ربيع فى ربيع فى ربيع

01-29-2011, 04:16 PM

صلاح

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : صلاح

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

في كل عام يوم ليلة مولد سيدنا محمد ترى في روضته رجالا يرتدون الثوب الأبيض والغترة البيضاء ووجوهم بيضاء يشع منها النور . هؤلاء أحبابي محبي سيدي ومولاي محمد . الله أبلغهم مني السلام وبلغني وبلغهم روضة المصطفى مثل كل عام وصل على من جمعنا على ما ألفت به بين قلوبنا . كل عام والأحباب جميعا بخير . وأمانة على كل من يوفقه الله بالوصول للروضة الشريفة في هذا اليوم المبارك أن يدعوا لنا جميعا ويبلغ المختار ألف ألف ألف تحية وسلام

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

01-29-2011, 05:38 PM

أمة الختم

مُشرف النور البرَّاق

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : أمة الختم

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح [ مشاهدة المشاركة ]

وأمانة على كل من يوفقه الله بالوصول للروضة الشريفة في هذا اليوم المبارك أن يدعوا لنا جميعا ويبلغ المختار ألف ألف ألف تحية وسلام

وشخصي الضعيف الفقير لرحمة مولاه الهائم عشقاً لحبيب مولاه يحملكم ايضا هذه الامانة..

بالله يا زوار قبر محمد من كان منكم رائحا أو غادي
فأبلغ المختار مني الف تحية من عاشق مفتت الاكباد

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

01-29-2011, 07:13 PM

مصطفى علي

مُشرف المكتبة الصوتية

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : مصطفى علي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية

منال حسن معجب بهذا

عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا

01-29-2011, 07:18 PM

مصطفى علي

مُشرف المكتبة الصوتية

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : مصطفى علي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	قصيدة (ولد الهدى ) لأمير الشعراء أحمد شوقي : ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا به بشراء والعرش يزهووالحظيرة تزدهي والمنتهى والسدرة العصماء وحديقة الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان شذية غناء والوحي يقطر سلسلا من سلسل واللوح والقلم الرفيع رواء نظمت أسامي الرسل فهي صحيفة في اللوح واسم محمد طغراء اسم الجلالة في بديع حروفه ألف هنالك واسم ( طه ) الباء يا خير من جاء الوجود تحية من مرسلين الى الهدى بك جاؤوا بيت النبين الذي لا يلتقي الا الحنائف فيه والحنفاء خير الأبوة حازهم لك آدم دون الأنام وأحرزت حواء هم أدركوا عز النبوة وانتهت فيها اليك العزة القعساء خلقت لبيتك وهو مخلوق لها أن العظائم كفوها العظماء بك بشر الله السماء فزينت وتضوعت مسكا بك الغبراء وبدا محياك الذي قسماته حق وغرته هدى وحياء وعليه من نور النبوة رونق ومن الخليل وهديه سيماء أثنى المسيح عليه خلف سمائه وتهللت واهتزت العذراء يوم يتيه على الزمان صباحه ومساؤه بمحمد وضاء الحق عالي الركن فيه مظفر في الملك لا يعلو عليه لواء ذعرت عروش الظالمين فزلزلت وعلت على تيجاتهم أصداء والنار خاوية الجوانب حولهم خمدت ذوائبها وغاض الماء والآي تترى والخوارق جمة جبريل رواح بها غداء نعم اليتيم بدت مخايل فضله واليتيم رزق بعضه وذكاء في المهد يستقى الحيا برجائه وبقصده تستدفع البأساء بسوى الأمانة في الصبا والصدق لم يعرفه أهل الصدق والأمناء يا من له الأخلاق ما تهوى العلا منها وما يتعشق الكبراء لو لم تقم دينا لقامت وحدها دينا تضيء بنوره الآناء زانتك في الخلق العظيم شمائل يغرى بهن ويولع الكرماء والحسن من كرم الوجوه وخيره ما أوتي القواد والزعماء فاذا سخوت بلغت بالجود المدى وفعلت ما لا تفعل الأنواء واذا عفوت فقادروا ومقدرا لا يستهين بعفوك الجهلاء واذا غضبت فانما هي غضبة في الحق لا ضغن ولا بغضاء واذا رضيت فذاك في مرضاته ورضى الكثير تحلم ورياء واذا خطبت فللمنابر هزة تعرو الندي وللقلوب بكاء واذا قضيت فلا ارتياب كأنما جاء الخصوم من السماء قضاء واذا حميت الماء لم يورد ولو أن القياصر والملوك طماء واذا أجرت فأنت بيت الله لم يدخل عليه المستجير عداء واذا ملكت النفس قمت ببرها ولو أن ما ملكت يداك الشاء واذا بنيت فخير زوج عشرة واذا ابتليت فدونك الآباء واذا صحبت رأى الوفاء مجسما في بردك الأصحاب والخلطاء واذا أخذت العهد أو أعطيته فجميع عهدك ذمة ووفاء واذا مشيت الى العدا فغضنفر واذا جريت فانك النكباء وتمد حلمك للسفيه مداريا حتى يضيق بعرضك السفهاء في كل نفس من سطاك مهابة ولكل نفس في نداك رجاء والرأي لم ينض المهند دونه كالسيف لم تضرب به الآراء يا أيها الأمي حسبك رتبة في العلم أن دانت بك العلماء الذكر آية ربك الكبرى التي فيها لباغي المعجزات غناء صدر البيان له اذا التقت اللغى وتقدم البلغاء والفصحاء نسخت به التوراة وهي وضيئة وتخلف الانجيل وهو ذكاء لما تمشي في الحجاز حكيمة فضت عكاظ به وقام حراء أزري بمنطق أهله وبيانهم وحي يقصر دونه البلغاء قد نال بالهادي الكريم وبالهدى ما لم تنل من سؤدد سيناء دين يشيد آية في آية لبناته السورات والأضواء الحق فيه هو الأساس وكيف لا والله جل جلاله البناء أما حديثك في العقول فمشرح والعلم والحكم الغوالي الماء هو صبغة الفرقان نفحة قدسه والسين من سوراته والراء جرت الفصاحة من ينابيع النهى من دوحة وتفجر الانشاء في بحره للسابحين به على أدب الحياة وعلمها ارساء يا أيها المسرى به شرفا الى ما لا تنال الشمس والجوزاء يتساءلون وأنت أطهر هيكل بالروح أم بالهايكل الاسراء بهما سموت مطهرين كلاهما نور وروحانية وبهاء فضل عليك لذي الجلال ومنه والله يفعل ما يرى ويشاء تغشى الغيوب من العوالم كلما طويت سماء قلدتك سماء في كل منطقة حواشي نورها نون وأنت النقطة الزهراء أنت الجمال بها وأنت المجتلى والكف والمرآة والحسناء الله هيأ من حظيرة قدسه نزلا لذاتك لم يجزه علاء العرش تحتك سدة وقوائما وماكب الروح الأمين وطاء والرسل دون العرش لم يؤذن لهم حاشا لغيرك موعد ولقاء

01-29-2011, 07:25 PM

مصطفى علي

مُشرف المكتبة الصوتية

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : مصطفى علي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	حسن المقصد في عمل المولد للإمام الحافظ جلال الدين السيوطي بسم الله الرحمن الرحيم حمداً لله، وصلاةً وسلاماً على مصطفاه، وعلى آله ومن والاه، في مبدأ الأمر ومنتهاه . ورضي الله تعالى عن أشياخنا في الله، ورحم من سبقنا من إخواننا بالإيمان إليه، ووفق أحياءنا إلى ما يحبه ويرضاه . أمَّا بعد : فهذا كتاب الإمام السيوطي (حسن المقصد في عمل المولد)، بين فيه الإمام مشروعية المولد، ورد على من يقول ببدعية الاحتفال بالمولد. ونحن ننشره في مواجهة ذلك الخلط العجيب في بعض المفاهيم، مع التعصب الأعمى، ورمي المسلمين بالبدعة والجهل. وكان الإمام السيوطي رحمه الله قد كتب هذا الكتاب رداً على كتاب الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية الذي سماه (المورد في الكلام على عمل المولد)، وادعى فيه أنَّ عمل المولد بدعة مذمومة، وجاء بعضهم فاستخلص كتاب الفاكهاني من كتاب السيوطي هذا، وصار ينشره هاهنا وهاهنا على شبكة الانترنت، من غير إشارة أو بيان إلى ردود السيوطي على ما ورد في رسالة الفاكهاني. هذا، ونسأل الله تعالى أن ينفعنا بما علمنا، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن يجعلنا من عباده الصالحين . وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

01-29-2011, 07:30 PM

مصطفى علي

مُشرف المكتبة الصوتية

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : مصطفى علي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى. وبعد: فقد وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أو مذموم؟ وهل يثاب فاعله أو لا؟. الجواب: عندي أن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في مبدأ أمر النبي صلى الله عليه وسلم وما وقع في مولده من الآيات ثم يمد لهم سماط يأكلونه وينصرفون من غير زيادة على ذلك هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيه من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم وإظهار الفرح والاستبشار بمولده الشريف. وأول من أحدث فعل ذلك صاحب اربل الملك المظفر أبو سعيد كوكبرى بن زين الدين علي بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد، وكان له آثار حسنة، وهو الذي عمر الجامع المظفري بسفح قاسيون. قال ابن كثير في تاريخه: كان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالا هائلا، وكان شهما شجاعا بطلا عاقلا عالما عادلا رحمه الله وأكرم مثواه. قال: وقد صنف له الشيخ أبو الخطاب ابن دحية مجلدا في المولد النبوي سماه (التنوير في مولد البشير النذير) فأجازه على ذلك بألف دينار، وقد طالت مدته في الملك إلى أن مات وهو محاصر للفرنج بمدينة عكا سنة ثلاثين وستمائة محمود السيرة والسريرة. وقال سبط ابن الجوزي في مرآة الزمن: حكى بعض من حضر سماط المظفر في بعض الموالد أنه عد في ذلك السماط خمسة آلاف رأس غنم شوي وعشرة آلاف دجاجة ومائة فرس ومائة ألف زبدية وثلاثين ألف صحن حلوى. قال: وكان يحضر عنده في المولد أعيان العلماء والصوفية فيخلع عليهم ويطلق لهم، ويعمل للصوفية سماعا من الظهر إلى الفجر ويرقص بنفسه معهم، وكان يصرف على المولد في كل سنة ثلاث مائة ألف دينار، وكانت له دار ضيافة للوافدين من أي جهة على أي صفة، فكان يصرف على هذه الدار في كل سنة مائة ألف دينار، وكان يستفك من الفرنج في كل سنة أسارى بمائتي ألف دينار، وكان يصرف على الحرمين والمياه بدرب الحجاز في كل سنة ثلاثين ألف دينار، هذا كله سوى صدقات السر، وحكت زوجته ربيعة خاتون بنت أيوب أخت الملك الناصر صلاح الدين أن قميصه كان من كرباس غليظ لا يساوي خمسة دراهم، قالت: فعاتبته في ذلك فقال: لبسي ثوبا بخمسة وأتصدق بالباقي خير من أن ألبس ثوبا مثمنا وأدع الفقير والمسكين. وقال ابن خلكان في ترجمة الحافظ أبي الخطاب ابن دحية: كان من أعيان العلماء ومشاهير الفضلاء، قدم من المغرب فدخل الشام والعراق واجتاز بإربل سنة أربع وستمائة فوجد ملكها المعظم مظفر الدين بن زين الدين يعتني بالمولد النبوي فعمل له كتاب (التنوير في مولد البشير النذير)، وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار. قال: وقد سمعناه على السلطان في ستة مجالس في سنة خمس وعشرين وستمائة. انتهى.

التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى علي ; 01-29-2011 الساعة 07:50 PM.

01-29-2011, 07:36 PM

مصطفى علي

مُشرف المكتبة الصوتية

رد: ربيع فى ربيع فى ربيع

أنا : مصطفى علي

سجل معنا لتتمتع بهذه الخاصية


	وقد ادعى الشيخ تاج الدين عمر بن علي اللخمي السكندري المشهور بالفاكهاني من متأخري المالكية أن عمل المولد بدعة مذمومة، وألف في ذلك كتابا سماه (المورد في الكلام على عمل المولد)، وأنا أسوقه هنا برمته وأتكلم عليه حرفا حرفا؛ قال رحمه الله: الحمد لله الذي هدانا لاتباع سيد المرسلين، وأيدنا بالهداية إلى دعائم الدين، ويسر لنا اقتفاء أثر السلف الصالحين حتى امتلأت قلوبنا بأنوار علم الشرع وقواطع الحق المبين، وطهر سرائرنا من حدث الحوادث والابتداع في الدين، أحمده على ما من به من أنوار اليقين، وأشكره على ما أسداه من التمسك بالحبل المتين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله سيد الأولين والآخرين، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين صلاة دائمة إلى يوم الدين. أما بعد: فإنه تكرر سؤال جماعة من المباركين عن الاجتماع الذي يعمله بعض الناس في شهر ربيع الأول ويسمونه (المولد) هل له أصل في الشرع أو هو بدعة وحدث في الدين؟، وقصدوا الجواب عن ذلك مبيناً، والإيضاح عنه معينا، فقلت وبالله التوفيق: لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة الذين هم القدوة في الدين المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون، بدليل أنا إذا أدرنا عليه الأحكام الخمسة قلنا:إما أن يكون واجبا أو مندوبا أو مباحا أو مكروها أو محرما، وليس بواجب إجماعا، ولا مندوبا لأن حقيقة المندوب ما طلبه الشرع من غير ذم على تركه، وهذا لم يأذن فيه الشرع ولا فعله الصحابة ولا التابعون المتدينون فيما علمت، وهذا جوابي عنه بين يدي الله تعالى إن عنه سئلت، ولا جائز أن يكون مباحا لأن الابتداع في الدين ليس مباحا بإجماع المسلمين، فلم يبق إلا أن يكون مكروها أو حراما، وحينئذ يكون الكلام فيه في فصلين، والتفرقة بين حالين: أحدهما:أن يعمله رجل من عين ماله لأهله وأصحابه وعياله لا يجاوزون في ذلك الاجتماع على أكل الطعام، ولا يقترفون شيئا من الآثام، وهذا الذي وصفناه بأنه بدعة مكروهة وشناعة إذ لم يفعله أحد من متقدمي أهل الطاعة الذين هم فقهاء الإسلام وعلماء الأنام سرج الأزمنة وزين الأمكنة.

التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى علي ; 01-29-2011 الساعة 07:46 PM.

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

ربيع فى ربيع فى ربيع

النّور البرّاق