[علي الشريف احمد]

	فيظهر منقبضا لما يشاهده من الهيبات. وأما مريدوهم فآدابهم معهم عند العارفين قد ذكرناها في بعض رسائلنا والحاصل أن مريديهما يتفقان في مثل التسليم للشيخ وعدم الجلوس علي سجادته والتوضؤ بإبريقه ،و الاتكاء علي عكازه والتحدث في النفس بمخالفته وحرمة أهله إلي آخرما ذكرناه في تآليفنا الآخر ولكن أتباع الجمالي يطلب لهم التجلي بالبسط والفرح بالله ، وأتباع الجلالي يطلب لهم التجلي بالقبض وكثرة التخوف من الله،الذي يتخلص به المريد عند الله بعد أن يتحقق مقام كل منهما وتظهر له ولايته بالأدلة المعلومة من كرامة تقوي له إيمانه ، وعلم حقائق وشهود أسرار و رؤية كثير من الشروط الموجودة في كتب القوم ، ومن اجلها استقامته ونشاطه في القيام لله ورؤية إشراق الحال والتقوى علي أتباعه، فثم ينبغي للمريد أن يعتقد أن الشيخ عارف كامل متحقق داع إلي الله بإذنه في أعلي المشاهد الإلهية ،ولا يعين مقاما لم يشهده له أو يخبره ولي تحققت ولايته عنده بأدلة معلومة . وأما الشيخ فالذي ينبغي له مع المريدين النصيحة الدائمة وهو اعرف بما يناسبه فلا تخاطبه لأنه متأدب بين يدي نبيه واقف لسؤال ربه ، وهذه الشيخوخة ليس محلها إذن الأولياء ، وإنما هي إذن من الله ورسوله يحظى بها بعد الوصول إلي مظانها الأبرياء الذين قال فيهم وليهم المربى :(أوليائي تحت قبائي لا يعلمهم احد غيري ) . وأما المرتبة الثانية:وهى شيخوخة التبرك فهي أيضا على قسمين،واصلها إذن العارفين،وذلك أن يأذن العارف لبعض مريديه بالنيابة عنه في نصيحة الإخوان محبيه ، وذلك أن ينال المريد بعض فيض مع تقوى ،وإما أن يكون تقيا بلغ في الخشية الغاية القصوى فإذا كان المريد كذلك فحينئذ يأذن له العارف وأدبه أن يتقى الله ويأمر أتباعه بملازمة الذكر والخشية والوعظ،ويتحلى بحلي الشيخ من حيث الزجر والردع،وينبه إخوانه علي انه ليس صاحب مدد ، ويعلمهم بان مددهم من شيخه ويعرفهم انه أخ لهم محجوب مثلهم ، ولا يتركهم يمدحونه ويصفونه بأوصاف الأولياء فيستوجب هو وهم المقت من الله ولا يسمع من مادح له أو ينظر في كتاب رسم إليه فيه مالم يستحقه إلاوشن الغارة علي من رسمه ويعلم