القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| النّور البرّاق خاص بمدح النبي المصداق وثقافة الختمية |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
03-07-2012, 09:45 PM
|
#41 | |
|
 
 |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال القاضي عٍيَاض قال إسحاق بن إبراهيم الفقيه: "ومما لم يزل مِنْ شأن مَنْ حَجَّ المرورُ بالمدينة,والقصدُ إلي الصلاة في مسجدِ رسول الله صل الله عليه واَله وسلم والتبرك برؤية روضته,ومنبره,وقبره,ومجلسه,وملامس يديه,ومواطئ قدميه؛والعامود الذي كان يستند إليه,وينزل جبريل بالوحي فيه عليه,وبمن عمره وقصده من الصحابة وأئمة المسلمين والاعتبار بذلك".ثم نقل الشيخ أقوال كثيرٍ من العلماء في الزيارة واستحبابها,وأنها من السنن المؤكدة,والفضائل المعتبرة.وقد أفاد وأجاد(جزاه الله عنا كل خير). |
|
|
|
|
03-10-2012, 11:15 PM
|
#42 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فرع) : ذكر الشيخ عبد الله الغُماري في كتابه"الرد المحكم المتين" : قال الحافظ العراقي :أخبرني الحافظ أبو سعيدٍ العلائي قال : رايتُ في كلام ولدِ أحمدَ بن حنبل في جزءٍ قديمٍ عليه خطُّ ابن ناصر وغيره من الحفاظ: أن الامام أحمد سئل عن تقبيل قبر النبي وتقبيل غيره فقال: "لابأس بذلك".فأريناه ابنَ تَيْميَّةَ فصار يتعجَّب من ذلك,ويقول:عندي أحمدُ جليلٌ يقول هذا؟!! قال:وأي عَجَبٍ في ذلك؟.وفي كتاب"العلل والسؤالات" لعبد الله بن الإمام أحمد سألت أبي عن الرجل يَمَسّ منبرَ النبيّ-صل الله عليه وسلم- يتبرك بمسه ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك؛ رجاء ثواب الله(تعالى) ؟قال:لا بأس به. وعن يحيى بن سعيد شيخ الإمام مالك: أنه حين أراد الخروج إلي العراق جاء إلى المنبر النبوي فمسه.ونُقِل عن ابن أبي الصيف والمحبّ الطبري جواز تقبيلَ قبور الصالحين نقله العلَّامة ابن زكرى في"شرح همزيته". |
|
|
|
|
03-11-2012, 01:59 PM
|
#43 |
|
مُشرف المنتدى العام
 
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
|
|
|
|
|
03-11-2012, 07:06 PM
|
#44 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اللهم امين,بارك الله فيك اخي محمد جمره على مرورك الكريم,وإن شاءالله سوف اصل بكم إلي نهاية الكتاب,نسأل الله الإعانه |
|
|
|
|
03-11-2012, 07:41 PM
|
#45 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في رؤيته-صل الله عليه وسلم- أخرج البخاري ومسلم في الصحيح وأبو داود,عن أبي هريرة,قال:قال رسول الله-صل الله عليه واَله وسلم-: "من راَني في المنام فسيراني في اليَقَظة ولا يتمثَّل الشيطانُ بي"(1).وأخرج الدارقطني مثله من حديث قتادة. وإن العلماء اختلفوا في معنى"فسيراني في اليَقَظة": فقيل: معناه فسيراني في القيامة.وتُعُقِّبَ: بأنه لافائدة في هذا التخصيص؛لأن كلَّ أمته يرونه يوم القيامة,من راَه منهم ومن لم يره,وقيل:المراد:أنه يراه في حياته-صل الله عليه وسلم-,ومن لم يره حينئذ -لكونه غائباً عنه- فيكون مبشراً له وأنه لا بد أن يراه في اليَقَظة قبل موته,وقال قوم؛هو علي ظاهره,فمن راَه في النوم فلا بد أن يراه في اليقظة بعين رأسه.وقيل بعين في قلبه.حكاهما القاضي أبو بكر بن العربي. |
|
|
|
|
03-12-2012, 10:43 PM
|
#46 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال الإمام ابنُ أبي جَمْرة: "هذا الحديث يدلّ على أن مَنْ راَه صلى الله عليه واَله وسلم في النوم فسيراه في اليَقَظه".وهل هذا دل على عمومِه في حياته وبعد مماته؟أو كان هذا في حياته؟وهل هذا لكلّ من راَه مطلقاً؟او خاصّ بمن عليه الأهلية والإتباع لسنَّته(عليه السلام) ؟ اللفظ يعطي العموم.ومن يدعي الخصوص فيه بغير تخصيص منه صلى الله عليه واَله وسلم فمتعسِّف.ومن أنكر ذلك يكون قد كذَّب الصادق فيما قاله,والثاني:الجهل بقدرة القادر وتعجيزها,وكأنه لم يسمع في سورة البقرة قوله(تعالى) : "اضربوه ببعضها" وقصة إبراهيم في الأربعة طيور,وقصة عُزَير.فالذي جعل ضربَ المِّيتِ ببعض البقرة سبباً لحياته,وجعل دعاء ابراهيم سبباً لاحياء الطيور,وجعل تعجب عزيز سبباً لموته وموت حماره ثم أحياهما بعد مائة سنة قادر أن يجعل رؤيته-صل الله عليه وسلم- في اليقظة. |
|
|
|
|
03-17-2012, 09:04 AM
|
#47 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد ذُكِرَ عن بعض الصحابة-أظنّه ابن عباس(رضي الله عنه)-أنه رأى النبي في النوم فتذكَّر هذا الحديث وبقي يفكّر فيه ثم دخل علي بعض أزواج النبي-صل الله عليه وسلم--أظنها ميمونة-,فقصّ عليها قصّته فقامت وأخرجت له مراَة كان يرى النبيّ-صل الله عليه وسلم-نفسه فيها,فقال(رضي الله عنه) :فنظرت في المراَة,فرأيت صورة النبيّ-صل الله عليه وسلم- فلم أَرَ لنفسي صورة!!.قال:وقد ذكر السلف والخلف وهلمّ جراَّ عن جماعة ممن كانوا رأَوْه-صل الله عليه وسلم- في النوم,وكانوا ممن يصدِّقون بهذا الحديث,فرأوه بعد ذلك في اليقظة,وسألوه عن أشياء كانوا متشوشين منها,فأخبرهم بتفريجها ونصَّ لهم علي الوجوه التي يكون فَرَجها,فجاء الأمر كذلك بلا زيادة ولا نقص.وإن المُنْكِرَ لهذا لايخلو:إما أن يُصَدَّق بكرامات الأولياء أو يكذِّب بها,فإن كان يُكَذِّب بها: فقد سقط البحث معه,فإنه يُكَذب ما أثبتته السنّة بالدلائل الواضحة,وإن كان ممن يصدِّق بها:فهذه من ذلك القبيل؛لأن الأولياء كشف لهم بخرق العادة في العالمين"العلوي والسفلي",انتهى كلام ابن أبي جمرة نقلاً عن كتاب"تنوير الحلك"للحافظ السيوطي-وهو مطبوع من ضمن كتاب"الحاوي"له-. |
|
|
|
|
03-18-2012, 07:27 PM
|
#48 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فرع) : أخرج الديلمي,عن ابن عباس(رضي الله عنهما),عن النبيّ-صل الله عليه وسلم- قال :"من استكملَ ورعَه حُرِم رؤيتي في المنام". قال ابن حَجَر الهَيتَمي في شرحه:يقال حرم رؤيتي في النوم لاستغنائه عنها بما هو أعلى وأفضل,وهو:رؤيته في اليقظة؛لأن التحقيق أنها ممكن,بل واقعة,كما ذكره وشاهده غيرُ واحدٍ من أولياء الله(تعالى) بأن تُرفع الحُجُب فيرَوْنه-صل الله عليه وسلم- يقظة في قبره الشريف؛إذ الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أحياء في قبورهم يصلّون.وقد يقع له تَشَكُّلٌ فَيَري ذلك التشكُّل منفصلاً عن القبر الشريف,كما وقع ذلك للعارف سيدي علي وفا بتربيتهم بالقَرَافة.وقد قال بإمكانها الغزالي,والبارِزِي,والتاج السُّبْكي,والعفيف اليافِعي,والقرطبي,وابن أبي جمرة. |
|
|
|
|
03-19-2012, 08:04 PM
|
#49 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد ذكرنا-فيما سبق- قول الإمام أبي بكر في كلام الجلال,قال القاضي ابن العربي؛إنه لاتمتنع رؤيةُ ذاَتِ النبيّ-صل الله عليه وسلم-بروحه وجسده؛لأنه وسائر الأنبياء أحياء,رُدَّتْ إليهم أرواحُهم بعد ماقُبِضُوا,وأُذِنَ لهم في الخروج من قبورهم,والتصرُّفِ في الَمَلكوت-العلوي والسفلي-ولا مانع أن يراه كثيرون في وقتٍ واحدٍ لأنه كالشمس,أه من كتاب"الفتاوي الحديثية" لابن حجر الهيتمي. |
|
|
|
|
03-20-2012, 09:21 PM
|
#50 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
ذكر الشعراني في"الطبقات الصغرى" أن الجلال السيوطي والشهاب البُلْقِيني:يَرَيَان الرسول-صل الله عليه وسلم-يقَظة.وذَكَر ابنُ عطاء الله عن سيدي أبي العباس المُرسي قوله:لو حُجب عني رسول الله طَرْفَةً لما عَدَدْتُ نفسي من المسلمين. وذكر الإمام الختم في"رسائله": ماقلت السلام عليك أيها النبي في جُلِّ صلاتي إلا وقال:عليك السلام أيها الابن. وقد ذَكَر الخليفهُ ابن ادريس في"مناقبه" أن الأستاذ السيد محمد الحسن الميرغني قد راَه يقظة,وهو بالمدينة ومعه جملة من أهل بيته-صل الله عليه وسلم- وأصحابه. وقد ذكر الإمام السيوطي(رضوان الله عليه) في كتابه"تنوير الَحَلك" جملةً ممن رأوْه وبعضُهم صلَّى خلفه. |
|
|
|
|
03-22-2012, 08:43 PM
|
#51 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في ذكر سيادته عند ذكر اسمه وتعظيمه-صل الله عليه وسلم- نقل القاضي عياض(رضي الله عنه) عن إبراهيم التُّجِيْبي,أنه قال:واجبٌ على كلِّ مؤمنٍ عند ذكْره-صل الله عليه وسلم-أو ذُكِرَ عنده-صل الله عليه وسلم- أن يخصع,ويخشع,ويتوقَّر,ويُسْكِن من حركته,ويأخذ من هيبته-صل الله عليه وسلم-وإجلاله ما كان يأخذ نفسه به لو كان بين يديه,ويتأدَّب بما أدبنا الله(تعالى)به.قال:هذه كانت سيرة سلفنا الصالح وأئمتنا الماضين. |
|
|
|
|
03-27-2012, 08:55 AM
|
#52 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وكان الإمام مالك(رضي الله عنه) إذا ذُكِرَ النبيّ-صل الله عليه وسلم-يتغير لونُه وينحني حتي يصعب ذلك على جُلَسائه!فقيل له يوماً في ذلك؟فقال:لو رأيتُم مارأيتُ لما أنكرتم عليّ ماتَرَوْن,لقد كنتُ أرى محمّد ابن المنكدر,وكان سيّد القراء لاتكاد تسأله عن حديث-أبداً- إلا يبكي حتي نرحمه.ولقد كنت أري جعفر بن محمد,وكان كثير الدعابة والتبسّم,فإذا ذُكر عنده النبي-صل الله عليه وسلم-اصْفَرّ لونُه,ومارأيتُه يُحَدِّث عن رسول الله-صل الله عليه وسلم-إلا عن طهارة,ولقد كان عبدُ الرحمن بن القاسم يَذْكُر النبيَّ-صل الله عليه وسلم-فننظر إلي لونه كأنه نُزِفَ منه الدمُ,وقد جفَّ لسانهُ في فِيْه هيبة لرسول الله-صل الله عليه وسلم-,ولقد كنت اَتي عامر بن عبدالله بن الزُّبَيْر,فإذا ذُكر عنده النبي-صل الله عليه وسلم-يبكي حتى لايبقى في وجهه دموع,ولقد رأيت الزُّهْرِيّ وكان من أهنأ الناسِ,فإذا ذُكر النبيُّ بكي,فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه ويتركوه,وكنا ندخل علي أيوب السَّخْتِيَاني فإذا ذُكِر رسولُ الله-صل الله عليه وسلم- بكي حتي نرحمه. |
|
|
|
|
03-28-2012, 08:29 AM
|
#53 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وأما سيادته-صل الله عليه وسلم-فهي الواجبة الحقّة علي كلِّ مسلم.وأما قول المانعين:إن السيّد اسم من أسماء الله فلا يطلق على غيره:فإنه لا أصل له.وهذا كتابُ الله بين أيدينا يقول في مَعْرِض مدحه لسيّدنا يحيى بن زكريا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام: (وسيِّداً وحَصُوراً ونَبِيًّا من الصالحين).وإنَّ الذي ندين به ونعتقده في سيّدِنا رسولِ الله-صل الله عليه وسلم-أنه أفضلُ الخَلق إجمالاً وتفصيلاً.وقد انعقد الإجماعُ على ذلك,وإنّ مخالفةَ المعتزلةِ غيرُ قادحةٍ فيه,كما ذَكَره السيّد البَكري.وأما حديثُهم الذي يعتمدون عليه وهو غاية مايملكون: "لا تسيِّدوني في الصلاه",وهي رواية"لاتَسَوِّدني"بالواو,فقال العلماء: لا أصلَ له كما حكى ذلك صاحبُ"القول الأحمد". |
|
|
|
|
03-29-2012, 09:34 AM
|
#54 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد رأيتُ في كتاب "الحاوي"للسيوطي:أنه لاأصل له.واما قولهم : إن النبي-صل الله عليه وسلم-لما سُئِل عن الصلاةِ عليه لم يذكرْ السيادة فيها , فالذي يذكر السيادة فقد خالف السنة في ذلك . فقد رَدَّ العلماء على أهل هذه المقالة بأنه -صل الله عليه وسلم-شأنُه التواضع لله في كلِّ احواله كما ذكر أهل العلم الشمائل . بل في هذا الحديث الذي استدلّوا به لمَّا سألَه السائل عن الصلاة عليه سكت حتى قال الحاضرون ليته لم يسأله. وقد ذكر الشيخ يوسف النَّبَهَاني أن المسألة دائرة بين طاعةِ الأمر ولزومِ الادب.فمن ظنّ أنّ إطاعة الأمر أولى لم يذكر السياده,ومن قال:أن لزوم الأدب أولى ذكر السيادة . |
|
|
|
|
04-01-2012, 04:32 PM
|
#55 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وجنح الشيخ إلى أنّ لزومَ الأدب أولى من إطاعة الأمر واحتَجَّ بأنّ الرسول-صل الله عليه وسلم-جاء إلى المسجد,وكان أبو بكرّ يصلي بالناس,فلما أحس به أبو بكر تقهقهر إلى الوراء والنبيُّ يقول له: "مكانَك أبا بكر" فلم يثبت حتى التحق بالصفّ,فتقدّم النبيّ وأكمل الصلاة,وبعد السلام سأله: "ألم أقل لك مكانَك؟" فقال(رضوان الله عليه):من أين لابن أبي قُحافه أن يتقدم بين يَديْ رسول الله.فأقره النبيّ-صل الله عليه وسلم-.ذكره البخاري في "الصحيح". كما أنّ الحجّة البالغة بنصوص الاحاديث النبويه التي أفادت ذكرَ السيادةِ له ولغيره كما في البخاري في حديث الشفاعه"أنا سيّد الناس",وقد رَوَى التّرمذي عنه عليه الصلاة والسلام :"أنا سيد ولد اَدم ولافخر". |
|
|
|
|
04-01-2012, 05:06 PM
|
#56 | |
|
مُشرف المكتبة الصوتية
  |
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
- ما تقومين به الأخت الكريمة عمل جميل ومقدر ... أثابك الله خير على جهدك .. - الكتاب يعتبر مرجع صوفي للقضايا التي تمس الشأن الصوفي .. ومرجع لكل من تحير أمام طريق القوم طريق الإحسان الراشد ..  |
|
|
|
|
|
04-02-2012, 07:55 PM
|
#57 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اميين,,بارك الله فيك اخي مصطفى علي على مرورك الكريم |
|
|
|
|
04-03-2012, 09:25 AM
|
#58 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد وردت عنه-صل الله عليه وسلم-أخبارٌ في حقِّ غيرِه من أصحابه,مذكورين فيها بالسيادة.مثل ماورد في حقّ سيّدنا سعد بن معاذ(رضي الله عنه) عندما رَضِيَ القومُ تحكيمَه في يهود بني قُرَيظَة,فجيئ به محمولاً علي دابة؛لأنه أصيب في يوم الخندق بسهم,فلما قرُب قال(رضي الله عنه)لأصحابه: "قوموا لسيّدكم". أخرجه البخاري في كتاب الجهاد,وفي كتاب فضائل الأصحاب؛في باب مناقب سعد بن معاذ,وفي كتاب الاستئذان؛في باب قول النبي-صل الله عليه وسلم-: "قوموا لسيدكم" وأخرجه مسلم في كتاب الجهاد والسِّيَر؛في باب جواز من نقض العهد,عن أبي سعيد الخدري(رضي الله عنه),وجملة الذين ذكروا غزوة بني قريظه. |
|
|
|
|
04-04-2012, 09:04 AM
|
#59 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد ذكر جملةُ الذين ذَكَروا تنازل سيّدنا الحسن بن علي عن الخلافه حديثاً عن النبيّ-صل الله عليه وسلم-مشيراً فيه لما سيكون من أمر ابنه(رضوان الله عليه)قال عليه الصلاة والسلام: "إن ابني هذا سيّدٌ ولعلَّ اللهَ أنْ يُصْلِح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين". وقد كان. أخرجه البخاري في كتاب المناقب؛باب مناقب الحسن والحسين. |
|
|
|
|
04-05-2012, 08:39 AM
|
#60 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في الإحتفاءِ به -صل الله عليه وسلم- وقراءةِ سيرته قد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل بن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة,لم تنقل عن أحد من السلف الصالح من القرون الثلاثة,ولكنها مع ذلك قد اشتملت على محاسنَ وضدِّها,فمن تحرّى وتجنّب ضدَّها كان بدعةً حسنه,وإلا فلا. وقد رجع الحافظ (رحمه الله)عن قوله:إنها بدعة حسنة,وإن كان البدعة الحسنة يثاب فاعلها بدليل قوله عليه الصلاة والسلام: "من سَنَّ سنّة حسنة فله أجرُها وأجرُمَنْ عَمِل بها"أخرجه مسلم.فقال(رضي الله عنه) :"وقد ظهر لي تخريجُها على أصلٍ ثابت,وهو ماثبت في"الصحيحين" من: "أن النبي-صل الله عليه وسلم- قدم المدينه فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم؟فقالوا:هو يومٌ أغرق فيه الله فِرْعَوْن ونجَّي موسي,فنحن نصومه شكراً لله(تعالي)".فيُستفاد منه فعلُ الشكرِ لله علي مامَنَّ به في يوم معيّن,من إسداء نعمة,أو دفع نقمة,ويُعاد ذلك في نظير ذلك اليوم من كل سنه,والشكرُ لله يحصل بأنواع العبادة كالسجود,والصيام,والصدقة,والتلاوة,وايّ نعمةٍ أعظم من النعمة ببروز هذا النبيِّ نبيَّ الرحمة.أه. |
|
|
|
|
04-07-2012, 08:21 AM
|
#61 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال بعد ذلك خاتمة الحفاظ جلال الدين السيوطي: "وقد ظهر لي تخريجُه على أصلٍ اَخر,وهو: ماأخرجه البيهقيّ عن أنسٍ: "أنّ النبيّ-صل الله عليه وسلم- عقَّ عن نفسه في سابع ولادته" والعقيقة لاتعاد مرةً ثانية؛فيُحْمل ذلك على أنّ الذي فعله النبيّ-صل الله عليه وسلم-: إظهارٌ للشكر علي إيجاد الله إياه رحمة للعالمين وتشريعٌ لأمته كما كان يُصَلِّي علي نفسه,لذلك فيُسْتَحَبّ لنا-أيضاً- إظهارُ الشكر بمولده بالاجتماع وإطعام الطعام ونحوه من وجوه القُرُبات وإظهار المَسَراَّت. |
|
|
|
|
04-09-2012, 07:39 PM
|
#62 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
ثم رأيتُ إمامَ القُرَّاء الحافظَ شمسَ الدين بن الَجَزرِيّ قال في كتابه المسمى: "عَرْف التعريف بالمولد الشريف" مانصّه: "قد رُؤِيَ أبو لَهْبٍ بعد موته في النوم,فقيل له: ماحالُك؟فقال:في النار,إلا أنه يُخَفَّف عنِّي في ليلةِ الاثنين وأمصّ من بين أصابعي ماءً بقدْر هذا,وأشار إلي رأس أصبعه,وإنّ ذلك بإعتاقي لثُوَيْبة,عندما بشَّرَتْني بولادةِ النبيّ-صل الله عليه وسلم-وبإرضاعها له.فإذا كان أبو لهب الكافر الذي نزل القراَن بذمه جوزي في النار بفرحهِ ليلةَ مولدِ النبيّ-صل الله عليه وسلم- به فما حال المسلم من أمة النبيّ-صل الله عليه وسلم-,يُسَرُّ بمولده؟ويبذلُ ماتصل إليه قدرتُه في محبّته-صل الله عليه وسلم-؟لعمري إنما يكون جزاؤه من الله الكريم أن يُدْخِلَه بفضله جنَّاتِ النَّعيم. |
|
|
|
|
04-09-2012, 09:39 PM
|
#63 | |
|
المُشرف العام
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
الاخت نور الهدى
جزاك الله خيرا واحسانا وخضر ضراعك وكفاك شر خلقه واصلى |
|
|
|
|
|
04-10-2012, 07:46 PM
|
#64 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
اللهم امين,بارك الله فيك الأخ علي الشريف على مرورك الكريم,وإن شاءالله اصل بكم إلى نهاية الكتاب |
|
|
|
|
04-10-2012, 08:05 PM
|
#65 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقال الحافظ شمس الدين بن ناصر الدمشقي في كتابه المسمى"مَوْرِد الصادي في مولد الهادي": قد صحّ أن أبا لهب يُخَفّف عنه عذابُ النار في مثل يوم الاثنين؛لإعتاقه ثُوَيْبة؛سروراً بميلاد النبيّ-صل الله عليه وسلم-,ثم أنشد: إذا كان هذا كافراً جاء ذمُّه ** وتَبَّتْ يداه في الجحيم مخلّدا أتى أنّه في يوم الاثنين دائماً ** يُخَفّف عنه للسرور بأحمدا فما الظنُّ بالعبدِ الذي طول عمرهِ ** بأحمدَ مسروراً ومات موحِّدا قلت:وقد ذكر تخفيف العذاب عن أبي لهب الحافظُ البيهقيّ في"دلائل النبوة" وعزاه للبخاري في الصحيح. |
|
|
|
|
04-11-2012, 07:40 PM
|
#66 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال ابن خِلّكَان في ترجمةِ الحافظ أبي الخطاب بن دِحْية:كان من أعيان العلماء,وشاهير الفضلاء,قدم من المغرب,فدخل الشام والعراق واجتاز بإرْبِلَ سنةَ أربعٍ وستّمائة فوجد ملكَها المعظّم مظفّر الدين ابن زين الدين يعتني بالمولد النبوي,فعمل له كتاب"التنوير في مولد البشير النذير" وقرأه عليه بنفسه فأجازه بألف دينار. |
|
|
|
|
04-17-2012, 07:56 PM
|
#67 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد أشار صاحب"المدخل" إلى تخريج رابع,بعد ذِكرِه لبعض البدع المنهيّات,التي كانت تُعْمَل في زمنه(رضي الله عنه).فقال:أيُّ نسبةٍ بينها-البدع- وبين تعظيم هذا الشهر الكريم,الذي مَنَّ اللهُ علينا فيه بسيِّد الأولين والأخرين؟!فكان يجب أن يُزَاد فيه من العبادات والخير؛شكراً للمولي علي ماأولانا به من هذه النعم العظيمة,وإن كان النبيّ-صل الله عليه وسلم-لم يزد فيه على غيره من الشهور شيئاً من العبادات.وما ذاك إلا لرحمته-صل الله عليه وسلم-بأمته,ورفقِة بهم؛لأنه عليه الصلاة والسلام كان يترك العمل خَشْيَةَ أن يُفْرض على أمّته,رحمةً منه بهم.ولكن أشار عليه الصلاة والسلام إلي فضيلةِ هذا الشهر العظيم,بقوله للسائل الذي سأله عن صوم يوم الأتنين: "ذاك يوم وُلِدْت فيه",أخرجه مسلم. |
|
|
|
|
04-18-2012, 07:40 PM
|
#68 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
فتشريف هذا اليوم متضمنٌ لتشريف هذا الشهرالذي وُلِدَ فيه,فينبغي أن نحترمه حقَّ الاحترام,ونُفَضِّلَه بما فَضَّلَ الله به الأشهرَ الفاضلة-وهذا منها-لقوله عليه الصلاة والسلام: "أنا سيد وَلَدِ اَدم ولا فخر اَدم ومن دونه تحت لوائي".وفضيلة الأزمنة والأمكنة بما خصّها الله به من العبادات التي تُفعل فيها,لما قد عُلمَ أن الأمكنة والأزمنة لاتَشْرُف لذاتها,وإنما يحصل لها التشريف بما خُصت به من المعاني,فانظر بما خَص الله به هذا الشهر الشريف,ويوم الأثنين. ألا ترى أن صوم هذا اليوم فيه فضلٌ عظيم؛لأنه-صل الله عليه وسلم-وُلد فيه؟فعلى هذا ينبغي إذا دخل هذا الشهر الكريم أن يُكَرَّم ويُعظم ويُحترم الاحترام اللائقَ به إتباعاً له-صل الله عليه وسلم- في كونه كان يَخُص الأوقات الفاضله بزيادة فعل البر فيها وكثرة الخيرات,ألا ترى إلى قول ابن عباس(رضي الله عنهما): "كان رسول الله صل الله عليه وسلم أجودَ الناس بالخير,وكان أجودَ مايكون في رمضان"فلنمتثل تعظيم الاوقات الفاضلة بما امتثله على قدر استطاعتنا. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي ; 04-18-2012 الساعة 07:43 PM.
|
|
04-21-2012, 08:02 AM
|
#69 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في القيام عند ذكر خبر ولادتة-صل الله عليه وسلم- حكى الشيخ أحمد بن عابدين في"شرحه لمولد ابن حجرٍ المكيّ" عند قوله:فحينئذٍ وَلَدته-صل الله عليه وسلم-,قال ابن عابدين (تنبيه): جرت العادة بأنه إذا ساق الوُعَّاظ مولدَه-صل الله عليه وسلم-وذكروا وضعَ أمه له قام الناس عند ذلك تعظيماً له-صل الله عليه وسلم-.وهذا القيام بدعة حسنة؛لما فيها من إظهار الفرح والسرور والتعظيم,بل مستحبّة لمن غلب عليه الحب والإجلال لهذا النبيّ الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم.وقد وُجِدَ القيامُ عند ذكرِ اسمه من عالمِ الأمة ومقتدي الأئمة ديناً وورعاً الإمام تقيّ الدين السُّبْكي وتابَعَه علي ذلك مشايخُ الإسلام في عصره. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي ; 04-24-2012 الساعة 10:28 PM.
|
|
04-24-2012, 10:25 PM
|
#70 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال الشامي والداودي: قد اتَّفَقَ أن مُنشداً أنشد قصيدةَ ذي المحبة الصادقة,حسّانِ زمانه أبي زكريا يحيى الصَّرصري,التي منها قوله في مدح النبي-صل الله عليه وسلم- : قليلٌ لمدح المصطفى الخطُّ بالذهب ** على فضة من خط أحسنِ من كَتَبْ وأن تنهضَ الاشرافُ عند سماعه ** قياماً صفوفاً أو جُثِيًّا على الرُّكَبْ أَمَا اللهُ تعظيماً له كَتب اسمه ** على عرشه,يارتبةً سَمَتْ الرُّتبْ وكان ذلك في وقتِ خَتْم درسه,والقضاةُ والاعيانُ بين يديه.فلما وصل المنشد إلى قوله: *وأن تنهض الأشراف عند سماعه*... إلى اخر البيت نهض الشيخُ للحال قائماً على قديمه؛امتثالاً لما ذكره الصرصري,وقام جميعُ مَنْ بالمجلس,وحَصَل للناس ساعةٌ طيبة وأُنْس كبير بذلك.ذكر ذلك ولدُه شيخ الإسلام أبو نصر الوهاب في ترجمته من"الطبقات الكبرى". |
|
|
|
|
04-25-2012, 07:23 AM
|
#71 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
قال في"إنسان العيون" بعد ذكر الخبر المتقدم: ويكفي مثلُ ذلك في الاقتداء.قال ابن عابدين: أقول ولم تزل عليه المواظبة من العلماء والأعلام,والمشايخ الكرام,بقصد تعظيم مَنْ للأنبياء ختام عليه وعليهم أفضل الصلاة وأتم السلام. وقد ذكر الشيخ اسماعيل حقي(رضي الله عنه) في تفسيره المسمى بروح البيان في تفسير سورة الفتح عند قوله(تعالى) : (هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق) ذكر ماحُكي عن الامام السُّبكي من قيامه عند إنشاد المنشد لقول الصرصري وتعقّبه بقوله: ويكفي ذلك في الاقتداء. |
|
|
|
|
04-26-2012, 07:58 AM
|
#72 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في مدحه صل الله عليه وسلم حُكْمُ مدحه عليه الصلاة والسلام سُنَّةٌ ثابتةٌ,واضحةُ الدليل والوجه.فهذه كتب السيرة كلها مليئة بمدحه.بل كل كتب السنة قد أفردت شمائله وأخلاقه بالأبواب والمدح, سواءً أكان منثوراً أو منظوماً,وإن كان المنكرون يعتقدون أن المدح المنظوم هو الممنوع دون غيره. فقد أتوا بما لم يسبقوا عليه. وقد تواترت الأخبار بأنه-صل الله عليه وسلم- مدح واستمع لمادحيه.وكافأهم على ذلك,فمن أدلة الجواز:قصيدة(بانت سعاد) التي نظمها الصحابي الجليل كعب بن زهير(رضي الله عنه),وقد سمعها المصطفى-صل الله عليه وسلم- بمسجده,وكافأه عليها,بأن أعطاه بردته عليه الصلاة والسلام. |
|
|
|
|
04-27-2012, 12:11 PM
|
#73 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد ذكر الشيخان:عبدالله بن هشام الانصاري-صاحب"قطر الندى"-والشيخ إبراهيم الباجوري-شيخ الجامع الازهر-في أول"شرحيهما" على هذه القصيدة,قالا:إن لكعب أخاً يقال له بجير قد أسلم,فلما بلغ كعباً إسلامه كتب له أبياتاً يلومه فيها على إسلامه,ولما بلغت تلك الابيات بجيراً لم يكتمها النبي-صل الله عليه وسلم-,فقال عليه الصلاة والسلام: "من لقي منكم كعباً فليقتله".فكتب إليه أخوه بأمر النبي-صل الله عليه وسلم-فيه,وقال له:فإن كان لك في نفسك حاجةٌ فَسِرْ إليه,فإنه يقبل من أتاه تأيباً,ولا يطالبه بماتقدم الإسلام.ثم خرج كعب حتى قدم المدينة.فنزل علي رجل من جُهَيْنَةَ كان بينه وبينه معرفة فأتى به المسجد,ثم أشار الى النبي-صل الله عليه وسلم-,فقال له:هذا رسول الله,فقم إليه واستأمنه,فقام له حتى جلس بين يديه,’فوضع يده في يده,ثم قال:يارسول الله إن كعب بن زهير قد جاء يستأمَنُ منك تائباً مُسْلِماً فهل أنت قابلٌ منه إنْ أنا جئتك به؟قال-صل الله عليه وسلم-نعم,فقال:أنا يارسول الله كعب بن زهير.فقال صلوات الله وسلامه عليه: "الذي يقول مايقول؟"ثم أقبل على أبي بكر يستنشده الشعر,فانشد أبو بكر: سقاك بها المأمونُ كأساً رَوِيَّةً ** فأنْهَلَك المأمونُ منها وعَلَّكَا فقال رسول الله-صل الله عليه وسلم-:"مأمون والله". |
|
|
|
|
05-02-2012, 03:35 PM
|
#74 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
ووثَب إليه رجلٌ من الانصار فقال:يارسول الله!دعني وعدَّو الله أضرِبْ عُنقه,فقال:"دعه عنك فإنه جاء تائباً نازعاً".فأنشد كعب القصيده التي مطلعُها: *"بانت سعادُ فقلبي اليوم مَتبول"* حتى بلغ: إن الرسولَ لنورٌ يستضاء به ** مُهندٌ من سيوف الله مسلول فرمى عليه الصلاة والسلام بردةً كانت عليه.وإن معاويه بن أبي سفيان بذل له فيها عشرة الاف,فقال: ماكنت لأوثر بثوب رسول الله -صل الله عليه وسلم-أحداً.فلما مات كعب بعث معاوية إلى وَرَثته بعشرين ألفاً فأخذها منهم.ذكر ذلك ابن هشام عن طريق ابي بكر بن الانباري,وذكر الباجوري عن طريق ابن المسيب:انها كان يلبسها الخلفاء في الأعياد.وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في"الإصابه في معرفة الصحابة" وعزاه لابن أبي عاصم,وقال:وقعتْ لنا بعلو في جزء إبراهيم بن ديزيل الكبير,وذكرها ابن عبد البر في "الاستيعاب",وقال:لااعرف في صحبته وروايته غير هذا الخبر.أه. |
|
|
|
|
05-04-2012, 09:04 AM
|
#75 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وفي هذا الخبر عدهُ أدلّه: الأول: جواز المدح,فإنّ الذين أوردوا هذا الخبر لم يقولوا بمنعِهِ أو أوْقَفَه أو حَثَا في وجهه تراباً. الثاني: أن يكون ذلك بالمسجد,فإنهم لم ينقلوا الينا أنه-صل الله عليه وسلم-طلب من كعب أن يُسْمِعَه إيَّاه خارجَ المسجد. الثالث: الهدية لمادحه عليه الصلاة والسلام؛فإنه عليه الصلاة والسلام قد منح كعباً رداءه. وفي ذلك دليل أيُّ دليلٍ لمن شرح الله صدره,وإن هذه القصيدة كانت في اخر سنواته-صل الله عليه وسلم-؛إذ كان كعب بعد فتح مكة.وقد ذكر هذه القصيدة بعينها ابن القيم في كتابه"زاد المعاد" وذكر طرفاً من خبرها بعد غزوة الطائف. |
|
|
|
|
05-05-2012, 08:13 AM
|
#76 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وأما عن غير كعب فأمم من الناس قد مدحته-صل الله عليه وسلم-,في حال حياته,وبعد مفارقته لحياتنا الفانيه في جوار ربه. وكان من الذين مدحوه في حال حياته:عبدُ اللهِ بن رَوَاحة,فقد أخرج أبو يَعْلي بسندٍ قال عنه الحافظ بن حجر في"الاصابة":إنه حسن,عن أنس,قال:دخل النبيُّ مكةَ في عُمْرة القضاء,وابن رواحه بين يديه وهو يقول: خَلُّوا بني الكفار عن سبيله ** فاليوم نضربكم على تأويله ضرباً يزيل الهام عن مَقيله ** ويذهل الخليل عن خليله فقال عمر:ياابن رواحه في حرم الله وبين يدي رسول الله-صل الله عليه وسلم-تقول هذا الشعر؟فقال صل الله عليه وسلم:"خَلِّ عنه ياعمر,فوالذي نفسي بيده لَكَلامه أشدُّ عليهم من وَقع النَّبل".ونقل الحافظ بن حجر-أيضاً-ما أخرجه ابن سعد بسنده إلى عبدالله بن رواحة قال: مررت بمسجد الرسول-صل الله عليه وسلم-؛ورسولُ الله جالسٌ وعنده أناس من الصحابه...إلى أن ذكر أبياتاً فيها: فَثَبَّتَ الله مااتاك من حَسَنٍ ** تثبت موسى ونصراً كالذي نَصراً قال:فأقبل صل الله عليه وسلم بوجهه مبتسماً,وقال:"وإيّاك فَثَبَّتَك الله". |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي ; 05-05-2012 الساعة 08:15 AM.
|
|
05-07-2012, 07:44 PM
|
#77 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
ومنهم كعب بن مالك,فقد ذكر الحافظ بن عبد البَرّ في"الاستيعاب": أنه كان أحدَ شعراءِ رسولِ الله-صل الله عليه وسلم-الذين كانوا يردّون الأذى عنه. ومنهم حسان بن ثابت(رضي الله عنه), وقد جُمع له ديوان كبير متضمن لشعره,وجُلُّ ذلك الديوان مدحٌ لنبينا صل الله عليه وسلم وأصحابه من الفريقين-المهاجرين والانصار- ومن ثنائه-صل الله عليه وسلم-على حسان(رضوان الله عليه) كان يقول له: "قلْ ومعك رُوْح القُدس".وأخرج مثله مسلم في كتاب فضائل الصحابه في باب فضائل حسان أن النبي-صل الله عليه وسلم- قال له: "أجِبْ عن رسول الله,اللهمّ أيِّدْه بروح القُدس". |
|
|
|
|
05-09-2012, 08:31 AM
|
#78 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
وقد ذكر شارح ديوانه أن حساناً كان ينشد الشعر في مسجد رسول الله-صل الله عليه وسلم-,فمرّ سيّدنا عمر به وهو ينشد,فاخذ بأذٌنِه وقال له:أرغاء كرغاء البعير,فقال له سيدنا حسان:دع عنك ياعمر!فوالله إنك تعلم أني كنت أقوله في هذا المقام وكان يسمعُه من هو خيرٌ منك ومني-يعني رسول الله صل الله عليه وسلم-,فقال له عمر:صدقت. وأما مَنْ بعد أولئك النَّفر فالجمُّ الغفير الذين لايُحصى عددهم ولايُدرك مددهم.حتى إنهم قالوا:إن الحرب بين المسلمين والكفار قد وضعت أوزارها,إلا كعب بن زهير وحسان بن ثابت لازال سيفُهما مُصْلَتاَ. |
|
|
|
|
05-12-2012, 09:17 AM
|
#79 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
(فصل) في محّبته-صل الله عليه وسلم- قال القاضي عياض في"الشفا" :قال الله تعالى : (قل إن كان اَباؤكم وأبناؤكم وإخوانُكم وأزواجُكم وعشيرتُكم وأموالٌ اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحبَّ إليكم من الله ورسوله وجهادٍ في سبيله فَتَرَبَّصُوا حتى يأتيَ الله بأمره). قال القاضي:كفى بهذا حضاً وتنبيهاً ودلالة وحجة على إلزام محبته,ووجوب فرضها,وعِظَم خطرها,واستحقاقه لها عليه الصلاة والسلام إذا قرَّع الله(تعالى) من كان ماله وولدهُ وأهلهُ أحب إليه من الله ورسوله وأوعدهم بقوله: (فتربصوا حتى يأتي الله بأمره). ثم فَسَّقَهم بتمام الاَية,وأعلمهم بأنهم ممن ضلّ ولم يهْدِه الله تعالى. |
|
|
|
|
05-12-2012, 09:28 AM
|
#80 |
|
|
رد: كتاب الرِمَاح والأسِنّة للخليفه عبد العزيز محمد الحسن
ثم ساق حديثاً بسنده عن سيدنا أنس بن مالك(رضي الله عنه),أن رسول الله-صل الله عليه وسلم- قال: "لايؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من والدِه وولدِه والناسِ أجمعين".أخرجه مسلم. ورَوَى أيضاً عن سيدنا أنس بن مالك(رضوان الله عليه): "أن رجلاً أتى النبيَّ-صل الله عليه وسلم- فقال:يارسول الله!متى الساعة؟قال:ماعددتً لها؟قال ماأعددتُ لها من كبير صلاةٍ ولاصوم ولاصدقة,ولكنّي أحبّ اللهَ ورسولَه..قال: "أنت مع من أحببت"أخرجه الشيخان. |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | نور الهدى - آلاء كامل حسن الزاكي | مشاركات | 219 | المشاهدات | 75099 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
