القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| ركن الصحافة مقتطفات من صحافتنا السودانية والعربية والعالمية... |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
08-28-2010, 03:28 PM
|
#1 | |
|
شباب الميرغني
 
 |
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
من هذه الأقلام أحبتي الكرام... أخونا عضو المنبر عمر الترابي (النحلان)... فلنتأمل ما كتبه قلمه عن لقاء الوحدة والسلام... لقاء السبت بالخميس.! خواطر في شأن اللقاء الجامع عمر الترابي "إن ظُلمتم فلا تظلموا، وإن مدحتم فلا تفرحوا و إن ذممتم فلا تجزعوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم فلا تخونوا." ... القاسم بن عثمان الحريري (ت 200 ه) تفيئ ظلال المناسبات المقدسة و الأشهر الكريمة عادةٌ حميدة قديمة ولعلها من باب تعرض نفحات الدهر و أيام الله، وبنفس المعنى يأتي اقتناص ليالي الرحمة لتكون مُتنزلاً للبركات ومحطاً لتحقق الآمال و الأحلام و هو طبع قويم، و هي سلوكٌ اعتاد عليه العُبَاد و أهل الصِلة والمعرفة بالوسائل، ونحن في رحاب شهر رمضان المبارك نعاود ذلك ونحاوله ونَستحثه طمعاً في خيراته وأملاً في عواقبه، و حقيقٌ بنا أن نتهيأ لذلك بتصفية النفوس وتجويد النوايا وتجديدها، فإن النوال لا يتم لمن لم يتأهب له ويُعِدُ له، فإننا لا نستفيد من الماء النظيف إذا صُب في إناء متسخ. إننا في حاجة ماسة إلى إحياء قيم أخلاقية هامة، لا أجد مناسبةً حيّة تستطيع نفخ (أو نفث) الروح فيها لإحيائها مثلما أجد ذلك من رمضان!، فرمضان يُعيد رسم أخلاقياتنا (أو قل تجليتها) و يعيد تشكيل حياتنا (أو قل ترقيتها) و يبارك ممارساتنا لتصبح محلاةً بالقيم وبالفضيلة، فهو يمنع الحلال ترشيداً فيه و يُهذِّب السلوك؛ و يجعل رياضة الروح أسهل و يجعل العبادة تراويحاً والقيام ذكراً والذكر تأمل والتأمل للنفوس تجرد عن الذميم وفناء في الأخلاق المحمودة الحميدة، فما حوجنا إلى تنسم معانيه و التزام آدابه السمحة؛ و ما أحوجنا إلى ثماره من تشارك للهموم؛ و تواصي الأعضاء، و التسامح؛ و التسامي عن الصغائر؛ ما أحوجنا إلى ذلك في معاشنا كله، في علاقاتنا الشخصية؛ في همومنا الكبرى؛ في قضايا الوطن وبحث مصيره. إن العثرات التي تواجه البلاد على الصعيد السياسي تحتاج لمزاج رمضاني ذاكر عابد، تحتاج إلى قلب إيماني متصالح مع الكون، محب للسلام مؤمن بقِيَمه، تحتاج إلى دفقات من التسامح تذهب عنا سماجة العنت و قبح التنطع والغلو، نحتاج للكثير لتجاوز أزمة سياسة وثقافة الشقاق والفتن، التي تُذهب الريح و تمضي بنا إلى الهلاك. لست أدع إلى تجاوز الماضي وأخطائه، فمنها نستفيد وبها نعرف أننا أخطأنا و يجب أن نتوب عنها ونندم على ما أُرتُكِب من أخطاء عظام، لست أدع إلى تجاوزها ولكني أدعو إلى استدعائها للعظة فقط (على الأقل في هذه الفترة)، وربما أدعو إلى تجاوزها (على الأقل إلى حين ضمان وحدة السودان) و مخاطبة اليوم والحاضر بعقل مستوعب لدقة المرحلة وخطورة القرار، فإنه الآن لم يعد المجال مناسباً للمناورة السياسية وجاء أوان الصدق وإعلاء حق الوطن على حقوق النفوس. السودان اليوم يدين لقادته بدين المحبة والولاء، وأعني بقادته قادة الأحزاب السياسية الكبرى، نعم قد نختلف بينهم و فيهم و لكن بالجملة هم يمثلون المجتمع والأمة في هذه اللحظات الحرجة، فلنُعنهم على أن يكون عامنا هذا عاماً للجماعة، فإننا في هذا الوطن إخوة! وفي هذا الجناب أحباب، وللأخوة حق المعافاة وذاك من حسن الفتوة فقد رُوي أن سفيان الثوري سؤل عن الفتوة فقال "العفو عن زلل الأخوان"، و قال شاعر الصوفية : هبني أسأت كما زعمت فأين عاقبة الأخوة وإذا أسأت كما أسأت فأين فضلك والمروة. إننا لا نستدعي التاريخ الآن إلا ليكون زاداً على مغالبة الحاضر، ومعلماً، فعلى سبيل المثال فإننا نقول : إن الإتحادي الديمقراطي مطالب بأن يكون أكثر الأحزاب تسامحاً وأشدها تمسكاً بنهج الوفاق الذي يرعاه مولانا الميرغني ويكون دعامة لمنهاج التسامح والإخاء، ليس لأنه حاملٌ لإسم الوحدة و الإتحاد وهما تحدي المرحلة، وليس لأن مولانا الميرغني هو شيخ تصوف ونبض تسامح و سلطان حكمة ومعرفة (فقط)، وليس لأن الإتحادي حزب الإستقلال (فحسب)، و لكن لأنه والحركة الشعبية ذاقا مرارة المكايدات، ولأنهما يعرفان ماذا يعني أن يُضارا، فالإتحادي يجب أن يُذَكِّر الناس دوماً بأن قصر النظر السياسي وأشياء الماضي حرمت السودان من تجاوزة محنة "خطر الإنفصال" يوم حرمته من ثمار اتفاقية (مولانا الميرغني- د. قرنق) التي كانت هدية للسودان تغنيه عن وعثاء طويلة نعيش تفاصيلها الآن، فليكن سعي الإتحادي تذكيراً بها ليس من باب المفاخرة والكسب السياسي الحلال (فقط)؛ ولكن من باب أن لا تجعلوا فوق الوطن شئ، أن لا تتفاوضوا بإسم حظوظ النفس ولكن ارعوا حق الوطن وأبنائه، ولعل هذا التفسير الذي يجعل الحزب حاضراً في كل منابر الفرقاء في السودان الآن ويشارك في كل اللقاءات سبتاً وخميساً وجمعة! تجمعاً وإجماعاً، فهو في الخرطوم بالقدر الذي هو في جوبا، فهو حزب صنع السلام يوماً ويعلم أن الشرف الذي يلقاه مؤيد السلام موازٍٍ تماماً لشرف صانع السلام، فقد جربهما و يعرف أن الثانية (تأييد السلام) أصعب من الأولى (صناعة السلام)، فالأولى تحتاج إلى قليلٍ من الصدق وكثير من الصبر والحكمة، والثانية تحتاج كثير من الصدق و مثله من التفاني و ضعفيهما من الإخلاص، ولا سبيل إليه إلى بتربية النفوس.
إننا بهذا الخطاب الذي ينتهز رمضان فرصة للتصافي لا نحاول الهرب من مخاطبة الأمور الواضحة بأسمائها، ولكننا نحاول أن ننبه إلى "أن الدنيا مزرعة الآخرة"، و نذكر بأن الأمر لا يحتمل التستر خلف قضايا فضفاضة، وأنه طارئٌ جداً، ولا سبيل لمعالجته إلا بالصدق والتواضع عليه، إننا نعلم أن الماضي ملئ بالأخطاء وأن أحزاباً تعرضت لظلم فادح (قريباً وبعيداً)، ولكن ذلك كله لن يكون ذا بال إذا تنبهنا أن السودان في سبيله إلى الإنشطار ونحن منشغلون بإشتراطات تقيد الحراك. المطلوب إختراق هذا السكون بحركة تليق بتاريخ هذا الوطن وبما له من العبقرية السياسية، اختراق بحجم تراث التسامح و المحبة والوفاق، بل وحتى الكرامات، اتفاق يليق بإرادة السلام، عظيم كعظمة قرار مولانا الميرغني السفر إلى أديس أبابا في 1988م لمفاوضة الراحل الدكتور جون قرنق و بحجم إعلان نيفاشا 2005، بحجم لقاءات كبار هذه الأمة قديماً، اختراق بحجم مولانا السيد علي الميرغني و السيد عبدالرحمن المهدي ، بعظمة الزعيم الخالد اسماعل الأزهري و حنكة عبدالله خليل، لا أظن أن السياسة السودانية عقمت حتى تظل وعلى مدى ثلاث سنوات تراوح مكانها مشاكسةً بين الحكومة والمعارضة، ومشاكسة بين الحكومة والحكومة، ومشاكسة بين المعارضة و المعارضة، لا أعتقد أن كبار السودان ما عادوا يستطيعون لم الشمل، ما عادوا يقبلون الجودية و الوساطة و دعوات الوئام، لا أصدق أن مثقف السودان ما عاد له سوى أن يقول متحسراً "ما أشقى هذه الامة بهذه الفرقة". إن وحدة السودان الحتمية بالقدر الذي تحكية فرضيات دولة المواطنة و طموحات العدالة والديمقراطية، وبقدرما تعطلها أحلام الساسة و "فذلكتهم"، فإن الطبيعة تثبتها، وتوجبها، فالآن معاناة جونقلي توازي معاناة شندي وطوكر، وكوارث الطبيعة توحد الناس، وهي رسالةٌ لتمنحنا ذكرى وعظة، أننا عانينا معاً لأعوام ضاربة في القدم، بل لقرون، وأننا يجب أن نحمل هم هذا الوطن سوية. إن الأمر الآن بحكم اتفاقية نيفاشا أصبح بيد الحركة الشعبية و المؤتمر الوطني، وبقية القوى السياسة على أهميتها فإن دورها ربما يكون هامشياً، إلا إذا استشعر الناس أن ما بينهم أكبر من اتفاق أو وثيقة تعاقد طارئة لها من العمر ست سنوات!، إلا إذا علموا أن الإستفتاء لتقرير مصير وطن يعني بالضرورة، أنهم يتحدثون عن قرون خلت وأخرى تأتي وهم يتحكمون فيها، حينها سيصبح للأطفال رأي أكبر نصيباً من الكبار و لأهل السودان الكلمة، حينها لن يتذكر أحد النفط "النافد" بل سيتذكر حق التاريخ والجغرافيا "الباقيتين"، سيتذكر أننا ننال حصتنا في النيل الآن بناءً على حقوقنا التاريخية فيه، فإن كان لا يعون معنى الحقوق التاريخية فحري بهم أن يفعلوا، فإنما هم يحكمون في مصير التاريخ و المستقبل معاً، إن السبيل إلى الحل يبدأ من التصافي والإيمان بدور الآخر. الإستقتاء ليس التحدي الوحيد الذي نحتاج فيه وحدة أهل السودان و رأي "أهل الحل و العقد" وشورهم، بل هناك قضايا مصيرية توازيه أهمية، مثل قضية دارفور التي نأمل لها حلاً قريباً، وأيضاً قضايا الإتفاقيات الأخرى وتعميمها بغية الوصول إلى ديمقراطية حقيقة، هناك قضايا كبرى ولكن الأولوية في هذا الرمضان للإستفتاء الذي نأمل أن يكون طريقاً لوحدة السودان. سادتي الساسة: لسنا بعظمة دهائكم، ولسنا بقدرتكم على سبر أغوار المجتمع ورسم ما يناسبه، ولكن لنا عشمٌ بأن تتحدوا، وتجلسوا معاً لتتفاكروا في مستقبلنا وأمرنا، أما يكفيكم أن أهل السودان من أقصى جنوبه إلى أقصى شماله ومن أقصى غرب إلى أقصى شرقه يفوضون فيكم من يحبونه؟. إن الملايين التي استقبلت الراحل جون قرنق أصرت على استقباله في الخرطوم إشعاراً منها بأنها محبة للوحدة، وإن الملايين التي استقبلت وتستقبل مولانا الميرغني (في الخرطوم، وكسلا والقضارف وسواكن) تنفست وتتنفس الصُعداء حينما قال ويقول لها أن "الوطن أولاً..وحدة السودان فوق كل شئ"، وإن الذين يعولون على قادة أحزاب السودان الأخرى الأمة ، الوطني ، الشعبي، الشيوعي،... وغيرها، يحملون في نفوسهم هم الوحدة وأملها، وهم يطلبون بذلك حياةً كريمة في وطن يسع الجميع، أعتقد بأنهم يستحقونها. سادتي الساسة: إننا في رمضاننا هذا نلهج بالدعاء لكم بطول العمر ودوام العافية، ونسأل الله أن يحقق عبركم وحدة السودان، أفلا فرفقاً بنا؟، أفلا فتعاونوا، إنا قدّمناكم كباراً فكونوا كباراً وعليكم بقول القاسم رضي الله عنه الذي استشهدنا به في فاتحة هذا المقال إذ يقول: إن ظُلِمتم فلا تَظلِموا، وإن مُدحِتم فلا تَفرَحوا و إن ذُممِتم فلا تَجزَعوا وإن كُذِّبتم فلا تَغضَبوا وإن خانوكم فلا تخونوا. والله المسؤول أن يجعل رمضاننا رحمةً على أهل السودان في غربه وجنوبه وشرقه وشماله و وسطه، ظاهره وباطنه، أرضه وزرعه، و إنسانه كله، عليه التكلان و به الإعانة بدئاً وختماً. |
|
|
|
|
08-29-2010, 02:13 AM
|
#2 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
من هذه الأقلام أحبتي الكرام... أخونا عضو المنبر عمر الترابي (النحلان)... فلنتأمل ما كتبه قلمه عن لقاء الوحدة والسلام... لقاء السبت بالخميس.! خواطر في شأن اللقاء الجامع عمر الترابي "إن ظُلمتم فلا تظلموا، وإن مدحتم فلا تفرحوا و إن ذممتم فلا تجزعوا وإن كذبتم فلا تغضبوا وإن خانوكم فلا تخونوا." ... القاسم بن عثمان الحريري (ت 200 ه) إننا في حاجة ماسة إلى إحياء قيم أخلاقية هامة، لا أجد مناسبةً حيّة تستطيع نفخ (أو نفث) الروح فيها لإحيائها مثلما أجد ذلك من رمضان!، فرمضان يُعيد رسم أخلاقياتنا (أو قل تجليتها) و يعيد تشكيل حياتنا (أو قل ترقيتها) و يبارك ممارساتنا لتصبح محلاةً بالقيم وبالفضيلة، فهو يمنع الحلال ترشيداً فيه و يُهذِّب السلوك؛ و يجعل رياضة الروح أسهل و يجعل العبادة تراويحاً والقيام ذكراً والذكر تأمل والتأمل للنفوس تجرد عن الذميم وفناء في الأخلاق المحمودة الحميدة، فما حوجنا إلى تنسم معانيه و التزام آدابه السمحة؛ و ما أحوجنا إلى ثماره من تشارك للهموم؛ و تواصي الأعضاء، و التسامح؛ و التسامي عن الصغائر؛ ما أحوجنا إلى ذلك في معاشنا كله، في علاقاتنا الشخصية؛ في همومنا الكبرى؛ في قضايا الوطن وبحث مصيره. إن العثرات التي تواجه البلاد على الصعيد السياسي تحتاج لمزاج رمضاني ذاكر عابد، تحتاج إلى قلب إيماني متصالح مع الكون، محب للسلام مؤمن بقِيَمه، تحتاج إلى دفقات من التسامح تذهب عنا سماجة العنت و قبح التنطع والغلو، نحتاج للكثير لتجاوز أزمة سياسة وثقافة الشقاق والفتن، التي تُذهب الريح و تمضي بنا إلى الهلاك لسنا بعظمة دهائكم، ولسنا بقدرتكم على سبر أغوار المجتمع ورسم ما يناسبه، ولكن لنا عشمٌ بأن تتحدوا، وتجلسوا معاً لتتفاكروا في مستقبلنا وأمرنا، أما يكفيكم أن أهل السودان من أقصى جنوبه إلى أقصى شماله ومن أقصى غرب إلى أقصى شرقه يفوضون فيكم من يحبونه؟. إن الملايين التي استقبلت الراحل جون قرنق أصرت على استقباله في الخرطوم إشعاراً منها بأنها محبة للوحدة، وإن الملايين التي استقبلت وتستقبل مولانا الميرغني (في الخرطوم، وكسلا والقضارف وسواكن) تنفست وتتنفس الصُعداء حينما قال ويقول لها أن "الوطن أولاً..وحدة السودان فوق كل شئ"، وإن الذين يعولون على قادة أحزاب السودان الأخرى الأمة ، الوطني ، الشعبي، الشيوعي،... وغيرها، يحملون في نفوسهم هم الوحدة وأملها، وهم يطلبون بذلك حياةً كريمة في وطن يسع الجميع، أعتقد بأنهم يستحقونها. والله المسؤول أن يجعل رمضاننا رحمةً على أهل السودان في غربه وجنوبه وشرقه وشماله و وسطه، ظاهره وباطنه، أرضه وزرعه، و إنسانه كله، عليه التكلان و به الإعانة بدئاً وختماً. نعم الحبيب أبو الحسين قليلون جداً من يكتبون بأقلام صادقة همها الأول المصلحة العامة للوطن ، لاتريد أن يتشظى السودان ويتقسم الى دويلات ، ولا تريد أن يتفرق أهل السودان من وحدتهم التي كانوا عليها ، ماذا سيحصل لو إلتزم كل كاتب وكل صحفي أن يكتب في مصلحة الوحدة ومصلحة الوطن ، بعيداً عن النظرة الحزبية الضيقة أو المصلحة الشخصية التي لايستفيد منها مواطن السودان ، طالما انتم القدوة وأنتم أهل السلطة الرابعة ، فلماذا لا يكون همكم الأول وحدة السودان ومن ثم البحث في الأمور الحزبية والشخصية .. نأمل أن يرتقي كل صحفي السودان والذين في دول المهجر بالخطاب الاعلامي المؤثر الذي يستفيد منه المواطن العادي ، والمطلع المثقف لنعكس صورة السودان الحقيقية التي ورثناها من أجدادنا ومن عظمائنا الذي اسسوا لنا قاعدة صلبة لابد من المحافظة عليها والانطلاق منها الى مصافات عالية ، بعيداً عن أي إنقسامات أو أي تشظيات .. أخي عمر الترابي دمت قلماً صادقاً لوطنك الحبيب ... والله الموفق وهو المستعان ،،،، |
|
|
|
|
|
08-30-2010, 04:00 PM
|
#3 |
|
شباب الميرغني
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
أحبتي الكرام.. سلامات وتحايا نواضر... من سلسلة مقالات للأخ الفاضل علي ياسين الكنزي عن تاريخ الشيخ بابكر بدري نشرها بصحيفة السوداني... إخترت هذا الجزء من المقال الخامس... والشيخ بابكر بدري (رحمه الله) يوثِّق ويرجع الفضل لأهله ويُخبرنا بأن السيد محمد عثمان الميرغني (عليه السلام) هُو رائد التعليم النظامي للبنات في السودان... التحية والتقدير لهذا الكاتب المُتفرِّد الأخ الكنزي... ونسأل الله أن يوفقه ويهديه دوماً إلى طريق الصلاح... تاريخ حياتي لبابكر بدري... الإمتاع والمؤانسة 5-9: بقلم: علي يس الكنزي هل هو رائد تعليم المرأة في السودان؟ أم من رواده؟ نجد الأجابة على هذا السؤال في الصفحة (84) من الجزء الثاني من كتابه، حيث يكشف لنا شيخنا حقيقة كانت غائبة عنا في قوله: "أن مدرسة البنات التي أنشأها بمنزله برفاعة في سنة 1907، هي تجربة استقاها من السيد محمد عثمان الميرغني الأكبر الذي أمر بفتح مدرسة الكتاتيب لتعليم البنات بسواكن". وقد رأي شيخنا هذه المدرسة في عام 1310 هجرية (1892-1893)، هذا يعني أن وجود هذه المدرسة قد سبق ذلك التاريخ. هذه الحقيقة التي أوردها شيخنا ربما تجرده من أنه أول من قام بتعليم المرأة تعليماً نظامياً في السودان، ولكنها لن تجرده بوصفه رائداً لتعليم المرأة في السودان. فقد أقر شيخنا بارجاع الفضل للسيد محمد عثمان الميرغني الأكبر الذي سبقه في تجربة تعليم المرأة في المدارس المنتظمة. شيء مؤسف أن تغيب مثل هذه الحقيقة عن الناس، حتى عن آل الميرغني وأبناء الختمية، ولا يشير إليها أحد غير شيخنا بابكر الذي عرف بأمانته وحفظه لحقوق الآخرين. والأكثر أسفاً أن بروفسور محمد عمر بشير، الذي وثق لنهضة التعليم في السودان غابت عنه هذه المعلومة فلم يوردها في كتابه (تطور التعليم في السودان 1898- 1956)، ترجمه هنري رياض وآخرون. غير أنه أشار في كتابه أن تجربة تعليم البنات في السودان بدأها الأب الإيطالي دانيال كمبوني الذي عمل في حقل العمل التبشيري المسيحي في السودان، وعلى اسمه أسست مدارس الكمبوني السودانية. وذكر أن في عام 1877، كان عدد طلاب وطالبات مدرسة الخرطوم 200 بنت و300 ولد. هذا يدل على أن تجربة تعليم البنات النظامية لم يكن شيخنا هو أول من ابتدعها، فقد سبقه إليها السيد محمد عثمان الميرغني الأكبر، والأب كمبوني بثلاثين عاماً. إلا أن تجربة السيد الميرغني الأكبر لم تحدثنا عنها كتب التاريخ، لذا نجهل مصيرها! هل تطورت أم ماتت في مهدها؟ كما أننا لا نعلم أي التجربتين أسبق، هل هي تجربة السيد الميرغني الأكبر، أم تجربة الأب كمبوني؟ أما الذي لا شك فيه، أن تجربة الأب كمبوني وشيخنا بابكر بدري بقتا إلى يومنا هذا، وستبقيان إلى أمد بعيد إن شاء الله. واستدار الزمان في يوم رحيل شيخنا: توافق غريب، قمتُ بارسال المقال للنشر في نهار الجمعة 2 يوليو 2010، وفي المساء عدتُ للكتاب (الجزء الثالث) لمواصلة مقالاتي، فتنبهت أن الصفحة الأخيرة من الكتاب تقول: ان في صباح يوم الأحد 4 يوليو 1954، دخل شيخنا في حالة احتضار مفاجيء وأنتقل إلى الرفيق الأعلى في تمام الساعة الخامسة إلا ربعاً، لتنطوي صفحة إنسان مارس كل أنواع الجهاد، باليد وباللسان، وبالقلب وبالمال. وإنه من غرائب الصدف أن يستدير الزمان بعد مضي 56 عاماً لوفاته، ويكون يوم امس هو يوم الأحد 4 يوليو الذي إنتقل فيه شيخنا لرب كريم رحيم نطمع منه ونرجو أن يرحم ويغفر لشيخنا ويقبله قبولا حسنا مع الصديقين والشهداء وحسن اؤلئك رفيقاً، ويبارك فيما أورثه من علم وعمل ما بقت السماء والأرض. وإلى لقاء متجدد في يوم الاثنين القادم، مع الإمتاع والمؤانسة، مع المرأة في حياة شيخنا بابكر بدري وزوجته البقيع. ____________________ ونرجو من الإخوة وليد قاسم ومحمد جمرة وكل الشباب المهتمين بالتراث الميرغني البحث والتنقيب عن هذه التساؤلات التي طرحها أخونا الكنزي في مقاله عاليه... وللجميع محبتنا... أبو الحُسين...
|
|
|
|
|
09-02-2010, 02:32 AM
|
#4 |
|
شباب الميرغني
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
إلي فرسان قوات الفتح ليس للنضال ثمن؟؟!! آخر لحظة الأربعاء: 01 سبتمبر 2010 10:50 عل نايل محمد لقد كنت أول من كتب مدافعاً عن قوات الفتح مطالباً بأن يتم انصافهم على ما قدموه من تضحيات ونضال من أجل هذا الوطن وقد استنكرت حتى استقبالهم الذي تمّ على مشارف كسلا بعد عودتهم من أرتيريا وقلت قد كان من الواجب أن يتم استقبالهم في الساحة الخضراء بمثل ما استقبل به قرنق، وقوات الفتح هم مجموعة من ضمن أفراد الشعب السوداني الذي ضاق بهم الحال بعد انقلاب 1989م وهاجروا إلى الخارج وانضموا إلى المعارضة تحت مظلة التجمع الوطني الديمقراطي والذي كان يقود المعارضة والتي شملت كل الأحزاب والنقابات والأفراد، وهذا الانضمام إلى المعارضة قد كان عن طواعية واختيار.. وحديثي بالدفاع عن قوات الفتح قد كنت أعني به حكومة الإنقاذ والتي كانت قد سعت جاهدة للوصول لمصالحة ولوفاق مع التجمع الوطني وقد تم هذا بموجب اتفاقية القاهرة والتي كان من أهم بنودها توفيق أوضاع جيش قوات الفتح، وبموجب هذا الاتّفاق قد عاد أفراد جيش الفتح إلى السودان وقد تمت مقابلتهم في كسلا، وقد علمنا مؤخراً بتفاصيل ما صرف لهم من مبالغ مادية بواقع مليون جنيه عن كل عام قضوه بالخارج ولا نريد أن نقول إن هذا المبلغ يكفي كتعويض لما قدمه هؤلاء الشباب من تضحيات أم لا. لأنهم قد ارتضوه وتسلموه منذ عدة سنوات، ومعارضة هؤلاء الأبطال وقد كنّا نعتقد فيهم ذلك أنها معارضة الهدف منها عودة الحرية والديمقراطية للوطن ، ولكننا قد كنّا نتمنى أن تقوم الدولة باستيعاب هؤلاء الشباب في وظائف حسب ما يحملون من مؤهلات ليستطيعوا بها مقابلة ظروف الحياة المعيشية وأعتقد أن هذا ربما لم يحدث للكثيرين منهم كما أنهم قد افتقدوا شهداء لهم أسرهم وهؤلاء يستحقون عليه العون والمساعدة كل ذلك حقيقة والواجب أن تقوم به الدولة التي سعت للتصالح معهم رغبة منها في الاستقرار ووقف الحرب وقد تحقق لها ذلك - ولكن بالنسبة لقوات الفتح لم يتحقق لهم ما كانوا يحلمون به وهم يضعون السلاح ويعودون لوطنهم - هذه حقيقة ولكن الجانب الآخر و المهم فإن أفراد قوات قد خرجوا من السودان معارضين مثلهم مثل آخرين ولم يخرجوا باتّفاق مع أحد أو بعقد عمل أو على أساس مرتب معين- فإن خروجهم كان من منطلق وطني ودفاعًا عن حرية الشعب السوداني ونحن نرى أن انضمامهم للمعارضة ونضالهم ليس له ثمن مادي إلا تحقيق الحرية والديمقراطية - وما كنا نتوقع أن يطالب هؤلاء الفرسان بعائد مادي على ما قدموه ولكن هذا قد حدث الآن وبكل أسف ومن الغريب جداً أن يفكر أفراد جيش الفتح في أنهم قد كانوا أجراء عند مولانا السيد محمد عثمان الميرغني - وقد وصلوا الآن درجة أن يرفعوا قضية بواسطة محام ضد سيادته يطالبونه فيها بحقوقهم التي لم تسدد- وهذا التصرف غريب بل ومرفوض لأن مولانا الميرغني قد خرج مثل هؤلاء معارضاً - وإن كانت هناك حقوق فسيادته يستحق أن يتم تعويضه لأنه قد كان الأكثر تضررا فقد تمت مصادرة ممتلكاته وحتى الآن لم تعد له وهو لم يرفع قضية بخصوص ذلك وهو صاحب الحق وقد دهشت وتوقفت مع الزخم الإعلامي الذي نطالعه من وقت لآخر حول قضية خاسرة ولا معنى لها تقام ضد مولانا الميرغني من قوات الفتح التي تطالبه بحقوقها وهذا النشر مقصود ويستهدف مولانا الميرغني وبالأمس طالعت حوارًا بصحيفة اخر لحظة مع عميد ٍ(م) بالقوات المسلحة اسمه بكري عبد الفتاح كان قد أحيل للمعاش في الأيام الأولى لحكومة الإنقاذ والتي فعلت ذلك مع الكثيرين من الذين لا ينتمون للنظام - وخرج العميد مغبوناً للالتحاق بالمعارضة في الخارج ووجد فرصته حسب مؤهلاته العسكرية ليعمل مديراً لأمن التجمع الوطني الديمقراطي وكغيره عاد العميد عبد الفتاح بموجب اتّفاقية القاهرة وتسلم كغيره عند عودته المبلغ الذي خصص للعائدين حسب سنوات غيابه - والقضية بالنسبة لسعادة العميد معروفة ولكن الغريب أن يكون هذا العميد أحد الذين يتصدرون رفع دعوى ضد مولانا الميرغني وحزنت لما جاء من حديث في هذا الحوار مع العميد وحزنت لأن عظمة النضال الوطني في بلادنا قد هانت وأصبحت رخيصة لا قيمة لها وأصبح النضال من أجل الوطن ينظر له من الجانب المادي لأن سيادة العميد قال لقد عدنا من الجهاد الأصغر الى الجهاد الأكبر وقال معرفاً جهاده الأكبر بأنه هو الوقوف ضد مولانا لاسترداد حقوقه بواسطة المحكمة- وإن كان الأمر محكمة فقط فلا مانع لأنه وكما قال العميد لا كبير على القانون - ولكن هذه القضية وقد سبقها الكثير من النشر وهي لم يتم رفعها حتى الآن وفي اعتقادي وهذا رجاء للأستاذ القانوني الذي كُلف برفع هذه القضية فنقول له ولسعادة العميد مرحبًا بمثل هذه القضية الخاسرة والواجب أن يتوقف هذا النشر وأن تكون هناك قضية لأن المقصود بهذا النشر هو مولانا الميرغني ومحاولة وفيها تشويه لتاريخ نضالهم ولكنها- بالنسبة لمولانا الميرغني - فليس لقوات الفتح ولا للعميد بكري أدنى حقوق كما أننا ننبه أصحاب الأقلام الرخيصة الذين يكتبون مؤيدين هذه القضية لأنهم يرون فيها إساءة لمولانا الميرغني خاب فألكم.. وهذه القضية تنطلق من أحقاد وحولها غرض وليس فيها حقوق، ونحن نعلم بالأيادي التي تقف وراء مثل هذه الزوابع الإعلامية ورغم أن العميد بكري عبد الفتاح نفى علاقة المؤتمر الوطني بالتحريض على هذه القضية وأني أوافقه في أن المؤتمر الوطني وبشكل مباشر لا يقوم بالتحريض بل له مرتزقة ينفذون كل شيء نيابة عنه ونحن نرى أن من يقفون خلف هذه القضية ضد مولانا الميرغني هم من بين صفوفنا وغير بعيدين ولكننا على ثقة بأن الأيام سوف تكشف عن الذين تشير نحوهم أيادي الاتّهام وقد طالعت كل الأسئلة التي قدمت للعميد بكري ولم أجد فيها ما يدفعهم لرفع قضية على مولانا الميرغني والقضية أساساً لم يتم رفعها حتى الآن كما أفاد العميد ورغم أني لا علاقة لي بالقانون ولكني أسأل الأستاذ المحامي المحترم هل ما قدم لك يسمح بأن يكون أداة اتهام ضد رجل في مكانة مولانا الميرغني أم أن في الأمر بحثاً عن شيء من الشهرة وهل كل أنواع الشهرة مفيدة لصاحبها؟.. مجرد سؤال للسيد المحامي المحترم إنني أرى من حق أي مواطن أن يلجأ للقانون ولكن قضية أفراد جيش الفتح قضية خاسرة ، والذي نعلمه أن الكثيرين من أفراد جيش الفتح نفوا علاقتهم بهذه القضية ولكن ما ارتحت له في إجابة العميد لآخر لحظة فقد سئل هل كان هناك اتهام لك قبل الإحالة للصالح العام فقال قد كنت متهماً بأني شيوعي وحمدت الله بأنه لم يقل بأنه متهم بأنه اتحادي أو ختمي رغم أني أعلم بأن في الشيوعيين يوجد رجال لهم مواقف وطنية ولا يبيعون نضالهم ولا يطلبون له ثمناً رخيصاً بمثل ما تقدّم به سيادة العميد ومن معه وليغفر الله لهم ما قدموه في حق أنفسهم وتاريخهم النضالي من خطأ كبير ويحتاج لمراجعة عاجلة لوقف هذا العيب المتمثل في قضية ضد مولانا الميرغني. |
|
|
|
|
09-06-2010, 07:39 PM
|
#5 |
|
شباب الميرغني
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
اللقاء الجامع ضرورة لازمة عمر الترابي (النحلان)
جريدة الصحافة: 6 سبتمبر 2010م بإقتراب موعد الإستفتاء يزداد النشاط السياسي لتدراك الوضع الراهن و رده إلى الرشاد، وتلك خطلا نبه إليها الكثير من المهتمين والمراقبين و أهل الحكمة والدراية، و هذا النشاط مطلوب جداً، ولعل ضيق الوقت أمام الإستقتاء يستوجب علينا أن نجعله "مكثفاً" و " فعّالاً"، و لعل إحدى مفرزات هذا النشاط هو ما راج من عزم على لقاء جامع لكل قيادات السودان للتشاور حول مستقبل الوطن، سُمي بأسماء متعددة "لقاء السبت، لقاء الخميس، اللقاء الجامع.." وغير ذلك، و أياً يكن من أمر فإنه مجمع على أهميته و ضروريته في هذه المرحلة، و ربما ساد وسمه بأنه اللقاء الذي تأخر كثيراً، فهو بحق قد تأخر كثيراً. فإنه من المعلوم أن نيفاشا "اتفاقية السلام الشامل 2005"، نصت على بنودٍ أفادت بحتمية وضرورة المصالحة الوطنية (ولعلنا نتناولها تفصيلاً في مقال قادم)، ودعت إليها و جعلتها ركنا أصيلاً من أركان التحول نحو الديمقراطية و ركيزة أساسية لإكمال استحقاقات السلام، وكذلك فعلت اتفاقية القاهرة "وهي الأهم"، وغيرهما من الإتفاقيات المبرمة بين الحكومة السودانية وقوى المعارضة، ونظرياً فإن ذلك أولوية مهمة لتثبيت دعائم السلام في المجتمع لذلك فإنا نكبر هذا البند في الإتفاقيات المبرمة. اللقاء السياسي الجامع سيكون تمهيداً أصيلاً لتحقيق هذه المصالحة وترسيخها، ويليها أمر تقرير المصير الذي ينبغي أن يسبقه تصالخ يهئ لأن تكون خيارات المواطن الجنوبي منعتقة عن ربقة ذكريات الحروب و بغضائها. ولعل أمر تقرير المصير قد أخذ حقه من التداول في أصله وحجيته وحكمه، ولا ضير في التذكير بأنه طارئ فرضته خيارات الحركة الشعبية و الحكومة السوانية منذ 1992م، "وارتضته مقررات أسمرا سبيلاً للوصول إلى الوحدة"، بعد أن وصل إلى مراحل فرضته كخيار مهم، وجاءت نيفاشا و ما بعدها مقررةً للإستفتاء كخيار وأداة لتنفيذ حق تقرير المصير، وهو أمر يقدره بعض الباحثين أنه إحدى مثالب نيفاشا، ولكن حب الناس للسلام و التنمية وشعارات نيفاشا جعلهم يتقبلون نقائصها على مضض، على أمل أن تتوافر بيئة مواتية لإتمامها، و لذلك فإن ما يُثار من أمر المصالحة الوطنية كإستحقاق يجب أن يسبق "تراتيب" الإستفتاء هو أمر ذي نظر، وله أوجه تقره وتقدره. أفرزت الأجواء التنافسية التي أزكتها الإنتخابات الرئاسية الأخيرة، شعوراً بالغبن والظلم فصيّرت الجو السياسي مكفهراً ملبداً بغيوم كثيرة، و أدى ذلك إلى شقاق سياسي كبير، وأعقبته جولات من المناوشات الإعلامية، إلا أن هذا الجو ما لبث إلا وأن هدأ، بعد بروز روح المسؤولية الوطنية المقدرة، و تملك الناس إحساس بالخوف على الوطن و مستقبله. وبدأت بوادراً للوفاق انسربت عبرها دعوات لتلافي المخاطر المحدقة بوحدة السودان، ومن ذلك النداء البنّاء والواعي الذي أطلقه الناطق الرسمي بإسم الحزب الإتحادي الديمقراطي ومرشحه للرئاسة الأستاذ حاتم السر علي المحامي، الذي أعلن غير مرة أنه وحزبه يمدان الأيادي لكل من يريد أن يُحقق وحدة السودان، وأنه مستعد في هذا الصدد للتعاون مع أي أحد، أعقب ذلك تحركات مكوكية لمولانا السيد محمد عثمان الميرغني الزعيم الإتحادي والديني الكبير، التزم فيها خطاً وفاقياً واضحاً، وكان يردد خلالها أن لا أولوية في الوقت الحالي إلا لوحدة السودان ولا عمل إلا العمل لتحقيقها، وأعاد طرح مبادرته للوفاق الوطني بإعتبارها النافذة التي يُمكن من خلالها حلحلة المشاكل السودانية وتخطى العقبات بنجاح بشرط الجلوس إلى مائدة الحوار، ومن تلك المشاكل أمر الإستفتاء الذي يظن انه أداة ل "تحقيق وحدة السودان وتأكيدها"، ذلك بإعتباره ذي سبق في هذا الصدد متمثل في اتفاقية السلام السودانية (الميرغني-قرنق) المبرمة في 11، نوفمير 1988م. كانت أبرز محطات الدعوة أعقب ذلك دعوة وجهها -مشكوراً- السيد رئيس الجمهورية، للقاء جامع، و لكن تعذر قيامه لأسباب عزاها البعض إلى انعدام التخطيط المناسب له، و بعد الدعوة الأولى تجددت الدعوة لملتقى تشاوري لم يجد الإتحادي بُداً من المشاركة فيه، بوفد ترأسه الحكيم الأستاذ طه علي البشير وألقى كلمة بإسم الحزب ورئيسه. و لكن اللقاء لم يكن جامعاً، فقد قاطعته بعض القوى السياسية الفاعلة، و لها تحفظاتها، و بالرغم من دنو موعد الإستفتاء واحتدام الأمر فيه، إلا أنه وإلى الآن لا تزال الآراء تتجاذب في النظر إليه، ولكن أيّاً يكن من أمر فإنه لا بد الآن من تجاوز العقبات أمام الإجتماع أو اللقاء، أياً كان مكانه ومقامه وموعد في القصر الرئاسي أو أي دار من دور الأحزاب، فالأمر لا يحتمل تأجيلاً ولا تأخير، و أخشى ما أخشاه أن يعول الناس على مجرد اللقاء، فالذي تنساق إليه العقول الآن أن تحدي الإستفتاء سينتهي بحدوث اللقاء، وهذا لا يستقيم، فإننا اليوم بحاجة للقاء في أي دار لضبط توجه عام نحو الوحدة، فالإتحادي اليوم يرى الوحدة ويرفض سواها، والأمة يتمناها و الوطني يقول بها و الشعبي يرجوها و الشيوعي يتمسلك بها والشعبية لا ترفضها و غيرهن من التيارات، وهذا في مجموعه مبشر ولكن مالم يتبلور لرأي واحد ورؤية موحدة تستخلص عبر ملتقى جامع فإنها لن "تكون"، ولن تعدوا طروساً تثبت وتزال. إن حاجتنا إلى اللقاء الجامع اليوم بلا مشارطات و لا مقدمات، هي حاجتنا لتجريب الحوار ، حاجتنا لتجريب النقد البناء في مكانه، هي حاجتنا لأن يسمع الشريكان من المجموعة السياسية، لن تحل الأمور إلا بالحوار المستفيض، ولن تحل من لقاء سبت واحد أو خميس واحد ولا حتى من لقاء جامع واحد، ولكن اللقاء سيعيد المنظومة السياسية إلى الطريق السليم، وهو ما سيغري الوحدة لو وجد التسويق السليم، فهو سيغري كل القوى حتى الحركات الدارفورية للمشاركة فيه إن جاء صادقاً وبنّاءً، ولكن فلنكن على دراية ومن الآن أن مجرد اللقاء لن يكون إنجازاً ولكنه استحقاق يجب أن يقدمه الساسة للشعب، ليقولوا نحن نسعى ونحاول، نحن نتحاور ، نحن نطرق أبواب الخبراء لنستشيرهم نحن نصوغ آراءنا في قوالب العلم و نأخذ بالمتغيرات، اللقاء سيكون بداية، وشوقنا إليه يجب أن يتصل، وكما يقول ابن عربي "كل شوق ينتهي باللقاء لا يعول عليه". ربما يبدو التحدي أمام قيام الإستفتاء في موعده عظيماً، و ربما تبدو التحديات أمام وحدة السودان كبيرة، ولكن من يدري، فلعل ما يصيبنا من كوارث الطبيعة يكون داعياً للوحدة و باباً للدخول إليها، ربما نكون بحاجة حقيقية للنظر في أدبياتنا السياسية وترقيتها، فالإستفتاء برغم تحفظنا عليه، إلا أننا نوده تحدياً لإثبات وحدة السودان وتقريرها، و يجب على المنظومة الحاكمة أن تعي أنها مطالبة بأن تسمع من الجميع رؤواهم و حلولهم وتشاورهم.الأحزاب ليست مطالبة أن تخرج من ثيابها لتلبس جلباباً أوسع لترضي أحداً، ولكنها مطالبة "بتوسعة المواعين" وبمد حبال الصبر وإحياء خليقة التسامح، ومنسوبوها لا يُطالبون بإرتداء ثوب جديد، ولكنهم معنيين بالضرورة بمراعاة المصلحة الوطنية المرحلية، وإعلاءها في الخطاب، على حساب كل ما يمكن الخوض فيه في غير هذا الوقت الدقيق من التاريخ. يجب أن نعلم: أن الإنفصال لا يطلب لذاته و الوحدة لا تطلب لذاتها، فإنما يُطلبان لتحقيق طموحات المواطن من أمن وأمان وتنمية وعمار، فإذا حل الإنفصال أو حلت الوحدة ونحن فيما نحن فيه من مشاكسة، فلا أحد يعلم إلى أين سيكون المصير. |
|
|
|
|
09-07-2010, 12:07 AM
|
#6 | |
|
 
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
والله ماشاء الله كلام جميل جدا إن شاء الله يجد اذننا صاغيه لفهمه وكل مانزل بنا من ابتلاء فهو نتيجه التعصب وعدم الالتفات لاولى الامر الذين هم ال بيت رسول الله وقد حذر مولانا السيد كثيرا من الانفصال ومايترتب عليه من انشقاقات على مستوى القطر وقد حزر صلى الله عليه وسلم من تفرق الامه كثيرا فى احاديثه الشريفه ودعا الناس الى الاقتداء لصلحاء الامه وبين ان الخير كله مع التوحد والتكاتف نيت المسلمين وان يجد الله مع الجماعه لايضرهم من خذلهم ابدا اتمنى وارجو ان يوحد الله كلمتنا والوقوف خلف ال بيت نبيه صلى الله عليه وسلم والالتفات والاخز برايهم فى كل صغيره وكبيره اللهم اجعلنا ممن هدى فاهتدى ولاتجعلنا ممن ضل فاضل وثبتنا على محبتهم والوقوف خلفهم امين يارب |
|
|
|
|
|
09-07-2010, 01:33 AM
|
#7 |
|
شباب الميرغني بالرياض
|
رد: مقالات صادقة مُنتقاة من الصحافة السودانية...
لك التحية اخي ابو الحسين
والتحية لذلك الانسان الاستاذ عمر النحلان ولكتاب المقالات المنتقاة وسدد الله خطاهم والجميع مودتي لك |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | أبو الحُسين | مشاركات | 44 | المشاهدات | 23028 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض المتطور
