[ود محجوب]

57 - حتى الجوار فى حضن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم
نفاه ابن تيمية واستكثره على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم
وعلى الذائبين فى حبه
حين خرج عمر بن عبد العزيز من المدينة التفت إليها فبكى ثم قال: " يا مزاحم أتخشى أن نكون ممن نفت المدينة ". اه (مالك فى الموطأ 2 /889)
" صنفت التاريخ فى المدينة عند قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وكنت أكتبه فى الليالى المقمرة " …… هكذا قال الإمام البخارى.
أما أصحاب ابن تيمية فبدلا من أن يزوروا ويمدحوا قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم وجدوا ابن تيمية يحرم عليهم ذلك …… فمدحوا قبر ابن تيمية !!
قال أحدهم فى قبر ابن تيمية كما جاء فى أحد كتب الدفاع عن ابن تيمية وهو العقود الدرية (1/471):
قد أودع القبر الشريف علومه .
عجبا لوسع القبر بحرا سائلا .
ومجاور قبر الإمام مؤملا يا رب وارحمنا .
وكل مشيع صلى عليه أو أتاه مقبلا
من كان مسرورا به وبعلمه .
من بعده فالحزن أضحى عاجلا

_________________قلت :
لا حول ولا قوة إلا بالله أصبح قبر ابن تيمية هو القبر الشريف، وقبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم محرمة زيارته، وبدلاً من مجاورة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يجاور الناس قبر ابن تيمية، ومن الذى ينقل هذا القول ؟ إنه ابن عبد الهادى الذى ألف كتاباً كله مغالطات فى الرد على
شيخ الإسلام السبكى لما رد على ابن تيمية !!

قال ابن تيمية فى دقائق التفسير (2/47):
( ولا استحبَّ هو صلى الله عليه وآله وسلّم ولا أحد من أصحابه ولا علماء أمته أن يجاور أحد عند قبر ، ولا يعكف عليه ، لا قبره المكرم ولا قبر غيره ولا أن يقصد السكنى قريبا من قبر أى قبر كان ). اه
ونرد عليه بعد أن ننبه إلى أسلوبه وألفاظه المغرضة .. فانظر إلى كلمة (ولا يعكف عليه) فإن العكوف قد يقصد به المسجد الحرام أو العكوف على الأصنام، ونقول بعون الله:



(1) فى حديث أبى موسى الأشعرى من مناقب عثمان بن عفان رضى الله عنه:
" وبشره بالجنة مع بلوى تصيبه ". اه
قال سعيد بن المسيب فى شرح البلوى التى تصيبه: " فتأولت ذلك قبورهم، اجتمعت هاهنا وانفرد عثمان ". اه، قال النووى فى شرحه على صحيح مسلم (15/173) قال سعيد بن المسيب: " فأولتها قبورهم يعنى أن الثلاثة دفنوا فى مكان واحد وعثمان فى مكان بائن عنهم، وهذا من باب الفراسة الصادقة ". اه
(2) عن المغيرة بن شعبة أنه دخل على عثمان وهو محصور فقال: " إنك إمام العامة، وقد نزل بك ما ترى، وأنا أعرض عليك خصالا ثلاثا فاختر إحداهن، إما أن تخرج فتقاتلهم فإن معك عددا وقوة وأنت على الحق وهم على الباطل، وإما أن تخرق لك بابا سوى الباب الذى هم عليه فتقعد على رواحلك فتلحق بمكة فإنهم لن يستحلوك وأنت بها، وإما أن تلحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية فقال عثمان: أما أن أخرج فأقاتلهم فلن أكون أول من خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فى أمته بسفك الدماء، وأما أن أخرج إلى مكة فإنهم لن يستحلونى بها، فإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يقول: " يلحد رجل من قريش بمكة يكون عليه نصف عذاب العالم " فلن أكون أنا إياه، وأما أن ألحق بالشام فإنهم أهل الشام وفيهم معاوية، فلن أفارق دار هجرتى ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ". اه

_________________3) عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : " من استطاع منكم أن يموت بالمدينة فليمت فإنى أشفع لمن مات بها " أليس ذلك كافيا.
(4) قيل لعلى: " ما شأنك يا أبا حسن جاورت المقبرة، قال: إنى أجدهم جيران صدق يكفون السيئة ويذكرون الآخرة ". اه
" وأخرج البيهقى فى شعب الإيمان من طريق عبد الله بن محمد بن عمر بن على بن أبى طالب عن أبيه قال قيل لعلى بن أبى طالب: ما لك تركت مجاورة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وجاورت المقابر، قال: وجدتهم جيران صدق يكفون ألسنتهم ويذكرون الآخرة ". اه
(5) نقلنا قول البخارى آنفاً، وننقل قول الخطيب فى تاريخ بغداد (1/121):" عن أبى يعلى الفراء الحنبلى عن رجل كان، يختلف إلى أبى بكر بن مالك أنه قيل له: أين تحب أن تدفن إذا مت ؟ فقال: بالقطيعة ، وأن عبد الله بن أحمد بن حنبل مدفون بالقطيعة، وقيل له – يعنى لعبد الله فى ذلك – قال وأظنه كان أوصى بأن يدفن هناك وقال: قد صح عندى أن بالقطيعة نبيّاً مدفوناً ولأن أكون فى جوار نبى أحب إلى من أن أكون فى جوار أبى " راجع أيضا معجم البلدان للحموى (1/ 121) وننقل قول الحافظ ابن عبد البر فى التمهيد (22/ 226) " وأما قوله فى هذا الحديث " والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون " فقيل فيه خير لهم من أجل أنها لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وقد قيل إن الفتن فيها دونها فى غيرها ، وقيل من أجل فضل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم والصلاة فيه ومجاورة قبره " . اه
قلت :
اقرأ تراجم علماء الأمة طبقة طبقة تجد ما يسرك من أخبار مجاورتهم لخير خلق الله .