القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
12-28-2011, 08:32 PM
|
#1 | |
|
 
 |
«اخبار اليوم» تحاور كاتم سر المراغنة حول المشاركة فى الحكومة
«اخبار اليوم» تحاور كاتم سر المراغنة حول المشاركة فى الحكومة بتاريخ 25-12-1432 ه
الموضوع: أخبار الأولى الخليفة عبد العزيز : نرفض مبدا المشاركة فى الوزارة «مجرد ديكور» كتب : عبد الرازق الحارث قال الخليفة عبد العزيز محمد الحسن امام وخطيب مسجد السيد علي الميرغني انهم يرفضون مبدأ المشاركة كديكور في الحكومة، مشيرا الى ان منصب الوزير في الانقاذ (ديكور) بيد ان الوزارات مسيسة من الخفير الى المدير. واضاف وبذلك فان الوزير لن يكون له حق الاخذ او الرأى او حق تسيير الوزارة، مبينا الى ان وزارة مثل هذه مرفوضة عندنا لانها ستكون محسوبة علينا كوزارة ولكن في داخل الوزارة ليس لدينا امل. واعلن الى ان السبب الرئيسي وراء خروج المجموعة التي انقسمت عن الحزب الاتحادي (المسجل) انهم يرفضون المشاركة بتلك الطريقة. واردف قائلا : نحن ضد المشاركة بمثل هذه الطريقة ورؤيتنا ان يتم اعطاؤنا الوزارة من الخفير الى المدير ونحضر كوادرنا التي تنفذ السياسات والافكار والمبادئ وتخدم المواطنين وجماهير الحزب. وقال في الجزء الاخير من حواره مع (أخبار اليوم) الى ان المؤتمر الوطني اذا وافق على هذه المقترحات فمرحبا بالمشاركة. واستدرك قائلا اما ان يرئسونا ويتيوسنا فهذا مرفوض عندنا. فالى تفاصيل الجزء الثاني من الحوار : ?{? الحكومة بعد 30 يونيو كانت تسعى لمصالحة مع الميرغني بدليل انها فتحت له صالة كبار الزوار للسفر للعلاج بالخارج وهو الذي بادر بالعداء بعد ذهابه لمصر؟ الامور الدقيقة والخفية انا لا اتكلم عنها لانني ليس في موقع حتى اقول لك، لكن ما اريد قوله ان السيد (سجنوه) وتم اطلاق سراحه.. ولماذا اطلق سراحه؟ هل ليكون انقاذيا.. هل اهل الانقاذ يؤمنون بحقيقة مثل هذه ان السيد محمد عثمان يغير وجهة نظره وتفكيره ويغير عقلة ويتخلى عن حزبه ويتخلى عن اتباعه لانهم (سجنوه) واطلقوا سراحه، هل (انعموا) عليه باطلاق سراحه وهو كان حرا طليقا، ماذا يعني اطلاق سراحه هل هي مكافاة؟. السيد محمد عثمان هو السيد محمد عثمان قبل السجن هو السيد محمد وبعد السجن هو السيد محمد عثمان وفي حالة السجن هو السيد محمد عثمان. الفكر للسيد هو فكر واحد قبل وداخل السجن. اخرج من السجن بعد توصية الاطباء بانه مريض ولابد له ان يتعالج في الخارج فخرج من اجل العلاج، لكن هل خروجه والانقاذيون اطلقوا سراحه من منطلق ان يغير وجهة نظره، يركع لهم ويسجد لهم ويسبح بحمدهم. بل ان السيد عندما تم اطلاق سراحه ان قلت لك من داخل السجن تكون العمل السياسي وعندما خرج من السجن خرج بفكرة جامعة للعمل السياسي الموحد في جانب المعارضة وكل الفئات المعارضة اجتمعت في اسمرا وكونت وحدة معارضة حتى الجنوبيين وحتى السيد الصادق وغيره تكونوا في بوتقة واحدة هل هذه تكونت من الخارج.. لا هي تكونت من داخل البلد.. تكونت في السجن والناس خرجوا بها. نحن لا نرى في اطلاق سراح الميرغني منة او منحة او فضل.. بل نحن نقول في اخذهم له وفي سجنهم له هذه نعتبرها اكبر العقبات التي تحول بين اتفاق الناس وبين وحدتهم وتماسكهم وتمازجهم.. فعلوا فعلا جعلوا الناس كلهم يبعدون من الالتزام بهم ومن الاخذ بهم اذا كانت معاملة رجل في قامة السيد محمد عثمان ان يوصد في السجن من غير جريرة ومن غير جرم. ومن منطلق انتمائه السياسي او قيادته للعمل السياسي هذا معناه ان كل الناس يغيروا وجهة نظرهم وان يكونوا انقاذيين ويركعوا ويسجدوا للانقاذ واما ان يكون مصيرهم ومالهم السجن. ?{? هنالك بعض الناس يقولون ان السيد محمد عثمان يريد تحويل الحزب لملك عضوض ويتوارثه ابناؤه وهذا اضر منهج الحزب. ورد قائلا شوف يا اخي هذا كلام ناس مغرضين. اولا السيد محمد عثمان لديه (اولاد) وهو من حق ابناء السيد محمد عثمان كونهم سودانيين وفي داخل البلد ويهتمون بمسيرة العمل السياسي في البلد وحكم البلد. وبنبرة ساخنة قال السيد محمد الحسن وغيره من السودانيين (سواسية) المسألة ليس فيها تميز وليس فيها تخصيص.. الناس كلهم سواسية في حكم القانون.. الناس سواسية في انتماءاتهم وفي ولاءاتهم والتزاماتهم وانتماءاتهم الحزبية. لماذا يحرم السيد محمد الحسن في ان يكون من بعض اعضاء المكتب السياسي للحزب. اذا كان متعلما وكان واعيا ومدركا وكان مستعدا ان يبذل في هذا الجانب. لا يوجد ملك لان السيد محمد عثمان ليس ملكا حتى نقول انه حول الحزب الى ملك (عضوض).. ملكية الحزب او رئاسة الحزب لاولاده السيد محمد عثمان (الليلة) رجل عادي كغيره من الناس الآن انت اذا جلست معه او تكلمت معه في جوانب لابد ان يكون في جانب الاتفاق وجانب الاخذ والرد. المجموعة التي خرجت من الحزب ليس بسبب السيد الحسن او بسبب السيد محمد عثمان يريد توريث (ابنه) نحن نقول الناس هؤلاء وانا قلت هذا الحديث في خطبة العيد، الناس يريدون ان يقودونا لمشاركة ونحن نرفض المشاركة من منطلق اننا لا يمكن ان نشارك في وزارة مسيسة من (الخفير) الى المدير والوزير سيكون ويكون فقط ليس له حق الاخذ او حق الرأي او تسيير الوزارة. نحن وزارة مثل هذه مرفوضة عندنا محسوبة علينا كوزارة ولكن داخل الوزارة ما عندنا امل. نحن لا يمكن ان نشارك بهذه الطريقة الناس الذين خرجوا من الحزب واحد فيهم يريد وزارة، والثاني له مصالح يريد حمايتها، لذلك هم لا يقولون نحن ذاهبين من اجل تأمين مصالحنا. بدليل انهم عندما ذهبوا كما قال احد الكتاب في الصحف ان لعنة السيد محمد عثمان وقفت على مجموعة الدقير لان هؤلاء ذهبوا لينازعوهم في الوزارات التي ستمنح لهم. هؤلاء لديهم اغراض ونحن ضد ذلك.. نحن ضد المشاركة بمثل هذه الطريقة يعطونا الوزارة من الخفير الى المدير وتحضر كوادرنا التي نريدهم ونضع الفهم الذي نريده وسياستنا التي نريدها. بهذا مرحبا بالمشاركة.. اما ان يرئسونا ويتيوسنا فهذا مرفوض عندنا. ?{? ماهو صحة الحديث بمنح منصب كبير مساعدي رئيس الجمهورية للسيد الحسن نجل الميرغني. ?{? رد غاضبا : السيد محمد الحسن نجل الميرغني ولا يرضي بها، ان اعطوه منصب النائب الاول لرئيس الجمهورية على عثمان هو لا يرضى بها. ?{? بعض المعارضين يقولون ان قيادة الميرغني للتجمع كانت السبب من خروجه من مولد نيفاشا بدون حمص، وان اتفاق القاهرة كان عربونا قديما وليس قمرا باذخا؟ (خلي بالك معاي) السيد عندما خرج وكون التجمع في خارج السودان، التجمع جمع الاحزاب الشمالية والاحزاب الجنوبية وعلى رأسها الحركة الشعبية ووقعوا اتفاقا مع بعضهم البعض، و ما اعرافه انا ان الرئيس عمر البشير عندما اراد ان يتصل بجون قرنق وكانت الهوة واسعة بين الجهتين الذي قام بتسهيل الاتصال هو السيد الميرغني الذي قال للدكتور قرنق انت اجتمع مع الرئيس لالبشير حتى يعرفك وتعرفه الذي فتح الباب ان قرنق يتصل بالرئيس عمر وهو الميرغني. وانه يمكن ان تنسحب الحركة الشعبية من التجمع، وان التجمع يمكن ان يكون بدون الحركة. وهو الذي فتح الباب وابعد الحركة لكن ما اريد قوله قال محمد عبده الشيرازي المصري (لعن الله هذا الفعل وما تفرع منه ساس، يسوس) هذا الفعل معناه ان الناس اخذوا السياسة من المغالطات ونوع من المكر والهاء فكونهم انهم قاموا بسحب الحركة من السيد محمد عثمان سحبوا الجانب القوي سينهار التجمع والميرغني سيفقد قوته لانه كان مستندا الى الحركة، ومستندا الى عساكر الحركة وجيش الحركة وسلاح الحركة، فاذا انسحبت الحركة ذلك معناه انسبحت القوة الموجودة عند السيد محمد عثمان بهذا الفكر لم يقبلوا بان يكون للسيد محمد عثمان نصيبا في نيفاشا حتى بالحضور. وحتى عندما ذهب قال انني لا اريد كرسيا ثالثا معكم. ولكن اريد ان اكون قريبا اذا حدث نوع من الخلاف اقوم بتقريب وجهات النظر. مولانا السيد غير بعيد عن العمل وهم يظنون انهم بسحب الحركة الشعبية وسحب قرنق افلحوا في انهم تركوا ظهر السيد مكشوفا والايدي التي كان يعمل بها (ضعفت) لكن هم يعرفون ان السيد محمد عثمان هو الذي فتح الباب بين الحركة وبين الحكومة. في اريتريا ومهد للاطراف ان يعرفوا بعضهم البعض. وكلنا نعلم ان د. جون قرنق لم تكن له ثقة في انسان قدر ثقته في السيد محمد عثمان. ولا يخاطب السيد الا بكلمة (مولانا) وحتى مولانا عندما وقع الميرغني الاتفاقية بكلمة (السلام) اللهم انت السلام ومنك السلام واليك يرجع السلام فاحينا ربنا بالسلام جون قرنق قال الكلام الذي قاله مولانا انا لا اعرفه ولكنني موافق عليه. حتى مولانا يحكي ان الناس في رمضان صايمين جون قرنق منع شراب السجائر في القاعة ومنع ادخال الشاي والماء في حالة اجتماع التجمع. وقال انه يحترم الاعراف وتقاليد المسلمين ولا يكون هنالك اختراق للمسألة، وعندما يأتي وقت الصلاة يسمح بالصلاة. وجون قرنق كان يعرف مقدار مولانا وقد حكى انه قال للخليفة عثمان ود بدر جون قرنق قال اذا حدثت المصالحة يريد ان يترشح في منطقة الحاج يوسف. الخليفة عثمان قال للسيد لا يأتي ويترشح عندي في ام ضواً بان بلد القرآن وانا افوزه. هذا نوع من المسامحة والمجاملة وهذه المسألة تعكس نوع التسامح الديني الموجود. واولئك ادخلوا الناس في مأزق وفي شدائد وفي معاندات الناس كانت في غنى عنها. إنتهى – |
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | عمر بن عبد العزيز السقادي | مشاركات | 0 | المشاهدات | 3817 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
