قال لي البروفسر عبد المتعالى زين العابدين المدرس بجامعه الخرطوم قسم الفلسفه ((هل الختميه شيعه ؟؟)) ودار بيننا نقاش طويل جدا .وقال في اخر الكلام ان هذا الموضوع وجده في كتاب لا يتذكر اسمه لهذا وقع في خاطري اوضح هذا الامر ولاخوان الطريقه وغيرهم عن طريق رساله سيدى السيد عبد الله الميرغنى المحجوب المسماه بالسهم الداحض فى نحر الرافض وهذي الرساله من تحقيق الدكتور الخليفه على هاشم الخليفه على والان هى فى حوزته
يقول سيدى السيد عبدالله الميرغنى المحجوب رضى الله عنه
الحمد لله الذى اعلى الحق وشيده وعضده , واسفل الباطل ورفضه ودحضه , والصلاة والسلام على المبعوث الى سائر الامم سر الاسرار ونوار وسراج الظلم محمد الحمود واحمد ذا الموجود والمفرد والعلم , وعلى اله وصحبه نجوم الاهتداء ومصابيح الاقتداء , واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدى محمدآ رسول الله واشهد ان ماجاء به هو الحق وان انبياء الله المكرمين والهم وصحبهم والتابعين هم صفوة الله واحبابه وخواصه عليهم الصلاة والسلام التام والتحيه والرضا والاكرم وبعد :
فالحق احق ان يقال والباطل اجل وان يرفض ويزال وان الدين الاعظم والهدى والهدي الاقوم ومحبة كل ما احب صلى الله عليه وسلم فمن اخل بشى من ذلك فهو الرافض لما هنالك اذ من كره ذرة من فعل محبوبة فهو الرافض فى مطلوبة فكيف بمن رفض الكل واستهزا بالجل وبالقل فلهو الشقي الاشقى وذو الراى الذى لا يرقى واذا علمت ذلك وتحققت لما هنالك علمت ان الرافضة هم اداء الله ورسوله وصحابه واهل بيته فهم الكفار الفجار كما قال تعالى ( ليغيظ بهم الكفار ) وقال الامام مالك رضى الله عنه : من غاظه اصحاب محمد فهو كافر وقال بعض العلماء الاكابر هم اشر من اليهود والنصارى اذ هم يعظمون حوارى انبيائهم بخلافهم واما كونهم اعداء الله ورسوله فقد قال : صلى الله عليه وسلم (الله الله فى اصحابى لا تتخذوهم غرضا بعدى فمن احبهم فبحبى احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذانى ومن اذانى فقد اذى الله ومن اذى الله يوشك ان ياخذه ) وكم من حديث فى معناه فمؤذى الله ورسوله عدو لهما واي ايذاء اعظم مما يصف عين الكمال بدني الخصال ويعلم ان ادني كل ملا يعجب الا الكمال وان الجنسيه عله الضم ويكفي الخزي ان لو جعله كالباشا والسلطان في تعظيمه لهما والاعوان واما كونهم اعداد الصحابه فظاهر اذ ذاك عكسهم ورجسهم ونجسهم ولو زعم بعضهم محبه البعض فذلك كذب وعض اهل ن يحب يدا من شخص يكره الاخري كلا بل تكرهه الاولي ولذا يرد عن الحوض كما ورد فلا كاره ابي بكر يحبه علي ولاكاره علي يحبه ابي بكر واما كونهم اعداء البيت فلا نكارهم ضياء ذاك الزيت فوا عجبا يدعون محبتهم ويجعلون منهم ائمتهم وهم ينكرون رمتهم وبنفون شرفهم ويرون مذتهم 0واما الحسن فلا يثبتون له الاولاد ويزعمون ثبت ذلك عين الفساد وان قالو انخ خلف بنتا فتستر وتخلص فهو كذب وبهتان 0 واما الحسين فينفون اكثر اولاده لان الاكبر من نسل محمد الباقر ابن ام ام عبد الله فاطمه بنت الحسن فاذا نفيت من يقذف في النسب وينفي الشرف مع الحسب وينفي الشرف مع الحسب هذا والله العدو الاكبر الذي جعل الافخر احقر والاكبر اصغر 00فلينتبه لهذا الساده الاشراف من جميع الاصناف فقد غمرهم الرواض بجعله الروافع خوافض 0 فعليكم بهذه الحربه النافضه في حلق الرافضه ولعل قائلهم يقول اذا كانو شيئا واحدا فكيف التنازع والتمانع والتدافع فنقول لا شك ان ابناء السلطان كشئ واحد الخاصه والبيان ولو تنازع من كل منهم اليدان وانحرفت العينان او ينادمهم وخصوصا كانو اكل الناس عقلا ورايا ودينا وكلا لا دخل له بين الاسياد الا بكمال الحرمه والوداد واهذا قال العلماء الحكماء العارفين
وما جري بين الصحابه نسكت ****عنه واجر الاجتها نثبت
كيف لا والمولي عظم قدرهم والشان وواجب لهم الرضا والغفران وقلت فيهم :
خيره الله من جميع تابرايا *****فالام الخطاء يمد يده
صفوه ربي لا يكدره شي *****فعلام الخزي يحط عليه
وفي الحديث (ان الله اختار اصحابي علي جميع العاملين سوي النبين والمرسلين واختار لي منهم اربعه :ابا بكر وعمر وعن عثمان وعليا فجعلهم خير اصحابي وفي اصحابي وفي اصحابي كلهم خير) وفيه (ايها الناس اني راض عن عمرو عن عليي وعن عثمان وطلحه والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف فاعرفو لهم ذلك يا ايها الناس ان الله غفر لاهل بدر و الحديبيه ايها الناس احفظوني في اصحابي واصهاري لا يطالبكم احد منهم بظلمه لا توهب في القيامه غدا )وفيه (احفظوني في اصحابي واصهاري فانه من حفظني فهم حفظه الله في الدنيا والاخره ومن لم يحفظني فيهم تخلي الله عنه يوشك ان ياخذه )
وقال مالك رضي الله عنه
هذا المصطفي صلي الله عليه وسلم مؤدب الخلق الذي هدانا الله به وجعله رحمه للعالين يخرج في جوف الليل الي البقيع فيدعو لهم ويستغفر كالمودع لهم وبذلك امره النبي صلي الله عليه وسلم بحبهم وموالاتهم ومعاداه من عاداهم ) وفى الحديث : ( لاتسبوا اصحابى فلو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولانصفه ) وفيه ( من سب اصحابى فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ولايقبل الله من صرفا ولاعدلآ ) اى لا فرضا ولا نفلا . وفيه : ( اذا ذكر اصحابي فامسكوا )
وقال مالك : ( من ابغض الصحابة وسبهم فليس له فى المسلمين حق ونزع بابه الحشر والذين جلوا من بعدهم ... الاية ) وقال سهل بن عبد الله رضى الله عنه : (لايومن بالرسول من لم يوقر اصحابه ولم يعصى اوامره ) وقال ابو ايوب السختيانى رحمة الله : ( ن احب ابابكر فقد اقام الدين ومن احب عمر فقد اوضح السبيل ومن احب عثمان فقد استضاء بنور الله ومن احب عليا فقد اخذ بالعروة الوثقى ومن احسن الثناء على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق ومن نقص احد منهم فهو مبتدع مخالف للسنة والسلف واخاف ان لا يصعد له عمل الى السماء حتى يحبهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما ) . ثم اعلم ان منكر صحبة ابى بكر كافر بالاجماع لثبوتها بالقران والمخالف لاهل السنه فى التفضيل مبتدع والساب للشيخين كافر عند الحنفيه لا تقبل له توبه على قول بعضهم ؟ غيرهم فهو مبتدع ضال والحق ؟ عليه الحنفيه لما تقدم وقد حررت ذلك فى كتر الفوائد فلعيك به وساب الصحابه مبتدع كغالب المتدعة كما ذكر فى الشهادات وفى امامة الصلاة وقد صرح بذلك فى الدر المختار وفى شرع الجواهر ومجرى الانكار فيكون تحقير ابى بكر رضى الله عنه عنها كفرآ وتحقير غيرهما من افراد الصحابه ضلال وهوى وليس بكفر لان عمر وعليا رضى الله عنهما لم يحكم بكفر من ابغضه وشتمه وقاتله ن الخوارج بل قال اخواننا بغوا علينا حيث قيل له اكفار هم وحاصله ان تكفير اهل القبلة حرامالا بموجبة , فهذا حكم ادنى فلا شك انهم بها كفار وحسب الراكض والزاحف هذا السهم الداحض فى نحر الرافض واذا علمت عظيم شانهم وعظيم قدرتهم وشاوهم .