[علي الشريف احمد]

(18) يقولابنعطاءاللهفيهذهالحكمة
" أدفنوجودكفيأرضالخمول،فمانبتممالميدفنلايتمنتاجه "
_________________________________________
معنىالخمول: هوالإبتعادعنالأضواءوعنأسبابالشهرة, وأنيكونالإنسانمجهولاًلدىالآخرينلايعرفهأكثرالناس . يقولابنعطاءالله:" أدفنوجودكفيأرضالخمول" .
والمعنى : عندماتريدأنتقومبمهامكالدينيه،عليكقبلأنتشتهربينالناسأنتدفنوجودكلمدةمنالزمنبعيداًعنالشهرة . وعملكخلالهذهالفترةأنتراعيذاتك،وتربينفسكوتصفىسريرتكمنالشوائب.
وأنتلاتسطيعأنتقومبذلكإلاأنتكونبعيداًعنالأضواءالإجتماعية،وتياراتالأنشطةالعامة . ويكملالحكمةبقوله" فمانبتممالميدفنلايتمنتاجه "
يشبّهابنعطاءاللههذاالقانونالتربويفيحياةالإنسان, بالقانونذاتهفيعالمالنبات.
فالنباتيمربمرحلتين :
الأولىمرحلةالتأسيس : إذيكونفيباطنالأرض
والثانيةمرحلةالنمووالعطاء: إذيكونعلىظاهرهاتحتأضوءالشمس, وأمامالأبصار.
وكذلكالإنسانعندمايريدأنيقومبواجباتهالدينيهآمراًبالمعروفناهياًعنالمنكرناهضاًبواجباتهالإجتماعيهالمثلى،فلابدأنيسيرإلىذلك،إذيتكاملنضجهافيرحمالأرض،فيتعهدنفسهبالتربيةوالتزكيةوتخليتهامنالشوائب،وفيمرحلةمنالإنطواءِعلىالذات،والإبتعادعنضجيجالأنشطةالإجتماعية .
أماإذالميفعلذلك،وقفزرأساًإلىالأنشطةالإجتماعيةيتعاملمعها،ويتفاعلمعتياراتها،لكانتسيرتهكسيرةالنواةالتيألقيتهاعلىوجهالترابوبينالحجارة،هلتنتظرمنهاإلاالعفونةوالفساد؟!
إنمآلهذاالإنسانالذيبدأعملهفوقمسرحالشهرة, وتحتالأضواءهوالخيبةوالفساد!. إنتكلمفلنيصدرعنعلمناضج،وإنأرادالسيرعلىالضراطالمستقيمفلسوفتعوقهنفسهالأمارةبالسوءعنالإنضباطبهذاالسير،لمايعانيهمنغرائزوشهواتلميتحلهأنيُخلّصنفسهعنها.
وإذااتجهإلىالأنشطةالإجتماعية،شدتهرغائبهإلىالتنافسفيحظوظالمراكزوالزعامات،والتسابقإلىحيثالمغانموالأموال .
ذلكلأننفسهلميُتَحلهاأنتتهذبفيمحرابالعزلة،ولكنالإنسانالذييأخذبهذاالعلاجالذيذكرهابنعطاءالله " فمانبتممالميدفنلايتمنتاجه " إلاوينضجعقلهدرايةوعلماً،وتتزكىنفسهتهذيباًوتربية،وتصبحأنشطتهوأعمالهالإجتماعيةعندئذٍمفيدةًومثمرةًلهولمجتمعه .
ولكنمنأينجاءابنعطاءاللهبهذالحكمة؟
والجواب : جاءبهاءمنسيرةالرسولصلىاللهعليهسلمالتيربّاهاللهعليها. فلقدوردفيالصحبحأناللهحببإليهالخلاءفكانيخلوفيغارحراءاللياليالمتتابعة. كانذلكهوالعملالتأسيسيفيرحلةالقيامبالمهمةالتيكلفهاللهبهامنبعد .
إذنوكمااحتاجالنبيصلىاللهعليهوسلمبينيديالقيامبعملهالوظيفيإلىهذهالخلوة،فبقيةالمسلمينأشدحاجةمنهإليها .
وإذانظرناإلىالسلفالصالحنجدهمكلهمقدرسارواعلىهذاالمنوال . فالإنسانبحاجةمنأجلأنيخرجإلىالمجتمعوينهضبواجباتهالإجتماعيةإلىثلاثهأمور:
(1)العلم: "العلماءورثةالأنبياء".
(2) وتزكيةالنفس: "هُوَالَّذِيبَعَثَفِيالأُمِّيِّينَرَسُولًامِنْهُمْيَتْلُواعَلَيْهِمْآيَاتِهِوَيُزَكِّيهِمْوَيُعَلِّمُهُمُالْكِتَابَوَالْحِكْمَةَوَإِنْكَانُوامِنْقَبْلُلَفِيضَلالٍمُبِينٍ " الجمعة 62/2
(3) وتطهيرالقلبعنمحبةالأغيار.
إنالوصولإلىهذهالأهدافالثلاثةلايتمإلابإخضاعالذاتلخلواتجزئيةمنظّمة،وإلىساعاتمنالعزلةيخلوبهاإلىذاته،بعيداًعنالمجتمعوضوضائه.
ومنالمهمأنتعلمأنإتباعهذهالحكمة, أساسلابدمنهفيكلمنالقضاياالدينيةوالدنيويةمعاً.
فكممنمصالح, ومؤسساتاقتصادية, واجتماعية, وعلمية, تسربإليهاالفساد،إذعهُدبهاإلىأشخاصرأسمالهمالخبرة, أوالمعرفة, أوالشهرةوالمكانة،نالوهادونأنيمروابمرحلةالنضجالتربويففسدتالمؤسساتإذلمتغنالشهرةوالمكانةعنالعلم, والأخلاق, والتربية, شيئاً. وقدعلمتأنالتكوينالنفسي،والتكوينالمعرفيللعقل،لايتمأيمنهماإلافيرحمالخمولبعيداًعنأضواءالزعامةوالشهرة .