القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-05-2013, 04:30 PM
|
#41 | |
|
 
 |
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
رقم المشاركة : 8 الامام جعفر الصادق عليه السلام نحن أمام بحر طامٍ عمّ جوده وبدرٍ سام أشرق وجوده، نحن أمام شمس المعارف الكبرى وأستاذ الأئمة وقائد جميع الأمة، الذي لم يُرَ إلا صائماً أو قائماً أو قارئاً للقرآن. نسب أزهر في التاريخ فحول الصحاري إلى أزاهير، وحَسَبٌ تجاوز في علوّه المريخ فسطعت منه المجامير، وعزمٌ فلّ به حراب الدهر وحلم ملأ به إهاب الفخر، وبحر بعيد قعره، زخّار موجه، يفيض عطاءً دون توقّف، حتى شهد بفضله القاصي والداني مسحت شمس هُداه دياجير الجهل وأضاءت تعاليمه كل حنايا الروح والعقل. منهله عذب لروّاده، ومنتج لقصّاده. يزدحم أهل الفضل في رحابه، ويشرفون بتقبيل أعتابه. والكل يرجعون بطاناً مرويّين يشهدون بقوة حجته وشدة عارضته، يذعنون له تسليماً واطمئناناً، ويعترفون بمرجعيته تقديراً واحتراماً. لقد مني الإمام الصادق (عليه السلام) بعصر أقلّ ما فيه أنه عصر الاتجاهات غير المتجانسة فكان (عليه السلام) يجمع بين المتفرقات ويفرق بين المجتمعات. مدرسة سيارة ولكنها شاملة ومستوعبة لكل ما تحتاجه الأئمة في حاضرها ومستقبلها معبّراً عن طموحها وتطلعاتها. والده بقر العلم بقراً وأورثه ما عنده من أدب كأحسن ما يرام، حتى بزّ الأولين والآخرين عدا ما استثني، فإن الله تبارك وتعالى سخّره لإكمال السلسلة وقيادة المرحلة. يهدي التائهين من جانب، ويعلم الجاهلين من جانب آخر. يخاطب الناس على قدر عقولهم ويؤدبهم بحسب استعدادهم، يظهر على الزنادقة فيطبّعهم، وعلى الفياهقة فيطوّعهم. وكم نصبوا له المكائد ليوقعوه فيها ولكنه كان أحذر وأجرأ من أسد. يعالج الأمور بحكمة علي وصبره، وقوة الحسين وجهاده، له من جدّه النبي محمد (صلى الله عليه وآله) المثل الأعلى والقدرة الحسنى، لم تغرّه بهارج الدنيا وزينتها، ولم يجرِ إلى بعض مزالقها. وأثبت أنه الأعلم والأفقه، بل الأستاذ الأوحد في تلك الدنيا التي كثر فيها العلماء وكانوا ظاهرتها الأبرز. والإمام الصادق (عليه السلام) استطاع بواسع علمه ورحابة صدره أن يستوعب الجميع ويعلم الأئمة المتأخرين، كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد، ويثبت أستاذيته للمدارس الفكرية والجامعات العلمية كلها، حتى أصبح حديث الناس وشغلهم الشاغل. ولشدة إقبال الناس إليه وتتلمذ العلماء عليه وتأسيسه المدارس وتخريجه العلماء نسب المذهب الجعفري إليه، وانعطف الموالون لأهل البيت إليه مع أنه جزء من السلسلة المباركة. لكن الوضوح الذي حدث في عصره والانتصار الثقافي الكبير الذي حققه جعل الاتجاه الثقافي والإعلامي يميل نحوه بالخصوص. وبعبارة صريحة كان ينشر مذهب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، بصِيَغ متطورة كحاضر سعيد ومستقبل اجتماعي متقدم. إن الأقوال والنعوت التي تُبرز دور الإمام الصادق (عليه السلام) وتظهر علوّ مقامه وسموّ فضله قد صدرت عن كبار علماء الإسلام من شتى الفرق والمذاهب، وما زالت آثارها باقية حتى الآن، والحوزات العلمية اليوم هي امتداد لتلك الحوزة العلمية العظيمة، ومن تراث ذلك الإمام الهمام. والإمام الصادق هو صاحب مدرسة عظيمة جداً مدت جذورها عمق التاريخ وبقيت مباركة طيبة، أصلها راسخ في الأرض وفروعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. وصاحب هذه المدرسة وحده موسوعة علمية، تقف وراء طاقاته التكوينية المتينة أسباب جليلة ساهمت جميعها في شحن المعارف الواسعة إلى فكره المركّز، وإرادته المعتصمة بالمران الأصيل. وكانت تلك المعارف والطاقات المباركة كلها تصب في بوتقة واحدة هي بوتقة بناء مجتمع صالح وفرد يعيش حرية الفكر وحرية الإنسانية وعبودية الباري عز وجل.   مولده: ولد أبو عبدالله جعفر بن محمد الباقر المعروف ( بالصادق ) في السابع عشر من ربيع الأول سنة 83ه في المدينة المنورة أمه فروة بنت القاسم بن محمد ، كان كثير الاحترام لأمه ، عاش بعيداً عن غمار السياسة ومتاعبها ما جعله بعيداً عن اضطهادات الأمويين والعباسيين. ويذكر المسعودي إن أبا سلمه احد دعاة العباسيين في خرسان قد خاف انتفاض الأمر اثر قتل مروان الثاني لإبراهيم فقرر الرجوع إلى آل أبي طالب وبعث بكتاب إلى الامام جعفر الصادق يطلب منه الشخوص إليه ليصرف الدعوة له ، فلما وصل الرسول ليلاً سلم الكتاب للإمام جعفر الصادق فطلب أن يأتوه بسراج ثم اخذ كتاب أبي سلمه فوضعه على السراج حتى احترق وقال للرسول ( خبر صاحبك بما رأيت ) ثم قال : أيا موقداً ناراً لغيرك ضوؤهاويا حاطباً في غير حبلك تحطب وكان الامام جعفر الصادق عالماً في الدين والفلسفة والفقه والكيمياء ومن تلامذته المشهورين ( جابر بن حيان) الامام جعفر الصادق كان ذا علم غزير في أصول الدين وأدب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد أقام بالمدينة مدة يفيض على الموالين له أسرار العلوم ثم دخل العراق وأقام بها مدة فما تعرض للخلافة قط ولا نازع أحداً عليها وعلق على قوله: ( من غرق في بحر المعرفة لا يطمع في شط ، ومن تعلى إلى ذروة الحقيقة لا يخف من حط ) و جعل الامام جعفر الصادق مركزه العلمي في المدينة ومكة . وبالرغم من أن الامام جعفر الصادق ابتعد عن السياسة فإنه لم يعش في سلام مستمر يحكى إن الخليفة المنصور قد وجه إلى والي المدينة أمراً ليحرق على الامام داره فأخذت النار في الباب والدهليز فخرج الامام يتخطى النار ويمشي فيها ويقول أنا ابن أعراق الثرى أنا بن إبراهيم خليل الله. وكثير من أحاديث الإمامة تروي عن الامام جعفر الصادق وأهمها ما رواه عن الامام علي بن طالب عليهم السلام في كيفية خلق العالم وكيف تم انتقال النور من آدم عليه السلام إلى محمد صل الله عليه وآله وسلم ى. - قال : ثم انتقل النور إلى غرائزنا ، ولمع في أئمتنا فنحن أنوار السماء وأنوار الأرض فينا النجاة ومنا مكنون العلم وإلينا مصير الأمور ...الخ... كان الامام الصادق أعظم الشخصيات الإسلامية في عصره وبعد عصره أوجدت مدرسة خاصة في الإسلام كان لها تأثير متباين في التيارات الفكرية والإسلامية المختلفة هذا عدا عن مناهج العلوم الكونية المستمدة في توجيهها من الروح الإسلامية والفلسفة اليونانية. وإذا ما افتخرت المدينة الغربية بالثقافة الإنسانية للأوائل فليس علينا نحن إلا أن نفتخر أيضاً بالنزعة الإنسانية التى أوجداها التيار الإسلامي الذي تغذى من الاسماعيلية ووضع أسسه الامام جعفر الصادق وصاحب أول نداء انبعث من الأعماق لأجله بل الصرخة الداوية لإيقاظ رسالة الإنسان الكاملة في معانيها الرقيقة ومطالبها السامية ولقد جعل الإنسان محور القيم ومفسر معالم الكون من الوجهة الإنسانية. وعن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال :   (أنا من نور الله نطقت على لسان عيسى بن مريم في المهد فآدم وشيث ونوح وسام وإبراهيم وإسماعيل وموسى ويوشع وعيسى وشمعون ومحمد كلنا واحد من رآنا فقد رآهم نحن أبواب الله وحججه وأمناؤه على خلقه وخلفاؤه وأئمة دينه ، ووجه الله وجبينه وأمره وصراطه بنا يعذب وبنا يثيب.. أنا أحيي وأميت وأرزق وأبري الأكمة والأبرص وأنبئكم بما تأكلون وتدخرون في بيوتكم بإذن ربي وكذلك الأئمة المحقون من ولدي لأنا كلنا شيء واحد يظهر في كل مكان ولقد أعطانا الله ما هو أعلى وأجل ، أعطانا الاسم الأعظم الذي لو شئنا لوجهنا السماء وأطاعتنا الشمس والقمر والنجوم والدواب ومع هذا فأنا نأكل ونشرب ونمشي في الأسواق ونعمل ما نشاء بأمر الله ربنا عباد مكرمون لا يسبقونه في بالقول وهم بأمره يعملون)   نساؤه وبنيه : تزوج الامام جعفر الصادق فاطمة بنت الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب فكان منها اسماعيل ( اعقب ) وعبدالله ( لا عقب له ) وكان من زوجته الثانية أم ولد محمد واسحاق وموسى وعلي والعباس. وفاته: توفي في الخامس عشر من شوال سنة 148 هجرية ودفن في البقيع بالمدينة المنورة إلى جانب أبيه وجده وعلى قبورهم رخامة كتب عليها : |
|
|
|
|
01-05-2013, 04:30 PM
|
#42 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
الامام اسماعيل بن جعفر الصادق عليهما السلام مولده: ولد الامام اسماعيل بن الامام جعفر الصادق في المدينة المنورة والدته هي فاطمة ابنة الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب. هو الابن الأكبر للإمام جعفر الصادق وأحبهم إليه وصاحب النص الأمامي والقائم فيه في حياة أبيه عندما كان له من العمر 35 سنة وإليه ينتسب الإسماعيليون وتغلب عليهم اسمه. بعد وفاة الامام جعفر الصادق في عام 148هجرية حدث انشقاق كبير في شيعته فانقسمت إلى فريقين : فريق نادى بأفضلية اسماعيل لمركز الإمامة وفريق اعتبر موسى الكاظم الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق إماما وأبناءه من بعده حتى الامام محمد بن الحسن العسكري الذي يطلقون عليه لقب 0 المهدي المنتظر )وهم ينتظرون عودته بعد أن اختفى بسرداب في مدينة سامراء سنة 260هجرية وتعرف هذه الفرقة بالا ثنى عشرية. وتدور حول هذا الانشقاق قصص وأحاديث كثيرة لا بد لنا من الإتيان على ذكر بعضها يقول المقريزي : إن اسماعيل هو الابن الأكبر للإمام جعفر الصادق وهو الذي نص عليه بالامامه في حياة أبيه غير أن اسماعيل توفي سنة 138هجرية والإمام جعفر الصادق والده لا يزال على قيد الحياة . وخلف من الأولاد محمداً وعلياً وفاطمة وانتقلت الامامه في عقبه لأن النص لا يرجع القهقرى. وقال ابن خلدون : توفي اسماعيل في حياة أبيه بالعريض في المدينة المنورة ودفن بالبقيع في سنة 145هجرية ، وقد سبب موته قبل وفاة أبيه اضطرابا كبيراً عند الشيعة أجمعين مما أدى إلى تضارب الآراء فيما يتعلق بطبيعة الإمامة وبسبب هذا الخلاف حدث انقسام كبير بين الشيعة فنشأت فرق وطوائف متعددة. وقال الشهرستانى : أن الامام اسماعيل هو الأبن الأكبر للأمام جعفر الصادق وهو الذي نص عليه في بدء الأمر ولقد حدث الاختلاف على موته منهم من قال أنه مات في حياة أبيه ، وفائدة النص عليه ان انتقلت الامامه في عقبه لأن النص لا يرجع القهقرى ، والقول بالبدء محال إذ لا ينص الامام على واحد من ولده إلا بعد السماع من آبائه ، والتعين لا يجوز على الابهام والجماعة. ومنهم من قال ان اسماعيل لم يمت لكن أظهر موته تقية عليه حتى لا يقصد بالقتل من قبل العباسيين ولهذا القول دلالات منها : أن محمد بن جعفر الصادق أخو اسماعيل وكان صغيراً مضى إلى السرير الذي كان اسماعيل مسجى عليه ورفع الملاءة فأبصره وقد فتح عينيه، فعاد محمد مسرعاً فزعاً إلى أبيه وقال : أخي اسماعيل عاش، عاش أخي . فقال والده جعفر الصادق : أن أولاد الرسول كذا يكون حالهم في الآخرة يا بنى! وقال البعض : إذن ما السبب في الأشهاد على موته وكتب المحضر عليه ، ولم يعهد قط أن سجل محضر على موت ميت . وقيل أن الامام اسماعيل شوهد في البصرة وقد مر على مقعدٍ فدعا له فبريء بإذن الله ولما وبلغ الأمر ( المنصور ) الخليفة العباسي أرسل إلى الامام جعفر الصادق يخبره أن اسماعيل لا يزال على قيد الحياة وأنه شوهد بالبصرة . فأنفذ الامام الصادق ( سجل الوفاة ) إلى المنصور وعليه شهادة عامله التى تؤكد وفاة الامام اسماعيل. ويقول عبدالله أمرتضى في الفلك الدوار صفحة 125: إن الامام اسماعيل ما لبث بعد النص عليه بالامامه سوى زمن وجيز حتى توفي فترك زوجة حاملاً ب ( محمد الحبيب ) ولقد ألقي على هذا الامام وهو لا يزال ( في بطن أمه ) سر الامامه ، وبعد وفاة اسماعيل أتى أخوه موسى إلى أبيه الامام جعفر قائلاً : قلدني الامامه بعد أخي فأجابه : ( أكظم يا موسى )...الخ أما الداعي إدريس فيقول : إن موسى الكاظم لم يجعله الصادق إماما إلا ستراً على ولي الأمر ( محمد بن اسماعيل ) ليكتم أمره عن الأضداد ، ولئلا يطلع على ما خص به أهل العدواة والعناد ، حتى يستطيع الامام المستقر الحقيقي وهو الامام محمد بن اسماعيل النهوض بأعباء الدعوة الاسماعيلية سراً. وقيل أن الامام اسماعيل قد أوصى قبل موته أباه بتعين وصياً على ( محمد بن اسماعيل ) ليكون ستراً عليه الذي هو (ميمون) الستر عليه وكفيله وكان هذا مصداقاً لقوله تعالى ( وجعلها كلمة باقية في عقبه ) وبعد هذه الآراء حول إمامة اسماعيل بعد أن نص عليه وأصبح ولياً للعهد فأمره أن يستتر وكان ذلك عام 145ه خشية نقمة الخلفاء العباسيين وتدب الأمر بان كتب محضراً بوفاته وشهد عليه عامل المنصور الذي كان بدوره من الإسماعيليين. وفوراً توجه اسماعيل إلى سلمية منها إلى دمشق. وعلم المنصور بذلك فكتب إلى عامله أن يلقى القبض على الامام اسماعيل ولكن عامله المذكور كان قد اعتنق المذهب الاسماعيلي فعرض الكتاب على الامام اسماعيل الذي ترك البلاد نحو العراق حيث شوهد بالبصرة عام 151ه وقد مر على مقعد فشفاه باذن الله . وفاته: ولبث الامام اسماعيل عدة سنوات ينتقل سراً بين أتباعه حتى توفي وقد رزق من الأولاد محمد وعلى وفاطمة . ونص على إمامة ولده الأكبر محمد بحضور نخبة من الدعاة المخلصين. وكان الامام اسماعيل هو أول امام مستور وكان بدء ستره سنة 145ه . |
|
|
|
|
01-05-2013, 04:31 PM
|
#43 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
الامام محمد بن اسماعيل عليهما السلام( الشاكر ابو عبدالله ) مولده ولد الامام محمد بن اسماعيل الملقب بالحبيب في المدينة المنورة وأصبح إماما بعد النص عليه. وكان ذلك عقب وفاة أبيه وكان له من العمر 26 عاماً عندما تسلم شؤون الإمامة فاستتر عن الأنظار خشية بطش الخليفة العباسي الذي كان يتبع خطاه ويقتفي أثره للقبض عليه ، فكان الامام يتنقل سراً في البلاد التى يقطنها أتباعه الاسماعيلية . ( وقد لقب بالإمام المكتوم لأنه لم يعلن دعوته وأخذ يبثها خفية وهو ثاني أمام مستور). انتشرت بعهده الدعوة الاسماعيلية انتشاراً عظيماً على أيدي دعاة أفذاذ اشتهروا بمقدرتهم العلمية وحججهم المنطقية القوية وبراعتهم التامة في الفقه والعلم والأحكام فقويت شوكة الاسماعيلية بعهدهم وهابتهم الملوك والأمراء. مما جعل الخليفة العباسي ينقم عليهم فيكتب لجميع عماله في الأقطار التى يحكمها طالباً إليهم التفتيش عن الامام الاسماعيلي محمد بن اسماعيل المستور وإلقاء القبض عليه وعلى كل منا يناصره ويؤيد دعوته. علم الامام محمد الحبيب بالأمر (( قيل علم ذلك عن طريق زوجة الخليفة العباسي الرشيد زبيدة التى كانت تعتنق المذهب الاسماعيلي سراً )) فارتحل مع دعاته إلى بلا الري حيث الحاكم إسحاق بن عباس الفارسي الذي رحب بمقدمه باعتباره من الاسماعيليين العريقين. وبالحقيقة فقد ساعد هذا الحاكم الامام على نشر دعوته في تلك البلاد ، فعلم الرشيد بذلك وأمر بإحضار الحاكم المذكور فجلد بين يديه حتى مات . بعد هذا الحادث قرر الامام أن يذهب إلى( نهاوند ) حيث استقر به المقام هناك فتزوج من ابنة أمير تلك المقاطعة ( أبو منصور بن جوش ) ورزق منها أربعة أطفال . ووردت الأخبار إلى الخليفة العباسي بأن الامام محمد بن اسماعيل قد استقر في ( نهاوند ) وأخذت دعوته تنتشر بسرعة في تلك المقاطعة ، فأرسل إلى نهاوند حملة عسكرية كبيرة لإلقاء القبض عليه والقضاء على دعوته قبل انتشارها ولكن الاسماعيليين علموا بتلك الحملة فأحاطوا بها وردوها على أعقابها مدحورة . بعد تلك المعركة قرر الامام إن يترك نهاوند إلى ( دماوند ) حيث عمل دعاته على نشر الدعوة فيها وبنى ومدينة ( محمود آباد ) التى ما تزال باقية حتى الآن وتعرف بهذا الاسم وبعد ذلك غادر الامام محمد الحبيب ( دوماوند ) متخفياً نحو مدينة تدمر في سوريا وكان ذلك سنة 191ه فاتخذها مقراً له وكان يؤمها الإسماعيليون من العراق وبلاد فارس وسوريا . ومن تدمر أوفد الامام إلى المغرب الداعيين المشهورين الحلواني وأبو سفيان وقال لهما إنكما ستدخلان أرضاً بوراً لم تحرث قد فاحرثاها وكرماها وذللاها حتى يأتي صاحب البذر فيضع حبه ، فنزل ابو سفيان بمدينة كتامة وقيل مدينة ( مرماجنه ) ونزل الحلواني بموقع يسمى ( سوق حماد ) فمالت إليها قلوب أهل تلك البلاد وحملوا إليها التحف والأموال . وفاته نص الامام محمد الشاكر قبل وفاته على إمامة ولده الأكبر الرضي أبو أحمد . |
|
|
|
|
01-05-2013, 04:32 PM
|
#44 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
الامام أبو محمد المهدي (المهدي بالله ) مولده: ولد الامام عبدالله أبو محمد المهدي ابن الامام الحسين الزكي فى الثانى عشر من شوال سنة 260ه في مدينة سلمية وتقع على حافة الصحراء السورية وعلى مسافة 30كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من حماة استلم شؤون الإمامة بعد وفاة أبيه عام . في عهده انضمت أكثر قبائل المغرب للداعي الاسماعيلي الكبير ( أبي عبدالله الشيعي ) مؤسس الدولة الفاطمية في القارة الأفريقية ، وأحرزت الجيوش الاسماعيلية الانتصارات في جميع المعارك فانتشرت في تلك البلاد وخفقت ألويتهم عالية وتفرقت دعاتهم يدعون الناس للانضواء تحت علم الامام الفاطمي والاستقاء من معينه العذب الذي لا ينضب ، معين العلم والفلسفة والجهاد والحق في سبيل الغاية المثلي لحياة أفضل . بعد أن استقر الداعي أبو عبدالله في تلك الديار رأى من الأنسب كما هي عادة الدعاة ( الرجوع للإمام في كل مناسبة ) أن يعلم أمامه عما وصلت إليه قضيته من نجاح في المهمة التى ألقيت على عاتقه ، فسير أخاه أبا العباس محمد بن أحمد على رأس وفد من إسماعيلية المغرب لينقل للإمام المهدي الأخبار والتفاصيل ، بما فتح الله على يده وانه ينتظر أوامره إذا ما أراد أن ينقل مقر الامامه إلى المغرب لأن سلمية لم تعد مكاناً صالحاً لإقامة الأئمة الاسماعيليين المستورين بعد إن ازداد النشاط الاسماعيلي في المغرب واليمن بالإضافة إلى أن الخليفة العباسي قد شدد في طلب القبض على الامام الذي تروج الدعوة باسمه بعد أن بلغه ما توصلت إليه الدعوة في المغرب واليمن من تقدم وازدهار. فأوعز لوالي السلمية أن يفتش عن الامام أبو محمد المهدي ويقضي على دعوته قبل أن يستفحل خطرها. وصل الوفد الذي أرسله أبو عبدالله من المغرب وسلم رسالة أبى عبدالله للإمام المهدي وبعد أن علم مضمونها وعرف بان البقاء في الإقليم السوري لم يعد يتفق والغاية الإمامة المثلي قرر المهاجرة إلى المغرب بعد أن أمر رجالات الدعوة في السلمية بأن يكونوا على أهبة الاستعداد للسفر معه . وبعد أن تهيأت جميع الوسائل والسباب لهجرة الامام محمد المهدي إلى المغرب خرج ومعه خاصته ومواليه ، وكان خروجه من السلمية وقت العصر ، وكانت وجهته مدينة حمص ومنها قصد طرابلس الشام وقيل أنه قصد الرملة بعد أن مكث في طرابلس يوماًُ واحداً ، أما مدة أقامته في الرملة في رجب 289ه منتصف 291ه ثم غادرها باتجاه مصر فدخلها مستتراً بزي التجار فأتت الكتب إلى عيسى النوشري أمير مصر من الخليفة العباسي ليقبض على الامام محمد المهدي فلما قرئت الكتب كان في المجلس أحد الاسماعيلية فنقل الخبر للإمام فغادر مصر مع أصحابه. فرق النوشري الأعوان في طلب الامام وخرج بنفسه فلحقه وليقبض عليه ولكنه أطلقه بعد أن أمن بدعوته ودخل في مذهبه وأراد أن يرسل معه من يوصله إلى رفقته . وقيل أنه أعطاه مالاً حتى أطلقه [ ابن الأثير ج 8 ص44 ]. سار الامام حتى قسطنطينية ومنها إلى سجلماسة حيث قبض عليه واليها العباسي اليسع بن مدرا ر ووضعه في السجن. علم أبو عبدالله الشيعي بأن الأمام قد وصل سجلماسة وألقى عليه القبض واليها العباسي علم بذلك عن طريق أخيه العباس الذي رافق الامام في رحلته ، فبادر لجمع الجيوش الاسماعيلية التى بلغ عددها 200 ألف فارس وراجل ، خرج في أول شهر رمضان سنة 296ه من بلدة ( رقادة ) فاهتز المغرب لخروجة وخافته قبيلة زناتة وزالت القبائل عن طريقه وجاءته رسلها ودخلوا في طاعته [ اتعاظ الحنفا ص 84-89-90 . ابن الأثير الجزء 8 ص 19-32-34 ] . كتب أبو عبدالله كتاباً إلى الامام يبشره بقدومه وقد أرسله مع بعض ثقاته فدخل إلى السجن بزي قصاب وسلم الكتاب للإمام. طوقت جيوش أبي عبدالله سجلماسة عدة أيام فقاتل اليسع بن مدرا ر حتى دحرت جيوشه وولى الإدبار فألقي عليه القبض وقيل أعتنق المذهب الاسماعيلي فأطلق سراحه. وهكذا زال ملك بنى الأغلب من أفريقيا وملك بنى مدرا ر بعد أن أستمر 103 سنوات سجلماسة . وأخرج الامام محمد المهدي من السجن في السابع من ذي الحجة سنة 296ه. فبويع من عامة مسلمي سجلماسة. ارتحل الامام من سجلماسة بعد أن لبث فيها 40 يوماً نحو أفريقيا فوصل لمقر ملكه ( رقاده ) بعد إن زال ملك بنى رستم من ( تاهرت والذي استمر 160 سنة ) وكان عمره لا يتجاوز الخامسة والثلاثين وطبقاً لرواية شاهد العيان [ كان شبابه قد اكتمل ولم يكن هناك أثر لشيب في شعره ] وولده ذو الستة عشر ربيعاً أبو القاسم خليفته مستقبلاً على العرش بلقب القائم بأمر الله واتخذ الامام وولده أجنحة لهما في قصور رقّادة. وبالأمكان زيارة آثار رقّادة اليوم على بعد تسعة كيلو مترات إلى الجنوب من القيروان بعد أن أزال عنها التراب علماء الآثار. وأمر أن يخطب له يوم الجمعة وسير الدعاة إلى مختلف المناطق يدعو الناس للدخول في المذهب الاسماعيلي. وهكذا انتهى دور الستر والتخفي الذي بدأ بالإمام اسماعيل وبدأت حياة جديدة حيث أستقر الامام وتولى السلطتين الزمنية والروحية واخذ يمد سلطانه شرقاً وغرباً ليقيم ملكه على أساس متين. وامتدت الإمبراطورية التى حكمها أول الخلفاء الفاطميين من الساحل الاطلسى لمراكش مشتملة على كامل ما يعرف اليوم بالجزائر وتونس وحتى الساحل الليبي لطرابلس وبرقة في الشرق كما اشتملت على صقلية وهكذا فقد كانت الإمبراطورية الفاطمية قوة بحرية منذ بداياتها الأولى وراحت تتنافس مع الإمبراطورية البيزنطية على السيطرة والتفوق في البحر الأبيض المتوسط. وشكلت تونس وسوسة مركزيين رئيسيين لصناعة السفن أما القيروان والمدينة الملكية رقّادة فقد كانتا داخل البر بعيدتين قليلاً عن الساحل ولا بد أن ذلك كان وراء خطة المهدي في إنشاء عاصمة جديدة تقع على الساحل مباشرة ، وقد شاهد جزيرة مهجورة تقع حوالي خمسين كيلو متر إلى الجنوب الشرقي من سوسة متصلة بالبر كهيئة كف متصلة بزند وفي هذا الموقع تم تشيد عاصمة ملك المهدي الجديدة وسميت( بالمهدية) نسبة إليه وهو أسم لا تزال تحتفظ به حتى اليوم ، وأن يجعل لها سوراً محكماً وأبواباً عظيمة زنة كل مصراع مائة قنطار. وبوشر البناء يوم السبت في الخامس من ذي القعدة سنة 303ه وشيد قصر المهدي فوق أعلى نقطة من الهضبة وفي مواجهته إلى أسفل الهضبة كان قصر خليفته على العرش الفاطمي أبي القاسم ( القائم ) وكان الامام الخليفة يظهر صباح عيد الفطر وعيد الأضحى شخصياً مع كامل رجال بلاطه ليؤم الناس في الصلاة وإلقاء خطبة العيد ، وتعتبر مدينة المهدية على الساحل التونسي مثل القاهرة واحدة من أهم مآثر التاريخ الفاطمي الاسماعيلي ولا يزال بالامكان حتى الآن التمتع بمعالم عظمة الفاطميين في كل مكان ، البوابة التى لا يمكن اختراقها ، بقايا السور البحري ، حوض الميناء ، والمسجد المرفوع على مصطبة صناعية ناتئة إلى داخل البحر بوابته الفخمة المشابة لقوس النصر الروماني وبقى المسجد الذي أبتناه المهدي لنفسه وحاشيته خراباً حتى تم ترميمه بالكامل في الستينات. وشيدت فيها دار لصناعة السفن الحربية الكبيرة ، وأقيمت المعاهد العلمية في جميع المناطق ، وعم الفقه الاسماعيلي المستمد من تعاليم الامام جعفر الصادق وأمر أن يقضى بموجبه ، وشكل جيشاً من الاسماعيليين فقضى على النفوذ العباسي في تلك البلاد. حاول الامام أبو محمد المهدي أن يفتح مصر بعد أن انتشرت فيها الدعوة الاسماعيلية على أيدي بعض الدعاة فأرسل سنة 301ه جيشاً بقيادة ولي عهده القائم بأمر الله فأحتل برقة واستولى على الإسكندرية والفيوم وصار في يده أكثر البلاد. وفاته: توفي الامام المهدي في الخامس عشر من ربيع الأول سنة 322ه وكان عمره 62 عاما بعد أن نص على إمامة ولده القائم بأمر الله ودفن في المهدية . |
|
|
|
|
01-05-2013, 04:33 PM
|
#45 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
الامام القائم بأمر الله مولده: ولد الامام محمد القائم بأمر الله ابن الامام عبدا لله المهدي في سنة 275ه بالسلمية وأرتحل مع أبيه الامام ابومحمد المهدي إلى المغرب وعهد إليه بالامامه من بعده. فأقتفى أثر أبيه وخطا خطاه ونهج نهجه وعمل جاهداً على تعزيز وازدهار الدعوة الاسماعيلية وتعميمها في جميع البلدان والأقاليم ، ووجه اهتمامه الزائد لتنظيم وتقوية البحرية الاسماعيلية فشكل أسطولاً عظيماً تمكن بواسطته من قهر العصابات البحرية المالطية التى كانت تأتي بأعمال القرصنة لغزو البلاد الاسماعيلية وقيامهم بأعمال النهب والسلب والتخريب وأختل الأسطول الاسماعيلي ( جنوه ) و ( لونبارتي ) و (غرنا طه) وغيرها من البلاد الايطاليه التى كانت خاضعة لحكم الروم ، كما فتح المسلمون جزيرة ( صقليا ). رغب الامام بان يتوسع في المغرب الأقصى لكي يتمكن من القضاء على الثورات الداخلية التى كان قد أشعلها أذناب وبقايا فلول العباسيين والأمويين المتوارين عن الأنظار ، فجهز جيشاً كبيراً بقيادة ( ميسور الفتى ) لغزو المغرب الأقصى فوصل إلى ( فأس ) وإلى ( تكر ور ) وأرسل جيشاً بحرياً بقيادة ( يعقوب بن اسحق ) لغزو بلاد الروم ، كما سير جيشاً آخر بقيادة (زيدان) إلى مصر ، فدخلوا الإسكندرية وتقابلوا مع جيش الإخشيدي. وفي سنة 333ه أخرج الامام القائم بأمر الله الجيوش لضبط البلاد وإعادة الأمن فيها ، فأرسل جيشاً مع ( ميسور الفتى )وجيشاً آخر مع (بشره الفتى) لمحاربة قبائل زناتة التى شقت عصا الطاعة ويقودها زعيمها ( أبو يزيد ) فالتقى الجيشان في معركة حامية أنهزم على أثرها أصحاب أبي يزيد وقتل منهم 4000 كما أسر منهم 500 أسير. جمع أبو يزيد فلول جيشه المدحور متجهاً صوب تونس في العشرين من صفر سنة 334ه فوصلها ونهب جميع ما فيها وسبى النساء والأطفال وقتل الرجال وهدم المساجد ، وقد التجأ أثر ذلك أكثر الناس الهاربين إلى البحر فغرقوا. سير الامام جيشاً آخر لقتال أصحاب أبي يزيد في تونس فقتل منهم خلق كثير وولوا الأدبار فدخلت جيوش الامام منصورة إلى تونس في الخامس من ربيع الأول سنة 334ه. كان عهد الامام القائم بأمر الله عهد حروب وفتوحات لنشر الدعوة في جميع البلاد وللقضاء على العناصر الهدامة الثائرة التى كانت تعيث فساداً في البلاد ولقمع غزوات القراصنة الدائمة هذا ما جعل القسم الأعظم من البلاد يتعرض للدمار والتخريب والسلب والقتل ، ومع هذا فقد تمكن الامام من القضاء على تلك العناصر الفاسدة وأخمد جميع الثورات الداخلية ووزع الأموال والهبات على الشعب المنكوب. وازدهرت بعهده الدعوة الاسماعيلية وانتشرت دعاتها في جميع الأقطار منهم دعاة أقوياء وكتاب عظماء كان لهم اكبر الأثر في انتشار الدعوة في ذلك العصر نذكر منهم : الداعي الكبير أبو يعقوب بن إسحاق بن احمد السجستاني. الداعي الكبير أبو حاتم الرازي الورثنياني. الداعي عبدالله بن أحمد النسفي البرد غي . فكان عهد الامام القائم بأمر الله يتميز بشيئين : االأول : حروبة في سبيل نصرة الدعوة الاسماعيلية. الثاني: انتشار الدعوة الاسماعيلية على أساس علمي مبين بفضل وجود أكبر عدد من الدعاة النشيطين المتمكنين من أسرار الدعوة مع قوة الحجة وأصالة بإقناع مناقشيهم حتى دخل بالمذهب الاسماعيلي أكثر حكام النواحي والأمصار. وفاته: توفي الامام القائم بأمر الله في 13 شوال سنة 334ه بعد أن نص على امامة ابنه المنصور ودفن بالمهدية وكان عمره 59 عاما . |
|
|
|
|
01-05-2013, 07:11 PM
|
#46 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحديث عن العظماء يأخذ بمجامع القلوب و تشرأب إليه أعناق أولي النهى تزدان بسيرهم المجالس و تعطر بأخبارهم الأندية و يتوق إلى معرفة سيرهم أصحاب الهمم و عشاق المعالي فما بالكم إخوتي إذا كان الحديث عن إمام العظماء و أشرف الشرفاء و سيد النبلاء ما بالكم إذا كان الحديث عن البدر يسري بضوئه متعة للسامرين و دليلا للحائرين بل هو الشمس تهدي نورها وجه الأرض فيتلألأ ضياء و نورا ولد الهدى فالكائنات ضياء *** وفم الزمان تبسم و ثناء الروح و الملأ الملائك حوله *** للدين و الدنيا به بشراء و الوحي يقطر سلسلا من سلسل *** و اللوح و القلم البديع رواء يوم يتيه على الزمان صباحه *** و مساءه بمحمد وضاء بك بشر الله السماء فزينت *** و تضوعت مسكا بك الغبراء يا من له الأخلاق ما تهو العلا *** منها و ما يتعشق الكبراء زانتك في الخلق العظيم شمائل *** يغرى بهن و يولع الكرماء حديثنا عن الشمس التي أشرقت فعمت بنورها الكون كله و لكن البون بينها وبين شمسنا شاسع جدا فشمسنا تغرب و شمسه صلى الله عليه و سلم تبقى منيرة إلى قيام الساعة قال تعالى : (يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا *وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا )الأحزاب46 و قال تعالى : (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )المائدة15 قال الإمام الطبري رحمه الله : [{ من الله نور } يعني بالنور محمدا صلى الله عليه وسلم الذي أنار الله به الحق وأظهر به الإسلام ومحق به الشرك فهو نور لمن استنار به...] تفسير الطبري ج4ص501 عن عرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : اني عبد الله وخاتم النبيين فذكرفيه إن أم رسول الله صلى الله عليه وسلم رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام ) قال: شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح لغيره قال جابر رضي الله عنه : ( رأيت رسول الله في ليلة أضحيان أي ليلة مضيئة لا غيم فيها فجعلت أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم و إلى القمر و عليه حلة حمراء فإذا هو أحسن عندي من القمر ) رواه الترمذي عن أنس بن مالك قال : لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أضاء منها كل شيء فلما كان اليوم الذي مات فيه أظلم منها كل شيء ولما نفضنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الأيدي وإنا لفي دفنه حتى أنكرنا قلوبنا) رواه الترمذي و قال الألباني: صحيح حديثنا أيها الكرام عن السراج المنير الذي امتن الله به علينا فأنار القلوب بعد ظلمتها و أحياها بعد مواتها و هداها بعد ضلالتها و أسعدها بعد شقوتها فكان صلى الله عليه و سلم الصباح بعد ليل طويل مظلم بهيم : بزغ الصباح بنور وجهك بعدما *** غشت البرية ظلمة سوداء فتفتقت بالنور أركان الدجى *** و سعى على الكون الفسيح ضياء و مضى السلام على البسيطة صافيا *** تروى به الفيحاء و الجرداء حتى صفت للكون أعظم شرعة *** فاضت بجود سخائها الأنحاء يا سيد الثقلين يا نبع الهدى *** يا خير من سعدت به الأرجاء حديثنا عن الرحمة المهداة و النعمة المسداة كنا على شفا حفرة من النار فأنقذنا الله به قال تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون) (آل عمران:103) حديثا عن أروع قصص الحب و لكن من المحب ؟ و من المحبوب ؟ و ما نوع الحب ؟ أما المحب فالشجر و الحجر و والجبل و السهل و الحيوان و الطير , و الحديث عن حب البشر له فشيء آخر و حديث آخر ما بالكم بحب أعين اكتحلت بالنظر إلى وجهه الكريم و آذان تلذذت بسماح حديثه ما بالكم بحب من جالسه و عاشره صلى الله عليه و سلم لا شك أنه حب لم يشهد مثله على وجه البسيطة. أما المحبوب فهو خير من مشى على الأرض و خير من طلعت عليه الشمس بل هو شمس الدنيا و ضياؤها بهجتها و سرورها ريقه دواء و نفثه شفاء و عرقه أطيب الطيب أجمل البشر و أبهى من الدرر يأسر القلوب و يجتذب الأفئدة متعة النظر و شفاء البصر إذا تكلم أساخت له لقلوب قبل الأسماع فلا تسل عما يحصل لها من السعادة و الإمتاع كم شفى قلبا ملتاعا و كم هدى من أوشك على الهلاك و الضياع . قال ابن الجوزي رحمه الله في وصفه : [ من تحركت لعظمته السواكن فحن إليه الجذع ، و كلمه الذئب ، و سبح في كفه الحصى ، و تزلزل له الجبل كل كنى عن شوقه بلسانه يا جملة الجمال ، يا كل الكمال ، أنت واسطة العقد و زينة الدهر تزيد على الأنبياء زيادة الشمس على البدر ، و البحر على القطر و السماء على الأرض . أنت صدرهم و بدرهم و عليك يدور أمرهم ، أنت قطب فلكهم ، و عين كتبهم و واسطة قلادتهم ، و نقش فصهم و بيت قصدهم . ليلة المعراج ظنت الملائكة أن الآيات تختص بالسماء فإذا آية الأرض قد علت . ليس العجب ارتفاع صعودهم لأنهم ذو أجنحة ، إنما العجب لارتفاع جسم طبعه الهبوط بلا جناح جسداني ... ] . المحبوب هو محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم . أما نوع الحب فيكفي أنه حب أنطق الحجر و حرك الشجر و أبكى الجذع و أسكب دمع البعير فما بالك بإنسان له جنان يفيض بالحب و الحنان ؟ فهيا أخي المبارك نتجول في بستان المحبة نختار من قصص الحب أروعها و نقتطف باقة عطرة من ذلك البستان الذي ملئ بأجمل الأزهار و أعبقها : القصة الأولى : الجذع يحن : عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : ( كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت ) رواه البخاري عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة فقالت امرأة من الأنصار أو رجل يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا قال إن شئتم فجعلوا له منبرا فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبي ثم نزل النبي صلى الله عليه وسلم فضمها إليه تئن أنين الصبي الذي يسكن قال كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها ) رواه البخاري و زاد في سنن الدارمي بسند صحيح قال : ( أما و الذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لما زال هكذا إلى يوم القيامة حزنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم ) فأمر به فدفن . كيف ترقى رقيك الأولياء *** يا سماء ما طاولتها سماء إنما مثلوا صفاتك للناس *** كما مثل النجوم الماء حن جذع إليك و هو جماد *** فعجيب أن يجمد الأحياء كان الحسن رحمه الله يقول : يا معشر المسلمين الخشبة تحن إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم شوقا إلى لقائه فأنتم أحق أن تشتاقوا إليه . عن عمرو بن سواد عن الشافعي رحمه الله : ما أعطى الله نبيا ما أعطى محمدا فقلت : أعطى عيسى إحياء الموتى . قال: أعطي محمدا حنين الجذع حتى سمع صوته فهذا أكبر من ذلك . يحن الجذع من شوق إليك **** و يذرف دمعه حزنا عليك و يجهش بالبكاء و بالنحيب **** لفقد حديثكم و كذا يديك فمالي لا يحن إليك قلبي **** و حلمي أن أقبل مقلتيك و أن ألقاك في يوم المعاد **** و ينعم ناظري من وجنتيك فداك قرابتي و جميع مالي **** و أبذل مهجتي دوما فداك تدوم سعادتي و نعيم روحي **** إذا بذلت حياتي في رضاك حبيب القلب عذر لا تلمني **** فحبي لا يحق في سماك ذنوبي أقعدتني عن علو **** و أطمح أن أقرب من علاك لعل محبتي تسمو بروحي **** فتجبر ما تصدع من هواك القصة الثانية : الحمامة تشتكي : عبد الله بن مسعود عن أبيه رضي الله عنه قال : ( كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر ومررنا بشجرة فيها فرخا حمرة فأخذناهما قال فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تصيح فقال النبي صلى الله عليه وسلم من فجع هذه بفرخيها قال فقلنا نحن قال فردوهما) رواه أبو داود والحاكم و قال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه جاءت إليك حمامة مشتاقة *** تشكو إليك بقلب صب واجف من أخبر الورقاء أن مقامكم *** حرم و أنك منزل للخائف القصة الثالثة : الجمل يبكي : عن عبد بن جعفر قال : (أردفني رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حايش نخل فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا فيه ناضح له فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه وسراته فسكن فقال من رب هذا الجمل فجاء شاب من الأنصار فقال أنا فقال ألا تتقى الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكاك إلى وزعم أنك تجيعه وتدئبه ) رواه الإمام أحمد قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم. عن يعلى بن مرة الثقفي رضي الله تعالى عنه قال: ثلاثة أشياء رأيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه إذ مررنا ببعير يسنى عليه قال فلما رآه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ( أين صاحب هذا البعير ) فجاءه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( بعنيه) قال : بل نهبه لك وإنه لأهل بيت مآلهم معيشة غيره قال : (أما إذ ذكرت هذا من أمره فإنه شكا كثرة العمل وقلة العلف فأحسنوا إليه ) قال: ثم سرنا حتى نزلنا منزلا فنام النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الأرض حتى غشيته ثم رجعت إلى مكانها فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له فقال : ( هي شجرة استأذنت ربها في أن تسلم على رسول الله فأذن لها ) قال ثم سرنا فمررنا بماء فأتته امرأة بابن لها به جنة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بمنخره ثم قال: ( اخرج إني محمد رسول الله ) قال ثم سرنا فلما رجعنا من مسيرنا مررنا بذلك الماء فأتته المرأة بجزر ولبن فأمرها أن ترد الجزر وأمر أصحابه فشربوا اللبن فسألها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما رأينا منه ريبا بعدك ) . قال الهيثمي :رواه أحمد بإسنادين والطبراني بنحوه وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح و صححه الألباني. القصة الثالثة : الحجر و الشجر يسلم من فرط الحب : عن جابر بن سمرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إني لا أعرف حجر بمكة كان يسلم علي قبل أن أبعث إني لأعرفه الآن ) رواه مسلم و الترمذي و الإمام أحمد وعن علي رضي الله تعالى عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة فخرجنا في بعض نواحيها فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول السلام عليك يا رسول الله. القصة الرابعة : الطعام و الحجر يسبح : روى علقمة عن عبد الله قال إنكم تعدون الآيات عذابا وإنا كنا نعدها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بركة لقد كنا نأكل الطعام مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نسمع تسبيح الطعام قال وأتي النبي صلى الله عليه وسلم بإناء فوضع يده فيه فجعل الماء ينبع من بين أصابعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم حي على الوضوء المبارك والبركة من السماء حتى توضأنا كلنا )رواه الترمذي و قال: هذا حديث حسن صحيح عن أبي ذر رضي الله عنه قال :" إني لشاهد عند رسول الله في حلقة وفي يده حصى فسبحن في يده وفينا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فسمع تسبيحهن من في الحلقة ". أخرجه الطبراني في الأوسط مجمع البحرين، والبزار واسناد الطبراني صحيح رجاله ثقات . لئن سبحت صم لجبال مجيبه *** لداود أو لان الحديد المصفح فإن الصخور الصم لانت بكفه *** و إن الحصا في كفه ليسبح وإن كان موسى أنبع الماء من العصا *** فمن كفه قد أصبح الماء يطفح القصة الخامسة : الحجر و الشجر يسجد : عن ابن عباس قال : جاء رجل من بني عامر إلى النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يداوي ويعالج فقال : يا محمد إنك تقول أشياء هل لك أن أداويك ؟ قال : فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله ثم قال : ( هل لك أن أريك آية ) ؟ وعنده نخل وشجر فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عذقا منها قأقبل إليه وهو يسجد ويرفع رأسه ويسجد ويرفع رأسه حتى انتهى إليه صلى الله عليه وسلم فقام بين يديه ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ارجع إلى مكانك ) فقال العامري : والله لا أكذبك بشيء تقوله أبدا ثم قال : يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء) رواه ابن حبان و قال شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح و في قصة رحلته صلى الله إلى الشام التي رواها الترمذي و صححها الألباني قال الراهب : ( هذا سيد العالمين بعثه الله رحمة للعالمين . فقال له أشياخ من قريش ما علمك ؟ فقال : إنكم حيث أشرفتم منم العقبة لم يبق شجر و لا حجر إلا خر ساجدا و لا يسجدون إلا لنبي و إني لأعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه ...الحديث أكرم بخلق نبي زانه خلق *** بالحق مشتمل بالبشر متسم كالزهر في ترف والبدر في شرف *** والبحر في كرم والدهر في همم جاءت لدعوته الأشجار ساجدة *** تمشي إليه على ساق بلا قدم يارب أزكى صلاة منك دائمة *** على النبي بمنهل ومنسجم ما رنحت عذبات البان ريح صبا *** وأطربت نغمات الآي من أمم القصة السادسة : الجبل يهتز فرحا برسول الله صلى الله . عن أنس رضي الله عنه قال صعد النبي صلى الله عليه و سلم جبل أحد و معه أبو بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم فرجف بهم الجبل ، فقال : ( اثبت أحد فإنما عليك نبي و صديق و شهيدان ) رواه البخاري قال بعض الدعاة و إنما اهتز فرحا و طربا و شوقا للقاء رسول صلى الله عليه و سلم و صحبه لا تلوموا احدا لاضطراب *** إذ علاه فالوجد داء أحد لا يلام فهو محب *** ولكم أطرب المحب لقاء وعن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلع له أحد فقال : ( هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم إن إبراهيم حرم مكة وإني أحرم ما بين لابتيها) رواه البخاري السابعة : الشجر يطيع النبي و يسارع إلى إجابته و يستأذن في السلام عليه : و عن يعلى بن مرة عن أبيه قال : سافرت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فرأيت منه شيئا عجبا ، نزلنا منزلا ، فقال انطلق إلى هاتين الشجرتين ، فقل إن رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول لكما أن تجتمعا ، فانطلقت فقلت لهما ذلك ، فانتزعت كل واحدة منهما من أصلها فمرت كل واحدة إلى صاحبتها فالتقيا جميعا ، فقضى رسول الله حاجته من ورائها ثم قال : انطلق فقل لهما : لتعد كل واحدة إلى مكانها ، فأتيتهما فقلت ذلك لهما ، فعادت كل واحدة إلى مكانها ، و أتته امرأة ، فقالت إن ابني هذا به لمم مس من الجن منذ سبع سنين يأخذه كل يوم مرتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أدنيه ) فأدنته منه فتفل في فيه ، و قال : أخرج عدو الله أنا رسول الله ثم قال لها رسول الله إذا رجعنا فأعلمينا ما صنع ، فلما رجع رسول الله استقبلته و معها كبشان و أقط و سمن ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : خذ هذا الكبش و اتخذ منه ما أردت ، قالت و الذي أكرمك ما رأينا شيئا منذ فارقتنا ، ثم أتاه بعير ، فقام بين يديه ، فرأى عيناه تدمعان ، فعث إلى أصحابه ، فقال : ما البعير كم هذا البعير يشكوكم ؟ فقالوا : كنا نعمل عليه ، فلما كبر و ذهب عمله تواعدنا عليه لننحره غدا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تنحروه ، و اجعلوه في الإبل يكون معها ) صححه الحاكم و وافق الذهبي و صححه الأرناؤط . و عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلى الله عليه و سلم في سفر فأقبل أعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أين تريد ) قال إلى أهلي قال  هل لك في خير ؟ ) قال : ما هو ؟ قال ( تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله ) قال : من شاهد على ما تقول ؟ قال ( هذه الشجرة ) فدعاها رسول الله صلى الله عليه و سلم و هي بشاطئ الوادي فأقبلت تخد الأرض خدا حتى جاءت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت أنه كما قال ثم رجعت إلى منبتها و رجع الأعرابي فقال إن يبايعوني آتك بهم و إلا رجعت إليك فكنت معك ) رواه الدارمي . القصة الثامنة : الأسد يودع مولى رسول الله : عن محمد بن المنكدر : أن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ركبت البحر فانكسرت سفينتي التي كنت فيها لوحا من ألواحها فطرحني اللوح في أجمة فيها الأسد فأقبل إلي يريدني فقلت : يا أبا الحارث أنا مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم فطأطأ رأسه و أقبل إلي فدفعني بمنكبه حتى أخرجني من الأجمة و وضعني على الطريق و همهم فظننت أنه يودعني فكان ذلك آخر عهدي به ) رواه الحاكم و قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم و لم يخرجاه و وافقه الذهبي فتأمل أخي إلى تعظيم هذا المخلوق وتوقيره و محبته لرسول الله فما إن سمع أسم رسول الله حتى طأطأ رأسه و بدل من أن يهم بمولاه دله على الطريق و ودعه . نماذج من حب البشر : القصة الأولى : أبو بكر الصديق عن عروة بن الزبير قال قلت لعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما أخبرني بأشد ما صنعه المشركون برسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال بينا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يصلي بفناء الكعبة إذ أقبل عقبة بن أبي معيط فأخذ بمنكب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولوى ثوبه في عنقه فخنقه به خنقا شديدا فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه ودفع عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وقال أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم ) رواه البخاري القصة الثانية : الصديق يبكي فرحا : قالت عائشة رضي الله عنها : ( فرأيت أبا بكر يبكي و ما كنت أحسب أن أحدا يبكي من الفرح ) القصة الثالثة : خشيت ألا أراك روى الطبراني عن عائشة رضي الله عنها قالت : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله إنك لأحب إلي من نفسي و إنك لأحب إلي من ولدي و إني لأكون في البيت فإذكرك فما اصبر حتى أتي فأنظر إليك و إذا ذكرت موتي و موتك عرفت أنك إذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين و أني إذا دخلت الجنة خشيت أن لا أراك فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه و سلم شيئا حتى نزل جبريل عليه السلم بهذه الآية : ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا) (النساء:69) قال الهيثمي رجاله رجال الصحيح إلا عبد الله بن عمران و هو ثقة . القصة الرابعة : أسألك مرافقتك في الجنة : عن ربية بن كعب رضي الله عنه : ( كنت أبيت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم فأتيته بوضوئه , و حاجته ، فقال لي : ( سل ) فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة . قال أو غير ذلك ) قلت : هو ذاك قال : ( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) رواه مسلم . القصة الخامسة : كل مصيبة بعد جلل روى ابن جرير الطبري في التاريخ عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة من بني دينار ، وقد أصيب زوجها وأخوها وأبوها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بأحد ، فلما نعوا لها قالت : فما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالوا : خيرا يا أم فلان . هو بحمد الله كما تحبين قالت : أرنيه حتى أنظر إليه ، فأشير لها إليه حتى إذا رأته قالت : كل مصيبة بعدك جلل . تريد صغيرة . القصة السادسة : لا أرضى أن يشاك بشوكة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط سرية عينا وأمر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم قريبا من مائتي رجل كلهم رام فاقتصوا آثارهم حتى وجدوا مأكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا آثارهم فلما رآهم عاصم وأصحابه لجؤا إلى فدفد وأحاط بهم القوم فقالوا لهم : انزلوا وأعطونا بأيديكم ولكم العهد والميثاق ولا نقتل منكم أحدا قال عاصم بن ثابت أمير السرية أما أنا فوالله لا أنزل اليوم في ذمة كافر اللهم أخبر عنا نبيك فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل إليهم ثلاثة رهط بالعهد والميثاق منهم خبيب الأنصاري وابن دثنة ورجل آخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فأوثقوهم فقال الرجل الثالث هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن في هؤلاء لأسوة يريد القتلى فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فأبى فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن دثنة حتى باعوهما بمكة بعد وقعه بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم أسيرا فأخبرني عبيد الله بن عياض أن بنت الحارث أخبرته أنهم حين اجتمعوا استعار منها موسى يستحد بها فأعارته فأخذ ابنا لي وأنا غافلة حين أتاه قالت فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال تخشين أن أقتله ما كنت لأفعل ذلك والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب والله لقد وجدته يوما يأكل من قطف عنب في يده وإنه لموثق في الحديد وما بمكة من ثمر وكانت تقول إنه لرزق من الله رزقه خبيبا فلما خرجوا من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم خبيب ذروني أركع ركعتين فتركوه فركع ركعتين ثم قال لو لا أن تظنوا أن ما بي جزع لطولتها اللهم أحصهم عددا ولست أبالي حين أقتل مسلما *** على أي شق كان لله مصرعي وذلك في ذات الإله وإن يشأ *** يبارك على أوصال شلو ممزع فقتله بن الحارث فكان خبيب هو سن الركعتين لكل امرئ مسلم قتل صبرا فاستجاب الله لعاصم بن ثابت يوم أصيب فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه خبرهم وما أصيبوا وبعث ناس من كفار قريش إلى عاصم حين حدثوا أنه قتل ليؤتوا بشيء منه يعرف وكان قد قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر فبعث على عاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسولهم فلم يقدروا على أن يقطعوا من لحمه شيئا " . أخرجه البخاري و النسائي و أبو داود و في بعض الروايات : فقال له أبو سفيان( أيسرك أن محمدا عندنا نضرب عنقه وإنك في أهلك ؟ فقال لا والله ما يسرني إني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه ) القصة السابعة : الصديق يتمنى سرعة اللحاق عن عائشة رضي اله عنها قالت : إن أبا بكر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة قال : ( أي يوم هذا ؟ ) قالوا يوم الاثنين ) قال : ( فإن مت من ليلتي فلا تنتظروا بي الغد فإن أحب الأيام و الليالي إلي أقربها من رسول الله صلى الله عليه و سلم ) رواه أحمد و صححه أحمد شاكر . القصة الثامنة : لا يخلص إلى رسول صلى الله عليه وسلم وفيكم عين تطرف عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : بعثني رسول الله (( صلى الله عليه وسلم)) يوم أحد أطلب سعد بن الربيع فقال لي إن رأيته فأقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله (( صلى الله عليه وسلم)) كيف تجدك ؟ قال فجعلت أطوف بين القتلى فأتيته وهو بآخر رمق وبه سبعون ضربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فقلت يا سعد إن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) يقرأ عليك السلام ويقول لك أخبرني كيف يجدك ؟ فقال وعلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) السلام قل له يا رسول الله أجد ريح الجنة . وقل لقومي الأنصار لا عذر لكم عند الله أن يخلص إلى رسول ( صلى الله عليه وسلم) وفيكم عين تطرف ، وفاضت روحه من وقته ) رواه البخاري، 844، ومسلم 3408. القصة التاسعة : غدا ألقى الأحبة عندما احتضر بلال رضي الله عنه قالت امرأته: واحزناه فقال: (بل وا طرباه غدا نلقى الأحبة محمدا وصحبه) فمزج مرارة الموت بحلاوة الشوق إليه صلى الله عليه و سلم . القصة العاشرة : أطيب الطيب عن أنس رضي الله عنه: دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال عندها (أي من القيلولة) فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت العرق فيها فاستيقظ فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا وهو من أطيب الطيب ". رواه مسلم . القصة الحادية عشر : ابن الزبير يشرب الدم كان النبي صلى الله عليه وسلم قد احتجم في طست فأعطاه عبد الله بن الزبير ليريقه فشربه فقال له: (لا تمسك النار إلا تحلة القسم، ويل لك من الناس، ويل للناس منك). وفي رواية: أنه قال له: ( يا عبد الله اذهب بهذا الدم فأهريقه حيث لا يراك أحد ) فلما بعد عمد إلى ذلك الدم فشربه، فلما رجع قال: (ما صنعت بالدم؟ ) قال: إني شربته لأزداد به علما وإيمانا، وليكون شيء من جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جسدي، وجسدي أولى به من الأرض فقال: (ابشر لا تمسك النار أبدا، ويل لك من الناس ويل للناس منك) رواه الحاكم و الطبراني وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح غير هنيد بن القاسم و هو ثقة. القصة الثانية عشر : نحري دون نحرك كان أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه يحمي رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة أحد و يرمي بين يديه ، و يقول ( بأبي أنت و أمي يا رسول الله لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ) رواه البخاري و عن قيس بن أبي حازم قال : ( رأيت يد طلحة شلاء ، وقى بها النبي صلى الله عليه و سلم يوم أحد ) رواه البخاري. القصة الثالثة عشر : آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك روى ابن اسحاق أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عدل صفوف أصحابه يوم بدر وفي يده قدح يعدل به القوم فمر بسواد بن غزية حليف بني علي ابن النجار وهو مستنتل من الصف فطعن في بطنه بالقدح وقال استو يا سواد فقال يا رسول الله أوجعتني وقد بعثك الله بالحق والعدل فاقدني فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بطنه فقال استقد قال فاعتنقه فقبل بطنه فقال ما حملك على هذا يا سواد قال يا رسول الله حضر ما ترى فاردت أن يكون آخر العهد بك أن يمس جلدي جلدك فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بخير ] رواه ابن اسحاق و قال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني و رجاله ثقات . القصة الرابعة عشر : وما كنت أطيق أن أملأ عيني عن عمرو بن العاص رضي الله عنه: (... وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجل في عيني منه وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ولو سئلت أن أصفه ما أطقت لأني لم أكن أملأ عيني منه ...) رواه مسلم القصة الخامسة: رضينا برسول الله قسما وحظا عن أبي سعيد الخدري قال : لما أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطي من تلك العطايا في قريش وقبائل العرب ولم يكن في الأنصار منها شيء وجد هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القالة حتى قال قائلهم لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه فدخل عليه سعد بن عبادة فقال يا رسول الله ان هذا الحي قد وجدوا عليك في أنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت قسمت في قومك وأعطيت عطايا عظاما في قبائل العرب ولم يكن في هذا الحي من الأنصار شيء قال فأين أنت من ذلك يا سعد قال يا رسول الله ما أنا الا امرؤ من قومي وما أنا قال فاجمع لي قومك في هذه الحظيرة قال فخرج سعد فجمع الناس في تلك الحظيرة قال فجاء رجال من المهاجرين فتركهم فدخلوا وجاء آخرون فردهم فلما اجتمعوا أتاه سعد فقال قد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار قال فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله وأثنى عليه بالذي هو له أهل ثم قال يا معشر الأنصار ما قالة بلغتني عنكم وجدة وجدتموها في أنفسكم ألم آتكم ضلالا فهداكم الله وعالة فأغناكم الله وأعداء فألف الله بين قلوبكم قالوا بل الله ورسوله أمن وأفضل قال ألا تجيبونني يا معشر الأنصار قالوا وبماذا نجيبك يا رسول الله ولله ولرسوله المن والفضل قال أما والله لو شئتم لقلتم فلصدقتم وصدقتم أتيتنا مكذبا فصدقناك ومخذولا فنصرناك وطريدا فآويناك وعائلا فأغنيناك أوجدتم في أنفسكم يا معشر الأنصار في لعاعة من الدنيا تألفت بها قوما ليسلموا وكلتكم إلى إسلامكم أفلا ترضون يا معشر الأنصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم فوالذي نفس محمد بيده لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ولو سلك الناس شعبا وسلكت الأنصار شعبا لسلكت شعب الأنصار اللهم ارحم الأنصار وأبناء الأنصار وأبناء أبناء الأنصار قال فبكى القوم حتى أخضلوا لحاهم وقالوا رضينا برسول الله قسما وحظا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرقنا ) رواه الإمام أحمد وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن فتأمل أخي المبارك إلى فرح الأنصار بفوزهم برسول الله قسما تأمل إلى بكاء الفرح و هم يقولون بقلوبهم قبل ألسنتهم (رضينا برسول الله قسما وحظا ) طفح السرور علي حتى أنني *** من كثر ما قد سرني أبكاني القصة السادسة عشر: عشر إليهم يحن قلبي عن عبدة بنت خالد بن معدان قالت : [ ما كان خالد يأوي إلى فراش إلا و هو يذكر من شوقه إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و إلى أصحابه من المهاجرين و الأنصار يسميهم و يقول : هم أصلي و فصلي و إليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم فعجل ربي قبضي إليك حتى يغلبه النوم ] القصة السابعة عشر: البكاء عند ذكر النبي صلى الله عليه و سلم : قال إسحاق التجيبي : كان أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم بعده لا يذكرونه إلا خشعوا و اقشعرت جلودهم و بكوا و قال مالك وقد سئل عن أيوب السختياني : [ ما حدثتكم عن أحد إلا و أيوب أفضل منه : و قال : وحج حجتين فكنت أرمقه و لا أسمع منه غير أنه كان إذا ذكر النبي صلى الله عليه و سلم بكى حتى أرحمه ] . وقال مصعب بن عبد الله : [ كان مالك إذا ذكر النبي صلى الله عليه و سلم يتغير لونه و ينحني حتى يصعب ذلك على جلسائه فقيل له يوما في ذلك فقال لو رأيتم ما رأيت لما أنكرتم علي ما ترون و لقد كنت أرى محمد بن المنكدر وكان سيد القراء لا نكاد نسأله عن حديث أبدا إلا يبكي حتى نرحمه ] . الشفا ج2ص32 القصة الثامنة عشر: أعطني عينيك أقبلها قال ثابت البناني لأنس بن مالك رضي الله عنه : أعطني عينيك التي رأيت بهما رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى أقبلها . حق له أن يحب لماذا كل هذا الحب ؟ سؤال يطرح و يكرر فإنه حب لم يشهد الكون علويه و سفليه مثله . رجل كل شيء في الكون يحبه السماء بمن فيها و الأرض بمن عليها كل يحبه و يشتاق إليه فما أعظمه من رجل و ما أجله من نبي و أعزه من رسول صلى الله عليه و سلم . كأن الثريا علقت في جبينه *** و في جيده الشعرى و في وجهه القمر عليه جلال المجد لو أن وجهه *** أضاء بليل هلل البدو و الحضر اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك |
|
|
|
|
01-07-2013, 10:25 AM
|
#47 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
الحمد لله، وسلام على عباده الّذين اصطفى ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام الشرفاء، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله... أما بعد: قال محمد اليافعي : هذه مقتطفات من فضائل آل البيت في السنة النبوية ، وهي غيض من فيض ، فاقول وبالله التوفيق ومنه السداد : روى الإمام مسلم في " صحيحه " عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( وأنا تارك فيكم ثقلين أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنّور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه ثمّ قال: وأهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي أذكّركم الله في أهل بيتي ). وروى البخاري في " صحيحه " عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفًا عليه: ارقبوا محمّدًا صلى الله عليه وعلى آله وسلم في أهل بيته. وقال أبو بكر رضي الله عنه: والله لأن أصل قرابة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أحبّ إليّ من أن أصل قرابتي . ففي هذا دليل على علو منْزلة أهل بيت النبوة . وروى الإمام مسلم في " صحيحه " عن عائشة رضي الله عنها: دعا النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم فاطمة وحسنًا وحسينًا فجلّلهم بكساء وعليّ خلف ظهره فجلّله بكساء ثمّ قال: ( اللهمّ هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرًا ). وهذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وقد قال فيه النسائي: إنه منكر الحديث، لكن الحديث مروي عن سلمه بن الأكوع بهذا المعنى، وجاء أيضًا عن جماعه من الصحابة كما في "تفسير ابن كثير"، ومصعب بن شيبة وإن كان قال فيه النسائي: إنه منكر الحديث، فقد وثقه غيره، وزيادة على هذا أن الدارقطني انتقد على البخاري ومسلم أحاديث، ولم ينتقد هذا الحديث. وهذا الحديث من الأحاديث التي تدل على منْزلة أهل بيت النبوة الرفيعة وذلك الفضل في زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبعده إلى أن يأتي المهدي، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول في شأن المهدي وهو من ولد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أي ينتسب إلى فاطمة وعلي ( إنّه سيخرج ويملأ الأرض قسطًا وعدلاً كما ملئت ظلمًا وجورًا ). وفي هذا الحديث رد على من قال إن أهل بيت النبوة قد انقرضوا وأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخلف أحدًا، واستدلوا على ذلك بقول الله عز وجل: { ما كان محمّد أبا أحد من رجالكم } يقولون : فعلى هذا فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخلف أحدًا ولا يجوز أن ينتسب إليه أحد. ولكن هذه للحسن والحسين ولمن انتسب إليهما، فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( إنّ ابني هذا سيّد ولعلّ الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ). وهذا الحديث يعتبر علمًا من أعلام النبوة، فقد حقن الله دماء المسلمين بسبب الحسن بن علي فقد وجد جيشان جيش مع الحسن وجيش مع معاوية، فرأى الحسن أنه سيفني المسلمون وتنازل لله عز وجل وترك الإمارة لمعاوية . فهذا دليل على أن الحسن والحسين ينتسبان إلى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بخلاف بقية الناس فإن الشاعر يقول: بنونا بنو أبنائنا وبناتنا **** بنوهن أبناء الرجال الأباعد يعني: بنونا أولاد أبنائنا هم أولادنا، أما بناتنا إذا تزوّجن فأولادهن أولاد أزواجهن. لكن هذه خصوصية للحسنين. وجاء في " مسند الإمام أحمد " : كان رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثمّ قال: ( صدق الله ورسوله: { إنّما أموالكم وأولادكم فتنة } نظرت إلى هذين الصّبيّين يمشيان ويعثران فلم أصبر حتّى قطعت حديثي ورفعتهما ) . وجاء في " صحيح البخاري" من حديث البراء رضي الله عنه قال: رأيت النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم والحسن بن عليّ على عاتقه يقول: ( اللّهمّ إنّي أحبّه فأحبّه ). وجاء في "جامع الترمذي" من حديث حذيفة أنّ النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: ( الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة ). فمنْزلتهما رفيعة، وقد ذكر العلماء رحمهم الله الشيء الكثير من مناقب أهل بيت النبوة. فالحسن والحسين وذريتهم المستقيمين منْزلتهم رفيعة. أما سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( ألا ترضى أن تكون منّي بمنْزلة هارون من موسى إلاّ أنّه ليس نبيّ بعدي ). رواه البخاري. فهذا الحديث يدل على فضل علي، ولا يدل على أنه أحق بالخلافة، فإن هارون كان نبيًا. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لعلي: ( أنت منّي وأنا منك ). ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( عليّ منّي وأنا منه وهو يقضي ديني ). وفي " الصحيحين " من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال يوم خيبر: ( لأعطينّ الرّاية غدًا رجلاً يفتح على يديه يحبّ الله ورسوله ويحبّه الله ورسوله ) ، فبات النّاس ليلتهم أيّهم يعطى، فغدوا كلّهم يرجوه ، فقال: ( أين عليّ ) ؟ فقيل: يشتكي عينيه ، فبصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع ، فأعطاه، فقال : أقاتلهم حتّى يكونوا مثلنا. فقال: ( انفذ على رسلك حتّى تنْزل بساحتهم ثمّ ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم ، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً خير لك من أن يكون لك حمر النّعم ) . وهذا الحديث يعتبر علمًا من أعلام النبوة. وفي " مسند الإمام أحمد " قال : حدّثنا زيد بن الحباب، حدّثني الحسين بن واقد، حدّثني عبدالله بن بريدة، حدّثني أبي بريدة، قال: حاصرنا خيبر فأخذ اللّواء أبوبكر فانصرف ولم يفتح له، ثمّ أخذه من الغد فخرج فرجع ولم يفتح له، وأصاب النّاس يومئذ شدّة وجهد، فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( إنّي دافع اللّواء غدًا إلى رجل يحبّه الله ورسوله، ويحبّ الله ورسوله، لا يرجع حتّى يفتح له ) فبتنا طيّبة أنفسنا أنّ الفتح غدًا، فلمّا أن أصبح رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلّى الغداة ثمّ قام قائمًا فدعا باللّواء، والنّاس على مصافّهم، فدعا عليًّا وهو أرمد فتفل في عينيه ودفع إليه اللّواء، وفتح له. قال بريدة: وأنا فيمن تطاول لها. وجاء في " مسند أبي يعلى " من حديث أبي سعيد الخدريّ رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخذ الرّاية فقال: ( من يأخذها ) ؟ فقال الزّبير: أنا ، فقال: ( أمط ) ، ثمّ قال النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( من يأخذها ) ؟ فقال رجل : أنا. فقال له النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أمط ) ثمّ قال النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( من يأخذها ) ؟ فقال رجل آخر: أنا. فقال: ( أمط ) فأعطاها علي بن أبي طالب وفتح الله على يديه خيبر. وقد خرج مرحب وهو سيّد أهل خيبر يخطر بسيفه ويقول: قد علمت خيبر أنّي مرحب شاكي السّلاح بطل مجرّب فخرج عليّ فقال: أنا الّذي سمّتني أمّي حيدره **** كليث غابات كريه المنظره قال: فضرب رأس مرحب فقتله، ثمّ كان الفتح على يديه. وهكذا عمرو بن ود العامري فقد قتله علي بن أبي طالب وشارك في قتل ثلاثة من صناديد قريش وأنزل الله عز وجل: { هذان خصمان اختصموا في ربّهم }. فهذا هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه والذي اجتمعت فيه الشجاعة والفقه في الدين والزهد في الدنيا، وارتفعت منْزلته حتى صار مستشارًا لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما بسبب ما أعطاه الله من الفقه. ويقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم في علي بن أبي طالب: ( من كنت مولاه فعليّ مولاه ) . رواه الترمذي من حديث زيد بن أرقم. وجاء عن ستة من الصحابة: ( من كنت وليّه فعليّ وليّه ) . وأما سيدتنا فاطمة الزهراء روحي فداها فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( فاطمة بضعة منّي يغضبني ما يغضبها، ويريبني ما أرابها ) . رواه البخاري من حديث مسور بن مخرمة. ويقول رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أفضل نساء أهل الجنّة: خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمّد، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، ومريم ابنة عمران، رضي الله عنهنّ أجمعين ) . وجاء في " مسند الإمام أحمد " من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: أقبلت فاطمة تمشي كأنّ مشيتها مشية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فقال: ( مرحبًا بابنتي ) ثمّ أجلسها عن يمينه، أو عن شماله، ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثًا فبكت، فقلت لها: استخصّك رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم حديثه ثمّ تبكين؟! ثمّ إنّه أسرّ إليها حديثًا فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحًا أقرب من حزن ، فسألتها عمّا قال ، فقالت : ما كنت لأفشي سرّ رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. حتّى إذا قبض النّبيّ صلى الله عليه وعلى آله وسلم سألتها فقالت: إنّه أسرّ إليّ فقال: ( إنّ جبريل عليه السّلام كان يعارضني بالقرآن في كلّ عام مرّةً ، وإنّه عارضني به العام مرّتين ، ولا أراه إلاّ قد حضر أجلي ، وإنّك أوّل أهل بيتي لحوقًا بي ، ونعم السّلف أنا لك ) فبكيت لذلك، ثمّ قال ( ألا ترضين أن تكوني سيّدة نساء هذه الأمّة ، أو نساء المؤمنين )؟ قالت: فضحكت لذلك. فهذه سيدتنا فاطمة الزهراء روحي فداها التي كانت في غاية من الزهد واختار الله عز وجل لها علي ابن أبي طالب، فقد خطبها غير واحد، منهم: أبوبكر، وخطبها بعده عمر، والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ( إنّها صغيرة ) ثم خطبها علي بن أبي طالب فزوجه بها. وكان مهرها درع علي بن أبي طالب الحطمية. |
|
|
|
|
01-07-2013, 10:27 AM
|
#48 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
Share | السؤال : ما فضل آل البيت على غيرهم من الناس ؟ وهل يشفعون في الناس يوم القيامة ؟ . الجواب: الحمد لله أولاً: قد بينّا في جواب السؤال رقم ( 10055 ) من هم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ومما قلناه في آخر الجواب : فيصبح آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم : أزواجه ، وذريته ، وبنو هاشم ، وبنو عبد المطلب ، ومواليهم . انتهى ثانياً: قد جعل الله تعالى لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فضائل متعددة ، واتفق أهل السنَّة والجماعة على وجوب محبتهم ، ورعاية حقهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : وكذلك " آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " لهم من الحقوق ما يجب رعايتها ؛ فإن الله جعل لهم حقّاً في الخُمس ، والفيء ، وأمر بالصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لنا : ( قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) . " مجموع الفتاوى " ( 3 / 407 ) . وقال – أيضاً - : وكذلك " أهل بيت رسول الله " تجب محبتهم ، وموالاتهم ، ورعاية حقهم . " مجموع الفتاوى " ( 28 / 491 ) . ثالثاً: ومن فضائل آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم : 1. قال تعالى : ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) الأحزاب/ 32،33 . وليس هذا الفضل خاصّاً بنسائه رضي الله عنه ، بل قد دخل فيه غيرهنَّ بالسنَّة الصحيحة : عن عائشةَ رضي الله عنها قالت : خرج النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم غداةً وعليه مِرْطٌ مُرَحَّل مِن شَعر أسود ، فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثمَّ جاء الحُسين فدخل معه ، ثمَّ جاءت فاطمةُ فأدخلَها ، ثمَّ جاء عليٌّ فأدخله ، ثمَّ قال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) . رواه مسلم ( 2424 ) . 2. وقال تعالى : ( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ) الأحزاب/ من الآية6. 3. وعن وَاثِلَةَ بْنِ الْأَسْقَعِ قالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ) . رواه مسلم ( 2276 ) . 4. وعن زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ : قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى " خُمًّا " بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ ، فَحَمِدَ اللَّهَ ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَوَعَظَ ، وَذَكَّرَ ، ثُمَّ قَالَ : ( أَمَّا بَعْدُ أَلَا أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ) فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ : ( وَأَهْلُ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ اللَّهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي ) . رواه مسلم ( 2408 ) . وقد رعى هذه الوصية أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى رأسهم : أبو بكر الصدِّيق ، وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما : روى البخاري ( 3508 ) ومسلم ( 1759 ) أنَّ أبا بكر رضي الله عنه قال لعليٍّ رضي الله عنه : " والذي نفسي بيدِه لَقرابةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أحبُّ إليَّ أنْ أَصِلَ من قرابَتِي " . وروى البخاريُّ في صحيحه أيضاً ( 3509 ) عن أبي بكر رضي الله عنه أيضاً قوله : " ارقُبُوا محمَّداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته " . قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - : قوله ارقبوا محمدا في أهل بيته يخاطب بذلك الناس ويوصيهم به والمراقبة للشيء المحافظة عليه يقول احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم . " فتح الباري " ( 7 / 79 ) . وأما تقدير عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم : فقد بانت في أمور ، ومنها تقديمهم في العطاء على نفسه ، وعلى الناس غيرهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - : وأيضاً فإنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمَّا وضع ديوان العطاء : كتب الناس على قدر أنسابهم ، فبدأ بأقربهم نسباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلمَّا انقضت العرب ذكر العجم ، هكذا كان الديوان على عهد الخلفاء الراشدين ، وسائر الخلفاء من بني أمية ، وولد العباس ، إلى أن تغير الأمر بعد ذلك . " اقتضاء الصراط المستقيم " ( ص 159 ، 160 ) . رابعاً: ليس ثمة شفاعة خاصة بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بل هي عامة لكل من رضي الله تعالى شفاعته من الصالحين ، والشهداء ، والعلماء ، سواء كانوا من آل البيت ، أم من غيرهم من عموم الناس . وفي جواب السؤال رقم ( 21672 ) قلنا : والشفاعة لأرباب الذنوب والمعاصي ليست خاصة بالنبي ، بل يشاركه فيها : الأنبياء ، والشهداء ، والعلماء ، والصلحاء ، والملائكة ، وقد يشفع للمرء عمله الصالح ، لكن للنبي صلى الله عليه وسلم من أمر الشفاعة النصيب الأوفر . انتهى وبه يُعلم الرد على أهل الغلو من الرافضة الذين زعموا شفاعة خاصة بآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، بل ثبت في كتبهم أن آل البيت هم الذين يُدخلون الناس الجنَّة ، والنَّار ! في قائمة طويلة من أصناف الغلو فيهم ، والذي مصدره جهلهم بدين الله تعالى ، والبُعد عن نصوص الوحي من الكتاب والسنَّة . |
|
|
|
|
01-07-2013, 10:35 AM
|
#49 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
نعم الطريق لسالك أواه@مستغرقا أوقاته في الله و مخالفا للنفس في حركاته@سكناته متواضعا لله لا ميل عنده للدنا و نعيمها@كلا و لا للمال لا للجاه يحيي لياليه بقلب حاضر@ذكرا و نفلا مخلصآ لله مستوحشآ عن كل شيء عائق@في سيره مستأنسآ بالله شمس التجلي أشرقت بفؤاده@فتلاشت الأشياء غير الله لا حول للأشياء بل لا قوة@إلا به فالكل فعل الله فالكون أجمعه ظلام دامس@ما نار إلا من تجلي الله فالقوم ما سكروا و ما شطحوان و ما@نالوا العلى إلا بفضل الله فالزم محبته و كن عبدآ له@يكفيك فخرآ اسم عبد الله و محبة الباري اتباع محمد@خير الوجود أجل رسل الله باب الإله فلا وصول بغيره@لشهود أسرار الجمال الزاهي أدم الصلاة عليه كل عشية@و ضحى تنل ما رمت عند الله يا رب عمر للقلوب بجذبة@نجني بها أثمار غيب الله الجيلي يرجو منك نظرة رحمة@تغنيه عن كل السوى بالله و إفاضة نورية عرشية@تهمي سحائبها بجود الله و تعم اتباع الطريق جميعهم@و كذاك كل أخ لهم في الله متوسلين إليك بالنور الذي@نارت به أركان عرش الله طه الرسول محمد شمس الهدى@بدر الدجى رب العلى و الجاه صلى عليه الله عد الرمل و الأطيار و الحيتان و الأمواه و الآل و الصحب الكرام و تابع@لهم و صب ذاكر لله |
|
|
|
|
01-08-2013, 07:51 PM
|
#50 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
 شجرة نسب بيت آل الرسول صلى الله علية وسلم  والصلاة والسلام على زين المرسلين وأشرف الخلق أجمعين سيد الرسل والبشر ومرشد الخلائق ومنقذهم من الضياع والزلل حبيبنا وطبيبنا ونبينا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم الى كل مسلم غيور على نبيه ودينه الى كل مسلم يحب النبى الأعظم صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أقول: ان أجمل ما فى حياة الانسان المسلم أن يكون له قدوة يقتدى بها ويقلدها ويتعلم منها وهذه القدوة يجب أن تكون قدوة صالحة هادية مهدية راشدة غير ضالة ولا مضلة ولا يتوفر هذا الا فى انسان معصوم مهدى بفطرته مجتبى من ربه أى بمعنى آخر نبى أو رسول أو من اقتدى بهم فما بالنا نحن المسلمون وقد منحنا الله أعظم نعمة وأحسن قدوة ألا وهو الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا محمد الله ما أجمل هذا الاسم ( محمد ) والله ان له لوقع موسيقى على الآذان وله طعم جميل على اللسان وله فى القلب حب وشوق ولوعة ( محمد) الله الله الله الغرض من قولى هو أننا نحن المسلمون فى نعمة قد حرم منها الكافرون وهذه النعمة هى الايمان بالله الواحد الأحد الفرد الصمد اللذى لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والايمان بهذا الرسول العظيم سيدنا محمد ويجب علينا أن نتمسك بهذه النعمة ونؤدى شكرها ألا وهى حب نبينا وليس الحب كلاما فحسب بل لا بد من برهان والبرهان هو أن يظهر هذا الحب عليك أيها المسلم فى صورة اتباع سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والتمسك بسنته وأخلاقه  
|
|
|
|
|
01-08-2013, 07:52 PM
|
#51 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
|
|
|
|
|
01-08-2013, 07:52 PM
|
#52 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
لأسرة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم  هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 839x612.
|
|
|
|
|
01-08-2013, 07:53 PM
|
#53 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
|
|
|
|
|
01-08-2013, 07:59 PM
|
#54 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
اليكم الان بيت الرسول عليه افضل الصلاه والسلام في مكه المكرمه  هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 844x612. هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 840x606. هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 838x605.
|
|
|
|
|
01-08-2013, 08:00 PM
|
#55 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 840x606. هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 838x605. هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 837x604. هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 835x607.  url=http://n4hr.com/up/]
|
|
|
|
|
01-08-2013, 08:01 PM
|
#56 |
|
|
رد: دعوة من منتديات الختمية ..... لنصرة آل بيت رسول الله خير البرية
هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 842x607. [/url] url=http://n4hr.com/up/]هذه الصورة بحجم اخر انقر هنا لعرض الصورة بالشكل الصحيح ابعاد الصورة هي 791x581. [/url]
|
|
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | حسن الخليفه احمد | مشاركات | 55 | المشاهدات | 11024 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
