[ود محجوب]

انيا : السنة المطهرة

ننبه أولاً إلى أن الأحاديث التى وردت فى هذا الباب تقع تحت ثلاثة أقسام :

1 - زيارة القبور عامة

2 - زيارة قبر النبى صلى الله عليه وآله وسلّم خاصة

3 - أحاديث زيارة النبى صلى الله عليه وآله وسلّم لقبور الأنبياء ، وترغيبه فى معرفة قبورهم - ولم أجد من تنبه لهذه النقطة - .


1 - الترغيب فى زيارة القبور
والأحاديث الدالة على ذلك ليست محل مناقشة ، وابن تيمية مسلم بها ومسلم بأن الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم رغب فى زيارة شهداء أحد والبقيع ، وأن النبى صلى الله عليه وآله وسلّم زار أمه
قال ابن تيمية فى مجموع فتاويه ( 27 / 233 ) . ( ومنها : ظنه أن زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلّم من جنس الزيارة المعهودة فى قبر غيره حتى يحتج عليها بزيارة البقيع وشهداء أحد وزيارة قبر أمه ) . اه
قلت :
ابن تيمية هو المطالب بتقديم النص الذى يدل على ما نفاه فهذا أمر واضح ..
أقال النبى صلى الله عليه وآله وسلّم زوروا القبور ما عدا قبرى ؟
إذا احتج ابن تيمية بقول النبى صلى الله عليه وآله وسلّم " لا تتخذوا قبرى عيدا " فمعناه – كما يعلمه الأطفال – هو : ما يحدث فى الأعياد من اللهو واللعب
أخرج الإمام مسلم فى صحيحه (2/800) عن نبيشة الهذلى قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " أيام التشريق أيام أكل وشرب "
وفى صحيح مسلم أيضاً (2/607-609) : باب الرخصة فى اللعب الذى لا معصية فيه فى أيام العيد عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت: دخل على أبو بكر وعندى جاريتان من جوارى الأنصار تغنيان بما تقاولت به الأنصار يوم بعاث، قالت: وليستا بمغنيتين، فقال أبو بكر: أبمزمور الشيطان فى بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم - وذلك فى يوم عيد - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " يا أبا بكر إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا "
وأخرج أيضاً: عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان فى أيام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم عنه وقال " دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد "
وأخرج أيضاً: قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم يسترنى بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية . فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن
وأخرج أيضاً : عن عروة عن عائشة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وعندى جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرنى وقال: مزمار الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم فقال " دعهما " فلما غفل غمزتهما فخرجتا وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب ، فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، وإما قال " تشتهين تنظرين " فقلت نعم ، فأقامنى وراءه خدى على خده وهو يقول " دونكم يا بنى أرفدة " حتى إذا مللت قال " حسبك قلت نعم قال فاذهبى " .
وكلام سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلّم واضح ، هذا هو العيد، وما يفعل فيه من لهو ولعب وأكل وشرب .. فلا يصح أن يفعل ذلك بحضرة من كان فى الرفيق الأعلى، وصاحب المقام المحمود .
وقد قال بعض الصالحين فى قوله " لا تجعلوا قبرى عيداً " بمعنى أن العيد يأتى مرتين فى السنة .. فتعالوا أكثر من ذلك .
المهم قدمنا معنى العيد وما يحدث فيه .

_________________
فإن استدل أحد بقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم " اللهم لا تجعل قبرى وثنا يعبد "

قلنا له: هذا يدل على الغشاوة والعمى ، فإن دعاء الأنبياء مستجاب بإجماع الأمة ، وبنص رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وحتى ابن تيمية لا يجادل فى أن دعاءهم مستجاب ، فلا خوف من الزيارة بأى حال من الأحوال ..

وقد قال صلى الله عليه وآله وسلّم فيما رواه الإمام مسلم فى صحيحه(4/2166) عن جابر قال سمعت النبى صلى الله عليه وآله وسلّم يقول
" إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون فى جزيرة العرب، ولكن فى التحريش بينهم ".

المهم أن زيارة القبور مأمور بها كمظهر من مظاهر البر والود للأموات .. كذلك لتذكر أحوال الآخرة ، وأولى الناس بالبر هو النبى صلى الله عليه وآله وسلّم الذى قال الله فيه :
(النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ ۖ)
(الأحزاب 6) صلى الله عليه وآله وسلّم .. إلا إذا كان اتباع ابن تيمية لا يريدون أن يكون رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم أولى بهم من أنفسهم ، فليبحثوا على من هو أولى بهم من أنفسهم ، والذى أطاعوه فخسروا بركة الوقوف فى حضرة صاحب سعادات الدنيا والآخرة .