweb.com/fa/i/smiles/icon_question.gif

أمة الختم
03-09-2010, 02:03 AM
مهما شكرنا أو عبدنا أو بلغنا من العلم فلا يستطيع أحد أن يعد نعم الله فقد ورد نص قرآني بذلك ، لكني ادعوكم إخوتي أن تتابعوا هذا العمل الذي أسأل الله يجزي القائم به خير الجزاء



http://www.mediafire.com/?n32nyyzn3x4

أمة الختم
03-09-2010, 02:07 AM
جاء في كتاب الوصفات المنزلية المجربة و أسرار الشفاء الطبيعية

وهو كتاب بالانجليزية لمجموعة من المؤلفين الامريكيين – طبعة 1993

أن القيام من الفراش أثناء الليل
والحركة البسيطة داخل المنزل و القيام ببعض
التمرينات الرياضية الخفيفة
و تدليك الاطراف بالماء
و التنفس بعمق
له فوائد صحية عديدة


و المتأمل لهذه النصائح يجد أنها تماثل تماما حركات الوضوء و الصلاة عند قيام الليل


و قد سبق النبي صلى الله عليه وسلم كل هذه الأبحاث في الإشارة المعجزة
: إلى قيام الليل فقال

(عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم و قربة إلى الله عز و جل و منهاة عن الإثم و تكفيرا للسيئات
و مطردة للداء من الجسد)
أخرجه الإمام أحمد في مسنده و الترمذي و البيهقي و الحاكم في المستدرك عن بلال و ابن عساكر عن ابي الدرداء و أورده الألباني في صحيح الجامع برقم4079


و عن كيفية قيام الليل بطرد الداء من الجسد
: فقد ثبت الآتي

يؤدي قيام الليل إلى تقليل إفراز هورمون الكورتيزول
( و هو الكورتيزون الطبيعي للجسد ) خصوصا قبل الاستيقاظ بعدة ساعات و هو ما يتوافق زمنيا مع وقت السحر
( الثلث الأخير من الليل )


مما يقي من الزيادة المفاجئة في مستوي سكر الدم و الذي يشكل خطورة على مرضى السكر


و يقلل كذلك من الارتفاع المفاجئ في ضغط الدم و يقي من السكتة المخية و الأزمات القلبية
في المرضى المعرضين لذلك


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر تخثر الدم في وريد العين الشبكي الذي يحدث نتيجة لبطء سريان الدم في أثناء النوم و زيادة لزوجة الدم بسبب قلة تناول السوائل أو زيادة فقدانها أو بسبب السمنة المفرطة و صعوبة التنفس مما يعوق ارتجاع الدم الوريدي من الرأس


يؤدي قيام الليل إلى تحسن و ليونة في مرضى التهاب المفاصل المختلفة
سواء كانت روماتيزمية أو غيرها نتيجة الحركة الخفيفة و التدليك بالماء عند الوضوء


قيام الليل علاج ناجح لما يعرف باسم مرض الإجهاد الزمني لما يوفره قيام الليل من انتظام في الحركة ما بين الجهد البسيط و المتوسط الذي ثبتت فاعليته في علاج هذا المرض


يؤدي قيام الليل إلى تخلص الجسد *
( من ما يسمى بالجليسيرات الثلاثية ( نوع من الدهون التي تتراكم في الدم خصوصا بعد تناول العشاء
المحتوي على نسبه عالية من الدهون التي تزيد من مخاطر الإصابة
بأمراض شرايين القلب التاجية بنسبة 32% في هؤلاء المرضى مقارنة بغيرهم


يقلل قيام الليل من خطر الوفيات بجميع الأسباب خصوصا الناتج عن السكتة القلبية والدماغية


كذلك يقلل قيام الليل من مخاطر الموت المفاجئ بسبب اضطراب ضربات القلب لما يصاحبه من تنفس هواء نقي خال من ملوثات النهار و أهمها عوادم السيارات و مسببات الحساسية


قيام الليل ينشط الذاكرة و ينبه وظائف المخ الذهنية المختلفة لما فيه من قراءة و تدبر للقرآن و ذكر للأدعية و استرجاع لأذكار الصباح و المساء
فيقي من أمراض الزهايمر وخرف الشيخوخة والاكتئاب وغيرها


وكذلك يقلل قيام الليل من شده حدوث و التخفيف . من مرض طنين الأذن لأسباب غير معروفه

ولاتنسونا من صالح الدعوات
(كتب هذا الموضوع الخليفة السمؤال فجزاه الله عنا خيراً. .. مع تحياتي / أمة الختم)

أمة الختم
03-09-2010, 02:10 AM
السمؤل الفكى معروف كتب:ثلاث آيات إذا قرأتها يصلي عليك سبعين ألف ملك وإذا مت تموت شهيد

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشر ,,فقــط قل:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

{هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم }


شكراً اخي الفاضل السمؤال على التذكرة ونحمد الله ونشكره على نعماه علينا التي لا تحصى بأن وفقنا جميعا ً بأن نحسب من خلفاء الختم لتشاء إرادة الله ان نقرأ هذه الايات مرتين في اليوم مرة عند راتب الصباح والثانية عند راتب المساء واروع ما في الموضوع ان احدنا يقراها وهو مسلم بها وقد يكون لا يعرف سرها فالتسليم درجة عليا ..


نسأل الله الثبات

أمة الختم
03-09-2010, 02:19 AM
عملا على تشجيع وتنشيط الاخوان على إقامة الحضرات والذكر الجماعي وبث روح العمل الجماعي

زار الخليفة ابو ذر عبدالله عبيد من الهلالية ( وهو احد الخلفاء النشيطين في نشر الدعوة وارساء

دعائم الطريق ومن العلماء الأجلاء) قامة الخليفة ابو ذر وذلك خلال إجازته بالسودان بزيارة ولاية

كردفان واقامة عدة ندوات في كل من بارا - الابيض - النهود - الدلنج وقد كانت أحد ثمرات هذا

العمل الجليل أن أخذ الطريق 9 من الابيض 14 من النهود و23 الدلنج وذلك بعد كل نهاية ندوة

يقيمها ، هذا وقد تخللت ندواته قصيد و مدائح الختمية جزء الله الخليفة ابو ذر عنا كل خير وبارك فيه :

محاضرة بعنوان بركة الحبيب :


http://www.mediafire.com/?i1iznnn3jmm
الخليفة أبوذر _ تعظيم الحبيب



[http://www.mediafire.com/?cgz5ymncqmn

الخليفة أبوذر _ ندوة مدينة بارا حيث مقام السيد الحسن ابوجلابية

http://www.mediafire.com/?nzzax0jfzy2

الخليفة أبوذر _ ندوة مدينة الدلنج:

http://www.mediafire.com/?nozro2emyuf

المدائح تعطر الندوات - الخليفة وليد والخليفة التوم والمجموعة:

لا إله إلا الله :
http://www.mediafire.com/?h3dkdlzjyd4

ختم الاولياء :

http://www.mediafire.com/?jmojzjyniyz


الاخوة الاعزاء:
الخليفة أبوذر بدأ خط سيره في هذا الاسبوع المبارك بمدينة الابيض حيث كانت المركز فقد كان يسافر ويؤدي

محاضرته التي تبدأ بعد المغرب ليعود إلى الابيض ليلا ويسافر اليوم الثاني لمدينة اخري وهكذا ... ببرغم

التعب والمجهود الذي يبذله على حساب نفسه إلا اننا نقول هؤلاء هم ابناء الختمية وهؤلاء هم حقا خلفاء الختم.



الخليفة أبوذر _ ندوة مدينة النهود



http://www.mediafire.com/?d2unzexuchi

أمة الختم
03-09-2010, 02:37 AM
الاخوة احباب الختم:

عند الرد وبعد الضغط بالماوس على الامر(إضافة رد ) يظهر عنوان الرد هكذا (في ظلال منتدى النور البراق) لذا يجب على كل منا إضافة العنوان الفرعي حسب الموضوع الذي يريد الرد عليه مثل الموضوع الذي يتحدث عن عظمة الخالق يجب ان نضيف عظمة الخالق للعنوان السابق (في ظلال منتدى النور البراق) ليصبح (في ظلال منتدى النور البراق:عظمة الخالق) وايضا هذه الملاحظة يمكن تطبيقها على البوست المخصص لمدح سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعنوان ( ديوان المديح في مدح الحبيب صلوات ربي عليه وسلامه (http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=73)http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=73 ) وذلك بإضافة اسم القصيدة وإتباع نفس الخطوات اعلاه. (http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=73)
وشكرا على صبركم علينا

أمة الختم
03-10-2010, 02:27 AM
صوت احد المنشيدين وهو يزور السيد علي في المقام يوم الجمعة23/10/2009
http://www.mediafire.com/?ttlyjzrjgcd

http://www.mediafire.com/?ttlyjzrjgcd

أمة الختم
03-10-2010, 02:29 AM
http://www.mediafire.com/?qwwtnjmdkry
http://www.mediafire.com/?qwwtnjmdkry

أمة الختم
03-10-2010, 02:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مجالس الذكر هي من أفضل الأعمال التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى وله من الفضائل ما لا يعلمه إلا الله تعالى وإليك بعض الأحاديث التي وردت في فضلها :
روى البخاري ومسلم وغيرهم عَن أَبي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: إنّ لله مَلائِكَةً سَيّاحِينَ في الأرْضِ فضلاً عَنْ كُتّابِ النّاسِ فإِذَا وَجَدُوا أقْوَاماً يَذْكُرُونَ الله تَنَادَوْا هَلُمّوا إلى بَغْيَتِكُمْ فَيَجِيئُونَ فَيَحفّونَ بِهِمْ إلى سَمَاءِ الدّنْيَا فَيَقُولُ الله: أيّ شَيْءٍ تَرَكْتُمْ عِبَادِي يَصْنَعُونَ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ يَحْمَدُونَكَ وَيُمَجّدُونَكَ وَيَذْكُرُونَكَ. قالَ: فَيَقُولُ هَلْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فَيَقُولُونَ: لاَ. قالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْنِي؟ قالَ: فَيقُولُونَ: لَوْ رَأَوْكَ لَكَانُوا أَشَدّ تَحْمِيداً وَأَشَدّ تَمْجِيداً وَأشَدّ لَكَ ذِكْراً، قالَ: فَيَقُولُ: وَأَيّ شَيْءٍ يَطْلُبُونَ؟ قالَ: فَيَقُولُونَ: يَطْلُبُونَ الْجَنّةَ، قالَ: فَيَقُولُ: فَهَلْ رَأَوْهَا؟ قالَ: فَيَقُولُونَ لاَ. قالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ قالَ: فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكَانُوا لَهَا أشَدّ طَلَباً وأشَدّ عَلَيْهَاحِرْصاً، قالَ: فَيَقُولُ: فَمِنْ أيّ شَيْءٍ يَتَعَوّذُونَ؟ قالُوا: يَتَعَوّذُونَ مِنَ النّارِ، قالَ: فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لاَ. قالَ: فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا ؟ فَيَقُولُونَ: لَوْ رَأَوْهَا لَكانُوا مِنْهَا أَشَدّ هَرَبَاً وَأَشَدّ مِنْهَا خَوْفاً وَأَشَدّ مِنْهَا تَعوّذاً. قالَ: فَيَقُولُ: فإِنّي أُشْهِدُكُمْ أَنّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ. فَيَقُولُونَ: إنّ فِيهِمْ فُلاَناً الْخطّاءَ لَمْ يُرِدْهُمْ إنّمَا جَاءَهُمْ لِحَاجَةٍ. فَيَقُولُ: هُمُ القَوْمُ لاَ يَشْقَى لَهُمْ جَلِيسٌهم .وأخرج أحمد وأبو يعلى وابن حبان والبيهقي عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقول الله يوم القيامة: سيعلم أهل الجمع اليوم من أهل الكرم. فقيل: ومن أهل الكرم يا رسول الله ؟ قال: أهل مجالس الذكر.
وروى مسلم في عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي اللّه عنهما: أنهما شهدا على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُون اللّه تَعالى إلا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَنَزَلَتْ عَليهِمْ السَّكِينَةُ وَذَكَرََهُمُ اللَّهُ تَعالى فِيمَنْ عِنْدَهُ .‏وروى أحمد والترمذي والبيهقي في شعب الإيمان عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :إذا مررتم بِرياض الجنة فارْتَعُوا ، قالوا وما رياض الجنة ؟ قال حَلَق الذكر .
وروى أحمد والطبراني عن عبد الله بن عمرو قال: قلت: يا رسول الله ما غنيمة مجالس الذكر؟ قال: غنيمة مجالس الذكر الجنة . قال الهيثمي في مجمع الزوائد وإسناد أحمد حسن
وروى ابن أبي الدنيا والبزار وأبو يعلى والطبراني والحاكم وصححه والبيهقي في الدعوات عن جابر قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أيها الناس إن لله سرايا من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر، فارتعوا في رياض الجنة. قالوا: وأين رياض الجنة؟ قال: مجالس الذكر، فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروه أنفسكم، من كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر الله كيف منزلة الله عنده، فإن الله ينزل العبد منه حيث أنزله من نفسه.وأخرج الطبراني في الكبير بإسناد حسن عن عمرو بن عبسة :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجال ليسوا بأنبياء ولا شهداء، يغشي بياض وجوهم نظر الناظرين، يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله. قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: هم جماع من نوازع القبائل، يجتمعون على ذكر الله تعالى فينتقون أطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر أطايبه.
وأخرج الطبراني بإسناد حسن عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليبعثن الله أقواما يوم القيامة في وجوهم النور على منابر اللؤلؤ يغبطهم الناس، ليسوا بأنبياء ولا شهداء. فقال أعرابي: يا رسول الله صفهم لنا نعرفهم ؟ قال: هم المتحابون في الله من قبائل شتى وبلاد شتى، يجتمعون على ذكر الله يذكرون .وأخرج أحمد بإسناد حسن عن أنس قال: كان عبد الله بن رواحة إذا لقي الرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعال نؤمن بربنا ساعة. فقال ذات يوم لرجل فغضب الرجل، فجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ترى إلى ابن رواحة يرغب عن إيمانك إلى إيمان ساعة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يرحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة.
وأخرج أحمد والبزار وأبو يعلى والطبراني عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:ما من قوم اجتمعوا يذكرون الله لا يريدون بذلك إلا وجهه إلا ناداهم مناد من السماء أن قوموا مغفورا لكم، قد بدلت سيئاتكم حسنات.
أقوال العلماء بالله في فضل الذكر:
عبد الله بن عباس (رضي الله عنهما):قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (لم يفرض الله تعالى على عباده فريضة إلا جعل لها حداً معلوماً، ثم عذر أهلها في حال العذر، غير الذكر؛ فإنه لم يجعل له حداً ينتهي إليه، ولم يعذر أحداً في تركه إلا مغلوباً على عقله، وأمرهم بذكره في الأحوال كلها، فقال عز من قائل: {فاذكُروا اللهَ قياماً وقعوداً وعلى جُنُوبِكُم} [النساء: 103]. وقال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً} [الأحزاب: 41] أي بالليل والنهار، وفي البر والبحر، والسفر والحضر، والغنى والفقر، وفي الصحة والسقم، والسر والعلانية، وعلى كل حال) [“نور التحقيق” ص147].
ابن عطاء الله السكندري:قال ابن عطاء الله السكندري: (الذكر هو التخلص من الغفلة والنسيان بدوام حضور القلب مع الحق، وقيل: ترديد اسم الله بالقلب واللسان، أو ترديد صفة من صفاته، أو حكم من أحكامه، أو فعل من أفعاله، أو غير ذلك مما يُتقرَّبُ به إلى الله تعالى) [“مفتاح الفلاح” ص4 لابن عطاء الله السكندري المتوفى 709ه].الإمام أبو القاسم القشيري:قال الإمام أبو القاسم القشيري رضي الله عنه: (الذكر منشور الولاية، ومنار الوصلة، وتحقيق الإرادة، وعلامة صحة البداية، ودلالة النهاية، فليس وراء الذكر شيء؛ وجميع الخصال المحمودة راجعة إلى الذكر ومنشؤها عن الذكر). وقال أيضاً: (الذكر ركن قوي في طريق الحق سبحانه وتعالى، بل هو العمدة في هذا الطريق، ولا يصل أحد إلى الله تعالى إلا بدوام الذكر) [“الرسالة القشيرية” ص110].ابن قيم الجوزية:قال ابن قيم الجوزية: (ولا ريب أن القلب يصدأ كما يصدأ النحاس والفضة وغيرهما، وجلاؤه بالذكر، فإنه يجلوه حتى يدعه كالمرآة البيضاء، فإذا تُرك صدىء، فإذا ذكر جلاه. وصدأ القلب بأمرين: بالغفلة، والذنب؛ وجلاؤه بشيئين: بالاستغفار والذكر. فمن كانت الغفلة أغلب أوقاته كان الصدأ متراكماً على قلبه، وصدؤه بحسب غفلته. وإذا صدىء القلب لم تنطبع فيه صور المعلومات على ما هي عليه؛ فيرى الباطل في صورة الحق، والحق في صورة الباطل، لأنه لمَّا تراكم عليه الصدأ أظلم فلم تظهر فيه صور الحقائق كما هي عليه. فإذا تراكم عليه الصدأ، واسودَّ، وركبه الرانُ فَسَدَ تصورُه وإدراكه فلا يقبل حقاً، ولا ينكر باطلاً، وهذا أعظم عقوباتِ القلب. وأصل ذلك من الغفلة واتباع الهوى، فإنهما يطمسان نور القلب ويعميان بصره. قال تعالى: {ولا تطعْ مَنْ أغفلْنا قلبَه عن ذكرِنا واتبع هواه وكان أمرُهُ فرطا} [الكهف: 28]) [“الوابل الصيب من الكلم الطيب” لابن قيم الجوزية المتوفى سنة 751ه ص52].فخر الدين الرازي:قال العلامة فخر الدين الرازي في تفسيره عند قوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى....} [الأعراف: 180]: (إن الموجب لدخول جهنم هو الغفلة عن ذكر الله تعالى، والمخلِّص من عذاب جهنم هو ذكر الله تعالى، وأصحاب الذوق والمشاهدة يجدون من أرواحهم أن الأمر كذلك، فإن القلب إذا غفل عن ذكر الله، وأقبل على الدنيا وشهواتها، وقع في باب الحرص وزمهرير الحرمان، ولا يزال ينتقل من رغبة إلى رغبة، ومن طلب إلى طلب، ومن ظلمة إلى ظلمة، فإذا انفتح على قلبه باب ذكر الله ومعرفة الله تخلِّص من نيران الآفات، ومن حسرات الخسارات، واستشعر بمعرفة رب الأرض والسموات) [تفسير الفخر الرازي ج4/ص472].
منقول للفائدة...

أمة الختم
03-10-2010, 02:36 AM
الصلاة عماد الدين : http://www.mediafire.com/?otdtujnunou

http://www.mediafire.com/?otdtujnunou

أمة الختم
03-10-2010, 10:13 AM
من الذي أضحك وأبكى الأجنة؟ قال تعالى "وأنه هو اضحك وأبكى" (النجم : 39) سنعيش في هذه الآية الكريمة مع إشارة لطيفة من الإشارات العلمية التي يزخر بها القرآن الكريم.
إن معجزة خلق الإنسان تتجلى منذ اللحظة الأولى التي يبدأ فيها خلق الخلايا التناسلية عند الأبوين ثم التقاء الحيوان المنوي بالبويضة لتكوين النطفة الأمشاج ثم العلقة فالمضغة فالعظام التي ت**ى باللحم. ثم تأتي اللحظة الحاسمة التي يتحول فيها هذا الجنين من مجموعة من الخلايا النامية إلى خلق أخر مفعم بالحياة يتحرك في أحشاء أمه وتظهر التعبيرات الإنسانية على وجهه. ونتيجة للثورة التقنية الهائلة التي حدثت في السنوات الأخيرة في تصوير الأجنة أصبحنا نرى الأجنة وهي تبتسم وتبكي في أرحام أمهاتها قبل أن ترى النور على الأرض.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502856981.jpg
تقنية جديدة لتصوير الاجنة
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502857512.jpg
جهاز الموجات فوق الصوتية رباعي الأبعاد

لقد كانت قدرة العلماء والأطباء على تصوير الأجنة صور ثنائية البعد عن طريق الموجات فوق الصوتية ثورة طبية كبيرة حيث ترسل الموجات الصوتية إلى الرحم ثم يتم استقبال الموجات المنع**ة منها مما يعطي صورة ثنائية البعد للجنين وذلك أتاح للأطباء الكثير من المعلومات عن نمو الأجنة وتطورها. لكن نتيجة للثورة التقنية الرهيبة في العقدين الماضيين تمكن العالمان أولاف فون رام (Olaf von Ramm) وستيفين سميث من جامعة ديوك بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1987م من إحداث ثورة أخرى في هذا المجال وذلك عن طريق إدخال البعد الثالث في عملية التصوير وحدث ذلك بتطوير الطريقة السابقة فبدل أن ترسل الموجات الصوتية بزاوية واحدة يتم إرسالها بعدة زوايا ثم استقبال الموجات المنع**ة، بحيث أصبحت أجهزة الموجات فوق الصوتية تعطي صور حقيقية ثلاثية الأبعاد للأجنة وكان هذا إنجازا عظيما لما تتمتع به هذه الصور من دقتها ووضوحها وقدرتها على إظهار التفاصيل الجسمانية للأجنة. ثم دخل بعد ذلك البعد الرابع وهو بعد الزمن ولقد تضافرت جهود العلماء في هذا المجال حتى ظهر جهاز الموجات فوق الصوتية رباعي الأبعاد (4D UltraSound) والذي مكننا من تصوير الأجنة تصوير حي متواصل أي بمعنى آخر (تصوير فيديو). (1)
تعبيرات الوجه ليست تقليدا للأم
لقد ظل العلماء يعتقدون أن التعبيرات التي تظهر على وجه المولود الصغير كالابتسام أو الضحك هي نتيجة لتقليد المولود لتعبيرات الأم وكانت هذه هي النظرية السائدة. (2)
فالطفل لا يبدأ الضحك والابتسام إلا بعد عدة أسابيع من الولادة. ولكن بعد استخدام تقنية التصوير فوق الصوتي ثلاثي ورباعي الأبعاد لاحظ العلماء ظهور تعبيرات إنسانية حقيقية على وجوه الأجنة. لقد اندهش العلماء عندما لاحظوا أن الجنين في رحم أمه تارة يبكي وتارة يبتسم.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502860503.jpg
صورة لجنين يبتسم ابتسامة كبيرة أقرب ماتكون إلى الضحك

إن هذه الصور لوجوه الأجنة لم تدهش العلماء فقط ولكنها تدهش كل من يراها. إن هذه الصور بالفعل تثير في النفس الإنسانية حالة من الإعجاب لا مثيل لها بخلق الله سبحانه وتعالى وتمتزج مشاعر الرحمة من الآباء والأمهات ومن يتمنوا ان يصبحو أباءا وأمهات مع مشاعر النشوة والسعادة التي تثيرها رؤية هذا الجنين مبتسما ومشاعر الشفقة والرقة عند رؤيته وهو يبكي.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502858614.jpg
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502858805.jpg

صورة ثلاثية الأبعاد لجنين وهو يبكي
صورة لجنين يتثائب

وعند هذه المشاعر يجب أن يثار التساؤل الضروري في هذه الحالة إذا كان الجنين لا زال في رحم أمه لم ير النور بعد، لم ير أمه تضحك ولم يرها تبكي، إذن من علم هذا الجنين الابتسام ومن علمه البكاء؟.......وهذا التساؤل يطرحه العلماء فيقول د/ ستيوارت كامبل (Stuart Campbell) " أنا لا أعرف ما وراء هذا الابتسام؟ أنا لا أستطيع الإجابة ولكن بالفعل تنفتح زوايا الفم وتتحرك الأوداج.....
أن أعتقد أن في هذا دليل على البيئة الخالية من التوتر التي يوجد فيها الجنين داخل الرحم" (3) ولكن الإجابة تأتي سريعا من القرآن الكريم من هذه الآية المعجزة في سورة النجم " وأنه هو اضحك وأبكى" إنه الخالق عز وجل هو الذي وهب الأجنة في بطون أمهاتها القدرة على الضحك والقدرة على البكاء.
وهكذا فعندما يتطور العلم تتطابق حقائقه مع آيات هذا الكتاب المعجز، بل نجد فيه إجابات الأسئلة التي تحير العلماء. ملحوظة (بالرغم من وجود فارق بين الضحك والابتسام في اللغة العربية إلا إن الارتباط كبير بينهما وخاصة في دلالة الضحك وشموله للابتسام. وهذا مايتضح مثلا في تعليق المفسرين على قوله تعالى عن نبي الله سليمان عليه السلام "فتبسم ضاحكا من قولها" يقول القرطبي: أن الضحك يستغرق التبسم، والتبسم دون الضحك وهو أوله. ويقول ابن حجر: التبسم مبادىء الضحك من غير صوت والضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور مع صوت خفي فإن كان فيه صوت يسمع من بعيد فهو القهقهة ، وكان من ذهب إلى اتحاد التبسم والضحك خص ذلك بما كان من الأنبياء عليهم السلام فإن ضحكهم تبسم).
البكاء والحياة
إن هذه الآية إشارة قوية إلى كل الخلق أن الله سبحانه وتعالى هو الذي وهب أسباب الضحك والبكاء. ولكن لو تأملنا لحظات قصيرة من عمر الإنسان سنجد أن الله سبحانه وتعالى قد من عليه بأعظم نعمة في هذه اللحظات ألا وهي نعمة البكاء. ولولا البكاء في هذه اللحظات فإن حياة الإنسان تنتهي.....نعم إنها اللحظات الأولى من عمر الإنسان إنها اللحظات الأولى التي تستقبل فيها الأرض هذا المولود الجديد.
فالفرحة والتهاني والابتسامات لا تبدأ عندما يولد الطفل ولكن تبدأ عندما يبكي الطفل. وبدون بكاء الطفل تصبح غرفة الولادة أكثر صمتا، ويتصاعد التوتر ويزداد، فمعنى عدم البكاء هو الموت. إن البكاء يحدث تغيرات فسيولوجية أساسية لا غنى عنها لتبدأ حياة هذا المولود على الأرض.
لماذا يجب أن يبكي
المولود إن المكون الأساسي لرئة الإنسان هي الحويصلات الهوائية وهي التي تمتلأ بالهواء عند الشهيق وتتم في انسجتها عمليات استبدال الغازات بينها وبين الدم بحيث يمتص الدم منها الأو**جين ويطرد من خلالها ثاني أو**يد الكربون وبخار الماء. وتحتوي الرئة على 150 مليون حويصلة هوائية تمتلأ يوميا بحوالي 11 ألف لتر من الهواء خلال عمليات التنفس(4)
وهذه الحويصلات تكون في رئة المولود الجديد مضغوطة على نفسها ولذلك فهي تحتاج إلى ضغط أكبر من الهواء في أول عملية شهيق حتى تنفتح وتبدأ في تأدية وظيفتها. ولذلك فإن استثارة المولود الجديد لكي يبكي عملية ضرورية لأن البكاء هو الذي يمنح شهيقه الضغط اللازم ليتغلب على انغلاق الحويصلات الهوائية على نفسها. أو كما يصف العلماء هذه اللحظة " بأن الضربة التقليدية الخفيفة على مؤخرة المولود الجديد تجعله غاضبا للمدى الذي يجعله يقوم بالجهد اللازم لأول نفس في حياته". (5)
ومن المعروف أن جزء من حجم الهواء الذي دخل من الشهيق الأول يعرف باسم (residual volume) يظل ثابتا في الحويصلات الهوائية بحيث لا يمكن إخراجه حتى مع الحد الأقصى للزفير وهو الذي يمنع الحويصلات من الانضغاط على نفسها مرة أخرى. وهكذا فإن بكاء الإنسان لأول مرة يمده بهذا الحجم من الهواء الذي يحفظ حياته طوال عمره. وبعد هذه المعلومات لابد أن نستشعر مقدار النعمة عندما يمن الله علينا بأنه أعطانا القدرة على البكاء "وأنه هو أضحك وأبكى" فلولا هذه النعمة لما بدأت حياتنا على وجه الأرض. وأخيرا يجب ألا تمر علينا هذه الآية بعد ذلك دون أن نتأمل هذا القدر الذي تحتويه من الإعجاز، وأن نشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تحصى.

أمة الختم
03-13-2010, 03:26 AM
كم منا يعلم ماذا يحدث لا جسامنا عند قولنا يا الله

توصل باحث هولندي في جامعة ( أمستردام) الهولنديه

إلى أن تكرار لفظ الجلالة يفرغ شحنات التوتر

والقلق بصورة عملية ويعيد حالة الهدوء والانتظام للنفس البشرية .

أكد الباحث أنه أجرى على مدار3 سنوات لعدد كبير من المرضى بينهم غير مسلمين

ولا ينطقون العربية '

وكانت النتائج مذهلة بخاصة للمرضى الذين يعانون من حالات شديدة من الاكتئاب والقلق والتوتر .

وأوضح الباحث بصورة عملية فائدة النطق بلفظ الجلالة '

فحرف الألف يصدر من المنطقة التي تعلو منطقة الصدر أي بدايات التنفس '

ويؤدي تكراره لتنظيم التنفس والإحساس بارتياح داخلي .

كما أن نطق حرف اللام يأتي نتيجة لوضع اللسان على الجزء الأعلى من الفك وملامسته '

وهذه الحركة تؤدي للسكون والصمت ثوان أو جزء من الثانية _ مع التكرار السريع _

وهذا الصمت اللحظي يعطي راحة في التنفس .

أما حرف الهاء الذي مهد له بقوه حرف اللام '

فيــؤدي نطقه إلى حدوث ربط بين الرئتين_ عصب ومركز الجهاز التنفسي _ وبين القلب '

ويؤدي إلى انتظام ضربات القلب بصورة طبيعية .

(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ الا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ )) سورة الرعد

سبحاااااااااااااااااااان الله

والله أعلم

منقول للفائدة

أمة الختم
03-13-2010, 04:09 AM
اطلق العنان لناظريك وتمتع بجمال الطبيعة

سبحان الله

انظر اخي إلى أيات الله

http://img269.imageshack.us/img269/9009/image003of.jpg

أمة الختم
03-13-2010, 04:13 AM
http://img5.imageshack.us/img5/1296/image006pw.jpg



http://img269.imageshack.us/img269/3417/image005dl.jpg


سبحان الخالق
http://img21.imageshack.us/img21/2879/image013ur.jpg

أمة الختم
03-13-2010, 04:17 AM
والله إن تركنا أنفسنا تتمعن في أيات الله وحللنا اسرها من الجري وراء الدنيا الفانية بإذن الله نصبح من المؤمنين
http://img443.imageshack.us/img443/2828/image008ni.jpg

سبحانك ربي
http://img338.imageshack.us/img338/1940/image007ke.jpg

اللهم أجعلنا من اولي الالباب ولا تكلنا إلى أنفسنا طرف عين

أمة الختم
03-13-2010, 04:20 AM
اللهم نور أبصارنا وأحي قلوبنا

http://img11.imageshack.us/img11/7185/image012wr.jpg

ياباري ياخبيرة نور لنا البصيرة
http://img69.imageshack.us/img69/2010/image011la.jpg

أمة الختم
03-13-2010, 04:22 AM
الـلــــه جـــــل جـــــلالــــه
http://img51.imageshack.us/img51/5010/image016y.jpg

أمة الختم
03-17-2010, 03:36 AM
كيفية صلاة الاستخارة
ماهي الاستخارة ؟
الاسْتِخَارَةُ لُغَةً : طَلَبُ الْخِيَرَةِ فِي الشَّيْءِ . يُقَالُ : اسْتَخِرْ اللَّهَ يَخِرْ لَك .
وَاصْطِلَاحًا : طَلَبُ الاخْتِيَارِ . أَيْ طَلَبُ صَرْفِ الْهِمَّةِ لِمَا هُوَ الْمُخْتَارُ عِنْدَ اللَّهِ وَالأَوْلَى , بِالصَّلاةِ , أَوْ الدُّعَاءِ الْوَارِدِ فِي الِاسْتِخَارَةِ .
وهي : طلب الخيرة في شيء ، وهي استفعال من الخير أو من الخيرة – بكسر أوله وفتح ثانيه ، بوزن العنبة ، واسم من قولك خار الله له ، واستخار الله : طلب منه الخيرة ، وخار الله له : أعطاه ما هو خير له ، والمراد : طلب خير الأمرين لمن احتاج إلى أحدهما .(ابن حجر : فتح الباري في شرح صحيح البخاري)

حكمها :
أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ الاسْتِخَارَةَ سُنَّةٌ , وَدَلِيلُ مَشْرُوعِيَّتِهَا مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ ( الحديث ..

متى يحتاج العبد إلى صلاة الاستخارة ؟
فإن العبد في هذه الدنيا تعرض له أمور يتحير منها وتتشكل عليه ، فيحتاج للجوء إلى خالق السموات والأرض وخالق الناس ، يسأله رافعاً يديه داعياً مستخيراً بالدعاء ، راجياً الصواب في الطلب ، فإنه أدعى للطمأنينة وراحة البال . فعندما يقدم على عمل ما كشراء سيارة ، أو يريد الزواج أو يعمل في وظيفة معينة أو يريد سفراً فإنه يستخير له .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: ما ندم من استخار الخالق ، وشارو المخلوقين ، وثبت في أمره . وقد قال سبحانه وتعالى : ( فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ ) (سورة آل عمرا ن : 159) ، وقال
قتادة : ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم.
قال النووي رحمه الله تعالى : في باب الاستخارة والمشاورة :
والاستخارة مع الله ، والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح ، وذلك أن الإنسان عنده قصور أو تقصير ، والإنسان خلق ضعيفاً ، فقد تشكل عليه الأمور ، وقد يتردد فيها فماذا يصنع ؟

دعاء صلاة الاستخارة
عَنْ جَابِرٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعَلِّمُنَا الاسْتِخَارَةَ فِي الأُمُورِ كُلِّهَا كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنْ الْقُرْآنِ يَقُولُ : إذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ الْفَرِيضَةِ ثُمَّ لِيَقُلْ : ( اللَّهُمَّ إنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ , وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ , وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلا أَقْدِرُ , وَتَعْلَمُ وَلا أَعْلَمُ , وَأَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ , اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ , اللَّهُمَّ وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (هنا تسمي حاجتك ) شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ : عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ , فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَاقْدُرْ لِي الْخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ ارْضِنِي بِهِ . وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ ) وَفِي رواية ( ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ (1166)

كيفية صلاة الاستخارة ؟
1- تتوضأ وضوءك للصلاة .
2- النية .. لابد من النية لصلاة الاستخارة قبل الشروع فيها .
3- تصلي ركعتين .. والسنة أن تقرأ بالركعة الأولى بعد الفاتحة بسورة (قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة بسورة (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) .
4- وفي آخر الصلاة تسلم .
5- بعد السلام من الصلاة ترفع يديك متضرعا ً إلى الله ومستحضرا ً عظمته وقدرته ومتدبرا ً بالدعاء .
6- في أول الدعاء تحمد وتثني على الله عز وجل بالدعاء .. ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ، والأفضل الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد . « اللّهُمَّ صَلّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبراهيم وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحمَّدٍ وعَلَى آلِ مُحمَّدٍ كمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهيمَ في العالمينَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ » أو بأي صيغة تحفظ .
7- تم تقرأ دعاء الاستخارة : ( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ ... إلى آخر الدعاء .
8- وإذا وصلت عند قول : (اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( هنا تسمي الشيء المراد له
مثال : اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ (( سفري إلى بلد كذا أو شراء سيارة كذا أو الزواج من بنت فلان ابن فلان أو غيرها من الأمور )) ثم تكمل الدعاء وتقول : خَيْرٌ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي أَوْ قَالَ عَاجِلِ أَمْرِي وَآجِلِهِ فَاقْدُرْهُ لِي وَيَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ .
تقولها مرتين .. مرة بالخير ومرة بالشر كما بالشق الثاني من الدعاء : وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذَا الأَمْرَ شَرٌّ لِي فِي دِينِي وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي ... إلى آخر الدعاء .
9- ثم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم .. كما فعلت بالمرة الأولى الصلاة الإبراهيمية التي تقال بالتشهد .
10- والآن انتهت صلاة الاستخارة .. تاركا ً أمرك إلى الله متوكلا ً عليه .. واسعى في طلبك ودعك من الأحلام أو الضيق الذي يصابك .. ولا تلتفت إلى هذه الأمور بشيء .. واسعى في أمرك إلى آخر ماتصل إليه .

طرق الاستخارة :
الطريق الأول : استخارة رب العالمين عز وجل الذي يعلم ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون .
الطريق الثاني :استشارة أهل الرأي والصلاح والأمانة ، قال سبحانه وتعالى :{وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْر}
وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ، وقال سبحانه وتعالى : { فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ } (سورة آل عمرا ن : 159) ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو أسدُ الناس رأياً و أصوبهم صواباً ، يستشير أصحابه في بعض الأمور التي تشكل عليه ، وكذلك خلفاؤه من بعده كانوا يستشيرون أهل الرأي والصلاح .

ما هو المقدم المشورة أو الاستخارة ؟
أختلف العلماء هل المقدم المشورة أو الاستخارة ؟ والصحيح ما رجحه الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله –شرح رياض الصالحين – أن الاستخارة تقدم أولاً ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِذَا هَمَّ أَحَدُكُمْ بِالأمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ …إلى أخره ) ثم إذا كررتها ثلاث مرات ولم يتبين لك الأمر ، فاستشر ، ثم ما أشير عليك به فخذ به وإنما قلنا : إنه يستخير ثلاث مرات ، لأنه من عادة النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا دعا دعا ثلاثاً ، وقال بعض أهل العلم أنه يكرر الصلاة حتى يتبين له للإنسان خير الأمرين .

شروط الاستشارة (الشخص الذي تستشيره) :
1- أن يكون ذا رأي وخبرة في الأمور وتأن وتجربة وعدم تسرع .
2- أن يكون صالحاً في دينه ، لأن من ليس صالحا ً في دينه ليس بأمين وفي الحديث ، عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (لا إِيمَانَ لِمَنْ لا أَمَانَةَ لَهُ وَلا دِينَ لِمَنْ لا عَهْدَ لَهُ ) لأنه إذا كان غير صالح في دينه فإنه ربما يخون والعياذ بالله ، ويشير بما فيه الضرر ، أو يشير بما لا خير فيه ، فيحصل بذلك من الشر ما لله به عليم .

أمور يجب مراعاتها والانتباه لها :
1- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيراً .
2- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير ، واجمع قلبك أثناء الدعاء وتدبره وافهم معانيه العظيمة .
3- لا يصح أن تستخير بعد الفريضة ، بل لابد من ركعتين خاصة بالاستخارة .
4- إن أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرها من النوافل ، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة ، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ .
5- إذا احتجت إلى الاستخارة في وقت نهي (أي الأوقات المنهي الصلاة فيها)، فاصبر حتى تحلَّ الصلاة ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت فصلِّ في وقت النهي واستخر .
6- إذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع ، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت وضروري ، فاستخر بالدعاء دون الصلاة .
7- إذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب ، والأولى أن تحفظه .
8- يجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة .
9- إذا استخرت فأقدم على ما أردت فعله واستمر فيه ، ولا تنتظر رؤيا في المنام أو شي من ذلك .
10- إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة .
11- لا تزد على هذا الدعاء شيئاً ، ولا تنقص منه شيئاً ، وقف عند حدود النص .
12- لا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره ، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك (كالزواج من بنت معينه أو شراء سيارة معينه ترغبها أو غير ذلك ) بل ينبغي للمستخير ترك اختياره رأسا وإلا فلا يكون مستخيرا لله ، بل يكون غير صادق في طلب الخيرة
13- لا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح واجمع بين الاستخارة والاستشارة .
14- لا يستخير أحد عن أحد . ولكن ممكن جدًا أن تدعو الأم لابنها أو ابنتها أن يختار الله لها الخير ، في أي وقت وفي الصلاة .. في موضعين :
الأول: في السجود .
الثاني: بعد الفراغ من التشهد والصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بالصيغة الإبراهيمية
15- إذا شك في أنه نوى للاستخارة وشرع في الصلاة ثم تيقن وهو في الصلاة فينويها نافلة مطلقة . ثم يأتي بصلاة جديدة للاستخارة
16- إذا تعددت الأشياء فهل تكفي فيها استخارة واحدة أو لكل واحدة استخارة ؟ .. الجواب : الأولى والأفضل لكل واحدة استخارة وإن جمعها فلا بأس .
17- لا استخارة في المكروهات من باب أولى المحرمات .
18- لايجوز الاستخارة بالمسبحة أو القرآن (كما يفعله الشيعه)هداهم الله ، وإنما تكون الاستخارة بالطريقة المشروعة بالصلاة والدعاء .

فائدة :
قال عبد الله بن عمر : ( إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه ، فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له ).
وفي المسند من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( من سعادة ابن آدم استخارته الله تعالى ، ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله ، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله عز وجل ، ومن شقوة ابن آدم سخطه بما قضى الله ) ، قال ابن القيم فالمقدور يكتنفه أمران : الاستخارة قبله، والرضا بعده .

وقال عمر بن الخطاب : لا أبالي أصبحت على ما أحب أو على ما أكره ، لأني لا أدري الخير فيما أحب أو فيما أكره .
فيا أيها العبد المسلم لا تكره النقمات الواقعة والبلايا الحادثة ، فلرُب أمر تكرهه فيه نجاتك ، ولرب أمر تؤثره فيه عطبك ، قال سبحانه وتعالى : { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ } (سورة البقرة : 216) .

اسراء معتصم
03-17-2010, 10:54 AM
اللهم زدنا علما

تاج السرفوزى
03-17-2010, 11:09 AM
من الذي أضحك وأبكى الأجنة؟ قال تعالى "وأنه هو اضحك وأبكى" (النجم : 39) سنعيش في هذه الآية الكريمة مع إشارة لطيفة من الإشارات العلمية التي يزخر بها القرآن الكريم.

إن معجزة خلق الإنسان تتجلى منذ اللحظة الأولى التي يبدأ فيها خلق الخلايا التناسلية عند الأبوين ثم التقاء الحيوان المنوي بالبويضة لتكوين النطفة الأمشاج ثم العلقة فالمضغة فالعظام التي ت**ى باللحم. ثم تأتي اللحظة الحاسمة التي يتحول فيها هذا الجنين من مجموعة من الخلايا النامية إلى خلق أخر مفعم بالحياة يتحرك في أحشاء أمه وتظهر التعبيرات الإنسانية على وجهه. ونتيجة للثورة التقنية الهائلة التي حدثت في السنوات الأخيرة في تصوير الأجنة أصبحنا نرى الأجنة وهي تبتسم وتبكي في أرحام أمهاتها قبل أن ترى النور على الأرض.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502856981.jpg
تقنية جديدة لتصوير الاجنة
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502857512.jpg

جهاز الموجات فوق الصوتية رباعي الأبعاد




لقد كانت قدرة العلماء والأطباء على تصوير الأجنة صور ثنائية البعد عن طريق الموجات فوق الصوتية ثورة طبية كبيرة حيث ترسل الموجات الصوتية إلى الرحم ثم يتم استقبال الموجات المنع**ة منها مما يعطي صورة ثنائية البعد للجنين وذلك أتاح للأطباء الكثير من المعلومات عن نمو الأجنة وتطورها. لكن نتيجة للثورة التقنية الرهيبة في العقدين الماضيين تمكن العالمان أولاف فون رام (Olaf von Ramm) وستيفين سميث من جامعة ديوك بالولايات المتحدة الأمريكية في عام 1987م من إحداث ثورة أخرى في هذا المجال وذلك عن طريق إدخال البعد الثالث في عملية التصوير وحدث ذلك بتطوير الطريقة السابقة فبدل أن ترسل الموجات الصوتية بزاوية واحدة يتم إرسالها بعدة زوايا ثم استقبال الموجات المنع**ة، بحيث أصبحت أجهزة الموجات فوق الصوتية تعطي صور حقيقية ثلاثية الأبعاد للأجنة وكان هذا إنجازا عظيما لما تتمتع به هذه الصور من دقتها ووضوحها وقدرتها على إظهار التفاصيل الجسمانية للأجنة. ثم دخل بعد ذلك البعد الرابع وهو بعد الزمن ولقد تضافرت جهود العلماء في هذا المجال حتى ظهر جهاز الموجات فوق الصوتية رباعي الأبعاد (4D UltraSound) والذي مكننا من تصوير الأجنة تصوير حي متواصل أي بمعنى آخر (تصوير فيديو). (1)
تعبيرات الوجه ليست تقليدا للأم
لقد ظل العلماء يعتقدون أن التعبيرات التي تظهر على وجه المولود الصغير كالابتسام أو الضحك هي نتيجة لتقليد المولود لتعبيرات الأم وكانت هذه هي النظرية السائدة. (2)
فالطفل لا يبدأ الضحك والابتسام إلا بعد عدة أسابيع من الولادة. ولكن بعد استخدام تقنية التصوير فوق الصوتي ثلاثي ورباعي الأبعاد لاحظ العلماء ظهور تعبيرات إنسانية حقيقية على وجوه الأجنة. لقد اندهش العلماء عندما لاحظوا أن الجنين في رحم أمه تارة يبكي وتارة يبتسم.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502860503.jpg

صورة لجنين يبتسم ابتسامة كبيرة أقرب ماتكون إلى الضحك




إن هذه الصور لوجوه الأجنة لم تدهش العلماء فقط ولكنها تدهش كل من يراها. إن هذه الصور بالفعل تثير في النفس الإنسانية حالة من الإعجاب لا مثيل لها بخلق الله سبحانه وتعالى وتمتزج مشاعر الرحمة من الآباء والأمهات ومن يتمنوا ان يصبحو أباءا وأمهات مع مشاعر النشوة والسعادة التي تثيرها رؤية هذا الجنين مبتسما ومشاعر الشفقة والرقة عند رؤيته وهو يبكي.
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502858614.jpg
http://www.55a.net/firas/ar_photo/12502858805.jpg


صورة ثلاثية الأبعاد لجنين وهو يبكي



صورة لجنين يتثائب




وعند هذه المشاعر يجب أن يثار التساؤل الضروري في هذه الحالة إذا كان الجنين لا زال في رحم أمه لم ير النور بعد، لم ير أمه تضحك ولم يرها تبكي، إذن من علم هذا الجنين الابتسام ومن علمه البكاء؟.......وهذا التساؤل يطرحه العلماء فيقول د/ ستيوارت كامبل (Stuart Campbell) " أنا لا أعرف ما وراء هذا الابتسام؟ أنا لا أستطيع الإجابة ولكن بالفعل تنفتح زوايا الفم وتتحرك الأوداج.....
أن أعتقد أن في هذا دليل على البيئة الخالية من التوتر التي يوجد فيها الجنين داخل الرحم" (3) ولكن الإجابة تأتي سريعا من القرآن الكريم من هذه الآية المعجزة في سورة النجم " وأنه هو اضحك وأبكى" إنه الخالق عز وجل هو الذي وهب الأجنة في بطون أمهاتها القدرة على الضحك والقدرة على البكاء.
وهكذا فعندما يتطور العلم تتطابق حقائقه مع آيات هذا الكتاب المعجز، بل نجد فيه إجابات الأسئلة التي تحير العلماء. ملحوظة (بالرغم من وجود فارق بين الضحك والابتسام في اللغة العربية إلا إن الارتباط كبير بينهما وخاصة في دلالة الضحك وشموله للابتسام. وهذا مايتضح مثلا في تعليق المفسرين على قوله تعالى عن نبي الله سليمان عليه السلام "فتبسم ضاحكا من قولها" يقول القرطبي: أن الضحك يستغرق التبسم، والتبسم دون الضحك وهو أوله. ويقول ابن حجر: التبسم مبادىء الضحك من غير صوت والضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور مع صوت خفي فإن كان فيه صوت يسمع من بعيد فهو القهقهة ، وكان من ذهب إلى اتحاد التبسم والضحك خص ذلك بما كان من الأنبياء عليهم السلام فإن ضحكهم تبسم).
البكاء والحياة
إن هذه الآية إشارة قوية إلى كل الخلق أن الله سبحانه وتعالى هو الذي وهب أسباب الضحك والبكاء. ولكن لو تأملنا لحظات قصيرة من عمر الإنسان سنجد أن الله سبحانه وتعالى قد من عليه بأعظم نعمة في هذه اللحظات ألا وهي نعمة البكاء. ولولا البكاء في هذه اللحظات فإن حياة الإنسان تنتهي.....نعم إنها اللحظات الأولى من عمر الإنسان إنها اللحظات الأولى التي تستقبل فيها الأرض هذا المولود الجديد.
فالفرحة والتهاني والابتسامات لا تبدأ عندما يولد الطفل ولكن تبدأ عندما يبكي الطفل. وبدون بكاء الطفل تصبح غرفة الولادة أكثر صمتا، ويتصاعد التوتر ويزداد، فمعنى عدم البكاء هو الموت. إن البكاء يحدث تغيرات فسيولوجية أساسية لا غنى عنها لتبدأ حياة هذا المولود على الأرض.
لماذا يجب أن يبكي
المولود إن المكون الأساسي لرئة الإنسان هي الحويصلات الهوائية وهي التي تمتلأ بالهواء عند الشهيق وتتم في انسجتها عمليات استبدال الغازات بينها وبين الدم بحيث يمتص الدم منها الأو**جين ويطرد من خلالها ثاني أو**يد الكربون وبخار الماء. وتحتوي الرئة على 150 مليون حويصلة هوائية تمتلأ يوميا بحوالي 11 ألف لتر من الهواء خلال عمليات التنفس(4)
وهذه الحويصلات تكون في رئة المولود الجديد مضغوطة على نفسها ولذلك فهي تحتاج إلى ضغط أكبر من الهواء في أول عملية شهيق حتى تنفتح وتبدأ في تأدية وظيفتها. ولذلك فإن استثارة المولود الجديد لكي يبكي عملية ضرورية لأن البكاء هو الذي يمنح شهيقه الضغط اللازم ليتغلب على انغلاق الحويصلات الهوائية على نفسها. أو كما يصف العلماء هذه اللحظة " بأن الضربة التقليدية الخفيفة على مؤخرة المولود الجديد تجعله غاضبا للمدى الذي يجعله يقوم بالجهد اللازم لأول نفس في حياته". (5)
ومن المعروف أن جزء من حجم الهواء الذي دخل من الشهيق الأول يعرف باسم (residual volume) يظل ثابتا في الحويصلات الهوائية بحيث لا يمكن إخراجه حتى مع الحد الأقصى للزفير وهو الذي يمنع الحويصلات من الانضغاط على نفسها مرة أخرى. وهكذا فإن بكاء الإنسان لأول مرة يمده بهذا الحجم من الهواء الذي يحفظ حياته طوال عمره. وبعد هذه المعلومات لابد أن نستشعر مقدار النعمة عندما يمن الله علينا بأنه أعطانا القدرة على البكاء "وأنه هو أضحك وأبكى" فلولا هذه النعمة لما بدأت حياتنا على وجه الأرض. وأخيرا يجب ألا تمر علينا هذه الآية بعد ذلك دون أن نتأمل هذا القدر الذي تحتويه من الإعجاز، وأن نشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه التي لا تحصى.















سبحان الله العظيم

حسن مساوي
03-17-2010, 11:34 AM
سيروا ونحن من خلفكم ولن نقصر ابدا في بذل الجهود
من اجل تطوير المنتدي

osman alamin
03-17-2010, 12:33 PM
وقل ربي زدني علما
ومااؤتيتم من العلم الا قليلا
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أمة الختم
03-18-2010, 02:13 AM
سيروا ونحن من خلفكم ولن نقصر ابدا في بذل الجهود
من اجل تطوير المنتدي
محب آل البيت
ارجو ان تقبل تصحيح الجملة السابقة لتكن سيروا ونحن معكم صفاً واحداً ( فانت ولله الشكر لم تقصر وجميع الاعضاء فقط نتطلع للعلا من اجل التطوير ببذل مزيد من الجهد)

أمة الختم
03-18-2010, 02:19 AM
http://www.quranway.net/edaeia/cards/foregrounds/wodooa.jpg


1- الوضوء يكفر الذنوب، قال –صلى الله عليه وسلم-: (‏مَنْ تَوَضَّأَ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ ‏‏ فِيهِ وَأَنْفِهِ فَإِذَا غَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ ‏ ‏مِنْ وَجْهِهِ‏ ‏حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ ‏أَشْفَارِ‏ ‏عَيْنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ يَدَيْهِ فَإِذَا مَسَحَ بِرَأْسِهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رَأْسِهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ أُذُنَيْهِ فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ خَطَايَاهُ مِنْ رِجْلَيْهِ حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ تَحْتِ أَظْفَارِ رِجْلَيْهِ وَكَانَتْ صَلَاتُهُ وَمَشْيُهُ إِلَى الْمَسْجِدِ نَافِلَةً) [ابن ماجه ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ الصُّنَابِحِيِّ].
2- ومن ثمرات الوضوء ما أخرجه البخاري عن أبي هريرة –رضي الله عنه- أنَّه قال: سمعت النبي –صلى الله عليه وسلم- يقول: (‏إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏غُرًّا‏ ‏مُحَجَّلِينَ ‏مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ) [البخاري].
3- ومن ثمرات الوضوء تنشيطه للجوارح، ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (‏إِذَا أَتَى أَحَدُكُمْ أَهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّ) [مسلم عن أبي سعيد الخدري]. وبيّن في رواية للحاكم، أنَّه أنشط للعود.
4- الوضوء من خصال الإيمان، قال –صلى الله عليه وسلم-: (وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ)[مسند أحمد من حديث ثوبان].
5- قال صلى الله عليه وسلم: (‏مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ ‏ ‏فَيُبْلِغُ ‏أَوْ فَيُسْبِغُ الْوَضُوءَ ثُمَّ يَقُولُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ‏ ‏إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ) [مسلم عن عقبة بن عامر].
6- رفع الدرجات، قال صلى الله عليه وسلم: (‏‏أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا ‏ ‏يَمْحُو اللَّهُ بِهِ الْخَطَايَا وَيَرْفَعُ بِهِ الدَّرَجَاتِ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ:‏‏ إِسْبَاغ‏‏ الْوُضُوءِ عَلَى‏‏ الْمَكَارِه ‏وَكَثْرَةُ ‏‏الْخُطَا إِلَى الْمَسَاجِدِ وَانْتِظَارُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَذَلِكُمْ ‏ ‏الرِّبَاطُ) [مسلم عن أبي هريرة]
7- ومن ثمرات الوضوء العظيمة حب الله للمتطهرين، قال تعالى: ﴿إنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة:222]، فالطهر طهر بالماء من الحدث، وطهر بالتوبة من الشرك والمعاصي.

فانظروا رحمكم الله! كم في الوضوء من ثمار، وكم تيسر للعبد من أسباب تكفير الخطايا؛ لعلّه يتطهر قبل الموت فيلقى ربه طاهرًا؛ فيصلح لمجاورة ربّه في دار السلام.

أمة الختم
03-18-2010, 02:34 AM
http://www.quranway.net/edaeia/cards/foregrounds/Sedk.jpg


للصالحين والفضلاء في الصدق أقوال جميلة، وعبارات سديدة، أتحفكم ببعضها:
قال سيدي عمر بن الخطاب –رضي الله عنه-: «عليك بالصدق وإن قتلك»، وقال: «قد يبلغ الصادق بصدقه. ما لا يبلغه الكاذب باحتياله».
وقال سيدي ابن عباس -رضي الله عنهما-: «أربع مَن كنَّ فيه فقد ربح: الصدق والحياء وحسن الخلق والشكر».
وقال امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: «ما كذبت مذ علمتُ أنَّ الكذب يشين صاحبه».
وقال الإمام الأوزاعي -رحمه الله-: «والله لو نادى منادٍ من السماء أنَّ الكذب حلال ما كذبت».
وقال عبد الملك بن مروان لمعلم أولاده: «علمهم الصدق كما تعلمهم القرآن».
أخي في الله: إنَّ أعظم ما في الصدق أنَّه يقود صاحبه إلى الجنة، وهذا هو الفوز العظيم. ‏قَالَ‏-‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (‏أَنَا ‏ ‏زَعِيمٌ ‏ ‏بِبَيْتٍ فِي ‏‏ رَبَضِ الْجَنَّةِ ‏ ‏لِمَنْ تَرَكَ ‏ ‏الْمِرَاءَ ‏ ‏وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَإِنْ كَانَ مَازِحًا) [صحيح أبو داود (4800)]. فهذا هو الرّبح الأوفر لأهل الصدق، وأي ربح أعظم من الجنة.


الصِدقُ وَالبِرُّ هُما الوِقاءُ يَومَ تَقومُ الأَرضُ وَالسَماءُ

أمة الختم
03-18-2010, 03:00 AM
http://www.quranway.net/edaeia/cards/foregrounds/la-tahgor.jpg







تالله إنها لشكوى عظيمة .... وكيف لا تكون كذلك، والمشتكى إليه العظيم، والمُشتكي عظيم، والمشتكى لأجله عظيم ...... الله، الرسول، القرآن.
إن كتاب الله تعالى الذي أنزله على المصطفى صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات هو كتاب رحمة وهداية وشفاء وسعادة، يسْعَدُ به كل من عمل به وسار على نهجه واهتدى بهديه، أما من هجره فإنه يشقى ولابد، ويكون خصيم النبي صلى الله عليه وسلم، وبئس من كان هذا حاله.


لا تهجر القرآن ... واحذر أن تكون خصيم سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة.

أمة الختم
03-27-2010, 03:06 AM
ولد الهدى (لأمير الشعراء أحمد شوقي)




ولد الهدى فالكائنات ضياء

وفم الزمان تبسم وثناء

الروح والملأ الملائك حوله

للدين والدنيا به بشراء

والعرش يزهووالحظيرة تزدهي

والمنتهى والسدرة العصماء

وحديقة الفرقان ضاحكة الربا

بالترجمان شذية غناء

والوحي يقطر سلسلا من سلسل

واللوح والقلم الرفيع رواء

نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة

في اللوح واسم محمد طغراء

******

اسم الجلالة في بديع حروفه

ألف هنالك واسم ( طه ) الباء

يا خير من جاء الوجود تحية

من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا

بيت النبين الذي لا يلتقي

الا الحنائف فيه والحنفاء

خير الأبوة حازهم لك آدم

دون الأنام وأحرزت حواء

******

هم أدركوا عز النبوة وانتهت

فيها اليك العزة القعساء

خلقت لبيتك وهو مخلوق لها

أن العظائم كفوها العظماء

بك بشر الله السماء فزينت

وتضوعت مسكا بك الغبراء

وبدا محياك الذي قسماته

حق وغرته هدى وحياء

وعليه من نور النبوة رونق

ومن الخليل وهديه سيماء

******

أثنى المسيح عليه خلف سمائه

وتهللت واهتزت العذراء

يوم يتيه على الزمان صباحه

ومساؤه بمحمد وضاء

الحق عالي الركن فيه مظفر

في الملك لا يعلو عليه لواء

ذعرت عروش الظالمين فزلزلت

وعلت على تيجاتهم أصداء

والنار خاوية الجوانب حولهم

خمدت ذوائبها وغاض الماء

والآي تترى والخوارق جمة

جبريل رواح بها غداء

نعم اليتيم بدت مخايل فضله

واليتيم رزق بعضه وذكاء

******

في المهد يستقى الحيا برجائه

وبقصده تستدفع البأساء

بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم

يعرفه أهل الصدق والأمناء

يا من له الأخلاق ما تهوى العلا

منها وما يتعشق الكبراء

لو لم تقم دينا لقامت وحدها

دينا تضيء بنوره الآناء

زانتك في الخلق العظيم شمائل

يغرى بهن ويولع الكرماء

******

والحسن من كرم الوجوه وخيره

ما أوتي القواد والزعماء

فاذا سخوت بلغت بالجود المدى

وفعلت ما لا تفعل الأنواء

واذا عفوت فقادروا ومقدرا

لا يستهين بعفوك الجهلاء

واذا غضبت فانما هي غضبة

في الحق لا ضغن ولا بغضاء

واذا رضيت فذاك في مرضاته

ورضى الكثير تحلم ورياء

واذا خطبت فللمنابر هزة

تعرو الندي وللقلوب بكاء

واذا قضيت فلا ارتياب كأنما

جاء الخصوم من السماء قضاء

واذا حميت الماء لم يورد ولو

أن القياصر والملوك طماء

واذا أجرت فأنت بيت الله لم

يدخل عليه المستجير عداء

واذا ملكت النفس قمت ببرها

ولو أن ما ملكت يداك الشاء

واذا بنيت فخير زوج عشرة

واذا ابتليت فدونك الآباء

واذا صحبت رأى الوفاء مجسما

في بردك الأصحاب والخلطاء

واذا أخذت العهد أو أعطيته

فجميع عهدك ذمة ووفاء

واذا مشيت الى العدا فغضنفر

واذا جريت فانك النكباء

******


وتمد حلمك للسفيه مداريا

حتى يضيق بعرضك السفهاء

في كل نفس من سطاك مهابة

ولكل نفس في نداك رجاء

والرأي لم ينض المهند دونه

كالسيف لم تضرب به الآراء

يا أيها الأمي حسبك رتبة

في العلم أن دانت بك العلماء

الذكر آية ربك الكبرى التي

فيها لباغي المعجزات غناء

صدر البيان له اذا التقت

اللغى وتقدم البلغاء والفصحاء

نسخت به التوراة وهي وضيئة

وتخلف الانجيل وهو ذكاء

لما تمشي في الحجاز حكيمة

فضت عكاظ به وقام حراء

أزري بمنطق أهله وبيانهم

وحي يقصر دونه البلغاء

قد نال بالهادي الكريم وبالهدى

ما لم تنل من سؤدد سيناء

دين يشيد آية في آية

لبناته السورات والأضواء

الحق فيه هو الأساس وكيف لا

والله جل جلاله البناء

أما حديثك في العقول فمشرح

والعلم والحكم الغوالي الماء

هو صبغة الفرقان نفحة قدسه

والسين من سوراته والراء

جرت الفصاحة من ينابيع النهى

من دوحة وتفجر الانشاء

في بحره للسابحين به على

أدب الحياة وعلمها ارساء

******

يا أيها المسرى به شرفا الى

ما لا تنال الشمس والجوزاء

يتساءلون وأنت أطهر هيكل

بالروح أم بالهايكل الاسراء

بهما سموت مطهرين كلاهما

نور وروحانية وبهاء

فضل عليك لذي الجلال ومنة

والله يفعل ما يرى ويشاء

تغشى الغيوب من العوالم كلما

طويت سماء قلدتك سماء

في كل منطقة حواشي نورها

نون وأنت النقطة الزهراء

أنت الجمال بها وأنت المجتلى

والكف والمرآة والحسناء

الله هيأ من حظيرة قدسه

نزلا لذاتك لم يجزه علاء

العرش تحتك سدة وقوائما

وماكب الروح الأمين وطاء

والرسل دون العرش لم يؤذن لهم

حاشا لغيرك موعد ولقاء

ود الخليفة
03-28-2010, 07:44 PM
صلي الله عليك ياعلم الهدي وسلم عليك وعلي اهلك وأصحابك أجمعين
اللهم صلي و سلم علي رسولك الأمين صلاة وسلاما متلازمين يدومان
الي يوم الدين أمين .
وأجزي اللهم أحمد شوقي وكل من بجله وأجله . أجزهم خير جزاء عن نبي .
من المادحين والمنشدين من عرب ومن عجم أمين .
,اجزل عطاياك علي أهل هذا المنتدي من القائمين عليه
من المشرفين والأعضاء و الزوار لأنهم يعظمون نبيك
وال بيته الطاهرين .
اللهم أخصص بالدعاء والثناء أمتك أمة الختم كونها
محبة خالصة المحبة لنبينا الكريم وال بيته الطاهرين
وذلك للمحسوس منها والملموس بما تقدمه في هذا المنتدي
وبالقسم (النور البراق ) الخاص بمدح و تعظيم سيد الثقلين
سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي أهله الطاهرين و أصحابه الغر الميامين
أللهم أكرمها في الدنيا زيارة الحبيب في روضه الشريف صلي الله عليه وسلم
وفي الاخرة أجعلها من الواردين حوضه والشاربين من كفه الشريف .
هي وكل من عظم نبيك الكريم وأجله .
أللهي منا الضراعات ومنك الأجابة أمين أمين أمين .


وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين .

أمة الختم
03-29-2010, 01:55 AM
صلي الله عليك ياعلم الهدي وسلم عليك وعلي اهلك وأصحابك أجمعين
<font size="5"> . . . Font>
أللهي منا الضراعات ومنك الأجابة أمين أمين أمين .


وصلي الله وسلم علي سيدنا محمد واله وصحبه أجمعين .

الخليفة ود الخليفة: لم اكمل رسالتك إلا وشلالات من الدموع تنهمر من عيناي فجزاك الله خير فشهادتك هذه وسام لي ولكل من شملتهم بالدعاء نسأل الله أن يملئ قلوبنا بالمحبة ويخلص النوايا له وحده سبحانه وتعالى وألا يخزلك في حسن ظنك بنا

سراج الدين احمد الحاج
03-30-2010, 11:47 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه الاعانة بدءا وختما وصلى الله على سيدنا محمد ذاتا ووصفا واسما
وعلى اله وصحبه وسلم

رضينا يابنى الزهرا رضينا بحب فيكمو يرضى نبينا
رضينا بالنبى لنا اماما وانتم آله وبكم رضينا
وبالسبط الحسين كذا اخوه وحيدر ثم زين العابدينا
وزينب من لها فضل سمىٌ سلالة احمد فى الطيبينا
لها نور يضىء كمثل شمس من المختار نشهده مبينا
لها جود لها كرم وعطف حوت فضلا يرى للمنصفينا
امير المؤمنين ابوك حقا علىٌ ساد جيش العارفينا
وامك بضعة المختار طه محببة الى الهادى نبينا
وكان المصطفى يحنو عليها حنو مودة عطفا ولينا
وجاء حديثه يتلى جهاراً لقد سادت نساء العالمينا
اذا اشتقنا الى خير البرايا اتيناكم مشاة راكبينا
فانتم منه بالاسرار جئتم وجئناكم فشاهدنا الامينا
وشاهدنا لديكم كل خير وشاهدنا الوفاً زائرينا
باخلاص وتوحيد ودين اتوكم سادتى متبركينا
تذكرهم مشاهدكم جنانا بروضة جدكم للوافدينا
فروح منه والريحان يأتى لزوار اتوكم مخلصينا
فانتم منه والذكرى لديكم برؤياكم ترى للمؤمنينا
فباب العلم والدكم على له سيف اباد الكافرينا
فمن دمع لارض قد روينا من الاشواق نحو الاكرمينا
نظن باننا نحو المدينة يفوح العطر منكم كى ندينا
فاشبهتم بعطركمو رياضا حوت جداً لكم فى المرسلينا
رضينا ان نكون لكم ضيوفا وبالاقبال منكم قد رضينا
وفى نظراتكم سرخفى يسر بسره قلباً حزينا
ظلام الليل صار بكم ضياء وبدر التم صار لكم رهينا
وفضل الله عندكمو كغيث يعم احبة متعرضينا
ومن زار الكرام ولم يشاهد مآثرهم فانا قد لقينا
لهم علم واجلال وفضل بمدح الله صاروا مكرمينا
همو ذهب وغيرهمو نحاس بطهرالله صاروا طاهرينا
فلا فضل لفضلهم يضاهى وفى الفردوس سادوا الساكنينا
وفى الدنيا نجوم زاهرات لهم هدى اليهم قد هدينا
وجدهمو اذا ماقلت اشهد شهدت له بارسال يقينا
فاسم المصطفى فى الدين ركن وجاحده اضل الجاحدينا
(فان تشهد له تعرف بنيه والا كنت كذابا لعينا)
(اتشهد للنبى ولست تعطى بنيه حقهم وداً مكينا)

أمة الختم
04-02-2010, 03:03 AM
الاخ العزيز الخليفة سراج الدين

اسعد كثيرا بمشاركاتك القيمة ويسعدوني حضورك ...ابقى حضور دائم ما زال منتدي النور البراق يحتاج لمزيد من الجهد والعطاء احتاج إليك وجميع من بالمنتديات ادرك مشغولاياتكم جميعا فقط خصصوا لنا 10 دقائق من كل 24 ساعة لمزيد من المشاركات
اكرر شكري فحقيقة ما قصرت الخليفة سراج الدين بس نحن طماعين شوية عايزين المزيد
وجزاك الله خيرا

أمة الختم
04-02-2010, 11:08 AM
باب ‏ ‏فضل العلم ‏ ‏وقول الله تعالى ‏ ( يَرْفَع اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاَلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم دَرَجَات )

وقوله عز وجل ( رَبّ زِدْنِي عِلْمًا ) ‏


فتح الباري بشرح صحيح البخاري


قَوْله : ( كِتَاب الْعِلْم . بِسْمِ اللَّه الرَّحْمَن الرَّحِيم . بَاب فَضْل الْعِلْم ) ‏
‏هَكَذَا فِي رِوَايَة الْأَصِيلِيّ وَكَرِيمَة وَغَيْرهمَا . وَفِي رِوَايَة أَبِي ذَرّ تَقْدِيم الْبَسْمَلَة , وَقَدْ قَدَّمْنَا تَوْجِيه ذَلِكَ فِي كِتَاب الْإِيمَان . وَلَيْسَ فِي رِوَايَة الْمُسْتَمْلِيّ لَفْظ بَاب وَلَا فِي رِوَايَة رَفِيقه لَفْظ كِتَاب الْعِلْم . ‏
‏( فَائِدَة ) : ‏
‏قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : بَدَأَ الْمُصَنِّف بِالنَّظَرِ فِي فَضْل الْعِلْم قَبْل النَّظَر فِي حَقِيقَته , وَذَلِكَ لِاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ فِي نِهَايَة الْوُضُوح فَلَا يَحْتَاج إِلَى تَعْرِيف , أَوْ لِأَنَّ النَّظَر فِي حَقَائِق الْأَشْيَاء لَيْسَ مِنْ فَنّ الْكِتَاب , وَكُلّ مِنْ الْقَدْرَيْنِ ظَاهِر ; لِأَنَّ الْبُخَارِيّ لَمْ يَضَع كِتَابَة لِحُدُودِ الْحَقَائِق وَتَصَوُّرهَا , بَلْ هُوَ جَارٍ عَلَى أَسَالِيب الْعَرَب الْقَدِيمَة , فَإِنَّهُمْ يَبْدَءُونَ بِفَضِيلَةِ الْمَطْلُوب لِلتَّشْوِيقِ إِلَيْهِ إِذَا كَانَتْ حَقِيقَته مَكْشُوفَة مَعْلُومَة . وَقَدْ أَنْكَرَ اِبْن الْعَرَبِيّ فِي شَرْح التِّرْمِذِيّ عَلَى مَنْ تَصَدَّى لِتَعْرِيفِ الْعِلْم وَقَالَ : هُوَ أَبْيَن مِنْ أَنْ يُبَيَّن . قُلْت : وَهَذِهِ طَرِيقَة الْغَزَالِيّ وَشَيْخه الْإِمَام أَنَّ الْعِلْم لَا يُحَدّ لِوُضُوحِهِ أَوْ لِعُسْرِهِ . ‏
‏قَوْله : ( وَقَوْل اللَّه عَزَّ وَجَلَّ ) ضَبَطْنَاهُ فِي الْأُصُول بِالرَّفْعِ عَطْفًا عَلَى كِتَاب أَوْ عَلَى الِاسْتِئْنَاف . ‏

‏قَوْله : ( يَرْفَع اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَاَلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم دَرَجَات ) ‏
‏قِيلَ فِي تَفْسِيرهَا : يَرْفَع اللَّه الْمُؤْمِن الْعَالِم عَلَى الْمُؤْمِن غَيْر الْعَالِم . وَرِفْعَة الدَّرَجَات تَدُلّ عَلَى الْفَضْل , إِذْ الْمُرَاد بِهِ كَثْرَة الثَّوَاب , وَبِهَا تَرْتَفِع الدَّرَجَات , وَرِفْعَتهَا تَشْمَل الْمَعْنَوِيَّة فِي الدُّنْيَا بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة وَحُسْن الصِّيت , وَالْحِسِّيَّة فِي الْآخِرَة بِعُلُوِّ الْمَنْزِلَة فِي الْجَنَّة . وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ نَافِع بْن عَبْد الْحَارِث الْخُزَاعِيّ - وَكَانَ عَامِل عُمَر عَلَى مَكَّة - أَنَّهُ لَقِيَهُ بِعُسْفَانَ فَقَالَ لَهُ : مَنْ اِسْتَخْلَفْت ؟ فَقَالَ : اِسْتَخْلَفْت اِبْن أَبْزَى مَوْلًى لَنَا . فَقَالَ عُمَر : اِسْتَخْلَفْت مَوْلًى ؟ قَالَ : إِنَّهُ قَارِئ لِكِتَابِ اللَّه , عَالِم بِالْفَرَائِضِ . فَقَالَ عُمَر : أَمَا إِنَّ نَبِيّكُمْ قَدْ قَالَ " إِنَّ اللَّه يَرْفَع بِهَذَا الْكِتَاب أَقْوَامًا وَيَضَع بِهِ آخَرِينَ " . وَعَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله تَعَالَى ( نَرْفَع دَرَجَات مَنْ نَشَاء ) قَالَ بِالْعِلْمِ . ‏

‏قَوْله : ( وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ : رَبّ زِدْنِي عِلْمًا ) ‏
‏وَاضِح الدَّلَالَة فِي فَضْل الْعِلْم ; لِأَنَّ اللَّه تَعَالَى لَمْ يَأْمُر نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَلَبِ الِازْدِيَاد مِنْ شَيْء إِلَّا مِنْ الْعِلْم , وَالْمُرَاد بِالْعِلْمِ الْعِلْم الشَّرْعِيّ الَّذِي يُفِيد مَعْرِفَة مَا يَجِب عَلَى الْمُكَلَّف مِنْ أَمْر عِبَادَاته وَمُعَامَلَاته , وَالْعِلْم بِاَللَّهِ وَصِفَاته , وَمَا يَجِب لَهُ مِنْ الْقِيَام بِأَمْرِهِ , وَتَنْزِيهه عَنْ النَّقَائِض , وَمَدَار ذَلِكَ عَلَى التَّفْسِير وَالْحَدِيث وَالْفِقْه , وَقَدْ ضَرَبَ هَذَا الْجَامِع الصَّحِيح فِي كُلّ مِنْ الْأَنْوَاع الثَّلَاثَة بِنَصِيبٍ , فَرَضِيَ اللَّه عَنْ مُصَنِّفه , وَأَعَانَنَا عَلَى مَا تَصَدَّيْنَا لَهُ مِنْ تَوْضِيحه بِمَنِّهِ وَكَرَمه . فَإِنْ قِيلَ : لِمَ لَمْ يُورِد الْمُصَنِّف فِي هَذَا الْبَاب شَيْئًا مِنْ الْحَدِيث ؟ فَالْجَوَاب أَنَّهُ إِمَّا أَنْ يَكُون اِكْتَفَى بِالْآيَتَيْنِ الْكَرِيمَتَيْنِ , وَإِمَّا بَيَّضَ لَهُ لِيُلْحِق فِيهِ مَا يُنَاسِبهُ فَلَمْ يَتَيَسَّر , وَإِمَّا أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيث اِبْن عُمَر الْآتِي بَعْد بَاب رَفْع الْعِلْم وَيَكُون وَضْعه هُنَاكَ مِنْ تَصَرُّف بَعْض الرُّوَاة , وَفِيهِ نَظَر عَلَى مَا سَنُبَيِّنُهُ هُنَاكَ إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَنَقَلَ الْكَرْمَانِيُّ عَنْ بَعْض أَهْل الشَّام أَنَّ الْبُخَارِيّ بَوَّبَ الْأَبْوَاب وَتَرْجَمَ التَّرَاجِم وَكَتَبَ الْأَحَادِيث وَرُبَّمَا بَيَّضَ لِبَعْضِهَا لِيُلْحِقهُ . وَعَنْ بَعْض أَهْل الْعِرَاق أَنَّهُ تَعَمَّدَ بَعْد التَّرْجَمَة عَدَم إِيرَاد الْحَدِيث إِشَارَة إِلَى أَنَّهُ لَمْ يَثْبُت فِيهِ شَيْء عِنْده عَلَى شَرْطه . قُلْت : وَاَلَّذِي يَظْهَر لِي أَنَّ هَذَا مَحَلّه حَيْثُ لَا يُورِد فِيهِ آيَة أَوْ أَثَرًا . أَمَّا إِذَا أَوْرَدَ آيَة أَوْ أَثَرًا فَهُوَ إِشَارَة مِنْهُ إِلَى مَا وَرَدَ فِي تَفْسِير تِلْكَ الْآيَة , وَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُت فِيهِ شَيْء عَلَى شَرْطه , وَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الْآيَة كَافٍ فِي الْبَاب , وَإِلَى أَنَّ الْأَثَر الْوَارِد فِي ذَلِكَ يَقْوَى بِهِ طَرِيق الْمَرْفُوع وَإِنْ لَمْ يَصِل فِي الْقُوَّة إِلَى شَرْطه . وَالْأَحَادِيث فِي فَضْل الْعِلْم كَثِيرَة , صَحَّحَ مُسْلِم مِنْهَا حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة رَفَعَهُ " مَنْ اِلْتَمَسَ طَرِيقًا يَلْتَمِس فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّه لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّة " . وَلَمْ يُخَرِّجهُ الْبُخَارِيّ لِأَنَّهُ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْأَعْمَش , وَالرَّاجِح أَنَّهُ بَيْنه وَبَيْن أَبِي صَالِح فِيهِ وَاسِطَة . وَاَللَّه أَعْلَم . ‏

سراج الدين احمد الحاج
04-03-2010, 01:05 PM
الاخ العزيز الخليفة سراج الدين


اسعد كثيرا بمشاركاتك القيمة ويسعدوني حضورك ...ابقى حضور دائم ما زال منتدي النور البراق يحتاج لمزيد من الجهد والعطاء احتاج إليك وجميع من بالمنتديات ادرك مشغولاياتكم جميعا فقط خصصوا لنا 10 دقائق من كل 24 ساعة لمزيد من المشاركات
اكرر شكري فحقيقة ما قصرت الخليفة سراج الدين بس نحن طماعين شوية عايزين المزيد

وجزاك الله خيرا



الشكر الجزيل لك امة الختم ووالله نحن فخورين بماتقومين به
من هذا البذل والعطاء نسأل الله ان يجعله فى ميزان حسناتك
ويعلى مقامك فى الطريق وقد كنا عصر الجمعة عند الامام الختم
بالمعلا وكان الدعاء بعد التوسلات لاخوان واخوات الطريق
وخصصنا للقائمين بالمنتديات الختمية . نسأل القبول وانتم
ماتنسونا من دعواتكم .
لك خالص الود والتقدير

أمة الختم
04-06-2010, 01:01 AM
السيدة مريم الميرغنية

للخليفة سرالختم عبدالوهاب



السلام يا غنية مريم الميرغنيه

ربي بالميرغنية قبل داعى المنيه

اروى شربا هنيه من يدا الميرغنية

مريم الطال باعا يالها من بضاعه

خاسر الشالا باعا بالعروض الدنيه

مريم مين يشبهوك والختم والد ابوك

في البلاد يندهوك حين نزول البليه

ياملاذ كل عاشم انت بت سيدي هاشم

عنك حاز كل عاشم ياحصونا القويه

انت ام المراغنة حبنا اليك ساقنا

كل ما قد اعاقنا يرزى اعظم رزيه

انت ملجا الارامل الضعاف الهوامل

كل من فيك آمل يعطى اعظم عطيه

الرجال والحريما تهوى ذاتك تريمه

كم ملبس جريمة بي دعاك صار بريه

انت يا رحمة الله انتي يا نعمة الله

انت يا عطية الله نعم تلك العطية

اهل بربر جادوا كلهم ليك نادوا

إلا من طال عنادوا وا شقاوتو الشقيه

الشباب جاك زاير يا عناصر المفاخر

يرجو في اليوم الآخر يكون معاكم سويه

سر الختم جا ببابكم قائداً لي شبابكم

ذوقوهو شرابكم واقبلو ذي الهديه

ابن عبد الوهاب ناوى ليك الذهاب

صوبولو الشهاب وحسنولو المطيه

الصلاة الريحه عاطر والسلام ندو فاخر
عدّ ما صبَّ َ ماطر لي جميل المحيّا

أمة الختم
04-06-2010, 01:30 AM
يا عثمان تعود للساحة



للشيخ الطيب مختار

يا عثمان تعود للساحة إنت الرحمة انت الراحة



بسم الله يا فتاحا افتح لى بلا مفتاحا



زيل كابوسنا والكتاحا والسودان يصير مرتاحا



ثن بالهادي نبي الراحا نبي الرحمه كلو صراحا



الحابنو ديمه فراحا والمابيهو لى لظى راحا



انظم للدرر براحا فوق عثمان مدير الراحا



مما قمت ما فيش راحا حقق للبلاد افراحا



هذى الامه انت سلاحا غيركم ما بشوف إصلاحا



اشرق نورا رفرف لاحا انتم عزها وفلاحا



انت الرحمه انت الراحا خيرات البلاد مفتاحا



السودان صبح كتاحا غيركم ما بعيش مرتاحا



يا نور الدجى ومصباحا كيف سودانا يبقى مباحا



يا نسل النبي المصباحا لا بد ليلنا ليهو صباحا



بحق من سرى ومن ساحا عودتك عن قريب للساحا



مهما جارو وزادوا مساحا لا بد يوم تجي المساحا



البراق دعاشه فاحا من الروضة جاب تفاحا



المحظوظ بغير سفاحا امضوا لىّ اراه كفاحا



صلوات ما المؤذن صاحا للساد العجم وفصاحا

(ملحوظة : كم تمنيت أن يتحقق املنا ويصبح حاتم السر رئيس السودان
(أمة الختم))

أمة الختم
04-06-2010, 01:58 AM
ابن عبد الوهاب ناوى ليك الذهاب

صوبولو الشهاب وحسنولو المطيه





أَمة الختم ناوى ليك الذهاب
صوبولوَ الشهاب وحسنولوَ المطيه

سراج الدين احمد الحاج
04-06-2010, 09:46 AM
يانسل النبى المصباحا لابد ليلنا ليهو صباحا

ماعندنا مانقوله الا ربنا يحفظ امة الختم ويعطيها
حتى يرضيها عن ماتقدمه بنشر هذه الدرر والعلوم

لك الود والتقدير
سؤال : الطيب المختار دا من العقيده-الجعليين؟

أمة الختم
04-06-2010, 10:13 AM
ماعندنا مانقوله الا ربنا يحفظ امة الختم ويعطيها
حتى يرضيها عن ماتقدمه بنشر هذه الدرر والعلوم

سؤال : الطيب المختار دا من العقيده-الجعليين؟
آميييييييييييييييييييييييييييييييين وإياكم.

لا ادري إجابة السؤال لكن احوله لجميع من بالمنتدي .افيدونا افادكم الله؟

سراج الدين احمد الحاج
04-06-2010, 06:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم وبه الاعانه بدءا وختما وصلى الله على سيدنا
محمد ذاتا ووصفا واسما وعلى اله وسلم


الله الله انا الفى غايت الهم مشتاق لى زيارة السيده مريم

بسم الله اشرح وابدا يافم بالحى القديم الله اعلم
السر والجهر بى حالنا يعلم القادر مريد يعطى ويرحم

ثنيت بالنبى الهادى المعظم الختم الرسل ليهم مقدم
النور السبق من قبل ادم صلوا عليه صلى الله وسلم

اقرب يامريد اصنت افهم مناقب الميرغنية السيده مريم
ام جودا يفوق الوابل واليم رمشة عين تغيث الليها ينهم

يانعمه الشريفة البابا لازم يلقى رضاها عفوها اليفرج الهم
من جور الزمان ونوائبه يسلم يفوز بى جاها فى الدارين منعم

بت هاشم طويلة الباع حبابا بالجود والكرم ماانسد بابا
من خلانى فى خدام جنابا انظر حضرتا واسمع خطابا

بت هاشم طويلة الباع جليلة الجود والكرم والعزة هيله
فريدة عصرها المعدوم مثيله ذرية الرسول طه الوسيلة

الوافر مقامه السيدة مريم اليطرب كلاما السيدة مريم
ركازة العدامه السيدة مريم رباية اليتامى السيدة مريم

بت بدر البدور السيدة مريم نورا صافى نور السيدة مريم
والله اليزور السيدة مريم تسهل له الامور بالسيدة مريم

بت شافع الوعيد السيدة مريم الملوك ليكم عبيد ياالسيدة مريم
كل صبحاً جديد ياالسيدة مريم شأن قدرك يزيد ياالسيدة مريم

ذو البأس الشديد ياالسيدة مريم ام جاهاً عريض السيدة مريم
لحاقة بعيد السيدة مريم حضرته نور وعيد السيدة مريم

الركزة القوية السيدة مريم رحمتنا السوية السيدة مريم
طال الشوق عليا ياالسيدة مريم نظرك ختى ليا ياالسيدة مريم

الزاهدة الدنية السيدة مريم الذاكرة التقية السيدة مريم
فكته من جنية السيدة مريم صاحب البندقية السيدة مريم

ذو الطلعة البهية السيدة مريم متواضعه وطيه السيدة مريم
الطاهرة النقية السيدة مريم تفوق قمر العشية السيدة مريم

اليابى الرسول وابناه يندم غطى الران طمس لى قلبه دمدم
التبسه اللعين وكساه ثوب غم شقى ولاشك فى النيران مجحم

بت بدر البدور المو لفيفه تراتى وتسند الهزلان ضعيفه
وسيلتنا الامان من شر وخيفه سريعة النهمه للضايقين خفيفه

يقول ود صالح الياس الخليفة متوسلبكم حد الحليفه
رفعت يديا سائل الله اللطيف قبل الموت ازورك ياالشريفه

الصلاة والسلام الآف مردم عدد علم الاله الهو يعلم
من عبداً حقير قاصر ابلم تقبلها ياكريم اعطيه وارحم

هذه القصيدة تأليف الخليفه/احمد صالح الياس (ودحسين)

أمة الختم
04-07-2010, 02:28 AM
الله الله انا الفى غايت الهم مشتاق لى زيارة السيده مريم

هذه القصيدة تأليف الخليفه/احمد صالح الياس (ودحسين)


نفعنا الله بها وآلها من لدن جدها المعصوم وكل الذرية

بارك الله فيكما الخلفاء سراج الدين وودحسين

سراج الدين احمد الحاج
04-07-2010, 10:10 AM
لك خالص الشكروالتقدير فهذا الخليفه مدح المصطفى صلى الله عليه واله وسلم
بمدائح كثيره وكذلك السادة المراغنة العظام سنقوم بنشرها باذن الله تعالى تباعا.

أمة الختم
04-07-2010, 10:14 AM
لك خالص الشكروالتقدير فهذا الخليفه مدح المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بمدائح كثيره وكذلك السادة المراغنة العظام سنقوم بنشرها باذن الله تعالى تباعا.
جزيت خيراً ونحن في شوق و ترغب للاستماع لدرر الخليفة ود حسين

سراج الدين احمد الحاج
04-07-2010, 11:32 AM
طير القدس
فى مدح السيد /الحسن اب جلابية
رضى الله عنه

ياطير القدس طير بينا لى حضرة علو مربينا

ياروح الرسول حبينا بى هيكل قواك شبينا
فى قلب الحبيب ودينا من شرباتو لاتغبينا

بلحيل صحيح ريدينا فى الحب دائما زيدينا
بالذات والصفات ابقينا من سفل الكيان رقينا

اقلب ذاتى واسمى ووصفى بى كنه التجلى الصرف
بيك سلمنى من الحتف وختمك ينطبع فوق كتفى

ختمو المنطبع فوق كتفو حير كل عالم وصفو
منو المرسلين يغرفو والاغواث من فيضو يصرفو

ياباطن بواطن روحى وياقلب النبى المشروح
داير بيك يبقى فتوحى وفى اطلاقك يبقى سروحى

قاصدين يالحبيب مانفوتك نسكن فى عوالى بيوتك
نسكر بى لذيذ شربوتك ونفهم لى حقائق موتك

فى جناحى غرز ريشك وادخلنى مكان تفتيشك
ضوقنى حلاوة عيشك وعلمنى علوم مافيشك

بيك طهرنى من ارجاسى واخرج من جميع اجناسى
ذاتك تبقى اصلى وساسى وتاجك سوو لى فوق راسى

جاد الاكرم السبوح بى ذات مصطفانا وروحو
باطن قلبهو المشروح بى الاستاذ يجينا فتوحو

بيك الكون تضوى اركانو يخرج من جميع امكانو
فى الحضرات يغيب سكانو ويبقو كأنهم ماكانو

شاف بى عينو ليلة اسرى سلطان القيامة الكبرى
قال يافاطمة ليك البشرى يخرج منك اصل الحضرة

فى ذاتك نموت نحيا نشهد صورتك المستحيا
يامالك الملك مندحيا ارضاً بيك تبقى المحيا

الاف السلام متوالى من اول علا الازال
للاباد ضوٌ يلالى ذات سيدى الحسن نورحالى

ود المتعارض
04-07-2010, 02:48 PM
طير القدس


فى مدح السيد /الحسن اب جلابية
رضى الله عنه

ياطير القدس طير بينا لى حضرة علو مربينا

ياروح الرسول حبينا بى هيكل قواك شبينا
فى قلب الحبيب ودينا من شرباتو لاتغبينا

بلحيل صحيح ريدينا فى الحب دائما زيدينا
بالذات والصفات ابقينا من سفل الكيان رقينا

اقلب ذاتى واسمى ووصفى بى كنه التجلى الصرف
بيك سلمنى من الحتف وختمك ينطبع فوق كتفى

ختمو المنطبع فوق كتفو حير كل عالم وصفو
منو المرسلين يغرفو والاغواث من فيضو يصرفو

ياباطن بواطن روحى وياقلب النبى المشروح
داير بيك يبقى فتوحى وفى اطلاقك يبقى سروحى

قاصدين يالحبيب مانفوتك نسكن فى عوالى بيوتك
نسكر بى لذيذ شربوتك ونفهم لى حقائق موتك

فى جناحى غرز ريشك وادخلنى مكان تفتيشك
ضوقنى حلاوة عيشك وعلمنى علوم مافيشك

بيك طهرنى من ارجاسى واخرج من جميع اجناسى
ذاتك تبقى اصلى وساسى وتاجك سوو لى فوق راسى

جاد الاكرم السبوح بى ذات مصطفانا وروحو
باطن قلبهو المشروح بى الاستاذ يجينا فتوحو

بيك الكون تضوى اركانو يخرج من جميع امكانو
فى الحضرات يغيب سكانو ويبقو كأنهم ماكانو

شاف بى عينو ليلة اسرى سلطان القيامة الكبرى
قال يافاطمة ليك البشرى يخرج منك اصل الحضرة

فى ذاتك نموت نحيا نشهد صورتك المستحيا
يامالك الملك مندحيا ارضاً بيك تبقى المحيا

الاف السلام متوالى من اول علا الازال
للاباد ضوٌ يلالى ذات سيدى الحسن نورحالى







بارك الله فيك أخي سراج الدين علي هذا التوثيق الجميل ، هذه القصيدة العصماء هي للخليفة بابكر المتعارض يمدح فيها سيدي السيد محمد الحسن الميرغني ، الذي وصفه فيها بروح الرسول ، والكثير الكثير من الصفات والنعوت الرمزية التي يحتاج الولوج في تفاصيلها درجات من العلم.... نسأل الله أن ينفعنا وإياكم بنفحات أب جلابية.... وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي آله بعدد الاطلاق... آمين

عثمان المتعارض

سراج الدين احمد الحاج
04-07-2010, 05:17 PM
اخى الحبيب الفاضل/عثمان ود المتعارض
لك منى خالص الود والتقدير
والله العظيم للشيخ الخليفة بابكر ود المتعارض محبة صادقة فى قلبى
لايعلم مداها الا الله لذا كان مرورك وتعريفك لهذه القصيدة له وقع
جميل جدا على نفسى وكم تمنيت ان اتعرف على احد من اسرة
هذا الخليفة الجليل الجميل الصادق وهذه ستكون بداية حقيقية
للتواصل بيننا وكلى عشم فى ذلك.
رقم الجوال 0565918906
ولك منى خالص الشكر

أمة الختم
04-13-2010, 04:42 AM
جيل لن يتكرر
أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن
الخطاب رضي الله عنه وكان في
المجلس وهما يقودان رجلاً من
البادية فأوقفوه أمامه
‏قال عمر: ما هذا
‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا
قتل أبانا
‏قال: أقتلت أباهم ؟
‏قال: نعم قتلته !
‏قال : كيف قتلتَه ؟
‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته
، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً
، وقع على رأسه فمات...

‏قال عمر : القصاص ....
‏الإعدام
.. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا
يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن
أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة
شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟
‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا
يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا
‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا
يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،
ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص
منه ...
‏قال الرجل : يا أمير
المؤمنين : أسألك بالذي قامت به
السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة
، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في
البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك
‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،
والله ليس لهم عائل إلا الله ثم
أنا
قال عمر : من يكفلك
أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود
إليَّ؟

‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا
يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا
داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ،
فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست
على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ،
ولا على ناقة ، إنها كفالة على
الرقبة أن تُقطع بالسيف .
‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع
الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن
أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت
الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه
‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل
هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً
هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ،
فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ،
ونكّس عمر
‏رأسه ، والتفت إلى الشابين :
أتعفوان عنه ؟
‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد
أن يُقتل يا أمير المؤمنين..
‏قال عمر : من يكفل هذا أيها
الناس ؟!!
‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته
وزهده ، وصدقه ،وقال:
‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله
‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو
كان قاتلا!
‏قال: أتعرفه ؟
‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله
؟
‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،
فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن
شاء‏الله
‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه
لو تأخر بعد ثلاث أني
تاركك!
‏قال: الله المستعان يا أمير
المؤمنين ..
‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث
ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع
‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم
بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه
قتل .....
‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر
الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ،
وفي العصر‏نادى ‏في المدينة :
الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ،
واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر
‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين
الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير
المؤمنين!
‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،
وكأنها تمر سريعة على غير عادتها
، وسكت‏الصحابة واجمين ،
عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا
الله.
‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر
، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد
‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ،
لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب
بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في
الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا
تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس
دون أناس ، وفي مكان دون مكان...
‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا
بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر
المسلمون‏معه
‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو
بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما
عرفنا مكانك !!
‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله
ما عليَّ منك ولكن عليَّ من
الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا
يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي
كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في
البادية ،وجئتُ لأُقتل..
وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء
بالعهد من الناس
فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا
ضمنته؟؟؟
فقال أبو ذر :
خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من
الناس
‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا
تريان؟
‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه
يا أمير المؤمنين لصدقه..
وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب
العفو من الناس !
‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه
تسيل على لحيته .....
‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان
على عفوكما ،
وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ
‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته
، وجزاك الله خيراً أيها الرجل
‏لصدقك ووفائك ...
‏وجزاك الله خيراً يا أمير
المؤمنين لعدلك و رحمتك....
‏قال أحد المحدثين :
والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت
سعادة الإيمان ‏والإسلام
في أكفان عمر!!.

سراج الدين احمد الحاج
04-14-2010, 11:00 AM
شىْ لله بالرحمة الجاتنا مرحبتين اهلا ساداتنا


بسم الله شرعت اوزانا طريقة الختم المعظم شانا
ياداير تثبت برهانا تعال فى اليل احضر حيرانا

تلقى الحضرة جلس سلطانا تلقى الغوث ماسك ديوانا
تلقى النور يشلع بأركانا بـــرد اليل دارت كيســانـــا

تلقى الحضرة انورا تلالى والسلطان فوق سطحاً عالى
سيدى عثمان ابوفيضاً مالى بالاسرار والشرب الحالى

تلقى الحضرة بى اصنافا تلقى النجبا تلقى اشــرافــا
تلقى النور يشلع لصــافــا تلقى الغوث دوٌر صرُافــا


تلقى اسياد الحظ والقيمة تلقى اسياد المُلك الديمة
سيدى عثمان ابو مددا كيمة يأتى الخير من بعد النيمة

السادات من قمت بريدن عالم بى العلامة سيدن
بحر النيل باين ترشيدن اى مدد يؤخذ من ايدن

اولاد سيدى معظم شانن فى الاكوان رجح ميزانن
ابو الاغواث العالى مكانن فى الحضرات عثمان سلطانن

اولاد سيدى عظام السؤدد الاكوان من ذاتن تمدد
الافراد وعلوم المشهد فى الحضرات سلطانن احمد

كل واحد بالذات متجلى منه تفيض امداد الكل
فوق وتحت الاستاذ متعلى فى جميع الاكوان متولى

نور الكمل مهما زادا فى الحضرات يذهب فى العادا
لكن نورك يابو الساده هاهو هناك يسطع وقادا

الاستاذ ياحليلو بريدو والشاف الشاف لى سبعه سعيدو
الساحات بى حالا عبيدو مدد الكل نابع من ايدو

الصلوات الاف تجديدو للماحى المختار بريدو
الاصحاب والآل ترديدو للناظم امداد وتأييدو

أمة الختم
04-16-2010, 12:45 AM
اعزائي في منتدى النور البراق وصلتني هذه الرسالة على الايميل فوددت أن نقرأها معا تحت ظلال النور البراق ..

فى كل يوم جمعة، وبعد الصلاة ، كان الإمام وابنه البالغ من العمر إحدى عشر سنه من شأنه أن يخرج في بلدتهم فى احدى ضواحي أمستردام ويوزع على الناس كتيب صغير بعنوان "طريقا إلى الجنة" وغيرها من المطبوعات الإسلاميه.


وفى أحدى الأيام بعد ظهر الجمعة ، جاء الوقت للإمام وابنه للنزول الى الشوارع لتوزيع الكتيبات ، وكان الجو باردا جدا في الخارج ، فضلا عن هطول الامطار

الصبي ارتدى كثير من الملابس حتى لا يشعر بالبرد ، وقال : 'حسنا يا أبي ، أنا مستعد!

سأله والده ، 'مستعد لماذا' ' قال الأبن يا أبي ، لقد حان الوقت لكى نخرج لتوزيع هذه الكتيبات الإسلامية.

أجابه أبوه ، الطقس شديد البرودة في الخارج وانها تمطر بغزاره.
أدهش الصبى أبوه بالأجابه وقال ، ولكن يا أبى لا يزال هناك ناس يذهبون إلى النار على الرغم من أنها تمطر
أجاب الأب ، ولكننى لن أخرج فى هذا الطقس

قال الصبى ، هل يمكن يا أبى ، أنا أذهب أنا من فضلك لتوزيع الكتيبات '

تردد والده للحظة ثم قال : ; يمكنك الذهاب ، وأعطاه بعض الكتبات
قال الصبى 'شكرا يا أبي!
ورغم أن عمر هذا الصبى أحدى عشر عاماً فقط إلا أنه مشى فى شوارع المدينه فى هذا الطقس البارد والممطر لكى يوزع الكتيبات على من يقابله من الناس وظل يتردد من باب إلى باب حتى يوزع الكتيبات الأسلاميه.

بعد ساعتين من المشي تحت المطر ، تبقى معه آخر كتيب وظل يبحث عن أحد الماره فى الشارع لكى يعطيه له ، ولكن كانت الشوارع مهجورة تماما.
ثم إستدار إلى الرصيف المقابل لكى يذهب إلى أول منزل يقابله حتى يعطيهم الكتيب.

ودق جرس الباب ، ولكن لا أحد يجيب..

ظل يدق الجرس مرارا وتكرارا ، ولكن لا زال لا أحد يجيب ، وأراد أن يرحل ، ولكن شيئا ما يمنعه.

مرة أخرى ، التفت إلى الباب ودق الجرس وأخذ يطرق على الباب بقبضته بقوه وهو لا يعلم مالذى جعله ينتظر كل هذا الوقت ، وظل يطرق على الباب وهذه المرة فتح الباب ببطء.

وكانت تقف عند الباب إمرأه كبيره فى السن ويبدو عليها علامات الحزن الشديد فقالت له ، ماذا أستطيع أن أفعل لك يابنى.
قال لها الصبى الصغير ونظر لها بعينان متألقتان وعلى وجهه إبتسامه أضائت لها العالم: 'سيدتي ، أنا آسف إذا كنت أزعجتك ، ولكن فقط اريد ان اقول لكى ان الله يحبك حقيقة ويعتني بك وجئت لكى أعطيك آخر كتيب معى والذى سوف يخبرك كل شيء عن الله ، والغرض الحقيقي من الخلق ، وكيفية تحقيق رضوانه '.
وأعطاها الكتيب وأراد الأنصراف فقالت له 'شكرا لك يا بني!!

في الأسبوع القادم بعد صلاة جمعة ، وكان الإمام يعطى محاضره ، وعندما أنتهى منها وسأل : 'هل لدى أي شخص سؤال أو يريد أن يقول شيئا؟
ببطء ، وفي الصفوف الخلفية وبين السيدات ، كانت سيدة عجوز يُسمع صوتها تقول:
'لا أحد في هذا الجمع يعرفني، ولم أتى إلى هنا من قبل، وقبل الجمعه الماضيه لم أكن مسلمه ولم فكر أن أكون كذلك.
وقد توفي زوجي منذ أشهر قليلة ، وتركنى وحيده تماما في هذا العالم.. ويوم الجمعة الماضي كان الجو بارد جداً وكانت تمطر ، وقد قررت أن أنتحر لأننى لم يبقى لدى أى أمل فى الحياة.

لذا أحضرت حبل وكرسى وصعدت إلى الغرفه العلويه فى بيتى، ثم قمت بتثبيت الحبل جيداً فى أحدى عوارض السقف الخشبيه ووقفت فوق الكرسى وثبت طرف الحبل الآخر حول عنقى، وقد كنت وحيده ويملؤنى الحزن وكنت على وشك أن أقفز.
وفجأة سمعت صوت رنين جرس الباب في الطابق السفلي ، فقلت سوف أنتظر لحظات ولن أجيب وأياً كان من يطرق الباب فسوف يذهب بعد قليل.

أنتظرت ثم إنتظرت حتى ينصرف من بالباب ولكن كان صوت الطرق على الباب ورنين الجرس يرتفع ويزداد.

قلت لنفسي مرة أخرى ، 'من على وجه الأرض يمكن أن يكون هذا؟ لا أحد على الإطلاق يدق جرس بابى ولا يأتي أحد ليراني '. رفعت الحبل من حول رقبتى وقلت أذهب لأرى من بالباب ويدق الجرس والباب بصوت عالى وبكل هذا الأصرار.
عندما فتحت الباب لم أصدق عينى فقد كان صبى صغير وعيناه تتألقان وعلى وجهه إبتسامه ملائكيه لم أر مثلها من قبل ، حقيقة لا يمكننى أن أصفها لكم

الكلمات التي جاءت من فمه مست قلبي الذي كان ميتا ثم قفز إلى الحياة مره أخرى ، وقال لى بصوت ملائكى ، 'سيدتي ، لقد أتيت الأن لكى أقول لكى ان الله يحبك حقيقة ويعتني بك!
ثم أعطانى هذا الكتيب الذى أحمله "الطريق إلى الجنه"

وكما أتانى هذا الملاك الصغير فجأه أختفى مره أخرى وذهب من خلال البرد والمطر ، وأنا أغلقت بابي وبتأنى شديد قمت بقراءة كل كلمة فى هذا الكتاب. ثم ذهبت إلى الأعلى وقمت بإزالة الحبل والكرسي. لأننى لن أحتاج إلى أي منهم بعد الأن.

ترون؟ أنا الآن سعيده جداً لأننى تعرفت إلى الأله الواحد الحقيقى.
ولأن عنوان هذا المركز الأسلامى مطبوع على ظهر الكتيب ، جئت الى هنا بنفسى لاقول لكم الحمد لله وأشكركم على هذا الملاك الصغير الذي جائنى في الوقت المناسب تماما ، ومن خلال ذلك تم إنقاذ روحي من الخلود في الجحيم. '

لم تكن هناك عين لا تدمع فى المسجد وتعالت صيحات التكبير .... الله أكبر.....

الإمام الأب نزل من على المنبر وذهب إلى الصف الأمامي حيث كان يجلس أبنه هذا الملاك الصغير....

وأحتضن ابنه بين ذراعيه وأجهش فى البكاء أمام الناس دون تحفظ. ربما لم يكن بين هذا الجمع أب فخور بأبنه مثل هذا الأب (http://groups.google.se/group/Mtncc)
http://www.lovely0smile.com/images/Card/bn-180.gif

أمة الختم
04-16-2010, 01:17 AM
شئ لله يا حسن
للخليفة بابكر ود المتعارض

شئ لله يا حسن يا سلطان الزمن
يا قويم السنن يا استاذ الزمن
انت باب المنن يا مزيل المحن
انت نور الاحد انت اصل المدد
انت نعم السند يا محمد حسن
يا سراج الظلم يا عميم الكرم
انت نون والقلم انت ما يسطرن
انت كنز القدم الوجود والعدم
انت غيث النعم سرها والعلن
اانت سر الاذل انت كل الامل
انت خير العمل فرضه والسنن
انت بحر الندى انت شخص الهدى
في المجال بدا في التعالي سكن
انت فيض البحر انت صيب المطر
انت نور البصر انت روح البدن
انت يا احمد انت يا مفرد
عين ما يشهد غيب ما قد بطن
انت ذا ذاته انت حضراته
انت نظراته انت من يعلمن
سر ما نلته عنه حصلته
منه اذ كنت هو باطناً فيه عن
كل من قد سوى في علا المستوى
جامعا ما انطوى عن هداة الزمن
سيدي عبدكم كله عندكم
فانجزوا وعدكم بالهدى للسنن
واغفروا ذنبه واستروا عيبه
وافتحوا قلبه علموا كل فن
إخوتي كلهم ارفعوا جهلهم
اوسعوا بذلهم في جميع المنن
يا شباب الحسن سيروا خلف الحسن
من يحب الحسن فليقل يا حسن
صلى رب على خير هذا الملا
آله ما انجلا نور سيدي الحسن

هاشم محمد أحمد سالم أرو
04-25-2010, 08:11 PM
بورك فيكم من قتية آمنوا بربهم وذاتهم الله هدى.

أمة الختم
04-27-2010, 03:09 AM
ماهو الشىء الذي يجعل الإنسان مجتهد وهو يُحصّل الرزق؟ بل ولديه إطمئنان على مستقبله وعلى رزقه؟
ماهى دوافع الشخص الذي يسعى الى المال الحرام؟
فلقد أمرنا الله بالسعي على الرزق وعندما نسعى على أرزاقنا نجد الدنيا قد دخلت الى قلوبنا، فلم لا نظل فى بيوتنا نعبد الله إذا كان السعي يصرف قلوبنا عن معرفته وذكره؟

قوانين الرزق:
هناك قوانين معروفه فى تحصيل الرزق ولكن فى الواقع يرى البعض من يسعى على الرزق الحرام وتجد لديه رزق وفير، وقد تجد شخص يسعى فى الحلال ويُعانى من ضيق فى الرزق.

حقائق:
أمر الله بالسعي: هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ ۖ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ
قال رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمََ: ( مَا أَكَلَ أَحَدٌ طَعَامًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ أَنْ يَأْكُلَ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ وَإِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ دَاوُدَ عَلَيْهِ السَّلَام كَانَ يَأْكُلُ مِنْ عَمَلِ يَدِهِ) رواه البخاري
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعمل فى جميع مراحل حياته، فكان يعمل فى رعي الأغنام وفى التجارة

اطمئن
اريد أن اطمئن وأريد أن اجتهد فى السعي على الرزق وأريد أن أتوكل على الله، هذا كله ستعرفه اذا عرفنا البداية:
- وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
- لقد خلقنا الله لكي نعبده وقيل ان العبادة هى معرفة الله سبحانه وتعالى وبعد معرفته الله تأتى محبة الله عز وجل وعندما تحب الله عز وجل ستطيعه وتعبده كما يحب.
- والعبادة لها ثلاث محاور ( معاملة الناس / عبادة الله / عمارة الارض )
- فأخلاقى مع الناس هى الصفات الطيبة التى استمدها من صفات رب العالمين
- وعمارة الأرض هى العمل والسعي على الرزق فالسعي على الرزق هو الذي سيعرفك على الله المعين الولى والمُعطى والوكيل سبحانه وتعالى
- لذلك نسعى على أرزاقنا، لكى نعرف رب العالمين ونشاهد صفاته على الأرض

المسلم يعمر الكون بحب:
- الفرق بين المسلم وغير المسلم الذي يعمل ويجتهد، فالمسلم يعمر الكون لتحقيق مراد الله منه فيعمره بحب وبحنية ولعبادة الله.. أما غير المسلم يعمر الكون ولكن لتحقيق مراده فتراه يظلم ويطغى
كيف أرى الله بقلبي وانا فى معترك الحياة فى عملى؟
- عندما نفرغ القلب من الإنشغال بالرزق والقلق على المستقبل سيتفرغ قلبك لمعرفة الله ورؤية صفاته (المعين – المدبر – الوكيل- الرزاق –الكريم )
- عندما ترى التقدير تسلم بالعلي القدير
- العقل : يفكر
- الجسم : ينفذ
- القلب : يتدبر صفات الله فى الكون
فاطمئن
- انت فى كون الملك المتصرف فى كل شىء
فاطمئن
- انت ضيف عند رب العالمين
اطمئن
- فقد كتبت الأرزاق منذ القدم
اطمئن
فالسعي أمر من الله سبحانه وتعالى لكي تعرفه وتحبه، والسعي دليل العطاء
اذا سعيت فاعلم ان الله سيعطيك ونوع العطاء وكمية العطاء ووقت العطاء هو بحكمة الله عز وجل والرزق هو مانفع
وتوكل على الله كما يتوكل الطير، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتعود بطانا
صلو على سيد المحبين والمحبوبين، والحمدلله رب العالمين

سراج الدين احمد الحاج
04-27-2010, 05:52 PM
درر ومواعظ رائعة تبعث الاطمئنان وتريح القلب من الوساوس
وهموم الدنيا ومتاعبها .
بارك الله فيك اختنا الفاضلة الاستاذة/امة الختم وجعلنا من الذاكرين

والهمنى لذكرك طول عمرى فان بذكرك الدنيا تطيب

أمة الختم
05-01-2010, 03:06 AM
الميرغني القطب
لابونا الشيخ عبدالرحيم محمد وقيع الله البرعي

اهلاً وسهلاً بالامين الميرغني القطب الامين
يا من تروم علماً ودين لازم وحب رحب اليدين
لا شك تكون في الفائزين من فيضو تشرب كل حين
الميرغني قطب الوجود القايم الليل بالسجود
علماً وزهداً ثم جود في بيتو مجموع حق يقين
فهو الامين بيت السخا طود العلوم الشامخه
مونتنا في الضيق والرخا هو رحمة للعالمين
فهم المراغنة الكرام اهل البها والاحترام
نبلغ بهم كل المرام دايما ببابم لائذين
المولى عظم قدرهم بالحكمة مشروح صدرهم
في الظلمة طالع بدرهم قوما هداة المؤمنين
المولى عظم شانهم بين جميع برهانهم
في الرفعة عالى مكانهم في الله دايما هائمين
المولى اوقد نارهم بالعلم احيا ديارهم
لا زال مكروم جارهم دايما مناخ الطالبين
كافة المواهب عندهم برزت عساكر جندهم
في الكون طائل زندهم واسطة عموم الواصلين
في الناس مفروض حبهم نالوا الكمال من ربهم
ملعون شقي من سبهم في نار جهنم خالدين
حوض الرسول بكفهم ايضاً ومنصور صفهم
كل مرة ضارب دفهم هم غدوة للسالكين
عبدالرحيم ليكم روى رايح ومأسور في الهوى
سماني بل ليكم غوى غيثوه يا ابناء الحسين
يا رب صلى على النبي الهادي شافع المذنين
والآل جميع والمصحب تغشاه في أم سور كل حين

أمة الختم
05-22-2010, 03:42 PM
إن تحرير القلب لا يتم إلا بإعلان " حرب تحرير" حقيقية ضد النفس، والتي يمكن أن تأخذ أحد المسارين:

- سلوك طريق طويلة مليئة بالعقبات، وهي طريق مجاهدة النفس بقطع تعلقاتها بما سوى الله واحدا تلو الآخر، وذلك برفض الاستجابة لمطالبها وعدم الخضوع لأوامرها.

وهذه الطريق طريق شاقة ومضنية ومكلفة لأنها تتطلب استثمار طاقات إنسانية هائلة. كما أنها لا تحرر القلب من كل تعلقاته، إذ تبقى هناك بعض التعلقات الدفينة والدقيقة ببعض القيم المعنوية والنورانية.

- الخضوع لشيخ عارف بالله دال عليه والذي بفضل دعمه الروحي يتمكن المريد السالك من قطع خيوط تعلقاته " بما سوى الله تعالى " في طبقاتها السطحية والعميقة، لأنه يعمل على اجتثاث العمود الذي تقوم عليه وهو النفس.

ففناء النفس يلغي على الفور كل تلك التعلقات، لأن هذه الأخيرة لا تجد مشجبا تستقر عليه (أي مشجب النفس)." فضربة مقص" العارف بالله توفر على المريد مجهود" قرض" حبال تعلقاته" بأسنان" إرادته الواحد تلو الآخر.

إن الأسلوب الثاني يعتبر فعالا وسريعا وحاسما. وتكمن صعوبته في أمرين::

- العثور على العارف بالله الواصل الموصل المأذون في تربية قلوب المريدين، والذي ينعت ب " الكبريت الأحمر" لندرته.



إن السير إلى الله تعالى تحت إشراف الشيخ المربي هو سير داخل النفس الإنسانية لطي مراحلها، واختراق مسافاتها المعنوية، والرجوع إلى مصدرها الأصلي. وهو سير محفوف بالمخاطر بالنسبة لمن يغامر فيه بدون خريطة أو دليل. إذ أن خطر "الانزلاق الروحي" يتهدد السالك في كل لحظة، وعند كل منعرج ومعه اختلال توازنه النفسي والعقلي. ذلك أن الروح التي تدبر هيكله الترابي الجسدي وتحافظ على توازن قواه – في حالة غياب الشيخ المربي والدليل إلى الله وغلبة أنوار الذكر عليها – تنصرف عن هذه المهمة لكي تستغرق في الأنوار الإلهية مما يؤدي إلى اختلال توازن الجسم والعقل (حالة جذب).

إن المهمة الغيبية للشيخ المربي هي تكييف الأنوار مع " الطاقة الاستيعابية " الروحية للمريد مما يجعل هذا الأخير متوازنا عقليا واجتماعيا مع تحقيق سيره الروحي إلى الله تعالى.



ونجد على قمة هرم الولاية في الإسلام يتربع الوارث المحمدي الذي يؤدي التصديق في ولايته والخضوع لإرادته إلى توجيه القلب إلى الله تعالى بسرعة تتناسب مع درجة التصديق في ولايته، وإخلاص المريد في طلبه للحق سبحانه..
فالوارث المحمدي هو "باب الله" يكفي طرقه بإلحاح ليفتح.

يقول ابن عطاء الله في هذا الصدد:


- " سبحان ما من لم يجعل الدليل على أوليائه إلا من حيث الدليل عليه، ولم يوصل إليهم إلا من أراد أن يوصله إليه".

فهو رجل ورث الأنوار المحمدية، وأصبح قلبه مستهلكا فيها. والأولياء المحمديون يتفاضلون في مقاماتهم بحسب نصيبهم من هذا الإرث المحمدي. فهناك الكامل والأكمل.

إن الوارث المحمدي المستهلَك قلبه في الأنوار يصبح "سلكا إنسانيا" ناقلا لها إلى قلوب مريديه والمعتقدين في ولايته الخاصة.



إن المريد الذي يفني إرادته في إرادة شيخه يكسر إرادة نفسه التي تعتبر رأس هذه النفس. وبقطع رأسها تموت النفس موتا معنويا، وبموتها يحيا القلب.

أما بدون شيخ مربي واصل موصل يكون من يريد أن يخرج عن إرادة نفسه، وبالتالي عن فعله كالغريق الذي يريد أن ينقذ نفسه بنفسه، أو كالذي يريد أن يتقاضىإلى قاض هو خصمه في نفس الوقت، أو كمن يريد أن يوقظ نفسه وهو مستغرق في نوم عميق.

فالنفس لا يمكن أن تصدر حكما إلا لصالحها لتكريس هيمنتها وتعزيز قبضتها. لذلك كان تدخل الشيخ المربي أمرا ضروريا لا مناص منه, فهو طوق النجاة بالنسبة للغريق، والقاضي المحايد العدل بالنسبة للمتخاصم، والمستيقظ الذي يمكنه إيقاظ غيره. وفي غيابه فإن النفس هي التي تتولى تدبير شخصية العبد حيث تحرص على تحصيل حظوظها العاجلة التي تتنافى مع حقوق الربوبية و التي يعتبر الالتزام بها " منفذ ا; للقلب
فالشيخ المربي يلعب دور المرآة الصافية التي يرصد فيها المريد اتجاه تطوره الروحي من خلال نظرته إلى شيخه. فإذا كان للمريد استعداد خاص للولاية والخصوصية فإن نظرة من شيخه تحيي رميم روحه، وتفجر فيه محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم يسافر معها قلبه إلى آفاق جديدة لا محدودة

أمة الختم
06-21-2010, 12:51 AM
1 – أبدأ بالحمد مصلياً علي محمدِ خير نبي أرسلا

2 – وذي من أقسام الحديث عده وكل واحد أتى وحده

3 – أولها الصحيح وهو ما أتصل إسناده ولم يشذ أو يعل

4 – يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبطه ونقله

5 – والحسن المعروف طرقاً وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت

6 – وكل ما عن رتبه الحسن قصر فهو الضعيف وهوأقسام كثر

7 - وما أضيف للنبي المرفوع وما لتابع هو المقطوع

8 – والمسند المتصل الإسناد من راويه حتي المصطفي ولم يبن

9 – وما يسمع كل راوٍ يتصل إسناده للمصطفي فالمتصل

10 – مسلسل قل ما على وصف أتى مثل أما والله أنبأني الفتى

11 – كذلك قد حدثنيه قائما ً أو بعد أن حدثني تبسما

12 – عزيز مروى اثنين أوثلاثه مشهور مروى فوق ما ثلاثه

13 – معنعن كعن سعيد عن كرم ومبهم ما فيه راوٍ لم يسم

14 – وكل ما قلت رجاله علا وضده ذاك الذي قد نزلا

15 – وما أضفته إلي الأصحاب من قولٍ وفعلٍ فهو موقوف زكن

16 – ومرسل منه الصحابي سقط وقل غريب ما روى راوٍ فقط

17 – وكل ما لم يتصل بحال إسناده منقطع الأوصال

18 – والمعضل الساقط منه اثنان وماأتى مدلسا نوعان

19 – الأول : الإسقاط للشيخ وأن ينقل عمن فوقه بعن وأن

20 – والثان : لا يسقطه لكن يصف أوصافه بما به لا ينعرف

21 – ومايخالف ثقة فيه الملا فالشاذ والمقلوب قسمان تلا

22 – إبدال راوٍ ما براوٍ قسم وقلب إسناد لمتن قسم

23 – والفرد ما قيدته بثقه أو جمع أو قصرعلى رواية

24 – وما بعلة غموض أو خفا معلل عندهم قد عرفا

25 – وذو اختلاف سند أو متن مضطرب عند أهيل الفن

26 – والمدرجات في الحديث ما أتت من بعض ألفاظ الرواة اتصلت

27 – وما روى كل قرين عن أخيه مدبج فاعرفه حقاً وانتخه

28 – متفق لفظا وخطاً متفق وضده فيما ذكرنا المفترق

29 – مؤتلف متفق الخط فقط وضده مختلف فاخش الغلط

30 – والمنكر الفرد به راو غدا تعديله لا يحمل التفردا

31 – متروكه ما واحد به انفرد وأجمعوا لضعفه فهو كرد

32 – والكذب المختلف المصنوع على النبي فلذلك الموضوع

33 – وقد أتت كالجوهر المكنون سميتها منظومة البيقوني

34 – فوق الثلاثين بأربع أتت أبياتها تمت بخير ختمت

عمر ابوعشر
06-22-2010, 07:04 PM
بارك الله فيك يا امتنا

أمة الختم
07-02-2010, 02:38 PM
كان الأب الأول للخلق جميعًا يعيش وحده بين أشجار الجنة وظلالها، فأراد الله أن يؤنس وحشته، وألا يتركه وحيدًا، فخلق له من نفسه امرأة، تقر بها عينه، ويفرح بها قلبه، وتسكن إليها نفسه، وتصبح له زوجة يأنس بها، فكانت امن حواء، هدية الله إلى أبى البشر آدم -عليه السلام- وأسكنهما الله الجنة، وأباحها لهما يتمتعان بكل ما فيها من ثمار، إلا شجرة واحدة أمرهما أن لا يأكلا منها: (وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ)[البقرة: 35].
وعاشت امنا حواء مع ابينا آدم بين أشجار الجنة يأكلان مما فيها من فواكه كثيرة وخيرات متعددة، وظلا على عهدهما مع اللَّه،لم يقربا الشجرة التى حرمها عليهما.
لكن إبليس اللعين لم يهدأ له بال، وكيف يهدأ بالُه وهو الذى توعد سيدنا آدم وبنيه بالغواية والفتنة؟! وكيف تستريح نفسه وهو يرهما يتمتعان فى الجنة؟! فتربص بهما، وفكر فى طريقة تخرجهما من ذلك النعيم، فأخذ يدبر لهما حيلة؛ ليعصيا اللَّه، ويأكلا من الشجرة؛ فيحلَّ عليهما العقاب.
ووجد إبليس الفرصة ! فقد هداه تفكيره الخبيث لأن يزين لهما الأكل من الشجرة التى حرمها الله عليهما، لقد اهتدى لموطن الضعف عند الإنسان، وهو رغبته فى البقاء والخلود: (فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِى لَهُمَا مَا وُورِى عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ. وَقَاسَمَهُمَا إِنِّى لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ)[الأعراف: 20-21] .
وهكذا زين لهما الشيطان الأكل من الشجرة، وأقسم لهما أنه لهما ناصح أمين، وما إن أكلا من الشجرة حتى بدت لهما عوراتهما، فأسرعا إلى أشجار الجنة يأخذان منها بعض الأوراق ويستتران بها. ثم جاء عتاب اللَّه لهما، وتذكيرهما بالعهد الذى قطعاه معه -سبحانه وتعالي-: (فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا
عَن تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُّبِين)[الأعراف : 22].
وعرفسيدنا آدم و امنا حواء أن الشيطان خدعهما وكذب عليهما... فندما على ما كان منهما فى حق اللَّه سبحانه، ولكن ماذا يصنعان؟ وكيف يصلحان ما أفسد الشيطان؟!! وهنا تنزلت كلمات اللَّه على سيدنا آدم، ليتوب عليه وعلى زوجه (فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه)[البقرة: 37]. وكانت تلك الكلمات هي: (ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)[الأعراف: 23].
وبعد ذلك.. أهبطهما ربهما إلى الأرض، وأهبط معهما الشيطان وأعوانه، ومخلوقات أخرى كثيرة: وقلنا اهبطوا بعضكم عدوٌ ولكم فى الأرض مستقر ومتاع إلى حين)[البقرة : 36].
وهكذا بدأت الحياة على الأرض، وبدأت معركة الإنسان مع الشيطان، وقدر اللَّه لسيدنا آدم وامن حواء أن يعمرا الأرض، وتنتشر ذريتهما فى أرجاء المعمورة. ثم نزلت لهم الرسالات السماوية التى تدعو إلى التقوى. قال تعالى: (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذى خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالاً كثيراً ونساءً واتقوا الله الذى تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا)[النساء:1].
وظلت سيدتنا امنا حواء طائعة لله -تعالى- حتى جاء أجلها.

أمة الختم
07-04-2010, 12:58 AM
مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على مجموعة من أصحابه، فقال لهم: (ما أجلسكم؟) قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومَنَّ به علينا فقال صلى الله عليه وسلم: (آلله ما أجلسكم إلا ذلك؟) قالوا: والله ما أجلسنا إلا ذاك. قال صلى الله عليه وسلم: (أما إني لم أستحلفكم تهمة
لكم، ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله- عز وجل- يباهي بكم الملائكة) [مسلم].
***
وقال صلى الله عليه وسلم: (إن لله -تبارك وتعالى- ملائكة سيَّارة فُضُلاً
(أي: مخصصون لمجالس الذكر) يَتَّبعون مجالس الذكر (أي يبحثون عنها) فإذا وجدوا مجلسًا فيه ذِكْرٌ قعدوا معهم، وحفَّ بعضهم بعضًا بأجنحتهم حتى يملئوا ما بينهم وبين السماء الدنيا، فإذا تفرَّقوا عرجوا وصعدوا إلى السماء، فيسألهم الله -عز وجل- وهو أعلم بهم: من أين جئتم؟ فيقولون: جئنا من عند عباد لك في الأرض، يسبِّحونك، ويكبِّرونك، ويهللونك، ويحمدونك، ويسألونك، قال: وماذا يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك. قال: وهل رَأَ جنتي؟ قاوْالوا: لا، أي رب. قال: فكيف لو رأوا جنتي؟
قالوا: ويستجيرونك، قال: ومم يستجيروني؟ قالوا: من نارك يا رب. قال: وهل رأوا ناري؟ قالوا: لا. قال: فكيف لو رأوا ناري؟
قالوا: ويستغفرونك. فيقول: قد غفرتُ لهم فأعطيتُهم ما سألوا وأجرْتُهم مما استجاروا. فيقولون: رب، فيهم فلانٌ عبدٌ خطَّاء، إنما مَرَّ فجلس معهم! فيقول: وله غفرتُ. هم القوم لا يشقى بهم جليسهم) [مسلم].
***
الذكر هو ما يجري على اللسان والقلب من تسبيح الله تعالى وحده والثناء
عليه، ووصفه بصفات الكمال والجمال، وبيَّن الله -تعالى- أن الذكر له فضائل كثيرة، فبه تنشرح النفوس وتطمئن القلوب، قال تعالى: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله إلا بذكر الله تطمئن القلوب} [الرعد: 28] وقال صلى الله عليه وسلم: (يقول الله -عز وجل-: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني .. إن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرتُه في ملأ خير منهم) [مسلم].
وقال صلى الله عليه وسلم: (سبق المفرِّدون). قالوا: وما المفرِّدون يا رسول الله؟ قال: (الذاكرون الله كثيرًا) [مسلم]. والمسلم يذكر ربه على الدوام؛ قائمًا وقاعدًا وعلى جنبه، ويطمع أن يكافئه الله -تعالى- على ذكره إياه، ويذكره سبحانه في الملأ الأعلى، يقول تعالى: {فاذكروني أذكركم} [البقرة: 152].

والمسلم يلتزم عند ذكر الله بآداب، منها:

الذِّكْر في بيت الله: مجالس الذكر لها فضل عظيم وثواب جزيل؛ فالله -سبحانه- يباهي بها ملائكته وينزل عليها الرحمة والسكينة، قال صلى الله عليه وسلم:
(... وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله ويتدارسونه
بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفَّتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده) [مسلم].
الالتزام بأفضل الذكر: أفضل الذِّكر قراءة القرآن الكريم وتلاوته، ثم التسبيح (سبحان الله) والتحميد (الحمد الله) والتكبير (الله أكبر) والتهليل (لا إله إلا الله) والحوقلة (لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم) وهكذا يداوم المسلم على ذكر الله بالكلام الطيب النافع.
الطهارة: يفضل أن يكون المسلم نظيف البدن، طاهر القلب عند ذكر الله -سبحانه- وإن جاز الذكر على آية حال وبغير طهارة، إلا أن ذكره على طهارة له عظيم الأجر والثواب.
السكينة والخشوع: قال تعالى: {إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانًا وعلى ربهم يتوكلون} [الأنفال: 2]
فالله -تعالى- يريد من عباده في أوقات الذكر أن تكون قلوبهم خاشعة، وأعينهم دامعة، وليس كما يفعل البعض من ترديد عبارات الذكر على اللسان دون أن تترك أثرًا في القلب.
استقبال القبلة: وذلك أدعى وأرجى لقبول الله للذكر، ولا مانع من ذكر الله على أية حال.
ذكر الله في كل وقت: قال تعالى: {واذكر ربك كثيرًا وسبح بالعشي والإبكار} [آل عمران: 41] وقال تعالى: {واذكر اسم ربك بكرة وأصيلاً}
[الإنسان: 25] وكان نبي الله إدريس -عليه السلام- يعمل خياطًا، فكان لا يغرز إبرة ولا يرفعها إلا قال: (سبحان الله).
ذكر الله في السرَّاء والضرَّاء: قال صلى الله عليه وسلم: (عجبًا لأمر المؤمن، إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سرَّاء شكر فكان خيرًا له وإن أصابته ضَرَّاءُ صبر فكان خيرًا له) [مسلم].
وقد مكث سيدنا يونس -عليه السلام- في جوف الحوت المظلم فترة طويلة كان خلالها ملازمًا لذكر الله -سبحانه- فكان يقول: {أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين} [الأنبياء: 87].
تجنب ذكر الله في الأماكن النجسة: فالمسلم لا يذكر ربه في الخلاء؛ حيث إن هذه الأماكن تكون مأوى للشياطين وموطنًا للنجاسات.
اتِّباع الأذكار الواردة واختيار جوامع الذكر: المسلم يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم في كل أحواله، ويلتزم بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من أذكار وأدعية، قال صلى الله عليه وسلم: (ما أمرتُكم به فخذوه، وما نهيتُكم عنه فانتهوا) [ابن ماجه]. ويبتعد عن كل ما يفعله الناس من بدع ومنكرات لا تتفق مع ذكر الله، ومن الأذكار التي يجب أن يحرص عليها المسلم:
عند دخول السوق: قال صلى الله عليه وسلم: (من دخل السوق، فقال: لا إله إلا الله . وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد. يحيي ويميت، وهو حي لا يموت. بيده الخير، وهو على كل شيء قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، ورُفع له ألف ألف درجة) [الترمذي].
عند النوم: (باسمك اللهم أحيا وأموت) [البخاري].
عند الاستيقاظ: يقول: (الحمد الله الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه
النشور) [البخاري].
عند دخول الخلاء: يدخل برجله اليسرى بعد أن يقول: (باسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث) [البخاري].
عند الخروج من الخلاء: يخرج برجله اليمنى، ثم يقول: (غفرانك)._[مسلم].
وعند الوضوء يقول: (باسم الله).
وبعد الوضوء: (أشهد ألا إله إلا الله. وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله) [مسلم].
وعند لبس الثوب الجديد: (اللهم لك الحمد، أنت كسوتَنيه، أسألكَ خيره وخير ما صُنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صُنع له) [أبو داود والترمذي].
عند الذهاب إلى المسجد: (بسم الله، اللهم اجعل في قلبي نورًا، وفي لساني نورًا واجعل في سمعي نورًا، واجعل في بصري نورًا، واجعل من خَلْفي نورًا، ومن أمامي نورًا، واجعل من فوقي نورًا، ومن تحتي نورًا. اللهم أعطني نورًا) [مسلم].
عند الدخول إلى المسجد والخروج منه: يدخل المسلم برجله اليمني، ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يقول: (اللهم افتح لي أبواب رحمتك) وإذا خرج فليصلِّ على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول: (اللهم إني أسألك من فضلك) [مسلم وأبو داود].
عند تناول الطعام: (اللهم بارك لنا فيما رزقتنا، وقنا عذاب النار. باسم الله)
[ابن السني]. وعلى المسلم ألا ينسى أذكار الصباح والمساء؛ اقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلم، وبهذا يكون المسلم ذاكرًا لربه، متصلاً معه بقلبه طوال يومه وليلته، والله يذكر عبده الذي يداوم على ذكره، فمن ذكر الله في ملأ، ذكره الله في ملأ خير منه، فيغفر له ذنوبه، وينقيه من خطاياه

أمة الختم
07-31-2010, 01:02 AM
فوائد الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم كثيرة جدا ، ولكن نذكر البعض منها تشويقا للقارئ لكي يزيد من صلاته و سلامه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، لعل الله تعالى أن يرزقه محبته الخالصة ويكون في أكثر أوقاته مصليا ومسلما عليه صلى الله عليه وعلى آله و سلم ، فمن ذلك:

1ـ امتثال أمر الله سبحانه و تعالى

فلقد ‏قال تعالى: { إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيّ يا أيُّها الَّذين آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [الأحزاب: 56] قال سهل بن عبد الله : الصلاة على محمد صلى الله عليه وسلم أفضل العبادات لأن الله تعالى تولاها هو وملائكته ثم أمر بها المؤمنين وسائر العبادات ليس كذلك ‏

2ـ موافقة الله سبحانه في الصلاة عليه

وإن اختلفت الصلاتان، فصلاتنا عليه دعاء و سؤال. و صلاة الله عليه ثناء و تشريف

3 ـ موافقة ملائكة الله في الصلاة عليه

4 ـ وهو من أهمها صلاة الله وسلامه على من صلى وسلم عليه

فعن أبي هريرة أن رسول اللهe قال: من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشرا (رواه مسلم )

5 ـ الملائكة تصلي على صاحبها ما دام يصليعلى النبي صلى الله عليه وسلم

فعن عامر بن ربيعة قال: قال رسول الله e: من صلى علي صلاة لم تزل الملائكة تصلي عليه ما صلى علي فليقل عبد من ذلك أو ليكثر(رواه أحمد )

6 ـغفران الذنوب ومحو السيئات

7 ـ كسب الحسنات

8 ـ رفع الدرجات

9 ـ الرد على المصلي بمثل ما دعا

فعن أبي طلحة قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم يوما فوجدته مسرورا فقلت: يا رسول الله ما أدري متى رأيتك أحسن بشرا وأطيب نفسا من اليوم قال وما يمنعني وجبريل خرج من عندي الساعة فبشرني أن لكل عبد صلى علي صلاة يكتب له بها عشر حسنات ويمحى عنه عشر سيئات ويرفع له عشر درجات وتعرض علي كما قالها ويرد عليه بمثل ما دعا ( رواه عبد الرزاق )

وعن عمير الأنصاري قال:قال رسول الله : من صلى علي من أمتي صلاة مخلصا من قلبه صلى الله عليه بها عشر صلوات ورفعه بها عشر درجات وكتب له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ( النسائي).وعن أبي كاهل قال : قال رسول الله e اعلمن يا أبا كاهل أنه من صلى علي كل يوم ثلاث مرات وكل ليلة ثلاث مرات حبا بي وشوقا كان حقا على الله أن يغفر له ذنوبه تلك الليلة (الطبراني)

10ـ سبب لشفاعته

فعن أبي الدرداء قال قال رسول الله e : من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة ( رواه الطبراني )

11 ـ سبب لقرب العبد من رسول الله e يوم القيامة

فعن أبي أمامة قال قال رسول اللهe أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة ( البيهقي )

12 ـ فاعلها أولى الناس به يوم القيامة

فعن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قالe: أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ( الترمذي )

13ـ سبب للنجاة من سائر الأهوال يوم القيامة

فعن أنس بن مالك قال: قال رسول اللهe: يا أيها الناس إن أنجاكم يوم القيامة من أهوالها ومواطنها أكثركم علي صلاة في دار الدنيا(الديلمي)

14ـ ترمي بصاحبها على طريق الجنة وتخطيء بتاركها عن طريقها

فعن الحسين بن علي قال قال رسول اللهe: من ذكرت عنده فخطئ الصلاة علي خطئ طريق الجنة (ابن ماجة)

15 ـ النور يوم القيامة

16 ـ زينة المجالس

فعن عمر قال رسول اللهe: زينوا مجالسكم بالصلوات علي فإن صلواتكم علي نور لكم يوم القيامة ( الديلمي )

17 ـ تنجي من نتن مجلس الذي لا يذكر فيه اسم الله ورسوله ويصلى على رسوله

فعن جابر قال قال رسول اللهe: ما اجتمع قوم ثم تفرقوا ذكر الله وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم إلا قاموا عن أنتن من جيفة ( البيهقي)

18 ـ الصلاة على النبي سبب لطيب المجلس

لأنه إذا كان المجلس الذي لا يصلى فيه يكون بهذه الحالة فلا غرو أن يتفرق المصلون عليه من مجلسهم عن أطيب من خزانة العطار، وذلك لأنه كان أطيب الطيبين وأطهر الطاهرين

19 ـ الصلاة على النبي سبب لئلا يعود المجلس على أهله حسرة يوم القيامة

فعن أبي هريرة قال: قال رسول اللهe: ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة (أي حسرة وندامة) فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ( الترمذي )

20ـ21ـ22ـ سبب للبراءة من النفاق و النار، والسكن في دار الشهداء

فعن أنس بن مالك قال : قال رسول اللهe: من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى علي عشرا صلى الله عليه مائة ، ومن صلى علي مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار، وأسكنه الله يوم القيامة مع الشهداء ( الطبراني) .

23 ـ نفي الفقر وضيق العيش

فعن سمرة قال: قال رسول اللهe: كثرة الذكر والصلاة علي تنفي الفقر ( أبو نعيم )

24 ـ سبب لكفاية العبد ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة

25 ـ شهادة الرسول صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

عن أبي بن كعب t قال: قلت: يا رسول الله إني أكثر الصلاة ـ الدعاء ـ فكم أجعل لك من صلاتي ـ دعائي ـ؟ قال e : ما شئت ، قال: قلت: الربع؟ قالe : ما شئت ، وإن زدت فهو خير لك . قلت: النصف ؟ قال e : ما شئت ، وإن زدت ، فهو خير لك . قلت : الثلثين ؟ قالe : ما شئت ، و إن زدت ، فهو خير لك . قال: أجعل لك صلاتي كلها ؟ قال e : إذا تكفى همك ، و يغفر لك ذنبك(الترمذي، و قال: حسن صحيح ) .

عن أبي هريرة قال قال رسول الله : ما من عبد يسلم علي عند قبري إلا وكل الله به ملكا يبلغني وكفي أمر آخرته ودنياه وكنت له شهيدا وشفيعا يوم القيامة( البيهقي )

26 ـ يلتمس مظان الخير

فعن أبي هريرة t قال قال e: من قرأ القرآن، وحمد الرب، وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ويستغفر ربه، فقد طلب الخيرمكانه (البيهقي) وفي رواية من مظانه

27 ـعرض اسم المصلي عليه وذكره عنده

فعن أوس بن أوس عن النبي e قال: إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت ـ بليت ـ قال: إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام ( النسائي ).

وعن عمار بن ياسر يقول قال رسول اللهe: إن الله وكل بقبري ملكا أعطاه أسماع الخلائق فلا يصلي علي أحد إلى يوم القيامة إلا أبلغني باسمه واسم أبيه هذا فلان بن فلان قد صلى عليك( البزار) وكفى بالعبد شرفا أن يذكر اسمه بالخير بين يدي رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم .

28 ـ رد النبي السلام على من صلى وسلم عليه

فعن أبي هريرة أن رسول اللهe قال: ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحي حتى أرد عليه السلام ( أبو داود ) .

29ـ يرجى إجابة دعائه إذا قدمها أمامه

فعن عبد الله بن مسعود قال:إذا أراد أحدكم أن يسأل فليبدأ بالمدح والثناء على الله بما هو أهله ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل بعد فإنه أجدر أن ينجح (الطبراني )

30 ـ يحرم من الإجابة إذا لم يصل على النبي في دعائه

فعن علي قال: قال رسول الله e الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وعلى آل محمد ( البيهقي )

31 ـ تقوم مقام الصدقة لذي العسرة

فعن أبي سعيد الخدري عن رسول الله قالe أيما رجل مسلم لم يكن عنده صدقة فليقل في دعائه: اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فإنها زكاة ( ابن حبان )

32 ـ تُقضى له مائة حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة

33 ـ تثبت الصلاة عليه e في صحيفة بيضاء عند الرسول e

فعن أنس بن مالك قال قال النبيe إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة وليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة وثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ( البيهقي )

34ـ الصلاة عليهe زكاة و طهارة للمصلي

عن أبي هريرة قال قال رسول الله e أكثروا الصلاة علي فإن الصلاة علي زكاة لكم ( أبو يعلى )

35 ـ تنفي عن العبد اسم البخل إذا صلى عليه e عند ذكره

فعن حسين بن علي بن أبي طالب قال قال رسول الله e :البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي ( الترمذي ) .

36 ـ كتابة قيراط من الأجر مثل جبل أحد

فعن علي: قال: قال رسول الله e: من صلى علي صلاة كتب الله له قيراطا والقيراط مثل أحد ( عبد الرزاق )

37 ـ تثبيت القدم على الصراط والجواز عليه كالبرق الخاطف

عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال رسول الله e :رأيت رجلا من أمتي يزحف على الصراط مرة ويجثو مرة ويتعلق مرة فجاءته صلاته علي فأخذت بيده فأقامته على الصراط حتى جاوز ( الطبراني )

38 ـ الكيل بالمكيال الأوفى

عن أبي هريرة عن النبيe قال: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى إذا صلى علينا أهل البيت فليقل: اللهم صل على محمد النبي وأزواجه العالمين المؤمنين وذريته وأهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( أبو داود )

39 ـ تستغفر الصلاة على النبي e لقائلها

فعنعائشة قالت: قال رسول اللهe :ما من عبد يصلي علي صلاة إلا عرج بها ملك حتى يجيء بها وجه الرحمن عز وجل فيقول الله عز وجل اذهبوا بها إلى القبر عنديتستغفر لقائلها وتقر بها عينه (الديلمي )

40 ـ رضا الله تعالى

فعن عائشة قالت: قال رسول اللهe: من سره أن يلقى الله عنه راضيا فليكثرالصلاة علي ( الجرجاني).عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول اللهe : صلاتكم علي مجوزة لدعائكم ومرضاة لربكم وزكاة لأعمالكم ( الديلمي)

41 ـ سبب لغشيان الرحمة

فعن أنس عن النبيe قال : إن لله سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا حفوا عليهم وأتوا بهم ثم بعثوا رائدهم إلى السماء إلى رب العزة تبارك وتعالى فيقولون ربنا أتينا على عباد من عبادك يعظمون آلائك ويتلون كتابك ويصلون على نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ويسألونك لآخرتهم ودنياهم فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فيقولون يا رب إن فيهم فلانا الخطاء إنما اعتنقهم اعتناقا فيقول تبارك وتعالى غشوهم رحمتي فهم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم ( البزار )

42 ـ سبب لتبشير العبد بالجنة قبل موته ورؤية المقعد فيها

فعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله e : من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة( أبو حفص بن شاهين )

43 ـ ينتفع هو وولده بها وبثوابهاوكذلك من أهديت في صحيفته

فعن حذيفة قال: إن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتدرك الرجل وولده وولد ولد ( أحمد )

44ـفضلها على عتق الرقاب

عن أبي بكر الصديق قال: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أمحق للخطايا من الماء للنار والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من عتق الرقاب وحب رسول الله أفضل من ضرب السيف في سبيل الله عز وجل ( الأصفهاني )

45 ـ كتابة الصلاة على النبي بأقلام من ذهب على قراطيس من نور

فعن علي قال: قال رسول اللهe : إن لله عز وجل ملائكة في الأرض خلقوا من النور لا يهبطون إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة بأيديهم أقلام من ذهب وداوة من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ( الديلمي ) .

46 ـ الدخول تحت ظل العرش

عن أنس قال: قال رسول الله e : ثلاث تحت ظل العرش يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله من فرج عن مكروب من أمتي وأحيا سنتي وأكثر الصلاة علي (الديلمي)

47 ـ 48 ـ تطهر القلب من الصدأ

قالe : بكل شيء طهارة وغسل وطهارة قلوب المؤمنين من الصدأ الصلاة علي

49 ـ رجحانها على أكثر من عشرين غزوة وقيامها مقامها

فعن عبد الله بن جراد قال: قال رسول الله e : حجوا الفرائض فإنها أعظم أجراً من عشرين غزوة في سبيل الله عز وجل فإن الصلاة علي تعدل ذا كله ( الديلمي )

50 ـ تذكير العبد ما نسيه

فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول اللهe : إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن شاء الله ( أبو موسى المديني )

51ـ سبب لتمام وبركة الكلام الذي ابتدئ بحمد الله، و الصلاة على رسوله

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله e : كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بحمد الله والصلاة علي فهو أقطع أبتر ممحوق من كل بركة ( الرهاوي / ابن المديني/ابن منده / القزويني )

52 ـ قبول الله الدعاء والصلاة على النبي وعدم ردهما

قال أبوسليمان الداراني الصلاة على النبي مقبولة ( النميري ) . فالصلاة على النبي لها خاصية القبول من الله . و قد خرجت من عموم الدعاء المقبول ومنه المردود لأن الله تعالى قال :إن الله وملائكته يصلون على النبي ، وهذا دليل على أنه سبحانه لا يزال مصليا على رسوله ، ثم امتن سبحانه على عباده المؤمنين حيث أمرهم بالصلاة أيضا ليحصل لهم بذلك زيادة فضل وشرف وإلا فالله سبحانه وتعالى يصلي عليه فيكون دعاء المؤمن بطلب الصلاة من ربه تعالى مجابا لإخباره سبحانه وتعالى بأنه يصلي عليه بخلاف سائر أنواع الدعاء وغيره من العبادات .وأما الثواب فهو مشروط بعدم العوارض كاستعمالها على محرم أو لإتيانه بها من قلب غافل أو لرياء وسمعة

53ـ هي نور لصاحبها في قبره ويوم حشره على الصراط

فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله e : الصلاة علي نور على الصراط ومن صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاماً

قال السيوطي: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم تكثر الأرزاقوالبركات ، و تقضى الحوائج ، و تكشف الهموم والغموم و الكروب كلها بالمشاهدة والتجربة بين السلف والخلف قال السيد البكري : وللصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فوائد لا تحصى منها أنها تجلو القلب من الظلمة وتغني عن الشيخ وتكون سببا للوصول وتكثر الرزق وأن من أكثر منها حرم الله جسده على النار وينبغي للشخص إذا صلى عليه أن يكون بأكمل الحالات متطهرا متوضئا مستقبل القبلة متفكرا في ذاته صلى الله عليه وسلم ، وأن يرتل الحروف ، وأن لا يعجل في الكلمات كما قال صلى الله عليه وسلم ، فعن عبد الله بن مسعود قال إذا صليتم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحسنوا الصلاة عليه فإنكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قال فقالوا له فعلمنا قال قولوا اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين وإمام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك إمام الخير وقائد الخير ورسول الرحمة اللهم أبعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون والآخرون اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( ابن ماجة )

علي الخليفة عمر
07-31-2010, 08:40 AM
يا سلام يا ستنا على هذا الطرح الجميل نسال الله ان يجعله في ميزان حسناتك

أمة الختم
08-01-2010, 12:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


الحب شعور ممتع .. يحتوي قلب الإنسان وعقله .. يبدل الحياة .. يبعث داخلك الدافع والأمل
شعور يحتاجه المحب أكثر مما يحتاجه المحبوب .

لكن إستمرار هذا الحب يعتمد على تغذية نفسية من المحبوب فإذا بادلك محبوبك نفس الشعور كان هذا الحب أجمل ما في حياتك أما إذا وقعت في حب من طرف واحد انقلب إلى شعور كريه بغيض لا يتمناه أو يسعى إليه أحد.

على أرض الواقع تصطدم أحلام الحب وتتبدد إما لأن أحد الطرفين لا يستطيع أن يرقى لتوقعات الآخر منه فيحبطه، أو أن المحبوب يمل من المحب ويصبح عبء عليه، أو أن يغدر أحدهما بالآخر أو يفتر الحب بينهما أو يتوفى الله أحد المحبين وهذا حال الدنيا.

ولكننا خُلقنا وفي قلبنا طاقة للحب إذا لم تخرج حرقتنا بنارها
ومن يستحق هذا الحب أكثر من خالقه .

أجمل ما في حب الله
أنك تستطيع أن تحبه بكل طاقتك وأن تتقرب له ليل نهار فهو لن يمل منك ومن حبك كما يفعل البشر بل سيعطيك أضعاف حبك حبا، ولن يستغل إقبالك عليه ليأخذ منك بل سيعطيك أكثر بكثير مما تعطي أنت.

أجمل ما في حب الله
أنك تستطيع أن تكشف أمامه ضعفك (وهو أعلم به) وأن تطلب منه الملجأ والسند في كل وقت فهو لن يستغل ضعفك ولن يتخلى عنك.

أجمل ما في حب الله
أنك تجده معك في كل مكان وفي كل وقت وهو يعرف سرك وجهرك وقتما أردت أن تناجيه تجده هو السميع البصير، تناجيه بالساعات وهو يسمعك، ولو كنت بين الناس وعلت أصواتهم فصوت قلبك عند الله أعلى منهم.

أجمل ما في حب الله
أنك لا تحتاج أن تنقل له ما تفعله لتثبت له أنك تحبه فإذا ذكرته في نفسك أو في جمعٍ هو يسمعك وإذا فعلت شيئا لوجهه لا يراه أحد هو يراه سبحانه بل يعلم ما لا تعلمه أنت عن نفسك لذا فإنه لا يظلمك أبدا ولا يبخسك حق حبك أبدا.

أجمل ما في حب الله
أنه سيتسامح معك إلى أبعد الحدود طالما عدت إليه وطلبت السماح ولن يذلك ليسامحك أو يحمل ضغينة تجاهك كما يفعل البشر.

أجمل ما في حب الله أنه ليس له نهاية

الله كلمة تعنى الكثير والكثير من معانى جميلة وصادقة وواضحة

الأنسان يسعى دائما للتقرب الى الله وحده وليس غيره ليكتسب حبه

احلى حب هو حب الله

وهو الحب الوحيد الحقيقى فى حياتنا

ولكن ...

هل تريدين أن يحبك الله؟

جواب جميل...
فقد قال بعض الحكماء العلماء "ليس الشأن أن تُحب إنما الشأن أن تُحب".

تريدين الطريقة؟
تقربي إلى الله يحبك الله...
قال تعالى في الحديث القدسي: (... ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه... )، ومن فازت بمحبة الله فقد سعدت في الدنيا والآخرة... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحب الله عبداً نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض".
قال الحافظ ابن حجر: "المراد بالقبول في حديث الباب: قبول القلوب له بالمحبة والميل إليه، والرضاء عنه، ويؤخذ منه أن محبة قلوب الناس علامة محبة الله".

منقول للفائدة


يقول تعالى :والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
اوصي نفسي واوصيكم اخوتي واخواتي

حب
الله ورسوله وآل البيت
و
ابقوا عشرة

على
الاساس الراتب الاوراد

مع امنياتي بالتوفيق

أَختكم أمة الختم

أمة الختم
08-01-2010, 12:48 AM
يقول تعالى :والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
اوصي نفسي واوصيكم اخوتي واخواتي

حب
الله ورسوله وآل البيت
و
ابقوا عشرة

على
الاساس الراتب الاوراد

مع امنياتي بالتوفيق

أَختكم أمة الختم





الحب في الإسلام مفهوم متعدد الأبعاد، والإسلام بمعناه العام مبنيّ على حبّ الله والرسول- صلى الله عليه وسلّم، والحب كلمة واسعة الدلالة، فلو فكر العاقل في معنى المحبة لعلم أنه مهما أوتي من البيان فإنه لا يستطيع أن يحصي لما لهذه الكلمة من آثار، ولا يمكنه أن يجلو للناس بهاءها أو جمالها. فبالمحبة قامت السموات والأرض، إذ لولا حب الله تعالى لعباده ورحمته بهم، لما خلق أرضاً ولا سماء ولا أجرى شموساً ولا أقمارا، ولا فجر بحاراً ولا أنهاراً ولا أنبت نباتاً ولا أزهاراً ، حيث بالمحبة انتظمت حياة الأمة، وتوطد نظام الكون.
وقد أرسل الله جميع رسله الكرام وخاتمهم نبينا محمد- عليه أفضل الصلاة والسلام-، يدعون الناس إلى المحبة والوئام، وينهون عن الحقد والكراهية والخصام ، ذلك لأن المحبة أساس السعادة والطمأنينة والسلام، فلو سرت في أفراد المجتمع لعاش الناس في رخاء وسعادة وأمان .
ومحبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا، إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا ، فقد ورد في صحيح البخاري في ترجمة الباب الأول من كتاب الإيمان (والحب في الله والبغض في الله من الإيمان) وفي الحديث الذي أخرجه أبو داود “أفضل الأعمال الحب في الله ، والبغض في الله) وفي رواية أبي أمامه (ومن أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنح لله فقد استكمل الإيمان ) وفي رواية بلفظ (لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله ) وفي رواية البزار (أوثق عرى الإيمان الحب في الله ، والبغض لله” (فتح الباري لابن حجر كتاب الإيمان) .
فالمسلم يحب الله تعالى : “وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلّهِ” (سورة البقرة الآية 165)، ثم هو يحب ما يحبه الله جل وعلا من المخلوقات والأعمال ، وهو يبغض ما يبغضه الله جل وعلا من المخلوقات والأفعال، أما محبة المؤمن لربه ، فلأن الذي يستحق الحب لذاته هو الله صاحب صفات الجلال والكمال الحي القيوم ، ولأنه جل جلاله صاحب النعمة والإحسان “وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا” (سورة النحل الآية 18)، والإنسان عبد الإحسان كما يقولون، والنفس مجبولة على حب من أحسن إليها.
قواعد الإيمان
من قواعد الإيمان الأساسية أن تحب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- حباً بينه نبي الله في قوله الكريم: “لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ماله وولده والناس أجمعين” (أخرجه الشيخان ) .
ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- جدير بهذا الحب ، أليس هو الذي قرن الله محبته باتباع هديه والسير وراءه فقال “قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ* قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ” (سورة آل عمران الآية 31-32)، كما قرن الله طاعته بطاعته فقال “مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا” (سورة النساء الآية 80) وهو الذي سيندم العصاة على مخالفته “يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا” (سورة الأحزاب الآية 66).
وقد ضرب الصحابة الكرام- رضوان الله عليهم أجمعين- أروع الأمثلة في حب الرسول- صلى الله عليه وسلم- فقد سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- كيف كان حبكم لرسول الله- صلى الله عليه وسلم-؟ فقال: “والله إن رسول الله كان أحب إلينا من آبائنا وأمهاتنا وفلذات أكبادنا، وكان أحب إلينا من الماء البارد على الظمأ”. وانتشر هذا الحب بين صفوف المؤمنين وأصبح ديدنهم والعلامة الدالة عليهم، والصفة البارزة فيهم حتى شهد بذلك الحب زعيم مكة حينذاك أبو سفيان بن حرب- والفضل ما شهدت به الأعداء- وقال كلمته المشهورة “والله ما رأيت أحداً يحب أحداً كحب أصحاب محمد لمحمد” متى قالها ومتى نطق بها- حينما جيء بزيد بن الدثنة أسيراً ليقتل فقال له أبو سفيان- أناشدك الله يا زيد أتحب أن تعود معافى لأهلك وولدك، وأن يؤتى بمحمد هنا في مكانك ليقتل، فغضب زيد أشد الغضب وقال “والله ما أحب أن أرجع سالماً لأهلي وأن يشاك محمد بشوكة في أصبعه”.
لقد جاءت النصوص الشرعية تحث المؤمنين على التحابب لأنهم إخوة لقوله تعالى: “إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ” (سورة الحجرات الآية 10)، ولقوله- صلى الله عليه وسلم- “لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه”. (أخرجه الشيخان)
ويقول أيضاً “مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى عضو منه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى” ( أخرجه الشيخان ).
كما يرشدنا- صلى الله عليه وسلم إلى ضرورة محبة الوالدين والأبناء في أحاديث كثيرة ، كما ويرشد- عليه الصلاة والسلام- الأزواج إلى محبة أزواجهم فيقول- عليه الصلاة والسلام-” لا يَفْرَكْ مؤمن مؤمنة (لا يبغض) إن كره منها خلقاً رضي منها آخر”. (أخرجه مسلم)
وعند دراستنا للسيرة النبوية الشريفة نتعرف على مدى حب رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لزوجاته ، حيث إننا نجد رسولنا الكريم- صلى الله عليه وسلم - يجاهر بحبه لزوجاته أمام الجميع. فعن عمرو بن العاص أنه سأل النبي- صلى الله عليه وسلم- “أي الناس أحب إليك. قال: عائشة، فقلت من الرجال؟ قال: أبوها” (أخرجه الشيخان). وقد جعل معيار الخير في الرجل بمقدار حبّه ورفقه بأهل بيته فقال- صلى الله عليه وسلم- “خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي” (أخرجه أصحاب السنن).
ورغم هذا الحب لعائشة- رضي الله عنها-، فإنه لم ينس حبه الأول- حبه لخديجة- رضي الله عنها- وظل وفيا لهذا الحب يرويه من ينابيع الوفاء .
فعن عائشة- رضي الله عنها- قالت “ما غرت على أحد من نساء النبي- صلى الله عليه وسلم - ما غرت على خديجة - رضي الله عنها- وما رأيتها قط لكن كان يكثر من ذكرها، وربما ذبح الشاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة فربما قلت له : كأن لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة ، فيقول : إنها كانت وكانت، وكان لي منها ولد ) (متفق عليه).
كما أوصى- عليه الصلاة والسلام- الجار بجيرانه فيقول- عليه الصلاة والسلام- : “ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحسن إلى جاره” (أخرجه الشيخان).
فضائل الحب في الله
ما أعظم الحب في الله ، عندما تجتمع القلوب المؤمنة على محبة الله ومحبة رسوله- صلى الله عليه وسلم- لم يجمعها هدف دنيوي إنما كانت المحبة لله، وفي الله، لذلك استحق هؤلاء المتحابين الجزاء العظيم .
إنهم في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله، لقوله- صلوات الله وسلامه عليه- “إن الله تعالى يقول يوم القيامة : اين المتحابون بجلالي ، اليوم أظلهم في ظل يوم لا ظل إلا ظلي “ (أخرجه مسلم) ومن 
جملة هؤلاء السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله- كما روي الشيخان- : “ ورجلان 
تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه”.
إنهم من المتذوقين لحلاوة الإيمان ، وذلك لقوله- صلى الله عليه وسلم - : “ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله ، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد أن أنقذه الله منه كما يكره أن يقذف في النار” (أخرجه الشيخان).
وإن وجوههم لنور وإنهم لعلى نور ، لقوله - صلى الله عليه وسلم- : “إن من عباد الله لأناساً ما هم بأنبياء ولا شهداء يغبطهم الأنبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى ، قالوا : يا رسول الله
 تخبرنا من هم ، قال : هم قوم تحابوا بروح الله بينهم على غير أرحام بينهم ، ولا أموال يتعاطونها ،
والله إن وجوههم لنور ، وإنهم لعلى نور ، لا يخافون إذا خاف الناس ، ولا يحزنون إذا 
حزن الناس” (أخرجه أبو داود).
كما أنهم في كنف المحبة الإلهية، وذلك لما روي عنه- صلى الله عليه وسلم- “أن رجلا زار أخاً له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى على مدرجته ( أي طريقة ملكاً فلما أتى عليه قال: أين تريد؟ قال: أريد 
أخاً لي في هذه القرية ، قال : هل لك عليه من نعمة ترّبها عليه “أي تقوم بها وتسعى في صلاحها” 
قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى ، قال الملك : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك 
كما أحببته فيه” ( أخرجه مالك).
إنهم في مغفرة الله ورحمته، وذلك لقوله - عليه الصلاة والسلام- “إن المسلم إذا لقي أخاه المسلم، فأخذ بيده تحاتت عنهما ذنوبهما “تساقطت“ كما تتحاتّ الورق عن الشجرة اليابسة في يوم 
ريح عاصف” (أخرجه الطبراني).
نسأل الله أن يوفقنا لمحبته وطاعته، ومحبة عباده، حتى نظفر بالفوز بجنته، 
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

إبراهيم ميرغني
08-01-2010, 11:47 AM
والله إن تركنا أنفسنا تتمعن في أيات الله وحللنا اسرها من الجري وراء الدنيا الفانية بإذن الله نصبح من المؤمنين

http://img443.imageshack.us/img443/2828/image008ni.jpg

سبحانك ربي
http://img338.imageshack.us/img338/1940/image007ke.jpg

اللهم أجعلنا من اولي الالباب ولا تكلنا إلى أنفسنا طرف عين

سبحان الملك القدوس الخلاق الفعال ـ جل في علاهــ

سراج الدين احمد الحاج
08-01-2010, 12:06 PM
نسأل الله أن يوفقنا لمحبته وطاعته، ومحبة عباده، حتى نظفر بالفوز بجنته، 
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.



الاخت الفاضلة الاستاذة /امة الختم
تقف الكلمات عاجزة عن التعبير عن ماتقومين به
والله ماعندنا مانقوله الا ان نقول بارك الله فيك وفى ايامك
وجعل ذلك فى ميزان حسناتك وزادك علواً ورفعةً ومقاماً


ودى وتقديرى

أمة الختم
08-01-2010, 07:41 PM
نسأل الله أن يوفقنا لمحبته وطاعته، ومحبة عباده، حتى نظفر بالفوز بجنته، 
يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.



الاخت الفاضلة الاستاذة /امة الختم
تقف الكلمات عاجزة عن التعبير عن ماتقومين به
والله ماعندنا مانقوله الا ان نقول بارك الله فيك وفى ايامك
وجعل ذلك فى ميزان حسناتك وزادك علواً ورفعةً ومقاماً


ودى وتقديرى


تقف الكلمات عاجزة عن التعبير عن ماتقومين به
هو عمل العاجز ياليتني استطيع أن افعل نسأل الله ييسر العسير ويكتب لنا التوفيق .

والله ماعندنا مانقوله الا ان نقول بارك الله فيك وفى ايامك
وجعل ذلك فى ميزان حسناتك وزادك علواً ورفعةً ومقاماً
اخي الخليفة سراج الدين :
قلت فكفيت ... دعواتك هذه بالدنيا وما فيها

أمة الختم
08-11-2010, 11:35 PM
أن أعتقد أن في هذا دليل على البيئة الخالية من التوتر التي يوجد فيها الجنين داخل الرحم" (3) ولكن الإجابة تأتي سريعا من القرآن الكريم من هذه الآية المعجزة في سورة النجم " وأنه هو اضحك وأبكى" إنه الخالق عز وجل هو الذي وهب الأجنة في بطون أمهاتها القدرة على الضحك والقدرة على البكاء





سبحانك ربي كلنا يعلم أن صرخة الطفل اعلان للحظة مولده والاية الكريمة قدمت الضحك على البكا وذلك لان قدرت الله تعالى جعلت الطفل يضحك وهو داخل رحم إمه قبل أن يخرج إلينا وهو يبكي

أمة الختم
08-12-2010, 12:19 AM
اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج الدين احمد الحاج [ مشاهدة المشاركة ] (http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?p=6251#post6251)

قال رجل لسفيان الثورى : انى لاشكو من مرض البعد من الله فما العلاج؟
فقال سيدنا سفيان رضى الله عنه للسائل:
ياهذا عليك بعروق الاخلاص- وورق الصبر- وعصير التواضع- ضع هذا
فى اناء التقوى- وصب عليه ماء الخشية- وأوقد عليه بنار الحزن- وصفٌه
بمصفاة المراقبة-وتناوله بكف الصدق- واشربه من كأس الاستغفار-
وتمضمض بالورع- وابعد عن الحرص والطمع -تُشف من مرضك بأذن الله

سراج الدين احمد الحاج
08-13-2010, 03:38 PM
من كتاب الوعظ الثمين للامام الختم رضى الله عنه

الباب الثالث ( فى الاخلاص وترك الرياء )

عن عاصم عن محمود بن لبيد ان رسول الله صلى الله وسلم قال :
( اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر ) قالوا : يارسول اله وما الشرك الاصغر؟
قال (الرياء لان الله تعالى يقول يوم يجازى العباد باعمالهم : اذهبوا الى الذين كنتم تراءون
لهم فى الدنيا فانظرواهل تجدون عندهم خيراً)
وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول الله عز وجل:
( انا اغنى الشركاء عن الشرك. فمن عمل عملاً اشرك فيه غيرى فأنا برىء منه)
وعن ابى هريرة رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(رب صائم ليس له حظ من صومه الا الجوع والعطش ورب قائم ليس له حظ من قيامه
الا السهر والنصب )
وسأل رجل شفيق ابن ابراهيم الزاهد فقال : الناس يسمونى صالحاً فكيف اعلم انى
صالح اوغير صالح؟ فقال له شفيق : اظهر سرك عند الصالحين فان رضوا به فاعلم انك
صالح والا فلا واعرض الدنيا على قلبك فان ردها فاعلم انك صالح والا فلا واعرض الموت
على نفسك فان تمنته فانت صالح والا فلا . فاذا اجتمعت فيك الثلاثة فتضرع الى الله تعالى
الا يدخلها الرياء .
وقال عوف بن عبدالله : كان اهل الخير يكتب بعضهم لبعض بثلاث كلمات وهى:
من عمل للاخره كفاه الله امر دنياه ومن اصلح مابينه وبين الله اصلح مابينه وبين الناس
ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته

نسأل الله القبول والتوفيق

سراج الدين احمد الحاج
08-14-2010, 12:32 PM
من كتاب الوعظ الثمين للامام الختم رضى الله عنه

قال الفقيه ابوالليث : الذنب ينقسم الى قسمين :
ذنب فيما بينك وبين الله فتوبته الاستغفار باللسان
والندم بالقلب والاضمار ان لايعود اليه ابدا
فان فعل ذلك فلا يبرح من مكانه حتى يغفر الله له
وان كان قد ترك شيئاً من الفرائض فلاتنفعه التوبة
مالم يقض مافاته من الفرائض .
واما الذى بينه وبين الناس فلا تقبل فيه التوبة
حتى يرضيهم ويتحللهم

أمة الختم
10-28-2010, 12:57 AM
من كتاب الوعظ الثمين للامام الختم رضى الله عنه


بارك الله فيك ياخليفة نفتقد وجودك في هذا البوست كما نرجو مزيد من الوعظ

أمة الختم
12-05-2010, 10:40 PM
ان القرآن الكريم ذكر 23 نوعا من المياه لكل منها طبيعتها الخاصة (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

(1) الماء المغيض : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)
وهو الذي نزل في الأرض وغاب فيها وغاض الماء: قل ونقص
قال تعالى
( وغيض الماء وقضى الأمر )
سورة هود آية 44 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(2) الماء الصديد : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو شراب أهل جهنم
قال تعالى
(من ورائه جهنم ويسقى من ماءٍ صديد)
سورة إبراهيم آية 16 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(3) ماء المهل : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

القطران ومذاب
من معادن أو زيت مغلي .
يقول تعالى
( وأن يستغيثوا يغاثوا بماءٍ كالمهل يشوي الوجوه)
الكهف 29 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(4) ماء الأرض : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الذي خلق مع خلق الأرض , ويظل في دوره ثابتة حتى قيام الساعة .
يقول تعالى
(وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض)
المؤمنون 18 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(5) الماء الطهور : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو العذب الطيب
يقول تعالى
( وأنزلنا من السماءِ ماءً طهورا )
الفرقان 48 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(6) ماء الشرب : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

يقول تعالى
(هو الذي انزل من السماءِ ماءً لكم منه شراب )
النحل 10 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(7) الماء الأجاج : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

شديد الملوحه وهو غير مستساغ للشراب
قال تعالى
( مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج)
الفرقان 53
( هذا عذب فرات سائغ شرابه وهذا ملح أجاج)
فاطر 12
( لو نشاء جلعناه أجاجا فلولا تشكرون )
الواقعه 70 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(8) الماء المهين : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

هو الضعيف والحقير ويقصد به منى الرجل لضعف تحمل مكوناته للعوامل الخارجيه
يقول تعالى
( ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهين)
السجدة 8
( الم نخلقكم من ماءٍ مهين )
المرسلات 20 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(9) الماء /غير الآسن : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو الماء الجاري المتجدد الخالي من الملوثات
يقول تعالى : في وصف أنهار الجنه
( فيها انهار من ماء غير آسن )
محمد 15 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(10) الماء الحميم : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

حم الماء : أي سخن ، والماء الحميم : شديد السخونه والغليان
يقول تعالى
( وسقوا ماءً حميما فقطع أمعاءهم )
محمد 15 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(11) الماء المبارك : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الذى يحيي الأرض وينبت الزرع وينشرالخير
قال تعالى
( ونزلنا من السماءِ ماءً مباركا فأنبتنا به جناتٍ وحب الحصيد )
ق 9 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(12)الماء المنهمر : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

المتدفق بغزاره ولفترات طويله من السماء فيهلك الزرع والحرث
يقول تعالى (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)
( ففتحنا أبواب السماء بماءٍ منهمر)
القمر 11 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(13) الماء المسكوب : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الملطف للأرض ويعطى الإحساس بالراحه للعين
يقول تعالى
( وظلٍ ممدود * وماءٍ مسكوب )
الواقعة 30_ 31 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(14)الماء الغور : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الذي يذهب في الأرض ويغيب فيها فلا يُنتفع مِنه
يقول تعالى
( أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْرًا فَلَن تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا )
الكهف 41 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(15) الماء المعين : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الذي يسيل ويسهل الحصول عليه والانتفاع به
يقول تعالى
( فمن يأتيكم بماءٍ معين )
الملك 30 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(16)الماء الغد ق : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الوفير......
يقول تعالى
( و ألّو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقا )
الجن 16 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(17) الماء الفرات : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الشديد العذوبة
يقول تعالى
( واسقينا كم ماءً فراتا )
المرسلات 27 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(18) الماء الثجّاج : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو ماء السيل
يقول تعالى
( وأنزلنا من المعصراتِ ماءاً ثجّاجا )
النبأ 14 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(19) الماء الدافق : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو ماء الرجل يخرج في دفقات
يقول تعالى
( خُلقَ مِن ماءٍ دافق )
الطارق 16 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(20) ماء مديّن : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

يقول تعالى
( ولما وردَ ماء مديّن )
القصص 23 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(21) الماء السراب : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

ما تراه العين نصف النهار كأنه ماء
يقول تعالى
( والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعة يحسبه الظمآن ماء)
النور 39 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(22) ماء الأنهار والينابيع : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

الذي يسقط من السحاب فيجرى في مسالك معروفه
يقول تعالى
( الم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض )
الزمر 21 (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


(23) الماء السلسبيل : (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

وهو ماء في غايه من السلاسه وسهولة المرور
في الحلق من شدة العذوبه وينبع في الجنه من عين تسمى سلسبيلا لأن ماءها على هذه الصفه
يقول تعالى
( عيناً فيها تسمى سلسبيلا ) (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)

سراج الدين احمد الحاج
12-07-2010, 10:02 AM
ان القرآن الكريم ذكر 23 نوعا من المياه لكل منها طبيعتها الخاصة (http://groups.google.com.sa/group/Coctail-World/boxsubscribe)


اختنا الفاضلة الاستاذة/امة الختم

جزيت خيراً كثيراً على امدادنا بهذه الدرر التى نجهلها وجعلها الله فى ميزان حسناتك وسقانا واياك من السلسبيل شربة هنئية لانظمأ بعدها.

أمة الختم
12-15-2010, 10:39 AM
وجعلها الله فى ميزان حسناتك وسقانا واياك من السلسبيل شربة هنئية لانظمأ بعدها. آاامين وإياك بحق جاه المصطفى صلى الله عليه وسلم وآله الاخيار رضوان ربي عليهم اجمعين

أمة الختم
12-15-2010, 10:42 AM
http://rhmoni.jeeran.com/a5u11511zz3.gif

قصة لها حكمة

أراد رجل أن يبيع بيته لينتقل إلى بيت أفضل..فذهب إلي احد أصدقائه وهو رجل أعمال وخبير في أعمال التسويق...وطلب منه أن يساعده في كتابه إعلان لبيع البيت وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له أشاد فيه بالموقع الجميل والمساحة الكبيرة ووصف التصميم الهندسي الرائع ثم تحدث عن الحديقة وحمام السباحة.....الخ..... وقرأ كلمات الإعلان علي صاحب المنزل الذي أصغى إليه في اهتمام شديد وقال...'أرجوك أعد قراءه الإعلان'....وحين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل يا له من بيت رائع ...لقد ظللت طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت ولم أكن أعلم إنني أعيش فيه إلي أن سمعتك تصفه

ثم أبتسم قائلاً من فضلك لا تنشر الإعلان فبيتي غير معروض للبيع!!!

هناك مقولة قديمه تقول..أحصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثر سعادة مما قبل ...
إننا ننسى أن نشكر الله لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا...ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى النعم .
قال أحدهم:
إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواك...وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا...!!ً

ويقول آخر:
تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين ...ولكنني شكرت الله بالأكثر حينما وجدت آخر ليس له قدمين...!!!

اللهم لك الحمد يا رب حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا

سراج الدين احمد الحاج
12-18-2010, 06:48 PM
إننا ننسى أن نشكر الله لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا...ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى النعم .


الاخت الفاضلة الاستاذة /امة الختم
دائماً تأتى بالمواعظ القيمة التى نغفل عنها وهى تزيدنا ايمانأً بالله
جزاك الله عنا كل خير ومزيداً من هذه الدرر

أمة الختم
01-03-2011, 01:26 AM
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1203.snc4/155571_1715637571940_1268239256_1959333_3642281_n. jpg

أمة الختم
01-03-2011, 01:27 AM
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1203.snc4/155571_1715637571940_1268239256_1959333_3642281_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs606.ash2/155863_1715637731944_1268239256_1959334_2726949_n. jpg

أمة الختم
01-03-2011, 01:38 AM
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs606.ash2/155863_1715637731944_1268239256_1959334_2726949_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1236.snc4/156867_1715637811946_1268239256_1959335_719260_n.j pg


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs815.snc4/69524_1715637931949_1268239256_1959336_6426483_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs400.ash2/67813_1715638051952_1268239256_1959337_1774618_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs588.ash2/151077_1715638171955_1268239256_1959338_7873480_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1169.snc4/154144_1715638291958_1268239256_1959339_763178_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1223.snc4/155552_1715638411961_1268239256_1959340_4607542_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs069.snc4/34818_1715638611966_1268239256_1959342_1447606_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash1/hs736.ash1/162904_1715638811971_1268239256_1959344_145731_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1198.snc4/155079_1715638891973_1268239256_1959345_3148891_n. jpg

أمة الختم
01-03-2011, 10:34 AM
http://www.mbc66.net/upload/upjpg1/NUJ58223.jpg


آيات الله ودلالاته جل وعلا شأنه موجودة في كل مكان حولنا وفينا ولكن ما حدث في مستشفي أم شوك الريفي بمحلية ريفي سنجة أمر في جمهورية السودان اعجز الأطباء . والقصة بدأت بحمل السيدة الرضية آدم التي تقيم بمنطقة العمارة دقلة وحملها كان غير طبيعي أطلاقاً فهي قد عانت كثيرا في هذا الحمل وكان أول حمل لها فبدأت رحلة المتابعة بمستشفي أم شوك الريفي واشرف علي علاجها الطبيب البارع د. منتصر الطيب إبراهيم
أخصائي النساء والتوليدها بالمستشفي وكان سير الأمور عاديا مع ما فيه من مرض السيدة الرضية المتكرر الذي الزمها فراش المستشفي ثماني مرات حتى انتهي الأمر بولادتها ، وهنا كانت المفاجأة التي كانت فوق التصور . ولنترك د. منصر الطيب إبراهيم أخصائي النساء والتوليد يواصل القصة من بداياتها:
يقول د. منتصر : كان حمل السيدة رضية آدم طبيعي من حيث انه حمل ولكنها مرضت كثيرا بأمراض شتى الأمر الذي الزمها فراش المرض بالمستشفي ثماني مرات بالملاريا وأحياناً بأمراض أخرى .
شيء غريب مع اقتراب الولادة
مع اقتراب ساعة الولادة حدث أمر غريب فبالكشف أتضح أن وضع الجنين طبيعي والأم في حالة طبيعية وحوضها طبيعي ويمكن أن تلد بسهولة لكن رأس الجنين كان لأعلى وحتى ساعة الولادة رفض الرأس ان ينزل وحانت ساعة الولادة يوم 31/12 والوضع على ما هو عليه فاجرينا لها عملية قيصرية.
بعد أن أجريت للسيدة الرضية ادم عملية الولادة هكذا يواصل د. منتصر أخذت الداية الجنين وانصرفت أنا لخياطة الرحم ولكن الداية عادت لي دهشة وهي تشير إلى رأس الجنين فلم ادقق النظر لان الشيء كان مختبيء بين الشعر فقلت لها هذه شامة وانصرفت عن الأمر وفي اليوم التالي كانت والدته قد فاقت من البنج فذهبت اليها متفقدا صحتها وكانت قد استيقظت من البنج فوجدتها تنظر في رأس طفلها متفقدة الشعر فسألتني ما هذا فاقتربت ونظرت للرأس فاكتشفت إنها ليست شامة ولا تعرجات جلدية ولكني رأيتها واضحة :«لا اله إلا الله محمد رسول الله » لحظتها اقشعر كل بدني ورجفت وأصابتني حالة انفعال رهيبة بكيت حملت الكاميرا وصورتها .. أنا اعتبرت أن الأمر رسالة من ربنا لحظتها عدت بذهني للوراء وتذكرت ان الرأس رفض أن ينزل لتتم الولادة طبيعية كأن الرأس المكتوب عليه اسم الجلالة لا يريد ان ينزل تنزيهاً لاسم الله ولمدة ثلاثة أيام لم انم حتى الصباح وأصبح الأمر حدث كل سكان القرية والقرى المجاورة توافدوا لرؤية رأس الطفل « صلاح ابو القاسم حميدة » الذي أطلق عليه أهله اسم صلاح ليكون صالحاً ولم يسموه علي اسم سيدنا محمد رسول الله لان والده له ابن من زوجة أخرى اسمه محمد .
وحول شعور الأهل فور تلقيهم الخبر قال والده كان غير مصدق وقال معقول أنا يكون عندي ولد زي ده .. أما الأم ففهمت انه سيموت رغم انه طفل طبيعي فقامت بدسه .. وحول صحة الطفل قال انه بصحة تامة رغم انه في اليوم الثالث أصيب بالملاريا ..


والدة الطفل صلاح
السيدة الرضية آدم والدة الطفل صلاح ابو القاسم حميدة كان واضح الخوف على ابنها من صوتها فالنسوة وضعن في رأسها أن طفلها لن يعيش لأنه جاء برسالة معينة سيذهب بعد إيصالها .. وقالت السيدة الرضية نحن أسرة عادية جدا وهذا هو أول حمل لي ولكني مرضت كثيرا قبل الولادة و ساعة الولادة كان الأطباء في حيرة من أمرهم لان وضع الحوض طبيعي والجنين طبيعي ومع هذا هو رافع رأسه لأعلى الأمر الذي يجعل من الولادة الطبيعية أمرا عسيرا وتمت الولادة قيصرياً رأيت شيء في الرأس لم أدرك ما هو سألت الطبيب وحينما اقترب رأيت حالته غير طبيعية وبكي فقال بانفعال إنها «لا اله إلا الله محمد رسول الله» أصابتني رهبة ودهشت ولكني اعلم ان الله قادر علي كل شيء وكون أن يحدث هذا الأمر فهو شيء عادي ولكن ما أخافني هو أحاديث النسوة ولكن طفلي حتى هذه اللحظة طبيعي ولا يشكو من شيء وفترة حملي كانت طبيعية لم اشعر بشيء غير عادي ربما لان هذه أول مرة يحدث لي هذا الأمر الحمل ولكن ما أتمناه أن يتركنا الناس وشأننا وان يقدر الناس وضعي كأم تخشي على ابنها.
ويقول والد صلاح أبو القاسم حميدة بان الطفل وضعه الصحي عادي وهو بخير وهو يدرك بان الله قادر علي كل شيء.


سبحان الله العلي العظيم هو الخالق
وله في خلقه شأن

ملحوظة :رقم ان هذه القصة مضي عليها العامين تقريبا إلا اننا نرفعها لالقاء الضوء عليها مع تحيات منتدى النور البراق

أمة الختم
01-03-2011, 10:54 AM
النوع : شجرة
المكان : غابات استراليا بالقرب من سيدني
الوضع : ركوع لله
شكل الله ساق هذه الشجرة على هيئة انسان راكع لله



http://coolyaar.com/holyquran/images_1/miracle_of_allah/banding.jpg

سخرة في هيئة السجود

http://www.islamicfinder.org/gallery/albums/userpics/10001/M_14.jpg

أمة الختم
01-09-2011, 12:09 PM
http://thumbs.bc.jncdn.com/2f983bd89e9dc5cbf033f7fb204d9d61_lm.jpg

أمة الختم
01-17-2011, 02:46 PM
https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=4822945273&view=att&th=12d8a78a727f90ed&attid=0.1&disp=emb&zw


إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا

" تبسم "فإن .. الله ..ما أشقاك إلا ليسعدك وما أخذ منك إلا ليعطيك وما أبكاك إلا ليضحكك وما حرمك إلا ليتفضل عليك وما ابتلاك .. إلا لأنه " أحبك "

https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=4822945273&view=att&th=12d8a78a727f90ed&attid=0.2&disp=emb&zw

قال الغزالي رحمه الله :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))

https://mail.google.com/mail/?ui=2&ik=4822945273&view=att&th=12d8a78a727f90ed&attid=0.3&disp=emb&zw

إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها .. لتفوز بالسباق ..فلا تكن الخيل أفطن منك .. !
فإنما الأعمال بالخواتيم


قال أحد السلف :
( المخلص : الذي يستر طاعاته كما يستر عيوبه )



جسمي على البرد لا يقوى .. ولا على شدة الحرارة ..فكيف يقوى على حميم .. وقودها الناس والحجارة ؟؟ .." الامام الشافعي " ..

سراج الدين احمد الحاج
01-17-2011, 07:54 PM
قال الغزالي رحمه الله :
إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..فاعلم أنك عزيز عنده .. وأنك عنده بمكان .. وأنه يسلك بك طريق أوليائه وأصفيائه .. وأنه .. يراك ..أما تسمع قوله تعالى .. (( واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا ))


الاخت الفاضلة الاستاذة /أمة الختم
لك منا خالص الشكر والتقدير
دائماً تأتى بالدرر والمواعظ التى تثبت القلوب
وتحثها بالسير فى طريق الصالحين ..
نسأل الله أن يسلك بنا طريق الاولياء والاصفياء
ونحن فى انتظار المزيد.

أمة الختم
02-07-2011, 01:12 AM
بني



... لكي تكون ملكا مهابا بين الناس ..

إياك أن تتكلم في الأشياء

إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..
وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..

وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ..


وإذا ابتلاك الله بعدو .. قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..
فإن العداوة تنقلب حباً ..

*----------- -----*
إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..
يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !

*----------- -----*
وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذعوك بالنقد.. فافرح ..
إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل !
ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !

*----------- -----*
بني :
عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..
ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر!
http://gfx2.hotmail.com/mail/w4/pr01/rtl/emoticons/heart.gif
*----------- -----*
نم باكراًيا بني .. فالبركة في الرزق صباحاً ..
وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !

*----------- -----*
وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...
وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !
سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!
ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !
مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !

*----------- -----*
سأذهب بك للحرباء .. حتىتشاهد بنفسك حيلتها !
فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !
وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !
وبدعوى الخير .. تتستر !

*----------- -----*
تعود يا بني .. أن تشكر ..اشكر الله !
يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !
أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !
والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !

*----------- -----*
اكتشفت يا بني .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!
وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!

*----------- -----*
بني ...
وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !
حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !
واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لاتتكرر !!

*----------- -----*
لا تتشكى ولاتتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..
اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!

*----------- -----*
لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك ... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...
فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !
من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!

*----------- -----*
لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..
فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..
وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكرأن الله هو الأقدر !

*----------- -----*
وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..
ولسوف تدهش .. كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !

*----------- -----*
لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !
فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !
وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...
لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر ... والذي ظن أنه لم يُنصر !

*----------- -----*
لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق ..
فاثبت عليه ولا تتأثر !

*----------- -----*
تستطيع يا بني أن تغير قناعات الناس ...

وأن تستحوذ على قلوب الناسوهي لا تشعر !
ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..
تستطيع بهما أن تسحر !!
ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة فيديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!

في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوالك أن تفتح متجر ..
إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !
فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!

*----------- -----*
وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر !
لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..

تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!
بني ..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!

*----------- -----*
لا تحزن يا بني على مافي الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..
حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...
فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!

*----------- -----*
لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..
فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!
أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!
كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !
فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..
فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!
فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..
وأنت فقط من يقرر أن يصغر !

Elsirjacom
02-07-2011, 04:22 PM
والله ربنا يكرمكم جميعا ويجعل القبول لاعمالكم الجليلة

أبو الحُسين
02-12-2011, 02:27 PM
والله ربنا يكرمكم جميعا ويجعل القبول لاعمالكم الجليلة


_________________

اللهم آمين...

والله يا أخي السر دا بوست طاعم خلاااااااااس... أول مرة إكتشفُو... وهادي حكِّيرة فيهُو بي عنقريبي الهَبَّابي...

ربنا يكرمك أمة الختم والمشاركين الكرام ناثري الدُرر الطيبة دي...

bet alkhalifa
02-12-2011, 08:26 PM
لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتاثر !
لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك.. مع الحق ..
فاثبت عليه ولا تتأثر !

اللهم ثبتنا بالحق,, وعلى قول الحق,, وعلى محبة الحق..
شكراً جزيلاً جميلاً ,,أمة الختم ,, ولكل الذين نثروا
دررهم الرائعة على هذا البوست الرائع...

أمة الختم
02-13-2011, 01:30 AM
وهادي حكِّيرة فيهُو بي عنقريبي الهَبَّابي...
شرفتنا بحضورك لتظلنا بمشاركاتك وعقبال يشرفنا الجميع ونقدم ليكم جبنة سيدي الحسن تحت ظلال هذا البوست العامر بكم و
إعلان لزيارة في ظلال منتدى النور البراق http://www.khatmiya.com/vb/showthread.php?t=386

أمة الختم
02-14-2011, 02:50 PM
روى أن الأحنف بن قيس كان جالساً يوماً فجال فى خاطره قوله تعالى : ( لقد أنزلنا إليكم كتاباً فيه ذكركم أفلا تعقلون ) سورة الأنبياء ، فقال : علىَ بالمصحف لألتمس ذكرى حتى أعلم من أنا ومن أشبه ؟ فمر بقوله ( كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون #وبالأسحار هم يستغفرون # وفى أموالهم حق للسائل والمحروم ) ، ومر بقوله ( ينفقون فى السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس) سورة آل عمران " ومر بقوله ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ) سورة الحشر " ومر بقوله ( يجتنبون كبائر الإثم والفواحش وإذا ما غضبوا هم يغفرون ) سورة الشورى " فقال تواضعاً منه اللهم لست أعرف نفسى فى هؤلاء .
ثم أخذ يقرأ ومر بقوله ( لا إله إلا الله يستكبرون ) سورة الصافات " ومر بقوله : يقال لهم : ( ماسلككم فى سقر # قالوا لم نك من المصلين # ولم نك نطعم المسكين ) سورة المدثر "
فقال اللهم إنى أبرأ إليك من هؤلاء حتى وقع على قوله تعالى :
( وآخرون أعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم ) سورة التوبة" فقال اللهم أنا من هؤلاء .
والآن جاء دورك أعرف نفسك على القرآن إذ قال تعالى : ( قد أفلح المؤمنون ) أكمل لترى أأنت منهم أم لا وإذا قال تعالى : ( وعباد الرحمن ) أكمل لترى أى صفة تنطبق عليك منهم إذ قال تعالى : ( أولياء الله لا خوف عليهم ) أكمل وأسأل نفسك متى ستكون منهم إذا قال تعالى : ( وأستغفروا ربكم ) أين أنت من الأستغفار ، إذ قال تعالى : ( أدعونى أستجب لكم ) أين أنت من الدعاء إذ قال تعالى : ( وسبح بحمد ربك ) أين أنت من التسبيح إذ قال تعالى : ( فأذكرونى أذكركم ) أكمل أين أنت من ذكر الله،إذ قال تعالى( وأستعينوا بالصبر والصلاة ) أكمل لترى أتستعين بهما أم الناس ؟
أعلم كم مرة ذكر لفظ يا أيها الذين آمنوا ؟ هيا بنا نقرأ القرآن بتدبر وخشوع ولنعلم أنها مخاطبة الرحمن وأن كل أمر علينا تنفيذه وكل نهى علينا إجتنابه لنحظى برضى الرحمن والفوز بالجنان ونمتع أعيننا بلذة النظر فى كتاب الله تعالى لنفوز بلذة النظر إلى وجهه يوم القيامة وحتى لا نكون ممن قيل فيهم ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون ) سورة الأعراف " .

أمة الختم
02-24-2011, 02:27 AM
الذكر وخطاب الله جل جلاله للمؤمنين يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً


﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) ﴾

( سورة الأحزاب)
أولاً أيها الأخوة قال بعض العلماء: الأمر في هذه الآية
﴿ اذْكُرُوا ﴾
فعل أمر وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب، إلا أن المعني بهذا الأمر ليس الذكر فحسب بل الذكر الكثير، لأن الله عز وجل حينما وصف المنافقين قال:

﴿ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا (142) ﴾

( سورة النساء)
فالمنافق يذكر أما المؤمن يذكر ذكراً كثيراً، لذلك ورد:

(( من أكثر ذكر الله فقد برئ من النفاق ))

[ أخرجه الطبراني في الصغير عن أبي هريرة ]

(( برئ من الشح من أدى زكاة ماله ))

[أخرجه الطبراني عن جابر بن عبد الله ]
وبرئ من الكبر من حمل حاجته بيده، فهنا الأمر ينصب لا على الذكر بل ينصب على الذكر الكثير، وبوسائل الطباعة الحديثة أحياناً تسود الكلمة يعني بخط عريض أسود، أو بلون أحمر، أو تحتها خط، التركيز في هذه الآية على الذكر الكثير والنبي عليه الصلاة والسلام يؤكد هذا المعنى فيقول:

(( ألا أنبئكم بخير أعمالكم، وأزكاها عند مليككم، وأرفعها في درجاتكم، وخير لكم من إنفاق الذهب والورق، وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم ؟ قالوا: بلى، قال: ذكر الله تعالى ))

[ الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه]



فوائد الذكر:

1 ـ الذكر يطرد الشيطان ويرضي الرحمن و يزيل الهم والغم عن القلب و يجلب له الفرح:

﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾

( سورة الرعد الآية: 28 )
هذه الآية دقيقة جداً يعني السعادة كلها بذكر الله، والمعيشة الضنك بالإعراض عن ذكر الله:

﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾

( سورة الرعد الآية: 28 )

﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾

( سورة النحل الآية: 97 )
هذا كلام خالق الأكوان، المال وحده لا يسعد، والمرأة وحدها لا تسعد، والمنصب وحده لا يسعد، والصحة وحدها لا تسعد، الله عز وجل يعطي الصحة، والذكاء، والمال، والجمال، والقوة، للكثيرين من خَلقه، ولكنه يعطي السكينة، هذه تطمئن القلوب، بقدر لأصفيائه المؤمنين، قال الذكر يقوي القلب والبدن، معنوياته عالية جداً، وجسمه قوي، لأن الجسم متعلق بالنفس، معظم أمراض الإنسان من شدة نفسية.

2 ـ الذكر يقوي القلب والبدن و ينور الوجه والقلب و يجلب الرزق:
كلما تقدم العلم كلما اتسعت مساحة الأمراض التي تتأثر بالحالة النفسية، بل إن الحالة النفسية للمؤمن هذه تعين على الشفاء من معظم الأمراض، يقوي القلب والبدن، ينور الوجه والقلب، يجلب الرزق، يكسو الذاكرة المهابة والحلاوة والنضارة.

3 ـ الذكر يورث محبة الله:
الذكر يورث محبة الله التي هي روح الإسلام، وقطب رحى الدين، ومدار السعادة والنجاة:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) ﴾

( سورة الأحزاب)

4 ـ الذكر يذيب قسوة القلب و يبعد عنه الغفلة:
أيها الأخوة، من فوائد الذكر أيضاً أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله، فالقلب كلما اشتدت به الغفلة اشتدت به القسوة حتى يغدو القلب كالحجر، فإذا ذكر الله ذابت تلك القسوة كما يذوب الرصاص بالنار، فالذكر شفاء للقلب ودواء له، والغفلة مرض للقلب وهلاك له، قال بعض العلماء: ذكر الله عز وجل شفاء وذكر الناس داء.

من حمل همّ نفسه وحرص على اتصالها بالله أعطاه الله كل ما يتمنى وزيادة:

أيها الأخوة، موضوع الذكر موضوع دقيق جداً، يقول الإمام الحسن البصري رحمه الله تعالى: تفقدوا الحلاوة في ثلاثة ؛ في الصلاة، وفي الذكر، وفي قراءة القرآن، فإن وجدتم وجدتم وإلا فالباب مغلق فابحثوا عن السبب.
يعني النص الذي لا أنساه ما حييت:
(( من شغله ذكري عن مسألتي أعطيته فوق ما أعطي السائلين ))

[ من الدر المنثور عن عمر بن الخطاب ]
أي من حمل همّ نفسه، من حرص على اتصالها بالله، من حرص على أن تعرف الله، حمله ذكره لله عز وجل على أن ينسى مصالحه، أعطاه الله كل ما يتمنى وزيادة.
الآن أنت لك خبرات اجلس جلسة مع من تحب، اذكروا الله عز وجل، اذكر آية قرآنية، اذكر حديثاً شريفاً، اذكر موقفاً للنبي الكريم، موقفاً لصحابي جليل، دقة تشريع الإسلام، آية كونية، تشعر أن هذه الجلسة مباركة، بتعبير آخر فيها تجليات، بتعبير آخر فيها سرور، قد يكون البيت متواضعاً، والطعام متواضعاً، والضيافة قليلة جداً، يقول لك كنا في جنة، وأحياناً تكون في أعظم مكان، بأجمل مكان، في انقباض لذلك:

(( لا يقعد قوم يذكرون الله إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده ))

[ مسلم عن أبي هريرة ]

(( ما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه، ولم يصلوا على نبيهم، إلا كان عليهم ترة، فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ))

[ الترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]
أي نقصاً في حسناتهم وتبعة يحاسبون عليها، في بعض الروايات:

(( مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ ))

[ أبو داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]

من جلس في مجلس لم يذكر الله فيه كانت جلسته نقصاً في حسناته وتبعة يحاسب عليها:

والله أحياناً يكون الموضوع بعيداً عن الله، موضوع دنيوي و لا يوجد فيه خبر سار، خبر سيئ تلو خبر سيئ، خبر سيئ تلو خبر سيئ، تلو موقف من إنسان لئيم، ينتهي المجلس والله لا تستطيع أن تقف على قدميك:
(( مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلَّا قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ ))

[ أبو داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ]
أحياناً بعض المسلمين يجلسون مع بعضهم بعضاً، يتحدثون بأمور السياسة تجد ضغطاً أجنبياً، ودولة عظمى ومعها أسلحة فتاكة، ولا تأبه للمسلمين، ولا تأبه لمكانتهم، ولا لكرامتهم، تنهب ثرواتهم وتستعلي في الأرض، وتقول أنا جئت من أجل حريتكم، ومن أجل الديمقراطية، كلام لا يحتمل، والله الذي لا إله إلا هو لو اكتفينا بما نسمع لانهارت قلوبنا لذلك

﴿ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾

( سورة الرعد الآية: 28 )

(( ما من ساعة تمر بابن آدم لم يذكر الله فيها إلا تحسر عليها يوم القيامة ))

[ شعب الإيمان عن عائشة ]

الغافل عن ذكر الله على الإنسان ألا يفضي له بسره أو يستشيره في أموره:

الآن:
﴿ لَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ﴾

( سورة الكهف )
بالمناسبة أتمنى أن تكونوا دقيقين في فهم هذه الآية، معنى أغفلنا أي وجدناه غافلاً، يتوهم بعضهم أن الله خلق فيه الغفلة هذا المعنى مستحيل، لأن: عاشرت القوم فما أجبنتهم أي ما وجدتهم جبناء، وعاشرت القوم فما أبخلتهم أي ما وجدتهم بخلاء:
﴿ لَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا ﴾

( سورة الكهف )
من وجدناه غافلاً، الغافل عن ذكر الله إياك أن تستشيره، إياك أن تفضي له بسرك يشمت بك أولاً، ويدلك على المعصية ثانياً:
﴿ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا(28)﴾

( سورة الكهف )

الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم في حدود ما يعلم ومع من يعرف:

الآن الله عز وجل يعتب علينا:
﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ(151)فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ (152) ﴾

( سورة البقرة )
يعني كما تفضل الله علينا وذكرنا فذكرنا وسعدنا ينبغي أن نذكر الآخرين بالله عز وجل، فكرة دقيقة، إذا كنت مهتدياً ما موقفك من هذه الهداية ؟ أن تسعى لهداية الآخرين.
لذلك أكاد أقول لكم ولا أبالغ الدعوة إلى الله في نص هذه الآية فرض عين على كل مسلم في حدود ما يعلم ومع من يعرف بالضبط، الدعوة إلى الله التي هي فرض عين في حدود ما تعلم، سمعت درساً، سمعت تفسير آية، سمعت قصة، الذي سمعته انقله لغيرك:

﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ(151)فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِي(152) ﴾

( سورة البقرة )

من ذكره الله عز وجل منحه السكينة و السعادة و الرضا:

الآن انتقلنا إلى موضوع آخر ما معنى
﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ﴾
كقوله تعالى:

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ (45) ﴾

( سورة العنكبوت)
أي ذكرك لله عز وجل أداء لواجب العبودية، لكن إذا ذكرك الله، إذا ذكرك الله منحك الحكمة، أعظم عطاء على الإطلاق من الله عز وجل أن تكون حكيماً، والدليل:

﴿ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيراً ﴾

( سورة البقرة الآية: 269 )
وإذا ذكرك الله عز وجل أعطاك السكينة، تسعد بها ولو فقدت كل شيء وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء، إذا ذكرك الله عز وجل أعطاك الرضا، إذا ذكرك الله عز وجل أعطاك قوة الشخصية، لا تنافق لأن مصيرك مع الله عز وجل لا مع غيره، وتنطلق عندئذ من أن كلمة الحق لا تقطع رزقاً ولا تقرب أجلاً.

الإيمان مرتبة علمية و أخلاقية و جمالية:

أيها الأخوة:
(( جاء رجل إلى أبي أمامة رضي الله عنه قال: يا أبا أمامة إني رأيت في منامي أن الملائكة تصلي عليك كلما دخلت، و كلما خرجت، و كلما قمت، و كلما جلست.
قال أبو أمامة: اللهم غفراً دعونا عنكم و أنتم لو شئتم صلت عليكم الملائكة، وأنا أقول لكم هذا الكلام، ثم قرأ يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكراً كثيراً * و سبحوه بكرة و أصيلاً * هو الذي يصلي عليكم و ملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور و كان بالمؤمنين رحيما))

[ مستدرك الحاكم عن سليم بن عامر صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه]
يعني أي واحد منا يكثر من ذكر الله، الله عز وجل يصلي عليه، أي يتجلى على قلبه، يهبه السكينة، يهبه السعادة، والله يوجد بقلب المؤمن من الطمأنينة ومن الرضا ومن السعادة ومن السكينة ما لو وزعت هذه على أهل بلد لكفتهم، الإيمان حالة عالية جداً، مرتبة علمية، مرتبة أخلاقية، مرتبة جمالية.

رأي سيدنا ابن عباس في الذكر:

لسيدنا ابن عباس رأي دقيق جداً في الذكر قال: إن الله تعالى لم يفرض على عباده فريضة إلا جعل لها حداً معلوماً، ثم عذر أهلها في حال العذر إلا الذكر، فإن الله عز وجل لم يجعل له حداً ينتهي إليه ولم يعذر أحداً في تركه إلا مغلوباً على عقله.
أنت قاعد تصلي جالساً، تصلي مضجعاً، تصلي بإيماءات من رأسك، تصلي بحركات جفنيك، لكن لابد من أن تذكر الله في السراء، في الضراء، في الضيق، في الراحة، في السفر، في الحضر، هذا الأمر يدور معك حيثما درت.
وأمرهم به في الأحوال كلها الدليل، هذا استنباط سيدنا ابن عباس الدليل:
﴿ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ (103)﴾

( سورة النساء )
أنت كم حالة لك ؟ أنت في حالة الوقوف أو الجلوس أو الإضجاع، فإذا قال الله عز وجل:

﴿ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ (103)﴾

( سورة النساء )
يعني دائماً وأنت في الفراش، وأنت جالس مع أهلك تأكل، وأنت في الطريق تمشي.

﴿ اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41) ﴾

( سورة الأحزاب)
أي بالليل والنهار، وفي البر والبحر، وفي الجو الآن، وفي السفر والحضر، وفي الغنى والفقر، وفي المرض والصحة، وفي السر والعلانية، وعلى كل حال:

﴿ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42) ﴾

( سورة الأحزاب)
أي في أول النهار وفي آخره.

أنواع الذكر:

قد يسأل أحدكم الآن ما أنواع الذكر ؟
1 ـ الباقيات الصالحات ذكر:
قال تعالى:

﴿ وَاذْكُرْ اسْمَ رَبِّكَ (25) ﴾

( سورة الإنسان )
بل اذكر الباقيات الصالحات، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، يعني التسبيح من أهم أنواع الذكر، والحمد من أهم أنواع الذكر، والتوحيد من أهم أنواع الذكر، والتكبير من أهم أنواع الذكر، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر.

2 ـ الاستغفار ذكر:
الآن الاستغفار ذكر، قال تعالى:

﴿ فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) ﴾

( سورة نوح)

3 ـ الدعاء ذكر:
الآن:

﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (186) ﴾

( سورة البقرة )
الدعاء ذكر، الاستغفار ذكر، سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر،ذكر

4 ـ البحث عن أمر الله و نهيه ذكر:
الآن إذا فتحت كتاب فقه بحثت عن أمر الله وعن نهيه هذا ذكر، وعن حلاله وعن حرامه، وعن ما يجوز وما لا يجوز، أي موضوع في الفقه إذا بحثت عنه من أجل أن تطبقه فهذا نوع من الذكر.

5 ـ الصلاة ذكر:
الصلاة ذكر:

﴿ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) ﴾

( سورة طه)

﴿ أَقِمْ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا(78) ﴾

( سورة الإسراء )

6 ـ التفكر ذكر:
والتفكر ذكر، قال تعالى:

﴿ قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴾

( سورة الأنعام )

﴿ سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ (53) ﴾

( سورة فصلت )
إذاً هذه أنواع الذكر، مرة ثانية أيها الأخوة، الأمر في الآية الكريمة:

﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا(41)وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا(42)هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا(43) ﴾

( سورة الأحزاب)
والحمد لله رب العالمين

أمة الختم
05-09-2011, 02:24 AM
سؤال : الاشجار إن لم نعتني بها ونرويها هل نتوقع ان نجني ثمارها ونستظل بظلالها؟؟؟!!!!

أمة الختم
08-21-2011, 02:48 PM
الاخوة الاعزاء ارجو الجلوس قليلا تحت هذه الظلال وإثراها

ولكم الشكر والتقدير

منتدى النور البراق

أمة الختم
01-04-2012, 07:38 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
سلطان العاشقين سيدي ابن الفارض رضي الله عنه

المقدمة
هو ابن الفارض هو سيدي أبو حفص عمر بن علي بن مرشد بن علي, الحموي الأصل, المصري الولادة و المنشأ, ولد سنة 576ه - 1181م و توفي سنة 632ه - 1234م .كان يظن وعائلته إنه ينتسب إلى قبيلة بن سعد العربية غير إن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحح نسبه وأرجعه إلى أصله الحقيقي الذي كان خافياً عنه وعن عائلته ويحدثنا ابن الفارض عن ذلك بقوله : شاهدت النبى صلى الله عليه وسلم فى المنام فقال لى يا عمر الى من تنتمى؟ قلت يا رسول الله انتمى الى بنى سعد (قبيلة حليمة السعديه مرضعة الرسول صلى الله عليه وسلم). فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم: بل انت مني ونسبك متصل بي. فقلت يا رسول الله اني احفظ نسبي عن ابي وجدي ينتهي إلى بني سعد فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم مشددا : بل انت مني ونسبك متصل بي فقلت صدقت يا رسول الله ...صدقت يا رسول الله واستيقظت من النوم وانا اقول .صدقت يا رسول الله .
وكني أبن الفارض رضي الله عنه بأبي حفص و أبي القاسم, و لقب بشرف الدين, كان أبوه بعد انتقاله إلى القاهرة يثبت الفروض للنساء على الرجال بين يدي الحكام. و من ثم عرف بالفارض و عرف ابنه بابن الفارض . و في ظل هذا الأب, و في رعاية علمية و حياة طيبة نشأ عمر و أخذ علومه الجلة و كان منذ صغره يستأذن والده لينقطع للعبادة في بعض المساجد المنقطعة و في جبل المقطم. وسبب توجهه للتصوف كان له قصة ، حيث ذهب في أحد أيام الجمع لأحد المساجد لأداء صلاة الجمعة وقد أدركه وقت الصلاة ، رأى رجلا متكئ على شجرة وهو يدندن بنغمة ، فقال في نفسه بعد الفراغ من الصلاة سوف أحاسب هذا على وقوفه هنا يغني بدل الذهاب إلى المسجد . وبعد انقضاء الصلاة وخروج ابن الفارض من المسجد تعرض له نفس الرجل مومأً إليه بإشارة فذهب إليه وإذا بالرجل يقول له شعراً :
لقد قسم الإلهُ الأمرَ بَيننا الصبُّ ينشدُ والخليُّ يسبحُ
ولُعمريَّ التسبيحُ خيرُ بضاعةٍ للناسِكينَ وهذا لقومٍ يَصلحُ
فكأن هذين البيتين أيقضاه من سبات كان فيه فصحب الرجل وسلك على يده يد الشيخ البقال .
فجدّ في طلب العلم و أخذ رضي الله عنه الفقه و الحديث عن شيوخ مصر و سلك طريق الصوفية فتزهد,وسلك طرق المجاهدة والانقطاع للعبادة في جبل (المقطم ) ويتحدث ابن الفارض عن نفسه قائلا : (كنت في أول تجريدي استأذن والدي واطلع إلى وادي المستضعفين بالجبل الثاني من المقطم وآوي فيه وأقيم في هذه السياحة ليلا ونهارا ثم أعود إلى والدي لأجل بره ومراعاة قلبه ثم اشتاق إلى التجرد فاستأذنه وأعود إلى السياحة وما برحت افعل ذلك مرة بعد مرة حتى توفى والدي رحمه الله ؛ فعاودت التجريد والسياحة وسلوك طريق الحقيقة فلم يفتح علي بشيء ؛ فحضرت إلى القاهرة ودخلت المدرسة السيوفية فوجدت الشيخ البقال أمامب (الشيخ أبو الحسن علي البقال من كبار مشايخ الصوفية وهو شيخ ابن الفارض رحمهما الله) فقال لي : يا عمر أنت ما يفتح عليك في مصر ؛ وإنما يفتح عليك بالحجاز في مكة شرفها الله فاقصدها.؛ فقلت يا سيدي وأين إنا من مكة ولا أجد ركابا ولا رفقة ونحن في غير أشهر الحج؟. فنظر إلي وأشار بيده وقال : هذه مكة ؛ فنظرت فإذا مكة امامي فتركته وطلبتها فما برحت امامي حتى دخلتها وجاءني الفتح حينئذ وترادف ؛ ثم شرعت في السياحة بأودية مكة وجبالها وكنت استأنس فيها بالوحوش ليلا ونهارا وأقمت بوادي بينه وبين مكة مسافة كبيرة وكنت آتي كل يوم وأصلي في الحرم الصلوات الخمس ؛ ولبثت في مكة خمس عشرة سنة ؛ ثم سمعت الشيخ البقال يناديني : يا عمر تعالى إلى القاهرة واحضر وفاتي وصلي علي فأتيته مسرعا وحضرت وفاته وجهزته وكفنته ودفنته ).
وبعد عودته من مكة المكرمة أقام في جامع الأزهر فكثر المعجبون به والمتبركون به و كانت العلماء و الحكام تجالسه حتى أن الملك الكامل كان يأتي لزيارته. و ساعده على الظفر بمحبة الناس ما منحه الله من جمال الخلقة و الخُلق. و وصِف ابن الفارض رضي الله عنه بأنه كان معتدل القامة, و أن وجهه جميل, حسن مشرب بحمرة و كان حسن الهيئة و الملبس, و حسن الصحبة و العشرة, فصيح العبارة , كثير الخير .
وكان قدس الله سره يتواجد وجدا عظيما إذا رأى شيئا حسنا أو سمع قولا لصادح أو نوحا لنائح فيقع عنده موقعا بليغا ويحركه تحريكا شديدا ويروى عنه إنه كان سائرا في السوق ذات يوم في القاهرة فمر على جماعة من الحرس يضربون بآلات لديهم وينشدون :
مولاي سهرنا نبتغي منك الوصال مولاي فلم تسمح فنمنا في خيال
مولاي فلم يطرق فلا شك بأن ما نحن إذا عندك مولاي ببال
فوقع ذلك القول في قلبه وقعا قويا ؛ فتواجد رحمه الله وجدا شديدا وتواجد الناس لوجده وتجمهروا من حوله؛ وظل كذالك حتى اغشي عليه وحمل إلى الجامع الأزهر وظل طريح الفراش أياما .
ودخل عليه مرة احد المشايخ من أحبابه فوجده على حال من الوجد والحزن فانشد قائلا :
أموت إذا ذكرتك ثم أحيا ***** فكم أحيا عليك وكم أموت
فقام ابن الفارض متواجدا واعتنقه وطلب إليه أن يعيد ما قال؛ فسكت الرجل شفقة منه عليه لما رأى من فرط وجده وشدة شوقه ؛ وسأله أن يرفق بنفسه فأجاب رحمه الله قائلا
إن ختم الله بغفرانه ***** فكل ما لاقيته سهل .
وكان ابن الفارض قد استأجر منزلا في أحدى قرى مصر يذهب إليه فيدعو له من يغني له ويضرب بالدف ويأخذ بالدوران حتى يغيب عن الوجود لأيام وبعد صحوه وعودته يملئ على من يكتب له ما يتحصل له في غيبته من أبيات ، وقد كتب قصيدته نظم السلوك بهذه الطريقة . حيث قال ابن بنت الشيخ (سبطه : الشيخ /علي) أن الشيخ لم ينظم قصيدته على طريقة الشعراء دفعة واحدة بل كانت تحصل له جذبات يغيب فيها عن حواسه ثم يصحو فيملي ما فتح الله عليه من نظم القصيدة ثم يترك النظم فترة ثم يعاوده ذلك فيملي ما فتح له عند صحوه وظل كذلك حتى انتهى من نظمها رضي الله عنه.وقال عن هذه القصيدة الشيخ حسن البوريني هذه القصيدة الغراء والفريدة الزهراء التي لم ينسج على منوالها ولا سمح الزمان بمثالها تكاد تخرج عن طوق البشر ألفاظاً ومعنى.
وورد أن الشيخ عمر بن الفارض قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وقال لي يا عمر ما سميت قصيدتك ؟ فقلت يا رسول الله أسميتها لواعج الجَنان ( بالفتح وهو القلب) وروائح الجِنان(جمع جنَّة)..... فقال بل سمها نظم السلوك .
وحضر في مجلس الشيخ رجل من علماء الصوفية واستأذن الشيخ في شرح قصيدته نظم السلوك فقال له في كم مجلد تشرحها؟... فقال في مجلدين فتبسم الشيخ رضي الله عنه وقال: لو شئت لشرحت كل بيت في مجلدين.
وروى ان الشيح محيي الدين بن عربي أرسل إلى الشيخ عمر يستأذنه في شرح هذه ألقصيدة فاخبره الشيخ بان كتابه الفتوحات المكية شرحا لها.
لقد حظيت قصيدة العارف بالله عمر ابن الفارض والمسماة بنظم السلوك اهتماما شديدا من الشراح فمنهم من تهيب الخوض في دقيق معانيها وعزف عن التعرض إلى الخفي من إشاراتها واكتفى بالاعتذار عن سبر أغوار رموزها وبيان الباطن من اسرارها..... ومن هؤلاء العالم المحقق الشيخ حسن الوريني الذي شرح كل الديوان الا هذه القصيدة تهيبا لها ووقوفا عند حد التأدب مع صاحبها.


زدني بفرطِ الحبِّ
عدد أبياتها - 11 - بيتاً

1. زِدْني بِفَرْطِ الحُبِّ فيكَ تَحَيُّراً، و ارْحَمْ حَشىً بِلَظَي هَوَاكَ تسعَّرَا
2. و إذا سألتُكَ أنْ أراكَ حقيقةً، فاسْمَحْ ، و لا تجعلْ جوابي : لنْ تَرَى
3. يا قلبُ ! أنتَ وعدتَني في حُبِّهمْ صَبْراً ، فحاذِرْ أنْ تَضِيقَ و تَضْجَرَا
4. إنَّ الغَرامَ هوَ الحَياةُ ، فَمُتْ بهِ
صَبَّاً ، فحقُّكَ أنْ تَموتَ و تُعْذَرَا
5. قُلْ للَّذينَ تقدَّموا قَبْلي ، و مَن ْ
بَعْدي ، و مَنْ أضحى لأشجاني يَرَى
6. عني خذوا ، و بيَ اقْتَدوا ، و ليَ اسْمعوا،
و تَحَدَّثوا بِصَبابَتي بَيْنَ الوَرَى
7. و لقدْ خَلَوْتُ معَ الحَبيبِ ، و بَيْنَنا
سِرٌّ أرَقُّ مِنَ النَّسيمِ ، إذا سَرَى
8. و أباحَ طَرْفي نَظْرَةً أمَّلْتُها،
فغَدَوْتُ مَعْرُوفاً ، و كُنْتُ مُنَكَّرَا
9. فَدُهِشْتُ بَيْنَ جَمالِهِ و جَلالِهِ،
و غَدَا لِسَانُ الحالِ ، عَنّي مُخْبِرَا
10. فأدِرْ لِحاظَكَ في مَحاسِنِ وَجْهِهِ،
تَلْتقَى جَميعَ الحُسْنِ ، فيهِ ، مُصَوَّرَا
11. لوْ أنَّ كُلَّ الحُسْنِ يكمُلُ صُورَةً
و رآهُ ، كانَ مُهَلَّلاً ، و مُكَبَّرَا

أمة الختم
01-04-2012, 08:59 PM
والله ربنا يكرمكم جميعا ويجعل القبول لاعمالكم الجليلة


اللهم آااامين وإياك

عمر بن عبد العزيز السقادي
01-04-2012, 09:38 PM
و إذا سألتُكَ أنْ أراكَ حقيقةً، فاسْمَحْ ، و لا تجعلْ جوابي : لنْ تَرَى

هذه الكلمات لعلها خرجت في ساعات الوجد الشديد أو ما يسمى بالجذب أو ما يسمى بالحال والحال كما قال بن عطاء الله السكندري في حكمه ( الحال هو كل ما حال وزال وملك صاحبه ولكن صاحبه لم يملكه ) فعندما يحصل هذا الحال تحصل عند ذلك مايسمي بالترجمة بعضها يكون مفهوم النطق وبعضها يكون مبهما وغير المفهوم هو ما يسمى أحيانا بالسرياني ، أما ما كتبه سيدي إبن الفارض فهو ترجمة لذلك الحال الذي أصابه في حال الوجد الشديد ولا يفهمه إلا أصحاب الأرواح الشفافة فكل هذه العبادات والتقربات لله عز وجل ما هي إلا محاولات حتي نراه حقيقة فنسأله تعالي أن يسمح لنا بذلك وأن لا يكون جوابه لن تروا .

أمة الختم
01-04-2012, 09:41 PM
سلطان العاشقين سيدي ابن الفارض رضي الله عنه





قـافـيـة الـهـمـزة
أرَجُ النَّسيمِ


1. أرجُ النَّسيـمِ سـرَى مــنَ الــزَّوراءِ،سَـحَـراً ، فأحْـيـا مَـيِّــتَ الأحْـيَــاءِ
2. أهــدى لـنـا أرواحَ نـجـدٍ عَـرْفـهُ،فالـجَـوُّ مـنــهُ مُعَـنـبَـرُ الأرْجـــاءِ
3. و رَوى أحاديـثَ الأحـبَّـةِ ، مُسـنِـداً،عَــنْ إذخِــرٍ بـأذاخِـرٍ ، و سِـحَــاءِ
4. فسَكِـرْتُ مِـنْ رَيَّـا حَواشـي بُــردِهِ،و سَـرَتْ حُمَيَّـا الـبُـرْءِ فــي أدوائــي
5. يـا راكِـبَ الوَجْنـاءِ ، بُلِّغـتَ المنـى،عُـجْ بالحِمَـى ، إنْ جُــزتَ بالجَـرْعَـاءِ
6. مُتيَمِّـمـاً تـلـعـاتِ وادي ضـــارجٍ،مُتيَامِـنـاً عـــنْ قـاعــةِ الـوَعْـسَـاءِ
7. و إذا وَصَلـتَ أثيـلَ سَـلـعٍ ، فالنَّـقـا،فالرَّقمـتـيـنِ ، فلـعْـلـعٍِ ، فـشـظــاءِ
8. و كـذا عـنْ العلميـنِ مــنْ شرقـيِّـهِ،مِـــلْ عـــادلاً للـحـلّـةِ الفـيْـحـاءِ
9. و اقـرِ السَّـلامَ عُرَيْـبَ ذيَّـاكَ الَّلـوىمِـنْ مُغـرمٍ ، دَنِــفٍ ، كئـيـبٍ ، نــاءِ
10. صبٍّ ، متى قفـلَ الحجيـجُ تصاعـدتْزفــراتــهُ بـتـنـفُّـسِ الـصُّـعــداءِ
11. كَلّـمَ السُّهـادُ جُفـونـهُ ، فتـبـادرتْعـبـراتـهُ ، مـمـزوجــةً بــدِمَــاءِ
12. يا ساكني البطحـاءِ ، هـلْ مـنْ عـودةٍأحيـا بهـا ، يــا ساكـنـي البطـحـاءِ ؟
13. إنْ ينقضي صَبـري ، فليـسَ بمنقـضٍوَجْـدِي القـديـمُ بـكـمْ ، و لا بُرَحـائـي
14. و لئنْ جفـا الوَسمـيُّ ماحِـلَّ تربكـم،فمدامـعـي تـربـي عـلــى الأنـــواءِ
15. واحسرتي ، ضاعَ الزَّمـانُ ولـمْ أفـزْمنـكـمْ ، أهـيـلَ مـودَّتــي ، بـلـقـاءِ
16. و متـى يؤمِّـلُ راحـةً مـنْ عـمـرهُيومـانِ : يــومُ قـلـىً و يــومُ تـنـاءِ
17. و حياتكمْ ، يا أهْلَ مكَّـةَ ، وهـيَ لـيقسـمٌ ، لـقـدْ كلِـفـتْ بـكـمْ أحشـائـي
18. حُبَّيكُمُ ، في النَّاسِ ، أضْحـى مذهبـي،و هَـوَاكُـمُ دِيـنـي و عَـقـدُ وَلائـــي
19. يا لائمي فـي حُـبِّ مَـنْ مِـنْ أجلـهِقـدْ جَـدَّ بـي وَجْـدِي و عَــزَّ عَـزائـي
20. هلاَّ نهـاكَ نُهـاكَ عـنْ لـومِ امـرئٍ،لــمْ يُـلـفَ غـيـرَ مُـنـعَّـمٍ بـشـقـاءِ
21. لـوْ تـدرِ فيـمَ عذلتـنـي لعذرتـنـي،خفـض علـيـكَ ، و خلِّـنـي و بـلائـي
22. فلنازلـي سـرحِ المربـعِ ، فالشَّـبـيكـةِ ، فالثَّنـيَّـةِ مــنْ شِـعـابِ كَــداءِ
23. و لحاضري البيتِ الحـرامِ ، وعامـريتـلـكَ الخـيـامِ ، و زائــري الحثـمـاءِ
24. و لِفِتيَةِ الحـرمِ المريـعِ ، و جيـرَةِ الْحَــيِّ المنـيـعِ ، تلفُّـتـي و عـنـائـي
25. فهمُ همُ ، صَدُّوا ، دنوا ، وَصَلوا ، جفوا،غدروا ، وافوا ، هجـروا ، رثـوا لضنائـي
26. و هُمْ عياذي ، حيثُ لـمْ تغـنِ الرُّقـي،و هُـمْ مَــلاذي ، إنْ غــدَتْ أعـدائـي
27. و هُـمْ بقلبـي ، إنْ تـنـاءتْ دَارُهــمْعنِّي ، و سُخطي فـي الهـوى و رضائـي
28. و علـى محلِّـي بـيـنَ ظهرانيـهـمِ،بالأخشبيـنِ ، أطــوفُ حَــولَ حِمـائـي
29. و علـى اعتناقـي للرِّفـاقِ ، مُسلِّمـاً،عـنـدَ اسـتـلامِ الـرُّكـنِ ، بـالإيـمـاءِ
30. و تذكُّري أجيـادَ وِرْدِي فـي الضُّحـى،و تهـجُّـدي فــي الَّلـيـلـةِ الَّـلـيـلاءِ
31. و علـى مُقامـي بالمقـامِ ، أقـامَ فـيجسمـي السَّـقـامُ ، ولاتَ حـيـنَ شِـفـاءِ
32. عَمْري ، و لـوْ قلِبَـتْ بطـاحُ مسيلـهِقلُـبـاً ، لِقلـبـي الـــرِّيُّ بالحـصـبـاءِ
33. أسْعِدْ أخـيَّ ، و غنِّنـى بحديـثِ مـنْحــلَّ الأبـاطـحَ ، إنْ رَعَـيـتَ إخـائـي
34. و أعِدْهُ عنـدَ مَسامِعـي ، فالـرُّوحُ ، إنْبَـعُـدَ الـمَــدَى ، تـرتــاحُ لـلأنـبـاءِ
35. و إذا أذى ألــمٍ ألــمَّ بمهـجـتـي،فـشـذا أعيـشـابِ الحـجـازِ دوائـــي
36. أأذادُ عـنْ عَـذبِ الـوُرودِ بـأرضـهِ،و أحَـادُ عنـهُ ، و فــي نـقـاهُ بقـائـي
37. و رُبوعـهُ أرَبـى ، أجَـلْ ، و رَبيعـهُطـرَبـي ،و صَــارِفُ أزمَــةِ الــلّأواءِ
38. و جبالـهُ لـيَ مـربـعٌ ، و رِمَـالـهُلــيَ مـرتـعٌ ، و ظِـلالــهُ أفـيـائـي
39. و ترَابُـهُ نـدِّى الـذَّكـيُّ ، و مــاؤهُوِرْدى الـرَّويُّ ، و فـي ثــرَاهُ ثـرَائـي
40. و شِعابـهُ لــيَ جَـنَّـةٌ ، و قبـابـهُلـيَ جُنَّـةٌ ، و علـى صَـفـاهُ صَفـائـي
41. حيَّـا الحيـا تلـكَ المنـازلَ والرُّبـى،و سَـقــى الـوَلــيُّ مـواطــنَ الآلاءِ
42. و سقى المشاعِرَ و المحصَّبِ ، مِنْ منىً،سَـحًّـا ، و جَــادَ مَـواقِـفَ الأنـضـاءِ
43. و رَعَى الإلهُ بهـا أصيحابـي ، الألـيسَامَـرْتـهُـمْ بـمَـجـامِـعِ الأهْــــواءِ
44. و رَعَى ليالي الخيْفِ ، ما كانتْ سِـوَىحُلـمٍ مَضَـى ، مَــعَ يقـظـةِ الإغـفـاءِ
45. و اهاً على ذاكَ الزَّمانِ ، و مـا حَـوَىطِـيـبُ المَـكـانِ ، بغفـلـةِ الـرُّقـبـاءِ
46. أيَّـامُ أرْتـعُ فـي مَيـادِيـنِ المُـنـى،جَـذِلاً ، و أرْفـلُ فــي ذيــولِ حِـبـاءِ
47. مـا أعجَـبَ الأيَّـامَ ، توجـبُ للفتـىمِنـحـاً ، وتمْحَـنـهُ بسَـلـبِ عَـطــاءِ
48. يا هـلَّ لماضـي عَيشِنـا مِـنْ عَـودَةٍ،يـومـاً و أسْـمَــحَ بَـعــدَهُ ببـقـائـي
49. هيهاتِ ، خابَ السَّعيُ و انفصمتْ عُـرَىحَبْـلِ المُنـى ، و انحَـلَّ عِـقـدُ رَجـائـي
50. و كفـى غرامـاً أنْ أبـيـتَ مُتيَّـمـاً،شـوقـي أمَـامـيَ و القـضـاءُ وَرَائــي





رضـي الله عـن ســلـطـان الـعـاشــقـيـن و أرضـاه
يـتـبـع .... بـإذن الله

أمة الختم
01-04-2012, 09:53 PM
قافية الهمزة
أرَجُ النَّسيمِ




قـافـيـة الـتــــاء



التائية الكبرىِ


المسماة بنظم السلوك


عدد أبياتها - 761 - بيتاً






1. سقتنـي حُميَّـا الحـبِّ راحـةَ مقلتـي،و كأسي محيَّـا مَـن عـنِ الحُسـنِ جلـتِ
2. فأوهمتُ صحبـي أنَّ شـربَ شرابهـم،بـهِ سـرَّ سـرِّي فـي انتشائـي بنـظـرةِ
3. و بالحدقِ استغنيتُ عنْ قدحـي ، و مِـنْشمائلهـا، لا مـنْ شمـولـيَ ، نشـوتـي
4. ففي حانِ سكري ، حانَ شكـري لفتيـةٍ،بهمْ تـمَّ لـي كتـمُ الهـوى مـع شهرتـي
5. و لمَّا انقضى صحوي ، تقاضيتُ وصلها،و لمْ يغشنى ، في بسطها ، قبـضُ خشيتـي
6. و أبثثتها ما بي ، و لـمْ يـكُ حاضـريرقيـبٌ لهـا ، حـاظٍ بخـلـوةِ جلـوتـي
7. و قلـتُ ، و حالـي بالصَّبابـةِ شاهـدٌ،و وجـدي بهـا ماحـيَّ ، و الفقـدُ مثبتـي
8. هَبي ، قبـلَ يفنـى الحـبُّ منِّـي بقيَّـةًأراكِ بـهـا ، لــي نـظـرةَ المتلـفِّـتِ
9. و منِّي على سمعي بلنْ ، إنْ منعـتِ أنْأراكِ ، فمِـنْ قبـلـي ، لغـيـريَ لــذَّتِ
10. فعنـدي ، لِسُكـري ، فاقـةُ لإفاقـةٍ،لهـا كبـدي ، لـولا الهـوى ، لـمْ تفتّـتِ
11. و لوْ أنَّ ما بي بالجبال ، و كـانَ طـورُ سينـا بهـا ، قبـلَ التَّجلِّـي ، لـدكَّـتِ
12. هَوًى ، عبرةٌ نمَّتْ بهِ ، و جَوًى نمـتْبــه حُــرَقٌ ، أدْوَاؤهــا بــي أوْدَتِ
13. فطوفانُ نوحٍ ، عندَ نوْحي ، كأدمعـي،و إيـقـادُ نـيـرانِ الخلـيـلِ كلوْعَـتـي
14. و لـولا زفيـري أغرقتنـي أدمعـي،و لـولا دُموعـي أحرقتـنـي زفـرتـي
15. و حُزني ، مـا يعقـوبُ بـثَّ أقلَّـهُ،و كـلُّ بلـى أيُّــوبَ بـعـضُ بليَّـتـي
16. و آخرُ ما لاقى الألى عشقِوا ، إلي الرَّدى ، بعـضُ مـا لاقـيـتُ أولَ محْنـتـي
17. فلـوْ سمعـتْ أذنُ الدَّليـل تـأوُّهـي،لآلامِ أسـقـامٍ ، بجسـمـي . أضــرَّتِ
18. لأذكَـرَهُ كربـي أذى عيـش أزمــةٍبمنقطعـي ركـبٍ ، إذا العـيـسُ زمَّــتِ
19. و قدْ برَّحَ التَّبريـحُ بـي ، و أبادنـي،و أبـدى الضَّنـى مِنـي خفـيَّ حقيقـتـي
20. فنادمتُ ، في سُكري ، النحولَ مراقبي،بجملـةِ أسـراري ، و تفصيـلِ سيـرتـي
21. ظهَرتُ لهُ وصفاً ، و ذاتي ، بحيـثُ لايراها ، لبلوى ، منْ جوى الحـبِّ ، أبلـتِ
22. فأبدتْ ، و لمْ ينطـقْ لسانـي لسمعـهِ،هواجـسُ نفسـي سِـرَّ مـا عنـهُ أخفـتِ
23. و ظلَّتْ ، لِفِكري ، أذنـهُ خلـداً بهـايـدورُ بـهِ ، عـنْ رؤيـةِ العيـنِ أغنـتِ
24. فأخبرَ مَنْ في الحيِّ عنِّـي ، ظاهـراً،بباطنِ أمري ، و هـوَ مـنْ أهـلِ خبرتـي
25. كـأنَّ الـكـرامَ الكاتبـيـنَ تنـزَّلـوا،على قلبـهِ وَحْيـاً ، بمـا فـي صحيفتـي

. و ما كانَ يدري ما أجنُّ ، و ما الَّـذي،حشـايَ مـنَ السِّـرِ المصـونِ ، أكـنَّـتِ
27. و كشفُ حجابِ الجسمِ أبرزَ سـرَّ مـابـهِ كـانَ مستـوراً لـهُ ، مـنْ سريرتـي
28. فكنتُ بسرِّي عنهُ فـي خفيـةٍ ، و قـدْخفتـهُ ، لِوَهْـنٍ ، مِـنْ نحولـيَ أنَّـتـي
29. فأظهَرَنـي سُقـمٌ بـهِ ، كنـتُ خافيـاًلـه ، و الهـوى يأتـي بـكـلِّ غريـبـةِ
30. و أفرَطََ بـي ضُـرٌّ ، تلاشَـتْ لِمَسِّـهِأحـاديـثُ نـفـسٍ ، بالمـدامـعِ نـمَّـتِ
31. فلوْ هَمَّ مكروهُ الـرَّدى بـي لمـا دَرىمكانـي ، و مِـنْ إخفـاءِ حُبِّـكِ خفيـتـي
32. و ما بينَ شوقٍ و اشتيـاقٍ فنيـتُ فـيتـوَلٍّ بحَـظـرٍ ، أوْ تـجَـلٍّ بحَـضـرةِ
33. فلـوْ ، لِفنائـي مـنْ فِنائـكِ رُدَّ لـيفـؤاديَ ، لـمْ يرغـبْ إلـى دارِ غـرْبَـةِ
34. و عنوانُ شأنـي مـا أبثُّـكِ بعضَـهُ،و مـا تحتـهُ ، إظهـارهُ فـوقَ قـدرَتـي
35. و أمسِكُ ، عَجْزاً ، عنْ أمورٍ كثيـرةٍ،بنطقِيَ لـنْ تحْصـى ، و لـوْ قلـتُ قلَّـتِ
36. شفائيَ أشفى بلْ قضى الوَجدُ أنْ قضى،و بَـرْدُ غليلـي واجــدٌ حَــرَّ غلَّـتـي
37. و بالـيَ أبْلـى مِـنْ ثيـابِ تجلُّـدي،بهِ الذَّاتُ ، فـي الأعـدامِ ، نيطـتْ بلـذةِ
38. فلوْ كشفَ العُـوَّادُ بـي ، و تحقَّقـوا،مِـنَ اللـوحِ ، مـا مِنِّـي الصَّبابـةُ أبقـتِ
39. لما شاهَـدَتْ مِنِّـي بصائِرُهُـمْ سِـوىتخـلُّـلِ روحٍ ، بـيـنَ أثــوابِ مَـيِّـتِ
40. و مُنذ عفا رَسمى و هِمْتُ ، وَهَمْتُ فيوُجـودي ، فلـمْ تظفـرْ بكوْنـي فكرَتـي
41. و بعدُ ، فحالي فيـكِ قامـتْ بنفسِهـا،و بيِّنتـي فـي سَبْـقِ روحــي بنيَّـتـي
42. و لمْ أحكِ في حُبَّيـكِ ، حالـي تبرُّمـاًبهـا لاضطِـرَابٍ ، بـلْ لتنفيـس كُرْبَتـي
43. و يَحسُـنُ إظهـارُ التجلُّـدِ للـعِـدى،و يقبُـحُ غيـرُ العَجـزِ عـنـدَ الأحِـبَّـةِ
44. و يمنعُني شكـوَايَ حُسْـنُ تصبُّـري،و لـوْ أشـكُ للأعـداءِ مـا بـي لأشكَـتِ
45. و عُقبى اصطِباري ، في هَواكِ ، حميدةٌعليـكِ ، و لكـنْ عَنـكِ غـيـرُ حمـيـدَةِ
46. و ما حَلَّ بي مِنْ مِحْنةٍ ، فهـوَ مِنحَـةٌ،و قدْ سَلِمَتْ ، مِنْ حَـلِّ عَقـدٍ ، عزيمتـي
47. و كلُّ أذىً في الحبِّ مِنـكِ ، إذا بَـدا،جَعَلـتُ لـهُ شُكـري مـكـانَ شكيَّـتـي
48. نَعَمْ و تباريـحُ الصَّبابـةِ ، إنْ عَـدَتْعلىَّ ، مِنَ النعمـاءِ ، فـي الحُـبِّ عُـدَّتِ
49. و مِنـكِ شقائـي بَـلْ بَلائـي مِـنَّـةٌ،و فيـكِ لِبَـاسُ البـؤسِ أسـبَـغُ نِعـمَـةِ
50. أرانِـيَ مـا أولِيتـهُ خـيـرَ قِنـيـةٍ،قديـمُ وَلائـي فيـكِ مـنْ شــرِّ فِتـيَـةِ

. فـلاحٍ و وَاشٍ : ذاكَ يُـهـدي لـعـزَّةٍضـلالاً ، و ذا بـي ظـلَّ يَهـذي لـغـرَّةِ
52. أخالفُ ذا ، في لومهِ ، عنْ تقىً ، كمـاأخالـفُ ذا ، فـي لؤمـهِ ، عــنْ تقـيَّـةِ
53. و ما ردَّ وجهي عنْ سبيلـكِ هَـوْلُ مـالقيـتُ ، و لا ضـرّاءُ ، فـي ذاكَ ، مسَّـتِ
54. و لا حِلمَ لي في حَمْلِ مـا فيـكِ نالنـييُـؤدِّي لِحَـمـدي ، أوْ لـمَـدحِ مَـوَدَّتـي
55. قضى حُسنكِ الدَّاعي إليكِ احتمـالَ مـاقصَصْتُ ، و أقصى بَعـدَ مـا بعـدَ قصَّـى
56. و مـا هـوَ إلاَّ أنْ ظهَـرْتِ لنـاظـرِيبأكمـلِ أوصـافٍ ، علـى الحُسْـنِ أرْبـتِ
57. فحلَّيْـتِ لـي البَلـوَى ، فخلَّيـتِ بينهـاو بينـي ، فكانـتْ منـكِ أجْـمَـلَ حِلـيَـةِ
58. و مَنْ يتحَرَّشْ بالجَمَـالِ إلـى الـرَّدى،رأى نفسَـهُ ، مِـنْ أنفـس العيـش ، ردَّتِ
59. و نفسٌ ترَى في الحبِّ أنْ لا ترَى عَنـاً،متـى مـا تـصَـدّتْ للصّبـابَـةِ صُــدّتِ
60. و ما ظفِرَتْ ، بالـوُدّ ، روحٌ مُرَاحَـةٌ،و لا بالـوَلا نفـسٌ ، صفـا العيـشِ ، وَدَّتِ
61. و أين الصَّفا ؟ هيهات منْ عيشِ عاشـقٍ،و جـنَّـةُ عَــدْنٍ بالمَـكـارِهِ ، حُـفَّــتِ
62. و لِي نفسُ حُرٍّ ، لوْ بَذلتِ لهـا ، علـىتسَلِّيـكِ ، مـا فـوقَ المُنـى مـا تسـلَّـتِ
63. و لو أبْعِدَتْ بالصدِّ و الهجـرِ و القِلـىو قطعِ الرَّجَا ، عـنْ خلّتـي ، مـا تخلّـتِ
64. و عنْ مَذهَبي ، في الحبِّ ، ماليَ مذهَبٌ،و إنْ مِلْـتُ يومـاً عنـهُ فـارَقـتُ مِلَّـتـي
65. و لوْ خطرَتْ لي ، فـي سِـواكِ ، إرادةٌعلى خاطـري ، سَهـواً ، قضيـتُ برِدَّتـي
66. لكِ الحُكمُ في أمْرِي ، فما شئتِ فاصْنعِي،فلـمْ تـكُ ، إلاّ فيـكِ لا عنـكِ ، رغبـتـي
67. و مُحْكـمِ عَهـدٍ ، لـمْ يُخامِـرْهُ بيننـاتخيُّـلُ نـسْـخٍ ، و هــوَ خـيـرُ ألـيَّـةِ
68. و أخذكِ ميثاقَ الـوَلا حيـثُ لـمْ أبـنْبمَظهَرِ لَبْـسِ النَّفـسِ ، فـي فـيء طينتـي
69. و سابقِ عهـدٍ لـمْ يَحُـلْ مُـذ عَهدتـهُ،و لاحِـقِ عقـدٍ ، جَـلَّ عـنْ حَـلِّ فـتـرَةِ
70. و مَطلـعِ أنـوَارٍ بطلعـتـكِ ، الَّـتـيلِبَهجَتِـهـا ، كــلُّ الـبُـدورِ استـسَـرَّتِ
71. و وَصْفِ كمَالٍ فيكِ ، أحسـنُ صُـورةٍ،و أقوَمُهـا ، فـي الخلـقِ ، منـهُ استمـدَّتِ
72. و نعتِ جلالٍ منـكِ ، يعـذبُ ، دونـهُ،عذابـي ، و تحلـو ، عِنـدهُ ، لـيَ قتلتـي
73. و سِـرُّ جَمَـالٍ ، عنـكِ كـلُّ مَلاحَـةٍبـهِ ظهَـرَتْ ، فـي العالميـنَ ، و تـمَّـتِ
74. و حُسْن بهِ تسبـى النُّهـى دَلَّنـي علـىهَـوىً ، حَسُنـتْ فيـهِ ، لِعِـزِّك ، ذِلَّـتـي
75. و معنىً وَرَاءَ الحُسنِ ، فيـكِ شهدتـهُ،بـهِ دَقَّ عــنْ إدْرَاكِ عَـيـنِ بَصيـرَتـي


76. لأنـتِ مُنـي قلبـي ، و غايـةُ بُغيتـي،و أقصى مُرادي ، و اختيـاري ، و خِيرَتـي
77. خلعتُ عذاري ، و اعتـذاريَ لابـسَ الخلاعـةِ ، مسـروراً بخلـعـي و خِلعـتـي
78. و خلعُ عذاري فيكِ فرْضي ، و إنْ أبى اقتِـرابـيَ قـوْمـي ، و الخـلاعـةُ سُنَّـتـي
79. و ليسوا بقوْمـي مـا استعَابـوا تهتُّكـي،فأبْـدَوا قِلـىً ، و استحسنـوا فيـكِ جفوتـي
80. و أهليَ ، في دينِ الهوى ، أهلهُ ، و قـدْرَضُوا ليَ عـاري ، و استطابـوا فضيحتـي
81. فمن شاء فليغضب ، سِـواكِ ، و لا أذىً،إذا رَضِـيَـتْ عـنَّـي كِــرَامُ عشيـرَتـي
82. و إنْ فتـنَ النُّسـاكِ بـعـضُ محـاسـنٍلديـكِ ، فـكـلٌّ مـنـكِ مـوضـعُ فِتنـتـي
83. و ما احترتُ ، حتَّى اخترتُ حُبِّيكِ مَذهباً،فواحيرتـي ، إنْ لـمْ تكـنْ فيـكِ خيـرتـي
84. فقالتْ : هوَى غيري قصدتَ ، و دونهُ اقْتصـدتَ ، عميّـاً ، عـنْ سـواءِ مَحجّـتـي
85. و غرّكَ ، حتى قلتَ مـا قُلـتَ ، لابسـاًبـهِ شَيْـنَ مَيْـنٍ ، لَـبْـسُ نـفـسٍ تمـنَّـتِ
86. و في أنفـسِ الأوطـارِ أمْسَيْـتَ طامعـاًبنـفـسٍ تـعـدَّت طَـورَهَـا ، فـتـعـدّتِ
87. و كيفَ بحُبّـى ، و هـوَ أحسـنُ خلـةٍ،تفـوزُ بدعـوى ، و هــيَ أقـبَـحُ خـلَّـةِ
88. و أينَ السُّهَـى مِـنْ أكْمَـهٍ عـن مُـرَادِهِسَهَـا ، عَمَهـاً ، لـكـنْ أمانـيـكَ غــرَّتِ
89. فقمـتَ مقامـاً حُـطَّ قــدرُكَ دونَــهُ،علـى قـدمٍ ، عـن حظِّهـا ، مـا تخـطَّـتِ
90. و رُمتَ مَرامـاً ، دونـهُ كـم تطاوَلـتْ،بِأعناقِـهـا ، قــومٌ إلـيــهِ ، فـجُــذَّت
91. أتيـتَ بُيوتـاً لـم تنـلْ مـن ظهُورهَـا،و أبوابُهـا ، عـن قـرْعِ مثـلِـكَ ، سُــدَّتِ
92. و بيـنَ يَـدَِي نجْـوَاكَ قدَّمـتَ زخرُفـاً،تـرومُ بــهِ عِــزاً ، مَرَامِـيـهِ عَــزَّتِ
93. و جئتَ بوَجْـهٍ أبيـضٍ ، غيـرَ مُسقِـطٍلِجاهِـكَ فـي دارَيْـكَ ، خاطِـبَ صَفـوَتـي
94. و لو كنتَ بي من نقطـةِ البـاءِ خفضـةً،رُفِعَـتَ إلـى مــا لَــمْ تنـلـهُ بحيـلـةِ
95. بحيـثُ تـرى أن لا تـرى مـا عَدَدتـهُ،و أنَّ الّــذي أعْـدَدتَـهُ غـيــرُ عُـــدَّةِ
96. و نهـجُ سبيلـي وَاضِـحٌ لَِمَـنِ اهتـدَى،و لكنَّـهـا الأهــواءُ عَـمَّـتْ ، فأعْـمَـتِ
97. و قدْ آنَ أنْ أُبْـدِي هـواكَ ، و مَـنْ بـهِضَنـاكَ ، بمـا يَنـفـي إدِّعــاكَ مَحبَّـتـي
98. حليـفُ غـرامٍ أنـتَ ، لكـنْ بنفـسِـهِ،و إبْقـاكَ ، وَصْفـاً منـكَ ، بعـضُ أدلَّـتـي
99. فلمْ تهْوَني ، مـا لـمْ تكـنْ فـيَّ فانيـاً،و لـم تفـنَ مـا لا تُجْتلَـى فيـكَ صورتِـي
100. فدَعْ عنكَ دعوى الحُبِّ ، و ادعُ لغيـرهِفـؤادَكَ ، و ادفـعْ عـنـكَ غـيَّـكَ بالَّـتـي


101. و جانِبْ جَنابَ الوصْلِ ، هيهاتَ لمْ يكنْ،و ها أنـتَ حـيٌّ ، إن تكُـنْ صادقـاً مُـتِ
102. هو الحبُّ ، إنْ لمْ تقضِ لمْ تقضِ مأرباًمنَ الحـبِّ ، فاختـرْ ذاكَ ، أو خـلِّ خُلَّتـي
103. فقلتُ لها : روحي لديـكِ ، و قبضُهـاإليـكِ ، و مَـن لـي أن تكـونَ بقبضَـتـي
104. و ما أنا بالشَّاني الوفاةَ علـى الهـوَى،و شأنـي الوَفـا تأبَـى سِــواهُ سجيَّـتـي
105. و ماذا عسى عنِّي يُقالُ سِـوى قضَـىفلانٌ ، هوًى ، مَن لي بـذا ، و هْـو بُغيتـي
106. أجَلْ أجَلِي أرْضَـى إنقِضـاهُ صبابـةً،و لا وَصْلَ ، إن صَحَّتْ ، لحبِّـك ، نِسبتـي
107. و إنْ لـم أفُـز حَقـاً إليـكِ بنسـبـةٍلعزَّتـهـا ، حسـبـي افتـخـاراً بتهـمـةِ
108. و دونَ إتِّهامي إن قضيـتُ أسًـى فمَـاأســأتُ بنـفـسٍ ، بالشـهـادةِ ، سُــرَّتِ
109. و لي منكِ كافٍ إن هَدَرْتِ دَمي ، و لمْأُعَـدَّ شهـيـداً ، عِـلـمُ داعــي منيَّـتـي
110. و لم تسْوَ روحي فـي وِصَالِـكِ بَذلَهـالــدَيّ لِـبَـونٍ بـيـنَ صَــونٍ و بـذلـةِ
111. و إنِّي إلى التهديدِ بالمـوتِ ، راكِـنٌ،و مِـن هَوْلِـهِ أرْكــانُ غـيـري هُــدَّتِ
112. و لم تعسِفي بالقتـلِ نفسِـيَ بـل لهـابـهِ تُسْعِفِـي ، إن أنـتِ أتلفـت مُهجـتـي
113. فإنْ صَحَّ هـذا القـالُ مِنـكِ رفعتِنـي،و أعْليْـتِ مِـقـداري و أغلـيْـتِ قِيمَـتـي
114. و ها أنا مَسْتـدْعٍ قضـاكِ و مـا بـهِرِضـاكِ ، و لا أخـتـارُ تأخـيـرَ مـدَّتـي
115. وَعِيدُكِ لـي وَعْـدٌ ، و إنجـازهُ مُنـىوَلِـيٍّ بغـيـرِ البُـعـدِ إن يُــرْمَ يَثـبُـتِ
116. و قد صِرتُ أرجو ما يُخافُ ، فأسعَدِيبــه روحَ مَـيـتٍ للحـيـاةِ اسْـتـعَـدَّتِ
117. و بي مَنْ بها نافسْـتُ بالـرُّوحِ سالكـاًسبيـلَ الألَـي قبلـي أبَـوا غيـرَ شِرْعَتـي
118. بكـلِّ قبيـلٍ كـم قتيـلٍ بهـا قـضَـىأسًـى ، لـم يَفـزْ يومـاً إليـهـا بنـظـرةِ
119. و كمْ في الوَرَى مِثلي أمَاتـتْ صَبابَـةً،و لـو نظـرَتْ عَطـفـاً إلـيـهِ لأحْـيَـتِ
120. إذا ما أحَلَّتْ ، في هوَاها ، دَمِي ، ففِيذُرى الـعِـزِّ والعَلـيـاءِ قــدْري أحَـلَّـتِ
121. لعَمْري ، و إن أتلفـتُ عُمْـري بحُبِّهـارَبحْـتُ ، و إن أبْـلـتْ حَـشـايَ أبـلّـتِ
122. ذللتُ لها فـي الحَـيِّ حتـى وَجَدْتُنِـيو أدْنـى مَنـالٍ عِنـدَهُـمْ فــوقَ هِمَّـتـي
123. و أخمَلني وَهْناً خُضوعي لهـم ، فلَـميرَونـي هَوانـاً بــي مَـحَـلاً لخِدمـتـي
124. و مِنْ دَرَجَاتِ العِـزِّ أمْسَيْـتُ مخلـداًإلـى دَرَكـاتِ الـذُّلِّ مـن بَعـدِ نخـوَتـي
125. فلا بابَ لي يُغشى ، و لا جاهَ يُرتجـى،و لا جَـارَ لـي يُحمـى لِفـقـدِ حَمِيَّـتـي

أمة الختم
01-04-2012, 09:58 PM
قافية التاء
التائية الكبرىِ
المسماة بنظم السلوك

125. فلا بابَ لي يُغشى ، و لا جاهَ يُرتجى،و لا جَارَ لي يُحمى لِفقدِ حَمِيَّتي



126. كأنْ لمْ أكن فيهـم خطيـراً ، و لـم أزلْلديـهـم حقـيـراً فــي رخــاءِ و شــدَّةِ
127. فلو قيلَ من تهوى ، و صرَّحتُ باسمِهـا،لقيـلَ كـنـى ، أو مـسَّـهُ طـيـفَ جـنَّـةِ
128. و لو عَزَّ فيها الذلُّ ما لـذ لـي الهـوَى،و لـم تـكُ لـولا الحـبُّ فـي الـذلُّ عِزَّتـي
129. فحالِـي بهـا حــالٍ بعـقـلٍ مُـدَلَّـةٍ،و صِـحَّـةِ مَجْـهـودٍ و عِـــزِّ مـذلَّــةِ
130. أسَرَّت تمنِّـى حبِّهـا النَّفـسُ حيـثُ لارقيـبَ حِجًـى ، سِـرّاً لسِـرِّي ، و خصَّـتِ
131. فأشفقتُ مـن سيـرِ الحديـثِ بسائـري،فتعـرِبُ ، عـن سِـرِّي ، عِبـارَةُ عَبْـرَتِـي
132. يُغالِطُ بَعْضي عنـهُ بَعْضـي ، صِيانـةً،و مَينَـى ، فـي إخفائـهِ ، صِـدْقُ لهْجَـتـي
133. و لمَّـا أبَـتْ إظهـارَهُ ، لِجَوَانِـحِـي،بَديهَـةُ فِكـري ، صُنـتـهُ عــن رويَّـتـي
134. و بالغـتُ فـي كتمـانـهِ ، فنسيـتـهُ،و أُنسيـتُ كتـمـي مــا إلـيـهِ أسَــرَّتِ
135. فإن أجنِ مِن غرْسِ المُنـى ثمَـرَ العَنـا،فِلَّـلـهِ نـفـسٌ ، فــي مُنـاهـا ، تعَـنَّـتِ
136. و أحلى أماني الحُبِّ ، للنَّفسِ ، ما قضَتْعَنَـاهَـا بــهِ مَــنْ أذكَرَتْـهـا و أنـسَـتِ
137. أقامَـتْ لهـا منِّـي عـلـيَّ مُراقـبـاً،خواطـرَ قلـبـي ، بالـهـوى ، إن ألـمَّـتِ
138. فإن طرَقتْ ، سرّاً ، من الوهمِ ، خاطري،بـلا حاظِـرٍ ، أطـرَقـتُ إجْــلالَ هَيْـبَـةِ
139. و يُطرَفُ طرْفِي ، إن هَمَمْـتُ بنظـرَةٍ،و إن بُسِطـتْ كفِّـي إلـى البَـسـطِ كـفَّـتِ
140. ففي كـلِّ عضـوٍ فِـيَّ إقـدامُ رغبـةٍ،و مِـنْ هَيبـةِ الإعْـظـامِ إحْـجَـامُ رَهْـبـةِ
141. لَِفِـيّ و سَمعـي فـيَّ آثــارُ زَحْـمَـةٍعليهـا بَــدَتْ عِـنـدي كإيـثـارِ رَحْـمَـةِ
142. لِسَانيَ ، إنْ أبدَى ، إذا ما تلا ، اسْمَهـا،لـهُ وصفُـه سَمْعـي ، و مـا صَـمَّ يَصْمُـتِ
143. و أذنـيَ ، إن أهـدَى لسانـيَ ذكـرَهـالقلبـي ، و لـم يستعبـدِ الصَّمـتَ ، صُمّـتِ
144. أغــارُ عليـهـا أن أهـيـمَ بحبِّـهـا،و أعْــرِفُ مِـقـداري ، فأنـكِـرُ غيـرَتـي
145. فتُختَلَسُ الـرُّوحُ ارتياحـاً لهـا ، و مـاأبــرِّئُ نفـسـي مِــن تـوَهُّـمِ مُـنـيـةِ
146. يَرَاها ، على بُعدٍ عن العَيْـنِ ، مسمعـي،بطيْـفِ مَــلامٍ زَائــرٍ ، حـيـنَ يقظـتـي
147. فيغبطُ طرْفِـي مِسمَعـي عِنـدَ ذكرِهـا،و تحْسِـدُ ، مــا أفنـتـهُ مِـنِّـي ، بقيّـتـي
148. أمَمْتُ أمامـي فـي الحقيقـةِ ، فالـورَىوَرَائـي ، و كانـت حَيـثُ وَجَّهـتُ وُجْهَتـي
149. يَرَاها إمَامي ، في صَلاتـيَ ، ناظِـري،و يَشهـدُنـي قـلـبـي أمـــامَ أئِـمَّـتـي
150. و لا غـرْوَ أنْ صَلَّـى الإمَـامُ إلـيَّ إنْثـوَتْ فـي فُـؤادِي ، و هْـيَ قِبْلـةُ قِبلـتـي

151. و كلُّ الجهاتِ السِّتّ ، نحوي ، توجَّهتبمـا تـمَّ مـن نُسـكٍ ، و حـجٍّ و عـمـرةِ
152. لهـا صلواتـي ، بالمقـامِ ، أُقيمهـا،و أشـهـدُ فيـهـا أنَّـهـا لــي صـلَّـتِ
153. كلانـا مُصَـلٍّ واحـدٌ ، ساجـدٌ إلـىحقيقتـهِ ، بالجمـعِ ، فـي كــلِّ سـجـدةِ
154. و ما كان لي صلَّى سوايَ ، و لم تكـنْصلاتـي لغيـري ، فـي أدا كـلِّ ركـعـةِ
155. إلى كم أُواخي السِّترَ ؟ ها قدْ هتكتُـهُ،وحلُّ أُواخـي الحُجـبِ فـي عقـدِ بيعتـي
156. مُُنِحْتُ وَلاها ، يومَ لا يـومَ ، قبـلَ أنْبـدتْ عنـدَ أخـذِ العهـدِ ، فـي أوّليَّـتـي
157. فِنلـتُ ولاهـا ، لابسمـعِ و ناظـرٍ،و لا باكتـسـابٍ ، و اجـتـلابِ جـبـلَّـةِ
158. و هِمْتُ بها في عالمِ الأمرِ ، حيـثُ لاظهـورٌ ، و كانـت نَشوتـي قبـلَ نشأتـي
159. فأفنىَ الهـوى مالـم يكـن ثـمَّ باقيـاًهُنـا ، مـن صفـاتٍ بينـنَـا فاضمحـلَّـتِ
160. فألفيـتُ مـا ألقيـتُ عنِّـي صـادراًإلـــيَّ ، و مـنِّــي وارداً بمـزيـدَتـي
161. و شاهدتُ نفسي بالصِّفاتِ ، الّتي بهـاتحجَّبتِ عنِّـي ، فـي شُهـودي و حِجبَتـي
162. و إنِّـي التـي أحببتُهـا ، لا محالـةً،و كانـت لهـا نفـسـي عـلـيَّ مُحيلَـتـي
163. فهامتْ بها من حيثُ لم تدرِ ، و هيَ فيشهـودي ، بنفـسِ الأمـرِ غيـر جهـولـةِ
164. و قدْ آن لي تفصيلُ ما قلـتُ مُجمـلاً،و إجمـالُ مـا فصَّلـتُ ، بسطـاً لبسطَتـي
165. أفـادَ اتَّخـاذي حبَّهـا ، لاتِّحـادنـا،نـوادرَ ، عـن عـادِ المحبِّيـنَ ، شــذَّتِ
166. يشي لي بيَ الواشي إليها ، و لائِمـيعليهـا ، بهـا يُبـدى ، لديهـا ، نصيحتـي
167. فأوسِعُهَا شكراً ، و ما أسلفَـتْ قِلَـىً،و تمَنحُـنِـي بِــرّاً ، لـصـدقِ المحـبَّـةِ
168. تقرَّبتُ بالنَّفسِ احتسابـاً لهـا ، و لـمْأكـن راجيـاً عنـهـا ثـوابـاً ، فـأدنَـتِ
169. و قدَّمتُ مالي فـي مآلـيَ ، عاجـلاً،و مـا إن عسـاهَـا أن تـكـونَ مُنيلـتـي
170. و خلَّفتُ خلفي رؤيتي ذاكَ ، مخلصـاً،و لسـتُ بــراضٍ أن تـكـونَ مطيَّـتـي
171. و يمَّمتهـا بالفقـرِ ، لكِـنْ بوصـفِـهِغنِيْـتُ ، فألقيـتُ افتـقـاري و ثـروتـي
172. فأثنيـتَ لـي إلقـاءُ فقـري و الغَنَـىفضيلـةَ قصـدي ، فاطَّـرحـتُ فضيلَـتـي
173. فلاحَ فلاحي في اطَّراحي ، فأصبحـتْثـوابـيَ ، لا شيـئـاً سِـواهَـا مُثيبَـتـي
174. و ظِلْتُ بها ، لا بي ، إليهـا أدُلُّ مَـنْبهِ ضلَّ عن سُبـلِ الهـدى ، و هـي دلَّـتِ
175. فخلِّ لها ، خلِّـي ، مُـرادكَ ، مُعطيـاًقِـيـادَك مــن نـفـسٍ بـهـا مطمئـنَّـةِ

176. و أمْسِ خليّاً مـن حظوظـكَ ، و اسْـمُ عـنْحَضيضِـكَ ، و اثبُـتْ ، بعـدَ ذلــكَ ، تنـبُـتِ
177. و سدِّد ، و قاربْ ، و اعتصم ، و استقم لها،مُجيـبـاً إليـهـا ، عــن إنـابــةِ مُـخـبـتِ
178. و عُد من قريب ، و استجِب ، و اجتنب ، غداًأشـمِّـرُ ، عــن ســاقِ اجتـهـادٍ ، بنهـضـةِ
179. و كنْ صارماً كالوقتِ ، فالمَقتُ فـي عسـى،و إيَّــاك عَــلاَّ ، فـهـيَ أخـطــرُ عـلَّــةِ
180. و قُمْ في رضاها ، و اسْـعَ ، غيـر محـاولٍنـشـاطـاً و لا تُـخـلِـدْ لـعـجـزٍ مُـفــوِّتِ
181. و سِرْ زمناً ، و انهضْ كسيـراً ، فحظّـكَ البطـالـةُ مــا أخّــرتَ عـزمــاً لـصـحَّـةِ
182. و أقـدِمْ ، و قـدِّم مـا قعـدتَ لـهُ مـعَ الخوالـفِ ، و اخــرُجْ عــن قـيـودِ التَّلـفّـتِ
183. و جُذّ ، بسيفِ العزمِ ، سـوفَ ، فـإن تجُـدْتجِـدْ نفـسـاً ، فالنَّـفـسُ إن جُــدتَ جَــدَّتِ
184. و أقبـلْ إليهـا ، و انحُهـا مُفلسـاً ، فـقـدْوصَـيْـتَ لنُصـحـي ، إن قبِـلـت نصيحـتـي
185. فلـمْ يَــدْنُ منـهـا مـوسـرٌ باجتـهـادهِو عنـهـا بــهِ لــم يـنـأَ مـؤثِـرُ عُـسـرَةِ
186. بـذاكَ جَـرَى شـرْطُ الهـوَى بيـنَ أهلـهِ،و طائـفـةٌ ، بالـعـهـدِ ، أوْفـــتْ فـوَفَّــتِ
187. متـى عصفَـتْ ريـحُ الـولا فصفـتْ أخـاغـنـاءٍ ، و لــو بالفـقـر هـبَّـت لـرَبَّــتِ
188. و أغنـى يمـيـنٍ ، باليـسـارِ جـزاؤهـا،مُدى القطعِ مـا ، للوصـلِ ، فـي الحـبِّ مُـدَّتِ
189. و أخلِص لها ، و اخْلُصْ بها عن رُعونةِ افتـقـارِكَ مــن أعـمــالِ بـــرٍّ تـزكَّــتِ
190. و عَادِ دواعي القيلِ و القـالِ ، و انْـجُ مـنْعَــوادي دَعَــاوٍ صِدقُـهـا قـصـدُ سُمـعـةِ
191. فألسُـنُ مَـن يُـدعـى بألـسـنِ عــارفٍو قــدْ عـبـرَت كــلَّ العـبـاراتِ ، كـلَّـتِ
192. و مـا عنـهُ لـم تُفصِـحْ ، فإنَّـكَ أهـلُـهُ،و أنـتَ غريـبٌ عنـهُ ، إن قـلـتَ ، فاصـمُـتِ
193. و في الصَّمتِ سَمتٌ ، عنـدهُ جـاهُ مُسكـةٍ،غــدا عـبـدَهُ مــن ظـنَّـهُ خـيـرُ مسـكـتِ
194. فكُنْ بصراً و انظرْ ، و سمعاً و عِهْ ، و كـنْلسـانـاً و قُــلْ ، فالجَـمـعُ أهــدَى طريـقـةِ
195. و لا تتَّبـع مـن سـوَّلـتْ نفـسَـهُ لــهُ،فـصـارَتْ لـــهُ أمَّـــارةً ، و اسـتـمـرَّتِ
196. و دَعْ ما عداهَا ، واعـدُ نفسـكَ فهـي مـنْعِـدَاهـا ، و عُــذ منـهـا بأحـصَـنِ جُـنَّــةِ
197. فنفسـيَ كانـت ، قبـلُ ، لـوَّامـةً مـتـىأُطعهَـا عَصَـتْ ، أو أعـصِ كانـت مُطيعـتـي
198. فأوردتُهـا مـا المـوتُ أيـسـرُ بعـضِـهِ،و أتعبتُـهـا ، كـيـمَـا تـكــونَ مُريـحَـتـي
199. فـعـادَتْ ، و مهـمـا حُمِّلَـتْـهُ تحمَّـلـتـهُ مِـنـي ، و إن خـفَّـفـتُ عـنـهـا تـــأذَّتِ
200. و كَّلفتُـهـا ، لا بــلْ كفـلـتُ قيَـامـهَـابتكليـفِـهَـا ، حـتــى كـلِـفْـتُ بكُـلـفـتـي

أمة الختم
01-04-2012, 10:12 PM
200. و كَّلفتُها ، لا بلْ كفلتُ قيَامهَابتكليفِهَا ، حتى كلِفْتُ بكُلفتي



201. و أذهبتُ ، فـي تهذيبهـا ، كـلَّ لـذَّةٍ،بإبعـادهـا عــن عـادِهـا ، فاطـمـأنَّـتِ
202. و لم يبـقَ هـولٌ دونهَـا مـا ركِبتُـهُ،و أشـهـدُ نفـسـي فـيـه غـيـرَ زكـيَّـةِ
203. و كلُّ مقـامٍ ، عـن سلـوكٍ ، قطعتُـهُ،عـبـوديّــةً حقَّـقـتُـهـا ، بـعُــبــودةِ
204. و كنـتُ بهاصبـاً ، فلمَّـا تركـتُ مـاأريــدُ ، أرادَتـنـي لـهــا و أحـبَّــتِ
205. فصِـرتُ حبيبـاً ، بـل محبّـاً لنفسِـهِ،و ليـسَ كقـولٍ مــرَّ ، نفـسـي حبيبـتـي
206. خرجتُ بهـا عنـي إليهـا ، فلـمْ أعُـدإلــيَّ و مثـلـي لا يـقــولُ بـرجـعـةِ
207. و أفردتُ نفسي عن خروجـي تكرُّمـاً،فلـمْ أرضهَـا ، مـن بعـدِ ذاكَ ، لصحبَتـي
208. وغُيِّبتُ عن إفـرادِ نفسـي ، بحيـثُ لايُزاحمُـنـي إبــداءُ وصــفٍ بحضـرَتـي
209. و هَا أنا أُبدي ، في اتِّحـادي ، مبدئـي،و أُنهـي انتهائـي فـي تـواضُـعِ رِفعَـتـي
210. جَلَتْ ، في تجلِّيها ، الوجـودَ لناظـري،فـفـي كــلِّ مـرئـيٍ أراهــا بـرؤيــةِ
211. و أُشهدتُ غيبي ، إذ بدَتْ ، فوجَدْتُنـي،هُنـالـكَ ، إيّـاهـا ، بجـلـوةِ خـلـوتـي
212. و طاحَ وجودي في شهودي ، وَ بِنْتُ عنوُجـودِ شهـودي ، ماحِيـاً ، غيـرَ مُثـبـتِ
213. و عانقتُ ما شاهدتُ في محـوِ شاهـديبمشهـدهِ للصَّحـوِ ، مـن بـعـدِ سكـرتـي
214. ففي الصَّحو ، بعدَ المحوِ ، لم أكُ غيرَهَا،و ذاتــي بـذاتـي ، إذ تحَـلـت تجـلَّـتِ
215. فوصفي ، إذ لم تُدعَ باثنيـنِ ، وصفُهَـا،و هيئتُـهَـا ، إذ واحــدٌ نـحـنُ ، هيئـتـي
216. فإن دُعِيَتْ كنتُ المُجيـبَ ، و إن أكـنْمنـادًى أجابـت مـنْ دعـانـي ، و لـبَّـتِ
217. و إن نطقَتْ كُنتُ المناجـي ، كـذاكَ إنْقصَصـتُ حديثـاً ، إنَّـمـا هــي قـصَّـتِ
218. فقدْ رُفِعَتْ تاءُ المخاطَبِ بيننـا ، و فـيرَفعِهَـا ، عـن فُرقـةِ الـفـرقِ ، رِفعَـتـي
219. فإن لـم يُجـوِّزْ رؤيـةَ اثنيـن واحـداًحِجَـاكَ ، و لــم يثـبـت لبُـعـدِ تثـبُّـتُ
220. سأجْلـو إشـاراتٍ ، عليـكَ ، خفِـيـةً،بـهـا كعِـبـاراتٍ ، لـديّــكَ ، جَـلـيّـةِ
221. و أُغربُ عنها مُغرباً ، حيثُ لاتَ حـينَ لـبـسٍ ، بتبيـانـي سـمـاعٍ و رؤيــةِ
222. و أثبـتُ بالبرهـانِ قولـي ، ضـاربـاًمـثـالَ مـحـقٍّ ، و الحقيـقـةُ عُـمـدَتـي
223. بمتبوعةٍ ، يُنبيكَ ، في الصَّرعِ ، غيرُهـاعلـى فمِهـا فـي مسِّهـا ، حيـثُ جُـنَّـتِ
224. و مِـنْ لُغـةٍ تبـدو بغـيـرِ لسانـهـا،علـيـهِ بـراهـيـنُ الأدلَّـــة صـحــتِ
225. و في العلمِ ، حقاً ، أن مُبدي غريبِ مـاسمعتَ سواهَا ، و هـيَ فـي الحـسِّ أبـدتِ


226. فلـو واحـداً أمسيـتَ أصبحـتَ واجـداً،مُنـاَزلـةً ، مــا قلـتـهُ عـــن حقـيـقـةِ
227. و لكن على الشِّركِ الخفِّـي عكفـتَ ، لـوعرفـتَ بنفـسِ ، عـن هـدى الحـقِّ ، ضلَّـتِ
228. و فـي حُبِّـهِ مَـنْ عـزّ توحيـدُ حِـبِّـهِ،فبالـشِّـركِ يصـلـى مـنـهُ نــارَ قطيـعـةِ
229. و ما شانَ هذا الشأنَ منكَ سِـوى السِّـوى،و دعـواهُ ، حقّـاً ، عنـكَ إن تُـمـحَ تثـبُـتِ
230. كذا كنتُ حينـاً ، قبـلَ أن يُكشَـفَ الغِطَـامِــنَ الَّلـبـسِ ، لا أنـفـكُّ عــن ثنـويَّـةِ
231. أروحُ بفـقـدٍ ، بالشـهـودِ مـؤلِّـفـي،و أغــدوا بـوَجْـدٍ ، بالـوجـودِ مُشـتِّـتـي
232. يُفرِّقنـي لُبّـي ، التزامـاً ، بمحضَـري،و يجمعُنـي سَلبـي ، اصطـلامـاً ، بِغَيْبَـتـي
233. أخالُ حضيضي الصَّحوَ ، و السكرَ معرَجيإليهـا ، و مَحـوِي مُنتهـى قــابَ سِـدرتـي
234. فلمَّـا جَلـوْتُ الغيـنَ عنـي اجتليتُـنـيمفيقـاً ، و مِـنـي العـيـنُ بالعـيـنِ قــرَّتِ
235. و مِنْ فاقتـي ، سُكـراً ، غنيـتُ إفاقـةً،لـدى فَرقـي الثَّانـي ، فَجمـعـي كَوَحـدَتـي
236. فجاهِـدْ تُشاهـدْ فيـكَ منـكَ ، وراءَ مـاوصفـتُ ، سكونـاً عــن وجــودِ سكيـنـةِ
237. فمِن بعدَ مـا جاهـدتُ شاهـدتُ مشهـديو هـاديَّ لـي إيَّـايَ ، بــل بــيَ قُـدرتـي
238. و بـي موقفـي ، لا بـلْ إلـيَّ توجُّهـي،كـذاكَ صـلاتـي لــي ، و مِـنَـى كعبـتـي
239. فـلا تـكُ مفتونـاً بحسـنِـك ، مُعجـبـاًبنفـسِـكَ ، موقـوفـاً عـلـى لَـبْـسِ غِــرَّةِ
240. و فارقْ ضـلالَ الفـرقِ ، فالجمـعُ مُنتِـجٌهُـــدى فِـرقــةٍ ، بـالاتِّـحـادِ تـحــدَّتِ
241. و صـرِّحْ باطـلاقِ الجمـالِ و لا تـقـلْبتقـيـيـدهِ ، مـيــلاً لـزخــرفِ زيـنــةِ
242. فكُـلُّ مَليـحٍ ، حُسنـهُ ، مِـنْ جَمالـهـا،مُعـارٌ لـهُ ، بــل حُـسـنُ كــلِّ مليـحـةِ
243. بها قيسُ لبْنـى هـامَ ، بـلْ كـلُّ عاشـقٍ،كمجـنـونِ لـيـلـى ، أو كُـثـيِّـرِ عَـــزَّةِ
244. فكلُّ صبَـا منهـم إلـى وصـفِ لَبْسِهَـا،بصـورةِ حُسـنٍ ، لاحَ فـي حُسـنِ صــورةِ
245. و مــا ذاكَ إلاَّ أنْ بَــدَتْ بمـظـاهـرٍ،فظنُّـوا سِـواهَـا ، و هــيَ فيـهـا تجـلَّـتِ
246. بَـدَتْ باحتِجـابٍ ، و اختفـتْ بمظـاهـرٍعلـى صِبـغِ التَّلـويـنِ فــي كــلِّ بَــرزةِ
247. ففـي النَّـشـأةِ الأولــى تــرَاءتْ لآدمٍبمظهـرِ حَــوّا ، قـبـلِ حُـكـمِ الأمـومـةِ
248. فهـامَ بهـا ، كيمَـا يكـونَ بـهـا أبــاً،و يظـهـرَ بالـزَّوجـيـنِ حُـكــمُ الُـبـنـوَّةِ
249. و كـان ابتـدا حُـبِّ المظاهِـرِ بعضَهـالبـعـضٍ ، و لا ضــدُّ يُـصَــدُّ ببـغـضـةِ
250. و مـا برِحَـتْ تبـدو و تخفَـى ، لِعلَّـةٍ،علـى حَسَـبِ الأوقـاتِ فــي كــلِّ حِقـبـةِ

أمة الختم
01-04-2012, 10:16 PM
250. و ما برِحَتْ تبدو و تخفَى ، لِعلَّةٍ،على حَسَبِ الأوقاتِ في كلِّ حِقبةِ


251. و تظهرُ للعُشَّـاقِ فـي كـلِّ مظهـرٍ،مـنَ الَّلبـس ، فـي أشكـالِ حُسـنٍ بديعـةِ
252. ففي مـرَّةٍ لُبنـى ، و أُخـرى بُثينـةً،و آوِنَــةً تُـدعَــى بـعــزَّةَ عـــزَّتِ
253. و لسنَ سِوَاها ، لا و لا كُـنَّ غيرهَـا،و ما إنْ لها ، فـي حُسنهـا ، مـن شريكـةِ
254. كـذاكَ بحكـمِ الاتِّـحـادِ بحُسنـهَـا،كمَـا لـي بَـدَت ، فـي غيرِهَـا و تزيَّـتِ
255. بـدوتُ لهـا فـي كـلِّ صـبّ متيَّـمٍ،بـــأيِّ بـديــعٍ حُـسـنُـهُ و بــأيَّــةِ
256. و ليسُوا ، بغيري في الهـوَى ، لتقـدُّمٍعلـيَّ ، لسبـقٍ فــي اللَّيـالـي القديـمـةِ
257. و ما القومُ غيري في هواهَـا ، و إنَّمـاظهـرتُ لهـم ، للَّبـس ، فـي كـلِّ هيئـةِ
258. ففي مـرَّةٍ قيسـاً ، و أخـرى كُثيـراً،و آونـــةً أبـــدو جـمـيـلَ بُثـيـنـةِ
259. تجَّليتُ فيهم ظاهـراً ، و احتجبـتُ بـاطِنـاً بِهـم ، فاعـجَـبْ لكـشـف بسـتـرةِ
260. و هُنَّ و هم ، لا وَهْـنَ وَهْـمٍ مظاهـرٌلـنـا ، بتجلِّيـنـا بـحُــبٍّ و نـضــرةِ
261. فكلُّ فتى حُـبٍّ أنـا هـو ، و هـيَ حِبُّ كـلِّ فتـى ، و الكـلُّ أسـمـاءُ لُبـسـةِ
262. أسامٍ بهـا كنـتُ المسمَّـى ، حقيقـةً،و كنـتُ لـيَ الـبـادي بنـفـسٍ تخـفَّـتِ
263. و ما زلتُ إيَّاها ، و إيَّـايَ لـم تـزلْ،و لا فـرقَ ، بـل ذاتـي لِـذاتـي أحـبَّـتِ
264. و ليس معي ، في الملكِ ، شئٌ سِـوَايَو المعيَّـةُ لـم تخـطُـرْ عـلـى ألمعـيَّـةِ
265. و هذِي يَـدي ، لا أنّ نفسـي تخوَّفـتْسـواي ، و لا غيـري ، لخيـري ، ترجَّـتِ
266. و لا ذلَّ إخمـالٍ لذكـري توقّـعـتْ،و لا عِــزّ إقـبـالٍ لشـكـري تـوخّــتِ
267. و لكن لصدِّ الضّدِّ عـن طعنـه علـىعُــلا أولـيـاءِ المنجـديـنَ ، بنـجـدتـي
268. رجعـتُ لأعمـالِ العبـادةِ ، عــادةَ،و أعــددتُ أحـــوالَ الإرادةِ عُـدَّتــي
269. و عُدتُ بنسكي ، بعد هتكي ، وعُدتُ منْخـلاعـةِ بسـطـي ، لانقـبـاضٍ بعِـفّـةِ
270. و صُمتُ نهاري ، رغبةً فـي مثوبـةٍ،و أحييـتُ ليلـي ، رهبـةً مــن عقـوبـةِ
271. و عمَّـرتُ أوقاتـي بـوِرْدٍ لِــوَارِدٍ،و صَمْـتٍ لِسَمْـتٍ ، و اعتكـافٍ لحُـرمـةِ
272. و بنتُ عَنِ الأوطانِ ، هجـرانَ قاطـعٍمُواصلـةَ الإخـوانِ و اخـتـرت عُزلـتـي
273. و دققتُ فكري في الحَـلالِ ، تورُّعـاً،و راعَيـتُ ، فـي إصـلاحِ قوتـي ، قوَّتـي
274. و أنفقتُ من يُسـر القناعـةِ ، راضيـاًمـن العيـشِ ، فـي الدُّنيـا بأيسَـرِ بُلـغـةِ
275. و هذَّبـتُ نفسـي بالرّياضـةِ ، ذاهبـاًإلى كشفِ مـا ، حُجـبُ العوائـدِ ، غطّـتِ

276. و جرَّدْت ، في التَّجريدِ ، عزمي ، تزَهُّداً،و آثـرتُ ، فـي نُسكـي ، استجابـةَ دعوَتـي
277. متى حِلتُ عن قولي : أناهِيَ ، أو أقُـلْ،و حاشَـا لمثـلـي ، إنَّـهـا فــي حـلّـتِ
278. و لسـتُ علـى غيـبٍ أُحيلـكَ ، لا ولاعلـى مستحيـلٍ ، موجـبٍ َسَـلْـبَ حيـلـةِ
279. و كيفَ ، و باسْمِ الحـقِّ ظَـلّ تحقُّقـي،تـكـونُ أراجـيـفُ الـضّـلالِ مُخيـفَـتـي
280. و هَـا دِحيـةٌ ، وافَـى الأميـنَ نبّينـا،بصورتِـهِ ، فـي بــدءِ وحْــي النَّـبـوءةِ
281. أجبريلُ قُل لي : كـانَ دحيـةَ ، إذ بـدالِمُهـدي الهـدى ، فــي هيـئـةٍ بشـريّـةِ؟
282. و في علمِهِ ، مـن حاضريـهِ ، مزيّـةٌ،بماهـيّـةِ المـرئـيِّ مــن غـيـرِ مـريـةِ
283. يـرى مَلَكـاً يُوحـي إليـهِ ، و غـيـرُهُيــرى رجُــلاً يُـدعَـى لـديـهِ بصُحـبـةِ
284. و لي ، مِـن أتـمِّ الرُّؤيتَيـنِ ، إشـارةٌ،تُـنـزِّهُ عــن رأى الحـلـولِ ، عقـيـدتـي
285. و في الذِّكرِ ذكرُ اللبـس ليـس بمنكـرٍ،و لـم أعْـدُ عـن حكمـي كـتـابٍ و سُـنّـةِ
286. منحتُكَ علمـاً ، إنْ تُـرِدْ كشفَـهُ ، فَـردْسبيلـي ، و اشـرَع فـي اتِّبـاع شريعـتـي
287. فمنبَـعُ صـدِّى مـن شـرابٍ ، نقيـعـهُلـديَّ ، فدعـنـي مــن ســرابِ بقيـعـةِ
288. و دونكَ بحـراً خُضتُـهُ ، وَقـفَ الأُلَـىبساحـلِـهِ ، صـونـاً لمـوضِـعِ حُرمـتـي
289. و لا تقربـوا مـالَ اليتـيـمِ ، إشــارةٌلكـفِّ يــدٍ صُــدَّتْ لــه ، إذ تـصـدّتِ
290. و ما نالَ شيئاً منهُ غيـري سـوى فتَـىً،على قدمي ، في القبضِ والبسـطِ ، مـا فتـي
291. فلا تعشُ عن آثارِ سَيريَ ، و اخشَ غـينَ إيثـار غيـري ، و اغـشَ عيـنَ طريقتـي
292. فؤادي ولاهَا ، صاحِ ، صاحي الفؤادِ فيولايـةِ أمـري ، داخــلٌ تـحـتَ إمـرتـي
293. و مُلكَ مَعالي العِشقِ مُلكي ، و جُندي المَعـانـي ، و كــلُّ العاشقـيـنَ رعـيَّـتـي
294. فتى الحبِّ ، ها قدْ بِنتُ عنهُ بحكـمِ مَـنْيــراهُ حِجـابـاً ، فالـهـوَى دونَ رُتبـتـي
295. و جاوزتُ حدَّ العِشقِ ، فالحبُّ كالقِلـى،و عـن شـأوِ معـراجِ اتّحـاديَ ، رِحْلـتـي
296. فطِبْ بالهوى نفساً ، فقدْ سُدْتَ أنفـس العِبـادِ مِـنَ العُـبَّـادِ ، فــي كــلِّ أمَّــةِ
297. و فُز بالعُلى ، و افخر على ناسـكٍ عـلابظـاهِـرِ أعـمـالٍ ، و نـفــسٍ تـزكــتِ
298. و جُزْ مُثقلاً ، لـو خـفَّ طـفَّ مُوكَّـلاًبمنـقـولِ أحـكـامٍ ، و معـقـولِ حـكـمـةِ
299. و حُزبالـولا ميـراثَ أرفـعِ عــارفٍغــدا هـمُّـهُ إيـثـارَ تـأثـيـرِ هِـمَّــةِ
300. و تِهْ ساحباً ، بالسُّحبِ ، أذيـالَ عاشـقٍ،بوصـلٍ ، علـى أعْلـى المَـجَـرَّةِ جُــرَّتِ

أمة الختم
01-04-2012, 10:20 PM
300. و تِهْ ساحباً ، بالسُّحبِ ، أذيالَ عاشقٍ،بوصلٍ ، على أعْلى المَجَرَّةِ جُرَّتِ


301. و جُلْ في فنون الاتِّحادِ و لا تَحِدْإلى فئةٍ ، في غيرهِ العمرَ أفنَتِ
302. فواحدُهُ الجمُّ الغفيرُ ، و مَنْ غداهُ شِرذمةٌ ، حُجَّتْ بأبلغِ حُجَّةِ
303. فمُتَّ بمعناهُ ، و عِشْ فيهِ أو فمُتْمُعنَّاهُ ، و اتبَعْ أُمَّةً فيهِ أمَّتِ
304. فأنتَ بهذا المجدِ أجدرُ مِنْ أخي اجتهادٍ ، مُجِدٍّ عن رجاءٍ و خِيفةِ
305. و غيرُ عجيبٍ هزُّ عطفيكَ ، دونهُ،بِأهنَا ، و أنهَى لذَّةٍ و مسرَّةِ
306. و أوصافُ من تُعزى إليهِ ، كمِ اصطفَتمِنَ النَّاسِ منْسيّاً و أسماهُ أسمَتِ
307. و أنتَ على ما أنتَ عنِّى نازحٌ،و ليسَ الثُّريَّا ، للثرَى ، بقرينةِ
308. فطورُكَ قدْ بُلِّغتهُ ، و بلغتَ فوق طورِكَ ، حيثُ النَّفسُ لم تكُ ظُنَّتِ
309. و حَدُّكَ هذا ، عندهُ قِفْ ، فعنهُ لوتقدَّمتَ شيئاً ، لاخترقتِ بجذوةِ
310. و قدري ، بحيثُ المرءُ يُغبَطُ دونهُسُمُوّاً ، و لكن ، فوق قدركَ ، غِبْطتي
311. و كلُّ الوَرى أبناءُ آدمَ ، غيرَ أنّني حُزْتُ صحوَ الجمع ، من بينِ إخوتي
312. فسعي كليميُّ ، و قلبي منبَّأُبأحمد ، رؤيا مُقلةٍ أحمدية
313. و روحي للأرواح روحٌ ، و كل ماترى حسناً في الكون من فيض طينتي
314. فذرْ لي ما قبلَ الظهورِ عرفتُهُخصوصاً ، و بي لم تدرِ في الذَّرِّ رُفقتي
315. و لا تُسمِني فيها مُريداً ، فمَنْ دُعيمُراداً لها ، جَذباً ، فقيرٌ لعصمتي
316. و ألغِ الكُنى عنِّي ، و لا تَلغُ ألكَناًبها ، فهيَ من آثارِ صيغةِ صنعَتي
317. و عن لقبي بالعارفِ ارجع ، فإنْ ترَ التَّنابُزَ بالألقابِ ، في الذِّكرِ ، تُمقَتِ
318. فأصْغرُ أتباعي ، على عينِ قلبهِ،عرائسُ أبكارِ المعارفِ ، زُفَّتِ
319. جَنى ثمرَ العرفانِ من فرعِ فِطنةٍ،زكا باتِّباعي ، و هوَ من أصلِ فِطرتي
320. فإن سِيلَ عن معنىً أتى بغرائبٍ،عن الفهمِ جلَّتِ ، بلْ عنْ الوَهمِ دقَّتِ
321. و لا تدعُني فيها بنعتٍ مقرَّبٍ،أراهُ بحكمِ الجمعِ فرقَ جريرةِ
322. فوصليَ قطعي ، و اقترابي تباعدي،و وُدِّي صَدِّى ، و انتهائي بَداءتي
323. و في مَنْ بها ورَّيتُ عنِّي ، و لمْ أُرِدْسوايَ ، خلعتُ اسمي و رسمي و كنيتي
324. فسِرتً إلى ما دونَهُ وَقفَ الألَى،و ضلَّتْ عقولٌ ، بالعوائدِ ضلَّتِ
325. فلا وَصْفَ لي ، و الوصفُ رَسمٌ ، كذاكَ الاسمُ وَسمٌ ، فإن تَكنى ، فكَنِّ أوِ انعتِ

326. و مِن أنا إيّاها إلى حيثُ لا إلىعَرَجْتُ ، و عَطَّرْتُ الوجود برجعَتي
327. و عنْ أنا إيَّايَ لباطن حكمةٍ،و ظاهرِ أحكامٍ ، أقيمتْ لدعوتي
328. فغايةُ مجذوبي إليها ، و مُنتهى مُراديهِ ما أسلفتُهُ ، قبلَ توبتي
329. و مِنِّي أوجُ السابقينَ ، بزعمهِمْ حضيضُ ثَرى آثارِ موضع وَطأتي
330. و آخرُ ما بعدَ الاشارةِ ، حيثُ لاترقِّى ارتفاعٍ ، وَضْعُ أوَّلِ خَطْوتي
331. فما عالمٌ إلاَّ بفضلي عالمٌ،و لا ناطقٌ في الكونِ إلاَّ بِمِدْحتي
332. و لا غروَ أن سُدْتُ الألَى سبقوا ، أو قدْ تمسَّكتُ ، من طهَ ، بأوثقِ عُروةِ
333. عليها مجازيُّ سلامي ، فإنَّما حقيقتُهُ منِّي إلَّيّ تحيَّتي
334. و أطيبُ ما فيها وجدتُ بِمبتدا غرامي ، و قدْ أبدَى بِهَا كلَّ نذرةِ
335. ظهوري ، و قدْ أخفيتُ حاليَ مُنشداًبها ، طرباً ، و الحالُ غيرُ خفيَّةِ
336. بدتْ ، فرأيتُ الحزمَ في نقضِ توبتي،و قامَ بها عندَ النُّهى عُذرُ مِحنتي
337. فَمنها أماني منْ ضَنى جسدي بِها،أمانيُّ آمالٍ سَخَتْ ، ثمَّ شحَّتِ
338. و فيها تلافي الجسمِ ، بالُّسقمِ صحَّةِله ، و تلافُ الَّنفسِ نفسُ الفتوَّةِ
339. و مَوتي بِها ، وَجداً ، حياةٌ هنيئةٌ،و إنْ لم أمُتْ في الحبِّ عِشتُ بغُصّةِ
340. فيا مُهجتي ذوبي جَوىً و صبابةً،و يا لوعَتي كوني ، كذاكَ ، مُذيبتي
341. و يا نارَ أحشائي أقيمي ، مِنَ الجوَى،حَنايَا ضُلوعي ، فهيَ غيرُ قويمةِ
342. و يا حُسنَ صبري ، في رِضى من أُحبُّها،تجمَّل ، و كن للدَّهرِ بي غيرَ مُشمِتِ
343. و يا جَلَدي ، في جنبِ طاعةِ حُبِّها،تحمَّل ، عَداَكَ الكَلُّ ، كُلَّ عظيمةِ
344. و يا جسَدي المُضنَى تسَلَّ عن الشِّفَا،و يا كبِدي ، مَنْ لي بأنْ تتَفتَّتي
345. و يا سقَمي لا تُبْقِ لي رَمقاً ، فقدْأبيتُ ، لبُقيا العِزِّ ، ذُلَّ البقيَّةِ
346. و يا صحَّتي ، ما كانَ من صُحبتي انْقضى،و وصلُك في الأحشاءِ ميتاً كهجرَةِ
347. و يا كُلَّ ما أبقَى الضَّنى منِّي ارتحِلْ،فما لَكَ مأوىً في عظامٍ رميمةِ
348. و يا ما عسَى منِّي أُناجي ، توهُّماًبياءِ النّدا ، أُونِستُ منكَ بوحشةِ
349. و كلُّ الَّذي ترضاهُ ، و الموتُ دونَهُ،بهِ أنا راضٍ ، و الصَّبابةُ أرضَتِ
350. و نفسيَ لمْ تجزَعْ باتلافهَا أسىً،و لو جَزِعَتْ كانت بغيري تأسَّتِ
رضـي الله عـن ســلـطـان الـعـاشــقـيـن و أرضـاه
يـتـبـع .... بـإذن الله

أمة الختم
01-04-2012, 10:30 PM
350. و نفسيَ لمْ تجزَعْ باتلافهَا أسىً،و لو جَزِعَتْ كانت بغيري تأسَّتِ



قلْبي يُحدّثُني بأنّكَ مُتلِفي، روحي فداكَ عرفتَ أمْ لمْ تعرفِ
لم أقضِ حقَّ هَوَاكَ إن كُنتُ الذي لم أقضِ فيهِ أسى ً، ومِثلي مَن يَفي
ما لي سِوى روحي، وباذِلُ نفسِهِ، في حبِّ منْ يهواهُ ليسَ بمسرفِ
فَلَئنْ رَضيتَ بها، فقد أسْعَفْتَني؛ يا خيبة َ المسعى إذا لمْ تسعفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ، ومانحي ثوبَ السِّقامِ بهِ ووجدي المتلفِ
عَطفاً على رمَقي، وما أبْقَيْتَ لي منْ جِسميَ المُضْنى ، وقلبي المُدنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ، والوِصالُ مُماطِلي، والصّبرُ فانٍ، واللّقاءُ مُسَوّفي
لم أخلُ من حَسدٍ عليكَ، فلاتُضعْ سَهَري بتَشنيعِ الخَيالِ المُرْجِفِ
واسألْ نُجومَ اللّيلِ:هل زارَ الكَرَى جَفني، وكيفَ يزورُ مَن لم يَعرِفِ؟
لا غَروَ إنْ شَحّتْ بِغُمضِ جُفونها عيني وسحَّتْ بالدُّموعِ الدُّرَّفِ
وبماجرى في موقفِ التَّوديعِ منْ ألمِ النّوى ، شاهَدتُ هَولَ المَوقِفِ
إن لم يكُنْ وَصْلٌ لَدَيكَ، فَعِدْ بهِ أملي وماطلْ إنْ وعدتَ ولاتفي
فالمطلُ منكَ لديَّ إنْ عزَّ الوفا يحلو كوصلٍ منْ حبيبٍ مسعفِ
أهفو لأنفاسِ النَّسيمِ تعلَّة ً ولوجهِ منْ نقلتْ شذاهُ تشوُّفي
فلَعَلَ نارَ جَوانحي بهُبوبِها أنْ تَنطَفي، وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ ودِّي أنتمُ أملي ومنْ ناداكُمُ يا أهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لَما كُنتمْ عليهِ منَ الوَفا، كرماً فإنِّي ذلكَ الخلُّ الوفي
وحياتكمْ وحياتكمْ قسماً وفي عُمري، بغيرِ حياتِكُمْ، لم أحْلِفِ
لوْ أنَّ روحي في يدي ووهبتها لمُبَشّري بِقَدومِكُمْ، لم أنصفِ
لا تحسبوني في الهوى متصنِّعاً كلفي بكمْ خلقٌ بغيرِ تكلُّفِ
أخفيتُ حبَّكمُ فأخفاني أسى ً حتى ، لعَمري، كِدتُ عني أختَفي
وكَتَمْتُهُ عَنّي، فلو أبدَيْتُهُ لَوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْفِ الخَفي
ولقد أقولُ لِمن تَحَرّشَ بالهَوَى : عرَّضتَ نفسكَ للبلا فاستهدفِ
أنتَ القتيلُ بأيِّ منْ أحببتهُ فاخترْ لنفسكَ في الهوى منْ تصطفي
قلْ للعذولِ أطلتَ لومي طامعاً أنَّ الملامَ عنِ الهوى مستوقفي
دعْ عنكَ تعنيفي وذقْ طعمَ الهوى فإذا عشقتَ فبعدَ ذلكَ عنِّفِ
بَرَحَ الخَفاءَبحُبّ مَن لو، في الدّجى سفرَ الِّلثامَ لقلتُ يا بدرُ اختفِ
وإن اكتفى غَيْري بِطيفِ خَيالِهِ، فأنا الَّذي بوصالهِ لا أكتفي
وَقْفاً عَلَيْهِ مَحَبّتي، ولِمِحنَتي، بأقَلّ مِنْ تَلَفي بِهِ، لا أشْتَفي
وهَواهُ، وهوَ أليّتي، وكَفَى بِهِ قَسَماً، أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
لوْ قالَ تِيهاً:قِفْ على جَمْرِ الغَضا لوقفتُ ممتثلاً ولمْ أتوقفِ
أوْ كانَ مَنْ يَرْضَى ، بخدّي، موطِئاً لوضعتهُ أرضاً ولمْ أستنكفِ
لا تنكروا شغفي بما يرضى وإنْ هوَ بالوصالِ عليَّ لمْ يتعطَّفِ
غَلَبَ الهوى ، فأطَعتُ أمرَ صَبابَتي منْ حيثُ فيهِ عصيتُ نهيَ معنِّفي
مني لَهُ ذُلّ الخَضوع، ومنهُ لي عزُّ المنوعِ وقوَّة ُ المستضعفِ
ألِفَ الصّدودَ، ولي فؤادٌ لم يَزلْ، مُذْ كُنْتُ، غيرَ وِدادِهِ لم يألَفِ
ياما أميلحَ كلَّ ما يرضى بهِ ورضابهُ ياما أحيلاهُ بفي
لوْ أسمعوا يعقوبَ ذكرَ ملاحة ٍ في وجههِ نسيَ الجمالَ اليوسفي
أوْ لوْ رآهُ عائداً أيُّوبُ في سِنَة ِ الكَرَى ، قِدماً، من البَلوَى شُفي
كلُّ البدورِ إذا تجلَّى مقبلاً ، تَصبُو إلَيهِ، وكُلُّ قَدٍّ أهيَفِ
إنْ قُلْتُ:عِندي فيكَ كل صَبابة ٍ؛ قالَ:المَلاحة ُ لي، وكُلُّ الحُسْنِ في
كَمَلتْ مَحاسِنُهُ، فلو أهدى السّنا للبدرِ عندَ تمامهِ لمْ يخسفِ
وعلى تَفَنُّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ، يَفْنى الزّمانُ، وفيهِ ما لم يُوصَفِ
ولقدْ صرفتُ لحبِّهِ كلِّي على يدِ حسنهِ فحمدتُ حسنَ تصرُّفي
فالعينُ تهوى صورة َ الحسنِ الَّتي روحي بها تصبو إلى معنى ً خفي
أسْعِدْ أُخَيَّ، وغنِّ بِحَديثِهِ، وانثُرْ على سَمْعي حِلاهُ، وشَنِّفِ
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حسْنِهِ معنى ً فأتحفني بذاكَ وشرِّفِ
يا أختَ سعدٍ منْ حبيبي جئتني بِرسالَة ٍ أدّيْتِها بتَلَطّفِ
فسمعتُ مالمْ تسمعي ونظرتُ ما لمْ تنظري وعرفتُ مالمْ تعرفي
إنْ زارَ، يوماً ياحَشايَ تَقَطَّعي، كَلَفاً بهِ، أو سارَ، يا عينُ اذرِفي
ما للنّوى ذّنْبٌ، ومَنْ أهوى مَعي، إنْ غابَ عنْ إنسانِ عيني فهوَ في

أمة الختم
01-04-2012, 11:02 PM
سلطان العاشقين سيدي ابن الفارض رضي الله عنه




عرض ملامح من بعض ما كتب تعريفا بسلطان العاشقين:
*على سفح المقطم بوسط القاهرة يقع جامع عمر بن الفارض وبالجامع منبر وأربعة أعمدة من الرخام حاملة لبائكتين من الحجر وسقفه من الخشب وأفلاق النخيل وبه قبلتان احدهما قديمة يتخللها عمودان صغيران من الحجر الأسود وبها آثار شغل قديم والمنارة الأخرى وبالجامع منارة وبداخله مقام عمر بن الفارض
وكما جاء فى تاريخ ابن خلكان هو أبو حفص وأبو القاسم عمر بن أبى الحسن على بن المرشد بن على وهو حموى الأصل مصرى المولد والدار والوفاه وملقب بابن الفارض
ولد عام 576هـ بالقاهرة وتوفى عام 632 هـ وكان فريد عصره فى التصوف وله نظم جيد فى معانى الغراميات الإلهية ويعد سيد شعراء عصره ومن شعره لــو تــرى أيــن خميــلات قبــا كنت لا كنت بــهم صبــا يــر وتـــرى جميـــلات الــقــــى مـــر مــا لا قيتـــه فيهم حلـى
وجاء فى المزارات للسخاوى أن سلطان المحبين تلميذ أبى الحسن على البقال صاحب الفتح الا لـهى والعلم الوهبى نشأ فى عبادة ربه من صغره ، وقد ذكر المقريزى فى خططه فى الجزء الرابع الصفحة رقم 456
ويقول هــذا المكان مغارة فى الجبل عرفت بأبى بكر محمد جد مسلم القارىءلأنه نقرها فى الجبل ثم عمرت بأمر الحاكم وأنه أنشئت فيها منارة هى باقية إلى اليوم وهى مغارة ( العارض ) وتحته قبر العارف ابن الفارض رحمه الله ولله در القائل :

جزبـا بالقراف تحــت ذيــل العــارض وقــل الســلام عليــك يا ابن الفــارض

وقد لقب بسلطان العاشقين فقد حفل ديوانه بأناشيد الحب الإلهى فصار بها تحفة أدبية تزهو بها العربية على أداب الأمم وتراثا روحانيا راقيا ومن ديوانه :
سقتــنى حميــا الحب ؤاح’ مقلتــى وكأس محيــا من عــن الحسـن جلت
--------------------------- شربنـــا علــى ذكــر الحبيب مدامة سكرنــا بــها من قبــل أن يخلـق الكرم*

**ولد عمر بن الفارض رضى الله تعالى عنه فى 4 ذى القعدة سنة 576 هجرية بالقاهرة،

وفى ( كفاية المعتقد ) لليافعى أن سيدى عمر بن الفارض دخل فى أيام بدايته مدرسة بديار مصر فوجد شيخاً فقال له : يا عمر . يفتح الله عليك، فجاء إليه وجلس بين يديه، وقال يا سيدى : فى أى مكان يفتح الله علىَّ؟ قال : يفتح الله عليك بمكة، فقال وأين مكة يا سيدى ؟ فدله وأشار عليه، فرحل إليها ومكث بها خمس عشرة سنة، ثم عاد إلى الجامع الأزهر وزاع صيته بين العلماء والحكام والأمراء ، وبعد أن اشتغل بالفقه ورواية الحديث حبب إليه الخلاء وأحب الصوفية، فتزهد واستأذن أباه فى السياحة فساح فى الجبل الثانى فى المقطم وأوى إلى بعض أوديته ثم كان يعود ثانيةوهكذا.

وكان هناك علاقة روحية خاصة بين سيدى الإمام الجعفرى وسيدى عمر بن الفارض على الرغم مما بين مولديهما من سنين تربو على السبعة قرون ، لأن الأرواح جنود مجندة كما قال عنها النبي- صلى الله عليه وآله وسلم-: «الأرواح جنود مجندة، ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف» قال سيدي عبد الغني الجعفري في شرح هذا الحديث: الأرواح المتحابة في عالم الأزل تسوق أجسادها إلى مواطن أهل البيت وإذا جاءت في هذه الدنيا فتجمعت على محبة أهل البيت إذن فالعلاقة قديمة من يوم: «ألست بربكم»، لما خلق الله الأرواح وقال لها: ألست بربكم؟ فاهتزت الأرواح طرباً وقالت: بلى.

وقد قال سيدي الشيخ صالح الجعفري رضى الله عنه: رأيت في الرؤيا سيدي عمر بن الفارض يمدح القصيدة الرائية التي مطلعها (زدني بفرط الحب فيك تحيرا) قال: رأيته يمدح بلحن شامي وسنه صغير فتعجبت لذلك فقال لى : أهل العشق هكذا.

قال الشيخ عبد الغني الجعفري حفظه الله:

عمر بن الفارض مدفون على جبل المقطم. لماذا؟

لأنه مدح النبي- صلى الله عليه وآله وسلم- وأوضح قدر النبي فأعلى الله قدره.

الشيخ صالح الجعفري على جبل الدراسة الأشم. لماذا؟

لأنه مدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأوضح قدرة النبى صلى الله عليه وآله وسلم فأعلى الله قدره، والمنطقة التي بها مقامه العامر كانت تسمى بحديقة الخالدين لوجود تماثيل للفنانين بها، وبعد ذلك نُقلت التماثيل إلى المتحف المصري وبقيت المنطقة للخالدين الحقيقيين [لسيدي الشيخ صالح الجعفري] ليُمدح النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته في جميع المناسبات.

توفى عمر بن الفارض رضى الله تعالى عنه فى يوم الثلاثاء من جمادى الأولى سنة 632 هجرية وعمره 56 عاماً، ودفن بجوار جبل المقطم فى مسجده المشهور بعد أن ترك لنا فيضاً كبيراً من قصائده فى المحبة الإلهية والمحبة المحمدية ، وقد كانت قصائده عند الصوفية كنزاً زاخراً مليئاً بجواهر المعانى .
**

أمة الختم
01-12-2012, 06:57 PM
http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/320659_148207728607221_100002539855049_245204_1858 773792_n.jpg

اميره التوم
01-17-2012, 02:34 PM
سبحان الله والحمد لله ولاإله إلا الله والله اكبر ولاحوله ولاقوه إلا بالله
اللهم ادم علينا نعمة العقل لكي نتدبر في كونك ونعمك التي انعمت بها علينا
اللهم آآآآآآآمين

أمة الختم
03-30-2012, 10:16 AM
عرفت الهوى مذ عرفت هواك ..وأغلقت قلبي عمن عداك
وقمت أناجيك يا من ترى..خفايا القلوب ولسنا نراك
أحبك حبين .. حب الهوى..وحبا لأنك أهل لذاك
فأما الذي هو حب الهوى..فشغلني بذكراك عمن سواك
وأما الذي أنت أهل له..فكشفك لي الحجب حتى أراك
فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي.. ولكن الحمد في ذا وذاك
أحبك حبين.. حب الهوى.. وحبا لأن أهل لذاك
واشتاق شوقين ..شوق النوى..وشوق لقرب الخلي من حماك
فأما الذي هو شوق النوى..فمسرى الدموع لطول نواك
أما اشتياق لقرب الحمى..فنار حياة خبت في ضياك
ولست على الشجو أشكو الهوى..رضيت بما شئت لي في هداكا

أمة الختم
03-30-2012, 10:32 AM
اذا سجدت.. فاخبره باسرارك..و لا تسمع من بجوارك.. و ناجه بدمع عينك.. فهو لقلبك مالك.. و اذا زارك يوم جديد ..فقل مرحبا بضيف كريم... ثم احسن ضيافته... بفريضة تقضى.. و سنة تؤدى::و قرآن يتلى..و توبة تتجدد...و جمعة مغفور لك فيها باذن الله

http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s320x320/549658_213212498784489_100002872218994_309549_3715 56539_n.jpg

حسن الخليفه احمد
06-12-2013, 09:06 PM
شكر وبارك الله فيك وبلغك مقصدك الاستاذة أمة الختم