[ود محجوب]

63
- ابن كثير يعترف أن من حرم زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم فهو جاهل
ونحن أتينا بما يدين ابن تيمية فى تصريحه الواضح
فى تحريم زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم
حتى على أهل المدينة ولو بدون شد الرحال




قال ابن تيمية فى مجموع فتاويه ( 27 /243 )
( وهذا ظن أن السفر إلى زيارة نبينا كالسفر إلى غيره من الأنبياء والصالحين وهو غلط من وجوه:
أحدها: أن مسجده عند قبره والسفر إليه مشروع بالنص والإجماع بخلاف غيره
الثانى: أن زيارته كما يزار غيره ممتنعة وإنما يصل الإنسان إلى مسجده وفيه يفعل ما شرع له .
الثالث : أنه لو كان قبر نبينا يزار كما تزار القبور لكان أهل مدينته أحق الناس بذلك كما أن أهل كل مدينة أحق بزيارة من عندهم من الصالحين ، فلما اتفق السلف وأئمة الدين على أن أهل مدينته لا يزورون قبره بل ولا يقفون عنده للسلام إذا دخلوا المسجد وخرجوا. وإن لم يسم هذا زيارة بل يكره لهم ذلك عند غير السفر كما ذكر ذلك مالك وبين أن ذلك من البدع التى لم يكن صدر هذه الأمة يفعلونه علم أن من جعل زيارة قبره مشروعة كزيارة قبر غيره فقد خالف إجماع المسلمين ). اه

_________________قلت :
قدمنا الرد قبل ذلك ولكن أتينا بنصه حتى تتبين ما كان يخبئه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وظن كثير من العلماء بعده أنه لا يحرم الزيارة إلا بشد الرحال . فقد أتيناكم بقوله تحريم الزيارة بشد رحال وبدون شد رحال حتى على أهل المدينة وها هو كذبه على أهل المدينة ويكفيك قوله وافتراؤه ( أن زيارته كما يزار غيره ممتنعة ) . اه
وقوله :
( فلما اتفق السلف وأئمة الدين على أن أهل مدينته لا يزورون قبره بل ولا يقفون عنده للسلام إذا دخلوا المسجد ) ، وقوله ( من جعل زيارة قبره مشروعة كزيارة قبر غيره فقد خالف إجماع المسلمين ) . اه
وسوف نرد عليه بكلام ابن كثير أولاً .
قال ابن كثير فى البداية والنهاية ( 14 / 124 )
" وكان ابن الخطيرى الحاجب قد دخل على الشيخ تقى الدين قبل هذا اليوم فاجتمع به وسأله عن أشياء بأمر نائب السلطنة ثم يوم الخميس دخل القاضى جمال الدين بن جملة وناصر الدين مشد الأوقاف وسألاه عن مضمون قوله فى مسألة الزيارة فكتب ذلك فى درج وكتب تحته قاضى الشافعية بدمشق قابلت الجواب عن هذا السؤال المكتوب على خط ابن تيمية إلى أن قال وإنما المحزن جعله زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وقبور الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصية بالإجماع مقطوعا بها

فانظر الآن هذا التحريف على شيخ الإسلام فإن جوابه على هذه المسألة ليس فيه منع زيارة قبور الأنبياء والصالحين وإنما فيه ذكر قولين فى شد الرحل والسفر إلى مجرد زيارة القبور ،
وزيارة القبور من غير شد رحل إليها مسألة وشد الرحل لمجرد الزيارة مسألة أخرى

والشيخ لم يمنع الزيارة الخالية عن شد رحل بل يستحبها ويندب إليها وكتبه ومناسكه تشهد بذلك
ولم يتعرض إلى هذه الزيارة فى هذه الوجه فى الفتيا



ولا قال إنها معصية
ولا حكى الإجماع على المنع منها
ولا هو جاهل قول الرسول " زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة "
والله سبحانه لا يخفى عليه شىء ولا يخفى عليه خافية وسيعلم الذين ظلموا أى منقلب ينقلبون ". اه كلام ابن كثير بحروفه



اقرأ وتعجب ،

وبغض النظر عن الملاحظات التى وردت فى كلام ابن كثير ، على الأقل عدم حسن ظنه بقاضى الشافعية الذى وافقه بعد ذلك قاضى الحنفية وقاضى المالكية وحتى قاضى الحنابلة ..

المهم كلام ابن كثير فى نفى التهمة عن ابن تيمية ليس له عندنا إلا أحد معنيين ..

الأول: أن ابن كثير لم يطلع على خبيئة ابن تيمية .

الثانى: أن ابن تيمية له جهاز إعلامى كبير جداً يحاول تحسين صورته .