القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| منتديات الفقه والعبادات يهتم بفقه العبادات من إصول الكتب الموثوقة... |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
03-29-2011, 09:26 PM
|
#1 | |
|
 
 |
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(39) والأولياء وكل ما أورده *** نبينا من حكمه أوجبه (40) وكلمة التهليل عمت كل ما *** ذكرته فاذكر لها لتغنما ويجمع معانى هذه العقائد قول لا إله إلا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فالجامع المعني والمجموع معني العقائد المتقدم ذكرها وهي ثمانية وأربعون عقيدة فيدخل فى معني لا إله إلا الله معني ما يجب وما يستحسيل وما يجوز عليه وهى واحد وأربعون عقيدة ويدخل فى قولنا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم معني ما يجب للرسل وما يستحيل عليهم وما يجوز وهى سبعة عقائد ، فمعني لا إله إلا الله لا مستغني عن كل ما سواه ولا مفتقرا إليه كل ما عداها لا الله تعالي فيدخل فى الإستغناء إحدى عشرة عقيدة من الواجبات وإحدى عشرة عقيدة من المستحيلات والجائز الواحد ويدخل فى الافتقار تسعة من الواجبات وتسعة من المستحيلات وبيان ما يدخل تحت الاستغناء واحدة نفسية وهي الوجود وأربعة سلبية وهي القدم والبقاء ومخالفته تعالي للحوادث والقيام بالنفس وثلاثة من المعاني وهي السمع والبصر والكلام وثلاثة من المعنوية وهي كونه تعالى سميعا وبصيرا ومتكلما وأضدادها إحدى عشرة ، فضد النفسية الواحدة واحدة وهي العدم وضد السلبية الأربعة أربعة وهي الحدوث والفناء والمماثلة للحوادث والإفتقار إلى المحل والمخصص وأضداد صفات المعاني الثلاثة ثلاثة وهي الصمم والعمي والبكم وأضداد المعنوية ثلاثة وهي كونه تعالي أصم وأعمي وأبكم ، والجائز فعل كل ممكن أو تركه ، فجملة الإحدي عشرة الواجبات علي الإحدي عشرة المستحيلات اثنتان وعشرون عقيدة ويضاف إليها الجائز والواحد فتبقي الجملة ثلاثة وعشرين عقيدة ، وبيان ما يدخل تحت جزء الإفتقار واحدة سلبية وهي الوحدانية وأربعة من المعاني وهي القدرة والإرادة والعلم والحياة وأربعة من المعنوية وهي كونه تعالى قادرا ومريدا وعالما وحيا وأضدادها تسعة فضد السلبية الواحدة واحدة وهي التعدد وأضداد المعانى الأربعة أربعة وهي العجز والكراهة والجهل والموت وأضداد الصفات المعنوية الأربعة أربعة وهي كونه عاجزا وكارها وجاهلا وميتا ، فجملة التسعة واجبات والتسعة المستحيلات ثمانية عشر وإذا أضفتها إلى الثلاثة وعشرين المتقدم ذكرها تبقي الجملة إحدي وأربعون عقيدة ، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (أفضل ما قلته أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله) وقال صلي الله عليه وسلم (أفضل الذكر لا إله إلا الله) وقال صلي الله عليه وسلم في حديث قدسي عن رب العزة جل جلاله: (لا إله إلا الله حصني فمن قالها دخل حصني ومن دخل حصني أمن عذابي) ، فالسيد الختم رضي الله عنه يذكر بأن جميع ما ذكره في منظومته المباركة المراد به التحقق من معني لا إله إلا الله محمد رسول الله وهي تعني ألّا معبود بحق إلا الله وهذا هو التوحيد وهذا هو المراد فافهم. وهذه الكلمة حروفها أربعة وعشرون إشارة إلي اليوم به أربعة وعشرون ساعة فكل حرف يكفر ساعة وكلماتها سبعة كلمات إشارة إلي أن ابواب النار سبعة فكل كلمة تقفل باب وكل حروفها مهملة أي غير منقطة إشارة إلي أنّ الذاكر يهمل أمور الدنيا ويخلص في الذكر وأيضا كل حروفها جوفية إشارة إلي أنّ الذاكر يخرجها من جوفه أي من أعماقه ولا إله إلا الله لها تعريفان حقيقي ولازم فالحقيقي كما تقدم هو لا معبود بحق إلا الله ، واللازم لا مستغني عن كل ما سواه ومفتقر إليه كل ما عداه إلا الله. |
|
|
|
|
03-23-2011, 11:31 AM
|
#2 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
فاتني أن أذكر لكم أن هذه المنجية تدرس بمسجد شندي الكبير يوم الإثنين عقب صلاة العصر من كل اسبوع بواسطة الشيخ الخليفة عبدالفتاح أحمد الياس أطال الله في عمره مع الطاعة والعبادة وكذلك له دروس يوم السبت والثلاثاء عقب صلاة الظهر يوم السبت يدرس كتاب الأخضري ويوم الثلاثاء كذلك يدرس كتاب بن عاشر وللشيخ كذلك دروس متفرقة للرجال والنساء بكل من ساردية والمسيكتاب وشندي فوق والمتمة والكردة غرب شندي وغيرها من المناطق وقد استفاد منها الناس كثيرا . |
|
|
|
|
04-02-2011, 01:31 AM
|
#3 | |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
العلم صفة قديمة قائمة بذات العليم _ سبحانه وتعالى _ ومن حكم الترتيب ان تقع صفة العلم تاسع الصفات ,ووظيفتها انكشاف المعلومات أزليا وأبديا ,كليا وجزئيا ,لرب العرش سبحانه ,وعلى صفة العلم استقرار الحقائق الوجودية كلها, وتسمى _ الكرسي الاعلى _ الذي وسع كل شيء علما ( وسع كرسيه السموات والأرض ) , ( وسع ربي كل شيء علما ) فالكرسي الذي هو مستقر الحقائق هو صفة العلم الفصل في شأن العلوم ابتداء ونهاية ,وما بين البدء والنهاية . وصفة العلم لا تجبر على حصول المعلوم ,وهذا رد آخر على الجبر بين ومن دار في فلكهم من زنادقة المتشدقين الذين لا يكادون يفقهون قولا , فتعلق علم الله تعالى بحصول شيء وتخصيص ارادته لأسباب حصوله , وكيفية وقوعه وحدوثه لا يكون سببا مكرها في حصول ذلك المعلوم . وعلى هذا نفهم قوله تعالى : ( انما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ) ( يس:82 ) وتقديره :انما أمره اذا أراد شيئا تعلق به علمه أزلا اذا أراده كائنا موجودا ( أن يقول له ) أي لذلك التعلق القديم الأزلي ( كن ) تنجيزا حادثا ( فيكون ) وإلا فما معنى أن يقول له : أي للشيء الذي لم يوجد بعد , فكيف يتوجه إليه القول وهو ما زال عدما ؟ اذن فالحقيقة الأزلية الثابتة لذلك الشيء المعلوم ,ويقول الامام النسفي في العقائد : حقائق الأشياء ثابتة والعلم بها متحقق ,وانما تجري القدرة فيما خصصته الإرادة لإبراز ما تعلق به العلم . الحياة الحياة صفة قديمة لذات الحي _ سبحانه _ من شأنها الامداد بالقوة وسريانها ودليلها الحركة , ومن هنا نقول : سريان الحياة في كل حي هي برهاننا الواضح ودليلنا الجلي ,فالحياة المطلقة التي لا يقيدها قيد بوجه من الوجوه ,هي سرمسار في كل متحرك نام , فهي بالحيوان والنبات والجماد وبها تسري الحرارة في النبات والحيوان والمادة الجمادية . وصفة الحياة ليست عينا للموصوف سبحانه ,ولا غيرا له ,وكل ما يظهر منها في الكائنات ,انما هو بالتجلي لا بذات السر , كما ان التجلي لم يكن لموسى بل كان للجبل فلما حدث ( جعله دكا وخر موسى صعقا ) ( الاعراف:143) من هول المشهد ,وعلى هذا فان سر الحياة الإلهي خقي والحياة ذاتها اخفى من سرها كما يقول تعالى ( يعلم السر وأخفى ) فما هذا الذي هو اخفى من السر ,انه ليس سوى الذات ,والذات العلية ليست محلا ولا موضوعا للبحث بأي وجه من الوجوه , وبناء عليه لا يمكن فعلا ادراك سر الحياة . ومن ثم يلزم اسناد الحياة والقوة الى الحي القيوم سبحانه لأنه المالك الحقيقي للحياة والقوة يهبها متى شاء , وينزعهما متى شاء ,وظاهرهتها الروح كما يقول تعالى ( الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى الى أجل مسمى ان في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) ( الزمر:42 ) . البقاء البقاء يقابل صفة القدم ,ما تقتضيه صفة البقاء اقتضاء ذاتيا ومعنى صفة البقاء ,ان القديم الأزلي ,هو الباقي الأبدي وهي صفة تنفي النهاية ,فلا نهاية له ,كما تنفي صفة القدم البداية ,فلا بداية له , وعليه يتبين قوله تعالى في سورة الحديد : ( هو الأول والآخر ). |
|
|
|
|
|
04-03-2011, 07:46 PM
|
#4 | |||||||||
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|||||||||
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 04-03-2011 الساعة 08:08 PM.
|
|
06-10-2012, 12:09 PM
|
#5 |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
نرجو من الاخوة في الادارة تثبيت الخلاصة من نفحات المدينة بجوار نفحات المدينة حتي يسهل الاطلاع ولكم جزيل الشكر والتقدير |
|
|
|
|
07-31-2012, 04:37 PM
|
#6 | |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|
|
|
|
|
08-02-2012, 02:22 PM
|
#7 |
|
  |
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
آفة العلم النسيان والدواء هو هذاالذي تقومون به ومجالس العلم ومصاحبة الأخيار الدال على الله مقالهم وحالهم وربنا يوفقنا أجمعين ولكم مودتنا. |
|
|
|
|
02-19-2013, 08:06 PM
|
#8 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
(49) وحضر الفؤاد في الأعمال ** * لترتقي مراتب الرجال
(50) وتحظ بالفتح من الرحمن *** وتهنأ بالأمن من الديان (51) خير المناهج إتباع المصطفي *** لازم عليه صلي معطي الوفا (52) علي النبي وآله والصحب *** ما انهل غيث أو جري في السحب |
|
|
|
|
03-08-2015, 11:29 AM
|
#9 | |
|
شباب الميرغني
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحبه المُجتبين...
|
|
|
|
|
|
03-15-2015, 11:14 PM
|
#10 | |
|
المُراقب العام
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
|
|
|
|
|
|
03-18-2015, 06:53 PM
|
#11 | |
|
|
رد: نفحات المدينة فى محاولة لشرح المنجية الثمينة
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد عدد مافى القران من الحروف والآيات . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمدا لقائل : من صلى على من امتى كتبت له عشرة حسنات ومحيت عنه عشر سيئات . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد المنزل عليه : (إن الحسنات يذهبن السيئات ) . وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذى لولاه لما ظهر للعالم أمر من الخفيات. وصل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة ترفعنا بها فى الجنة أعلى الدرجات . |
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | أحمد حسن | مشاركات | 66 | المشاهدات | 43157 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
من ساد أعراب الحجاز وعجمه
العرض المتطور
