يقال إن الحكومة تغض الطرف عن تعدي السلفيين على الصوفية حتى إن وثبة العيلفون كانت من أجل التنبيه لدور تلعبه الحكومة لصالح أنصار السنة؟
أنا أعتقد أن الحكومة فيها ما يكفيها.. لا الحكومة متهمة ولا أنصار السنة متهمين ولا الصوفية كذلك الدولة نفسها لديها مشاكل وتتعرض لتحديات لا يمكن للإنسان أن يخرب بيته، ما أعرفه أن الحكومة الآن تصلح بين الأطراف المتخاصمة وتسعى بينهم من أجل الوفاق فما يجري هو تهديد للأمن الاجتماعي وتهديد للأمن السياسي وهو أمر الحكومة معنية به أكثر من غيرها فكيف نقول أنها وراء ذلك؟ فهل يعمل الإنسان ضد نفسه فهي المستهدف الأول، الآن هناك مشاكل لا حصر لها لا يمكن أن تكون بغير فاعل... هناك من يدبر ويحيك المؤمرات فمثلاً قطع البترول كيف تفسره؟ لماذا يتم الاتفاق بين الشركاء ويكاد يتم التوقيع لكن بهاتف فقط من الخارج توقف كل ذلك لم يتم التوقيع بين حكومة الشمال والجنوب والسبب العدو.. هناك حرب اقتصادية واجتماعية وسياسية هناك النعرات العنصرية والجهوية فلا بد أن ينتبه الناس لذلك هناك أموال تتدفق لدعم هؤلاء هل تعلم أن هناك أمولاً ضخمة لتهديد أمن السودان، أنا أعمل في وزارة التعاون الدولي وأعرف ذلك تماماً الموساد موجودة بالبلاد وهذا لم يعد سراً، فالنظام الاجتماعي مهدد الآن.
- لو كان المجتمع قوياً لما تأثر بمنظمات ناشئة, وهذ يعني أن الخلل هو من الداخل وليس من الخارج؟
أنا أتفق مع أن الأرضية هشة وأن هناك فشلاً من قبل الحكومة لا ننكر ذلك فاتقاقية نيفاشا الملعونة هي السبب، وعدونا بالأمن والسلام والوحدة فلم نحصل لا على سلام ولا على وحدة ولا استقرار.. هذه خدعة انظر إنهم يريدون الآن فصل دارفور وفصل النيل الأزرق وجبال النوبة.. هناك خلخلة بسبب نيفاشا قالوا إنهم سيدفعوا في أوسلو (1) وأوسلو (2) 9 مليار سددوا منها 9 مليون فقط وكلها ذهبت لغير صالح السودان لم تصرف في مشروعات التنمية بل في مشاريع الزعزعة.
- لكن الدستور الإسلامي يحتاج لبيئة مناسبة كذلك الدستور يحتاج لإجماع وهناك تفرق ومواجهات؟
صحيح الشريعة تحتاج لكل ذلك وما وجدناه في جبهة الدستور الإسلامي فيه الكثير من وحدة المسلمين وجدنا أن هناك اتفاقاً وحاجة ماسة للدستور الإسلامي من كل الجماعات.. هناك إجماع لكن ذلك لا يعني عدم وجود الاختراقات والشريعة نفسها جاءت للحد من هذه الاختراقات فمسألة التكفير هذه الأيام هي من الألاعيب التي أخرجت لإلهاء الناس وصرفهم عن القضايا الكبرى. العالم يشهد ربيعاً عربياً وتحرراً ونحن نشهد انفصال الجنوب وذهاب البترول، ونشهد حرباً في دارفور والنيل الأرزق وجنوب كردفان، في هذا الظرف تطل علينا قضية التكفير.. يا أخي في السودان ظاهرة التكفير محدودة للغاية وغير مؤثرة إطلاقاً فالرابطة الشرعية ردت فقط على الصادق المهدي الذي يرى أن ذلك اجتهادا، وهم يرون أن هذه القضايا أصولية وليست اجتهادية مثل الميراث والحجاب وصلاة المرأة وغيرها.. كل طرف له حججه وأدلته وأسانيده لكن في تقديري موافق الصادق المهدي غريبة وضعيفة.
- لكن هل يكفي قول الصادق المهدي لأن يوصف بالكفر؟
لا لا فمثلاً الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول لصحابي إنك امرؤ فيك جاهلية لصفاته وليس له هو شخصياً وحتى الصحابة كانوا يقولون هذا القول كفراً ولكنهم لم يكفروا فاعله أو من يقول به.... ثم المسألة في نهايتها كما فهمنا، قضية رأي... فما الذي جعل هناك إثارة وهيجاناً في الموضوع؟ لا أدري؟ لماذا ننحو بالقضية لصراع طائفي؟.
- لأن التكفير أصبح منهجية أليس صحيحا؟
هنالك تكفيري واحد هو (------) وأراه يصرح كثيراً في الصحف، هذا التكفيري يكفِّر حتى ناس الرابطة الشرعية بل كل المجتمع بما فيه الدولة والأحزاب والجماعات.... هذه فئة محدودة في المجتمع السوداني لكن الجماعات الإسلامية في السودان متسامحة وليست متطرفة ولا تنتهج التكفير... أما التكفير الذي يدور في الساحة السياسية هو تكفير سياسي قاله الصادق المهدي وقاله الترابي الذي كفر الاتحاديين.
- متى كفر الترابي الاتحاديين؟
عندما وقعوا اتفاقية الميرغني – قرنق لكن بعد ذلك شاركوا في الحكومة.. كلهم مارسوه لكن التكفير العقيدي غير موجود هناك لغو.. لكن هناك تكفير يجب ألا يُلام الناس حوله مثل تكفير محمود محمد طه فالعلماء ناقشوه, وعملت له محكمة وتمت استتابته وبالتالي أعدم. مثلاً تكفير الحركة الشعبية لأنها علمانية مسيحية وحركة عنصرية بغيضة تسعى بالفتن بين الناس وكذلك تكفير الترابي فالعلماء أجمعوا على كفره وزندقته. والترابي كافر ومرتد بل ويبيح الردة والانتقال من دين لدين ويقول لا بأس في ذلك هذا الرجل ينكر البعث والقيامة ولا يعترف بالحور العين ولا بالبعث والنشور.