اللهم يا دائم الفضل على البرية
(أقدم إليك إلخ اللهم يا دائم الفضل على البرية) الذي لا تنقطع بركاته السنية (ويا باسط اليدين بالعطية) من عم نواله في كل قضية (ويا صاحب المواهب السنية) يا من هباته وعطاياه عليه (صل على سيدنا محمد خير الورى بالسجية) صلاة تليق بك وبه تصل إليه نقية (وأغفر لنا يا ذا العلى في هذه العشية) أخرج الجد في الجواذب عن سيدنا علي بن أبي طالب أنه قال: t وهو إمام المشارق والمغارب ، من قال ليلة الجمعة عشر مرات اللهم يا دائم الفضل على البرية ويا باسط اليدين بالعطية ويا صاحب المواهب السنية صل على سيدنا محمد خير الورى بالسجية لنا يا ذا العلى في هذه العشية كتب الله له مائة ألف حسنة ومحا عنه مائة ألف سيئة ورفع له مائة ألف درجة ، وإذا كان يوم القيامة زاحم سينا إبراهيم الخليل في قبته .
يا حي يا قيوم
(أقدم إليك إلخ يا حي يا قيوم مائة وسبعة ) أخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة عن أسماء بنت يزيد أن رسول الله r قال: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين ] وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ [ وفاتحة آل عمران ] الم (*) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ { قال بعضهم نرى أن المراد من هذه الآيات اسم الله الأعظم هو الحي القيوم . وأخرج الجد في الجواذب عن أنس t أنه كان مع رسول الله r جالسا ورجل يصلي ثم دعا ، اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض ذي الجلال والإكرام يا حي يا قيوم قال النبي r لقد دعا باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى وفي رواية لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان . وأخرج في الجواذب أيضا عن أنس t قال كنت مع النبي r فدعا رجل فقال يا بديع السموات والأرض يا حي يا قيوم إني أسألك . قال أتدرون بما دعا والذي نفسي بيده دعا باسم الله الذي إذا دعي به أجاب . قال الجد في الجواذب جاء الاسم الأعظم في ثلاثة سور البقرة وآل عمران وطه ، قال القاسم فالتمستها فإذا هو الحي القيوم . وأخرج النووي في الأذكار عن أنس t قال قال: رسول الله r لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به ، تقولي إذا أصبحتِ يا حي يا قيوم بك أستغيث فأصلح لي شأني ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
الفاتحة لقطب أهل الوصال
(أقدم إليك إلخ الفاتحة لقطب أهل الوصال) أما أراد بأهل الوصال أهل الوصول من الأنبياء والأولياء والعارفين أو المقصود من أهل الوصال من الأنبياء وأهل الأحوال ، من كان على سر قوله حين نهى عن وصال الصوم ، وقال إني أبيت عند ربى يطعمني ويسقيني (مولانا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام من الكبير المتعال) المنزه عن النقص والزوال ثم تقرأ الفاتحة .
الفاتحة لسائر قادتنا أهل النيابة
(أقدم إليك إلخ الفاتحة لسائر قادتنا أهل النيابة وجميع ساداتنا الصحابة) أخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة t أنه قال قال: رسول الله r النبيون والمرسلون سادة أهل الجنة ، والشهداء أقوام أهل الجنة ، وحملة القرآن عرفاء أهل الجنة ، وشأن الأنبياء لا يحتاج إلى كلام فيه فهم رأس النظام (والصحابة) هم خيار الأمة ، وبهم تدفع كل مهمة وملمة ، ولولاهم ما وصل إلينا الدين ولا نلنا السر المتين ، فهم صفوة الصفوة وخيار الأمة النقوة . أخرج الترمذي عن عبد الله بن مقل أن رسول الله r قال: الله الله في أصحابي ، لا تتخذوهم غرضا بعدي ، فمن أحبهم فبحبي أحبهم ، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم ، ومن آذاهم فق آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه . وأخرج الجد سيدي عبد الله المحجوب في الدر المنثور في مناقب الخلفاء أن رسول الله r قال: أيها الناس إني راض عن أبي بكر فاعرفوا له ذلك ، أيها الناس إني راض عن عمر وعثمان وعلي وعن طلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة وعامر بن الجراح فاعرفوا لهم ذلك ، أيها الناس أن الله غفر لأهل بدر والحديبية ، أيها الناس أحفظوني في أصحابي وأصهاري وأختاني ، لا يطالبنكم أحد منهم بمظلمة فإنها مظلمة لا توهب يوم القيامة غدا وفيه أحفظوني في أصحابي وأصهاري ، فإن من حفظني فيهم حفظه الله في الدنيا والآخرة ، ومن لم يحفظني فيهم تخلى الله منه ومن تخلى الله منه يوشك أن يأخذه ، وفيه أيضا أن رسول الله r قال: إن الله اختار أصحابي على العالمين ، سوى النبيين والمرسلين ،واختار منهم أربعة أبا بكر وعمر وعثمان وعلي ، فجعلهم خيار أصحابي وأصحابي كلهم خير . وفيه أيضا لا تسبوا أصحابي فلو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصفيه . وفيه أيضا أنه r قال: من سب أصحابي فعليه لعنة الله وملائكته والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا أي لا فرضا ولا نفلا . وأخرج أبو داو والترمذي والنسائي وابن ماجة عن أنس t أن رسول الله r قال: مثل أصحابي مثل الملح في الطعام فلا يصلح الطعام إلا بالملح . وأخرج الشجري في الإبانة وابن عساكر عن عمر t أن رسول الله قال: سألت ربي فيما يختلف فيه أصحابي من بعدي فأوحى إلي يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء ، وبعضها أضوء من بعض من أخذ بشيء من ما هم عليه من اختلافهم فهو عندي على هدى ، وأفضلهم الأربعة وسيأتي بعض مناقبهم في الفاتحة الآتية ثم بقية الستة المبشرين بالجنة وفي فضلهم على التفصيل من ذلك ، قوله في طلحة في الحديث الذي أخرجه ابن عساكر عن أبي هريرة وأبي سعيد أن رسول الله r قال: طلحة شهيد يمشي على وجه الأرض . وأخرج الترمذي عن معاوية t أن رسول الله r قال: طلحة ممن قضى نحبه . وفيه وفي الزبير ورد في الحديث الذي أخرجه الترمذي والحاكم عن على t أن رسول الله r قال: طلحة والزبير جاري في الجنة . وأخرج أحمد عن جابر في شأن الزبير أن رسول الله r قال: الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي . وأخرج البخاري ومسلم والترمذي عن جابر والترمذي والحاكم عن علي t أن رسول الله r قال: إن لكل نبي حوارياً وحواري الزبير . وورد في فضل أبو عبيدة في الحديث الذي أخرجه أحمد عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: إن لكل نبي أمينا وأميني أبو عبيدة بن الجراح . وأخرج البخاري عن أنس t أن رسول الله r قال: إن لكل أمة أمينا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح ، وورد في فضل سعد بن مالك بن أبي وقاص ما أخرجه العلامة ابن علان في شرحه على الأذكار وهو قوله r يوم أحد لسعد ، إن فدك أبي وأمي أيها الغلام ، اللهم سد رميته وأجب دعوته ، ثم قال هذا خالي فيأتي كل رجلا بخاله ، ويكفي في شأن سعد بن عمرو بن نفيل القرشي العدوي كونه من السابقين في الإسلام والهجرة ، وأثبته النبي r في بدر مع كونه غائبا وعد في البدريين ، وشهد له النبي r بالجنة والشهادة . ويكفي في شأن عبد الرحمن بن عوف صلاة النبي r خلفه وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة . وورد في شأن غيرهم من الصحابة والتابعين أحاديث كثيرة منها ما هو على طريق الإجمال وبعضها على طريق التفصيل كقوله r فيما رواه ابن عساكر عن جابر ، حب أبي بكر وعمر من الإيمان وبغضهما كفر ، وحب الأنصار من الإيمان وبغضهم كفر وحب العرب من الإيمان وبغضهم كفر ، فمن سب أصحابي عليه لعنة الله ، ومن حفظني فيهم فأنا أحفظه يوم القيامة . ومن ذلك قوله r في الحديث الذي أخرجه مسلم عن ابن عمر أن رسول الله r قال: إن فقراء المهاجرين يسبقون الأغنياء يوم القيامة في الجنة بأربعين خريفا . وقوله r في الحديث الذي أخرجه ابن ماجة عن عمرو بن عوف رحم الله الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار . والحاصل أن الوارد في شأنهم كثير
الفاتحة لجملة ساداتنا الخلفاء الراشدين
(أقم إليك إلخ الفاتحة لجملة ساداتنا الخلفاء الراشدين) أي خلفائه r الذين قاموا بعده بإقامة الدين وإحياء آثاره عليهم رحمة القوي المتين (أئمتنا أبي بكر) هذه كنيته واسمه عبد الله ولقبه عتيق وهو ابن أبي قحافة واسمه عثمان بن عامر بن عمرو بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي الصديق الأكبر خليفة رسول الله r وصهره ورفيقه في الغار وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وهو أول من أسلم من الرجال ، وأول أمير أرسل على الحج , وأول من جمع القرآن بين اللوحين ، وأول خليفة عهد له بالخلافة ، صحب النبي r هو وأبوه وأولاده ، ووالده أبو عتيق بن عبد الرحمن وما وقع ذلك لأحد من الصحابة ، إلا ما قيل عن بعض أجداد الشافعي ، شهد المشاهد كلها مع النبي r ، هاجر وترك ماله وعياله وأولاده . وأخرج الشيخان عن عمر بن العاص أنه قال للنبي r أي الناس أحب إليك قال: عائشة ، قلت من الرجال قال: أبوها قلت ثم من قال عمر بن الخطاب فعد رجالا فسكت مخافة أن يجعلني في آخرهم . وأخرج الجد الميرغني في الدر المنثور في مناقب الخلفاء أولي البيت المعمور ، عن أبي الدرداء t أن رسول الله r قال: ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبي r على أحد أفضل من أبي بكر . وفيه أيضا أن رسول الله r قال: إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبو بكر لكن أخوة الإسلام ، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر . وفيه أن رسول الله r قال: ما لأحد عدنا يد إلا وقد كافأنا بها ما خلا أبا بكر فإن له عندنا مكآفات يكافئه الله بها يوم القيامة ، وما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر . وأخرج أبو نعيم في الحلية عن أنس t أن رسول الله r قال: اللهم أجعل أبا بكر يوم القيامة معي في درجتي . وأخرج أبو داود عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: أما أنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي . وأخرج الطبراني في الكبير وابن شاهين في السنة عن معاذ t أن رسول الله r قال: إن الله تعالى يكره فوق سمائه أن يخطأ أبو بكر الصديق في الأرض . وأخرج أحمد والبخاري عن ابن الزبير t أن رسول الله r قال: لو كنت متخذا لأمتي خليلا دون ربى لاتخذت أبا بكر خليلا . ولكن أخي وصاحبي والوارد في فضله كثير ويكفي أن عمر حسنة من حسناته . وما أخرجه يعلى عن عمار بن ياسر مرفوعا ، توفي ليلة الثلاثاء بين المغرب والعشاء لثمان بقين من جمادي الآخرة سنة ثلاثة عشر وكان آخر كلامه ]تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِين[ وصلى عليه عمر بن الخطاب في مسجد رسول الله r تجاه المنبر ودفن ليلا في بيت عائشة مع النبي r وله ستة أولاد عبد الله وعبد الرحمن ومحمد وعائشة وأسماء وأم كلثوم رضوان الله عليهم أجمعين ، وله كرامات جمة ، منها إخباره أن بعض أزواجه حملا لم يعلم بذلك أحد غيره وغير ذلك (وعمر) هو ثاني الخلفاء أمير المؤمنين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن القرشي كناه النبي r أبا حفص وسماه الفاروق لفرقه بين الحق والباطل شهد المشاهد مع النبي r ووقعت في أزمانه وعلى يده الفتوحات الكثيرة منها فتح دمشق والروم والقادسية وحران ورأس العين والخابور ونصيبين وعسقلان وطرابلس وما حولها من السواحل وبيت المقدس والجابية والأهواز ومصر والري وأعملها وأصفهان وبلاد فارس وواسط وحمدان والنوبة وبربر . أخرج أحمد والترمذي والحاكم عن عقبة بن عامر t أن رسول الله r قال: لو كان بعدي نبيا لكان عمر بن الخطاب . وأخرج الجد في الدر أن رسول الله r قال: لو لم أبعث فيكم لبعث فيكم عمر وأنه r قال: لو لا أن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه . وفيه أنه قال r عمر معي وأنا مع عمر والحق بعدي مع عمر حيث كان . وفيه عنه r إن الشيطان لم يلقه منذ أسلم إلا خر لوجهه . وفيه أنه r قال: ما طلعت الشمس على رجل خير من عمر . وفيه أنه قال: r عمر بن الخطاب سراج أهل الجنة . وأخرج أحمد والترمذي وابن حبان عن أنس t وأخرج أحمد والشيخان عن جابر t وأخرج أحمد عن بريدة وعن معاذ رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: دخلت الجنة فإذا بقصر من ذهب ، فقلت لمن هذا ، قالوا لشاب من قريش ظننت أني هو ، قلت من هو ، قالوا عمر بن الخطاب فلولا ما علمت من غيرته لدخلته ، توفي شهيدا على يد أبي لؤلؤة النصراني يوم الأربعاء ، أربع بقين من ذي الحجة سنة ثلاثة وعشرين من الهجرة . وهو ابن ثلاثة وستين سنة ، دفن مع النبي r ومع أبي بكر في بيت عائشة رضي الله عنها ، وصلى عليه صهيب الرومي ، وكان له من الأولاد ثلاثة عشر تسعة بنين وأربعة بنات وهم عبد الله وعبد الرحمن الأكبر وزيد الأكبر وعاصم وزيد الأصغر وعبيد الله وعبد الرحمن الأوسط وعبد الرحمن الأصغر وعياض وحفصة ورقية وفاطمة وزينب رضوان الله عليهم أجمعين ، وهو أول من كتب التاريخ من الهجرة ، وأول من على جمع القرآن ، وأول من جمع لقيام رمضان ، ومن كرامته قصة النيل ، وقوله لسارية حين أضنكه الكفار يا سارية الجبل والحال أنه بالعراق ، وسيدنا عمر بالمدينة على المنبر فسمعه ، وبالجملة شأنه كبير (وعثمان) هذا اسمه ويلقب بذي النورين لكونه تزوج ببنتي النبي r رقية وأم كلثوم وما وقع ذلك لأحد غيره وقال المصطفى والذي نفسي بيده لو أن عندي مائة بنت يمتن واحدة بعد أخرى زوجتك أخرى ، هذا جبريل أخبرني أن الله يأمرني أزوجها . أو ذي النورين لكونه كان يختم القرآن في الوتر ويقوم الليل فكل من هذين نور ، ولقب بذي الهجرتين لأنه هاجر إلى الحبشة وهاجر إلى المدينة ، ويكنى أبا عبد الله وأبا عمر ، وهو ابن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي ، وهو أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، أخرج ابن علان في شرحه على الأذكار النووية أن رسول الله r قال: إن لكل نبي رفيقا ورفيقي عثمان . وأخرج ابن ماجة والترمذي وأبو داود والنسائي عن جابر t أن رسول الله r قال: عثمان بن عفان ولي في الدنيا وولي في الآخرة . وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة t قال قال رسول الله r عثمان حي تستحي منه الملائكة . وأخرج السيوطي في الجامع الصغير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: عثمان أحيا أمتي وأكرمهم ، وأخرج ابن عساكر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال r ليدخلن الجنة بشفاعة عثمان سبعون ألف كلهم قد استوجب النار ، وأخرج العلامة ابن علان في شرحه على الأذكار النووية أنه لما آخى النبي r بين المهاجرين والأنصار بالمدينة في بيت أنس كانت الملائكة حاضرة ذلك فلما تقدم عثمان والملائكة حاضرون ، فجاء عثمان وصدره مكشوف فتأخرت الملائكة عن محلها فسألهم النبي r عن سبب تأخرهم ، فقالوا السبب كشف عثمان صدره فأمره النبي r بتغطيته صدره فغطاه فعادة الملائكة إلى مكانها . أخرج الجد في الدر المنثور عن حذيفة t أنه بعث r إلى عثمان في تجهيز جيش العسرة ، فبعث إليه عثمان بعشرة آلاف دينا فجعل r يقلب يديه ظهرا لبطن ويقول غفر الله لك يا عثمان ما أسررت وما أعلنت وما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما يبالي ما عمل بعدها ، جهز في غزوة تبوك تسعمائة وأربعين بعيرا بأقتابها ، وستين فرسا وتم بها الألف وفي رواية ، وقيل بألف بعير بأقتابها ، واشترى بئر رومة بعشرين ألف وسبلها في سبيل الله ، وأعتق نحو ألفي رأس ، وكان لا تمضي عليه جمعة إلا ويعتق فيها رأسا فإذا لم يجد عتق في الجمعة الأخرى رأسين . واستدعاه النبي r يوما فقال أدنو مني فلم يزل يدنو حتى لصق ركبته بركبته ، ثم نظر إليه ثم نظر إلى السماء ، فقال سبحان العظيم ثلاثا ثم نظر عثمان ، فإذا إزاره محلول فزرها بيده وقال ، أجمع عطفي ردائك على نحرك فإن لك شأناً في السماء ، أنت من يرد على الحوض وأوداجه تشخب دما ، وهو الذي جمع القرآن . وذكر أيضا في الدر المنثور عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله r مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو عن ساقيه ، فستأذن أبو بكر فأذن له وهو على تلك الحالة فتحدث ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحالة فتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله r وسوى ثيابه فدخل فتحدث ، فلما خرج قالت عائشة يا رسول الله دخل أبو بكر فلم تهش له ولم تبالي به ثم دخل عمر فلم تهش له ولم تبالي به ودخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال النبي r ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة ، وفي البخاري ومسلم أن رسول الله r بشر عثمان بالجنة على بلوى تصيبه فقال عثمان الله المستعان . وأخرج الجد الشريف صاحب السر الموهوب سيدي عبد الله المحجوب في الدر المنثور عن علي t أنه قال يا رسول الله ، من أول من يحاسب يوم القيامة قال أبو بكر ، فقال علي ثم من يا رسول الله قال ثم عمر ثم أنت يا علي فقال أين عثمان ، فقال إني سألت عثمان حاجة سرا فقضاها لي سرا فسألت الله أن لا يحاسبه الله يوم القيامة . فتح في خلافته الإسكندرية ثم سابور ثم إفرقية وقبرص وسواحل الروم وأصبهان وفارس الأولى وفارس الأخيرة وطبرستان وكرمان وسجستان والأساورة وحصون فارس وساحل الأردن ومرون وحصر قال ابن سلام أتيت عثمان لأسلم عليه وهو محصور فقال لي مرحبا يا أخي رأيت رسول الله r في هذه الخوخة فقال لي ، عثمان حصروك قلت نعم قال عطشوك قلت نعم ، قال فأدلى لي دلوا فشربت منه حتى رويت ، فقال أن شئت نصرت وإن شئت فطرت عندنا فاخترت أن أفطر عنده ، فقتل ذلك اليوم ، واختلف في وقت هذه الرؤيا فقيل يقظة وقيل مناما ، فلما قتل وقع دمه على قوله تعالى ]فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( كذا في الدر المنثور للجد ، وبويع له بالخلافة بعد دفن سيدنا عمر ، وقتل مظلوما شهيدا بعد أن حصر في داره مدة تسعة وأربعين يوما أو ثمانين يوما وأن ذلك لثمانية عشر خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين ودفن ليلة السبت في البقيع وعمره اثنان وثمانون سنة ، وصلى عليه الزبير وحكيم بن حزام ، وله من الأولاد ستة عشر ، تسعة ذكور وسبعة إناث رضي الله عنهم أجمعين (وعلي) بن أبي طالب t وكنيته أبو تراب وأبو الريحانتين وأبو الحسن ويلقب بالصديق الأكبر والأمين والشريف والمرتضى والهادي والمهتدي وذي الأذن الواعية وهو ابن عم النبي r وهو أول من أسلم من الصبيان كما قال:
سبقتكم إلى الإسلام طرا
صبياً ما بلغت أوان حلمي
وأعلم أن أول من أسلم من الأمة من الرجال أبو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن المولي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال شهد المشاهد كلها مع النبي r إلا غزوة تبوك وكان خلفه النبي r على نسائه قال أتخلفني في النساء والصبيان ، قال أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لا نبي بعدي ، ولما تزوج بفاطمة قال لها النبي r زوجتك سيد الدنيا والآخرة . وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: علي أخي في الدنيا والآخرة . وأخرج الحاكم عن جابر أن رسول الله r قال: علي إمام البررة وقاتل الفجرة ، منصور من نصره ، مخذول من خذله . وأخرج الدار قطني في الأفراد عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: علي باب حطة من دخل منه كان آمنا مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا . وأخرج الطبراني في الضياء عن عبد الله بن جعفرt أن رسول الله r قال: علي أصلي وجعفر فرعي . وأخرج الخطيب عن البراء t أن رسول الله r قال: علي مني بمنزلة رأسي من بدني . وأخرج الطبراني والحاكم عن أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله r قال: علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . وأخرج ابن عدي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: علي عيبة علمي . وأخرج أبو بكر الطبراني عن أبي سعيد t أن رسول الله r قال: علي مني بمنزلة هارون من موسى ألا أنه لا نبي بعدي . وأخرج ابن عدي عن علي t أن رسول الله r قال: علي يعسوب المؤمنين والمال يعسوب المنافقين . وأخرج البزار عن أنس أن رسول الله r قال: علي يقضي ديني وأخرج الديلمي في الفردوس عن أنس t أن رسول الله r قال: علي يزهر في الدنيا ككوكب الصبح لأهل الدنيا . وأخرج الجد في الدر المنثور أن رسول الله r قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعادى من عاداه . وفيه قال رسول الله r من آذى عليا فقد آذاني ، ومن سبه فقد سبني ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أحبه فقد أحبني وفيه قال: r لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق . وفيه قال: r علي مني وأنا منه أنا مدينة العلم وعلي بابها ، ومن أراد العلم فليأته من بابه . وفيه قال: r أنت الصديق الأكبر والفاروق الذي يفرق بين الحق والباطل وأنت يعسوب المؤمنين . وفيه قال: r أقضى أمتي علي . وفيه قال: r من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في فهمه وإلى إبراهيم في حلمه وإلى زكريا في زهده وإلى موسى بن عمران في بطشه فلينظر إلى علي بن أبي طالب . وسئل عنه r فقال قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة والناس واحد . وفي الدر أيضا قال: r يا علي إنك أول من يقرع باب الجنة فيخلها بغير حساب . قالت عائشة رضي الله عنها رأيت أبا بكر يكثر النظر إلى وجه علي ، فقلت يا أبت إني رأيتك تكثر النظر إلى وجه علي ، فقال يا بنتي سمعت النبي r يقول: النظر إلى وجه علي عبادة . وقال فيه r في غزوة خيبر لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله فأعطاه له . والوارد في فضل كثير لا يحصر . قال الإمام أحمد لم يصح لأحد من أصحاب النبي r ما صح لعلي t وكان يقول بين أصحابه r سلوني سلوني ولم يجسر على ذلك غيره وقد آخى النبي r وتركه لمؤاخاته معه. ومن كراماته ما حكاه أصبغ قال أتينا على موضع الحسين الذي قتل فيه بأرض كربلاء ، فقال علي هاهنا مناخ ركابهم ، وهاهنا موضع رحالهم ، وهاهنا مهراق دمائهم ، فتية من آل محمد يقتلون بهذه القرية تبكي عليهم سكان السماء والأرض . وكان t يقول لأ ذكرن قاتلي ، فقيل له ألا تقتله ، قال وهل رأيتم قتيل يقتل قاتله ، ولما خرج t لصلاة الصبح صاح الإوز في وجهه ، فطردناه عنه ، فقال دعوهن فإنهن نوائح . بويع له بالخلافة يوم قتل عثمان في ذي الحجة ، ومات شهيدا ، قتله عبد الرحمن بن ملجم الخارجي الشقي . أخرج الطبراني في الكبير والحاكم عن عمار بن ياسر t أن رسول الله r قال: ألا أحدثكم بأشقى الناس رجلين أجير ثمود الذي عقر الناقة والذي يضربك يا علي على هذه حتى يبل هذه من هذه . قتل ليلة الجمعة لثلاثة عشر مضت من رمضان سنة أربعين ، وعمره ثلاثة وستين سنة ، وصلى عليه ابنه الحسن ودفن ليلا بدار الإمارة بالكوفة ، وتولى غسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر ، وكفن في ثلاثة أثوب ليس فيهما قميص وحنط بحنوط فضل من حنوط رسول الله r وله من الولد ثلاثة وثلاثون أو تسعة وثلاثون خمسة من فاطمة الزهراء ، الحسن والحسين ومحسن وزينب وأم كلثوم ، والذكور من أولاده خمسة عشر والباقون إناث رضي الله عنهم أجمعين هذا الوارد في فضلهم وعلى التفصيل كل واحد بحدته (وأما) مع ضم بعضهم إلى بعض فكثير من ذلك ما ورد في أبي بكر وعمر وهو قوله r أبو بكر وعمر مني بمنزلة السمع والبصر . ومن ذلك ما أخرجه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قوله r إن الله تعالى أيدني بأربعة وزراء اثنين من أهل السماء جبريل ميكائيل ، واثنين من أهل الأرض أبو بكر وعمر . ومن ذلك ما أخرجه ابن عساكر عن أبي سعيد عن رسول الله r أنه قال: إن أهل عليين يشرف أحدهم على الجنة فيضيء وجهه إلى أهل الجنة ، كما يضئ القمر ليلة البدر لأهل الدنيا وإن أبو بكر وعمر منهما وأنعما . وأخرج السيوطي في الجامع الصغير أن رسول الله r قال: أن أهل الدرجات العلى ليراهم من هو أسفل منهم ، كما ترون الكوكب في وسط السماء وأن أبا بكر وعمر منهم وأنعما . وأخرج الطبراني في الكبير وابن مردوية عن أبي سعيد أن رسول الله r قال: صالح المؤمنين أبو بكر وعمر . وأخرج الجد سيدي عبد الله الميرغني في الدر المنثور أن رسول الله r قال: خير أمتي بعدي أبو بكر وعمر سيدا أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين . والوارد في فضلهما كثير . وأما شأن الأربعة فورد فيه أحاديث جمة . من ذلك ما ذكره الجد في الدر المنثور وهو قوله r إن الله فرض عليكم حب أبي بكر وعمر وعثمان وعلي كما فرض عليكم الصلاة والزكاة والصوم والحج . أخرج الترمذي عن علي t أن رسول الله r قال: رحم الله أبا بكر زوجني ابنته وحملني إلى دار الهجرة وأعتق بلال من ماله وما نفعني مال في الإسلام إلا مال أبي بكر ، رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرًا ، ولقد تركه الحق وماله من صديق . رحم الله عثمان تستحيه الملائكة ، وجهز جيش العسرة ، وزاد في مسجدنا حتى وسعنا . رحم الله علياً اللهم أدر الحق معه حيث دار . والحسن هو أبو محمد الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، كناه وسماه بذلك النبي r وهو ريحانته وسبطه . أخرج ابن علان في شرحه على الأذكار أنه رقي المنبر ورسول الله r يخطب فأمسكه والتفت إلى الناس ، ثم قال إن ابني هذا سيد ولعل الله تعالى يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ، فكان كذلك ، فإنه لما توفي أبوه رضي الله عنهما بايع الناس له فصار خليفة حقا مدة ستة أشهر تكملة الثلاثين التي أخبر عنها رسول الله r إنها مدة الخلافة بعده . أخرج أحمد والترمذي وغيرهما في الشعب أن رسول الله r قال: الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم ملك بعد ذلك . وفي بعض الروايات عضودا . وأخرج أحمد وابن عساكر النقد بن مدي كرب أن رسول الله r قال: الحسن مني والحسين من علي والأحاديث الواردة في شأنه كثيرة ، وسيأتي بعد هذا قريبا إن شاء الله في ترجمة الحسين ، ذلك لأن الوارد في شأنهما مشترك . سلم الخلافة لمعاوية t طوعا وزهدا وصيانة لدماء المسلمين وأموالهم ، فإنه بويع له على الموت من أكثر من أربعين ألفاً . ولد t في منتصف رمضان سنة ثلاث من الهجرة على الصحيح ، ومات مسموما من زوجته بإرشاء من اليزيد بن معاوية على ذلك ، وكانت وفاته سنة أربع أو خمس أو تسع وأربعين أو خمسين أو أحدى وخمسين ، ودفن بالبقيع وقبره مشهور ، انتقل عن أولاد أفضلهم الحسن وزيد وكان هو خليفته ووارث سره (والحسين) هو أبو عبد الله الحسين بن علي بن أبي طالب t وكرم الله وجهه ، وورد في فضله وفضل أخيه أحاديث جمة منها قوله r من أحب الحسن والحسين قد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني . أخرج ذلك أحمد وابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة t . وأخرج السيوطي في الجامع الصغير عن يعلي بن مرة أن رسول الله r قال: حسين مني وأنا منه أحب الله من أحب حسينا ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط . أخرج أحمد والترمذي عن أبي سعيد والطبراني في الكبير عن عمر وعن علي وعن جابر رضي الله عنهم وعن أبي هريرة t . وأخرج الطبراني في الأوسط عن أسامة بن زيد وعن البراء رضي الله عنهم وأخرج بن عدي عن ابن مسعود t أن رسول الله r قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة . وأخرج ابن ماجة والحاكم عن ابن عمر رضي الله عنهما والطبراني في الكبير عن مالك بن الحويرث والحاكم عن ابن مسعود t أن رسول الله r قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأبوهما خير منهما . وأخرج أحمد والأربعة عن وابن حبان والطبراني في الكبير والحاكم عن أبي سعيد t أن رسول الله r قال: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم و يحي بن زكريا ، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران . وأخرج الطبراني في الأوسط عن عقبة بن عامر t أن رسول الله r قال: الحسن والحسين سيقا أهل العرش وليسا بمعلقين . والحاصل أن الوارد في فضلهما كثير وشأنهما كبير (أهل الصفاء والوفاء) وهم معدنهما كما يعلم ذلك من لسبيله اقتفى .
الفاتحة لسيدنا فاطمة الزهراء
(أقدم إليك إلخ الفاتحة لسيدنا فاطمة الزهراء) سميت فاطمة لأن الله تعالى فطمها وذريتها من النار ، ولقبت بالزهراء لأنها تزهر في الدارين . وأخرج الأربعة في الكبير والطبراني والحاكم عن بن مسعود t أن رسول الله r قال: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار ، وأخرج البخاري في التاريخ عن المسور t أن رسول الله r قال: فاطمة بضعة مني يبغضني ما يبغضها فمن أغضبها أغضبني . وأخرج السيوطي في الجامع الصغير أن رسول الله r قال: فاطمة بضعة مني يبغضني ما يبغضها ويبسطني ما يبسطها وإن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وصهري وأخرج الحاكم عن أبي سعيد t أن رسول الله r قال: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران .وأخرج الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة t أن النبي r قال: لعلي فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها . وأخرج الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله r سيدات نساء أهل الجنة أربع مريم وفاطمة وخديجة وآسية . وأخرج الحاكم في المستدرك عن علي t أن رسول الله r قال: إذا كان يوم القيامة نادى مناد من وراء الحجب يا أهل الجمع قضوا أبصاركم فإن فاطمة بنت محمد تمر ، والحاصل أن الوارد في فضلها كثير ، وهي سيدة نساء أهل الدنيا والآخرة ولا نكير ، ولم يتول الغوثية والقطبية غيرها من النساء وجزم العارف بالله سيدي أبو العباس المرسي أنها ورثت الغوثية بعد وفات النبي r وتوفيت بعد وفاة أبيها بستة أشهر ودفنت ليلا بالموضع الذي دفن ابنها الحسن فيه ، وترى في المشاهد والحضرات جنب سيد السادات وكان r إذا قدم من سفر أول ما يدخل بيتها بعد المسجد (خزانة مددنا دنيا وأخرى) وامدادتها علينا ليست تحصرها الفخر (رضي الله عنها وأرضاها وجعلنا في الدارين في حما أبيها وحماها) فإذا نلنا ذلك أمنا في الدارين وحزنا لخير العالمين .
الفاتحة لصاحب الراتب
(أقدم إليك إلخ الفاتحة لصاحب الراتب) أي جامعه ومؤلفه بإذن النبي (ترجمان أهل الإحسان) المعبر لهم عن بعض بشائر من الحضرة وعلوم وأسرار لها نضره (وختم أهل العرفان) الختمية لها معان فمنها ختم كل زمان ، فقد قال سيدي علي وفا لكل زمان ختم ، ومنها الختم الذي ليس بعده ولي وليس هو المؤلف بل هو رجل من الهند ، ومنها ختم أعلى مقام في الولاية (أبي محمد وعبد الله وجعفر وحسن وزينب محمد عثمان) وكنيته (الميرغني) لقب به جده السادس أو السابع وأصله أمير غني ومعناها بالفارسية الشريف الغني . (المكي) بلدة مكة المشرفة (كان له المنان) حيث كان (وشيخه العارف بالله الأوحد ) في وقتنا (الغوث الأعظم) والقطب الأفخم صاحب السر النفيس (مولانا السيد أحمد بن إدريس) هو شيخ المؤلف رجل عظيم القدر راسخ القدم في الولاية كامل المعرفة بالله أخذ عن سيدي عبد الوهاب التازي وكان هو غوث وقته عن سيدي أبي القاسم الوزير وكان من كبار الأفراد (وولديهم) أي أبائهم وأجدادهم (وذريا تهم) أي أولاد وأولاد أولادهم (ومشايخهم) في الباطن والظاهر (وإخوانهم) في طريق الله من مريد لهم ومريد لمشايخهم (وخلفائهم) المتصدرين لنشر الذكر عنهم ومنفعة العباد وفي الحديث أحب الخلق إلى الله أنفعهم لعباده (وأتباعهم أجمعين) أي السالكين طريقهم والقافين آثارهم .
الفاتحة للقطب السني
(أقدم إليك إلخ الفاتحة للقطب السني) القطب في إصتلاح أهل الله يطلق على الغوث الذي هو واحد الزمان وقد يقولون للقطب والإمامين والأوتاد والأقطاب السبعة ، وكل مقام له قطب ، أعظم الناس لتمكنه فيه يسمى قطبه ، كمقام الزهد والورع والتوكل وهكذا (والفرد ألهني) الأفراد جملة من الأولياء ورؤساؤهم في كل وقت ثلاث أو خمس أو سبع والرجبيون على سبيلهم (صاحب السر الموهوب) الذي هو من خزائن علام الغيوب (مولانا السيد عبد الله الميرغني المحجوب) عرف بالمحجوب لأنه احتجب في بيته فوق الثلاثين سنة وقال في بعض دواوينه
أنا المحجوب عن ربي
وحجبني ذاك من ذنبي
وكان هذا الأستاذ من أهل القرن الثاني عشر من الأولياء العارفين والعظماء المقربين تصرف في عصره وتحكم وظهر بالسطوة الإلهية وتكلم وله لسان في الحقائق عظيم وله صولة على أهل عصره من الصالحين والأمراء وغيرهم وذو تحكم وله التآليف العديدة منها في النظم نحو خمسة دواوين ومنها تأليف في الحديث والتصوف وجمع بين الشريعة والحقيقة يا فطين وله إغاثات للمستغيثين به في كل ملمة ومد لهم ، وله كرامات كثيرة جدا حتى بعد موته لم يحصى لها عدة (وابنه الولي الأفخر مولانا السيد محمد أبي بكر) كان من العلماء العاملين والصلحاء العارفين أمدنا بمددهم البر على مدى الآصال والبكر.
الفاتحة لأهل بيت رسول الله أجمعين
(أقدم إليك إلخ الفاتحة لأهل بيت رسول الله أجمعين) الوارد في فضل أهل بيت النبي r لا يحصره ولا يحيط به وبقدره إلا ذو السر الخفي قال تعالى ) قُل لاَّ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ( وقال تعالى ) إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( وورد في الخبر عن سيد البشر أنه قال: r البر حب أهل بيتي لحبي وحبوني لحب الله وقال:r أهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق . وأخرج السيوطي في الجامع الصغير عن عمران بن حصين t أن رسول الله r قال: سألت ربي أن لا يدخل أحد من أهل بيتي النار فأعطانيها . وأخرج أحمد والطبراني عن زيد بن ثابت أن رسول الله r قال: إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض . وأخرج الديلمي في الفردوس وأبو نصر الشيرازي والبخاري عن علي t أن رسول الله r قال: أدبوا أولادكم على ثلاث خصال حب نبيكم وحب أهل بيته وقراءة القرآن ، فإن حملة القرآن في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله مع أنبيائه وأصفيائه . وأخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: أول من أشفع له يوم القيامة من أمتي أهل بيتي ، ثم الأقرب فالقرب من قريش ثم الأنصار ثم من آمن بى واتبعني من اليمن ثم من سائر العرب ثم الأعاجم ، ومن أشفع له أولا أفضل . وورد في خبر مرفوع والله لا يجتمع الإيمان وبغض آل محمد في قلب أو كما قال: r إلى غير ذلك من الأحاديث والأخبار (وسائر الصالحين) المتمثلين للأوامر والمجتنبين للنواهي المخلصين (والمؤمنين) المتحققين بالإيمان وصفته كما في الحديث الذي أخرجه ابن ماجة عن فضالة بن عبيد وهو قوله r المؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم ، والمهاجر من يهجر خطاياه والذنوب . وأخرج البخاري عن جابر أن رسول الله r قال: المؤمن أخو المؤمن لا يدع نصيحته على كل حال . وأخرج ابن المبارك عن مكحول مرسلا والبيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال: رسول الله r المؤمنون هينون لينون كالجمل الآلف أن قيد انقاد وإن أنيخ على صخرة إستناخ . وأخرج الدار قطني في الأفراد والضياء عن جابر قال قال: رسول اللهr المؤمن من يألف ويؤلف ، ولا خير فيمن لا يؤلف ولا يألف ، وخير الناس أنفعهم للناس والأحاديث في المؤمن كثيرة .
الفاتحة ولنختم بها لأكمل الآخذين عن الله
(أقدم إليك إلخ الفاتحة ولنختم بها لأكمل الآخذين عن الله) المتلقين الشرائع والحقائق ولا شك أن أكملهم البحر الرائق (والمحبوبين عند الله) وكل من له قدم في المحبوبية إنما نالها بإتباعه ونفثه في بحره ، ونقطة من دائرة اتساعه (سيدنا ومولانا) المولى هو ناصر العارفين على جميع المنكرين (وحبيبنا) الحبيب الأعظم والمحبوب الأفخم (وقرة أعيننا) هو قرة العيون لكل من هو في المحبة مفتون (وثمرة فؤادنا) نور البصائر الذي شهد به الحاضر (وسر عقولنا) وبه نرقب إلى مقامات البقاء والفناء (وشارح صدورنا) حتى وسعت بتجلي ربنا (سيدنا وسيد كل من له سيادة في الوجود) من الرسل والأنبياء والملائكة والأولياء وكل موجود . أخرج أحمد والترمذي وابن ماجة عن أبي سعيد t أن رسول الله r قال: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم ومن سواه إلا تحت لوائي ، وأنا أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر ، وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر . وأخرج الديلمي عن جابر t أن رسول الله r قال: أنا قائد المرسلين ولا فخر ، وأنا خاتم النبيين ولا فخر ، وأنا أول شافع ومشفع ولا فخر . وأخرج الترمذي عن أنس t أن رسول الله r قال: أنا أول الناس خروجا إذا بعثوا ، وأنا خطيبهم إذا وفدوا ، وأن مبشرهم إذا أيسوا ، ولواء الحمد يومئذ بيدي ، وأنا أكرم ولد آم على ربي وأخرج الترمذي عن أبي هريرة t قال قال: رسول الله r أنا أول من تنشق عنه الأرض ، وأول من أكسى حلة من حلل الجنة ، ثم أقوم عن يمين العرش ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام غيري . وأخرج مسلم وأبو داود عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ، وأول من ينشق عنه القبر ، وأول شافع وأول مشفع ، إلى غير ذلك من الأحاديث الدالة على سيادته على كل سيد ومسود (أبي القاسم) تكنى بهذه الكنية . أخرج الحاكم عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: أنا أبو القاسم ، الله يعطي وأنا أقسم (أبي إبراهيم) وكانت له فيه محبة عظيمة حتى أنه حزن لموته كثيرا ، وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضى الرب وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون أو كما قال . وأخرج ابن سعيد والزهري مرسلا أن رسول الله r قال: لو عاش إبراهيم لوضعت الجزية عن قبط مصر ورواية البراء واردة عن أنس t لكان صديقا نبيا (أبي الزهراء) سيدة نساء أهل الدنيا والآخرة (سيدنا محمد المحمود) وتارة يقال سيدنا محمد بن عدنان عليه أفضل الصلاة والسلام من الملك الديان (عليه أفضل الصلاة والسلام من الملك المعبود) وعدنان هو الذي كان ينتهي إليه النسب في العدد ،إذا عد صلى رسول الله r يقول كذب النسابون وقرونا بين ذلك كثيرة أي ما فوق ذلك على التفصيل ، وهو القائل أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خذيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار ، وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما ، وأخرجت من بين أبوين لم يصيبني شيء من عهد الجاهلية ، وأخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى وأمي انتهيت إلى أبي ، فأنا خيركم نسبا وخيركم أبا . أخرجه البيهقي في الدلائل ونزار هو بن معد ومعد بن عدنان (زيادة في شرفه وعلو درجته) لتعود بركة ذلك علينا (وعموم بركته) علينا في الدارين ودوامهما في العالمين (خصوصا ببركته الخاصة علينا وعلى أهل طريقتنا) السائرين بسيرتنا (من مشارق الأرض إلى مغاربها) والأخوان من فضل الله قد امتلأ بهم المشرق والمغرب (أحياءً وأمواتاً أجمعين) ومدده واسع لنا أجمعين .
لا إله إلا الله محمد رسول الله
(أقدم إليك إلخ لا إله إلا الله محمد رسول الله كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله ثلاثا) هكذا بعد راتب الصبح والمساء
اللهم صل وسلم على الرسول الأمين
(أقدم إليك إلخ اللهم صل وسلم على الرسول الأمين) الأمانة من أركان الرسالة ومن أسماء صاخب النبوة والجلالة . قال بحيرا أخو كعب
سقاك المأمون كأسا روية
فأنهلك المأمون منه وأعلك
وقال النبي rأما والله إني لأمين في السماء ، أمين في الأرض ، أخرج ذلك الطبراني في الكبير أو كما قال (الذي قال في حقه الملك المبين) هو من أسمائه تعالى ولذكر هذين الاسمين سر عظيم ومدد فخيم . قال الجد في الجواذب أن رسول الله r قال: من قال كل يوم مائة مرة لا إله إلا الله الملك الحق المبين إستقرع بها باب الجنة ، وأمن من وحشة القبر واستجلب بها الرزق وأمن من الفقر ، وقد ذكرناها في أذكارنا الليلية (وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين) وهو سر الرحمة وبابها وعينها ومحرابها . أخرج سعد والحكيم عن أبي سعيد مرسلا ، أخرج الحاكم عنه وعن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: إنما أنا رحمة مهداة . وأخرج البخاري في تاريخه عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: إنما بعثت رحمة ولم أبعث عذاباً (عد من أرسل إليهم من الخلق أجمعين) ولا يحيط بعددهم إلا القوي المتين (وعلى آله وصحبه والتابعين) التابعي هو من اجتمع مع الصحابي وكان على غاية خير (برحمتك يا أرحم الراحمين) أخرج أحمد والنووي في الأذكار عن أبي أمامة t أن رسول الله r قال: إن لله تعالى ملكا موكلا بمن يقول يا أرحم الراحمين ، فمن قالها ثلاثا ، قال له الملك إن أرحم الراحمين أقبل عليك فسل ما شئت (يا رب العالمين آمين) هذه لفظة يسن اختتام الدعاء بها .
ثم تراقب مطرقا رأسك
ثم تراقب مطرقا رأسك وتقول الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا رسول الله ثلاثا الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا نبي الله الصلاة والسلام عليك يا سيدي يا حبيب الله ثلاثا والسلام عليك يا سيدي يا سيدي يا خليل الله ثلاثا والسلام عليك يا سيدي يا صفوة الله ثلاثا والسلام عليك وعلى آلك وصحبك والزوجات ومن أحب أن يزيد بهذه الكيفية فليزد (ثم تقول لا إله إلا الله محمد رسول الله في لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله) وتقدم الكلام على ذلك ( ثم تقرأ آية الكرسي وتهب ثوابها لأهل القبور) أخرج الجد في الجواذب أن رسول الله r قال: إذا قرأ المؤمن آية الكرسي وجعل ثوابها لأهل القبور أدخل الله تعالى في كل قبر من المشرق إلى المغرب أربعين نورا ووسع الله عليهم مضاجعهم وأعطى الله للقارئ ثواب ستين نبيا ورفع الله له بكل مؤمن ميت درجة وكتب له بكل ميت عشر حسنات واختار المؤلف أن يقرأ ليلة الجمعة وليلة الاثنين سورة يس مرة وكذا بعد راتب الفجر كل يوم يس مرة وقل والله أحد ثلاثا وقال: r من قرأ يس كل ليلة غفر له أخرجه البيهقي في الشعب وقال: r من قرأ يس في ليلة أصبح مغفورا له أخرجه البيهقي أيضا في الشعب عن ابن مسعود وقال: r من قرأ يس فكأنما قرأ القرآن مرتين أخرجه البيهقي في الشعب عن أبي سعيد قال: r من قرأ يس مرة فكأنما قرأ القرآن عشر مرات رواه البيهقي عن أبي هريرة وقال: r من قرأ يس ابتغاء وجه الله غفر له ما تقدم من ذنبه فأقرؤها عند موتاكم رواه البيهقي عن معقل بن يسار (أقدم إليك إلخ سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك عملت سواء وظلمت نفسي فأغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ثلاثا) وفي الخبر مرفوعا من جلس مجلسا وكثر فيه لغطه فل يقل سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت إلخ وفي رواية أن من عمل خيرا ختم له وإن عمل شرا كفر عنه انتهى والله أعلم بالصواب ،
وهذا ما أراد الله جمعه من شرح الراتب المسمى بالأنوار المتراكمة وكان انتهاؤه يوم الأربعاء ثالث يوم من شهر الله رجب عام ألف ومائتين وثلاثة وخمسين من هجرة سيد المرسلين . ونحن بالمدينة المنورة على ساكنها وآله وصحبه أفضل الصلاة والسلام العطرة آمين
تم بحمد الله وتوفيقه الفراق من كتابة هذا الكتاب ف يوم الاثنين الموافق الثالث والعشرين من شهر مارس 2009 الساعة الخامسة وسبعة دقائق مساء والحمد لله رب العالمين آمين آمين .
خادم الجناب المعظم
رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَآ أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ
الدعاء الناصري
وقلدني يا شديد البطش يا جبار بسيف الشدة والقوة والمنعة والهيبة من بأس جبروت عزة (وما النصر إلا من عند الله) وقد مددنا ربنا الأكف * ومنك ربنا رجونا اللطف * فألطف بنا في ما به قضيت * رضنا بما به رضيت * وأبدل اللهم حال العسر * باليسر وأمددنا بريح النصر * واجعل لنا على البغاة الغلبة * وأقصر أذى الشر على من طلبه * وأقهر عدانا يا عزيز قهر * يفصم حبلهم ويصمي الظهر * واعكس مرادهم وخيب سعيهم * واهزم جيوشهم وافسد رأيهم * وعجل اللهم فيهم نغمتك * فإنهم لا يعجزون قدرتك * يا رب يا رب بحبل عصمتك قد اعتصمنا * وبعز نصرتك * فكن لنا ولا تكن علينا*ولا تكلنا طرفة إلينا * وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم