[ود محجوب]

61 - ابن تيمية يحرف حديثا واحداً أحد عشر مرة
مع سبق الإصرار والترصد
عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام "
هذا الحديث عن ابن عباس لم يروه إلا الحافظ ابن عبد البر (368-463 ه) فى الاستذكار وهذا لفظه :

( قال أخبرنا أبو عبد الله عبيد بن محمد قراءة منى عليه سنة تسعين وثلاثمائة فى ربيع الأول قال أملت علينا فاطمة بنت الريان المستملى فى دارها بمصر فى شوال سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة ، قالت حدثنا الربيع بن سليمان المؤذن صاحب الشافعى قال حدثنا بشر بن بكير عن الأوزاعى عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام " .

وفى الأحكام لعبد الحق الاشبيلى : قال وروى أبو عمر بن عبد البر فى الاستذكار - وذكر نفس السند - وقال عن ابن عباس قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " ما من أحد مر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه السلام") . اه

أما ابن تيمية فنقله 11 مرة ( إحدى عشر مرة ) بتحريف واضح بنص من عنده وهو
"ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا رد الله عليه روحه "

ذكره ثمانية مرات مع نقل تصحيح الحافظ ابن عبد البر له وذلك فى كتبه الآتية ( الرد على البكرى 1/ 247، 454، واقتضاء الصراط 1/326 ، ومجموع فتاويه 1 / 351 ، 4 / 295 ، 24 / 173 ، 364 ، ومنهاجه 2/442)

أما الثلاثة الباقية ففى ( زيارة القبور 1/16 مجموع فتاويه 24/303 ، 27/71 )
وللأسف تبعه ابن كثير على ذلك فى تفسيره ( 3 / 439 ) ،
وكذلك ابن القيم فى حاشيته ( 11 / 93 ) ، وبدائع الفوائد ( 2 / 400 ) ، والروح ( 1 / 5 ) ،
وكلا من ابن كثير وابن القيم نقل تصحيح الحافظ ابن عبد البر أو عبد الحق الأشبيلى .

وهذا واضح وضوح الشمس أن جملة "إلا رد الله عليه روحه" ليست من نص حديث الحافظ ابن عبد البر والذى لم يروها غيره ..
فقد وضعها ابن تيمية وتلامذته كذبا وزورا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فى حديث قدمنا نصه .


جملة " إلا رد الله عليه روحه " ليست من نص حديث الحافظ ابن عبد البر والذى لم يروها غيره ..

فقد وضعها ابن تيمية وتلامذته كذبا وزورا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فى حديث قدمنا نصه .

فلماذا اختلقها ابن تيمية وتلامذته ؟

لسبب واحد هو إرادة ابن تيمية إثبات أن حديث " ما من أحد يسلم على إلا رد الله على روحى حتى أرد عليه السلام " ليس فيه خصوصية للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم بسبب أن الميت العادى كما أن الله يرد عليه روحه، فكذلك النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يرد الله عليه روحه فلا خصيصة للنبى صلى الله عليه وآله وسلّم فى رد الروح إليه .

عرفت الآن سبب كذب ابن تيمية وأصحابه وأتباعه والتخطيط المنظم لأصحابه،

وسنذكر افتراءه على عمر رضى الله عنه بنسبه جملة فيها أن عمر رضى الله عنه قال لكعب الأحبار : ( يا ابن اليهودية ) وذلك أثناء تبديع ابن تيمية لعبد الله بن عمر رضى الله عنهما .
وليأت اتباع ابن تيمية - أو أى أحد ممن يعظم جناب ابن تيمية حتى ولو على حساب جناب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - بتفسير خطأ ابن تيمية وأتباعه وتحريفه لهذا النص 11 مرة .
يا قومنا
هل كون ابن تيمية منتسباً إلى العلماء ( كما يراه البعض ) يعتبر مسوغا لمغفرة أخطائه الفاحشة فى حق النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته وصحابته ومسوغا أيضاً لغض النظر عن تلك الأخطاء والتنبيه عليها بحجة أنه عالم أو كما يطلق عليه تلامذته أو… ؟
هل يعتبر ذلك مسوغاً لهذا الصمت الرهيب تجاه أخطائه فى حق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وأهل بيته وصحابته ؟
يا قومنا
أنقذوا أنفسكم
وفوزوا برسولكم
وكفاكم خيبة
وإنا لله وإنا إليه راجعون.. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم .

_________________