القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| النّور البرّاق خاص بمدح النبي المصداق وثقافة الختمية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
10-16-2010, 09:32 AM
|
#1 | |
|
المُراقب العام
 
 |
التوحيد
 رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عذرا على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع. قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ" أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22727) ، والبخاري (3/1267 ، رقم 3252) ، ومسلم (1/57 ، رقم 28) ، وابن حبان (1/431 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : النسائي (6/331 ، رقم 11132). وفي حديث عتبان: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله". جاء في شرح "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" لشيخ الاسلام محمد بن سلمان التميمي: هذا الباب "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب" يشمل التوحيد بأنواعه الثلاثة؛ فالتوحيد بأنواعه الثلاثة، له فضل عظيم على أهله، ومن أعظم فضله أنه تكفَّر الذنوب، فالتوحيد يكفر الذنوب جميعاً، لا يكفر بعض الذنوب دون بعض؛ لأن التوحيد حسنة عظيمة، لا تقابلها معصية إلا وأحرق نور تلك الحسنة أثر تلك المعصية إذا كمل ذلك النور. فهذا هو المقصود بقوله: "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب"؛ فمن كمل التوحيد بأنواعه الثلاثة –أعني: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات-: فإنه تكفر عنه ذنوبه، كما سيأتي بيانه في الباب بعده: أنه من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. فكلما زاد التوحيد محي من الذنوب مقدار عظمه، وكلما زاد التوحيد أمن العبد في الدنيا، وفي الآخرة بمقدار عظمه، وكلما زاد العبد في تحقيق التوحيد كان متعرضاً لدخول الجنة على ما كان عليه من العمل. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة bet alkhalifa ; 12-11-2010 الساعة 01:58 PM.
|
|
10-16-2010, 12:07 PM
|
#2 | |
|
شباب الختمية بالجامعات
 
|
رد: التوحيد
اختنا الغاليه بت الخليفة تحياتي ان توحيد الربوبيه والالوهيه هو في حد ذاته شرك كما اشار بذلك مولانا شيخ علي زين العابدين وهو بدعة ليس الا والتوحيد عند اهل السنه والجماعة وعند الاشاعره هو كما يلي : اولا : ما يجب وما يجوز وما يستحيل علي الله فيجب علي الله عشرون صفه ويستحيل عليه عشرون صفه وهي اضدادها . ثانيا : ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الرسل عليهم السلام . ثالثا : الايمان بالسمعيات وهي التي اتانا بها القران والسنه مثل الجنة والنار والصراط والميزان وعذاب القبر وهذه معلومة من الدين بالضروره ومن ينكرها يكفر كما قال الشيخ ابراهيم اللقاني في جوهرة التوحيد 128- وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَرُورَةً جَحَدْ مِنْ دِينِنَا يُقْتَلُ كُفْرًا لَيْسَ حَدّْ وانصحك اختي بالابتعاد عن توحيد الالوهيه والربوبيه وعليك بكتب التوحيد عند اهل السنة والجماعة مثل كتاب الخريده البهيه للشيخ الدرديري وكتاب جوهرة التوحيد للشيخ ابراهيم اللقاني وكتاب اضاءة الدجنه وغيرها متن جوهرة التوحيد متن الجوهرةفِي التوحيد للإمام برهان الدين إبراهيم بنهارون اللقاني [ 1041ه] ضبط وتصحيح: جلال علي الجهاني 1- الحَمْدُ لِلّهِ عَلَى صِلاَتِهِ ثُمَّ سَلاَمُ اللهِ مَعْ صَلاَتِهِ 2- عَلَى نَبِيّ جَاءَ بِالتَّوْحِيدِ وَقَدْ عَرَى الدِّينُ عَنِ التَّوْحِيدِ 3- فَأَرْشدَ الخَلْقَ لِدِينِ الحَقِّ بِسَيْفِهِ وَهَدْيِهِ لِلحَقِّ 4- مُحَمَّدِ الْعَاقِبْ لِرُسْلِ رَبِّهِ وَآلِهِ وَصْحِبِهِ وَحِزْبِهِ 5- وَبَعْدُ: فَالْعِلْمُ بأَصْلِ الدِّينِ مُحَتَمٌ يَحْتَاجُ لِلتَّبْيِين 6- لكِنْ مِنَ التَّطْوِيِل كَلَّتِ الْهِمَمْ فَصَارَ فِيهِ الاِخْتِصَارُ مُلْتَزَمْ 7- وَهذِهِ أُرْجُوزَةٌ لَقَّبْتُهَا: [جوْهَرَةَ التَّوْحِيدِ]. قَدْ هَذَّبْتُهَا 8- وَاللهَ أَرْجُو فِي الْقَبُولِ نَافِعًا بِهَا مُرِيدًا فِي الثَّوابِ طَامِعًا 9- فَكُلُّ مَنْ كُلَّفَ شَرْعًا وَجَبَا عَلَيْهِ أَنْ يَعْرِفَ: مَا قَدْ وَجَبَا 10- لِلّهِ وَالجَائزََ وَالمُمْتَنِعَا وَمِثْلَ ذَا لِرُسْلِهِ فَاسْتَمِعَا 11- إِذْ كُلُّ مَنْ قَلَّدَ فِي التَوْحِيدِ إِيمَانُهُ لَمْ يَخْلُ مِنْ تَرْدِيدِ 12- فَفِيهِ بَعْضُ الْقَوْمِ يَحْكِي الخُلْفَا وَبَعْضُهُمْ حَقَّقَ فِيهِ الْكَشْفَا 13- فَقَالَ: إِنْ يَجْزِمْ بِقَوْلِ الْغَيْرِ كَفَى وَإِلا لَمْ يَزَلْ فِي الضَّيْرِ 14- وَاجْزِمْ بِأَنَّ أَوَّلاً مِمَّا يَجِبْ مَعَرِفَةٌ وَفِيهِ خُلْفٌ مُنْتَصِبْ 15- فَانْظُرْ إِلَى نَفْسِكَ ثُمَّ انْتَقِلِ لِلْعَالمَ العُلوِيِّ ثُمَّ السُّفْلِي 16- تَجِدْ بِهِ صُنْعًا بَدِيعَ الْحِكَمِ لكِنْ بِهِ قامَ دَلِيلُ الْعَدَمِ 17- وَكُلُّ مَا جَازَ عَلَيْهِ الْعَدَمُ عَلَيْهِ قَطْعًا يَسْتَحِيلُ الْقِدَمُ 18- وَفَسِّرَ اْلإِيمَانُ: بِالتَّصْدِيقِ وَالنُّطْقُ فِيهِ الخَلْفُ بِالتَّحْقِيقِ 19- فَقِيلَ: شَرْطٌ كالْعَمَلْ. وَقِيلَ: بَلْ شَطْرٌ وَالاسْلاَمِ اشْرَحَنَّ بِالْعَمَلْ 20- مِثَالُ هذَا: الحَجُّ وَالصَّلاَةُ كَذَا الصِّيَامُ فَادْرِ وَالزَّكاةُ 21- وَرُجِّحَتْ: زيَادَةُ اْلإِيمَانِ بِمَا تَزِيدُ طَاعَةُ اْلإِنْسَانِ 22- وَنَقَصُهُ بِنَقْصهَا. وَقِيلَ: لاَ وَقِيلَ لاَ. خُلْفَ كَذَا قَدْ نُقلاَ 23- فَوَاجبٌ لهُ: الْوُجُودُ وَالْقِدَمْ كَذَا بَقَاءٌ لاَ يُشَابُ بِالْعَدَمْ 24- وَأَنَّهُ لِمَا يَنَالُ الْعَدَمُ مُخَالفٌ بُرْهَانُ هذَا الْقِدَمُ 25- قِيَامُهُ بِالنَّفس وَحْدَانيَّةْ مُنَزَّهًا أَوْصَافُهُ سَنِيَّةْ 26- عَنْ ضِدٍّ أَوْ شِبْهٍ شَرِيكٍ مُطْلَقَا وَوَالَدٍ كَذَا الْوَلَدْ وَاْلأَصْدِقَا 27- وَقُدْرَةٌ إِرَادَةٌ وَغَايَرَتْ أَمْرًا وَعِلْمًا وَالرِّضَا كما ثَبَتْ 28- وَعِلْمُهُ وَلاَ يُقَالُ مُكْتَسَبْ فَاتْبَعْ سِبِيلَ الحَقِّ وَاطرَحِ الرِّيَبْ 29- حَيَاتُهُ كَذَا الْكَلاَمُ السَّمْعُ ثُمَّ الْبَصَرْ بَذِي أَتَانَا السَّمْعُ 30- فَهَلْ لَهُ إِدْرَاكٌ أًوْ لاَ خُلْفُ وَعِنْدَ قَوْمٍ صَحَّ فِيهِ الْوَقْفُ 31 - حَيٌّ عَلِيمٌ قادِرٌ مُرِيدُ سَمِعْ بَصِيرٌ مَا يَشَا يُرِيدُ 32- مُتْكَلِّمٌ ثُمَّ صِفَاتُ الذَّاتِ لَيْسَتْ بِغَيْرٍ أَوْ بِعَيْنِ الذَّاتِ 33- فَقُدْرةٌ بِمُمْكِنٍ تَعَلَّقَتْ بِلاَ تَنَاهِي مَا بِهِ تَعَلَّقَتْ 34- وَوَحْدَةً أَوْحِتْ لَهَا وَمِثْلُ ذِي إِرَادَةٌ وَالْعِلْمُ لكِنْ عَمَّ ذِى 35- وَعَمَّ أَيْضًا وَاجِبًا وَالمُمْتَنِعْ وَمِثلُ ذَا كَلاَمُهُ فَلْنَتَّبِعْ 36- وَكُلُّ مَوْجُودٍ أَنِطْ لِلسَّمْعِ بِهْ كَذَا الْبَصَرْ إِدْرَاكُهُ إِنْ قِيلَ بِهْ 37- وَغَيْرُ عِلْمٍ هذِهِ كما ثَبَتْ ثُمَّ الحَيَاةُ مَا بشَيْ تَعَلَّقَتْ 38- وَعِنْدَنَا أَسْمَاؤُهُ الْعَظِيمَةْ كَذَا صفَاتُ ذَاتِهِ قَدِيمَةْ 39- وَاخْتِيرَ أَنَّ اسْمَاهُ تَوقِيفِيَّةْ كَذَا الصِّفَاتُ فاحْفَظِ السَّمْعْيَّةْ 40- وَكُلُّ نَصٍ أَوْهَمَ التَّشْبِيهَا أَوِّلْهُ أَوْ فَوِّضْ وَرُمْ تَنْزِيهَا 41- وَنَزّهِ الْقُرْآنَ أَيْ كَلاَمَهْ عَنِ الحُدُوثِ وَأحْذَرِ انِتْقَامَهْ 42- وَكُلُّ نَصٍ لِلْحُدُوثِ دَلاَّ اِحْمِلْ عَلَى اللَّفْظِ الذَّي قَدْ دَلاَّ 43- وَيَسْتَحِيلُ ضِدُّ ذِى الصِّفَات فِي حَقِّهِ كالْكَوْن فِي الْجِهَاتِ 44- وَجَائِزٌ فِي حقِّهِ مَا أَمْكَنَا إِيجَادًا إعْدَامًا كَرَزْقِهِ الْغِنَا 45- فَخَالِقٌ لِعَبَدْه وَمَا عَمِلْ مُوَفِّقٌ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَصِلُ 46- وَخَاذِلٌ لِمَنْ أَرَادَ بُعْدَهُ وَمُنْجِزٌ لِمَنْ أَرَادَ وَعْدَهُ 47- فَوْزُ السَّعِيدِ عِنْدَهُ فِي اْلأَزّلِ كَذَا الشَّقُّيِ ثُمَّ لَمْ يَنْتَقِلِ 48- وَعِنْدَنَا لِلْعَبْدِ كَسْبٌ كُلِّفَا بِهِ وَلكِنْ لَمْ يُؤَثِّرْ فَاعْرِفَا 49- فَلَيْسَ مَجْبُورًا وَلاَ اخْتِيَارَا وَلَيْسَ كَلاًّ يَفْعَلُ اخْتِيَارَا 50- فَإِنْ يُثِبْنَا فَبِمَحْضِ الْفَضْلِ وَإِن يُعَذِّبْ فَبِمَحْص الْعَدْلِ 51- وَقَوْلُهُمْ: إِنَّ الصَّلاَحَ وَاجِبٌ عَلَيْهِ زُورٌ مَا عَلَيْهِ وَاجِبُ 52- أَلَمْ يَرَوْا إيلاَمَهُ اْلأَطْفَالاَ وَشِبْهَهَا فَحَاذِرِ المُحَالاَ 53- وَجَائِزٌ عَلَيْهِ خَلْقُ الشِّرِّ وَالْخَيْرِ كالإِسْلاَمْ وَجَهْلِ الْكُفْرِ 54- وَوَاجِبٌ إِيمَانُنَا بِالْقَدَرِ وَبِالْقَضَا كما أَتَى فِي الْخَبَرِ 55- وَمِنْهُ أَنْ يُنْظَرَ بِاْلأَبْصَارِ لكِنْ بِلاَ كَيْفٍ وَلاَ انْحِصَارِ 56- لِلْمُؤُمِنِينَ إِذْ بِجَائِزْ عُلِّقَتْ هذِا وَلِلْمُخْتَارِ دُنْيَا ثَبَتَتْ 57- وَمِنْهُ: إِرْسَالُ جَمِيعِ الرُّسْلِ فَلاَ وُجُوبَ بَلْ بِمَحْضِ الْفَضْلِ 58- لكِنْ بِذَا إِيمَانُنَا قَدْ وَجَبَا فَدَعْ هَوَى قَوْمٍ بِهِمْ قَدْ لَعِبَا 59- وَوَاجِبٌ فِي حَقِّهِمْ: الأمَانَةْ وَصِدْقُهُمْ وَضِفْ لَهَا الْفَطَانَةْ 60- وَمِثْلُ ذَا تَبْلِيغُهُمْ لِمَا أَتَوْا وَيَسْتَحيلُ ضِدُّهَا كما رَوَوْا 61- وَجَائِزٌ فِي حَقِّهِمْ كاْلأَكْلِ وَكالْجِمَاعِ لِلنَّسَا فِي الْحِلِّ 62- وَجَامِعٌ مَعْنَى الذَّيِ تَقَرَّرَا: شَهَادَتَا اْلإِسْلاَمِ فَاطْرَحِ الْمِرَا 63- وَلَمْ تَكُنْ نُبْوَّةٌ مُكْتَسَبَةْ وَلَوْ رَقَى فِي الْخَيْرِ أَعْلى عَقَبَةْ 64- بَلْ ذاكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ لِمَنْ يَشَاءُ جَلَّ اللهُ وَاهِبُ الِمِنَنْ 65- وَأَفْضَلُ الخَلْق عَلَى اْلإِطْلاَقِ [نبِيُّنَا] فَمِلْ عَنِ الشِّقَاقِ 66- وَاْلأَنْبِيَا يَلُونَهُ فِي الْفَضْلِ وَبَعْدَهُمْ ملاَئِكَة ذِي الْفَضْلِ 67- هذَا وَقَوْمٌ فَصَّلُوا إِذْ فَضَّلُوا وَبَعْضُ كُلٍّ بَغْضَهُ قَدْ يَفْضُلُ 68- بِالمُعْجِزَاتِ أُيدُوا تَكَرُّمَا وَعِصْمَةَ الْبَارِي لِكُلٍّ حَتِّمَا 69- وَخُصَّ خَيْرُ الخَلْقِ أَنْ قَدْ تَمَّمَا بِهِ الجَمِيعَ رَبُّنَا وَعَمَّمَا 70- بِعْثَتُهُ فَشَرْعُهُ لاَ يُنْسَخُ بِغَيْرهِ حَتَّى الزَّمَانُ يُنْسَخُ 71- وَنَسْخُهُ لِشَرْعِ غَيْرهِ وَقَعْ حَتْمًا أَذَلَّ اللهُ مَنْ لَهُ مَنَعْ 72- وَنَسْخَ بَعْضِ شَرْعِهِ بِالْبَعَضِ أَجِزْ وَمَا فِي ذَا لَهُ مِنْ غَضٍّ 73- وَمُعْجِزَاتُهُ كَثِيرَةٌ غُرَرْ مِنْهَا كَلاَمُ اللهِ مُعْجِزُ الْبَشَرْ 74- وَاجْزِمْ بِمِعْرَاجِ النَّبِي كما رَوَوْا وَبَرِّئَنْ لِعَائِشَةْ مِمَّا رَمَوْا 75- وَصَحْبُهُ خَيْرُ الْقُرُونِ فَاسْتَمِعْ فَتَابِعِي فَتَابِعٌ لِمَنْ تَبِعْ 76- وَخَيْرُهُمْ مِنْ وُلِّيَ الْخِلاَفَةْ وَأَمْرُهُمْ فِي الْفَضْلِ كالْخِلاَفَةْ 77- يَلِيهُمُ قَوْمٌ كَرِامٌ بَرَرَهْ عِدَّتُهُمْ سِتٌّ تَمَامُ الْعَشَرَةْ 78- فَأَهْلُ بَدْرٍ الْعَظِيمِ الشَّانِ فَأَهْلُ أُحْدٍ بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ 79- وَالسَّابِقُونَ فَضْلُهُمْ نَصًّا عُرِفْ هذَا وَفِي تَعْيِينِهِمْ قَدِ اخْتُلِفْ 80- وَأَوِّلِ التَّشَاجُرَ الذَّيِ وَرَدْ إِنْ خُضْتَ فِيهِ وَاجْتَنِبْ دَاءَ الحَسَدْ 81- وَمَالِكٌ وَسَائِرُ اْلأَئِمَّهْ كَذَا أَبُو الْقَاسِمْ هُدَاةُ اْلأُمَّهْ 82- فَوَاجِبٌ تَقْلِيدُ حَبْرٍ مِنْهُمُ كَذَا حكا الْقَوْمُ بِلَفْظٍ يُفْهَمُ 83- وَأَثْبِتَنْ لِلأَوْلِيَا الْكَرَامَةْ وَمَنْ نَقَاهَا فَانْبذَنْ كَلاَمَهْ 84- وَعِنْدَنَا أَنَّ الدُّعاءَ يَنْفَعُ كما مِنَ الْقُرْآنِ وَعْدًا يُسْمعُ 85- بِكُلِّ عَبْدٍ حَافِظُونَ وُكِّلُوا وَكاتِبُونَ خِيرَةٌ لَنْ يُهْمِلُوا 86- مِنْ أَمْرِهِ شَيْئًا فَعَلْ وَلَوْ ذَهِلْ حَتَّى اْلأَنِينَ فِي المَرَضْ كما نُقِلْ 87- فَحاسِبِ النَّفْسَ وَقِلَّ اْلأَمَلاَ فَرُبَّ مَنْ جَدَّ لأِمْرٍ وَصَلاَ 88- وَوَاجِبٌ إِيمَانُنَا بِالْمَوْتِ وَيَقْبِضُ الرُّوحَ رَسُولُ المَوْتِ 89- وَمَيِّتٌ بِعُمْرِهِ مَنْ يُقْتَلُ وَغَيْرُ هذَا بَاطِلٌ لاَ يُقْبَلُ 90- وَفِي فَنَا النفْس لَدَى النَّفْخِ اخْتُلِفْ وَاسْتَظْهَر السُّبْكِى بقَاهَا اللَّذْ عُرفْ 91- عَجْبَ الذَّنَبْ كالرُّوحِ لكِنْ صَحَّحَا الْمُزَنِيُّ لِلْبِلَى وَوَضَّحَا 92- وَكُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ قَدْ خَصَّصُوا عُمُومَهُ فَاُطْلُبْ لِمَا قَدْ لخَصُوا 93- وَلاَ تَخُضْ فِي الرُّوحِ إِذْ مَا وَرَدَا نَصٌّ مِنَ الشَّارِعِ لكِنْ وُجِدَا 94- لِمَالِكٍ هِيَ صُورَةٌ كالجَسَدِ فَحَسْبُكَ النَّصُّ بِهذَا السَّنَدِ 95- والْعَقْلُ كالرُّوحِ وَلكِنْ قَرَّرُوا فِيهِ خِلاَفًا فَانْظُرَنْ مَا فَسَّرُوا 96- سُؤَالُنَا ثُمَّ عَذَابُ الْقَبْرِ نَعِيمُهُ وَاجِبْ كَبَعْثِ الحَشْرِ 97- وَقُلْ يُعَادُ الْجِسْمُ بِالتَّحْقِيقِ عَنْ عَدَمٍ وَقِيلَ عَنْ تَفْرِيقِ 98- مَحْضَيْنِ لكِنْ ذَا الْخِلاَفُ خُصَّا بِاْلأَنْبِيَا وَمَنْ عَلَيْهمْ نُصَّا 99- وَفِي إِعَادَةِ الْعَرَضْ قَوْلاَنِ وَرُجِّحَتْ إِعَادَةُ اْلأَعيْان 100- وَفِي الزَّمَنْ قَوْلاَنِ وَالْحِسَابُ حَقٌ وَمَا فِي حَقٍ ارْتِيَابُ 101- فَالسَّيِّئَاتُ عِنْدَهُ بِالْمِثْلِ وَالحَسَنَاتُ ضُوعَفتَ بِالْفَضْلِ 102- وَبِاجْتِنَابٍ لِلْكَبَائِرْ تُغْفَرُ صَغَائِرٌ وَجَا الْوُضُو يُكَفِّرُ 103- وَالْيَوْمُ الآخِرْ ثُمَّ هَوْلُ المَوْقِفِ حَقٌ فَخَفَّفْ يَا رَحِيمُ وَأَسْعِفِ 104- وَوَاجِبٌ أَخْذُ الْعِبَادِ الصُّحُفَا كما مِنَ الْقُرْآنِ نَصًّا عُرِفَا 105- وَمِثْلُ هذَا: الْوَزْنُ وَالمِيزَانُ فَتُوزَنُ الْكُتْبُ أَوْ اْلأَعْيَانُ 106- كَذَا الصِّرَاطُ فَالْعِبَادُ مُخْتَلِف مُرُورُهُمْ فَسَالِمٌ وَمُنْتَلِفْ 107- وَالْعرْشُ وَالْكُرْسِيُّ ثُمَّ الْقَلَمُ وَالْكاتِبُونَ اللَّوْحُ كُلٌّ حِكَمُ 108- لاَ لاِحْتِيَاجٍ وَبِهَا اْلإِيمَانُ يَجِبْ عَلَيْكَ أَيُّهَا اْلإِنْسَانُ 109- وَالنَّارُ حَقٌّ أُوجِدَتْ كالْجَنَّهْ فَلاَ تَمِلْ لِجَاحدٍ ذِي جِنَّهْ 110- دَار خُلُودٍ للسَّعِيد وَالشَّقِي مُعَذَّبٌ مُنَعَّمٌ مَهْمَا بَقِى 111- إِيمَانُنَا بَحوْضِ خَيْرِ الرُّسْلِ حَتْمُ كما جَاءَنَا فِي النَّقْل 112- يَنَالُ شُرْبًا مِنْهُ أَقْوَامٌ وَفَوْا بِعَهْدِهِمْ وَقُلْ يُذَادُ مَنْ طَغَوْا 113- وَوَاجِبٌ شَفَاعَةُ المُشَفَّعِ [مُحَمَّدٍ] مُقَدَّمًا لاَ تَمْنَعٍ 114- وَغَيْرُه مِنْ مُرْتَضى اْلأَخْيَارِ يَشْفَعْ كما قَدْ جَاءَ فِي اْلأَخْبَارِ 115- إِذْ جَائِزٌ غُفْرَانُ غَيْرِ الْكُفْرِ فَلاَ نُكَفَّرْ مُؤْمِنًا بِالْوزْرِ 116- وَمَنْ يَمُتْ وَلَمْ يَتُبْ مِنْ ذنْبِهِ فَأَمْرُهُ مُفَوَّضٌ لِرَبِّهِ 117- وَوَاجِبٌ تَعَذِيبُ بَعْضٍ ارْتَكَبْ كَبِيرَةً ثُمَّ الْخُلُودُ مُجْتَنَبْ 118- وَصِفْ شَهِيدَ الحَرْبِ بِالْحَيَاةِ وَرِزْقَهُ مِنْ مُشْتَهى الجَنَّاتِ 119- وَالرِّزْقُ عِنْدَ الْقَوْمِ مَا بِهِ انْتُفِعْ وَقِيلَ لاَ بَلْ مَا مُلِكْ وَمَا اتُّبِعْ 120- فَيَرْزُقُ اللهُ الحَلاَلَ فَاعْلَمَا وَيَرْزُقُ المَكْرُوهَ وَالمُحَرَّمَا 121- فِي الاِكْتِسَابِ وَالتَّوَكُّلِ اخْتُلِفْ وَالرَّاجِحُ التَّفْصِيلُ حَسْبَما عُرِفْ 122- وَعِنْدَنَا الشَّيْءُ هُوَ المَوْجُودُ وَثَابِتٌ فِي الْخَارِجِ المَوْجُودُ 123- وُجُودُ شَيْءٍ عَيْنُهُ وَالْجَوْهَرُ الْفَرْدُ حَادِثٌ عِنْدَنَا لاَ يُنْكَرُ 124- ثُمَّ الذُّنُوبُ عِنْدَنَا قِسْمانِ: صَغِيرَةٌ كَبِيرَةٌ فَالثَّانِي 125- مِنْهُ الْمَتَابُ وَاجِبٌ فِي الْحَالِ وَلاَ انْتِقَاضَ إِنْ يَعُدْ لِلْحَالِ 126- لكِنْ يُجَدِّدُ تَوْبَةً لِمَا اقْتَرَفْ وَفِي الْقَبْولِ رَأْيُهُمْ قَدِ اخْتَلَفْ 127- وَحِفْظُ دِينٍ ثُمَّ نَفْسٍ مَالْ نَسَبْ وَمِثْلُهَا عَقْلٌ وَعِرْضٌ قَدْ وَجَبْ 128- وَمَنْ لِمَعْلُومٍ ضَرُورَةً جَحَدْ مِنْ دِينِنَا يُقْتَلُ كُفْرًا لَيْسَ حَدّْ 129- وَمِثْلُ هذَا مَنْ نَفى لِمُجْمَعِ أَوِ اَسْتَبَاحَ كالزَّنَا فَلْتَسْمَعِ 130- وَوَاجِبٌ نَصْبُ إِمَامٍ عَدْلِ بِالشَّرْعِ فَاعْلَمْ لاَ بِحُكْمِ الْعَقْلِ 131- فَلَيْسَ رُكْنًا يُعْتَقَدْ فِي الدِّينِ فَلاَ تَزغْ عَنْ أَمْرِهِ المُبِينِ 132- إِلاَّ بِكُفْرٍ فَانْبِذَنَّ عهْدَهُ فَاللهُ يَكْفِينَا أَذَاهُ وَحْدَهُ 133- بَغِيْرِ هذَا لاَ يُبَاحُ صَرْفُهُ وَلَيْسَ يُعْزَلْ إِنْ أُزِيلَ وَصْفُهُ 134- وَأَمُرْ بِعُرْفٍ وَاجْتَنِبْ نَمِيمَةْ وَغِيبَةً وَخَصْلَةً ذَمِيمَةْ 135- كالْعُجْبِ وَالْكِبْرِ وَدَاءِ الحَسَدِ وَكالْمِرَاءِ وَالجَدَلْ فاعْتَمدِ 136- وَكنْ كَمَا كانَ خِيَارُ الخَلْقِ حَلِيفَ حِلْمٍ تَابِعًا لِلْحَقِّ 137- فَكُلُّ خَيْرٍ فِي اتِّبَاعِ مَنْ سَلَف وَكُلُّ شَرٍ في ابْتدَاعِ مِنْ خَلَفْ 138- وَكُلُّ هَدْيٍ لِلنَّبِّي قَدْ رَجَحْ فَمَا أُبِيحَ افْعَلْ وَدَعْ مَا لَمْ يُبَحْ 139- فَتَابِعِ الصَّالِحَ مِمَّنْ سَلَفَا وَجَانِبِ الْبِدْعَةَ مِمَّنْ خَلَفَا 140- هذَا وَأَرْجُو اللهَ فِي اْلإِخْلاصِ مِنَ الرَّيَاءٍ ثُمَّ فِي الْخَلاَصِ 141- مِنَ الرَّجِيمِ ثُمَّ نفْسِي وَالْهَوَى وَمَنْ يَمِلْ لِهؤُلا قَدْ غَوَى 142- هذَا وَأَرْجُو اللهَ أَنْ يْمنحَنَا عِنْدَ السُّؤَالِ مُطْلقًا حُجَّتَنَا 143- ثُمَّ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ الدَّائِمُ عَلَى نَبِيٍ دَأَبُهُ المَرَاحِمُ 144- [مُحَمَّدٍ] وَصَحْبِهِ وَعِتْرَتِهْ وَتَابِعٍ لِنَهْجِهِ مَنْ أَمَّتِهْ |
|
|
|
|
|
10-17-2010, 12:56 AM
|
#3 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
الفاضل / حسن مساوى
اشكرك على مرورك الكريم و المشاركة القيمة والمميزة من علم التوحيد وايضا شاكرة لك التنبيه ارشدك الله كما ارشدتنى |
|
|
|
|
10-20-2010, 07:05 PM
|
#4 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: التوحيد
ولاتنسوا يااخوتي الكرام منظومة الامام العلامة مولانا السيد الختم رضي الله المسماة (منجية العبيد في علم التوحيد)فهي : لطيفة صغيرة في حجم لكنها كبيرة في العلم تكفيك علما ان ترد ان تكتفي لانها بزبدة الفن تفي والما عنده التوحيد من الله بعيد زي ما قال الشيخ فرح رضي الله عنه |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 10-20-2010 الساعة 09:19 PM.
|
|
10-21-2010, 05:37 AM
|
#5 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
ولاتنسوا يااخوتي الكرام منظومة الامام العلامة مولانا السيد الختم رضي الله المسماة (منجية العبيد في علم التوحيد)فهي : لطيفة صغيرة في حجم لكنها كبيرة في العلم تكفيك علما ان ترد ان تكتفي لانها بزبدة الفن تفي والما عنده التوحيد من الله بعيد زي ما قال الشيخ فرح رضي الله عنه شكرا يسعدنى مرورك الكريم ويشرفنى وايضا لك لشكر الجزيل على هذه المشاركة القيمة وكلامك صحيح ومفيد.. الما عندو التوحيد من الله بعيد . وجزى الله عنا مولانا الختم رضى الله خير الجزاء ماترك شاردة ولا واردة الا اتى بها وهو كنز العلوم الزاخرات. |
|
|
|
|
10-21-2010, 12:34 PM
|
#6 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: التوحيد
لك كل الشكر والتقدير يااختي وكلامك صح مائة بالمائة فالسيد ختم اهل العرفان رضي الله عنه ما ترك واردة ولاشاردة فله القدح المعلي في جميع العلوم الشريفة فرضي الله عنه وعن جميع زريته واحبابه ومريديه امين ويكفي ان من اسماء علم التوحيد علم المعرفة بالله وعلم الفقة الاكبر فهل يوجد اشرف منها لا والله وقد قال المشائخ الاجلاء والعلماء الاصفياء لابد للمكلف من معرفة ستةو ستون عقيدة واجب علي كل مكلف تحصيلها فيجب يا اختاه معرفة (اندراج العقائد) و وهذا لايتاتي الابمجالسة العلماء الاشعرية وشروط المكلف انتو تدرونها اكثر مني: العقل والبلوغ وسلامة الحاستين (السمع والبصر ) وبلوغ دعوة النبي صلي الله عليه وسلم ، يقول الله تعالي (فاعلم انه لا اله الا الله ) |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 10-21-2010 الساعة 12:43 PM.
|
|
10-26-2010, 09:30 PM
|
#7 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: التوحيد
ويسمي التوحيد ايضا علم اصول الدين يقول الشيخ اللقاني في الجوهرة : والعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبيين لكن من التطويل كلت الهمم فصار الاختصار فيه ملتزم وعلم الكلام وعلم لااله الا الله وعلم التقوي وعلم الكلمة الشريفة ... الخ وهو من اشرف العلوم علي الاطلاق وكثرة الاسماء تدل علي عظم المسمي |
|
|
|
|
10-29-2010, 06:00 AM
|
#8 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
ويسمي التوحيد ايضا علم اصول الدين يقول الشيخ اللقاني في الجوهرة : والعلم باصل الدين محتم يحتاج للتبيين لكن من التطويل كلت الهمم فصار الاختصار فيه ملتزم وعلم الكلام وعلم لااله الا الله وعلم التقوي وعلم الكلمة الشريفة ... الخ وهو من اشرف العلوم علي الاطلاق وكثرة الاسماء تدل علي عظم المسمي لك الشكر الجزيل على هذه اللطائف والدرر من علم التوحيد ونرجو منك المدد و المذيد من علوم التوحيد...... واصل بارك الله فيك وجزيت خيرا كثير و علم التوحيد من اشرف العلوم لأنه مرتبط بالذات الالهية. |
|
|
|
|
10-29-2010, 09:40 AM
|
#9 |
|
 |
رد: التوحيد
بت الخليفة (لاحول ولا قوة الا بالله ) مرة من المرات احضرت كتابا بهرت به (س&ج ) فى التوحيد لمحمد ابن عبد الوهاب واعطيته مولانا شيخ محمد احمد وانا فى دارة فى عقيقة احدى حفيداته اخذ الكتاب ونظر الى عنوانه فقط وبعد ان جلس كل الناس قال لى وهو مقسم بالله ثلاثا (لو لا انى اعرفك واعرف مكانتك عند ناس السيد كان طرتك من بيتى امام اندهاش الناس وامرنى بحرق الكتاب والحمد لله تم فى نفس الوقت ذالك .اولا عقيدة اهل ا لسنة والجماعة اما اشعرية وهى كما ذكر اخونا ود مساوى واخص كتبها الخريدة البهية لولى الله الدرديرى كما كان يصر على ذلك مولانا السراج الثانية هى( الماتريدية) هى التى عليها شيخنا ختم اهل العرفان وقد درسها مولانا شيخ محمد احمد لكثير من تلاميذه واعتقد ان الخليفة عبد العزيز احدهم(وهى فى منجية العبيد ولا فرق بين الاثنين الا فى مسالة واحدة لا تسى للمعنى والمقصود فى شى فعليك بها. (( الناس الطولوا فى الشرق (شرق المالح الله يكون فى عونهم من كترة النشرات والكتب المجانية )(يا ود الحسين خليك حصين ) ادرك ولادك لا تلين ربك يعين ربك يعين . |
|
|
|
|
10-29-2010, 05:13 PM
|
#10 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
بت الخليفة (لاحول ولا قوة الا بالله ) مرة من المرات احضرت كتابا بهرت به (س&ج ) فى التوحيد لمحمد ابن عبد الوهاب واعطيته مولانا شيخ محمد احمد وانا فى دارة فى عقيقة احدى حفيداته اخذ الكتاب ونظر الى عنوانه فقط وبعد ان جلس كل الناس قال لى وهو مقسم بالله ثلاثا (لو لا انى اعرفك واعرف مكانتك عند ناس السيد كان طرتك من بيتى امام اندهاش الناس وامرنى بحرق الكتاب والحمد لله تم فى نفس الوقت ذالك .اولا عقيدة اهل ا لسنة والجماعة اما اشعرية وهى كما ذكر اخونا ود مساوى واخص كتبها الخريدة البهية لولى الله الدرديرى كما كان يصر على ذلك مولانا السراج الثانية هى( الماتريدية) هى التى عليها شيخنا ختم اهل العرفان وقد درسها مولانا شيخ محمد احمد لكثير من تلاميذه واعتقد ان الخليفة عبد العزيز احدهم(وهى فى منجية العبيد ولا فرق بين الاثنين الا فى مسالة واحدة لا تسى للمعنى والمقصود فى شى فعليك بها. (( الناس الطولوا فى الشرق (شرق المالح الله يكون فى عونهم من كترة النشرات والكتب المجانية )(يا ود الحسين خليك حصين ) ادرك ولادك لا تلين ربك يعين ربك يعين . KH. Digatal
اشكرك على مرورك الكريم وعلى هذا التنبيه المهم والمفيد من الكلام فى علم التوحيد ورحم الله الخليفة محمد احمد العالم (الامام مالك) امام اهل السودان .... والمهم فى الامر انو الناس تستفيد !!!!!! ولو ما طرحنا مواضيع زى دى للنقاش لم تكن هناك معرفة بالمفيد او غير المفيد والحمد لله انو كتابة هذا الموضوع اتت اكلها ومنتظرين منكم المذيد |
|
|
|
|
10-29-2010, 09:02 PM
|
#11 |
|
|
رد: التوحيد
|
|
|
|
|
10-29-2010, 09:04 PM
|
#12 |
|
|
رد: التوحيد
|
|
|
|
|
10-29-2010, 10:54 PM
|
#13 |
|
|
رد: التوحيد
|
|
|
|
|
10-30-2010, 01:49 PM
|
#14 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
الفاضل / وليد قاسم شكرا على مرورك الكريم العطر وعلى هذه المشاركة القيمة والمميزة واصل بارك الله فيك..... و ونرجو منك المذيد من علم التوحيد |
|
|
|
|
10-31-2010, 09:32 AM
|
#15 |
|
|
رد: التوحيد
الأخ الفاضل حسن مساوى بارك الله لك وزادك ونفع اخوانك فى المنتدى بعلمك |
|
|
|
|
10-31-2010, 09:34 AM
|
#16 |
|
|
رد: التوحيد
الأخت الكريمه بت الخليفه شكرا لك وبارك الله فيك وعقيدة الأشاعره أولى بالطرح عن غيرها فى هذا المقام وبارك الله لك وازادك من علمه |
|
|
|
|
10-31-2010, 09:22 PM
|
#17 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
الأخت الكريمه بت الخليفه شكرا لك وبارك الله فيك وعقيدة الأشاعره أولى بالطرح عن غيرها فى هذا المقام وبارك الله لك وازادك من علمه بارك الله فيك على هذا المرور العطر الكريم وعلى دعوتك الطيبة المباركة بزيادة العلم... والعلم من أول العلوم التى اتى بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ باسم ربك الى خلق* خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم .) وأول شىء امر الله سبحانه وتعالى به أبوالبشر اّدم عليه السلام (وعلم اّدم الاسماء) (يا اّدم أنبئهم باسمائهم) وذالك سر تفوق اّدم عليه السلام ولذالك قالت: الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) .. نرجع للموضوع الذى طرح .... وانا انما طرحته لأهميته لأقصد بذالك شئ فإنما قصدى العلم بالتوحيد فقط ...فأرجو منكم المعذرة وعفوا لقصورى فهم بذالك اللهم زدنى علماً فانا فى الحقيقة لا اعلم الاشاعرة او غيرهم اولى بذالك من غيرهم فى هذا المقام.... فالباب مفتوح أطرح ما شئتم من عقيدة الاشاعرة اوغيرهما... فالنهاية نريد المعرفة... ونحن فى محل تعلم وتعليم .....ومنكم نتعلم ونستفيد |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة bet alkhalifa ; 10-31-2010 الساعة 09:35 PM.
|
|
12-19-2010, 06:48 PM
|
#18 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: التوحيد
الفاضل/ عز اللدين أحمد البى بارك الله فيك على هذا المرور العطر الكريم وعلى دعوتك الطيبة المباركة بزيادة العلم... والعلم من أول العلوم التى اتى بها جبريل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( اقرأ باسم ربك الى خلق* خلق الإنسان من علق * اقرأ وربك الأكرم الذى علم بالقلم * علم الإنسان مالم يعلم .) وأول شىء امر الله سبحانه وتعالى به أبوالبشر اّدم عليه السلام (وعلم اّدم الاسماء) (يا اّدم أنبئهم باسمائهم) وذالك سر تفوق اّدم عليه السلام ولذالك قالت: الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا) .. نرجع للموضوع الذى طرح .... وانا انما طرحته لأهميته لأقصد بذالك شئ فإنما قصدى العلم بالتوحيد فقط ...فأرجو منكم المعذرة وعفوا لقصورى فهم بذالك اللهم زدنى علماً فانا فى الحقيقة لا اعلم الاشاعرة او غيرهم اولى بذالك من غيرهم فى هذا المقام.... فالباب مفتوح أطرح ما شئتم من عقيدة الاشاعرة اوغيرهما... فالنهاية نريد المعرفة... ونحن فى محل تعلم وتعليم .....ومنكم نتعلم ونستفيد أأمل في الا ينقطع الحديث عن التوحيد فانا وجميع اخوانا في المدينة المنورة بيعتبروا الكتابة عن طريق المنتدي بمثابة استذكار وهي من انجح الاساليب للفهم والاستيعاب فمثلا اندراج العقائد التوحيدية اذا لم يكن عن طريق الشرح ما بيتفهم ولاشنو |
|
|
|
|
12-21-2010, 04:06 AM
|
#19 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
يا بت الخليفة بعد السلام والتحية أأمل في الا ينقطع الحديث عن التوحيد فانا وجميع اخوانا في المدينة المنورة بيعتبروا الكتابة عن طريق المنتدي بمثابة استذكار وهي من انجح الاساليب للفهم والاستيعاب فمثلا اندراج العقائد التوحيدية اذا لم يكن عن طريق الشرح ما بيتفهم ولاشنو وعليك السلام ورحمة الله تعالى وبركاته .... تحية طيبة من عند الله مباركة .... وانا بتمنى انو الكلام عن التوحيد ما ينقطع ولكن يا ابراهيم ياخوي شايفة الناس ما عايزة تشارك لأنو مجرد ما تكتب عن التوحيد الفكرة تمشى لى بعيد انصال السنة وما ادراك ما انصال السنة ونحن ما بنخلى التوحيد عشان ناس ذاتم ما وحدين ولا بعرفو التوحيد وبعدين دا السبب الخل ناس كتيرين يطلعو من التصوف لأ نهم ما عندهم معرفة بعلم التوحيد مجرد ما يلاقوهم انصال السنة ويقول ليهم انتو مشركين يصدقوا !!!!!! وزى ماقلت واخوانك فى المدينة المنورة على صاحبها افضل الصلاة والسلام الكتابة عن طريق المنتدى استذكار وانا بعتبرة من انجح الوسائل التعليمية المفيدة .... فطرح العقائد التوحيدية مهم جدا وانا نفسى استفدت كتير من كتابتكم عن التوحيد.... جزيت خيرا كثيرا اخى ابراهيم ميرغنى |
|
|
|
|
04-05-2011, 04:36 PM
|
#20 |
|
|
رد: التوحيد
الشكر الجزيل ل"بت الخليفة" على طرح هذا الموضوع الذي لا يحتاج أن نقول إنه في غاية الأهمية ..والشكر لضيوفها الكرام الذين أثروا هذا النقاش. حقيقة التوحيد هو لب العبادة ورأس الرمح فيها. . والحديث في التوحيد يحتاج لربان ماهر حاذق ملم ببواطنه، كما أرجو من الإخوة أن يستمروا في هذا النقاش الهادف بصورة منهجية أكاديمية كي تتسنى الفائدة للجميع. ختاما أتقدم بالشكر للأخ إبراهيم ميرغني الذي نبهني لهذا البوست وذلك من باب حبه أن ينال الآخرون قسطا من الخير، حيث نعول على الأخ إبراهيم وبقية الكوكبة النيرة أن يمتعونا في هذا الموضوع. لكم حبي وتقديري. |
|
|
|
|
04-05-2011, 09:31 PM
|
#21 | |||||||||||||||||||||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: التوحيد
|
|||||||||||||||||||||||||||
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 04-05-2011 الساعة 09:35 PM.
|
|
04-06-2011, 08:13 PM
|
#22 |
|
المُراقب العام
|
رد: التوحيد
الشكر الجزيل ل"بت الخليفة" على طرح هذا الموضوع الذي لا يحتاج أن نقول إنه في غاية الأهمية ..والشكر لضيوفها الكرام الذين أثروا هذا النقاش. حقيقة التوحيد هو لب العبادة ورأس الرمح فيها. . والحديث في التوحيد يحتاج لربان ماهر حاذق ملم ببواطنه، كما أرجو من الإخوة أن يستمروا في هذا النقاش الهادف بصورة منهجية أكاديمية كي تتسنى الفائدة للجميع. ختاما أتقدم بالشكر للأخ إبراهيم ميرغني الذي نبهني لهذا البوست وذلك من باب حبه أن ينال الآخرون قسطا من الخير، حيث نعول على الأخ إبراهيم وبقية الكوكبة النيرة أن يمتعونا في هذا الموضوع. لكم حبي وتقديري. شاكرة لك مرورك الكريم العطر وردود ك الرائعة الجميلة ... جزيت خيراً كثيراً.. بارك الله فيك ..ولك منى كل الاحترام والتقدير.. ودمت فى طاعة الله .... |
|
|
|
|
02-17-2015, 07:12 PM
|
#23 |
|
|
رد: التوحيد
رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا عذرا على الإطالة البسيطة لأهمية الموضوع. قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَامِتِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَأَنَّ عِيسَى عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَالْجَنَّةُ حَقٌّ وَالنَّارُ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ الْعَمَلِ" أخرجه أحمد (5/313 ، رقم 22727) ، والبخاري (3/1267 ، رقم 3252) ، ومسلم (1/57 ، رقم 28) ، وابن حبان (1/431 ، رقم 202) . وأخرجه أيضًا : النسائي (6/331 ، رقم 11132). وفي حديث عتبان: "فإن الله حرم على النار من قال لا إله إلا الله، يبتغي بذلك وجه الله". جاء في شرح "كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد" لشيخ الاسلام محمد بن سلمان التميمي: هذا الباب "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب" يشمل التوحيد بأنواعه الثلاثة؛ فالتوحيد بأنواعه الثلاثة، له فضل عظيم على أهله، ومن أعظم فضله أنه تكفَّر الذنوب، فالتوحيد يكفر الذنوب جميعاً، لا يكفر بعض الذنوب دون بعض؛ لأن التوحيد حسنة عظيمة، لا تقابلها معصية إلا وأحرق نور تلك الحسنة أثر تلك المعصية إذا كمل ذلك النور. فهذا هو المقصود بقوله: "باب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب"؛ فمن كمل التوحيد بأنواعه الثلاثة –أعني: توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات-: فإنه تكفر عنه ذنوبه، كما سيأتي بيانه في الباب بعده: أنه من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب. فكلما زاد التوحيد محي من الذنوب مقدار عظمه، وكلما زاد التوحيد أمن العبد في الدنيا، وفي الآخرة بمقدار عظمه، وكلما زاد العبد في تحقيق التوحيد كان متعرضاً لدخول الجنة على ما كان عليه من العمل. منظومة
منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد للامام السيد محمد عثمان الميرغنى الختم علم التوحيد يقول طالب الرضا من الغنى محمد عثمان مكى الميرغنى باسم الإله أبتدى عقيدة تنج لكل سائل مفيدة سميتها منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد فالحمد لله مدى الازمان والشكر لله على الإحسان ثم صلاة من به الإعانة بدءاً وختما ً لنبى الضمانة وآله وصحبه وسلم وبعد يا راجى النجاة فاعلم بأن ربى أولا قد أوجبا على المكلفين منهم طلبا معرفة الجائز أى والواجب والمستحيل فاعرف المآرب ومعنى واجب هو الذى يرى لاينتفى بالعقل من غير مرا والمستحيل فى العقول منعا تصور له فكن متبعا وجائز ما صح نفى ثبتا له فشدا لعزم واخش المقتا فواجب أن تعتقد كل كمال لربنا وذاك فرض الإجمال ثم على التفصيل عشرون صفة نفسية وهى الوجود واحدة وخمسة سلبية وهى القدم كذا البقا مخالفا للعدم قيامه بالنفس وحدانية ضد المعانى سبعة سنية فقدرة إرادة كلام والعلم والحياة يا غلام وبصر و السمع ثم سبع تسمى معنوية تنوع فقادر مريد هو الحى وعالم متكلم على وهو السميع والبصير جلا عن ضدها الجميع فاحص النقلا وقدرة تعلقت إرادة الولى بالممكنات معها قدرة العلى بكل معلوماته تعلقا العلم والكلام فاحفظ ترقى تعلق السمع كذاك البصر بكل موجوداته كذا تبصر أما الحياة لا تعلق لها وكل نقص انف عن رب النهى وأخش اعتقاد الجبر والحلول والاتحاد لا تكن فضولى ومن حكم بالعلة أو بالطبع أو بالقوى لكفره مستدع لانه يميل للتسلسل والدور وهو خاسر مزلزل والمستحيل ضد ما تقدما فى حق مولانا اعتقد والزما فعدم ثم حدوث والفنا مماثلات الخلق نزه ربنا وعن الاحتياج والتعدد اعلم والعجز والإكراه والجهل افهم والموت ثم بكم ثم عمى وصمم ضد معنوى الزما والجائز المعلوم فى حق العظيم إسعاد عاصى واشقا مستقيم ورؤية المولى مناما جائزة فى الدنيا فى الأخرى عيانا واردة وواجب أن يعتقد فى الرسل أمانة صدق وتبليغ جلى ويستحيل إعتقاد فيهم خيانة كذب وكتم احصيهم وجائز فى حقهم كالأكل والشرب والجماع موت امل ويجب الإيمان بالجنان والحوض والحساب والنران كذا الثواب والعقاب والنشر ميزاننا الصراط بعد الحشر والحور والجن كذا الولدان والأنبيا الأملاك و التبيان والأولياء وكل ما أورده نبينا من حكمه أوجبه وكلمة التهليل عمت كل ما ذكرته فاذكر لها لتغنما هذا ولازم لطريق القوم وحصل التقوى ودع للنوم و بادر التوبة كن شكارا ولنعم وللبلا صبارا وكل أمر فى الورى تراه بقدر الله مع قضاه وحافظ الصلاة فى الأوقات وأكثر الذكر تف الحضرات ولازمن على النبى الصلاة وحبه وآله الثقاة وحقق الرجاء والخوف معا وأكثر استغفار حق والدعا واترك الغيبة والنميمة والكبر والعجب وكل ذميمة كحسد كذب مع الرياء وكل ما يبعد عن العلاء و حضر الفؤاد فى الأعمال لترتقى مراتب الرجال وتحظ بالفتح من الرحمن وتهنى بالأمن من الديان خير المناهج اتباع المصطفى لازم عليه صلى معطى الوفا على النبى و آله والصحب ما انهل غيث أو جرى فى السحب |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | bet alkhalifa | مشاركات | 22 | المشاهدات | 11998 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
