4- قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عموما:
لقد ورد في الذكر الحكيم الحديث عن محيط رسول الله صلى الله عليه وسلم العائلي، فنزلت في ذلك آية الأحزاب الآنفة الذكر: (...إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا)الأحزاب (33). التي اشترك فيها نساؤه مع بعض قرابته صلى الله عليه وسلم، وقد خصص عليه الصلاة والسلام منها فاطمة والحسنين وعليا رضوان الله عليهم في الأحاديث التي مر بنا بعضها، وألحق بهم سلمان الفارسي في حديث آخر: "سلمان منا أهل البيت" كما ألحق بهم مواليه صلى الله عليه وسلم.
ومعلوم أن ما ينطبق على فاطمة رضي الله عنها ينطبق على أخواتها رضوان الله عليهن، وما انطبق على علي كرم الله وجهه منطبق على حمزة، وجعفر، وعقيل، وعباس رضي الله عنهم؛ وقد ورد في ذلك حديث زيد بن أرقم الآنف الذكر، وقد رأينا أن آية الشورى: (... قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى...)الشورى الآية: 23. كانت أخص في قرابته صلى الله عليه وسلم من آية سورة الأحزاب، التي كانت أعم في محيطه الاجتماعي، وكان حديث أنس، وأبي سعيد، وابن عباس أخص في أسرة الزهراء رضي الله عنها.
ومما جعل العلماء يتحدثون عن الجميع في عنوانين منفصلين من جانب، ومتصلين من جانب آخر؛ وقد يدق الفرق بينهما بديهية قبل إعادة النظر في المسألة، وفي شمولية إشراكه صلى الله عليه وسلم لآله معه في الصلاة الإبراهيمية:"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد... ".
وتبيينا لعظمة قرابته صلى الله عليه وسلم، و مكانتهم عند الله تعالى، وعند رسوله العظيم عليه أفضل الصلاة والسلام، وإطلاعا للمؤمنين على ذلك ليكونوا على علم من حقوقهم عليهم: أفرد الإمام البخاري بابا في صحيحه لمناقب أهل البيت النبوي الشريف، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني مبينا لما يقصده البخاري رحمه الله بقوله: باب قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما نصه: يريد بذلك من ينتسب إلى جده الأقرب، وهو عبد المطلب، ممن صحب النبي صلى الله عليه وسلم منهم، ومن آمن به، ورآه من ذكر، وأنثى، وهم: علي، وأولاده الحسن، والحسين، ومحسن، وأم كلثوم.
قلت: ويستدرك عليه إهماله لزينب الكبرى شقيقة الحسنين وزوجة عبد الله بن جعفر، أم الزينبيين، ويضاف إليهم رضوان الله عليهم: عباس وآله، وجعفر وآله، وعقيل وآله، وسائر من آمن من المطلبيين على أرجح الأقوال فيمن حرموا الصدقة، ففي الجميع نزلت الآية الكريمة، التي رأيناها آنفا، وورد فيهم حديث زيد بن أرقم الذي سبق المررو به، وورد فيهم كذلك ما رواه العلامة محمد حبيب الله بن ما يابا الجكني، الشنقيطي في كتابه: «زاد المسلم، فيما اتفق عليه البخاري ومسلم» وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله".
ومنها ما أخرجه أصحاب الصحاح، والسنن، والمسانيد، والمعاجم، وغيرهم في هذا المضمار مما هو أكثر شمولا، في الحديث الآتي: "لا يؤمن أحدكم حتى تكون ذاتي أحب إليه من ذاته، ونفسي أحب إليه من نفسه، و عترتي أحب إليه من عترته".
وقال في عموم قرابته صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي" .
وروى البخاري من حديث أبي بكر الصديق رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "ياأيها الناس أرقبوا محمدا في أهله"! ومن علماء الحديث من يوقف هذا الحديث على أبي بكر؛ إلا أن الأصح هو وصله من حديث الصديق رضي الله عنه، كما في الأمهات...الخ
ولعل فيما رأيناه من آي الذكر الحكيم، والأحاديث النبوية الصحيحة، الصريحة كفاية من الدلالة، والبرهنة على عظمة مكانة أهل البيت النبوي الشريف، وقرابته جميعا ممن آمن به.إلخ وتأكيد الدين الإسلامي على وجوب محبة، ومودة، وإكرام المنتمين إليهم، وتعليق إيمان المؤمن بمحبته لهم.
فآل البيت مكانتهم عالية والحمد لله، وفعلهم حميد، وقدرهم رفيع والحمد لله، ونسبهم طاهر شريف وأصلهم كريم والحمد لله.
ومن الحديث عن فضائل أسلاف أهل البيت النبوي الشريف،وعن قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومكانتهم عند الله تعالى، وعند رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم؛ وعن فضائل خلف أهل البيت الشريف، نوجه حديثنا الآن نحو دعائم السلسلة النسبية السباعية مقتصرين على موجز عن حياة الحسن المثنى، ونجله شيخ الهاشميين في عهده عبد الله الكامل، وابنه إدريس الأكبر مؤسس دولة الأدارسة في المغرب الأقصى، وابنه إدريس الأزهر؛ ومنه إلى محمد ابنه وخليفته، ومن محمد إلى ابنه علي حيدره.
وبما أن المصادر والمراجع الموجودة حالا في موريتانيا تهمل تراجم الرجال الذين أنحدروا من عقب محمد بن إدريس الثاني، والذين أعقبوا الولي عامر الهامل أبا السباع حفيدهم، وخليفتهم الروحي، فإنني سأسد هذه الثغرة بنظم للعلامة الكبير، والشاعر المفلق أحمدُ بن البشير الشنقيطي، الذي ذكر فيه سائر أجداد الولي أبي السباع بادئا بأبيه المباشر أحمد الملقب(احريز)، ومنتهيا عند الإمام على كرم الله وجهه، وقد لمح في نظمه عن بعض مآثرهم الحسنة، وفضائلهم الجمة.
وسأتلو هذا النظم مباشرة بترجمة الولي عامر أبي السباع، وبعدها سوف أورد نظما آخر للعلامة الكبير والشاعر ابوه بن أحمدُ بن كاشف البوحبيني التندغي يعدد فيه آباء وأجداد العلامة عبد الودود بن عبد الوهاب، الذين يجمعونه بالولي عامر الهامل أبي السباع، جاعلا من الجميع أداة اتصال بين العلامة الصالح، والجواد المنفق الكريم الشريف محمد الأمين بن عبد الودود، بالإمام علي كرم الله وجهه، وربطا لآخر هذه السلسلة الذهبية النسبية بأولها، دون أن يقع بتر فني بسبب عدم شمولية التراجم، وبذلك اكون قد حاولت أن أعوض عن نقص الكيف بإكمال الكم، وراعيت في ذلك الترتيب التاريخي، ورمت أن يكون منطقيا، والكمال للعلي الأعلى جل جلاله.
5- موجز تراجم الحسن المثنى وأبنائه رضي الله عنه، إلى المولى محمد بن إدريس الثاني:
أ- لمحة عن الحسن المثنى بن الحسن السبط،
هو الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب(عبد مناف)بن عبد المطلب(شيبة).
وأمه: خولة بنت منصور الفزارية