مناداة الصالحين

09-25-2011, 06:39 PM

علي الشريف احمد

المُشرف العام

علي الشريف احمد is on a distinguished road

مناداة الصالحين

أنا : علي الشريف احمد

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	بسم الله الرحمن الرحيم ما سطرته في هذه العجالة هو عقيدة اهل السنة والجماعة وقد خالف فيها قرن الشيطان فزعموا ان الميت لا ينفع بعد الموت وانه لا يدعو للاحياء ولا يذكر ولا تكون منه بركة ومنفعة لمن زاره بل قالوا ان التبرك بالصالحين باصحاب القبور كفر واشراك . اقول بعد حمد الله والصلاة والسلام على نبي الله وآله وصحبه . جاء في الحديث عن عثمان بن حنيف رضي الله عنه أن أعمىٰ أتىٰ إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ٱدع الله أن يكشف لي عن بصري قال أو أدعك قال يا رسول الله إنه قد شق علي ذهاب بصري. قال فٱنطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه إلى ربي بك أن يكشف لي عن بصري اللهم شفعه في وشفعني في نفسي فرجع وقد كشف الله عن بصره رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب والنسائي واللفظ له وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ومسلم وليس عند الترمذي "ثم صل ركعتين "إنما قال فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يدعو بهٰذا الدعاء فذكره بنحوه. ورواه في الدعوات ورواه الطبراني وذكر في أوله قصة وهو أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة له وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذٰلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ٱئت الميضأة فتوضأ ثم ٱئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حتى أروح معك فٱنطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتىٰ باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال ما حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال ما ذكرت حاجتك حتى كانت هٰذه الساعة وقالما كانت لك من حاجة فٱئتنا ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ما كلمته ولكن شهدت رسول الله وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي "أو تصبر" فقال يا رسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي "ٱئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ٱدع بهٰذه الدعوات" فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل علينا الرجل كأنه لم يكن به ضر قط. . وهذا الحديث أخرجه البخاري في تاريخه الكبير وابن ماجه في " صلاة الحاجة من سننه " وفيه نص على صحته . والنسائي في " عمل اليوم والليلة " وأبو نعيم في " معرفة الصحابة " والبيهقي في " دلائل النبوة " وغيرهم على اختلاف يسير في غير موضع الاستشهاد وصححه جماعة من الحفاظ يقارب عددهم خمسة عشر حافظا .فمنهم سوى المتأخرين : ابن حبان ، والطبراني ، وأبو نعيم ، والبيهقي والمنذري, وقد أخرج هذا الحديث الطبراني في الكبير وصححه بعد سوقه من طرق ، كما ذكره أبو الحسن الهيثمي في " مجمع الزوائد " وأقره عليه ، كما أقر المنذري قبله في " الترغيب والترهيب " وقبله أبو الحسن المقدسي ، وأخرجه أيضا ابو نعيم في " المعرفة " والبيهقي من طريقين ، وإسنادهما صحيح أيضا . .فثبت في هذا الحديث قول "يا محمد" في غياب النبي صلى الله عليه وسلم لأن الراوي عثمان بن حنيف قال فدخل علينا الرجل ومعناه كان غائبا ولم يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم مشافهة لطلب الدعاء .وثبت قول "يا محمد " بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في القصة التي ذكرها الطبراني وقد نص على انه صحيح وفي ذلك اثبات المخاطبة للنبي صلى الله عليه وسلم في غيابه في حياته واثبات المخاطبة له بعد مماته واثبات الانتفاع بذلك وهو مأجور عليه لأن هذا ما يوافق السنة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والتسليم . وعن ابن عمر أنه خدرت رجله فقال يا محمد رواه البخاري في الأدب المفرد وابن السني في عمل اليوم والليلة والنووي في كتابه المعروف بالأذكار وغيرهم وفي هذا الحديث ايضا قول "يا محمد".وهذا ايضا فيه اثبات الانتفاع بقول" يا محمد " صلى الله عليه وسلم .وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا، وحكما عدلا، فليكسرن الصليب، ويقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن المال فلا يقبله أحد، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجيبنه ». رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح و المفهوم من هذا الحديث ايضا انه لا يحرم قول يا محمد لمن قام على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وفيه اثبات ان الأمر ليس كما يقول قرن الشيطان ان هذا القول كفر واشراك وانظر الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لأجيبنه فقد اكد الاجابة باللام وبنون التوكيد وهذا مما يزيد الامر تأكيدا . وعن أنس بن مالك ، أن رسول الله قال: «أتيت بالبراق وهو دابة أبيض طويل فوق الحمار ودون البغل. يضع حافره عند منتهى طرفه قال، فركبته حتى أتيت بيت المقدس. قال، فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء. ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين. ثم خرجت. فجاءني جبريل عليه السلام بإناء من خمر، وإناء من لبن. فاخترت اللبن. فقال جبريل: اخترت الفطرة ثم عرج بنا إلى السماء. فاستفتح جبريل فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا. فإذا أنا بآدم، فرحب بي ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الثانية، فاستفتح جبريل عليه السلام. فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا. فإذا أنا بابني الخالة: عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكرياء صلوات الله عليهما ، فرحبا، ودعوا لي بخير. ثم عرج بي إلى السماء الثالثة ، فاستفتح جبريل. فقيل: من أنت؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد . قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا أنا بيوسف، وقد أعطي شطر الحسن، فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة، فاستفتح جبريل عليه السلام. قيل: من هذا قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قال: وقد بعث إليه. قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإدريس، فرحب ودعا لي بخير. قال الله عز وجل: {ورفعناه مكانا عليا} ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة، فاستفتح جبريل. قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا أنا بهرون، فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج بنا إلى السماء السادسة. فاستفتح جبريل عليه السلام. قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد . قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا، فإذا أنا بموسى، فرحب ودعا لي بخير. ثم عرج إلى السماء السابعة. فاستفتح جبريل. فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد . قيل: وقد بعث إليه؟ قال: قد بعث إليه. ففتح لنا فإذا أنا بإبراهيم، مسندا ظهره إلى البيت المعمور. وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه. ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى وإذا ورقها كآذان الفيلة. وإذا ثمرها كالقلال. قال، فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت. فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها. فأوحى الله إلي ما أوحى. ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة. فنزلت إلى موسى . فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة. قال: ارجع إلى ربك. فاسأله التخفيف. فإن أمتك لا يطيقون ذلك. فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم. قال، فرجعت إلى ربي فقلت: يا رب خفف على أمتي. فحط عني خمسا. فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسا. قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. قال، فلم أزل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام حتى قال: يا محمد! إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة. لكل صلاة عشر. فذلك خمسون صلاة. ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة. فإن عملها كتبت له عشرا. ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا. فإن عملها كتبت سيئة واحدة. قال: فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته. فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فقال رسول الله فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييت منه». ففي هذا الحديث يقول عليه الصلاة والسلام " فإذا أنا بابني الخالة: عيسى ابن مريم، ويحيى بن زكرياء صلوات الله عليهما فرحبا، ودعوا لي بخير .قلت "قوله عليه الصلاة السلام فرحبا بي ودعوا لي بخير" يدل على انتفاعه عليه الصلاة والسلام بعيسى ويحيى وكلنا يعلم ان يحيى عليه السلام قد سبق الموت عليه .ويؤخذ منه الدليل على المخاطبة والانتفاع باللقاء وبالترحيب وبالدعاء. وهذا ينقض قول قرن الشيطان ان من مات لا ينتفع به بعد ذلك . ومثل ذلك القول في سيدنا يوسف وادريس وهارون وموسى عليهم السلام .فقد رحبوا ودعوا وانتفع عليه الصلاة والسلام بلقائهم بعد الموت فما المانع ان ينتفع الزائر لقبر النبي صلى الله عليه وسلم مع العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره .

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

09-25-2011, 06:41 PM

علي الشريف احمد

المُشرف العام

رد: مناداة الصالحين...رضي الله

أنا : علي الشريف احمد

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	وقول موسى "ارجع الى ربك فاسأله التخفيف" حتى خففت الصلاة من خمسين الى خمس دليل ايضا على المخاطبة والانتفاع بمن قد جرى عليه الموت من الصالحين . وفي الحديث ايضا عن أبي أيوب الأنصاري : «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسرى به مر على إبراهيم، فقال: من معك يا جبريل؟ قال: هذا محمد، فقال له إبراهيم: مر أمتك فليكثروا من غراس الجنة فإن تربتها طيبة وأرضها واسعة، قال: وما غراس الجنة؟ قال: لا حول ولا قوة إلا بالله».رواه ابن حبان واحمد والطبراني وفيه ايضا الدليل على المخاطبة والانتفاع بالعلم واللقاء والنصيحة . وعن ابن مسعود ، قال: قال رسول الله: «لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد: أقريء أمتك مني السلام واخبرهم أن الجنة طيبة التربة عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر» . وفي هذا الحديث انتفاع هذه الأمة بابراهيم عليه السلام بتسليمه عليهم وبنصيحته وتعليمه لهم والله اعلم . وروى النسائي عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام فقدمني جبريل حتى أممتهم "قلت.والله سبحانه يعلم كم في ذلك من الفوائد .ومما يدل على ما نقول نحن اهل السنة والجماعة ايضا ما أخرجه البيهقي وبطريقه أخرجه التقي السبكي في " شفاء السقام " وغيره ونص الحديث "أصاب الناس قحط في زمان عمر بن الخطاب رضى عنه فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال " ائت عمر فأقرئه السلام وأخبره أنهم يسقون " الحديث ..وقد أخرج هذا الحديث البخاري في تاريخه بطريق ابي صالح ذكوان مختصرا . وأخرجه ابن أبي خيثمة من هذا الوجه مطولا كما في الإصابة وأخرجه أيضا ابن أبي شيبة بإسناد صحيح كما نص عليه ابن حجر في الفتح من رواية أبي صالح السمان عن مالك الدار قلت و لو أن رجلا منا قام على قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد وعلم به "قرن الشيطان"لأنكروا عليه و لكفروه وأهانوه إن وجدوا إلى إهانته سبيلا فما أبعدهم عن حديث وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن حبان "ذكر البيان بأن سلام المسلم على المصطفى يبلغ إياه ذٰلك في قبره"و روى في صحيحه عن ابن مسعود قال: قال رسول الله : «إن لله ملائكة سياحين في الأرض يبلغوني عن أمتي السلام " ألا يفهم من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم يحثنا على السلام عليه لأن في ذلك فائدة عظيمة لا ينبغي أن نفوتها على أنفسنا وهذه الفائدة هي أن النبي صلى الله عليه وسلم يبلغه سلام المسلم عليه في قبره أي بعد وفاته أليس هذا انتفاع من الحي بنبينا صلى الله عليه وسلم والذي سبق عليه الموت فأين يصير قولهم بعد ذلك إن الميت لا ينفع و العياذ بالله تعالى .. وروى النسائي عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: «إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خلق آدم عليه السلام وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فإن صلاتكم معروضة علي» قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ أي يقولون قد بليت، قال: «إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء عليهم السلام».انتهى رواة هذا الحديث كلهم ثقات وروى هذا الحديث أبو داود وابن ماجة وأحمد والدارمي. كلا ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "فإن صلاتكم معروضة علي إلا لفائدة كبيرة تحصل بعرض الصلاة عليه أليس هذا ترغيبا بتحصيل هذه الفائدة أليس هذا يستدل به على الانتفاع به صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فكيف يقال بعد ذلك إنه لاينتفع بمن قد جرى عليه الموت . وقد صح عن ابن عباس مرفوعا: «ما من أحد يمر على قبر أخيه المؤمن» وفي رواية: «بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه، إلا عرفه ورد عليه». ولابن أبي الدنيا: «إذا مر الرجل بقبر يعرفه فيسلم عليه رد عليه السلام وعرفه، وإذا مر بقبر لا يعرفه رد عليه السلام» .قلت والسلام دعاء ورده دعاء ايضا وهذا فيه ايضا رد السلام من الاموات على الاحياء وهو كما بينا دعاء وفي ذلك ما لا يخفى من الانتفاع للاحياء بالأموات . قال في لسان العرب وفي حديث التسليم قل السلام عليك فإن عليك السلام تحية الموتى قال هذه إشارة إلى ما جرت به عادتهم في المراثي كانوا يقدمون ضمير الميت على الدعاء له وهذا في الدعاء بالخير والمدح ونقل عن محمد بن يزيد أنه قال معنى السلام الذي هو مصدر سلمت أنه دعاء للإنسان بأن يسلم من الآفات في دينه ونفسه وتأويله التخليص. انتهى مختصرا ويندرج تحت ما ذكرناه ما ورد في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فإنها رأت ملكا وإذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا. قال في" فتح الباري "ويؤخذ منه استحباب الدعاء عند حضور الصالحين تبركا بهم. ومعلوم ان المرء في صلاته يقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته فالمرء يوجه سلامه الى النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عليك وهذه الكاف كاف الخطاب عند النحويين ثم يقول "أيها النبي"في أثناء صلاته التي هي عبادة ولو كان المصلي يصلي في الصين وهو مأجور على ذلك. ومخاطبة من سبق عليه الموت مع حصول المنفعةلم يثبت في الشريعة فحسب بل انه قد ثبت ايضا في الشريعة مخاطبة الجماد لطلب المنفعة . فقد ورد في الحديث أن موسى عليه السلام قد خاطب الجماد وهو الحجر عندما فر الحجر بثوبه وهذا الحديث رواه البخاري وأحمد وغيرهما فعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى صلى الله عليه وسلم يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضربا بالحجر قال في فتح الباري قوله ثوبي يا حجر أي أعطني , قلت يفهم من هذا الحديث انه ليست مجرد مخاطبة الجماد لطلب المنفعة عبادة للجماد مع اعتقاد أن الذي ينفع في الحقيقة هو الله كما فعل سيدنا موسى عليه السلام وذلك أن سيدنا موسى عليه السلام طلب من الحجر أن يعطيه الثوب وفي ذلك منفعة ظاهرة فهذه مخاطبة للجماد لطلب المنفعة من الجماد وهذا واضح لمن تدبره ولا شك أن اعتقاد سيدنا موسى عليه السلام أن الذي ينفع في الحقيقة هو الله. ومثل ذلك في مخاطبة الجماد ما رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه حدثهم أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أحدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فقال اثبت أحد فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان.وهذا الحديث فيه الخطاب لجبل احد ليثبت فيندرج تحت الذي ذكرناه . ومن الحديث الصحيح عن أبي عبد الرحمن السلمي قال لما حصر عثمان أشرف عليهم فوق داره ثم قال أذكركم بالله هل تعلمون أن حراء حين انتفض قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قالوا نعم .وهذا الحديث فيه مخاطبة حراء. ومثل ذلك من مخاطبة الجماد للمنفعة عن ابن عمر ، قال : كنا مع النبي في سفر، فأقبل أعرابي، فلما دنا منه، قال رسول الله: «أين تريد؟» قال: إلى أهلي، قال: «هل لك إلى خير؟» قال: ما هو؟ قال: «تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله»، قال: هل من شاهد على ما تقول؟ قال: «هذه السمرة»، فدعاها رسول الله وهي بشاطىء الوادي، فأقبلت تخد الأرض خدا حتى كانت بين يديه، فاستشهدها ثلاثا، فشهدت أنه كما قال، ثم رجعت إلى منبتها، ورجع الأعرابي إلى قومه، وقال: إن يتبعوني أتيتك بهم، وإلا رجعت إليك، فكنت معك." وفيه انه دعاها اي السمرة وقد حصلت تلك المنفعة . ومثل ذلك مخاطبة الريح ايضا لأجل المنفعة . قال تعالى ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها وكنا بكل شيء عالمين ويقول الله تعالى فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب ومن كتاب الزهد للامام احمد في هذا الباب حدثنا عبد الله ، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن نمير ، حدثنا الأعمش ، عن خيثمة ، وعن حمزة ، عن شهر بن حوشب قال: دخل ملك الموت على سليمان ، فجعل ينظر إلى رجل من جلسائه ؛ يديم النظر إليه ، فلما خرج قال الرجل : من هذا؟ قال: هذا ملك الموت عليه السلام قال: لقد رأيته ينظر إلي كأنه يريدني قال: فما تريد؟ قال: « أريد أن تحملني الريح، فتلقيني بالهند قال: فدعا بالريح، فحمله عليها، فألقته بالهند، ثم أتى ملك الموت سليمان عليه السلام فقال: إنك كنت تديم النظر إلى رجل من جلسائي؟ قال: كنت أعجب منه ؛ إني أمرت أن أقبض روحه بالهند، وهو عندك». واذا كانت مخاطبة الريح و الجماد الذي لم يسبق ان حلت فيه الروح ليس كفرا ولا عبادة ولا حتى حراما ولو كان لطلب المنفعة على الوجه الذي بيناه فكيف يكون كفرا واشراكا مخاطبة من كان حيا قبل الموت بل هو الآن حي في قبره يصلي .هذا مع العلم ان الجماد هو مادة الاصنام اي من الجماد تصنع الاصنام فكيف يكون كفرا واشراكا قول يا محمد او مجرد مخاطبة من مات من الانبياء بعد الوفاة على الوجه الذي ذكرناه . فان قيل ان هذا عبادة للقبور قلنا لهم قلنا لهم نية العبادة للقبور غير موجودة والقائل يا محمد لا ينوي بندائه عبادته و ليست القبور كالأصنام فالذي يصلي صلاة الجنازة يجعل الميت بينه وبين القبلة وبذلك يكون من يصلي عليه مستقبلا للميت وهذا ليس عبادة للميت وهم لا يخالفوننا في ذلك. فإذا لم يحرم ذلك قبل دفنه فلم التشدد في النهي لمجرد الدعاء أو الذكر مستقبلا للقبر بعد دفن الميت وقد رأيت قرن الشيطان في المدينة المنورة ينهون الناس عن الدعاء مستقبلي القبر الشريف فإن كان النهي عن استقبال القبر لوجود من مات فيه معتقدين أن استقبال الميت بالذكر والدعاء هو نوع من العبادة له فقد انتفى أن يكون هذا التعليل صحيحا لأجل الذي ذكرناه عن صلاة الجنازة وإن كان لأنهم يتوهمون أن القبور كالأصنام فقد أخطؤوا الحق وتاهوا وجانبوا الصواب وضلوا الطريق فقبور المسلمين تحفر ليدفن فيها الأموات ويذكر الله عندها والأصنام تصنع لتعبد من دون الله وشتان بين هذا وهذا . قال القاضي أبو شجاع رحمه الله ما معناه ومن السنة أن يقول الذي يلحد الميت بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم. و قد روى الإمام أحمد رحمه الله عن الثقات قال حدثنا يزيد أخبرنا همام بن يحيى عن قتادة عن أبي الصديق هو الناجي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا وضعتم موتاكم في القبر فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى الحديث . وقد روى البخاري في باب الصلاة على القبر بعدما يدفن عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن أسود رجلا أو امرأة كان يقم المسجد، فمات، ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بموته، فذكره ذات يوم فقال صلى الله عليه وسلم: ما فعل ذلك الإنسان؟ قالوا: مات يا رسول الله. قال: أفلا آذنتموني؟ فقالوا: إنه كان كذا وكذا قصته قال فحقروا شأنه. قال: فدلوني على قبره. فأتى قبره فصلى عليه». أليست الصلاة على الميت عبادة وقد أتى النبي صلى الله عليه وسلم قبره وصلى عليه فإذا كان لا يكفر من جاء قبرا وصلى عليه جاعلا القبر بينه وبين القبلة فكيف الحال بما هو دون الصلاة وهو استقبال القبر بالذكر أو الدعاء ومعلوم أن الذكر والدعاء هما جزءان من الصلاة والله أعلم فأين القياس بين القبور التي يذكر عندها الله وبين الأصنام التي صنعت ليشرك عندها بالله. وكما ان المؤمن الذي يستقبل الكعبة في الصلاة والذكر والدعاء ويمسح الحجر الاسود بيده ويقبله لا يعبد الكعبة ولا الحجر كذلك المؤمن الذي يزور قبرا لطلب المنفعة وهو يعلم ان الذي ينفع في الحقيقة هو الله . لقد اجمع المسلمون على ما سطرناه من عقيدة اهل السنة والجماعة ولم يخالف من فرق الضلال التي تنتسب الى الاسلام الا الوهابية قرن الشيطان.فكانت هذه البدعة من بدع ابن عبد الوهاب التي اختص بها وابتدعها هو بنفسه وتبعه اتباعه عليها انها فرقة شوشت على الكثيرين من الناس عقائدهم وكانوا دعاة الى النار ولقد رأينا من شدة فسادهم وتحريفهم للدين والشريعة وحرصهم على ذلك ما زادنا ايمانا وعلما بانهم فعلا استحقوا التسمية بقرن الشيطان

09-26-2011, 02:55 PM	#3
علي الخليفة عمر مُشرف الختمية أُون لاين	رد: مناداة الصالحين أنا : علي الخليفة عمر سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية يا سلام يا مولانا دائما معودنا على المواضيع المميزه والقيمه جزائك الله عنا خير الجزاء

11-16-2011, 12:54 PM

اميره التوم

رد: مناداة الصالحين

أنا : اميره التوم

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

يسلم يمينك يااستاذ علي
ربي اجعل عقولنا متفتحه تفهم وتعي ولاتجعلنا كالحجارة الصماء
ولا تجعلنا من اهل القرن

آآآآآآآمين

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

12-27-2011, 10:36 PM	#5
عوض حسن خوجلي	رد: مناداة الصالحين أنا : عوض حسن خوجلي سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية ياسلام عليك ياشريف ، ياشيخ ياظريف ، حفظك اللطيف ، مِنْ كُلِّ أمرٍ مُخيف ، يوم النَّاس قِدَّام الحق تقيف . زادك الله مِنْ مَنِّه وكرمه . عوض حسن خوجلي

04-19-2012, 03:32 PM

نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي

الصورة الرمزية نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي

نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي is on a distinguished road

رد: مناداة الصالحين

أنا : نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

إسمح لي أخي بهذه الإضافة
مع العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره
-نعم فالنبي صل الله عليه وسلم حيٌ في قبره,فالنبي لم يمت إنما انتقل,,ومن يقل ان النبي ميت فقد كفر والعياذ بالله.
بارك الله فيك الاخ علي الشريف علي هذا الموضوع المفيد

نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي غير متواجد حالياً

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

04-29-2012, 10:17 AM	#7
نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي	رد: مناداة الصالحين أنا : نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية " فزعموا ان الميت لا ينفع بعد الموت وانه لا يدعو للاحياء ولا يذكر ولا تكون منه بركة ومنفعة لمن زاره بل قالوا ان التبرك بالصالحين باصحاب القبور كفر واشراك".رداً عليهم بالاتي: - من كتاب الرماح والأسنه للخليفه عبدالعزيز محمد الحسن(رضي الله عنه): -ذكر الشيخ يوسف بن إسماعيل النبهاني في اخر الجزء الرابع من"جواهر البحار" : أنه سمع من العارف بالله أبي بكر بن عبدالله ابن طالب العطاس,قال: كان السيد أحمد بن علي يجتمع بالنبي-صل الله عليه وسلم-يقظة, فقال له يوماً: اريد أن أروي عنك حديثاً بلا واسطة,فقال له-صل الله عليه وسلم-:احدثك بثلاثة احاديث: الأول: مازال ريح قهوة البُنّ في فم الإنسان تستغفر له الملائكة. الثاني:من اتخذ سبحة ليذكرَ الله بها كُتبَ من الذاكرين لله كثيراً إن ذكر بها أو لم يذكر بها. ثالثاً: من وقف بين يَدَي ولي لله حي أو ميت فكأنما عَبَد الله في زوايا الأرض حتى تَقَطَّع إِرباً إَرباً.

04-29-2012, 07:58 PM

محمدمصطفى عيسى

مُراسل منتديات الختمية

محمدمصطفى عيسى is on a distinguished road

رد: مناداة الصالحين

أنا : محمدمصطفى عيسى

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

وعن ابن عمر أنه خدرت رجله فقال يا محمد رواه البخاري في الأدب المفرد وابن السني في عمل اليوم والليلة والنووي في كتابه المعروف بالأذكار وغيرهم وفي هذا الحديث ايضا قول "يا محمد".وهذا ايضا فيه اثبات الانتفاع بقول" يا محمد " صلى الله عليه وسلم .وعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا، وحكما عدلا، فليكسرن الصليب، ويقتلن الخنزير، وليصلحن ذات البين، وليذهبن الشحناء، وليعرضن المال فلا يقبله أحد، ثم لئن قام على قبري فقال: يا محمد لأجيبنه ».
صلى الله عليك ياسيدى يارسول الله

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

مناداة الصالحين

منتديات الفقه والعبادات