التوحيد

[bet alkhalifa]

http://www.ashefaa.com/files/twage3/094.gif (http://f44g.com/vb)


رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عذرا على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع. قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ" أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22727) ، والبخاري (3/1267 ، رقم 3252) ، ومسلم (1/57 ، رقم 28) ، وابن حبان (1/431 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : النسائي (6/331 ، رقم 11132). وفي حديث عتبان: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله". جاء في شرح "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" لشيخ الاسلام محمد بن سلمان التميمي: هذا الباب "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب" يشمل التوحيد بأنواعه الثلاثة؛ فالتوحيد بأنواعه الثلاثة، له فضل عظيم على أهله، ومن أعظم فضله أنه تكفَّر الذنوب، فالتوحيد يكفر الذنوب جميعاً، لا يكفر بعض الذنوب دون بعض؛ لأن التوحيد حسنة عظيمة، لا تقابلها معصية إلا وأحرق نور تلك الحسنة أثر تلك المعصية إذا كمل ذلك النور. فهذا هو المقصود بقوله: "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب"؛ فمن كمل التوحيد بأنواعه الثلاثة –أعني: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات-: فإنه تكفر عنه ذنوبه، كما سيأتي بيانه في الباب بعده: أنه من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. فكلما زاد التوحيد محي من الذنوب مقدار عظمه، وكلما زاد التوحيد أمن العبد في الدنيا، وفي الآخرة بمقدار عظمه، وكلما زاد العبد في تحقيق التوحيد كان متعرضاً لدخول الجنة على ما كان عليه من العمل.

[حسن مساوي]

اختنا الغاليه بت الخليفة تحياتي

ان توحيد الربوبيه والالوهيه هو في حد ذاته شرك كما اشار بذلك مولانا شيخ علي زين العابدين وهو بدعة ليس الا

والتوحيد عند اهل السنه والجماعة وعند الاشاعره هو كما يلي :

اولا : ما يجب وما يجوز وما يستحيل علي الله فيجب علي الله عشرون صفه ويستحيل عليه عشرون صفه وهي اضدادها .

ثانيا : ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الرسل عليهم السلام .

ثالثا : الايمان بالسمعيات وهي التي اتانا بها القران والسنه مثل الجنة والنار والصراط والميزان وعذاب القبر

وهذه معلومة من الدين بالضروره ومن ينكرها يكفر كما قال الشيخ ابراهيم اللقاني في جوهرة التوحيد


128- وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَـرُورَةً جَحَـدْ
مِنْ دِينِنَا يُقْتَـلُ كُفْـرًا لَيْـسَ حَـدّْ


وانصحك اختي بالابتعاد عن توحيد الالوهيه والربوبيه

وعليك بكتب التوحيد عند اهل السنة والجماعة مثل كتاب الخريده البهيه للشيخ الدرديري وكتاب جوهرة التوحيد للشيخ ابراهيم اللقاني وكتاب اضاءة الدجنه وغيرها

متن جوهرة التوحيد

متن الجوهرة فِي التوحيد

للإمام برهان الدين إبراهيم بن هارون اللقاني
[ 1041هـ]

ضبط وتصحيح:
جلال علي الجهاني


1- الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى صِلاَتِـهِ
ثُمَّ سَلاَمُ اللهِ مَـعْ صَلاَتِـهِ
2- عَلَى نَبِيّ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ
وَقَدْ عَرَى الدِّينُ عَنِ التَّوْحِيدِ
3- فَأَرْشدَ الخَلْقَ لِدِينِ الحَقِّ
بِسَيْفِـهِ وَهَدْيِـهِ لِلـحَـقِّ
4- مُحَمَّدِ الْعَاقِبْ لِرُسْلِ رَبِّهِ
وَآلِـهِ وَصْحِبِـهِ وَحِزْبِـهِ

5- وَبَعْدُ: فَالْعِلْمُ بأَصْلِ الدِّيـنِ
مُحَـتَـمٌ يَحْـتَـاجُ لِلتَّبْيِـيـن
6- لكِنْ مِنَ التَّطْوِيِل كَلَّتِ الْهِمَمْ
فَصَارَ فِيـهِ الاِخْتِصَـارُ مُلْتَـزَمْ
7- وَهـذِهِ أُرْجُـوزَةٌ لَقَّبْتُهَـا:
[جوْهَرَةَ التَّوْحِيدِ]. قَدْ هَذَّبْتُهَـا
8- وَاللهَ أَرْجُو فِي الْقَبُولِ نَافِعًا
بِهَا مُرِيدًا فِي الثَّـوابِ طَامِعًـا

9- فَكُلُّ مَنْ كُلَّـفَ شَرْعًـا وَجَبَـا
عَلَيْهِ أَنْ يَعْـرِفَ: مَـا قَـدْ وَجَبَـا
10- لِلّـهِ وَالجَائـزََ وَالمُمْتَنِـعَـا
وَمِـثْـلَ ذَا لِرُسْـلِـهِ فَاسْتَمِـعَـا
11- إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ فِـي التَوْحِيـدِ
إِيمَانُـهُ لَـمْ يَخْـلُ مِـنْ تَـرْدِيـدِ
12- فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ يَحْكِي الخُلْفَا
وَبَعْضُهُـمْ حَقَّـقَ فِيـهِ الْكَشْـفَـا
13- فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْـرِ
كَفَى وَإِلا لَـمْ يَـزَلْ فِـي الضَّيْـرِ
14- وَاجْزِمْ بِأَنَّ أَوَّلاً مِمَّـا يَجِـبْ
مَعَرِفَـةٌ وَفِيـهِ خُلْـفٌ مُنْتَـصِـبْ
15- فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ ثُـمَّ انْتَقِـلِ
لِلْعَالـمَ العُلـوِيِّ ثُــمَّ السُّفْـلِـي
16- تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيـعَ الْحِكَـمِ
لكِـنْ بِـهِ قـامَ دَلِـيـلُ الْـعَـدَمِ
17- وَكُلُّ مَا جَـازَ عَلَيْـهِ الْعَـدَمُ
عَلَيْـهِ قَطْعًـا يَسْتَحِيـلُ الْـقِـدَمُ
18- وَفَسِّرَ اْلإِيمَـانُ: بِالتَّصْدِيـقِ
وَالنُّطْقُ فِيـهِ الخَلْـفُ بِالتَّحْقِيـقِ
19- فَقِيلَ: شَرْطٌ كالْعَمَلْ. وَقِيلَ: بَلْ
شَطْرٌ وَالاسْـلاَمِ اشْرَحَـنَّ بِالْعَمَـلْ
20- مِثَالُ هذَا: الحَـجُّ وَالصَّـلاَةُ
كَـذَا الصِّيَـامُ فَــادْرِ وَالـزَّكـاةُ
21- وَرُجِّحَـتْ: زيَـادَةُ اْلإِيمَـانِ
بِمَـا تَزِيـدُ طَـاعَـةُ اْلإِنْـسَـانِ
22- وَنَقَصُهُ بِنَقْصهَـا. وَقِيـلَ: لاَ
وَقِيـلَ لاَ. خُلْـفَ كَـذَا قَـدْ نُقـلاَ

23- فَوَاجبٌ لهُ: الْوُجُودُ وَالْقِـدَمْ
كَـذَا بَقَـاءٌ لاَ يُشَـابُ بِالْـعَـدَمْ
24- وَأَنَّـهُ لِمَـا يَنَـالُ الْـعَـدَمُ
مُخَالـفٌ بُرْهَـانُ هــذَا الْـقِـدَمُ
25- قِيَامُـهُ بِالنَّفـس وَحْدَانيَّـةْ
مُنَـزَّهًـا أَوْصَـافُـهُ سَـنِـيَّـةْ
26- عَنْ ضِدٍّ أَوْ شِبْهٍ شَرِيكٍ مُطْلَقَا
وَوَالَـدٍ كَـذَا الْوَلَـدْ وَاْلأَصْـدِقَـا
27- وَقُــدْرَةٌ إِرَادَةٌ وَغَـايَـرَتْ
أَمْرًا وَعِلْمًا وَالرِّضَـا كمـا ثَبَـتْ
28- وَعِلْمُهُ وَلاَ يُقَـالُ مُكْتَسَـبْ
فَاتْبَعْ سِبِيلَ الحَقِّ وَاطـرَحِ الرِّيَـبْ
29- حَيَاتُهُ كَـذَا الْكَـلاَمُ السَّمْـعُ
ثُمَّ الْبَصَـرْ بَـذِي أَتَانَـا السَّمْـعُ
30- فَهَلْ لَـهُ إِدْرَاكٌ أًوْ لاَ خُلْـفُ
وَعِنْـدَ قَـوْمٍ صَـحَّ فِيـهِ الْوَقْـفُ
31 - حَـيٌّ عَلِيـمٌ قـادِرٌ مُرِيـدُ
سَمِـعْ بَصِيـرٌ مَـا يَشَـا يُرِيـدُ
32- مُتْكَلِّمٌ ثُـمَّ صِفَـاتُ الـذَّاتِ
لَيْسَـتْ بِغَيْـرٍ أَوْ بِعَيْـنِ الــذَّاتِ
33- فَقُـدْرةٌ بِمُمْـكِـنٍ تَعَلَّـقَـتْ
بِـلاَ تَنَاهِـي مَـا بِـهِ تَعَلَّـقَـتْ
34- وَوَحْدَةً أَوْحِتْ لَهَا وَمِثْـلُ ذِي
إِرَادَةٌ وَالْعِلْـمُ لـكِـنْ عَــمَّ ذِى
35- وَعَمَّ أَيْضًا وَاجِبًا وَالمُمْتَنِـعْ
وَمِـثـلُ ذَا كَـلاَمُـهُ فَلْنَـتَّـبِـعْ
36- وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَنِطْ لِلسَّمْعِ بِـهْ
كَذَا الْبَصَـرْ إِدْرَاكُـهُ إِنْ قِيـلَ بِـهْ
37- وَغَيْرُ عِلْمٍ هـذِهِ كمـا ثَبَـتْ
ثُـمَّ الحَيَـاةُ مَـا بشَـيْ تَعَلَّقَـتْ

38- وَعِنْدَنَا أَسْمَاؤُهُ الْعَظِيمَـةْ
كَـذَا صفَـاتُ ذَاتِـهِ قَدِيـمَـةْ
39- وَاخْتِيرَ أَنَّ اسْمَاهُ تَوقِيفِيَّةْ
كَذَا الصِّفَاتُ فاحْفَـظِ السَّمْعْيَّـةْ
40- وَكُلُّ نَصٍ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَـا
أَوِّلْـهُ أَوْ فَـوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَـا
41- وَنَزّهِ الْقُـرْآنَ أَيْ كَلاَمَـهْ
عَنِ الحُدُوثِ وَأحْـذَرِ انِتْقَامَـهْ
42- وَكُلُّ نَـصٍ لِلْحُـدُوثِ دَلاَّ
اِحْمِلْ عَلَى اللَّفْظِ الـذَّي قَـدْ دَلاَّ
43- وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّ ذِى الصِّفَات
فِي حَقِّهِ كالْكَوْن فِـي الْجِهَـاتِ
44- وَجَائِزٌ فِي حقِّهِ مَا أَمْكَنَـا
إِيجَادًا إعْدَامًـا كَرَزْقِـهِ الْغِنَـا

45- فَخَالِقٌ لِعَبَدْه وَمَـا عَمِـلْ
مُوَفِّـقٌ لِمَـنْ أَرَادَ أَنْ يَـصِـلُ
46- وَخَـاذِلٌ لِمَـنْ أَرَادَ بُعْـدَهُ
وَمُنْجِـزٌ لِـمَـنْ أَرَادَ وَعْــدَهُ
47- فَوْزُ السَّعِيدِ عِنْدَهُ فِي اْلأَزّلِ
كَـذَا الشَّقُّـيِ ثُـمَّ لَـمْ يَنْتَقِـلِ
48- وَعِنْدَنَا لِلْعَبْدِ كَسْبٌ كُلِّفَـا
بِهِ وَلكِـنْ لَـمْ يُؤَثِّـرْ فَاعْرِفَـا
49- فَلَيْسَ مَجْبُورًا وَلاَ اخْتِيَارَا
وَلَيْـسَ كَـلاًّ يَفْعَـلُ اخْتِيَـارَا
50- فَإِنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الْفَضْلِ
وَإِن يُعَـذِّبْ فَبِمَحْـص الْعَـدْلِ
51- وَقَوْلُهُمْ: إِنَّ الصَّلاَحَ وَاجِبٌ
عَلَيْهِ زُورٌ مَـا عَلَيْـهِ وَاجِـبُ
52- أَلَمْ يَرَوْا إيلاَمَهُ اْلأَطْفَـالاَ
وَشِبْهَهَـا فَـحَـاذِرِ المُـحَـالاَ
53- وَجَائِزٌ عَلَيْهِ خَلْـقُ الشِّـرِّ
وَالْخَيْرِ كالإِسْلاَمْ وَجَهْـلِ الْكُفْـرِ
54- وَوَاجِبٌ إِيمَانُنَـا بِالْقَـدَرِ
وَبِالْقَضَا كما أَتَـى فِـي الْخَبَـرِ
55- وَمِنْهُ أَنْ يُنْظَرَ بِاْلأَبْصَـارِ
لكِنْ بِـلاَ كَيْـفٍ وَلاَ انْحِصَـارِ
56- لِلْمُؤُمِنِينَ إِذْ بِجَائِزْ عُلِّقَتْ
هـذِا وَلِلْمُخْتَـارِ دُنْيَـا ثَبَتَـتْ

57- وَمِنْهُ: إِرْسَالُ جَمِيعِ الرُّسْلِ
فَلاَ وُجُوبَ بَلْ بِمَحْضِ الْفَضْـلِ
58- لكِنْ بِذَا إِيمَانُنَا قَدْ وَجَبَـا
فَدَعْ هَوَى قَوْمٍ بِهِـمْ قَـدْ لَعِبَـا
59- وَوَاجِبٌ فِي حَقِّهِمْ: الأمَانَةْ
وَصِدْقُهُمْ وَضِفْ لَهَـا الْفَطَانَـةْ
60- وَمِثْلُ ذَا تَبْلِيغُهُمْ لِمَا أَتَـوْا
وَيَسْتَحيـلُ ضِدُّهَـا كمـا رَوَوْا
61- وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِمْ كاْلأَكْـلِ
وَكالْجِمَاعِ لِلنَّسَـا فِـي الْحِـلِّ

62- وَجَامِعٌ مَعْنَى الذَّيِ تَقَـرَّرَا:
شَهَادَتَا اْلإِسْلاَمِ فَاطْـرَحِ الْمِـرَا
63- وَلَمْ تَكُنْ نُبْـوَّةٌ مُكْتَسَبَـةْ
وَلَوْ رَقَى فِي الْخَيْرِ أَعْلى عَقَبَـةْ
64- بَلْ ذاكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ لِمَنْ
يَشَـاءُ جَـلَّ اللهُ وَاهِـبُ الِمِنَـنْ

65- وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْـلاَقِ
[نبِيُّنَـا] فَمِـلْ عَــنِ الشِّـقَـاقِ
66- وَاْلأَنْبِيَا يَلُونَـهُ فِـي الْفَضْـلِ
وَبَعْدَهُـمْ ملاَئِـكَـة ذِي الْفَـضْـلِ
67- هذَا وَقَوْمٌ فَصَّلُـوا إِذْ فَضَّلُـوا
وَبَعْضُ كُـلٍّ بَغْضَـهُ قَـدْ يَفْضُـلُ
68- بِالمُعْجِـزَاتِ أُيـدُوا تَكَـرُّمَـا
وَعِصْمَـةَ الْبَـارِي لِكُـلٍّ حَتِّـمَـا
69- وَخُصَّ خَيْرُ الخَلْقِ أَنْ قَدْ تَمَّمَا
بِـهِ الجَمِـيـعَ رَبُّـنَـا وَعَمَّـمَـا
70- بِعْثَتُـهُ فَشَرْعُـهُ لاَ يُنْـسَـخُ
بِغَيْـرهِ حَتَّـى الـزَّمَـانُ يُنْـسَـخُ
71- وَنَسْخُهُ لِشَـرْعِ غَيْـرهِ وَقَـعْ
حَتْمًـا أَذَلَّ اللهُ مَـنْ لَــهُ مَـنَـعْ
72- وَنَسْخَ بَعْضِ شَرْعِهِ بِالْبَعَـضِ
أَجِزْ وَمَا فِـي ذَا لَـهُ مِـنْ غَـضٍّ
73- وَمُعْجِزَاتُـهُ كَثِيـرَةٌ غُــرَرْ
مِنْهَـا كَـلاَمُ اللهِ مُعْجِـزُ الْبَـشَـرْ
74- وَاجْزِمْ بِمِعْرَاجِ النَّبِي كما رَوَوْا
وَبَرِّئَـنْ لِعَائِشَـةْ مِـمَّـا رَمَــوْا

75- وَصَحْبُهُ خَيْرُ الْقُرُونِ فَاسْتَمِعْ
فَتَابِعِـي فَتَـابِـعٌ لِـمَـنْ تَـبِـعْ
76- وَخَيْرُهُمْ مِنْ وُلِّـيَ الْخِلاَفَـةْ
وَأَمْرُهُـمْ فِـي الْفَضْـلِ كالْخِلاَفَـةْ
77- يَلِيهُـمُ قَـوْمٌ كَـرِامٌ بَـرَرَهْ
عِدَّتُهُـمْ سِـتٌّ تَـمَـامُ الْعَـشَـرَةْ
78- فَأَهْلُ بَـدْرٍ الْعَظِيـمِ الشَّـانِ
فَأَهْـلُ أُحْـدٍ بَيْـعَـةِ الـرِّضْـوَانِ
79- وَالسَّابِقُونَ فَضْلُهُمْ نَصًّا عُرِفْ
هذَا وَفِـي تَعْيِينِهِـمْ قَـدِ اخْتُلِـفْ
80- وَأَوِّلِ التَّشَاجُـرَ الـذَّيِ وَرَدْ
إِنْ خُضْتَ فِيهِ وَاجْتَنِبْ دَاءَ الحَسَـدْ
81- وَمَالِـكٌ وَسَـائِـرُ اْلأَئِـمَّـهْ
كَـذَا أَبُـو الْقَاسِـمْ هُـدَاةُ اْلأُمَّـهْ
82- فَوَاجِبٌ تَقْلِيـدُ حَبْـرٍ مِنْهُـمُ
كَـذَا حكا الْقَـوْمُ بِلَفْـظٍ يُفْهَـمُ

83- وَأَثْبِتَـنْ لِلأَوْلِيَـا الْكَرَامَـةْ
وَمَـنْ نَقَاهَـا فَانْبـذَنْ كَـلاَمَـهْ
84- وَعِنْدَنَا أَنَّ الدُّعـاءَ يَنْفَـعُ
كما مِنَ الْقُـرْآنِ وَعْـدًا يُسْمـعُ
85- بِكُلِّ عَبْدٍ حَافِظُـونَ وُكِّلُـوا
وَكاتِبُـونَ خِيـرَةٌ لَـنْ يُهْمِلُـوا
86- مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا فَعَلْ وَلَوْ ذَهِلْ
حَتَّى اْلأَنِينَ فِي المَرَضْ كما نُقِـلْ
87- فَحاسِبِ النَّفْسَ وَقِلَّ اْلأَمَـلاَ
فَـرُبَّ مَـنْ جَـدَّ لأِمْـرٍ وَصَـلاَ

88- وَوَاجِـبٌ إِيمَانُـنَـا بِالْـمَـوْتِ
وَيَقْبِـضُ الـرُّوحَ رَسُـولُ الـمَـوْتِ
89- وَمَيِّـتٌ بِعُمْـرِهِ مَـنْ يُقْـتَـلُ
وَغَـيْـرُ هــذَا بَـاطِـلٌ لاَ يُقْـبَـلُ
90- وَفِي فَنَا النفْس لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ
وَاسْتَظْهَر السُّبْكِى بقَاهَا اللَّـذْ عُـرفْ
91- عَجْبَ الذَّنَبْ كالرُّوحِ لكِنْ صَحَّحَا
الْـمُـزَنِـيُّ لِلْـبِـلَـى وَوَضَّـحَــا
92- وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَـدْ خَصَّصُـوا
عُمُومَـهُ فَاُطْلُـبْ لِمَـا قَـدْ لخَصُـوا
93- وَلاَ تَخُضْ فِي الرُّوحِ إِذْ مَا وَرَدَا
نَـصٌّ مِـنَ الشَّـارِعِ لكِـنْ وُجِــدَا
94- لِمَالِـكٍ هِـيَ صُـورَةٌ كالجَسَـدِ
فَحَسْبُـكَ الـنَّـصُّ بِـهـذَا السَّـنَـدِ
95- والْعَقْلُ كالـرُّوحِ وَلكِـنْ قَـرَّرُوا
فِيـهِ خِلاَفًـا فَانْظُـرَنْ مَـا فَسَّـرُوا

96- سُؤَالُنَـا ثُـمَّ عَـذَابُ الْقَبْـرِ
نَعِيمُـهُ وَاجِـبْ كَبَعْـثِ الحَشْـرِ
97- وَقُلْ يُعَادُ الْجِسْمُ بِالتَّحْقِيـقِ
عَـنْ عَـدَمٍ وَقِيـلَ عَـنْ تَفْرِيـقِ
98- مَحْضَيْنِ لكِنْ ذَا الْخِلاَفُ خُصَّا
بِاْلأَنْبِيَـا وَمَـنْ عَلَيْهـمْ نُـصَّـا
99- وَفِي إِعَادَةِ الْعَـرَضْ قَـوْلاَنِ
وَرُجِّـحَـتْ إِعَــادَةُ اْلأَعـيْـان
100- وَفِي الزَّمَنْ قَوْلاَنِ وَالْحِسَابُ
حَـقٌ وَمَـا فِـي حَـقٍ ارْتِيَـابُ
101- فَالسَّيِّئَـاتُ عِنْـدَهُ بِالْمِثْـلِ
وَالحَسَنَـاتُ ضُوعَفـتَ بِالْفَضْـلِ
102- وَبِاجْتِنَابٍ لِلْكَبَائِـرْ تُغْفَـرُ
صَغَائِـرٌ وَجَـا الْوُضُـو يُكَـفِّـرُ

103- وَالْيَوْمُ الآخِرْ ثُمَّ هَوْلُ المَوْقِفِ
حَقٌ فَخَفَّـفْ يَـا رَحِيـمُ وَأَسْعِـفِ
104- وَوَاجِبٌ أَخْذُ الْعِبَادِ الصُّحُفَـا
كمـا مِـنَ الْقُـرْآنِ نَصًّـا عُـرِفَـا
105- وَمِثْلُ هذَا: الْوَزْنُ وَالمِيـزَانُ
فَـتُـوزَنُ الْكُـتْـبُ أَوْ اْلأَعْـيَـانُ
106- كَذَا الصِّرَاطُ فَالْعِبَادُ مُخْتَلِـف
مُـرُورُهُـمْ فَسَـالِـمٌ وَمُنْـتَـلِـفْ
107- وَالْعرْشُ وَالْكُرْسِيُّ ثُمَّ الْقَلَـمُ
وَالْكاتِبُـونَ اللَّـوْحُ كُــلٌّ حِـكَـمُ
108- لاَ لاِحْتِيَـاجٍ وَبِهَـا اْلإِيمَـانُ
يَجِـبْ عَلَيْـكَ أَيُّـهَـا اْلإِنْـسَـانُ
109- وَالنَّارُ حَقٌّ أُوجِدَتْ كالْجَنَّـهْ
فَـلاَ تَـمِـلْ لِجَـاحـدٍ ذِي جِـنَّـهْ
110- دَار خُلُودٍ للسَّعِيـد وَالشَّقِـي
مُـعَـذَّبٌ مُنَـعَّـمٌ مَهْـمَـا بَـقِـى

111- إِيمَانُنَا بَحوْضِ خَيْرِ الرُّسْلِ
حَتْـمُ كمـا جَاءَنَـا فِـي النَّـقْـل
112- يَنَالُ شُرْبًا مِنْهُ أَقْوَامٌ وَفَـوْا
بِعَهْدِهِمْ وَقُـلْ يُـذَادُ مَـنْ طَغَـوْا
113- وَوَاجِبٌ شَفَاعَـةُ المُشَفَّـعِ
[مُحَـمَّـدٍ] مُقَـدَّمًـا لاَ تَـمْـنَـعٍ
114- وَغَيْرُه مِنْ مُرْتَضى اْلأَخْيَارِ
يَشْفَعْ كما قَدْ جَـاءَ فِـي اْلأَخْبَـارِ
115- إِذْ جَائِزٌ غُفْرَانُ غَيْرِ الْكُفْـرِ
فَـلاَ نُكَـفَّـرْ مُؤْمِـنًـا بِـالْـوزْرِ
116- وَمَنْ يَمُتْ وَلَمْ يَتُبْ مِنْ ذنْبِهِ
فَـأَمْـرُهُ مُـفَــوَّضٌ لِـرَبِّــهِ
117- وَوَاجِبٌ تَعَذِيبُ بَعْضٍ ارْتَكَبْ
كَبِيـرَةً ثُـمَّ الْخُـلُـودُ مُجْتَـنَـبْ
118- وَصِفْ شَهِيدَ الحَرْبِ بِالْحَيَاةِ
وَرِزْقَـهُ مِـنْ مُشْتَهـى الجَنَّـاتِ

119- وَالرِّزْقُ عِنْدَ الْقَوْمِ مَا بِهِ انْتُفِعْ
وَقِيلَ لاَ بَـلْ مَـا مُلِـكْ وَمَـا اتُّبِـعْ
120- فَيَرْزُقُ اللهُ الحَـلاَلَ فَاعْلَمَـا
وَيَــرْزُقُ المَـكْـرُوهَ وَالمُحَـرَّمَـا
121- فِي الاِكْتِسَابِ وَالتَّوَكُّلِ اخْتُلِفْ
وَالرَّاجِحُ التَّفْصِيـلُ حَسْبَمـا عُـرِفْ

122- وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ المَوْجُودُ
وَثَابِـتٌ فِـي الْخَـارِجِ المَوْجُـودُ
123- وُجُودُ شَيْءٍ عَيْنُهُ وَالْجَوْهَرُ
الْفَـرْدُ حَـادِثٌ عِنْدَنَـا لاَ يُنْـكَـرُ

124- ثُمَّ الذُّنُوبُ عِنْدَنَا قِسْمـانِ:
صَغِـيـرَةٌ كَبِـيـرَةٌ فَالـثَّـانِـي
125- مِنْهُ الْمَتَابُ وَاجِبٌ فِي الْحَالِ
وَلاَ انْتِقَـاضَ إِنْ يَـعُـدْ لِلْـحَـالِ
126- لكِنْ يُجَدِّدُ تَوْبَةً لِمَا اقْتَـرَفْ
وَفِي الْقَبْولِ رَأْيُهُـمْ قَـدِ اخْتَلَـفْ

127- وَحِفْظُ دِينٍ ثُمَّ نَفْسٍ مَالْ نَسَبْ
وَمِثْلُهَا عَقْـلٌ وَعِـرْضٌ قَـدْ وَجَـبْ
128- وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَـرُورَةً جَحَـدْ
مِنْ دِينِنَا يُقْتَـلُ كُفْـرًا لَيْـسَ حَـدّْ
129- وَمِثْلُ هذَا مَنْ نَفـى لِمُجْمَـعِ
أَوِ اَسْتَـبَـاحَ كالـزَّنَـا فَلْتَسْـمَـعِ

130- وَوَاجِبٌ نَصْبُ إِمَامٍ عَـدْلِ
بِالشَّرْعِ فَاعْلَـمْ لاَ بِحُكْـمِ الْعَقْـلِ
131- فَلَيْسَ رُكْنًا يُعْتَقَدْ فِي الدِّينِ
فَـلاَ تَـزغْ عَـنْ أَمْـرِهِ المُبِيـنِ
132- إِلاَّ بِكُفْرٍ فَانْبِـذَنَّ عهْـدَهُ
فَاللهُ يَكْفِـيـنَـا أَذَاهُ وَحْـــدَهُ
133- بَغِيْرِ هذَا لاَ يُبَاحُ صَرْفُـهُ
وَلَيْسَ يُعْـزَلْ إِنْ أُزِيـلَ وَصْفُـهُ

134- وَأَمُرْ بِعُرْفٍ وَاجْتَنِبْ نَمِيمَةْ
وَغِيـبَـةً وَخَصْـلَـةً ذَمِـيـمَـةْ
135- كالْعُجْبِ وَالْكِبْرِ وَدَاءِ الحَسَدِ
وَكالْمِـرَاءِ وَالـجَـدَلْ فاعْتَـمـدِ
136- وَكنْ كَمَا كانَ خِيَارُ الخَلْـقِ
حَلِيـفَ حِـلْـمٍ تَابِـعًـا لِلْـحَـقِّ
137- فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف
وَكُلُّ شَرٍ في ابْتـدَاعِ مِـنْ خَلَـفْ
138- وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِّي قَـدْ رَجَـحْ
فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَـا لَـمْ يُبَـحْ
139- فَتَابِعِ الصَّالِحَ مِمَّـنْ سَلَفَـا
وَجَانِـبِ الْبِدْعَـةَ مِمَّـنْ خَلَـفَـا

140- هذَا وَأَرْجُو اللهَ فِي اْلإِخْلاصِ
مِـنَ الرَّيَـاءٍ ثُـمَّ فِـي الْخَـلاَصِ
141- مِنَ الرَّجِيمِ ثُمَّ نفْسِي وَالْهَوَى
وَمَـنْ يَمِـلْ لِهـؤُلا قَـدْ غَــوَى
142- هذَا وَأَرْجُو اللهَ أَنْ يْمنحَنَـا
عِنْـدَ السُّـؤَالِ مُطْلـقًـا حُجَّتَـنَـا
143- ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّـلاَمُ الدَّائِـمُ
عَلَـى نَـبِـيٍ دَأَبُــهُ المَـرَاحِـمُ
144- [مُحَمَّدٍ] وَصَحْبِـهِ وَعِتْرَتِـهْ
وَتَابِـعٍ لِنَهْـجِـهِ مَــنْ أَمَّـتِـهْ

[bet alkhalifa]

الفاضل / حسن مساوى
اشكرك على مرورك الكريم و المشاركة القيمة والمميزة من علم التوحيد
وايضا شاكرة لك التنبيه ارشدك الله كما ارشدتنى

[إبراهيم ميرغني]

ولاتنسوا يااخوتي الكرام منظومة الامام العلامة مولانا السيد الختم رضي الله المسماة (منجية العبيد في علم التوحيد)فهي :
لطيفة صغيرة في حجم لكنها كبيرة في العلم
تكفيك علما ان ترد ان تكتفي لانها بزبدة الفن تفي
والما عنده التوحيد من الله بعيد زي ما قال الشيخ فرح رضي الله عنه

[bet alkhalifa]

ولاتنسوا يااخوتي الكرام منظومة الامام العلامة مولانا السيد الختم رضي الله المسماة (منجية العبيد في علم التوحيد)فهي :
لطيفة صغيرة في حجم لكنها كبيرة في العلم
تكفيك علما ان ترد ان تكتفي لانها بزبدة الفن تفي
والما عنده التوحيد من الله بعيد زي ما قال الشيخ فرح رضي الله عنه
الفاضل/ إبراهيم ميرغنى
شكرا يسعدنى مرورك الكريم ويشرفنى وايضا لك لشكر الجزيل على هذه المشاركة القيمة وكلامك صحيح ومفيد..
الما عندو التوحيد من الله بعيد .
وجزى الله عنا مولانا الختم رضى الله خير الجزاء ماترك شاردة ولا واردة الا اتى بها وهو كنز العلوم الزاخرات.

[إبراهيم ميرغني]

لك كل الشكر والتقدير يااختي وكلامك صح مائة بالمائة فالسيد ختم اهل العرفان رضي الله عنه ما ترك واردة ولاشاردة فله القدح المعلي في جميع العلوم الشريفة فرضي الله عنه وعن جميع زريته واحبابه ومريديه امين
ويكفي ان من اسماء علم التوحيد علم المعرفة بالله وعلم الفقة الاكبر فهل يوجد اشرف منها لا والله
وقد قال المشائخ الاجلاء والعلماء الاصفياء لابد للمكلف من معرفة ستةو ستون عقيدة واجب علي كل مكلف تحصيلها فيجب يا اختاه معرفة (اندراج العقائد) و وهذا لايتاتي الابمجالسة العلماء الاشعرية وشروط المكلف انتو تدرونها اكثر مني: العقل والبلوغ وسلامة الحاستين (السمع والبصر ) وبلوغ دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ، يقول الله تعالي (فاعلم انه لا اله الا الله )

[إبراهيم ميرغني]

ويسمي التوحيد ايضا علم اصول الدين يقول الشيخ اللقاني في الجوهرة :
والعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبيين
لكن من التطويل كلت الهمم فصار الاختصار فيه ملتزم
وعلم الكلام وعلم لااله الا الله وعلم التقوي وعلم الكلمة الشريفة ... الخ
وهو من اشرف العلوم علي الاطلاق وكثرة الاسماء تدل علي عظم المسمي

[bet alkhalifa]

ويسمي التوحيد ايضا علم اصول الدين يقول الشيخ اللقاني في الجوهرة :
والعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبيين
لكن من التطويل كلت الهمم فصار الاختصار فيه ملتزم
وعلم الكلام وعلم لااله الا الله وعلم التقوي وعلم الكلمة الشريفة ... الخ
وهو من اشرف العلوم علي الاطلاق وكثرة الاسماء تدل علي عظم المسمي
الاخ الفاضل/ إبراهيم ميرغنى
لك الشكر الجزيل على هذه اللطائف والدرر من علم التوحيد
ونرجو منك المدد و المذيد من علوم التوحيد...... واصل بارك الله فيك وجزيت خيرا كثير
و علم التوحيد من اشرف العلوم لأنه مرتبط بالذات الالهية.

[KH.Digital]

بت الخليفة (لاحول ولا قوة الا بالله )
مرة من المرات احضرت كتابا بهرت به (س&ج ) فى التوحيد لمحمد ابن عبد الوهاب واعطيته مولانا شيخ محمد احمد وانا فى دارة فى عقيقة احدى حفيداته اخذ الكتاب ونظر الى عنوانه فقط وبعد ان جلس كل الناس قال لى وهو مقسم بالله ثلاثا (لو لا انى اعرفك واعرف مكانتك عند ناس السيد كان طرتك من بيتى امام اندهاش الناس وامرنى بحرق الكتاب والحمد لله تم فى نفس الوقت ذالك .اولا عقيدة اهل ا لسنة والجماعة اما اشعرية وهى كما ذكر اخونا ود مساوى واخص كتبها الخريدة البهية لولى الله الدرديرى كما كان يصر على ذلك مولانا السراج الثانية هى( الماتريدية) هى التى عليها شيخنا ختم اهل العرفان وقد درسها مولانا شيخ محمد احمد لكثير من تلاميذه واعتقد ان الخليفة عبد العزيز احدهم(وهى فى منجية العبيد ولا فرق بين الاثنين الا فى مسالة واحدة لا تسى للمعنى والمقصود فى شى فعليك بها. (( الناس الطولوا فى الشرق (شرق المالح الله يكون فى عونهم من كترة النشرات والكتب المجانية )(يا ود الحسين خليك حصين ) ادرك ولادك لا تلين ربك يعين ربك يعين .

[bet alkhalifa]

بت الخليفة (لاحول ولا قوة الا بالله )
مرة من المرات احضرت كتابا بهرت به (س&ج ) فى التوحيد لمحمد ابن عبد الوهاب واعطيته مولانا شيخ محمد احمد وانا فى دارة فى عقيقة احدى حفيداته اخذ الكتاب ونظر الى عنوانه فقط وبعد ان جلس كل الناس قال لى وهو مقسم بالله ثلاثا (لو لا انى اعرفك واعرف مكانتك عند ناس السيد كان طرتك من بيتى امام اندهاش الناس وامرنى بحرق الكتاب والحمد لله تم فى نفس الوقت ذالك .اولا عقيدة اهل ا لسنة والجماعة اما اشعرية وهى كما ذكر اخونا ود مساوى واخص كتبها الخريدة البهية لولى الله الدرديرى كما كان يصر على ذلك مولانا السراج الثانية هى( الماتريدية) هى التى عليها شيخنا ختم اهل العرفان وقد درسها مولانا شيخ محمد احمد لكثير من تلاميذه واعتقد ان الخليفة عبد العزيز احدهم(وهى فى منجية العبيد ولا فرق بين الاثنين الا فى مسالة واحدة لا تسى للمعنى والمقصود فى شى فعليك بها. (( الناس الطولوا فى الشرق (شرق المالح الله يكون فى عونهم من كترة النشرات والكتب المجانية )(يا ود الحسين خليك حصين ) ادرك ولادك لا تلين ربك يعين ربك يعين .
KH. Digatal
اشكرك على مرورك الكريم وعلى هذا التنبيه المهم والمفيد من الكلام فى علم التوحيد
ورحم الله الخليفة محمد احمد العالم (الامام مالك) امام اهل السودان ....
والمهم فى الامر انو الناس تستفيد !!!!!! ولو ما طرحنا مواضيع زى دى للنقاش لم تكن هناك معرفة بالمفيد
او غير المفيد والحمد لله انو كتابة هذا الموضوع اتت اكلها ومنتظرين منكم المذيد

[وليد قاسم]

شرح الشيخ عبد العزيز لمنجية العبيد :
http://al-badricollege.yoo7.com/montada-f2/topic-t1449.htm

[وليد قاسم]

http://www.alsahafa.sd/details.php?articleid=13510&ispermanent=0
موضوع له صلة

[وليد قاسم]

لقطة من درس التوحيد للشيخ مبارك بركات
http://www.filefactory.com/file/b40dce6/n/FILE0004.MOVhttp://www.filefactory.com/file/b40dce6/n/FILE0004.MOV

[bet alkhalifa]

الفاضل / وليد قاسم
شكرا على مرورك الكريم العطر وعلى هذه المشاركة القيمة والمميزة
واصل بارك الله فيك..... و ونرجو منك المذيد من علم التوحيد

[عز الدين أحمد البي]

الأخ الفاضل حسن مساوى بارك الله لك وزادك ونفع اخوانك فى المنتدى بعلمك

[عز الدين أحمد البي]

الأخت الكريمه بت الخليفه شكرا لك وبارك الله فيك وعقيدة الأشاعره أولى بالطرح عن غيرها فى هذا المقام وبارك الله لك وازادك من علمه

[bet alkhalifa]

الأخت الكريمه بت الخليفه شكرا لك وبارك الله فيك وعقيدة الأشاعره أولى بالطرح عن غيرها فى هذا المقام وبارك الله لك وازادك من علمه
الفاضل/ عز اللدين أحمد البى
بارك الله فيك على هذا المرور العطر الكريم وعلى دعوتك الطيبة المباركة بزيادة العلم... والعلم من أول العلوم التى اتى بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ باسم ربك الى خلق* خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم .) وأول شىء امر الله سبحانه وتعالى به أبوالبشر اّدم عليه السلام (وعلم اّدم الاسماء) (يا اّدم أنبئهم باسمائهم) وذالك سر تفوق اّدم عليه السلام ولذالك قالت: الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) .. نرجع للموضوع الذى طرح .... وانا انما طرحته لأهميته لأقصد بذالك شئ فإنما قصدى العلم بالتوحيد فقط ...فأرجو منكم المعذرة وعفوا لقصورى فهم بذالك اللهم زدنى علماً فانا فى الحقيقة لا اعلم الاشاعرة او غيرهم اولى بذالك من غيرهم فى هذا المقام.... فالباب مفتوح أطرح ما شئتم من عقيدة الاشاعرة اوغيرهما... فالنهاية نريد المعرفة... ونحن فى محل تعلم وتعليم .....ومنكم نتعلم ونستفيد

[إبراهيم ميرغني]

الفاضل/ عز اللدين أحمد البى
بارك الله فيك على هذا المرور العطر الكريم وعلى دعوتك الطيبة المباركة بزيادة العلم... والعلم من أول العلوم التى اتى بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ باسم ربك الى خلق* خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم .) وأول شىء امر الله سبحانه وتعالى به أبوالبشر اّدم عليه السلام (وعلم اّدم الاسماء) (يا اّدم أنبئهم باسمائهم) وذالك سر تفوق اّدم عليه السلام ولذالك قالت: الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) .. نرجع للموضوع الذى طرح .... وانا انما طرحته لأهميته لأقصد بذالك شئ فإنما قصدى العلم بالتوحيد فقط ...فأرجو منكم المعذرة وعفوا لقصورى فهم بذالك اللهم زدنى علماً فانا فى الحقيقة لا اعلم الاشاعرة او غيرهم اولى بذالك من غيرهم فى هذا المقام.... فالباب مفتوح أطرح ما شئتم من عقيدة الاشاعرة اوغيرهما... فالنهاية نريد المعرفة... ونحن فى محل تعلم وتعليم .....ومنكم نتعلم ونستفيد
يا بت الخليفة بعد السلام والتحية
أأمل في الا ينقطع الحديث عن التوحيد فانا وجميع اخوانا في المدينة المنورة بيعتبروا الكتابة عن طريق المنتدي بمثابة
استذكار وهي من انجح الاساليب للفهم والاستيعاب فمثلا اندراج العقائد التوحيدية اذا لم يكن عن طريق الشرح ما بيتفهم ولاشنو

[bet alkhalifa]

يا بت الخليفة بعد السلام والتحية
أأمل في الا ينقطع الحديث عن التوحيد فانا وجميع اخوانا في المدينة المنورة بيعتبروا الكتابة عن طريق المنتدي بمثابة
استذكار وهي من انجح الاساليب للفهم والاستيعاب فمثلا اندراج العقائد التوحيدية اذا لم يكن عن طريق الشرح ما بيتفهم ولاشنو
الفاضل/ ابراهيم ميرغنى
وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ....
تحية طيبة من عند الله مباركة ....
وانا بتمنى انو الكلام عن التوحيد ما ينقطع ولكن يا ابراهيم ياخوي شايفة الناس ما عايزة تشارك لأنو مجرد ما تكتب عن التوحيد الفكرة تمشى لى بعيد انصال السنة وما ادراك ما انصال السنة ونحن ما بنخلى التوحيد عشان ناس ذاتم ما وحدين ولا بعرفو التوحيد وبعدين دا السبب الخل ناس كتيرين يطلعو من التصوف لأ نهم ما عندهم معرفة بعلم التوحيد مجرد ما يلاقوهم انصال السنة ويقول ليهم انتو مشركين يصدقوا !!!!!! وزى ماقلت واخوانك فى المدينة المنورة على صاحبها افضل الصلاة والسلام الكتابة عن طريق المنتدى استذكار وانا بعتبرة من انجح الوسائل التعليمية المفيدة .... فطرح العقائد التوحيدية مهم جدا وانا نفسى استفدت كتير من كتابتكم عن التوحيد....
جزيت خيرا كثيرا اخى ابراهيم ميرغنى

[مأمون الشيخ]

الشكر الجزيل لـ"بت الخليفة" على طرح هذا الموضوع الذي لا يحتاج أن نقول إنه في غاية الأهمية
..والشكر لضيوفها الكرام الذين أثروا هذا النقاش.
حقيقة التوحيد هو لب العبادة ورأس الرمح فيها. .
والحديث في التوحيد يحتاج لربان ماهر حاذق ملم ببواطنه، كما أرجو من الإخوة أن يستمروا في هذا النقاش الهادف بصورة منهجية أكاديمية كي تتسنى الفائدة للجميع. ختاما أتقدم بالشكر للأخ إبراهيم ميرغني الذي نبهني لهذا البوست وذلك من باب حبه أن ينال الآخرون قسطا من الخير، حيث نعول على الأخ إبراهيم وبقية الكوكبة النيرة أن يمتعونا في هذا الموضوع. لكم حبي وتقديري.

[إبراهيم ميرغني]

الشكر الجزيل ل"بت الخليفة" على طرح هذا الموضوع الذي لا يحتاج أن نقول إنه في غاية الأهمية
..والشكر لضيوفها الكرام الذين أثروا هذا النقاش.
حقيقة التوحيد هو لب العبادة ورأس الرمح فيها. .
والحديث في التوحيد يحتاج لربان ماهر حاذق ملم ببواطنه، كما أرجو من الإخوة أن يستمروا في هذا النقاش الهادف بصورة منهجية أكاديمية كي تتسنى الفائدة للجميع.
ختاما أتقدم بالشكر للأخ إبراهيم ميرغني الذي نبهني لهذا البوست وذلك من باب حبه أن ينال الآخرون قسطا من الخير، حيث نعول على الأخ إبراهيم وبقية الكوكبة النيرة أن يمتعونا في هذا الموضوع. لكم حبي وتقديري.
بارك الله فيك الاستاذ الخليفة مامون ،،،، وفي (نفحات المدينة )تلخيص اعتقد ويعتقد دكتور احمد بانه وافي وكافي وقد تفضل بنشره ،،،،،
شكر الله سعيه وبارك فيه وفينا وفي كل من اخانا في الله ،،،،،،،،

[bet alkhalifa]

الشكر الجزيل ل"بت الخليفة" على طرح هذا الموضوع الذي لا يحتاج أن نقول إنه في غاية الأهمية
..والشكر لضيوفها الكرام الذين أثروا هذا النقاش.
حقيقة التوحيد هو لب العبادة ورأس الرمح فيها. .
والحديث في التوحيد يحتاج لربان ماهر حاذق ملم ببواطنه، كما أرجو من الإخوة أن يستمروا في هذا النقاش الهادف بصورة منهجية أكاديمية كي تتسنى الفائدة للجميع. ختاما أتقدم بالشكر للأخ إبراهيم ميرغني الذي نبهني لهذا البوست وذلك من باب حبه أن ينال الآخرون قسطا من الخير، حيث نعول على الأخ إبراهيم وبقية الكوكبة النيرة أن يمتعونا في هذا الموضوع. لكم حبي وتقديري.
الفاضل / مأمون الشيخ ..
شاكرة لك مرورك الكريم العطر وردود ك الرائعة الجميلة ...
جزيت خيراً كثيراً.. بارك الله فيك ..ولك منى كل الاحترام والتقدير..
ودمت فى طاعة الله ....

[د. سلوى الدابي]

http://www.ashefaa.com/files/twage3/094.gif (http://f44g.com/vb)





رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عذرا على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع. قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ" أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22727) ، والبخاري (3/1267 ، رقم 3252) ، ومسلم (1/57 ، رقم 28) ، وابن حبان (1/431 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : النسائي (6/331 ، رقم 11132). وفي حديث عتبان: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله". جاء في شرح "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" لشيخ الاسلام محمد بن سلمان التميمي: هذا الباب "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب" يشمل التوحيد بأنواعه الثلاثة؛ فالتوحيد بأنواعه الثلاثة، له فضل عظيم على أهله، ومن أعظم فضله أنه تكفَّر الذنوب، فالتوحيد يكفر الذنوب جميعاً، لا يكفر بعض الذنوب دون بعض؛ لأن التوحيد حسنة عظيمة، لا تقابلها معصية إلا وأحرق نور تلك الحسنة أثر تلك المعصية إذا كمل ذلك النور. فهذا هو المقصود بقوله: "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب"؛ فمن كمل التوحيد بأنواعه الثلاثة –أعني: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات-: فإنه تكفر عنه ذنوبه، كما سيأتي بيانه في الباب بعده: أنه من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. فكلما زاد التوحيد محي من الذنوب مقدار عظمه، وكلما زاد التوحيد أمن العبد في الدنيا، وفي الآخرة بمقدار عظمه، وكلما زاد العبد في تحقيق التوحيد كان متعرضاً لدخول الجنة على ما كان عليه من العمل.

منظومة
منجية العبيد من هـول يوم الوعد والوعـيد
للامام السيد محمد عثمان الميرغنى الختم
علم التوحيد
يقول طالب الرضا من الغـنى محمـد عـثمان مكى الميرغـنى
باسـم الإله أبتـدى عـقيدة تـنج لـكل سـائل مـفيـدة
سـميتها مـنجية العـبـيد من هـول يوم الوعد والوعـيد
فـالحمد لله مـدى الازمـان والشـكر لله على الإحــسان
ثـم صلاة من به الإعـانـة بـدءاً وخـتما ً لنـبى الضمانة
وآلـه وصحـبه وسـلـم وبـعد يا راجى النجاة فـاعلم
بـأن ربى أولا قـد أوجـبا على المكلفين مـنـهم طـلـبا
معرفـة الجائز أى والواجب والمستـحيل فـاعـرف المآرب
ومعنى واجب هو الذى يرى لاينتـفى بالعقل من غـير مـرا
والمستحيل فى العـقول منعا تـصور لـه فـكن مـتـبعـا
وجـائـز ما صح نـفى ثبتا لـه فـشدا لعـزم واخش المقتا
فـواجب أن تعتقد كل كمال لربنـا وذاك فـرض الإجمـال
ثم على التفصيل عشرون صفة نـفسية وهى الوجود واحـدة
وخـمسة سلبية وهى القدم كـذا البقا مخالـفا للـعـدم
قــيامه بالنفس وحـدانية ضـد المعـانى سبـعة سنـية
فـقــدرة إرادة كــلام والـعلم والحـيـاة يا غـلام
وبـصر و السمع ثم سـبع تـسمى معـنـوية تـنـوع
فـقادر مـريد هـو الحى وعــالم متـكــلم عـلى
وهـو السميع والبصير جلا عن ضدها الجميع فاحص النقلا
وقـدرة تعلقت إرادة الولى بالممـكنات معها قـدرة العلى
بـكل معـلومـاته تعلـقا العـلم والكلام فاحـفظ ترقى
تعـلق السمع كذاك البصر بكـل مـوجوداته كذا تـبصر
أمـا الحـياة لا تعلـق لها وكل نقص انف عن رب النـهى
وأخش اعتقاد الجبر والحلول والاتـحـاد لا تـكن فـضولى
ومن حـكم بالعلة أو بالطبع أو بالـقـوى لكـفره مستدع
لانـه يـميـل للتسلسـل والدور وهـو خـاسر مزلـزل
والمستحيـل ضد ما تـقدما فى حـق مـولانا اعتـقد والزما
فـعدم ثـم حدوث والـفنا ممـاثـلات الخـلـق نـزه ربنا
وعن الاحتياج والتعدد اعلم والعجـز والإكراه والجهل افهم
والمـوت ثم بـكم ثم عمى وصمـم ضـد معـنوى الـزما
والجائز المعلوم فى حق العظيم إسعاد عـاصى واشـقا مستقيم
ورؤية الـمولى منـاما جائزة فى الدنيا فى الأخرى عيانا واردة
وواجب أن يعتقد فى الرسـل أمـانة صـدق وتـبليغ جـلى
ويستحـيل إعتقـاد فـيهم خيـانة كـذب وكتم احصيهم
وجـائز فى حـقهم كالأكل والشـرب والجماع مـوت امل
ويـجب الإيـمان بالجـنان والحـوض والحـساب والنران
كذا الثواب والعقاب والنشر ميزاننا الصـراط بـعد الحشر
والحـور والجن كذا الولدان والأنبيـا الأمـلاك و الـتبيان
والأولـياء وكـل ما أورده نـبيـنا من حـكمه أوجـبه
وكلمة التهليل عمت كل ما ذكرته فـاذكر لهـا لتـغنما
هذا ولازم لـطريق الـقوم وحـصل التـقوى ودع للنوم
و بـادر التوبة كن شكـارا ولـنعم وللـبـلا صـبـارا
وكـل أمر فى الورى تـراه بــقدر الله مـع قـضــاه
وحافظ الصلاة فى الأوقات وأكثر الذكر تـف الحـضرات
ولازمن عـلى النبى الصلاة وحـبه وآلـه الثـــقــاة
وحقق الرجاء والخوف معـا وأكـثر استـغـفار حق والدعا
واتــرك الغـيبة والنميمة والكـبر والعـجب وكل ذميمة
كحـسد كـذب مع الرياء وكـل ما يـبعد عن الــعلاء
و حـضر الفؤاد فى الأعمال لتـرتـقى مـراتـب الرجـال
وتـحظ بالفتـح من الرحمن وتهـنى بالأمـن مـن الـديان
خير المناهج اتـباع المصطفى لازم عـليه صلى معطى الـوفا
على الـنبى و آله والصحب ما انهل غيث أو جرى فى السحب