القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة

مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري


غير مسجل أهلاً ومرحباً بكم

العودة   منتديات الختمية > الأقسام العامة > المنتدى العام

المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع

مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...

المنتدى العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-07-2012, 03:50 PM   #1
أبو الحُسين
شباب الميرغني
الصورة الرمزية أبو الحُسين



أبو الحُسين is on a distinguished road

إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحُسين
Wink مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : أبو الحُسين




نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة

أحبتي الكرام... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...



مُقدمة:

أول مرة في حياتي إلتقيه وجهاً لوجه بالرغم من إني قابلته عابراً وصليت معه الجمعة في شتاء 2010م...





الله يديك العافية يا شيخنا أحمد كرموش... في أبريل الماضي أتيت زائراً الخرطوم عموم لقضاء بعض المواضيع مع أحد رجالات الختمية تواعدت مع الأخ أحمد ليرتب لنا هذا اللقاء... شاء الله أن لا يتم... فقال لي يا اخوي أنا عاوز أوديك زيارة اليوم لي أحد علماءنا الأماجد تشكرني بيها مدى الحياة... كُنت قد سمعت عنه الكثير الكثير... وعندما ذهبنا إلى داره ببيت المال... إستقبلنا كعادته هاشاً باشاً على فرشة تحت كرسيه الخشبي المُتواضع... يعرف شيخ كرموش معرفة محبة... وسأله عني مُباشرةً رد عليه الأخ أحمد دا أخونا جمال أبو الحُسين بتاع منتديات الختمية من أهلنا ناس المقل...







على طول سألني إنت من ناس ود سُورْكَتِّي؟؟... قلت ليهُو جيراننا ونسابتنا... وبدأ ينشد بعض من أشعار الحاج مُحمد ود سوركتي في مدح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وبعض من مدائحه في آل البيت والسادة المراغنة (عليهم السلام)... ماشاء الله تبارك الله له ذاكرة عظيمة ويحفظ من الأشعار الكثير الكثير... قضينا معه أربعة ساعات كانت من أجمل اللحظات التي قضيتها في الإجازة... تكلم في شتى بحور العلم العميقة والرحراحة وعرج على مواضيع الثقافة والأدب... بحق كُنا أمام عالم علامة لا نملك إلا ندعو الله أن يبارك في أيامه ويحفظه ذخراً للمسلمين (الخليفة عبد العزيز محمد الحسن)...






حقيقي يا إخوة هذا اللقاء حفزني كثيراً لنكتب عن هذا الشاعر المُجيد الذي وُلد في العام 1856م بمنطقة المقل ريفي كريمة... وذاع صيته وانتشرت أشعاره إلى مختلف مناطق السودان... وكان لحظي العظيم أني أمتلك ديوانه المُسمى (ودْ سُوْركتي ومدائحه النبوية) الذي جمعه وأعده حفيده الخليفة د. حُسين عبد القيوم سوركتي (نسأل الله يبارك في أيامه ويديم عليه نعمة الصحة والعافية)... فشرَعت اليوم وكلي حماس لأنقل بتصرُّف ما كتبه د. حسين عن جده الحاج مُحُمَّد ودْ سُورْكتي في هذه المساحة الطيبة إن شاء الله...

أبو الحُسين غير متواجد حالياً  
عزيزنا الزائر لن تتمكن من مشاهدة التوقيع إلاَّ بتسجيل دخولك
قم بتسجيل الدخول أو قم بالتسجيل من هنا
رد مع اقتباس
قديم 10-07-2012, 03:53 PM   #2
أبو الحُسين
شباب الميرغني
الصورة الرمزية أبو الحُسين



أبو الحُسين is on a distinguished road

إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحُسين
Icon15 رد: مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : أبو الحُسين




الحاج محمد ود سوركتِّي
نسبه الكريم:
هو محمد بن محمد صالح بن محمد، ويكنى (بحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي) وسبب هذه التكنية يرجع إلى أن أحد جدد الشاعر كان مدرساً للقرآن الكريم بدنقلا وكلمة (سُور) عند أهل دنقلا ذات معنيين.
المعنى الأول: الكتاب.
والمعنى الثاني: السير.
وكلمة (كُتِّي) عندهم لها معنيان أيضاً.
المعنى الأول: قارئ
والمعنى الثاني: طاوي
والكلمة مجتمعة تعني (قارئ الكتاب أو طاويِ الحجاب) أي الفكي أو الفقيه وينسب الشاعر إلى قبيلة البديرية الدهمشية من جهة أبيه وهم البديرية الذين يقيمون في شمال السودان ومن جهة أُمه شايقي شُلُّفابي وأبياته هذه تبين لنا هذا النسب:
الراوِي الرجز رتّّابي ... دهمشي شهدي سُوركَتَّابي
مشهور إسمي شيخ كتَّابي ... أرْوِي وانِم واقْرَا كتابي
في العقد المصون مُضرابي ... في شلُّوف حليب خضرابي
وذكر هذا النسب أيضاً في قصيدته (المن قام نشا) قائلاً:
اللبيب النمَّشا ... في بدير بنو دهمشا
بحره قالِق وهمشا ... جرحُو ديمة مخمشا

أبو الحُسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2012, 04:40 PM   #3
أبو الحُسين
شباب الميرغني
الصورة الرمزية أبو الحُسين



أبو الحُسين is on a distinguished road

إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحُسين
Icon15 رد: مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : أبو الحُسين




ميلاده ومراحل تعليمه:


ولد الحاج محمد ود سوركتي سنة 1856م بقرية المقل ريفي كريمة وبعد أن أصبح أهلاً لتلقي العلم أرسله والده إلى خلوة العُراقاب بمنطقة نوري (حلُّوف)، وكانت هذه الخلوة بمثابة منارة القرآن في تلكم المناطق منذ أمدٍ بعيد يقوم مشايخها الأماجد بتحفيظ القرآن الكريم وتدريس العلوم المختلفة من عقيدة وفقه وغيره من العلوم...
وشيخنا ود حليب (قدس الله سره) كان قد أشاد بهذه الخلوة وشيوخها الأفاضل في قصيدته المشهورة (مُشتاق للرسول الغالي ناوِيلُو):

اللاَّر والدويم نُوري وطرَابيلُو
الدار والمساجد همَّهِن زِيلُو
في تخل الحضيرة الكابي هضلِيلُو
في حُوبْةَ العُراقاب والنقادِيلُو
دُرَّاس في خليل ويَعَرْفُو تأوِيلُو
يرْدُو مع الرسول الحُوض نشَاشِيلُو
الله الله على إستخدام كلمة نَشَاشِيلُو دي...


وقد مدح الشاعر ود سوركتي هذه الخلوة في قصيدته في إحدى قصائده قائلاً:

يا كابي وحجايْ يا الفِيكْ بقت خدمتنا
كِيفِنُّو الخلاص يوم اُمْ لَهِيب حاشتنا
قُولْ ليْ يا لبيب جُملة المعاك ثبِّتْنَا
إشْ ليكُم بلا دار النعيم جنَّتْنا
ذاك الحِين عقُلنا اطَّامَن اتْفاوَتنا
دُرْنا لِمَا الاخَيَّان اليَدُورْ لمَّتنا
من دار الصعِيد لا نُوري ناس خلوَتنا


وبعد أن تشرَّف بحفظ القرآن الكريم أُعجب به والده كثيراً وأرسله مباشرةً إلى الأزهر الشريف أعظم كلية إسلامية حينها ليعود بعد بعد تخرجه محملاً بعلوم الشريعة ومختلف المعارف ليكون منارة علمٍ وهُدى بقريته المقل ونواحيها التي استقر بها مُرشداً ومعلماً ومادحاً للحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم...

أبو الحُسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2012, 02:24 PM   #4
أبو الحُسين
شباب الميرغني
الصورة الرمزية أبو الحُسين



أبو الحُسين is on a distinguished road

إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحُسين
افتراضي رد: مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : أبو الحُسين




أشعاره ونظمه:
كما جاء في بعض قصائده بأن نعمة مدح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم جاءته هبة من البارئ جلا وعلا وفي الأبيات التالية يُبين هذه النعمة:

ينظم نها عقد الجواهر ... ينضُمُو لُولي يضْوِي كما الجواهِر
وهبة من ختم ولعباده قاهر ... يقيم الليل على نور طيبة ساهر

وهنا يواصل رحمه الله مقتفياً سير من سبقُوه من مُدَّاح مُستبشراً بنعيم محبة ممدوحه بأن من مدحه بحرف ستره الله وجعله من شفعاء الممدوح في القرآن... قائلاً:

حاج مُحُمَّد قوم انظم الأشعار ... إقتفي السابقين فرس الشعار
كونُو وارد نص لينا بي إشعار ... من مدحني ببيت صار مستور عار

من قصائده الفريدة التي تجلى فيها وظهرت في هذه الأيام كراماته بعد 83 عاماً من إنتقاله إلى الرفيق الأعلى حيث تُوفي رحمه الله تعالى في نهاية رمضان في العام 1929م (رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه جنات الفردوس مع النبيين والشهداء وحسُن أُولئك رفيقاً)... قصيدة (صلاة عليك يا حجانا... سلام علي الناجا ربُّو جانا) المشهورة التي جاراهُ فيها الشاعر بشير الخير (جريف نوري) في قصيدته (صلاة عليك يا حجانا... سلام عليك يا الرسول ملجانا)... في هذه القصيدة تنبأ شيخنا ود سوركتي بفراسته والهبة التي وهبها إياه البارئ لهذا الزمان الذي نعيش فيه فبعد أن بدأ القصيدة بتعظيم الواحد الأحد والصلاة على نبيه أحمد (عليه وعلى آله أفضل الصلاة بقدر عظمة ذات الأحد)... عرَّج على شكواه ووصف الحال المائل... يقول شاعرنا...

أتَيْنَا في آخر الزمانُو... حِضِرنا زمناً عِدِم أمانُو
يا باري أدْرِكْنا بي ضمانُو... العِجَافُ لا تاكُل السِّمَانُ...

وحقيقي يا شيخنا ود سوركتي فقد حصل ما تنبأت به فقد صار القوم عند ضعاف القوم... إذاً فلننتظر الساعة كما جاء في صحيح البُخاري عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال (إذا أُسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)...
تكلم عن حال الخدمة المدنية التي يغني حالها عن سؤالها في هذه الأيام فقال:

مُوَظَّفِينَا الفِعَالُنْ جُورُو... يساعْدُو لي فاحِشْ الفِجُورُو
ما عندهُم ذرَّة من إجُورُو... يا ويلَهُم ليلة الهجُورُو
يثَعْلِبُو الأُمة بالبصارى... مستقوِيِين حمية النَصَارى
تجِيهُم العابية في القصَارَى... تخُمَّهُم خمة العصَارَى...

وكأنه رحمه الله تعالى كُشف له عن ذلكم المُوظف الذي اختلس أموال المُسلمين بإسم الضرائب والعوائد وجاءت نشرته في صحيفة الإنتباهة بتاريخ 29 مارس 2011م.. وهذا هُو نص الحوار:


اقتباس :
صحيفة (الانتباهة 29) مارس 2011م
قاده عذاب الضمير للاعتراف بالتزوير (1- 2)
حاوره: أحمد يوسف التاي
أولاً ما هي دوافع التزوير الذي مارستموه لصالح الحكومة؟
دعني في البداية أعطيك خلفية عن مشروع نظافة ولاية الخرطوم الذي كنا نعمل ضمن الموظفين فيه، فالمشروع كانت تدعمه الولاية بعد أن أنشأته في العام 2001م، وبعد عامين أصدر الوالي أمراً بإيقاف الدعم عن المشروع، وأصبحت المحليات هي التي تدعم المشروع، بعد العامين قال الوالي آنذاك عبد الحليم المتعافي إن الطفل بعد إكمال العامين يُفطم ولذلك سنفطم المشروع عن الدعم، وعندما توقف دعم الولاية للمشروع اضطررنا نحن في التحصيل إلى زيادة الإيرادات.
طيب ما هو الدافع الشخصي للتزوير؟
دافعنا الشخصي هو تحقيق أعلى ربط بهدف حصولنا على أكبر حافز.
لماذا جئت لتعترف الآن بهذه الجريمة؟
في الحقيقة أردت أن أريح بالي من عذاب الضمير، ولأن الأوامر التي زوّرتها أنا ما زالت الولاية تعمل بها الآن، وهناك بعض الجهات مطاردة بسبب عدم دفعها لهذه المبالغ الكبيرة التي ارتفعت بسبب التزوير الذي قمت به في ذلك الوقت منذ العام 2003م والسبب في كل ذلك أنا..
أخبرني كيف كنت تقوم بعملية التزوير؟
في الواقع كان هناك أمر محلي أجازه مجلس الولاية، هذا الأمر يحدد الرسوم المطلوبة من الشركات والهيئات والمؤسسات، أنا ومعي بعض الإخوة قمنا بتزوير هذا الأمر، والأمر المحلي صادر عن الوالي وأجازه المجلس.
كم كانت رسوم النفايات لكل جهة في ذلك الأمر المحلي؟
الرسوم تختلف من جهة إلى أخرى، مثلاً البنوك المطلوب منها دفع «125» جنيهًا شهرياً حسب الأمر المحلي الصادر عن الولاية لكن نحن زورنا هذا الأمر إلى «500» جنيه في الشهر حتى نحقق أكبر ربط لزيادة الحافز الذي نحصل عليه، والشركات الكبرى أيضاً نفس الشيء مثل مجموعة النفيدي وغيرها من الشركات..
وهذه المبالغ الزائدة تذهب إلى جيوبكم؟
لا، لأن أغلب هذه المطالب توضع في شيك باسم المشروع لذلك لا نستطيع التصرف فيها، ومصلحتنا نحن في تحقيق أكبر ربط فقط.
لا بد أن هناك مبالغ ما تذهب إلى جيوبكم؟
«مقاطعاً» أحياناً عندما نضع مطالبة عالية لجهة ما، تطلب منا هذه الجهة التخفيض، فنفعل، وتقوم بتحفيزنا، ونحن أساساً لم نخفض المطالب، هي نفسها غير قانونية، ونخفض شيئاً مما أضفناه عن طريق التزوير، ونحن أصلاً نأخذ أكثر من الحق القانوني.
هل تذكر مثالاً محدداً لذلك؟
يا أخي نحن مثلاً نذهب إلى مؤسسة نطالبها برسوم نفايات ب «6» ملايين. وعندما يطلبون التخفيض مثلاً نخفض لهم «3» ملايين ونأخذ منهم «3» ملايين ولكن في واقع الأمر أن المطالبة الحقيقية مليون واحد أو مليون ونصف المليون، ويعطونا «200» أو «300» جنيه نأخذها، وال«3» ملايين تذهب إلى إدارة التحصيل بالمشروع الذي يتبع للولاية.
في رأيك لماذا تقبل الولاية ومشروعها بمبالغ زائدة عن الرسوم القانونية؟
والله يا أخي هذا ما يحيِّرني ولا أجد له إجابة، وأعتقد أنهم يدركون أن هذه العملية «غلط» وهم حتى الآن يتحصلون الرسوم وفقاً للأمر المحلي الذي زوَّرناه بل هم الآن يزيدون على ذلك بأن حاولوا الآن تقنين ما قمت به من تزوير، يعني عملوا «مشروع جديد» ليصلوا به إلى المكان الذي أوصلتهم له بالتزوير، ونحن كنا مضطرين لأننا إذا لم نحقق الربط المحدد لن يعطونا حافزًا إلا إذا حققنا الربط بنسبة «100%» أو «98وإلا كان الحافز ضعيفاً، وكانوا يتركون لنا الأمر لنتصرف بطريقتنا لتحقيق أعلى ربط.
هل تريد القول إن الإدارة دفعتكم دفعاً إلى التزوير؟
نعم الإدارة هي التي دفعتنا لذلك، وكلما نحقق زيادة الإدارة تثبت لنا هذه الزيادة.
هل الإدارة تعلم تماماً أنكم تزوِّرون الأمر المحلي بهذه الطريقة…؟
أقول بصراحة إن مدير القطاع هنا «الخرطوم» كان يعلم كل شيء لأنني أخبرته بذلك، لكن المدير العام لا يعلم، وكان مغيبًا تماماً، وكانت تأتيه هذه المبالغ و«ينبسط» لذلك، وأنا كان لديّ فقط «5» مواعين إيرادية، كنت أتحصل منها على «150» مليونًا في الشهر وكان الناس يستغربون لذلك، والمدير حفّزني لذلك، وفي الواقع أنا أيضاً «استغليت» علاقاتي الشخصية في هذا الجانب، وهناك موظفون في الشركات والهيئات والمؤسسات والوزارات تقوم بتحفيزهم لتسهيل استخراج الشيك، والحافز نمنحه لهم بطريقة رسمية، وقد ذهبت للمدير العام وقلت له إن المبالغ التي نتحصلها لا تأتي نتيجة لقراراتكم أو أوامر لكن بعلاقتنا الشخصية مع هؤلاء الموظفين وأقنعته بذلك لتحفيزهم رسمياً.
نريد أمثلة أكثر تحديداً لعمليات التزوير التي قمت بها؟
مثلاً في شركة النيل الكبرى لعمليات البترول نتيجة «زعلة» واستفزاز وضعت لهم مطالبة ب «60» مليونًا في السنة وذلك بعد أن أضفت في الكشف «أبراج»، والحقيقة «أبراج» ليست عندنا في الجدول، فقد كانت هناك بنوك وشركات فقط، فوضعت على الكشف «أبراج» وحددت المطالبة بنفسي بصورة غير قانونية وفعلاً قاموا بدفع «60» مليونًا في شيك واحد، والأمر بعد ذلك سار على هذا المنوال حتى بلغت مطالبتهم الآن «200» مليون في العام، ومن المفترض أن تكون رسومها «3» ملايين في السنة باعتبارها شركة كبرى فقط ورسومها الشهرية «250» جنيهًا والرسوم حسب الأمر المحلي قبل تزويره تصل «3» ملايين في السنة وإذا حصل أن أخذنا هذه المبالغ «كاش» يمكننا وضع «57» مليونًا منها في جيبنا لكن الشركة تعطينا هذه المبالغ في شيك باسم المشروع فلا نستطيع التصرف فيها.



__________________
بعد هذا الإعتراف الدامغ من هذا الموظف تكون كرامة شيخنا ود سوركتي قد تجلت بالكامل في أمر موظفينا الفعُالُم جُورُو... نسأل الله السلامة والهداية والصلاح...
________ ونواصل _________


أبو الحُسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2012, 08:59 PM   #5
د. سلوى الدابي


الصورة الرمزية د. سلوى الدابي



د. سلوى الدابي is on a distinguished road

افتراضي رد: مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : د. سلوى الدابي




في هذه القصيدة تنبأ شيخنا ود سوركتي بفراسته والهبة التي وهبها إياه البارئ لهذا الزمان الذي نعيش فيه فبعد أن بدأ القصيدة بتعظيم الواحد الأحد والصلاة على نبيه أحمد (عليه وعلى آله أفضل الصلاة بقدر عظمة ذات الأحد)... عرَّج على شكواه ووصف الحال المائل... يقول شاعرنا...

أتَيْنَا في آخر الزمانُو... حِضِرنا زمناً عِدِم أمانُو
يا باري أدْرِكْنا بي ضمانُو... العِجَافُ لا تاكُل السِّمَانُ...


وحقيقي يا شيخنا ود سوركتي فقد حصل ما تنبأت به فقد صار القوم عند ضعاف القوم... إذاً فلننتظر الساعة كما جاء في صحيح البُخاري عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال (إذا أُسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)...
تكلم عن حال الخدمة المدنية التي يغني حالها عن سؤالها في هذه الأيام فقال:


مُوَظَّفِينَا الفِعَالُنْ جُورُو... يساعْدُو لي فاحِشْ الفِجُورُو
ما عندهُم ذرَّة من إجُورُو... يا ويلَهُم ليلة الهجُورُو
يثَعْلِبُو الأُمة بالبصارى... مستقوِيِين حمية النَصَارى
تجِيهُم العابية في القصَارَى... تخُمَّهُم خمة العصَارَى...


اضغط هنا للاستماع لقصيدة الله اكبر كل الخلق قد جاروا تحمل نفس المعنى:
الخلق قد جاروا.wma
فخذ أذمة قلبى للهُدى *** فلقد ذاب الفؤاد وشاب القلب والنار
وشبّت النفس فى الأهواءوليس*** لها ميل الى الهَدى والفعّال قهّار
فأرحم ولاّطف ووفّق لإِستقامتنا**** على الصراط فأنت الله جبّار
وأمنن بجاه حبيبٍ عزّ من قدمٍ**** على الورى وأعتلأ والكلُ آثارُ
صلى عليه الله كلما ابتسمت **** زهرُ اكوانه أو فاح معطارُ
والآل والصحب ما لاحت بروق ربا*** أو هاج وجد لهيبٍ دار ما داروا
آآآآآآآآآآآآمين آآآآآآآمين آآآآآآآمين


د. سلوى الدابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 04-19-2018, 11:14 AM   #6
أبو الحُسين
شباب الميرغني
الصورة الرمزية أبو الحُسين



أبو الحُسين is on a distinguished road

إرسال رسالة عبر Skype إلى أبو الحُسين
افتراضي رد: مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...


أنا : أبو الحُسين




مادح الحبيب الحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي (توثيق)...
بقلم: جمال أحمد الحسن – الرياض 10 يوليو 2012م
أحبتي الكرام... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أول مرة في حياتي إلتقيه وجهاً لوجه بالرغم من إني قابلته عابراً وصليت معه الجمعة بمسجد السيد علي الميرغني الجامع ببحري في شتاء 2010م...
الله يديك العافية يا شيخنا أحمد كرموش... في أبريل الماضي 2012ك أتيت زائراً (الخرطوم عموم) لقضاء بعض المواضيع مع أحد رجالات الختمية تواعدت مع الأخ أحمد ليرتب لنا هذا اللقاء... شاء الله أن لا يتم... فقال لي يا اخوي أنا عاوز أوديك زيارة اليوم لي أحد علمائنا الأماجد تشكرني بيها مدى الحياة... كُنت قد سمعت عنه الكثير الكثير... وعندما ذهبنا إلى داره ببيت المال... إستقبلنا كعادته هاشاً باشاً على فرشة تحت كرسيه... يعرف شيخ كرموش جيداً... وسألني مُباشرةً من وين آ ولدي.. رد عليه الأخ أحمد دا أخونا جمال أبو الحُسين مُؤسس منتديات الختمية من أهلنا ناس المقل...
على طول سألني إنت من ناس ود سُورْكَتِّي؟؟... قلت ليهُو أهلنا وجيراننا ونسابتنا... وبدأ ينشد بعض من أشعار الحاج مُحمد ود سوركتي في مدح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وبعض من مدائحه في آل البيت والسادة المراغنة (عليهم السلام)... ماشاء الله تبارك الله له ذاكرة عظيمة ويحفظ من الأشعار الكثير الكثير... قضينا معه أربعة ساعات كانت من أجمل اللحظات التي قضيتها في الإجازة... تكلم في شتى بحور العلم العميقة والرحراحة وعرَّج على مواضيع الثقافة والأدب... بحق كُنا أمام عالم علامة لا نملك إلا ندعو الله أن يبارك في أيامه ويحفظه ذخراً للمسلمين...
حقيقي يا إخوة هذا اللقاء حفزني كثيراً لنكتب عن هذا الشاعر المُجيد الذي وُلد في العام 1856م بمنطقة المقل ريفي كريمة... وذاع صيته وانتشرت أشعاره إلى مختلف مناطق السودان... وكان لحظي العظيم أني أمتلك ديوانه المُسمى (ودْ سُوْركتي ومدائحه النبوية) الذي جمعه وأعده حفيده الخليفة د. حُسين عبد القيوم سوركتي (نسأل الله أن يبارك في أيامه ويديم عليه نعمة الصحة والعافية)... فشرَعت اليوم وكلي حماس لأنقل بتصرُّف ما كتبه د. حسين عن جده الحاج مُحُمَّد ودْ سُورْكتي في هذه المساحة الطيبة إن شاء الله...
الحاج محمد ود سوركتِّي
نسبه الكريم:
هو محمد بن محمد صالح بن محمد، ويكنى (بحاج مُحُمَّد ود سُورْكَتِّي) وسبب هذا الإسم (سُوركَتِّي) يرجع إلى أن أحد جدود الشاعر كان مدرساً للقرآن الكريم بدنقلا وكلمة (سُور) عند أهل دنقلا ذات معنيين.
المعنى الأول: الكتاب.
والمعنى الثاني: السير.
وكلمة (كُتِّي) عندهم لها معنيان أيضاً.
المعنى الأول: قارئ
والمعنى الثاني: طاوي
والكلمة مجتمعة تعني (قارئ الكتاب أو طاويِ الحجاب) أي الفكي أو الفقيه وينسب الشاعر إلى قبيلة البديرية الدهمشية من جهة أبيه وهم البديرية الذين يقيمون في شمال السودان ومن جهة أُمه شايقي شُلُّفابي وأبياته هذه تبين لنا هذا النسب:
الراوِي الرَجَز رتَّابي ... دَهْمَشي شهدي سُوركَتَّابي
مشهور إسمي شيخ كتَّابي ... أرْوِي وانِم واقْرَا كتابي
في العقد المصون مُضرابي ... في شلُّوف حليب خضرابي
وذكر هذا النسب أيضاً في قصيدته (المن قام نشا) قائلاً:
اللبيب النمَّشا ... في بدير بنو دهمشا
بحره قالِق وهمشا ... جرحُو ديمة مخمشا
ميلاده ومراحل تعليمه:
ولد الحاج محمد ود سوركتي سنة 1856م بقرية المقل ريفي كريمة وبعد أن أصبح أهلاً لتلقي العلم أرسله والده إلى خلوة العُراقاب بمنطقة نوري (حلُّوف)، وكانت هذه الخلوة بمثابة منارة القرآن في تلكم المناطق منذ أمدٍ بعيد يقوم مشايخها الأشراف بتحفيظ القرآن الكريم وتدريس العلوم المختلفة من عقيدة وفقه وغيره من العلوم...
وشيخنا علي ود حليب (قدس الله سره الكريم) كان قد أشاد بهذه الخلوة وشيوخها الأفاضل في قصيدته المشهورة (مُشتاق للرسول الغالي ناوِيلُو):
اللاَّر والدويم نُوري وطرَابيلُو
الدار والمساجد همَّهِن زِيلُو
في تخل الحضيرة الكابي هضلِيلُو
في حُوبْةَ العُراقاب والنقادِيلُو
دُرَّاس في خليل ويَعَرْفُو تأوِيلُو
يرْدُو مع الرسول الحُوض نشَاشِيلُو
الله الله على إستخدام كلمة نَشَاشِيلُو دي... فقد وُفِّق شيخنا فيها توفيقاً ما بعده بيان رضي الله عنه وأرضاه...
وقد مدح الشاعر ود سوركتي هذه الخلوة في إحدى قصائده قائلاً:
يا كابي وحجايْ يا الفِيكْ بقت خدمتنا
كِيفِنُّو الخلاص يوم اُمْ لَهِيب حاشتنا
قُولْ ليْ يا لبيب جُملة المعاك ثبِّتْنَا
إشْ ليكُم بلا دار النعيم جنَّتْنا
ذاك الحِين عقُلنا اطَّامَن اتْفاوَتنا
دُرْنا لِمَا الاخَيَّان اليَدُورْ لمَّتنا
من دار الصعِيد لا نُوري ناس خلوَتنا
ولو ملاحظيت في البيت (إشْ ليكُم بلا دار النعيم جنَّتنا) وكونه يدخل معه جميع الحُوبة... يدُل على سماحة الناس ديل وطيبَتُن وحبهم الخير للجميع... ودا ياهُو المنهج النبوي العظيم الدائماً قاعدين ننادي بيهُو والرجُوع إليه بعيداً عن الكُعُوبِيِّي والناس الكعبين!!!
وبعد أن تشرَّف بحفظ القرآن الكريم أُعجب به والده كثيراً وأرسله مباشرةً إلى الأزهر الشريف أعظم كلية إسلامية حينها ليعود بعد بعد تخرجه محملاً بعلوم الشريعة والحقيقة ومختلف المعارف ليكون منارة علمٍ وهُدى بقريته المقل ونواحيها التي استقر بها مُرشداً ومعلماً ومادحاً للحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم...

أشعاره ونظمه:
كما جاء في بعض قصائده بأن نعمة مدح الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم جاءته هبة من البارئ جلا وعلا وفي الأبيات التالية يُبين هذه النعمة:
ينظُم بَهَا عقد الجواهر ... ينضُمُو لُولي يضْوِي كما الجواهِر
وهبة من ختم ولعباده قاهر ... يقيم الليل على نور طيبة ساهر
وهنا يواصل رحمه الله مقتفياً سير من سبقُوه من مُدَّاح مُستبشراً بنعيم محبة ممدوحه بأن من مدحه بحرف ستره الله وجعله من شفعاء الممدوح في القرآن... قائلاً:
حاج مُحُمَّد قوم انظم الأشعار ... إقتفي السابقين فرس الشعار
كونُو وارد نص لينا بي إشعار ... من مدحني ببيت صار مستور عار
من قصائده الفريدة التي تجلى فيها وظهرت في هذه الأيام كراماته بعد 83 عاماً من إنتقاله إلى الرفيق الأعلى حيث تُوفي رحمه الله تعالى في نهاية رمضان في العام 1929م (رحمه الله رحمةً واسعة وأسكنه جنات الفردوس مع النبيين والشهداء وحسُن أُولئك رفيقاً)... قصيدة (صلاة عليك يا حجانا... سلام علي الناجا ربُّو جانا) المشهورة التي جاراهُ فيها الشاعر بشير الخير (جريف نوري) في قصيدته (صلاة عليك يا حجانا... سلام عليك يا الرسول ملجانا)... في هذه القصيدة تنبأ شيخنا ود سوركتي بفراسته والهبة التي وهبها إياه البارئ لهذا الزمان الذي نعيش فيه فبعد أن بدأ القصيدة بتعظيم الواحد الأحد والصلاة على نبيه أحمد (عليه وعلى آله أفضل الصلاة بقدر عظمة ذات الأحد)... عرَّج على شكواه ووصف الحال المائل... يقول شاعرنا...
أتَيْنَا في آخر الزمانُو... حِضِرنا زمناً عِدِم أمانُو
يا باري أدْرِكْنا بي ضمانُو... العِجَافُ لا تاكُل السِّمَانُ..
وحقيقي يا شيخنا ود سوركتي فقد حصل ما تنبأت به فقد صار القوم عند ضعاف القوم... إذاً فلننتظر الساعة كما جاء في صحيح البُخاري عن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم قال (إذا أُسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة)...
تكلم عن حال الخدمة المدنية التي يغني حالها عن سؤالها في هذه الأيام فقال:
مُوَظَّفِينَا الفِعَالُنْ جُورُو... يساعْدُو لي فاحِشْ الفِجُورُو
ما عندهُم ذرَّة من إجُورُو... يا ويلَهُم ليلة الهجُورُو
يثَعْلِبُو الأُمة بالبصارى... مستقوِيِين حمية النَصَارى
تجِيهُم العابية في القصَارَى... تخُمَّهُم خمة العصَارَى...
وكأنه رحمه الله تعالى كُشف له عن ذلكم المُوظف الذي اختلس أموال المُسلمين بإسم الضرائب والعوائد وجاءت نشرته في صحيفة الإنتباهة بتاريخ 29 مارس 2011م.. وهذا هُو نص الحوار:
...........................
صحيفة (الانتباهة 29) مارس 2011م
قاده عذاب الضمير للاعتراف بالتزوير (1- 2)
حاوره: أحمد يوسف التاي
أولاً ما هي دوافع التزوير الذي مارستموه لصالح الحكومة؟
دعني في البداية أعطيك خلفية عن مشروع نظافة ولاية الخرطوم الذي كنا نعمل ضمن الموظفين فيه، فالمشروع كانت تدعمه الولاية بعد أن أنشأته في العام 2001م، وبعد عامين أصدر الوالي أمراً بإيقاف الدعم عن المشروع، وأصبحت المحليات هي التي تدعم المشروع، بعد العامين قال الوالي آنذاك عبد الحليم المتعافي إن الطفل بعد إكمال العامين يُفطم ولذلك سنفطم المشروع عن الدعم، وعندما توقف دعم الولاية للمشروع اضطررنا نحن في التحصيل إلى زيادة الإيرادات.
طيب ما هو الدافع الشخصي للتزوير؟
دافعنا الشخصي هو تحقيق أعلى ربط بهدف حصولنا على أكبر حافز.
لماذا جئت لتعترف الآن بهذه الجريمة؟
في الحقيقة أردت أن أريح بالي من عذاب الضمير، ولأن الأوامر التي زوّرتها أنا ما زالت الولاية تعمل بها الآن، وهناك بعض الجهات مطاردة بسبب عدم دفعها لهذه المبالغ الكبيرة التي ارتفعت بسبب التزوير الذي قمت به في ذلك الوقت منذ العام 2003م والسبب في كل ذلك أنا..
أخبرني كيف كنت تقوم بعملية التزوير؟
في الواقع كان هناك أمر محلي أجازه مجلس الولاية، هذا الأمر يحدد الرسوم المطلوبة من الشركات والهيئات والمؤسسات، أنا ومعي بعض الإخوة قمنا بتزوير هذا الأمر، والأمر المحلي صادر عن الوالي وأجازه المجلس.
كم كانت رسوم النفايات لكل جهة في ذلك الأمر المحلي؟
الرسوم تختلف من جهة إلى أخرى، مثلاً البنوك المطلوب منها دفع «125» جنيهًا شهرياً حسب الأمر المحلي الصادر عن الولاية لكن نحن زورنا هذا الأمر إلى «500» جنيه في الشهر حتى نحقق أكبر ربط لزيادة الحافز الذي نحصل عليه، والشركات الكبرى أيضاً نفس الشيء مثل مجموعة النفيدي وغيرها من الشركات..
وهذه المبالغ الزائدة تذهب إلى جيوبكم؟
لا، لأن أغلب هذه المطالب توضع في شيك باسم المشروع لذلك لا نستطيع التصرف فيها، ومصلحتنا نحن في تحقيق أكبر ربط فقط.
لا بد أن هناك مبالغ ما تذهب إلى جيوبكم؟
«مقاطعاً» أحياناً عندما نضع مطالبة عالية لجهة ما، تطلب منا هذه الجهة التخفيض، فنفعل، وتقوم بتحفيزنا، ونحن أساساً لم نخفض المطالب، هي نفسها غير قانونية، ونخفض شيئاً مما أضفناه عن طريق التزوير، ونحن أصلاً نأخذ أكثر من الحق القانوني.
هل تذكر مثالاً محدداً لذلك؟
يا أخي نحن مثلاً نذهب إلى مؤسسة نطالبها برسوم نفايات ب «6» ملايين. وعندما يطلبون التخفيض مثلاً نخفض لهم «3» ملايين ونأخذ منهم «3» ملايين ولكن في واقع الأمر أن المطالبة الحقيقية مليون واحد أو مليون ونصف المليون، ويعطونا «200» أو «300» جنيه نأخذها، وال«3» ملايين تذهب إلى إدارة التحصيل بالمشروع الذي يتبع للولاية.
في رأيك لماذا تقبل الولاية ومشروعها بمبالغ زائدة عن الرسوم القانونية؟
والله يا أخي هذا ما يحيِّرني ولا أجد له إجابة، وأعتقد أنهم يدركون أن هذه العملية «غلط» وهم حتى الآن يتحصلون الرسوم وفقاً للأمر المحلي الذي زوَّرناه بل هم الآن يزيدون على ذلك بأن حاولوا الآن تقنين ما قمت به من تزوير، يعني عملوا «مشروع جديد» ليصلوا به إلى المكان الذي أوصلتهم له بالتزوير، ونحن كنا مضطرين لأننا إذا لم نحقق الربط المحدد لن يعطونا حافزًا إلا إذا حققنا الربط بنسبة «100%» أو «98%» وإلا كان الحافز ضعيفاً، وكانوا يتركون لنا الأمر لنتصرف بطريقتنا لتحقيق أعلى ربط.
هل تريد القول إن الإدارة دفعتكم دفعاً إلى التزوير؟
نعم الإدارة هي التي دفعتنا لذلك، وكلما نحقق زيادة الإدارة تثبت لنا هذه الزيادة.
هل الإدارة تعلم تماماً أنكم تزوِّرون الأمر المحلي بهذه الطريقة…؟
أقول بصراحة إن مدير القطاع هنا «الخرطوم» كان يعلم كل شيء لأنني أخبرته بذلك، لكن المدير العام لا يعلم، وكان مغيبًا تماماً، وكانت تأتيه هذه المبالغ و«ينبسط» لذلك، وأنا كان لديّ فقط «5» مواعين إيرادية، كنت أتحصل منها على «150» مليونًا في الشهر وكان الناس يستغربون لذلك، والمدير حفّزني لذلك، وفي الواقع أنا أيضاً «استغليت» علاقاتي الشخصية في هذا الجانب، وهناك موظفون في الشركات والهيئات والمؤسسات والوزارات تقوم بتحفيزهم لتسهيل استخراج الشيك، والحافز نمنحه لهم بطريقة رسمية، وقد ذهبت للمدير العام وقلت له إن المبالغ التي نتحصلها لا تأتي نتيجة لقراراتكم أو أوامر لكن بعلاقتنا الشخصية مع هؤلاء الموظفين وأقنعته بذلك لتحفيزهم رسمياً.
نريد أمثلة أكثر تحديداً لعمليات التزوير التي قمت بها؟
مثلاً في شركة النيل الكبرى لعمليات البترول نتيجة «زعلة» واستفزاز وضعت لهم مطالبة ب «60» مليونًا في السنة وذلك بعد أن أضفت في الكشف «أبراج»، والحقيقة «أبراج» ليست عندنا في الجدول، فقد كانت هناك بنوك وشركات فقط، فوضعت على الكشف «أبراج» وحددت المطالبة بنفسي بصورة غير قانونية وفعلاً قاموا بدفع «60» مليونًا في شيك واحد، والأمر بعد ذلك سار على هذا المنوال حتى بلغت مطالبتهم الآن «200» مليون في العام، ومن المفترض أن تكون رسومها «3» ملايين في السنة باعتبارها شركة كبرى فقط ورسومها الشهرية «250» جنيهًا والرسوم حسب الأمر المحلي قبل تزويره تصل «3» ملايين في السنة وإذا حصل أن أخذنا هذه المبالغ «كاش» يمكننا وضع «57» مليونًا منها في جيبنا لكن الشركة تعطينا هذه المبالغ في شيك باسم المشروع فلا نستطيع التصرف فيها.
____
بعد هذا الإعتراف الدامغ من هذا الموظف تكون كرامة شيخنا ود سوركتي قد تجلت بالكامل في أمر بعض موظفينا الفعُالُم جُورُو... نسأل الله السلامة والهداية والصلاح...
.
.
.
وصلى اللهم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم....

أبو الحُسين غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)
كاتب الموضوع أبو الحُسين مشاركات 5 المشاهدات 5613  مشاهدة صفحة طباعة الموضوع | أرسل هذا الموضوع إلى صديق | الاشتراك انشر الموضوع


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:56 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
::×:: هذا المُنتدى لا يمثل الموقع الرسمي للطريقة الختمية بل هُو تجمُّع فكري وثقافي لشباب الختمية::×::

تصميم: صبري طه