فيوض البحور المتلاطمة - السيد محمد عثمان الختم

08-15-2012, 02:51 PM	#2
اسراء معتصم مُشرف المنتدى العام	رد: فيوض البحور المتلاطمة - السيد محمد عثمان الختم أنا : اسراء معتصم سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية ]فصل في الذكر[ (قال) الله تعالى جل ثناؤه وأصدق القائلين ولذكر الله أكبر (قال) تعالى (أذكروني أذكركم ) وقال تعالى (والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما) وإلى غير ذلك من الآيات الواردة في الذكر )فصل( في الذكر والحث علي أفعاله (أخرج) جماعة من المحدثين منهم الترمذي . والخدري . والسيوطي . وأحمد. والبيهقي . عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله r قال إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة يا رسول الله قال: حلق الذكر فإن لله تعالى سيارة من الملائكة يطلبون حلق الذكر فإذا أتوا إليهم حفوا بهم ، وعن الترمذي من حديث أبي هريرة t مرفوعا إذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال المساجد قلت وما الرتع قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله (ولفظ) الطبراني عن بن عباس رضي الله عنهما وما رياض الجنة قال مجالس العلم (وفي) الكشاف والبيضاوي عنه r من أراد أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله (وفي) رسالة القشيري t عن جابر (قال) خرج علينا رسول الله r فقال يا أيها الناس إن لله سيارة من الملائكة تحل وتقف على مجالس الذكر في الأرض فارتعوا في رياض الجنة فقلنا وما رياض الجنة يا رسول الله قال مجالس الذكر فاغدوا وروحوا في ذكر الله وذكروا أنفسكم من كان يحب أن يعرف منزلته من الله فلينظر كيف منزلة الله تعالى عنده فإن الله ينزل العبد من نفسه منزلته عنده و(في) البخاري إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر ، فإذا وجدوا أقواما يذكرون الله تعالى عز وجل قالوا هلموا إلى حاجتكم قال فيحفونهم بأجنحتهم إلى سماء الدنيا الحديث مطول فيه (وأخرج) مسلم في صحيحه عن معاوية t أنه قال خرج علينا رسول الله r فمر على حلقة من أصحابه يذكرون الله فقال ما أجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونشكره على ما هدانا للإسلام ، قال الله ما أجلسكم إلا لذاك قالوا الله ما أجلسنا إلا لذاك قال ما إني مستحلفكم تهمة لكم ولكنه أتاني جبريل فأخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة الكرام (وأخرج) مسلم في صحيحه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة رضي الله عنهما أنهما شهدا على رسول الله r أنه قال لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده (وقد روى) هذا الحديث أيضاً الترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان (ولمسلم) في رواية ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله يتدارسونه إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده (وأخرج) مسلم في صحيحه أيضا عن أبي هريرة t أن رسول الله r قال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات (وري) عن الترمذي والحاكم والطبراني عن أبي هريرة وأبي الدرداء بلفظ الترمذي قال وما المفردون يا رسول الله المستنهزون بذكر الله يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون يوم القيامة خفافا (ولا سحاقا) وفي مسنده عن معاذ بن جبل t قال كنا نسير مع رسول الله r بالرفع من حمدان فقال يا معاذ أين السابقون ، قلت مضوا وتخلف أناس ، قال السابقون الذين يجتهدون بذكر الله عز وجل ، من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله (وأخرج) أبو داود والترمذي والحاكم عن أبي الدرداء t قال قال: رسول الله r ألا أنئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخير لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربون أعناقكم ذكر الله (أخرج) الطبراني في الكبير عن عمر بن عتبة t قال قال: رسول الله r عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين رجالا ليسوا بأنبياء ولا شهداء يغشى بياض وجوههم نظر الناظرين يغبطهم النبيون والشهداء بمقعدهم وقربهم من الله تعالى هم جماعة من نوازع القبائل يجتمعون على ذكر الله تعالى فينتقون مطايب الكلام كما ينتقي آكل التمر مطايبه (وفي) الطبراني أيضا عن ابن مسعود t قال قال: رسول الله r ذاكر الله في الغافلين بمنزلة الصابر في المنازلين (وأخرج) أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال: رسول الله r ذاكر الله في الغافلين مثل الذي يقاتل عن الفارين ، ذاكر الله في الغافلين كالمصباح في البيت المظلم ، ذاكر الله في الغافلين كمثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي تحاتت من الصرير و ذاكر الله في الغافلين يعرفه الله مقعده من الجنة و ذاكر الله في الغافلين يغفر الله له بعدد كل فصيح وعجيم (وأخرج) الشيرازي في الألقاب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال: رسول الله r ذاكر الله خاليا أي خاليا من الذنوب كمبارز للكفار بين الصفوف (وأخرج) الطبراني في الكبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال: رسول الله r أذكروا الله حتى يقول المنافقون أنكم مراؤن (وأخرج) ابن عساكر عن عطاء ابن مسلم مرسلا أذكروا الله ذكراً خاملا قيل وما الخامل قال الذكر الخفي (وأخرج) ابن وهب عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله r قال: خياركم إذا رأوا ذكر الله ذكروا الله وأشراركم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الباقون أكبر فتنة (وللحكيم) أيضا عن ابن عمر رضي الله عنهما خياركم من ذكركم بالله رؤيته وزادكم في عملكم منطقه ورغبكم في الآخرة عمله (أخرج) أحمد وابن حبان وابن وهب عن سعد t أن رسول الله r أنه قال: خير الذكر الذكر الخفي وخير الرزق ما يكفي (هذا) الذكر على الحديث أعظم شاهد ودليل على فضل الذكر القلبي الذي هو نصف سلوك طريقتنا النقشبندية (وأخرج) الحاكم عن أنس t قال قال: رسول الله r من ذكر الله ففاضت عيناه من خشية الله حتى تصيب الأرض من دموعه لم يعذبه الله يوم القيامة (وفي) الذي أخرجه أحمد والبخاري ومسلم والنسائي أن رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه (وفي رواية) ابن عساكر بدون خاليا (والأحاديث ) الواردة في هذا الباب كثيرة فنكتفي بما ذكرناه والله العالم ) تنبيه( في تفسير بعض ألفاظ الأحاديث الواردة المتقدمة (قوله) حلق الذكر بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة بإسكان اللام (قال) في الجوهرية جمع الحلقة حلقة بفتح الحاء على غير القياس وهي جماعة من الناس مستديرون كحلقة الباب وغيره ، وسميت حلقة مجازا من إطلاق المسبب على السبب (قوله) فارتعوا الرتع الاتساع في الخصب فشبه الخوض في ذكر الله بالرتع في الخصب كذا في النهاية (وقوله) سيارة بالسين المهملة والتحتية المشدودة وبعد الألف تاء مثناة فوقية أو سياحين ،ووصفوا بأنهم غير الحفظة لأنهم لا يفارقون الإنسان ، وهؤلاء السيارون ليس لهم وظيفة إنما قصدهم حلق الذكر كذا في شرح مسلم (قوله) يذكرون الله تعالى والعلي هو الرفيع القدر ، والمراد أنه يعلو أن يحيط به وصف الواصفين (قوله) حفوا بهم بتشديد الفاء أي أحاطوا بهم (قوله) على ما هدانا أي لأجل هدايته إيانا وعلى فيه للتعليل وبمعنى اللام ، والهداية هنا بمعنى الدلالة إلى طريق الإيمان والإيصال إليه بالفضل والإحسان (قوله) آلله ما أجلسكم آلله بهمزة ممدودة للاستفهام ، والثاني قولهم ألله ما أجلسنا بلا مد وكلاهما بكسر الهاء (قال) بعضهم يجوز فتحها على الشذوذ (قوله) تهمة لكم بفتح الهاء وسكونها وكلاهما من الوهم والتاء بدل الواو كذا في النهاية وأرشد r بذلك أن تحليفهم لتأكيد ما دل عليه حالهم ، ومباهاة الملائكة بهم وقوة يقينهم واجتهادهم في الله وإقبالهم عليه لا على سبيل الاهتمام لهم (قوله) يباهي بكم الملائكة فيظهر لهم فضلكم وحسن كمالكم ، ويريهم أنكم لم تمنعكم الأشغال الدنيوية والعلائق النفسية عن ذكر الله تعالى وإن وقع الذكر من الملائكة فإنه لا تشاغل لها ولا مشقة عليها فيه لأن الإنسان فيه علية كلفة لدواعي النفس (قوله) وغشيتهم الرحمة بكسر الشين أي غطتهم من كل الجهات (قوله) ونزلت عليهم السكينة ، وهي الحالة التي يطمئن بها الفؤاد فلا يتحرك من طوارق الدنيا بعلمه بإحاطة قدرته ويصح أن يراد بها ما جاء في الخبر مرسلا أنه r كان في مجلس فرفع بصره إلى السماء ثم طاء طاء بصره فسبل ثم رفعه فسبل فقال إن هؤلاء القوم كانوا يذكرون الله أي عند مجلس أمامه فنزلت عليهم السكينة تحملها الملائكة كالقبة فلما دنت منهم تكلم رجل منهم بباطل فرفعن عنهم ، وقيل السكينة اسم ملك ينزل في قلب المؤمن يأمره بالخير ، وقيل هي الرحمة ، وقيل السكون والخشية (قوله) وذكرهم الله فيمن عنده العندية هنا عندية شرف ومكانة والمقصود منه الأنبياء وكرام الملائكة (قوله) الذكر الخفي قال القاضي عياض ذكره تعالى بالقلب وهو أرفع الأذكار (قوله) حتى يقولوا أنكم مراؤن وذلك لغلبة الرآن والظلمة التي على قلوبهم (قوله) من ذكركم بالله رؤيته من جلال الحق وغيبته فيقول الرائي حين يراه هذا ولي الله فيذكر الله ، وورد في بعض الأحاديث المرفوعة أن أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله (قوله) وزاد في عملكم منطقه وذلك لما يذكره من الحقائق الربانية والحضرات الإلهية فتعلوا الهمة بالشوق إلى المشاهدة وتجتهد في الأعمال الصالحات لنيل تلك المقاصد والمعاهدة (قوله)ورغبكم في الآخرة عمله لما يرونه عليه من الاجتهاد تعلوا همهم فيعملون ويجتهدون في الاستعداد وكأنهم يقولون هذا هو العارف لهذه المثابة فكيف نحن المحجوبون لا نجتهد حتى نتشرف لحضرة الجواد (وهنا انتهى الكلام) على بعض ألفظ الأحاديث التي تقدمت وقد آن الشروع إن شاء الله تعالى في شرح حزب الراتب (اعلم) إني كنت شرحت راتبي القديم قبل الزيادة وما وضعت شيئا إلا بإذن المصطفى r وما ذكرت ذلك إلا لقول الله تعالى {وأما بنعمة ربك فحدث} (وقوله) r من شكر النعمة إفشاؤها (وقوله) r التحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر ، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله والجمع بركة والفرقة عذاب (رواه) البيهقي وابن وهب عن النعمان ابن بشير في شعب الإيمان (وجعلت) ترتيبي لقراءة الراتب صباحا ومساء ، ووقته ما بين صلاة الصبح إلى طلوع الشمس مع أذكار أخر لتعمير الحصة لما روي عنه r من قوله من صلى الصبح في جماعة وقعد يذكر الله حتى طلوع الشمس ، كان له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة . وقوله r من صلى الصبح وقعد يذكر الله إلى أن تطلع الشمس وجبت له الجنة وقوله r لأن أقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة إلى أن تطلع الشمس أحب إلي أن أعتق أربعة رقاب من ولد إسماعيل (وفي) بعض الروايات رقبة واحدة منهم باثني عشر ألف رقبة (وفي بعضها) أحب إلي ممن طلعت عليه الشمس ومن ذاك كان r إذا صلى الصبح تربع في مجلسه حتى تطلع الشمس (أخرج) جملة هذه الروايات الجد سيدي عبد الله الميرغني في كتابه جواذب القلوب في ذكر علام الغيوب انتهى والله تعالى أعلم (هذا أول المقصود) سراج الدين احمد الحاج معجب بهذا
	التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 08-26-2012 الساعة 09:33 AM.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

فيوض البحور المتلاطمة - السيد محمد عثمان الختم

مكتبة الميرغني الإليكترونية