غير مسجل أهلاً ومرحباً بكم

العودة   منتديات الختمية > الأقسام العامة > Khatmiya English Forum

Khatmiya English Forum For Presentation and Publication of Khatmiya Islamic & Arabic Heritages

wisdom of IbnAttaallah

Khatmiya English Forum

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-25-2010, 10:57 PM   #1
علي الشريف احمد
المُشرف العام
الصورة الرمزية علي الشريف احمد



علي الشريف احمد is on a distinguished road

Mnn wisdom of IbnAttaallah


أنا : علي الشريف احمد




33- translation is at the end of every quote

الحَقُّ لَيْسَ بِمَحْجوبٍ، وإنَّما المَحْجوبُ أَنْتَ عَنِ النَّظَرِ إلَيْهِ. إذْ لَوْ حَجَبَهُ شَيءٌ لَسَتَرَهُ

ما حَجَبَهُ، وَلَوْ كانَ لَهُ ساتِرٌ لَكانَ لِوُجودِهِ حاصِراً، وَكُلُّ حاصِرٍ لِشَيءٍ فَهَوَ لَهُ قاهِرٌ،

{وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ}


يعني أن الحجاب لا يتصف به الحق سبحانه وتعالى لاستحالته في حقه .

وإنما المحجوب أنت أيها العبد بصفاتك النفسانية عن النظر إليه فإن رمت

الوصول فابحث عن عيوب نفسك وعالجها فإن الحجاب يرتفع عنك فتصل إلى

النظر إليه بعين بصيرتك وهو مقام الإحسان الذي يعبرون عنه بمقام

المشاهدة . وقد استدل المصنف على استحالة الحجاب على رب الأرباب

بقوله : إذ لو حجبه شيء لستره ما حجبه أي عن النظر إليه ولو كان له ساتر ا

لكان لوجوده أي ذاته حاصر أي محيط به لاستلزام الساتر لانحصار المستور

فيه وكل حاصر لشيء فهو له قاهر لأنه يجعله في أسر قبضته وتحت حكمه

وذلك لا يصح في حقه تعالى لقوله في كتابه : { وهو القاهر فوق عباده


33 - The right not Bmahgoub, but the governor you for looking at him. As if something obscured by a jacket

Is obscured, even if it was to cover for being encircled, and all surrounded him for anything, it is compelling,

(He is the Omnipotent over His slaves)


Means that the hijab is not characterized by the God Almighty, to be impossible in his case.

Mahgoub, but you servant Besvatk Psychiatric seen threw the

Access, look for yourself and defects dealt with the veil brings you is up to

Seen Besertk into a place of charity which is expressed a vendor

Seen. Seed have been shown the impossibility of the veil of the Lord of lords

Saying: as if to conceal something obscured obscured what any of be seen if it has a cover

Would have had any existence itself surrounded by a perimeter of entailment curtain confined to the hidden

And all the besieged him for anything, it is compelling because it makes the families of his grip and under his rule

That is not true in the right interpretation of the meaning of the saying in his book: (He is the

Omnipotent over His slaves


35- أَصْلُ كُلِّ مَعْصِيَةٍ وَغَفْلَةٍ وَشَهْوةٍ؛ الرِّضا عَنِ النَّفْسِ. وَأَصْلُ كُلِّ طاعَةٍ وَيَقَظَةٍ وَعِفَّةٍ؛

عَدَمُ الرِّضا مِنْكَ عَنْها. وَلَئِنْ تَصْحَبَ جاهِلاً لا يَرْضى عَنْ نَفْسِهِ خَيرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَصْحَبَ

عالِماً يَرْضى عَنْ نَفْسِهِ. فأَيُّ عِلْمٍ لِعالِمٍ يَرْضى عَنْ نَفْسِهِ! وَأَيُّ جَهْلٍ لِجاهِلٍ لا يَرْضى عَنْ نَفْسِهِ!


يعني أن النظر إلى النفس بعين الرضا يوجب تغطية عيوبها ويصير قبيحها

حسنا . والنظر إليها بعين السخط يكون بضد ذلك على حد قول القائل:

وعين الرضا عن كل عيب كليلة كما أن عين السخط تبدي المساويا

فمن رضي عن نفسه استحسن حالها فتستولي عليه الغفلة عن الله تعالى

فينصرف قلبه عن مراعاة خواطره فتثور عليه الشهوة وتغلبه لعدم وجود

المراقبة القلبية التي تدفعها فيقع في المعاصي لا محالة . فعطف الغفلة

والشهوة على المعصية من عطف السبب على المسبب . وكذا عطف اليقظة

والعفة على الطاعة فإن اليقظة التي هي التنبه لما يرضي الله تعالى والعفة

التي هي علو الهمة عن الشهوات يتسبب عنهما الطاعة التي هي اتباع

المأمورات واجتناب المنهيات . وإنما كان الرضا عن النفس أصل كل المعصية

لأنها أمارة بالسوء فهي العدو الملازم .

و في الحديث : " أعدى عدوك نفسك التي بين جنبيك "


وناهيك قول يوسف الصديق : { و ما أبرئ نفسي أن النفس لأ مارة بالسو ء } “ 53 “ يوسف

فلا ينبغي للمريد(لله) أن يصحب إلا من يكون عارفا

بعيوب نفسه غير راض عنها ليقتدي به في أفعاله فإن الطبع سراق

كما قال بعضهم:

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارنة يقتدي

إذا كنت في قوم فصاحب خيارهم ولا تصحب الأردى(الشقى) فتردى مع الردى(الاشقياء

المعنى باختصار:ان علامه الاخلاص هى عدم الرضى عن النفس

وعلامه الغفله و الوقوع فى الشهوات و البعد عن الله عز و جل هى الرضى عن النفس(انا كده كويس)فى العباده و عمل الخير و ......


35 - the root of all sin and heedlessness and lust; complacency. And the origin of every obedience, vigilance and chastity;

Dissatisfaction by you. While the ship did not give the satisfaction of himself better for you than to be accompanied by

Satisfied with the world itself. Any knowledge of the world is pleased with himself! Any ignorant of ignorant and does not accept for itself!


Means that the consideration to the self-satisfaction requires coverage of flaws and become Aqbihaa

Well. And look at her indignation into a Dd on the words of the view:

He was appointed satisfaction for each defect blunt as he was appointed discontent show Almsawia

It is pleased with himself praised the same seizes upon negligence on God

Vinasrv his heart into account the thoughts Vtthor desire and beat him for lack of

Control cardiac paid by the falls in sin is inevitable. Ftef negligence

And the desire to sin because of the sympathy of the virus. As well as the kindness of vigilance

Chastity and obedience, vigilance, which is pay attention to what pleases God and abstinence

Which is high vigor and desires that cause them obedience is to follow the

Almomurat and avoid the forbidden things. But was self-satisfaction out of every sin

Because it is inclined towards evil is the enemy officer.

And in the hadeeth: "demonized enemy of yourself that among you"


And not to mention the words Yusuf Friends: (and acquitted myself to the psychologists, not a passing Balzo Ä) "53" Joseph

It should not be the man who wants (God) that comes only from being knowledgeable

Defects in itself is not satisfied by the model for his actions in the copyright thieves

He also said some of them:

Do not ask for one recognized the presumption of every spouse compared to follow the example

If you are in the people of their choice The owner does not come with Alarde (الشقى) with substandard Alrdy (hooligans

Meaning in short: that a sign of sincerity is not complacency

And a sign of negligence and falling into the desires and away from God Almighty is the self-satisfaction (I'm Keda flattering) in worship and do good, and ......

After that tip, and the selection of mates



36- شُعاعُ البَصيَرةِ يُشْهِدُكَ قُرْبَهُ مِنْكَ.

وَعَيْنُ البَصيرَةِ تُشْهِدُكَ عَدَمَكَ لِوُجودِهِ.

وَحَقُّ البَصيرَةِ يُشْهِدُكَ وُجودَهُ، لا عَدَمَكَ وَلا وُجودَكَ


********************************************يشير إلى ثلاث مراتب :

فشعاع البصيرة ************************ويعبر عنه بنور العقل وبعلم اليقين

يشهدك قربه تعالى منك قرب علم وإحاطة فتستحي منه أن يراك حيث نهاك
أو يفقدك حيث أمرك .

وعين البصيرة************************** ويعبر عنه بنور العلم وبعين اليقين

يشهدك(يظهر لك) عدمك لوجوده (سبحانه و تعالى)

الذي تضمحل الموجودات معه وعند

ذلك لا يبقى في نظرك ما تستند إليه سواه (سبحانه و تعالى)

فإنك إذ ذاك لا تشهد(لا ترى) إلا إياه
Ray insight Ishdk near you.

He was appointed insight Tchehdk Admk for its existence.

The right insight Ishdk existence, do not you are not Admk


******************************************** Refers to three types:

************************ Vcaa insight and is expressed in the light of reason and the knowledge of certainty

Ishdk proximity Almighty near you informed and to inform the Vtsthi him to see you, where has forbidden
Evkdk or where your order.

He was appointed ************************** insight and is expressed in the light of knowledge into uncertainty

Ishdk (show you) Admk for its existence (the Almighty)

Which vanished with him and when the assets

It does not remain in your opinion based on what the others (the Almighty)

You do not see that it (not see) but Him

************************* The right vision and is expressed in the light of the right and the right of uncertainty

Ishdk existence (only) does not Admk and you're (not important) shall be to see the right

If you are in a position to extinction (O Lord, I'm not important important that you are satisfied meant)

Full die even the consumption of a yard in the presence of your Lord

علي الشريف احمد غير متواجد حالياً  
عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا
رد مع اقتباس
قديم 04-29-2010, 10:36 PM   #2
محمد البدري

الصورة الرمزية محمد البدري



محمد البدري is on a distinguished road

افتراضي رد: wisdom of IbnAttaallah


أنا : محمد البدري




thank you my friend ali sharif

AND WE NEED TOPIC OF MARREGE IN THIS SECTION


محمد البدري غير متواجد حالياً  
عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا
رد مع اقتباس
قديم 06-28-2012, 01:22 AM   #3
علي الشريف احمد
المُشرف العام
الصورة الرمزية علي الشريف احمد



علي الشريف احمد is on a distinguished road

Post رد: wisdom of IbnAttaallah


أنا : علي الشريف احمد




اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد البدري [ مشاهدة المشاركة ]
thank you my friend ali sharif

AND WE NEED TOPIC OF MARREGE IN THIS SECTION


O.K
my friend Mohammed

علي الشريف احمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
كاتب الموضوع علي الشريف احمد مشاركات 2 المشاهدات 5514  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:36 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd.
::×:: هذا المُنتدى لا يمثل الموقع الرسمي للطريقة الختمية بل هُو تجمُّع فكري وثقافي لشباب الختمية::×::

تصميم: صبري طه