السير إلى الله والسير فى الله

[bet alkhalifa]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد
بن عبدالله الأمين وعلى ءاله وصحبه اجمعين.
يقول الله سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم:
(ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد) . ومعنى ذالك
أن كل العالمين فقراء إلى الله تبارك وتعالى حتى يجدوه فيصيرون حينئذ اغنياء
به فيحمدونه حمداً لائقا بمستلزمات الحمد على موجب الحمد كما قال تعالى :
(ووجد الله عنده فوفاه حسابه ) وكما قال الرسول عليه الصلاة والسلام :
" اتق الله تجده عندك اتق الله تجده تجاهك " ، وقال صلى الله عليه وسلم :
" كن مع الله يكن معك " وكما قال سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه :
" مارأيت شيئاً إلا ورأيت الله عنده "

منال حسن ,أبو الحُسين ,سراج الدين احمد الحاج و 1 آخرون معجبون بهذا

د. سلوى الدابي

[bet alkhalifa]

والسير إلى الله أي السفر اليه حادث أصلا من كل الوجود طوعا أو كرها
وكدليل على ذالك فإن ترحل الكائنات من أطوار حدوثها إلى اكتمال وجودها
إلى فنائها كل ذالك سيرا ، فمثلا بالنسبة للصنف البشري وانتقال الإنسان
فى حضرة اللا تعيينية من صلب أبيه إلى رحم أمه نطفة ثم علقة ثم مضقة
مخلقة وغير مخلقة ثم يصير عظما فيكسى لحما وينشاء خلق آخربشرا سويا
وينتقل عند تمام خلقته بولادته من رحم أمه إلى الدنيا طفلا صغيرا فيشب
ويترعرع فيحبو ثم يمشى ويتكلم وينتقل من طور إلى طور مصداقا لقوله
تعالى : ( وخلقناكم أطوارا ) فمن حالة الطفولة إلى الفتوة إلى الشباب، إلى
الرجولة إلى الكهولة ، إلى الهرم ، ان قدر الله له أن يحيا كما قال جل وعلا
( ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إل أرذل العمر ) ، فإذا حان أجله يتوفاه الله
تعالى فينتقل من الدنيا إلى العالم الآخر..

سراج الدين احمد الحاج ,منال حسن ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

هذا هو السير الطبيعي الذى لا اختيار لبشر فيه . أما السير الأختيارىفهو السير إلى الله
وهو أن يسير الإنسان طائعا مختارا إلى الله سبحانه وتعالى بموافقة الكتاب والسنة وهدي
الشريعة الغراء فى صحبة خبير عالم بالطريق ومسالكه ممن ينطبق عليه قوله تعالى :
( الرحمن فسأل به خبير ) ولقد قالوا فى ذالك : --

سافر يكلمك الجمال السافر &&& نحو الأحبة فالوجود مسافر

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

ولقد وضح المولى جل وعلا فى كتابه الكريم درجات السير وانوعه وكذالك فى الحديث القدسى
فلقد قال جل شأنه : ( يا أيها الإنسان انك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه ) والكدح هو السير زحفا .
وجاء ذالك فى الحديث القدسي : " من تقرب الي شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا
تقربت إليه باعا ومن اتانى ماشيا اتيته هرولة إلى آخر الحديث " . وقال جل وعلا :
( إنى ذاهب إلى ربي ) وقال تبارك وتعالى : ( والسابقون السابقون ) وقال تعالى :
( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ) وقال جل من قائل مخبرا عن أعلى مراتب
السير : ( سبحان الذى أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) .

سراج الدين احمد الحاج ,منال حسن ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

فالسير إلى الله تعالى طريق واحد على محطات مختلفة إلى منطقة ما أو مرحلة معلومة ، فهو سير لمرتبة
معينة لبلوغ قرض معين ، وكما قال تبارك وتعالى : ( ولو شئنا لآ تينا كل نفس هداها ) فإن ذالك يعنى أنه
سبحانه وتعالى أعطى البعض وآتى أنفسهم هداها . ومن المعتمد عند اهل البصائر ان كل السالكين يصلون
موطنا واحدا وهو موطن العتق ويستوى فى ذالك السلك المنظم السيرمن ناحية العبادة الصحيحة ومن
حيث الإرشاد التام والمراقبة الصحيحة والمحبة الصادقة ، والسالك من كثرة العبادات النفلية.

سراج الدين احمد الحاج ,منال حسن ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

وفى هذا الموطن ، موطن العتق ينادى سيدنا جبريل عليه السلام
" الا أن فلانا بن فلان عتيق الله فى أرضه " - يدعوه إلى أبيه الروحى
وهو الشيخ رضوان الله عليه ..... بسلب الإسم والكنية.
- ينادى سيدنا جبريل عليه السلام ألا أن فلان بن فلان عتيق الله فى أرضه ومن كانت
عليه تبعة فليأخذها من الله جل وعلا . وفى هذه الحالة أي بعد سماع النداء بالعتق يقبل
البعض هذا النداء وهم أرباب الأحوال ويرجعون فرحين مسرورين وهذه هي حالة السير إلى الله .

وأما أصحاب الأوراد المنظمة من حيث المراقبة الصحيحة والإسم الصحيح والمحبة الحقة
والعقيدة الصحيحة كما أسلفنا ، وهم من اختارهم المولى تبارك وتعالى للترقى إلى مراتب
الإحسان فأنهم لا يكتفون بالعتق ويطلبون الترقى إل مراتب الشهود ، والسير إلى ما وراء العتق
ولسان حالهم يقول : -

عبد رق ما رق يوما لعتق && لو تخليت عنه ما خلاك
بجمال حجبته بجلال&& هام واستعذب العذاب هناك

سراج الدين احمد الحاج ,منال حسن ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

فأقصى ما يتمنى الأولياء أن يكونوا عبيدا صالحين للعبادة وأكبر ما يتمنون أن يتحققوا بأسماء الله الحسنى
وأن يمن الله عليهم بستبدال الصفات العالية وأن يحظوا بخلع التشريف من النبي صلى الله عليه وسلم ، فهممهم عالية
ومطالبهم غالية فهم لا يريدون العتق لا سيما وأن لفظة العبد هي أعلى ما مدح الله تعالى به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
ولقد قال الشيخ عمر بن الفارض رضي الله عنه : -

وادعني غير دعى عبدها &&& نعم ما أسمو به هذا السُمي
ان تكن عبدا لها حق تعد &&& خير حر لم يشب دعواه لي

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

وهولاء قلة من قلة فهم الصفوة المختارة الذين يترحلون فى مراحل السير إلى الله
أي فى باطنالإسم الله بأن يحصو أسماءه كلها جل وعلا . كما قال تعالى فى الحديث
القدسى" ان لله تسعا وتسعين اسما من أحصاه دخل الجنة " وفى حديث قدسى
آخر " مائة إلا واحد " انما هو ورود بحر كل اسم من الأسماء الإلهية واحدا بعد
الآخر فيسير هؤلاء المصطفون الأخيار ليدخلوا بحر الإسم " الرحمن " إذا أن سعة
الرحمانية تلى هيمنة الألوهية - كما سنفصل ذالك ان شاء الله تعالى فى موضعه.

وبعد أن يأخذ كل منهم حظه من حضرة الإسم "الرحمن" وما شاء الله له من المعرفة
ينتقل إل الإسم الآخر وهو " الرحيم " وذالك بعد قطع الموطن أو المساحة التى بينهما
إذا أن بين كل اسم وآخرمساحة ، فمثلا لا بد أن تكون هناك مساحة أو مرحلة بين
الإسم " القابض " والإسم " الباسط " وكذالك بين الإسم " المحيي " الإسم " المميت ".
وهذه المساحة هي موطن التدريس من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يدرس السائر
حقائق توحيدالفطرة وهي المراحل المقصودة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : " نضر
الله وجه الراحل المترحل " . كما قالو : _
إلى الذات سيرى فى مراتب أسماء &&& بصورة مزج النار مع الماء

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

السير إلى الله والسير فى الله
وذالك لجمع أضدات الأسماء الألهية ، لأن المولى تبارك
سبحانه وتعالى يوضح أن الأسماء بعضها اضداد بعض
بقوله تعالى : ( ولله جنود السموات والأرض )، فالجنود
هي الأسماء الإلهية وقد قالو : -
انا لهيكل المجموع فى كل حضرة && مقدسة كالبدر فى جنح ظلماء
وهكذا يستمر فى الترحل من اسم إلى آخر يصل إلى الإسم "الصبور "
فيعرف مفهومات الأسرار الإلهية وتصاريفها ومقضتياتها وخواصها
ومدلولاتها ووجه الله من كل اسم ، وهذا هوا الإحصاء المقصود
وقد قيل : -
ومن يحصه حالاً يكون مؤيدا&& ومن يحصه قال يكون موحدا

أيى ان الأحصاء لا يقصد به الحفظ كم يفعل الصبية الصغار فى
الخلاوي والمدارس ثم بعد ذالك يرجع المريد من الله بعد أن
أصبح عالما وبذالك يصير مرشداً يجوز له إرشاد الناس
والسير بهم كما قال جل وعلا : (( رفيع الدرجات ذو العرش
يلقى الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق
يومهم بارزون من عباده ). وهذه هي حالة السير فى الله.

مكاشفي القوم ,سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[محمد امين الملهيتكنابي]

اللهم اجعلنا من عبادك السائرين اليك ولا تجعلنا من اعدائك العاصين المعرضين . مشكوره الاخت الفاضله بت الخليفه علي الموضوع القيم .

bet alkhalifa ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[جعفر عبد الله]

وأن لفظة العبد هي أعلى ما مدح الله تعالى به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ,,

مبلغ علمنا أن السيد الأعظم الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم هو المتحقق والمتخلق بأعلى رُتب العبودية ,, وما ذاك إلا لتمام وكمال معرفته بربه سبحانه وتعالى وجلّ وعلا , فعلى قدر المعرفة تكون العبادة ويكون التحقق والتخلُق والترقى ,, وبعد أن أخذ بيد أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين , جاء الدور على وارثيه العظام الفخام لتوضيح طريق السير والسلوك .
وجزى الله مَن حمل الراية بعده ما هم أهله , فبعد الوصول خرجوا لهداية الخَلق لا يبتغون إلا وجه الله الكريم , وهاهو إمامنا ختم العارفين عليه رضوان ربي يُخاطب في مُبَشراته بما معناه أنه أكمل داعٍ للهداية بعد السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم , وأنه ما تعب أحد في الخلق بعد الصطفي مثله , ومصداق ذلك قوله عليه رضوان ربي في بعض قصائده واصفاً حال المريد وتنقله في السير والترقي لما يرجوه له :

فيضحي في معارجه === منائي له الفدا نفسي

فلنتوقف ولننظر ولنتأمل .....
شيختنا الفاضلة بنت الخليفة جزاك الله خير الجزاء على المجهود المُقدر وجعله في ميزان حسناتك ورنا يتقبل عملك إن شاء الله ..
وإن قدر الله لنا سنعود معك بإذن الواحد الأحد ...
رغم إنه عندي إحساس كدا إنك جرجرتينا والكلام في الموضوع ديه حيوصلنا لذات النقاش الذى دارفي بوست شيختنا أمة الختم (خليفتي كذاتي) .. وتعليق سيدنا الخليفة kh digital مع إني كنت ممتنع عن التعليق !!

bet alkhalifa ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد امين الملهيتكنابي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم اجعلنا من عبادك السائرين اليك ولا تجعلنا من اعدائك العاصين المعرضين . مشكوره الاخت الفاضله بت الخليفه علي الموضوع القيم .

الفاضل/ محمد أمين.. اللهم ءامين
لك الشكر الجزيل وسعدت كثير بل تشرفت..
وسعدت اكثر بهذه الدعوات الطيبات المباركات..
مع تقدير واحترامى لك...

د. سلوى الدابي معجب بهذا

[bet alkhalifa]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر عبدالله [ مشاهدة المشاركة ]

وأن لفظة العبد هي أعلى ما مدح الله تعالى به نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ,,

مبلغ علمنا أن السيد الأعظم الحبيب المصطفي صلى الله عليه وسلم هو المتحقق والمتخلق بأعلى رُتب العبودية ,, وما ذاك إلا لتمام وكمال معرفته بربه سبحانه وتعالى وجلّ وعلا , فعلى قدر المعرفة تكون العبادة ويكون التحقق والتخلُق والترقى ,, وبعد أن أخذ بيد أصحابه رضوان الله عليهم أجمعين , جاء الدور على وارثيه العظام الفخام لتوضيح طريق السير والسلوك .
وجزى الله مَن حمل الراية بعده ما هم أهله , فبعد الوصول خرجوا لهداية الخَلق لا يبتغون إلا وجه الله الكريم , وهاهو إمامنا ختم العارفين عليه رضوان ربي يُخاطب في مُبَشراته بما معناه أنه أكمل داعٍ للهداية بعد السيد الأعظم صلى الله عليه وسلم , وأنه ما تعب أحد في الخلق بعد الصطفي مثله , ومصداق ذلك قوله عليه رضوان ربي في بعض قصائده واصفاً حال المريد وتنقله في السير والترقي لما يرجوه له :

فيضحي في معارجه === منائي له الفدا نفسي

فلنتوقف ولننظر ولنتأمل .....
شيختنا الفاضلة بنت الخليفة جزاك الله خير الجزاء على المجهود المُقدر وجعله في ميزان حسناتك ورنا يتقبل عملك إن شاء الله ..
وإن قدر الله لنا سنعود معك بإذن الواحد الأحد ...
رغم إنه عندي إحساس كدا إنك جرجرتينا والكلام في الموضوع ديه حيوصلنا لذات النقاش الذى دارفي بوست شيختنا أمة الختم (خليفتي كذاتي) .. وتعليق سيدنا الخليفة kh digital مع إني كنت ممتنع عن التعليق !!

الفاضل/ شيخنا جعفر عبد الله...
شرفت بمرورك الكريم العطر وزدت شرفاً بردك الجميل..
وتسلم على هذا الاضافة الجميلة.. اسعدتنى مشاركتك
ننتظر منك الكثير ... ما تحرمنا من مثل هذه الدرر..

د. سلوى الدابي معجب بهذا

[bet alkhalifa]

وسوف نواصل بإذن الله سبحانه وتعالى فى السير إلى الله والسير فى الله
وموضع الحيرة انتظرونا

د. سلوى الدابي معجب بهذا

[bet alkhalifa]

السير فى الله
وبين كل موطن وموطن أو مرحلة ومرحلة حيرة وهي التي يشير اليه
سادتنا الصوفية رضوان الله تعالى عليهم في قصائدهم ومن ذالك ما
قاله الشيخ بن الفارض عليه رضوان الله تعالى :-
زدنى بفرط الحب فيك تحير &&& وارحم حشى بلظى هواك تسعرا.
وقصة الشيخ أبى منصور الحلاج رضوان الله تعالى عليه توضح
موضع الحيرة في أظهر معانيها فلقد روي عنه انه كان يقول
دائما : " يا أيها المسلمون ، اقتلونى تؤجروا واسترح. ويلومه
الناس ويعنفونه ويقولون له انت امام جليل تحفظ الكتاب والحديث
وتعرف التفسير والنفيس من العلوم وعلوم الشريعة واللغة وغيرها من
العلوم الجمة فكيف يصح قتلك " ولكنه كان يردد قوله هذا ، ويشاء الله
أن يستجيب له فيؤمر به إلى السجن في قصته المشهورة وقولته
المعروفة " مافى الجبة الا الله " وقد حكم عليه بالشنق لا تهامه
زورا وبهتانا بالكفر - وسنورد فى نهاية هذا المقال تبرئته من
ذالك - وقد ارتاح هو لذالك الحكم إذا كان ذالك مقصده ومناه .

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

الحلاج
وكان قد سأله أحد الناس عن التصوف فطلب منه معاودته فى اليوم التالى
الذى صادف اليوم الذى اقتيد فيه إلى المشنقة. فعاد إليه السائل في موعده
فوجد ان السجان قد اقتاده إلى المشنقة. فقال له وهو فى طريقه : " يا مولاي
لقد وعدتنى بشرح معنى التصوف فأجبنى لطلبى " فأنشده قائلاً :-
كفرت بدين الله والكفر واجب &&& لدي وعند العالمين قبيح .
ومعنى الكفر هنا - كما يقده الشيخ الحلاج عليه رضوان الله تعالى
التقطية كما فى الكفاربمعنى الزراع لتغطيتهم الحب ، وكما فى الكفارات
وهي التى تمحو الخطايا وتكفر الذنوب . وقد استعملت كلمة الكفر مجازا
لمن ينكرون البعث والنشور ويقطون الحقائق . ويقصد الشيخ الحلاج
رضوان الله تعالى عليه أنه يعلم كثيراً من الأسرار ما لا يجوز البوح بها
اذ هي من العلم الذىأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بكتمه فى مرتبة
الاحسان ، وعلى ذالك فهو يتمنى الموت .

سراج الدين احمد الحاج ,منال حسن ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

ولقد سئل مولانا الإمام علي بن أبى طالب كرم الله وجهه فى هذا
الموطن وهو يشير إلى صدره ما معناه " ان هنا لعلوما جمة لو
وجدت لها وعاء " . وقال سيدنا الامام علي زين العابدين بن مولانا
الامام أبى عبد الله الحسين رصي الله تعالى عنهما : -
أنى لأكتم من علمى جواهره &&& كيلا يمر بذى جهل فيفتتنا.
وعندما سمع السائل ما قاله الشيخ الحلاج رضوان الله تعالى
عليه سبه ولامه وذالك لجهله بما يقول ثم مر بحي يطلق عليه
اسم " حارة اليهود " فسأل السجان عن اسم ذالك الحي فرد عليه
السجان قائلا " حارة اليهود " بقفل التاء ولحيرة الشيخ الحلاج
رضوان الله تعالى عليه أخذ الموضوع لموطن الحيرة وفهم من
كلام السجان أن يكون قال له حارت اليهود بفتح الراء وسكون
التاء فقال للسجان " حارت اليهود ، حارت النصارى ، حارت
المسلمون ، حار المرسلون ، حار الأنبياء ، حار الأولياء ، بل
قل حار رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم انشد قائلا : -
حيرة فى حيرة فى حيرة &&& حيرتى دومي علي.

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

والحيرة ضرورية وهي أمر لا بد منه ، ولولاها لصار العابد كالمعبود ، ولما سئل
كل من الخلفاء الراشدون الأربعة رضي الله تعالى عنهم ان كان قد رآى ربه ، قال
سيدنا أو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه : " العجز عن درك الادراك ادراك " وقال
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه " ما رأيت شيئا الا ورأيت الله قبله " وقال
سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه " مارأيت شيئا الا ورأيت الله عنده " . وقال سيدنا
علي كرم الله وجهه " ان غبت بدا وان بدا غيبنى " . وكذال قالوا كمل العارفين عليهم
رضوان الله تعالى ومن ذالك يتضح لنا أن رؤية المولى تبارك وتعالى جائزة ، كما وانه
سبحانه وتعالى تحار فيه الألباب وتندهش فيه العقول لعدم تقييده في الاطلاق وعدم
اطلاقه في التقييد ومن ذال فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما سئل عن
رؤية ربه جل وعلا : " نور أنى أراه " وفى رواية اخرى " نورانيا أراه " .
هذه هي حالة الترقى والسير في الله وكما سبق فن السالك يعود بعد الاحصاء إلى
الكون بلسان الارشاد والانذار .

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[أمة الختم]

زدنى بفرط الحب فيك تحير &&& وارحم حشى بلظى هواك تسعرا

bet alkhalifa ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[bet alkhalifa]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الختم [ مشاهدة المشاركة ]

زدنى بفرط الحب فيك تحير &&& وارحم حشى بلظى هواك تسعرا

أمة الختم
اشكر لك مروورك الرائع وردك الجميل
بارك الله فيك وزادك حباً فيه....

د. سلوى الدابي معجب بهذا

[bet alkhalifa]

	السير إلى الله والسير فى الله ويعلق سادتنا الصوفية رضوان الله تعالى عليهم أهمية كبرى على كتم الواردات الالهية والرؤى واسماء السير والاوراد السرية ويستدلون بأن الضرر الذى يعود من الافشاء يقاس بما حدث فى قصة سيدنا يوسف عندما أمره أبوه سيدنا يعقوب عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام بألا يقصص رؤياه على اخوته فيكيدووا له كيدا ، وقد كان ، الشيطان للانسان عدو مبين . أما قصة الشيخ الحلاج رضوان الله تعالى عليه فقد كان يسير يوما وكان فى فصل الشتاء فقابلته هرة صغيرة تتلوى من البرد فأخذها ووضعها فى كم جبته وعندما سئل عما فى الجبة قال : " مافي الجبة الا الله " ز وعندما رأى الحاضرون الهرة حكموا - لجهلهم - بكفره وحاشاه رضوان الله تعالى عليه من ذالك ومثل ذالك حدث للشيخ الجليل والولى الشهير محي الدين بن عربي عندما قال للناس " معبودكم تحت قدمى " يقصد الكنز الذى كان واقفا عليه والذى ظهر بعد تنفيذ حكم الاعدام فيه وقد اشار للناس أنه عندما يدخل " السين " في " الشين " يظهر كلام محيى الدين ، فكان ان دخل فيما بعد السلطان سليم الشام وفتحها ووضح للناس ما كان يرمى اليه محيى الدين عليهم رضوان الله تعالى أجمعين . وانى ارى ان الشيخ الحلاج عليه رضوان الله تعالى لم يأت ببدعة عندما قال " مافى الجبة الا الله " والله تعالى يقول : ( فأينما تولو فثم وجه الله ) ويقول جل من قائل : ( وهو معكم اينما كنتم ) . ففي ملك من ياترى جبة الحلاج رضوان الله تعالى عليه ؟ وما يجد فيها ؟ الرد متروك للمنكرين الذين أشعلوها حربا مع الله بايذاء أوليائه وخوصه رضوان الله تعالى عليهم كما قال تعالى فى الحديث القدسي " من آذى لى وليا فقد آذنته بالحرب " ، وحسبهم أن يكونوا فى حالة حرب مع الله ورسوله . نسأل الله تعالى أن يسهل لنا الأوراد ويوالينا بالايراد ، ويرزقنا حسن السير اليه وفيه حتى نلقاه ، وأن يمن علينا بصحبة الأولياء الأخيار فقد قال صلى الله عليه وسلم : " كن مع الله فإن لم تكن مع الله فكن مع من كان مع الله فأنه يوصلك إلى الله " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . ************************************* يامن لهُ الأشواق مني كثيرةٌ ♥ ومني دموعي يوم بان غزيرة يا من لقلبي في هواه سريرة ♥ فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضابُ ♥♥♥♥♥♥♥ خيالك في قلبي لقلبي مسامرُ ♥ وحبك للعشاق ناهِ وآمرُ فيا ليت غيث الوصل منك غامر ♥ وليت الذي بيني وبينك عامرُ وبيني وبين العالمين خراب ♥♥♥♥♥♥♥ لقد ذاب كُلِّي في رضاك لي الهنا ♥ وبُدل فقري في تجليك بالغنى وأنت هو الموجود حقاً ولا أنا ♥ إذا صح منك الود يا غاية المنى فكل الذي فوق التراب ترابُ ♥♥♥♥♥♥♥

سراج الدين احمد الحاج ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[السمؤل الفكى معروف]

اللهم إنى أسالك حبك وحب من يحبك والعمل الذى يبلغنى حبك أمين يارب العالمين

bet alkhalifa ,د. سلوى الدابي معجبون بهذا

[سراج الدين احمد الحاج]

نسأل الله تعالى أن يسهل لنا الأوراد ويوالينا بالايراد ، ويرزقنا حسن السير اليه وفيه حتى
نلقاه ، وأن يمن علينا بصحبة الأولياء الأخيار فقد قال صلى الله عليه وسلم : " كن مع الله فإن لم
تكن مع الله فكن مع من كان مع الله فأنه يوصلك إلى الله " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

الاخت الفاضلة الاستاذة بت الخليفة

اسأل الله العلى القدير ان يزيدك من علمه ويعلى قدرك فى الدارين
موضوع اكثر من رائع يستحق الاشادة والتقدير ..
وربنا يجعلنا من الذين يستمعون القول ويتبعون أحسنه..
بارك الله فيك وفى انتظار المزيد من هذه الدرر القيمة..

د. سلوى الدابي معجب بهذا

[د. سلوى الدابي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bet alkhalifa [ مشاهدة المشاركة ]

	السير إلى الله والسير فى الله ويعلق سادتنا الصوفية رضوان الله تعالى عليهم أهمية كبرى على كتم الواردات الالهية والرؤى واسماء السير والاوراد السرية ويستدلون بأن الضرر الذى يعود من الافشاء يقاس بما حدث فى قصة سيدنا يوسف عندما أمره أبوه سيدنا يعقوب عليهما وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام بألا يقصص رؤياه على اخوته فيكيدووا له كيدا ، وقد كان ، الشيطان للانسان عدو مبين . أما قصة الشيخ الحلاج رضوان الله تعالى عليه فقد كان يسير يوما وكان فى فصل الشتاء فقابلته هرة صغيرة تتلوى من البرد فأخذها ووضعها فى كم جبته وعندما سئل عما فى الجبة قال : " مافي الجبة الا الله " ز وعندما رأى الحاضرون الهرة حكموا - لجهلهم - بكفره وحاشاه رضوان الله تعالى عليه من ذالك ومثل ذالك حدث للشيخ الجليل والولى الشهير محي الدين بن عربي عندما قال للناس " معبودكم تحت قدمى " يقصد الكنز الذى كان واقفا عليه والذى ظهر بعد تنفيذ حكم الاعدام فيه وقد اشار للناس أنه عندما يدخل " السين " في " الشين " يظهر كلام محيى الدين ، فكان ان دخل فيما بعد السلطان سليم الشام وفتحها ووضح للناس ما كان يرمى اليه محيى الدين عليهم رضوان الله تعالى أجمعين . وانى ارى ان الشيخ الحلاج عليه رضوان الله تعالى لم يأت ببدعة عندما قال " مافى الجبة الا الله " والله تعالى يقول : ( فأينما تولو فثم وجه الله ) ويقول جل من قائل : ( وهو معكم اينما كنتم ) . ففي ملك من ياترى جبة الحلاج رضوان الله تعالى عليه ؟ وما يجد فيها ؟ الرد متروك للمنكرين الذين أشعلوها حربا مع الله بايذاء أوليائه وخوصه رضوان الله تعالى عليهم كما قال تعالى فى الحديث القدسي " من آذى لى وليا فقد آذنته بالحرب " ، وحسبهم أن يكونوا فى حالة حرب مع الله ورسوله . نسأل الله تعالى أن يسهل لنا الأوراد ويوالينا بالايراد ، ويرزقنا حسن السير اليه وفيه حتى نلقاه ، وأن يمن علينا بصحبة الأولياء الأخيار فقد قال صلى الله عليه وسلم : " كن مع الله فإن لم تكن مع الله فكن مع من كان مع الله فأنه يوصلك إلى الله " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم . ************************************* يامن لهُ الأشواق مني كثيرةٌ ♥ ومني دموعي يوم بان غزيرة يا من لقلبي في هواه سريرة ♥ فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والأنام غضابُ ♥♥♥♥♥♥♥ خيالك في قلبي لقلبي مسامرُ ♥ وحبك للعشاق ناهِ وآمرُ فيا ليت غيث الوصل منك غامر ♥ وليت الذي بيني وبينك عامرُ وبيني وبين العالمين خراب ♥♥♥♥♥♥♥ لقد ذاب كُلِّي في رضاك لي الهنا ♥ وبُدل فقري في تجليك بالغنى وأنت هو الموجود حقاً ولا أنا ♥ إذا صح منك الود يا غاية المنى فكل الذي فوق التراب ترابُ ♥♥♥♥♥♥♥

ولمّا فنى صبري وقلّ تجلــــــــدي
وفارقني نومي وحُرّمت مضــــجعي
أتيت لقاضــــــي الحب قُلتُ أحبتي
جفوني وقالــوا أنت في الحب مُـدّعي
وعندي شهود للصـــــــبابة والأسى
يزكــــــون دعواي إذا جئت أدعي
سهادي ووجدي واكتئآبي ولــــوعتي
وشــوقي وسقمي واصفراري وأدمعي
ومن عجـــبٍ أني أحنُ اليـــــــــهم
وأســأل شوقاً عنـــــــهم وهم معي...
وتبكيهم عيني وهم في ســــــوادها
ويشكو النوى قلبي وهم بين أضـــلعي
فإن طلبوني في حقـــــــوق هواهم
فإني فقـــــــــير لا عليّ ولا معي
وإن سجنوني في ســــجون جفاهم
دخلت عليــــــهم بالشفيع المُشفعِ
ابو مدين الغوث

bet alkhalifa ,سراج الدين احمد الحاج معجبون بهذا

[د. سلوى الدابي]

نسأل الله تعالى أن يسهل لنا الأوراد ويوالينا بالايراد ، ويرزقنا حسن السير اليه وفيه حتى
نلقاه ، وأن يمن علينا بصحبة الأولياء الأخيار فقد قال صلى الله عليه وسلم : " كن مع الله فإن لم
تكن مع الله فكن مع من كان مع الله فأنه يوصلك إلى الله " صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد الذى شرعه لجميع الشرائع ناسخ . و صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد ماتادب تلميذ بين يدى المشائخ .

bet alkhalifa ,منال حسن ,سراج الدين احمد الحاج معجبون بهذا

[سراج الدين احمد الحاج]

وأما أصحاب الأوراد المنظمة من حيث المراقبة الصحيحة والإسم الصحيح والمحبة الحقة
والعقيدة الصحيحة كما أسلفنا ، وهم من اختارهم المولى تبارك وتعالى للترقى إلى مراتب
الإحسان فأنهم لا يكتفون بالعتق ويطلبون الترقى إل مراتب الشهود ، والسير إلى ما وراء العتق
ولسان حالهم يقول : -

عبد رق ما رق يوما لعتق && لو تخليت عنه ما خلاك
بجمال حجبته بجلال&& هام واستعذب العذاب هناك

bet alkhalifa ,د. سلوى الدابي ,منال حسن معجبون بهذا

[د. سلوى الدابي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراج الدين احمد الحاج [ مشاهدة المشاركة ]

وأما أصحاب الأوراد المنظمة من حيث المراقبة الصحيحة والإسم الصحيح والمحبة الحقة
والعقيدة الصحيحة كما أسلفنا ، وهم من اختارهم المولى تبارك وتعالى للترقى إلى مراتب
الإحسان فأنهم لا يكتفون بالعتق ويطلبون الترقى إل مراتب الشهود ، والسير إلى ما وراء العتق
ولسان حالهم يقول : -

عبد رق ما رق يوما لعتق && لو تخليت عنه ما خلاك
بجمال حجبته بجلال&& هام واستعذب العذاب هناك

أياسيد الرسل الكرام بلا مرا أياخير من عبد الإله على حرا



إليك التجائي حين تذهل الورى وفي دار دنياي وفي يوم محشرا



فإنك ملجا للأنام تحفظ



أجرني إذا عدت ذنوبي من البلى وأدنيني في الحضرات منك مبجلا



وأشهدني نور الوجه في كل منزلا بدنياي والأخرى دواما على الولا



ورقيني مع أهل الكمال الموعظ

bet alkhalifa ,سراج الدين احمد الحاج معجبون بهذا

[د. سلوى الدابي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bet alkhalifa [ مشاهدة المشاركة ]

هذا هو السير الطبيعي الذى لا اختيار لبشر فيه . أما السير الأختيارىفهو السير إلى الله

وهو أن يسير الإنسان طائعا مختارا إلى الله سبحانه وتعالى بموافقة الكتاب والسنة وهدي
الشريعة الغراء فى صحبة خبير عالم بالطريق ومسالكه ممن ينطبق عليه قوله تعالى :
( الرحمن فسأل به خبير ) ولقد قالوا فى ذالك : --

سافر يكلمك الجمال السافر &&& نحو الأحبة فالوجود مسافر

عبولنا السفر واسعولنا فى المرقة لى قبر الرسول الخاتم السبقة
$$****$$****$$
ندعوك يامجيب بكتابك الصدقة من الاولى للناس والفلقة
من العائقات سلمنا من علقة ننحل من سجنا وننطلق طلقة
**********
ثنيت بى مليح الوجه سيد ورقة الخص باللواء والحوض والبرق
يوم صافة الخلوق فى الحر والعرق لولا مو الرسول الامة منحرقة
*********
نالت بت وهب بالنوره سبقة فى ليلة وضوعة الطيب قد عبقة
الصنم الكبير فوق الصغير طبقة النار والنهر اثارها لم تبقة
*********
طائفة به الملائكة بيتها حلقة واهتاف البشائر بى كلام يلقة
الكون فى سرور من نوره خلقة فتحوا له الثمانية والسبعة منقلقة
*********
فائق فى الحسن الخلق والخلقة ذو الوجه المنير الدائما طلقة
منجى الهالك الفى النار منزلقة لولاك للكليم البحر ما انفلقة
*********
الاربع كتب فى مدحه متفقة والبدر اكتسب من نوره فى الافق
اخبار العضوا بى سمه شفقة ظلاه الغمام من خلفه الرفقة
**********
مثلك يالرسول البارى ماخلق سعدوا البى شهودك باتوا فىقلق
الصيد فى الغفار باذياله معتلق ضمن المنسجن حلاه وان طلق
*********
فى ليلة عرج الغالى سيد ورقة قد جازالطباق السبعه كالبرق
وصل المنتهى جبريل وقف هو رقا قال له ان قدم بالنور منحرقة
*********
فى نور اللجج لاعام ولا غرق زجوك يالحبيب بيك العرش شرقة
ان كشف الحجب شاهد لمن خل مازاغ البصر حاشا ولا صعقة
*********
بلغت المراد بك نارت الافق واصبح فى ام حطيم بلغ بما سبق
صدق به الصديق فى اول الصدقة كذب به ابجهل وامثاله الحمقة
*********
لاح لى فى السحر قبلة وشمال برقة ذكرنى المدينة وجوفى منحرقة
قصدى شهودكم لى بابكم طرقة لوكان طيف خيال فيك يالرسول رمقة
*********
غناى الملوك البيها معتلقة مكرم ما بيخاف يقدل غرب شرق
اش حال الرسول والال والرفقة كيف ودمصطفى تحصل له الشفقة
*********
صليت للرسول عد ما برق برق ماجاد السحاب بالماء مندفقة
ترضيك يالرسول نسلم من الحرقة والدى واخوتى وارحامنا ننعتق

bet alkhalifa ,سراج الدين احمد الحاج معجبون بهذا

[سراج الدين احمد الحاج]

وأما أصحاب الأوراد المنظمة من حيث المراقبة الصحيحة والإسم الصحيح والمحبة الحقة
والعقيدة الصحيحة كما أسلفنا ، وهم من اختارهم المولى تبارك وتعالى للترقى إلى مراتب
الإحسان فأنهم لا يكتفون بالعتق ويطلبون الترقى إل مراتب الشهود ، والسير إلى ما وراء العتق
ولسان حالهم يقول : -

عبد رق ما رق يوما لعتق && لو تخليت عنه ما خلاك
بجمال حجبته بجلال&& هام واستعذب العذاب هناك

bet alkhalifa معجب بهذا

[سراج الدين احمد الحاج]

ولمّا فنى صبري وقلّ تجلــدي
وفارقني نومي وحُرّمت مضــجعي
أتيت لقاضــي الحب قُلتُ أحبتي
جفوني وقالــوا أنت في الحب مُـدّعي
وعندي شهود للصـــبابة والأسى
يزكــون دعواي إذا جئت أدعي
سهادي ووجدي واكتئآبي ولــوعتي
وشــوقي وسقمي واصفراري وأدمعي
ومن عجـــبٍ أني أحنُ اليـــهم
وأســأل شوقاً عنـــهم وهم معي...
وتبكيهم عيني وهم في ســوادها
ويشكو النوى قلبي وهم بين أضـــلعي
فإن طلبوني في حقـــوق هواهم
فإني فقـــير لا عليّ ولا معي
وإن سجنوني في ســجون جفاهم
دخلت عليــهم بالشفيع المُشفعِ