[ود محجوب]

(5) قوله ( ولفظ قبرى ليس فى الصحيح فإنه حينئذ لم يكن قبراً ) إهدار لما رواه عشرة من الصحابة فعن أبى هريرة، وابن عمر، وعمر بن الخطاب، وعبد الله بن زيد، وأم سلمة، وعلى بن أبى طالب ، وعن أبى سعيد الخدرى ، والزبير بن العوام، وعبد الله بن لبيد ، وجابر بن عبد الله رضى الله عنهم أجمعين عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة "
كما أن البخارى نفسه فيه هذه اللفظة ( قبرى ) برواية ابن عساكر.. وبوب البخارى ومسلم بكلمة ( قبرى ) .
ثم أين حديث معاذ بن جبل؟! فعن معاذ بن جبل قال:" لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى اليمن خرج معه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يمشى تحت راحلته فلما فرغ قال " يا معاذ إنك عسى أن لا تلقانى بعد عامى هذا ولعلك أن تمر بمسجدى هذا وقبرى " فبكى معاذ جزعا لفراق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ". اه
وهو نص لا يحتمل التأويل بكون النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يعلم أنه سيدفن بجنب مسجده ، ولا تنس حديث أبى مويهبة الذى قدمناه وفى حديث معاذ دلالة أيضا على جواز زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم .
وفى جزء نافع ( 1 / 51 ) :
عن طاوس عن عبد الله بن عمر عن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم قال :
" المدينة مهاجرى وفيها قبرى وقال صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشيت الصبح فواحدة " .
قال ابن حزم فى المحلى ( 5 / 133 ) :
" قد أنذر عليه السلام بموضع قبره بقوله " ما بين قبرى ومنبرى روضة من رياض الجنة " واعلم أنه فى بيته بذلك ". اه


(6) قال ابن مفلح الحنبلى تلميذ ابن تيمية فى الفروع ( 3 / 385 ) :

" ويستحب الصلاة على النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وزيارة قبره وقبر صاحبيه رضى الله عنهما

فيسلم عليه مستقبلا له لا للقبلة

ثم يستقبلها ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ،

ذكره أحمد

وظاهر كلامهم ، قرب من الحجرة أو بعد".اه

قلت : وكلامه واضح فى الرد على ابن تيمية .