[علي الشريف احمد]

	الالتزام بالشيخ وتوجيهاته قال رضي الله عنه : كل من تغير عن شيخه تبين أنه ما ذاق لبن شيخه ولو كان ذائقاً لبن شيخه لما طلب غيره الّذي ينفع المريد النفَس الّذي يعطيه الشيخ للمريد .استفادتكم من الشيخ بمقدار اعتقادكم به، وهذا الاعتقاد من عند الله ومن فضل الله .مطيتنا العظمى هي الاعتقاد، ثمّ العلم، ثمّ العمل . الشخص قبل اجتماعه بالعارف يظنّ نفسه بأنه صار عالماً أو عارفاً أو ولياً، وعند اجتماعه به يضرب عليه نوره فيتبين أنه صفر على الشمال . كل من اتّبعني في آخر حياتي والله لابدّ أن يتزندق، الّذي يريد أن يتّبعني فليتّبعني في بداية أمري(1) . لا تطلبوا المرشد، اطلبوا الصدق في الطلب . المعتقد بنا ينفعه الاعتقاد، ولو كان فاسقاً أو فاجراً، فنحن موجودون نحضره عند الممات وفي القبر وغيرهما . المريد يأخذ بمقدار توجّهه لشيخه، اصدقْ ترَ المرشد يطرق بابك، أما غير الصادق فلو جالس صاحب الوقت خمسين عاماً لا ينتفع منه؛ لأن معرفة الولي أشد صعوبة من معرفة الله تعالى، فالولي يأكل ويشرب وينكح وينام، والحق تعالى ليس كذلك . الآن أسيّركم سيراً ليس موجوداً في سوريّا ولا في العراق ومصر، ولا في العالم أجمع . صاحب العقل لا يمكن أن يكون سالكاً أو مريداً إلاّ إذا كسر العقل وهو الميزان وهو الحجاب فإذا كسر عقله استسلم للوارث فأصبح مريداً، وأضرّ شيء على العقل الهوى، فإنه يفسده لأنّ الهوى وزير النفس، وهما يتعاونان على إضلال العقل إن لم يكن هناك مرجع . التسليم بالولاية ولاية، والتسليم لأهل الله ولاية، والتسليم قسمان: فمن الناس من يسلّم بمراتبهم وولايتهم، ولكن هناك شواغل تمنعه من العمل بأقوالهم والاقتداء بأحوالهم، وهذا اكثر أهل التسليم، وهو على خير ولكن فاتته مراتب الذوق والعرفان، فمن سلّم وعمل بما قالوا واقتفى أثرهم ذاق ما ذاقوا ومن ذاق عرف ومن عرف لزم، ومنهم القليل: من سلّم فسلك فذاق فعرف فلزم، وهذا هو الجوهر النفيس المراد للحضرة الإلهية .

د. سلوى الدابي ,سراج الدين احمد الحاج معجبون بهذا