[حسن الخليفه احمد]

باب في الإخلاصَ وإحضَار النية في جميع الأعمال الظاهرة والخفية‏.‏
فصل ‏[‏في كتب الحسنات والسيئات‏]‏‏.‏
‏[‏كتاب محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة‏]‏
وروينا بأسانيد متعددة، عن مقاتل بن صالح الخراساني قال‏:‏ دخلت على حماد بن سلمة رضي الله تعالى عنه، فإذا ليس في البيت إلى حصير‏"‏ وهو جالس عليه، ومصحف يقرأ فيه، وجراب فيه علمه، ومطهرة يتوضأ فيها‏!‏ فبينا أنا عنده جالس إذ دق داق الباب، فقال‏:‏ يا صبية اخرجي فانظري‏!‏ من هذا قال‏:‏ هذا رسول محمد بن سليمان‏!‏
-قال‏:‏ قولي له‏:‏ يدخل وحده؛ فدخل فسلم وناوله كتابًا،
فقال‏:‏ اقرأه، فإذا فيه‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم‏:‏ من محمد بن سليمان إلى حماد بن سلمة، أما بعد فصبحك الله بما صبح به أولياءه وأهل طاعته، وقعت مسألة فإنا نسألك عنها‏؟‏
-فقال‏:‏ يا صبية هلمي بالدواة‏!‏ ثم قال‏:‏ اكتب في ظهر الكتاب‏!‏
-أما بعد؛ وأنت صبحك الله بما صبح به أولياءه، وأهل طاعته‏.‏ أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدًا، فإن وقعت مسألة فائتنا‏!‏ فتسألنا عما بدا لك، وإن أتيتني فلا تأتني إلا وحدك، ولا تأتني بخيلك ورجلك فلا أنصحك، ولا أنصح نفسي والسلام‏!‏
-فبينا أنا عنده جالس‏!‏ إذ دق داق الباب، فقال‏:‏ يا صبية أخرجي فانظري من هذا‏؟‏
فقالت‏:‏ محمد بن سليمان‏!‏
قال‏:‏ قولي له يدخل وحده قال‏:‏ فدخل فسلم ثم جلس بين يديه فقال‏:‏ مالي إذا نظرت إليك امتلأت رعبًا‏؟‏‏!‏ فقال حماد‏:‏ سمعت ثابتًا - يعني البناني - يقول‏:‏ سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏العالم إذا أراد بعمله وجه الله تعالى هابه كل شيء، وإذا أراد أن يكثر به الكنوز، هاب من كل شيء‏!‏‏"‏‏.‏
فقال‏:‏ ما تقول -يرحمك الله- في رجل له ابنان، وهو عن أحدهما أرضى، فأراد أن يجعل له في حياته ثلثي ماله‏؟‏ فقال‏:‏ لا‏!‏ ويرحمك الله، فإني سمعت ثابتًا البناني يقول‏:‏ سمعت أنس بن مالك يقول‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏"‏إن الله عز وجل إذا أراد أن يعذب عبدًا بماله وفقه عند موته لوصية جائرة‏"‏‏.‏
قال‏:‏ فحاجة‏؟‏ قال‏:‏ هات‏!‏ ما لم تكن رزية في دين‏!‏ قال‏:‏ أربعين ألف درهم فتأخذها فتستعين بها على ما أنت عليه‏.‏
قال‏:‏ ارددها على من ظلمته بها‏!‏
قال‏:‏ والله ما أعطيتك إلا ما ورثته‏!‏
قال‏:‏ لا حاجة لي فيها، ازوها عني‏!‏ زوى الله عنك أوزارك‏!‏
قال‏:‏ فغير هذا‏؟‏ قال‏:‏ هات ما لم يكن رزية في دين الله‏"‏‏.‏
قال‏:‏ تأخذها فتقسمها‏!‏
قال‏:‏ فلعلي إن عدلت في قسمتها أن يقول بعض من لم يرزق منها، إنه لم يعدل في قسمتها فيأثم‏!‏ أزورها عني زوى الله عنك أوزارك‏!‏‏.‏
قلت‏:‏ ما أحسن هذه الحكاية‏!‏ وما أحسن فوائدها‏!‏ وما جمعت من النفائس والتنبيه على قواعد مهمة، وهي بارزة لا تحتاج إلى التنصيص عليها، ولكن فيها أحرف من اللغة نضبطها، وإن كانت معروفة صيانة لها،
فقوله‏:‏ ‏"‏ومُصْحف يقرأ‏"‏ يقال‏:‏ مصحف بضم الميم، وكسرها‏.‏ وفتحها ثلاث لغات، الضم أفصح، وقد أوضحتها وبينت أصولها واشتقاقها في كتاب ‏"‏تهذيب الأسماء واللغات‏"‏‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏جِرَاب‏"‏ بكسر الجيم وفتحها لغتان، والمِطهرة‏:‏ هي بكسر الميم وفتحها لغتان، وهي كالإبريق والركوة وغيرهما مما يتطهر به‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏هلمي‏"‏ بمعنى أعطيني، وهذه إحدى اللغتين، والأخرى ‏"‏هلم‏"‏ للرجل والمرأة، والمثنى والمجموع، وهي أفصح، وبها جاء القرآن، قال الله عز وجل‏:‏ ‏"‏هلم شهداءكم‏"‏ و ‏"‏هلم إلينا‏"‏‏.‏
وقوله‏:‏ ‏"‏هاتِ‏"‏ هو‏:‏ بكسر التاء بلا خلاف‏.‏ ‏
‏