القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| النّور البرّاق خاص بمدح النبي المصداق وثقافة الختمية |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-25-2012, 06:39 PM
|
#1 | |
|
المُشرف العام
 
 |
الاحكام المتصلة بالصلاة والسلام على المصطفى صل الله عليه واله وسلم-د.سلوىالدابى
د. سلوى الدابي;66571]اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه وازواجه وذريته واهل بيته وسلم تسليم تسليما كثيراالى يوم الدين. الاحكام المتصلة بالصلاة والسلام عليه .عليه افضل الصلاة واتم التسليم:- الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم واجب اوجبه الله فى كتابه فى حق رسوله صلى الله عليه وسلم والواجب فى تعريف العلماء هو الذى يثاب الفاعل ويعاقب التارك لكن العلماء اختلفوا فى مواطن الوجوب من هذه الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله وسلم اى الذى يثاب فيها الفاعل ويعاقب التارك وذهب الامام مالك واهل مذهبه بانها واجبة فى العمر مرة وما بقى من ذلك يدخل فى ابواب السنة وابواب المندوب ولها مواضع فى الكراهة وموطن الوجوب الذى قاله المالكيون انها فى العمر مرة يعنى يجب على كل مسلم ومسلمة ان يصلى ويسلم على النبى مرة فى عمره بنية الواجب وهو ان تتقدم النية على الفعل والمندوب لا يتميز عن الواجب الا بالنية ومن لم ينوى حتى ولو كان مصليا كثيرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه ما نوى فى مرة الواجبة لازال الواجب متعلقا بعنقه ويجب عليه ان ينوى اولا ويصلى ثانيا وبهذا يكون قد أدى الواجب الذى اوجبه الله عليه على مذهب الامام مالك واخذهم لهذا الحكم من قوله جلا وعلا(ان الله وملائكته يصلون على النبى ياايها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) والامر للوجوب صلوا. ولما لم يعين الحق عز وجلا المقدارمن هذه الصلاة قالوا كان الامر عاما لم يكن فيه تحديد يكفى فيه اقله وهو الواحدة وذهب الامام الشافعى والامام احمد رضى الله عنهما ان ايضا لها مكان وجوب ثاني وهو التشهد الاخير من الصلاة المفروضة عند الامامين واجبة وعند المالكيه سنة ومحل الاختلاف بأن النبى صلى الله عليه وسلم قال: لا صلاة لمن لم يصلى على فى صلاته فأخذ الامام الشافعى النفى للاصل بانه لا صلاة له اصلا طلما لم يصلى على النبى فى صلاته واخذ المالكيون النفى للكمال بان الصلاة موجودة لكنها ليست بكاملة مقايسة بقوله: لاصلاة لجار المسجد الا فى المسجد وصلاته صحيحة ولكنها ناقصة الاجر وكذلك من لم يصلى على النبى فى صلاة صلاته صحيحة على مذهب الامام مالك ولكنها ناقصة الاجر وعلى مذهب الامامان الامام الشافعى والامام احمد قد ترك ركنا من اركان الصلاة كتركه فاتحة الكتاب او اى ركنا من اركانها وهنالك مذهب ثالث وهو الصلاة عليه عند ذكر اسمه فمتى ما ذكر النبى صلى الله عليه وسلم بين يدى الانسان وجب عليه وجوبا عينا ان يصلى على النبى صلى الله عليه وسلم حتى وان تكرر ذكره فى المجلس الواحد اكثر من مرة ويجب عليه فى كل مرة سمع اسم النبى ان يصلى عليه. صلى الله عليه وسلم .وهؤلاء العلماء اربعة من المذاهب الاربعة اختاروا هذا المعنى منهم الطحاوى من الحنفية واللخمى من المالكية والحليمى من الشافعية والمظفر من الحنابلة هؤلاء الاربعة قد اختاروا ان صلاة عليه عند ذكر اسمه واجبة بمعنى انه يثاب الفاعل ويعاقب التارك من منطلق احاديث كثيرة وردت عن سيدنا النبى صلى الله عليه وسلم مرقبة ومرهبة منها قوله صلى الله عليه وسلم :البخيل من ذكرت بين يديه ولم يصلى على ومعلوم ان البخيل هنالك شئ قد خرج من جيبه فامتنع عن اخراجه وياترى الذى سمع اسم النبى صلى الله عليه ولم يصلى عليه ماذاخرج من جيبه ؟لذلك يقول ابن اقيم هذا أشد الناس بخلا الذى يسمع اسم النبى ولا يصلى عليه ليس من بعده ما يسمى بخيل .ومنها قوله صلى الله عليه وسلم :رغم انف رجل ذكرت بين يديه ولم يصلى على ومعنى رغم انفه الصق بالرغام الذى هو التراب كناية عن المذلة والمهانة ورغم الانف معناها الانف محل العزة ومحل الكرامة ومحل العظمة اذا ارغمت والصقت بالتراب اشارة الى المذلة والمهانة . ومنها قوله صلى الله عليه وسلم: وهو صاعد لمنبره قال فى الدرجة الاولى امين ثم قال فى الدرجة الثانية امين ثم قال فى الدرجة الثالثة امين فقالوا له ما سر تامينك يا رسول الله؟ قال اتانى جبريل و قال من ادرك ابويه او احدهما ولم يبرهما فمات فدخل النار فابعدالله قال فقلت امين ثم قال من ادرك رمضان ولم يغفر له فيه فمات فدخل النار فأبعده الله قال فقلت امين ثم قال من ذكرت بين يديه ولم يصلى على فمات فدخل النار فأبعده الله قال فقلت امين.ومنها قوله صلى الله عليه وسلم:من ذكرت بين يديه ولم يصلى على فقد شقى .ومنها قوله صلى الله عليه وسلم:يأمرالله بقوم الى الجنة فيخطئون بهم الطريق قال لما يارسول الله قال :ذكرت بين يديهم ولم يصلوا على وغيرها من الاحاديث التى وردت فى وجوب الصلاة عليه عند ذكر اسمه اذن الذى يسمع اسم النبى ولم يصلى عليه بخيل شقى يخطئوا به طريق الجنة دعا عليه جبريل بذلك الدعاء الغليظ وامن على ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .والصلاة والسلام عليه فى هذا المقام. عليه افضل الصلاة والسلام متى ما ذكر وجب عليك ان تصلى عليه والا دخلت فى هذه المحاذير التى ذكرها صلى الله عليه وسلم من الذى يسمع اسمه ولا يصلى عليه. وجاء ايضا بان الواجب منها الاكثار كلما وجدت سبيلا ان تكثر من الصلاة عليه. عليه الصلاة والسلام هذا واجبا فى حقك واختاروا هذا من منطلق قوله صلى الله عليه وسلم:اقربكم منى منزلة اكثركم على صلاة فكأن الذى لا يكثر من الصلاة عليه ليس له رغبة فى ان يكون على مقربة منه فمن اراد ان يكون قريبا من حضرته عليه افضل الصلاة والسلام الباب لذلك الصلاة والسلام عليه عليه افضل الصلاة واتم التسليم وبهذا المعنى اخى المسلم تعلم اختلاف الائمة والمذاهب فى هذا الباب فالغرض من ذلك ان الاختلاف اذا بلغ مثل الامام الشافعى والامام احمد رضى الله عنهما ينبغى ان يراعى بخلاف ان كان الخلاف فى الذين ادنى من ذلك واختلاف الائمة رضوان الله عليهم هواصل ان تكون صلاتك صحيحة على الاربع خير لك من ان تكون صحيحة على مذهب دون مذهب وطلما كان ذلك الامر متعلق بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم فينبغى للمحب للرسول صلى الله عليه وسلم ان يقصد بذلك كله وان لا يقصر فى واجب من الواجبات التى ذكرها العلماء فحق الصلاة والسلام عليه عليه افضل الصلاة واتم التسليم والنبى صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن فوائد الصلاة عليه فى كثير من الاحاديث فى كثير من المصنفات وقد تكلم فى ذلك العلماء على اختلاف مذاهبهم لا تجد مذهب من المذاهب الا واصحابه له فيه على الصلاة على النبى تأليف حتى اولئك الحنابلة فابن القيم من ساداتهم ومن قاداتهم له كتابه الجليل فى الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم جمع فيه وأوع اذا كانت الصلاة على النبى فى حقيقتها هى عبادة لله ووفاءا بحق رسول الله وقياما بما يجب عليك فى حق رسول الله صلى الله عليع وسلم لها اعداد ولها أوقات كل ذلك ورد عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فى احاديث متفاوته المراتب منها وهو حديث صحيح من صلى على مرة صلى الله له بها عشرا فانظر من انت المصلى ؟وانظر من هو الذى يصلى عليك؟ وانظر ماقيمة صلاتك وما مقدار صلاة المصلى عليك؟تصلى انت على رسول الله مرة واحدة وانت العبد الضعيف الحقير ويكون جزاء ذلك من الحق ان يصلى عليك الحق جلا وعلا عشر مرات حتى اذا سئلت ما قيمة صلاة الله الواحدة عجزت عن كيفتها عن مقدارها وعن اجرها وعن ثوابها ناهيك ان تضرب ذلك فى عشر ولا تجد ذلك فى غير صلاة علىرسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاتك انت تطلب من الله ان يصلى على رسول الله وهو مصلى وصلاة الله عليك هى رحمته وبركاته (هو الذى يصلى عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما) وصلاة الله على عبده رحمته ومن رحمه الله امن من عذابه ومن امن عذابه أدخله جنته وجزاء صلاتك الواحدة على رسول الله جزاؤها عشر صلوات من الله . وورد من صلى على ثلاثة مرات حبا لى وشوقا الي كان حقا على الله ان يغفر له ذنبه فى ذلك اليوم مرهونة بامرين الابد للمصلى منهما الشوق الى حضر ومحبة فيه ولتكن تلك الصلاة خارجة من قلب مشتاق الى رسول الله مرتبطة بمحبة لرسول الله اكثر من محبته لاصله وفرعه ومن كانت صلاته بذلك المقدار ناالله اوجب على نفسه ان يغفر له ذنبه فى ذلك اليوم ثلاثة مرات .ومن صلى عليه عشر اذاب الله ذنوبه كما يذوب الملح فى الماءومن صلى على مائة قضى الله له فى ذلك اليوم مائة حاجة ثلاثين من حوائج الدنيا وسبعين من حوائج الآخرة .ويقول لسيدنا ابى هريرة ياابا هريرة ان اردت ان تصافحنى غدا فى ظل العرش فصلى على فى كل يوم مائة مرة .ومن صلى على خمسمائة مرة كل يوم لم يفتقر ابداوهدمت ذنوبه ومحيت خطاياه ودام سروره واستجيب دعاؤه واعطى امله واعين على عدوه وعلى اسباب الخير وكان من يرافق نبيه فى الجنة . وقوله صلى الله عليه وسلم : من صلى على الف لا يعذبه الله بالنار وجاء من صلى على الفا مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة ناهيك بها فضيلة ناهيك بها شرف ناهيك بها مقدار تحفيزا من حضرة النبى صلى الله عليه وسلم وهوغير محتاج لصلاة المصلين عليه بل هو مكتفى بصلاة الحق عليه وناهيك من صلاة عبيد ضعفاء لا يملكون لنفسهم نفعا ولا ضرا وصلاة الحقجلا وعلا الذى خلق وذرا وبرى وتشريفه بصلاة ربه عليه لذلك العلماء يقولون:اذا صليت عليه راغب انتفاعتك انت بالصلاة عليه ولا تظن انه صلى الله عليه وسلم محتاج الى صلاتك وان صلاتك عليه لا تزيده شرفا باكثر مما صلى الله عليه وسلم صلاة الله عليه وملائكته وصلاة الله على النبى هى الامر الاعظم وهى الفضيلة الكبرى وهى المنزلة التى لا تدرك ولكن تراغب انت بأن صلاتك عليه تهدم ذنوبك وتغفر خطاياك وترفع درجاتك وتجعلك قريبا من حضرته. والحديث عن الصلاة على النبى لابد ان نقف على معناها ومنزلتها ومكانتها من الله على رسول الله او من الخلق اهل الايمان على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ما نريد ان نشير اليه اذا اردت اان تصلى عليه لابد ان تصلى عليه صلى الله عليه وسلم لابد ان تصلى عليه تعظيما وتكريما وتشريفا ولا تصلى عليه وانت لاهى القلب مشغول البال لا تعبء بما تفعل وانما هو اردت املاء وقت فصلاة عليه عليه افضل الصلاة والسلام معروضة عليه تعرض عليه انت باسمك واسم ابيك هذا فلان يارسول الله قد صلى عليك كما جاء فى الحديث ان لله ملكا أعطاه اسماع الخلائق وفى رواية اسماء الخلائق لا يصلى على احد الا بلغنى قائلا يارسول الله هذا فلان ابن فلان قد صلى عليك فأثبته عندى فى صحيفة بيضاء وأكافأه يوم القيامة تعرض انت باسمك واسم ابيك على رسول الله والمعنى انك اذا جئت يومئذ وقلت يا رسول الله وقلت انا فلان ابن فلان قال انك معروف عندنا فان اسمك يعرض علينا معلوم معروف عندنا واما اذا كنت لم تصلى على النبى او كانت صلاتك عليه ضعيفه فهذه لاتتجاوزك ولا تعلو الى مصافى القبول فاذا اردت ان تكون من المعروفين عنده المعلومين عنده ان تصلى عليه بحضور القلب وسلامة الصدر وطاهرة اللسان وان تصلى عليه وانت معتقدا لمحبته مشتاقا لذاته حتى تكون صلاتك كصلاة العارفين العالمين القانتين المشتاقين لحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى ملأت محبته حوانجهم وجوارحهم وتكن صلاتك فى مصافى القبول ولا تصلى عليه الا مسيدا ومعظما ولا تستمع الى هذه الاقوال الباطلة التى يقولون اذا قلت سيدنا فقد اخرجتها عن الواردة والواجب ان تقولها كما قالها ولما سئل ان الله امرنا ان نصلى عليك كيف نصلى عليك؟ قال قل اللهم صلى على محمد وعل آل على محمد وقال اذا ادخلت عليها سيدنا ومولانا اخرجتها عن الوارد وتقولها كما قالها نقول هذا القول من نفس لم ترى محبة النبى ولا مقامه اليس التسيد قرانا يتلى اليس الله قالها فى حق سيدنا يحي( سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين )فاذا سيد الله سيدنا يحي فى كتابه والنبى صلى الله عليه يقول انا سيد ولد آدم انا سيد الناس ومن سيده الله فى كتابه هوسيد ول آدم والنبى يقول انا سيد من ولد آدم الذى سيده الله سيدنا سيده من يمنعنا ان نطلقها على رسول الله بعد ان اطلقلها الله على سيدنا يحي وسيد هذه ليست اسما وانما هى بصفة وسيادة النبى هى السيادة العظمى الكبرى عندما تنحنى الرؤوس وتخاف النفوس يومئذ يقول انا سيد الناس يوم القيامة ياترى اذا سادهم يوم القيامة لا يسودهم فى الدنيا؟!وماذا تساوى الدنيا واهلها فى جنب يوم القيامة وعظمته؟فمن كان سيدهم يوم القيامة لا شك انه سيدهم فى الدنيا وسيادة النبى لا تحتاج الى رفع ضوء ولا الى دليل الا فى لنفوس قد اظلمت وقلوبا قد ملأها البغض لحضرة النبى عليه افضل الصلاة والسلام لم تعلم مقامه ولم تدرك منزلته لا تقولها يااخى المؤمن الاوانت معظما ومسيد ومكرما وعالما بمقام سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذى فوق سيادته سيادة بل سيادة لم تكن تابعة لسيادة النبى فهى سيادة باطلة قال: اذا سيدتم المنافق اغضبتم ربكم . اللهم صلى على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الاهوال والآفات وتقضى لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها عندك اعلى الدرجات وتبلغنا بها اقصى الغايات من جميع الخيرات فى الحياة وبعد الممات صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يا رب العالمين |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 03-25-2012 الساعة 07:38 PM.
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | سراج الدين احمد الحاج | مشاركات | 28 | المشاهدات | 11232 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض الشجري