باب في نفائس مأثورة.
[صورة رائعة من الورع]
-أخبرنا الشيخ الأمين السيد أبو الفضل محمد بن محمد بن محمد ابن التيمي البكري، بقراءتي عليه بكلاسة جامع دمشق، قال: أخبرنا الشيخ أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن طبرزد، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السمرقندي، قال: سمعت عبد الدائم بن الحسن الهلالي يقول: سمعت عبد الوهاي بن الحسن كلالبي يقول: سمعت محمد بن خريم العقيلي يقول: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول:
-تمنيت أن أرى أبا سليمان الداراني - رحمه الله - في المنام، فرأيته بعد سنة فقلت له: يا معلم! ما فعل الله بك؟ فقال: "يا أحمد! جئت من باب الصغير فلقيت وسق شيخ فأخذت منه عودًا ما أدري تخللت به أو رميت به، فأنا في حسابه منذ سنة إلى هذه الليلة".
قلت: ما أبلغ هذه الحكاية في الحث على الورع والتحذير من التساهل في محقرات المظالم؟!.
والوسق: "بفتح الواو وبمسرها" لغتان: وهو الحِملُ.
-"ومعمر" المذكور بضم الميم الأولى وفتح الثانية وتشديدها.
-"وخريم" بضم الخاء وبالراء. "والعقيلي" بضم العين.
-أخبرنا شيخنا الإمام الصالح الحافظ المتقن، أبو إسحاق إبراهيم ابن عيسى بن يوسف المرادي بقراءتي عليه، أخبرنا الشيخ الإمام أبو الحسن بن هبة الله الحميري، أخبرنا الحافظ أبو طاهر السلفي، أخبرنا الإمام أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد زنجويه الزنجوي، أخبرنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري قال: سمعت أبا أحمد الغطريفي يقول: سمعت أبا العباس محمد بن إسحاق السراج يقول: سمعت عبد الله بن محمد الوراق يقول: مروا بمعروف أيام الفتنة يتقاتلون وهو يقول لهم: مروا أصحبكم الله! مروا بارك الله فيكم! فقيل له: إنهم يخرجون للقتال! فقال: "إن أصحبهم الله لم يقاتلوا".
باب في نفائس مأثورة.
[شذرات حسنة من كلام العارفين]
-أخبرنا شيخنا أبو إسحاق بهذا الإسناد إلى السراج [قال]: سمعت [ابن أبي الدنيا يقول: جلس إلى معروف، فاغتاب رجل منهم رجلًا فقال: يا هذا! اذكر يوم يوضع القطن على عينيك] .
وبهذا الإسناد قال السراج: سمعت يحيى بن أبي طالب يقول: سمعت يعقوب بن أخ معروف يقول: سمعت عمي يقول: "كلام فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى".
وبهذا الإسناد قال السراج: سمعت علي بن الموفق يقول: كان من دعاء معروف: "يا مالك يا قدير يا من ليس له نظير"!.
-وبهذا الإسناد إلى الغطريفي قال: أخبرنا أبو الحسن التاجر قال: حدثنا سلمة بن شبيب، حدَّثنا خلف بن تميم قال: رأيت ابن أدهم بالشام فقلت: ما أقدمك ها هنا؟ فقال: "أما أنا لم أقدمها لجهاد ولا لرباط، ولكن قدمتها لأشبع من خبز حلال".
باب في نفائس مأثورة.
[الصدق سبب النجاة]
-وروينا عن الحافظ أحمد بن عب الله العجلي قال: "ربعي بن خراش" تابعي ثقة، لم يكذب قط، كان لن ابنان عاصيان زمن الحجاج، فقيل للحجاج: إن أباهما لم يكذب قط، لو أرسلت إليه فسألته عنهما؛ فأرسل إليه فقال: أين ابناك؟ فقال: هما في البيت! فقال: "قد عفونا عنهما بصدقك!".
وقال الحارث الغزي آلى ربيع بن خراش أن لا يصير ضاحكًا حتى يعلم أين مصيره؟ فما ضحك إلا بعد موته!.
-وآلى أخوه ربعي بعده أن لا يضحك حتى يعلم في الجنة هو أو في النار؟! قال الحارث: ولقد أخبرني غاسله أنه لم يزل مبتسمًا على سريره ونحن نغسله حتى فزعنا [من غسله]!.
-وروينا عن أحمد بن عبد الله قال: اجتمع قراء أهل الكوفة في منزل الحكم بن عتيبة، فأجمعوا على أن أقرأ أهل الكوفة "طلحة بن مصرف"، فبلغه ذلك فقعد إلى "الأعمش" يقرأ عليه ليذهب ذلك الاسم عنه!.
قلت: "عتيبة" بتاء مثناة من فوق، ثم ياء مثناة من تحت، ثم ياء موحدة.
-"ومصرف" بضم الميم، وفتح الصاد المهملة، وكسر الراء المشددة على المشهور. وقيل: بفتح الراء.
-وعن الإمام الشافعي رحمه الله تعالى قال: قيل لأبيِّ بن كعب رضي الله تعالى عنه: يا أبا المنذر! عظني، قال: "وآخي الإخوان على قدر تقواهم، ولا تجعل لسانك بدأة لمن لا يرغب فيه، ولا تغبط الحي إلا بما تغبط به الميت"!.
-وعن الشافعي رحمه الله تعالى قال: قال فضيل بن عياض رضي الله تعالى عنه:
"كم ممن يطوف هذا البيت وآخر بعيد منه وأعظم أجرًا منه".
وعن الشافعي عن فضيل قال: قال داود النبي صلى الله عليه وسلم: "إلهي كن لابني سليمان من بعدي كما كنت لي"!.
-فأوحى الله تعالى إليه: يا داود قل لابنك سليمان يكن لي مثلما كنت لي، أكون له كما كنت لك.
وعن الشافعي رضي الله عنه قال: قال هشام بن عبد الملك: ارفع حاجتك إليَّ! فقال: "قد رفعتها إلى الجواد الكريم".
-وروينا في رسالة الأستاذ أبي القاسم القشيري رحمه الله تعالى في باب كرامات الأولياء قال: كان لجعفر الخلدي فصح فوقع يومًا في دجلة، وكان عنده دعاء مجرب للضالة ترد فدعا به فوجد الفص، في وسط أوراق كان يتصفحها!.
باب في نفائس مأثورة.
[الدعاء لرد الضالة]
قال القشيري: سمعت أبا حاتم السجستاني يقول: سمعت أبا نصر السراج يقول: إن ذلك الدعاء: "يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه، اجمع علي ضالتي"!.
-قلت: وقد جريت هذا الدعاء، فوجدته نافعًا، سببًا لوجود الضالة على قرب غالبًا وأنه لم ينخرم.
وسمعت شيخنا أبا البقاء يقول: نحو ذلك؛ وهو علمنيه أولًا. وقوله: "فص" هو بفتح الفاء وكسرها، لغتان الفتح أجود.
-وأما "جعفر الخلدي" هو بضم الخاء المعجمة وإسكان اللام.
قال الحافظ الإمام أبو سعيد السمعاني في الأنساب:
-الخلد: محلةٌ ببغداد ينسب إليها صبيح بن سعيد، الراوي عن عثمان بن عفان وعائشة رضي الله عنهما.
-قال: وأما جعفر بن محمد بن نصر الخلدي الخواص، أبو محمد أحد مشايخ الصوفية له كرامات ظاهرة. وإنما قيل له: "الخلدي" لأنه كان يومًا عند الجنيد، فسل الجنيد عن مسألة، فقال الجنيد: أجبهم ! فأجابهم. فقال له: [الجنيد]: يا خلدي من أي لك هذه الأجوبة؟ [فقال: من خلدي] فبقي عليه هذا الاسم. توفي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة.
روى عنه الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وغيرهما وكان ثقة.
روى عن الحارث بن أبي أسامة وغيره وقال أحمد بن أبي الحواري في كتاب الزهد: سمعت بعض أصحابنا، أظنه أبا سليمان - يعني - الداراني رضي الله عنه قال: لإبليس شيطان يقال له: متقاض يتقاضى ابن آدم عشرين سنة ليخبر بعمله سرًا؛ فيظهر له ليزيح عنه ما بين أجر السر والعلانية.
وروينا عن إبراهيم بن سعيد قال: قلت لأبي سعد بن إبراهيم: بم فاقكم الزهري؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها، ولا يأتيها من خلفها، ولا يبقى في المجلس شاب إلا ساءله، ولا كهل إلا ساءله، ولا فتى إلا ساءله، ولا عجوز إلا ساءلها، [ثم يأتي الدار من دور الأنصار؛ فلا يبقى فيها شاب إلا ساءله، ولا كهل إلا ساءله، ولا عجوز إلا ساءلها ] ولا كهلة إلا ساءلها، حتى يحاول ربات الحجول.