اللهم إني أصبحت منك في نعمة
(أقدم أليك إلخ اللهم إني أصبحت) بفضلك وإحسانك (منك) لا من سواك (في نعمة) تتضمن نعماءك منها حفظ الإيمان الذي هو أكبر ما يعطى الإنسان (وعافية) في ديني ودنياي وسمعي وبصري وسائر قواي (وستر) علي بما أنا فيه من الأمور التي لا تليق (فأتم) يا وهاب العطايا بلا حساب (نعمتك) حسا ومعنى ظاهرا وباطنا (علي) في الدارين (وعافيتك) من جميع الأمراض والبلايا والمحن ما ظهر منها وما بطن (وسترك) بأستار (في الدين والدنيا والآخرة) فإن من أوليته الستر في الدارين كان مجملا فيهما بلامين (أخرج) النووي في الأذكار قال ابن السني في كتابه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: من قال إذا أصبح اللهم إني أصبحت منك في نعمة عافية وستر فأتم نعمتك علي وعافيتك وسترك في الدين والدنيا والآخرة ثلاث مرات إذا أصبح وإذا أمسى كان حقا على الله أن يتم نعمته عليه ولكن يقول في المساء أمسيت .
لقد جاءكم رسول من أنفسكم
(أقدم إليك إلخ لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ) أي منكم يا بني آدم ، وقرأت سيدتنا فاطمة رضي الله عنها من أنفسكم بفتح الفاء إي من أحسنكم نسبا وحسبا وخُلقاً وخلقاً (عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ) أي عنتكم (حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ) ولا أشفق منه r علينا ويكفيك من عظم شفقته ما أخرجه أحمد ومسلم عن جابر t أنه قال قال: رسول الله r إنما أنا بشر وأني أشترط على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين شتمته أو سببته أن يكون له ذلك زكاة وأجر ، وطلب ذلك إذا خرج من على سبيل الغضب أن يعود رحمة ، ويكفيك في ذلك قوله r في الحديث الذي أخرجه مسلم والبخاري والنسائي وابن ماجة عن أبي هريرةt أنه قال r أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ومن توفي من المؤمنين وترك دينا فعلي قضاؤه ، ومن ترك مالا لورثته قال: r أنكم تتراكمون على النار كتراكم الفراش وأني آخذ بحزكم أو كما قال: r (فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ) سبعا) ذكر الجد في الجواذب عن أبي بن محمد بن عمر قال: كنت عند أبي بكر بن مجاهد فجاء الشبلي فقام إليه أبو بكر بن مجاهد ، فعانقه وقبله بين عينيه ، فقلت يا سيدي أتفعل بالشبلي هكذا ، وجميع من ببغداد يتصورون أو قال يقولون مجنون ، فقال لي فعلت كما رأيت رسول الله r فعل به ، وذلك إني رأيت رسول الله r في المنام وقد أقبل الشبلي فقام إليه وقبله بين عينيه ، فقلت يا رسول الله أتفعل هكذا بالشبلي ، قال: هذا يقرأ بعد صلاته {لقد حاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر السورة يتبعها بالصلاة علي . وفي رواية أخرى أنه لم يصلي صلاة فرضية إلا ويقرأ لقد جاءكم رسول من أنفسكم الآية ويقرأ ثلاث مرات صلى الله عليك يا محمد ، قال فلما دخل الشبلي سألته عما يقرأ في الصلاة فذكر لي مثل ما ذكره أبو بكر ابن مجاهد (وأخرج) النووي عن أبي الدرداء t أن النبي r قال: من قال كل يوم حين يصبح وحين يمسي حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة . وأخرج العلامة الإجهوري في فضائل عاشوراء أن النبي r قال: من قرأ في اليوم آيتين من آخر التوبة من قوله لقد جاءكم رسول من أنفسكم إلى آخر السورة لم يمت في ذلك اليوم ، وإن قرأها في ليلته كذلك . قال الجد سيدي عبد الله الميرغني في الجواذب ولما سمعها بعض الصالحين وكان عمره ستين سنة واظب عليها إلى أن بلغ من العمر مائة سنة ثم رأى النبي r في المنام ، فقال له إلى متى هذا الهروب منا فتركها فتوفي رحمه الله تعالى
يا الله يا ودود يا حق
(أقدم إليك إلخ يا الله) هو اسم الذات الجامع لسائر الكمالات ، والذكر به هو أعظم الأذكار كما عليه جملة من الأولياء الكبار حتى أن بعضهم جعل الذكر به أعظم من الذكر بالكلمة ، وقال أخشى أن أموت في وحشة النفي (يا ودود) هو من أسمائه تعالى العظيمة ، وإذا توجه أمره على العبد تول الله العبد بعين المحبة ، وإذا صارت محبته للعبد صار في أعلى درجات الكمال ونال نهاية مقامات الوصال (أخرج) مسلم في صحيحه عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: إن الله تعالى إذا أحب عبدا ، دعا جبريل فقال إني أحب فلانا فأحبه فيحبه جبريل ، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبوه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض ، وإذا أبغض الله عبدا دعا جبريل فيقول إني أبغض فلانا فأبغضه فيبغضه جبريل ، ثم ينادي في أهل السماء إن الله تعالى يبغض فلانا فأبغضوه فيبغضوه ، ثم توضع له البغضاء في الأرض ، وهذا النداء نداء المحبة يكون في حضرة القدس التي هي من أعمال العرش . وروينا في كتابنا الوعظ الثمين الملتقط من تنبيه الغافلين عن سيدنا علي بن أبي طالب t وكرم الله وجهه أخذ عمر هذه التراويح من حديث سمعه مني ، قالوا وما هو يا أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله r يقول إن الله تبارك وتعالى جعل حول العرش موضعا يسمى حظيرة القدس وهو من النور فيه ملائكة لا يحصي عددهم إلا الله عز وجل ، يعبدون الله عبادة لا يفترون عنها ساعة ، فإذا كان في ليالي رمضان استأذنوا ربهم عز وجل أن ينزلوا إلى الأرض فيصلوا مع بني آدم ، فكل من مسهم أو مسوه سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدا . ثم أعلم أن هذا النداء إذا صار للولي الكامل المحبوب في حضرة القدس ، وضع له كرسي من نور وأجلست روحه الكريمة عليه ونودي عليه بتعريف والشأن الذي لديه . قال العارف بالله الغني القطب الواصل الجد سيدي عبد الله الميرغني t في بعض دواوينه هذا المعنى
حم بالحمى القدسي
وأخرج عن iiالأكوان
في حضرة القدسي تأصيلي وتأسيسي
منها خرجت إليها عائد ولها
وأجلس على الكرسي
حتى عن النفس
وعن معاهدها مازال iiتأسيسي
لا زلت إلى أبد الآباد تقديسي
والحاصل يكفيك في شأن هذا الحب الاصطفاء . قول إمام أهل الصفاء سيدنا ومولانا المصطفى r وعلى آله ما برق رفرفا إذا أحب الله عبداً لم يضره ذنب (يا حق) هو من أسمائه تعالى وفيه من الأسرار ما لا يعلمه إلا الأخيار (إحدى وعشرين مرة) هذا العدد ونزوله سربه يدري من للكمال يسري أخرج ابن نصر عن أبي هريرة وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال إن الله تعالى وتر ويحب الوتر .
اللهم إني أسألك بنور وجه الله العظيم
(أقدم إليك إلخ اللهم إني أسألك بنور وجه الله العظيم) الذي لا يقدر على شهوده إلا الكامل الفخيم (الذي ملأ أركان عرش الله العظيم) فنار به وحاز التكريم (وقامت به عوالم الله العظيم) وهو روحها كما يفهمها كل فهيم (أن تصلي على مولانا محمد ذي القدر العظيم) الذي لا يعلم عظمته إلا مولانا القديم (وعلى آل نبي الله العظيم) وآله من حرمت عليهم الزكاة بالحكم والتحكيم (بقدر عظمة ذات الله العظيم) ولا يعلم هذا المقدار إلا مولانا العزيز الغفار (في كل لمحة) يلمع بها البصر (ونفس) يصعد وينزل وأنفاس العبد بين اليوم والليلة مائة ألف وأربعة وعشرون ألف نفس (عدد ما في علم الله العظيم) وأيضا هذا العدد لا يعلمه لا يحيط به إلا الأحد (صلاة دائمة بدوام الله العظيم) طلب دوامها بدوام الحق كما يفهم ذلك أهل الصدق (تعظيما لحقك يا مولانا) ناصرنا ومتولي أمورنا (يا محمد يا ذي الخلق العظيم) قال الله تعالى جل ثناؤه { وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ } قالت السيدة عائشة الصديقة رضي الله عنها كان r خلقه القرآن . وأخرج الجزولي في الدلائل عنه r أنه قال من صلى علي صلاة تعظيما لحقي ، خلق الله من ذلك القول ملكا له جناحان ، جناح بالمشرق وجناح بالمغرب ورجلاه مقرونتان بالأرض السفلى وعنقه ملتوية تحت العرش ، يقول الله عز وجل له صلي على عبدي كما صلى على نبي ، فهو يصلي عليه إلى يوم القيامة (وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك) أي يكون قدره وعظمته قدر عظمة الصلاة المتقدمة (وأجمع بيني وبينه كما جمعت بين الروح والنفس) حتى أفنى فيه وفي حضرة القدس (وأجعله يا ربي روحا لذاتي من جميع الوجوه) قال ابن مشيش في هذا المعنى ، وأجعل اللهم الحجاب الأعظم حياة روحي وروحه سر حقيقتي وحقيقته جامع عوالمي بتحقيق الحق الأول (في الدنيا والآخرة) بل وحتى في الآخرة (ظاهرا وباطنا) حتى أفنى فيه وأكون في مشاهدته فاطنا (يقظة) أجمع أهل الله على جواز رؤيته r يقظة وأنكرها بعض علماء الرسوم ، والحجة عليهم بالحديث الذي رواه البخاري ومسلم وأبو داود عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: من رآني في المنام فسيراني في اليقظة ، ولا يتمثل الشيطان بى ، وثبت ذلك عن جملة من العارفين ، منهم الإمام العارف بالله إمام أهل الطريقة وزمام أهل الحقيقة العمدة البركة سيدي ومولاي أبو الحسن الشاذلي t فإنه كان يقول: لا يحتجب عني رسول الله r طرفة عين ، ومنهم تلميذه العارف القطب الرباني والغوث الصمداني صاحب السر القدسي سيدي ومولاي أبو العباس المرسي وكان يقول: لو حجب عني رسول الله r طرفة عين ما عددت نفسي من المسلمين . ومنهم العارف بالله تعالى ابن أبي جمرة وغيرهم في كل عصر إلى وقتنا هذا (ومناما) ليس ينكر رؤيته في المنام لا أهل الباطن ولا أهل الظاهر بلا كلام . أخرج الإمام أحمد والبخاري ومسلم عن أبي قتادة t أن رسول الله r قال: من رآني فقد رأى الحق فإن الشيطان لا يتمثل بى . وأخرج أحمد ومسلم والترمذي عن أنس t أن رسول الله r قال: من رآني في المنام فقد رآني فإن الشيطان لا يتمثل بى (يا عظيم) هو من أسمائه تعالى وله مدد عظيم .
صلوات الله تعالى
(أقدم إليك إلخ صلوات الله تعالى) إي رحمته (وملائكته) أي صلوات ملائكته (وأنبيائه ورسله) صلى الله عليهم أجمعين (وجميع خلقه) من أهل عالم الملك والملكوت (على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد) تقدم تعريف الآل (وعليه وعليهم السلام ورحمة الله وبركاته) مثل ذلك قال سيدنا الإمام علي ابن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه من صلى على النبي r بهذه الكلمات فقد صلى بصلاة جميع الخلائق وقال أيضا t من صلى عليه بهذه كل يوم ثلاث مرات ويوم الجمعة مائة مرة حشره الله تعالى يوم القيامة في زمرة رسول الله r وأخذ رسول الله r بيده حتى يدخله الجنة .
اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد
(أقدم إليك إلخ اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد) سيد الخلائق الممجد (وعلى آله وصحبه بقدر عظمة ذاتك يا أحد ثلاثا) الصحابي من اجتمع بالنبي r مؤمنا ومات على إيمانه ، وهذه الصلاة لا يعلم قدرها إلا الواحد الأحد ، تستعمل لرؤية النبي r ثلاثا وستين مرة بعد الوضوء وصلاة ركعتين ، يقرأ فيها الانشراح والقدر وإذا استعملت ثلاث ليالي متواليات كالأربعاء وليلة الخميس وليلة الجمعة يرجى لفاعلها رؤية النبي r وهي من الصلوات التي وقعت الإشارة فيها من الحضرة للمؤلف t .
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الأمين
(أقدم إليك إلخ اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الأمين وعلى سائر إخوانه من الأنبياء والمرسلين) أخرج البيهقي في الشعب عن أبي هريرة والخطيب عن أنس t أن رسول الله r قال: صلوا على أنبياء الله ورسله فإن الله بعثهم كما بعثني . وأخرج ابن عساكر عن وائل بن حجر أن رسول الله r قال: صلوا على النبيين إذا ذكرتموهم فإنهم قد بعثوا كما بعثت ( وعلى جبريل) هو أعظم الملائكة قال الله فيه ) مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ( وقال فيه r رأيت جبريل ليلة أسري بى فوق السماء السابعة وله ستمائة جناح منها سد الأفق ، وقد ورد أنه كل يوم يدخل البيت المعمور فإذا خرج منه ينغمس في نهر هناك ويخرج منه وينفض وتطير منه سبعون ألف نقطة يخلق الله من كل نقطة ملك يسبح الله ، فتأمل في عظمة هذا الملك الجليل وما أعطاه الله من السر والتبجيل (وميكائيل) هو الملك الموكل بالأرزاق ، وهو صاحب رحمة وشفقة عظيمة وموازرة للنبي r أخرج أبي سعيد والحكيم عن ابن عباس رضي الله عنهم أن رسول الله r قال: إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض أبو بكر وعمر (وإسرافيل) هو ملك الصور الموكل به ، وعند أهل الله أن القطب يكون على قلبه ، وذلك يدل على كماله وعظمته حتى قال بعض الأولياء أنه أعظم الملائكة والعلم لله سبحانه وتعالى (وملك الموت) وهو عزرائيل جعله الله يتول قبض أرواح العباد ، وهو آخر من يموت من الخلق (وحملة العرش) هم الآن أربعة وفي الآخرة ثمانية وهم من أكابر الملائكة ومن أعلاهم درجة يسبحون الليل والنهار ولا يغفلون عنه طرفة عين (وعلى الملائكة أجمعين) الملائكة أصناف ، منهم المشتغلين بتصريف أمر العباد ، ومنهم المنقطعون لتسبيح وتقديس الملك الجواد ، وهم أجسام نورانية معصومون يفعلون ما يؤمرون ، ولا يغفلون عن الله وهم على صور شتى منهم الكبار ومنهم الصغار ولكل منهم شأن عند الله عظيم ومقدار (وعلى الأولياء) أحباب الله الأصفياء القائل فيهم سيد الأنام صلى الله عليه وعلى آله الملك العلام أولياء الله الذين إذا رأوا ذكر الله وهم في كل وقت موجودون عمار الكون ، وفي مدحهم ووصفهم يقول سيد المرسلين إن الله عند كل بدعة كيد بها الإسلام وأهله وليا صالحا يذب عنهم ويتكلم بعلاماته فاغتنموا حضور تلك المجالس فإنه يذب عن الضعفاء فتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلا . وأخرج الطبراني في الكبير عن أبي عيينة أن رسول الله r قال: إن لله تعالى آنية من أهل الأرض ، وآنية من أهل السماء يريكم بهن قلوب عباد الله الصالحين وأحبها إليه ألينها وأرقها . وأخرج الشيخان وأحمد والترمذي وابن ماجة أن رسول الله r قال: قال الله تعالى أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا عين سمعت ولا خطر على قلب بشر . وأخرج الجد في النسمات الأنسية عن أبي هريرة أن رسول r قال: إن الله قال من آذى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب عبد لي بشيء أحب إلي مما افترضه عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، وإن إستعاذني لاعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عند قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته . وفيه قال تعالى من أهان لي وليا فقد بارزته بالمحاربة إلى آخر الحديث . وفيه قال تعالى في الحديث القدسي من آذى لي وليا فقد استحق محاربتي ، وما تقرب لي عبدي بمثل أداء الفرائض ، وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت عينه التي يبصر بها وأذنه التي يسمع بها ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وفؤاده الذي يعقل به ولسانه الذي يتكلم به إذا دعاني أجبته وإن سألني أعطيته وما ترددت إلخ . وفيه يقول الله من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وإني لأسرع شيء إلى نصرة أوليائي إني لأغضب لهم كما يغضب الليث إلى آخر الحديث وهو طويل . وفيه يقول الله تبارك وتعالى من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة وما ترددت عن شيء أنا فاعله كترددي عن موت المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ربما سألني ولي المؤمن الفقر فاصرفه إلى الغنى ولو صرفته إلى الفقر لكان شرا له ، إن الله تعالى قال وعزتي وجلالي وعلوي في بهائي وجمالي وارتفاع مكاني لا يوثر عبد هواي على نفسه إلا أثبت أجله عند بصره وضمنت السماء والأرض لرزقه وكنت له من وراء تجارة كل تاجر . وفيه قال الله تعالى إن أولياء من عبادي وأحبابي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم قال الله تعالى في كتابه العزيز ) فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ( (وعلى جميع عبادك المؤمنين في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك آمين) أخرج ابن عدي والطبراني في الكبير وابن عدي عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال: آمين خاتم رب العالمين على لسان عباده المؤمنين ، آمين أربعة أحرف الألف مأخوذ من آدم عليه السلام والميم مأخوذ من اسم محمد والياء مأخوذ من اسم يحي عليه السلام والنون مأخوذ من اسم نوح صلوات الله على نبينا محمد وعليهم أجمعين كذا في تفسير الفاتحة (وروي) عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال آمين أربعة أحرف فمن قال آمين أمنه الله تعالى من أربعة أنواع من البلاء أولها زوال الإيمان وثانيها خوف يوم العراصات وثالثها هول الصراط (وروي) أيضا عن أنس بن مالك t عنه عن النبي r قال الله تعالى جل ثناؤه في الحديث القدسي يا موسى إني أعطيت أمة محمد أربعة أحرف أولها من التوراة وثانيها من الإنجيل وثالثها من ألزبور وربعها من القرآن ، فقال موسى ما هي الحروف ، فقال الله تعالى هي حروف آمين ، فمن قالها كأنما قرأ الكتب الأربعة ، وقيل الألف مكتوب على ركن العرش والميم مكتوب على ركن الكرسي والياء مكتوب على اللوح والنون مكتوب على القلم ، ومن قال في دعائه آمين تحرك هؤلاء كلهم ويستغفرون لقائلها ، فيقول الله تبارك وتعالى أشهدوا إني قد غفرت له (وروي) عنه عليه الصلاة والسلام إذا قال العبد المؤمن آمين خلق الله تعالى من كل حرف ملكا لكل ملك ثلاثمائة ريشة وفم ولسان يسبحون الله تعالى إلى يوم القيامة طوبى لمن قال آمين في الدنيا بالصدق والإخلاص كذا في تفسير الفاتحة وهذه الصلاة لشيخنا العارف بالله سيدي السيد أحمد بن إدريس أمدنا بمدده ذو التقديس وفيها مدد عظيم .