[مصطفى علي]

	حجَّ هشام بن عبد الملك, فطافَ بالبيتِ وأرادَ استلامَ الحَجَر فلم يقدر ,فنُصِب له مِنبَرٌ فجلس عليه؛ فبينا هو كذلك إذْ أَقْبَلَ عليّ بن الحسين بن علي بن أبي طالب( عليهم السلام) في إزار وردَاء,وكان أحسنَ الناس وَجْها,وأعطرهم رائحة, وأكثرَهم خشوعاً ,وبين عينيه سَجَّادة ,كأنها رُكبة عنز, وطاف بالبيت ,وأتى ليَسْتَلم الحجرَ,فتنحّى له الناسُ هيبةً وإجلالا,فغاظ ذلك هشاما؛فقال رجلٌ من أهل الشام : مَن الَّذي أكرمه الناسُ هذا الإكرام,وأعظموه هذا الإعظامَ؟ فقال هشام: لا أعْرفه,لئلا يَعْظُمَ في صدور أهل الشام؛ فقام الفرزدق وكان حاضراً فأنشد : هذا ابنُ خير عبادِ الله كلِّهم **** هذا النقِيُّ التقيُّ الطاهرُ العَلَمُ هذا الذي تَعْرِفُ البَطْحَاءُ وطأتهُ **** والبيتُ يعرفُه والحِلُّ والحَرَمُ إذا رأتْه قريشٌ قال قائلُها **** إلى مكارم هذا ينتهي الكرَمُ يكادُ يُمْسِِِكُهُ عِرْفانَ راحتهِ **** رُكنُ الحطيم إذا ما جاء يستلمُ في كفّهِ خيزران رِيحهُ عَبِقُ **** في كفِّ أروَعَ في عِرْنِينِه شَمَمُ يُغْضِي حَياءً و يُغْضَى من مهَابَتِه **** فما يُكلَّمُ إلا حين َيبْتَسِم مُشتقَّةٌ من رسول الله نَبْعَتُهُ **** طابت عناصِرُه و الخِيمُ و الشِّيَمُ يُنْمَى إلى ذِرْوة العزّ التي قصُرت **** عن نَيْلها عَرَبُ الإسلامِ والعجَمُ يَنْجَابُ نورُالهدى عن نور غُرَّتِهِ **** كالشمس يَنْجَاب عن إشراقِهاالقَتم حمَّالُ أثقال أقوام إذا اقترحوا **** حُلْو الشمائل تَحْلُو عنده نَعَمُ هذا ابنُ فاطمة إن كنت جَاهِلَهُ **** بجدّه أنبياءُ الله قد خُتِموا الله ُ فضّله ُ قِدما ً وشرّفَه ُ **** جرى بذاك َ له في لَوْحِهِ القَلَم ُ مَنْ جدّ ُه ُ دانَ فَضْلُ الأنبياء له ُ **** وفَضْلُ أمته دانَتْ له الأمَم ُ عم َّ البرية َ بالإحسان فانقشعت ْ **** عنها الغيابة ُ و الإملاق ُ والظُّلم ُ كِلْتا يديه ِ غياث ٌ عَمّ َ نفعُهُمَا **** تَسْتَو كفان ولا يَعْرُوهما العُدُم سَهْل ُ الخليقة لا تُخْشَى بوادِرُه ُ **** تزينه الاثنتان الحِلْم ُ و الكَرَم ُ لا يُخْلِفُ الوَعْد َ ميمون ٌ بغُرَّتِه ِ **** رَحبُ الفناء أَرِيب ٌحين يعتزم ما قال "لا" قَط ٌّ إلا في تَشَهُّدُه **** لولا التشهّد كانت لَاءَهُ نَعَم ُ مِنْ مَعْشَر حبُّهم دِين ٌ, وبغضُهم **** كُفْرٌ, وقُرْبُهُم مَنْجًى و مُعْتَصَمُ يُسْتَدْفَعُ السوء ُ و البَلْوَى بحبهم ُ **** ويسترَب ُّ به الإحسان ُ والنِّعَم ُ مقدَّمُ بعد ذِكْرِ الله ذكرهُم ُ **** في كل بَدْء ٍ و مختوم ٌ به الْكَلِم ُ إن عُد َّ أهل التُّقَي كانوا أئِمَّتَهُمْ **** و قيل مَنْ خيرُ أهْل ِ الأرض قيل هُم ُ لا يستطيع ُ جَوَاد ٌ بُعْدَ غايتهم **** ولا يُدانيهم ُ قوم ُ وإن ْ كرُموا هم ُ الغُيوث ُ إذاما أَزْمَة ٌ أزَمَت ْ **** الأ ُسْد أسُد الشَّرَى و البأ ْسُ مُحْتَدِم يَأ ْبَى لهم أَنْ يَحلّ الذ َّم ُّ ساحَتَهم **** خِيمٌ كريم ٌوأيد ٍ بالنَّدى هُضُم ُ لا يَنْقُص ُ العسر ُبَسْطا ً من أكفِّهم ُ **** سِيّان ذلك إن أَثْرَوْا وإن عدموا أي ّ الخلائق لَيْسَتْ في رِقَابهم ُ **** لأوليَّة هذا أوْ لَهُ نِعم مَنْ يعرف الله يَعْرِف أوليَّته **** فالدين ُمن بيت هذا ناله الأُمم وليس قولك من هذا بضائِرِهِ **** العُرْب ُتعرف من أنكرت والعَجم