[ود محجوب]

ذكر عبد الحى الكتانى فى ترجمة ابن تيمية فى فهرس الفهارس (1/277،278) ما نصه " ومن أشنع ما نقل عن ابن تيمية أيضاً قوله فى حق (شفاء القاضى عياض) غلا هذا المغيربى " . ا ه

وقد قال فى ذلك شيخ الإسلام بإفريقيا الإمام العالم أبو عبد الله بن عرفة التونسى :

شفاء عياض فى كمال نبينا .

كواصف ضوء الشمس ناظر قرصها

فلا غرو فى تبليغه كنه وصفه .

وفى عجزه عن وصفه كنه شخصها .

وإن شئت تشبيهاً بذكر إمارة .

بأصل ببرهان مبين لنقصها .

وهذا بقول قيل عن (زائغ) غلا .

عياض فتبت ذاته عن محيصها .

ذكرهم له تلميذه البسيلى فى تفسيره والمقرى فى ( أزهار الرياض ) وفى حواشى البخارى لشيخ الجماعة بفاس أبى السعود عبد القادر الفاسى " لم يقل بلزوم الذكر النبوى – يعنى الصلاة – دون غيره إلا ابن تيمية ، قال الشيخ زروق : وهو مطعون عليه فى العقائد ، وذكر غيره أنه ظاهرى يقول بالتجسيم ". أ ه انتهى كلام الكتانى

وفى الجوهر المنظم فى زيارة القبر الشريف النبوى المكرم للعلامة أحمد بن حجر الهيتمى ( صاحب كتاب الزواجر فى اقتراف الكبائر– الفتاوى الحديثية -وغيرها ) قال :
" قلت : من هو ابن تيمية حتى ينظر إليه أو يعول فى شئ من أمور الدين عليه ؟ وهل هو إلا كما قال جماعة من الأئمة الذين تعقبوا كلماته الفاسدة ، وحججه الكاسدة ، حتى أظهروا عوار سقطاته ، وقباح أوهامه وغلطاته ، كالعز بن جماعة عبد أضله الله تعالى وأغواه ، وألبسه رداء الخزى وأرداه ، وبوأه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان ، وأوجب له الحرمان هذا وما وقع من ابن تيمية مما ذكر وان كان عثرة لا تقال أبدا ، ومصيبة يستمر عليه شؤمها دوما سرمدا " . ا ه

ذكر العلامة الزرقانى المالكى فى شرحه على المواهب اللدنية للقسطلانى (8/314،315) قول القسطلانى: " أفلا يستحى هذا الرجل من تكذيبه بما لم يحط بعلمه، صار كل من خالف ما ابتدعه بفاسد عقله عنده كالصائل لا يبالى بما يدفعه فإذا لم يجد له شبهة واهية يدفعه بها بزعمه انتقل إلى دعوى انه كذب على من نسب إليه مباهتة ومجازفة وقد انصف من قال فيه علمه اكبر من عقله". ا ه

_________________