القبول يا رب - شباب الطريقة الختمية بدائرة ود ابراهيم بأم بدة
مجموعة مدائح ختمية.. شباب الطريقة الختمية بمسجد السيد علي الميرغني ببحري
|
|||||||
| المنتدى العام لقاء الأحبة في الله لمناقشة جميع المواضيع |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
11-14-2010, 10:03 PM
|
#1 |
|
مُشرف المنتدى العام
 
 |
كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية إعداد وتقديم: أحمد عبد الله عثمان قال تعالى : ( قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله علي بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين ) . ..... صدق الله العظيم فهرس الموضوعات - المقدمة. - المدخل. - الفصل الأول : التعريف بمؤسس الطريقة الختمية. المبحث الأول : في نسبه. المبحث الثاني : في مولده. المبحث الثالث : في نشأته وتعلمه. المبحث الرابع : في تصوفه. المبحث الخامس : في رحلاته الدعوية. المبحث السادس : في ذريته. المبحث السابع : في تلاميذه. المبحث الثامن : في مؤلفاته. المبحث التاسع : في وفاته. - الفصل الثاني : التعريف بالطريقة الختمية. المبحث الأول : في معنى كلمة الختمية. المبحث الثاني : في سند الطريقة الختمية. المبحث الثالث : في كيفية سلوك الطريقة الختمية. المبحث الرابع : في مقدمات الطريقة الختمية. المبحث الخامس : في آداب الطريقة الختمية. المبحث السادس : في أوراد وأذكار الطريقة الختمية. المبحث السابع : في منوال الطريقة الختمية. - الفصل الثالث : أسس ومميزات الطريقة الختمية المبحث الأول : الأسس الفكرية للطريقة الختمية. المبحث الثاني : خصائص الطريقة الختمية. المبحث الثالث : لمحات من التاريخ السياسي للطريقة الختمية. - الخاتمة . - ملحق : سيرة مولانا السيد محمد عثمان الميرغني حفظه الله. ( الشيخ الحالي للطريقة الختمية ). بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد بدءاً وختماً. أيها الإخوة والأحباب يسعدنا ونحن نستعد لمصاحبة مولانا السيد أحمد الميرغني حفظه الله في رحلته إلى الشمالية أن نقدم هذا السفر الذي أعده ابننا الأستاذ أحمد عبد الله عثمان من أبناء منطقة الغريبة مركز مروي للتعريف بالطريقة الختمية ، والتي أراد لها البعض أن تذهب إلى مجاهل التاريخ ، ولكن الله متم نوره ، فهاهي الطريقة الختمية رغم المحاربة باقية ملء السمع والبصر ، وذهب الذين يحاربونها الواحد تلو الواحد تصحبهم لعنات السموات والأرض. هذا ولا يفوتنا في هذه العجالة أن نتوجه بالشكر لكل من ساهم في انجاز هذا العمل ، ونخص بالشكر فضيلة الشيخ عبد العزيز محمد حسن إمام وخطيب مسجد مولانا السيد علي الميرغني بالخرطوم بحري الذي قام بالمراجعة العامة ، وفضيلة الدكتور علي محمود أحمد محمد خير رئيس قسم اللغة العربية بجامعة الخرطوم الذي قام بالمراجعة اللغوية ، وفضيلة الشيخ تاج السر منوفلي رئيس اللجنة المنظمة لرحلة مولانا ، وفضيلة الشيخ محمد الحسن احمد الأبكراوي رئيس لجنة الدعوة التابعة للرحلة ، وفضيلة الشيخ عبد الوهاب الترابي مدير مكتب هيئة الختمية للدعوة والإرشاد ، وجميع الأخوة بلجنة الإعلام الذين ضربوا مثلاً رائعاً في المحبة والإتقان. وأخيراً يسعدنا أن نهدي هذا العمل المتواضع إلى روح الحسيب النسيب مولانا السيد علي الميرغني طيب الله ثراه ، والى خليفته من بعده أمل هذه الأمة مولانا السيد محمد عثمان الميرغني حفظه الله ، والى كل الأخوة بالطريقة الختمية والمحبين في كل مكان ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. محمد عثمان الحسن رئيس لجنة الإعلام بسم الله الرحمن الرحيم وبه الإعانة بدءاً وختماً وصلى الله على سيدنا محمد ذاتاً ووصفاً واسماً وبعد: فقد اهتم مشايخ وخلفاء الطريقة الختمية بكتابة تاريخ ومنهج الطريقة ، ولعل من أهم المراجع في ذلك علي مستوى المشيخة : رسائل الإمام السيد محمد عثمان الميرغني ( الختم ) رضي الله عنه ، وهي عبارة عن كتيبات صغيرة يعالج كل واحد منها موضوعاَ معيناً من موضوعات الطريقة العلمية أو التربوية أو التنظيمية. وعلى مستوى الخلفاء ألف خليفة الخلفاء العلامة أحمد بن إدريس الرباطابي رضي الله عنه في ذلك كتاباً مهماً سماه ( الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية ) وهو كتاب جامع في موضوعه ، وقد طبعته هيئة الختمية للدعوة والإرشاد طبعة جيدة على أصل كامل صحيح ، وقد حققه أيضا البروفسور محمد إبراهيم أبو سليم مدير دار الوثائق السودانية علي أصل آخر ، وأشار في مقدمته إلى أهمية هذا الكتاب في فهم ودراسة الطريقة الختمية. وكذلك في النصف الثاني من القرن المنصرم اتجهت جملة من الدراسات الأكاديمية العليا لدراسة الطريقة الختمية ، بعضها التزم بالأسس العلمية المنصفة فجاءت دراساتهم جيدة في مجملها ، وجاءت الأخرى ساقطة نتيجة لتأثر كتابها بفكر الجماعات الدينية والسياسية المعادية للختمية. هذا وبالإضافة إلى ما ذكرنا هنالك الكثير من الدراسات والمقالات التي كتبها عدد مقدر من الكتاب في الصحف والمجلات ، والتي تناولت جانباً من تاريخ ومنهج وأدبيات الطريقة ، وقد تبقى الكثير من ذلك الذي يحتاج إلى بحث وتقديم . تجئ هذه الدراسة المقتضبة للإجابة على سؤالين مهمين هما : - ماهي الطريقة الختمية؟ - والى أي شئ تدعو؟ وبالإجابة على هذين السؤالين يمكن أن نعطي السائل فكرة مبسطة عن الطريقة الختمية ، ويمكن أن ندعوه من بعد ذلك إلى سلوك منهجها ، وذلك لأن الطريقة الختمية مفردة من مفردات التصوف ، والتصوف كما هو معروف علم وذوق. أحمد عبد الله عثمان الخرطوم غرة محرم 1426ه
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 11-14-2010 الساعة 10:11 PM. 
|
|
11-15-2010, 11:34 PM
|
#2 | |
|
شباب الميرغني
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الله يكرمك أُستاذي محمد جمرة وعبرك التحية والتقدير للأُستاذ أحمد كرموش... ولأهلنا الطيبين بالغُريبة القلعة الختمية الحصينة...
واصل في العرض الله يديك العافية... وعيدكم مُبارك... |
|
|
|
|
|
11-16-2010, 12:50 AM
|
#3 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الفصل الأول : التعريف بمؤسس الطريقة الختمية
- المبحث الأول : في نسبه : هو الإمام العلامة القدوة البركة السيد محمد عثمان (الختم) بن السيد محمد أبي بكر بن السيد عبد الله ( المحجوب ) بن السيد إبراهيم بن السيد حسن بن السيد محمد أمين بن السيد علي ميرغني ، ويتصل هذا النسب بالإمام الحسين بن الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، وهو أيضاَ ابن السيدة فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم. راجع هذا النسب في الكتب الآتية : تاريخ عجائب الآثار في التراجم والأخبار للشيخ الجبرتي ، ونشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلي القرن الرابع عشر للعلامة المؤرخ الشيخ عبد الله مرداد أبو الخير ، وجامع كرامات الأولياء للعلامة الشيخ يوسف النبهاني ، والأسر القرشية للعلامة الشيخ أبي هشام عبد الله الصديق ، وصيد الملك الوهاب المتعالي بأنباء أوائل القرن الثالث عشر والتوالي للعلامة المؤرخ المسند الشيخ أبو الفضل عبد الستار بن عبد الوهاب البكري الدهلوي ، وموسوعة انساب آل البيت النبوي للمؤرخ النسابة السيد فتحي عبد القادر أبو السعود سلطان الصيادي الرفاعي الحسيني وغيره. - المبحث الثاني : في مولده : ولد رضي الله عنه بالطائف من الأراضي المقدسة ، وكان ذلك في ربيع الأول سنة 1208 من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم الموافق لسنة 93-1794 من ميلاد المسيح عليه السلام. - المبحث الثالث : في نشأته وتعلمه : توفيت والدته رحمها الله قريباً من سابع ولادته فرباه والده رضي الله عنه إلى أن جاوز عمره عشر سنين وتوفي عنه أيضاً فتولاه عمه السيد ياسين رضي الله عنه الذي كان من أجل علماء مكة آنذاك ولم يكن له ولد فاتخذه ولداً ورباه وأدبه وعلمه حيث حفظ القرآن الكريم وأتقن عليه وعلى غيره من علماء مكة جل علوم الظاهر كالعقيدة والفقه وأصوله والحديث والتفسير والنحو والبيان وغيره ، وقد ظهرت عليه علامات النبوغ والتفوق وهو دون العشرين فتصدر للتدريس والإفتاء بالمسجد الحرام ونهل من علومه الكثير من الناس. - المبحث الرابع : في تصوفه : بعد ذلك تعلق قلبه بطريق أهل الله ، وذلك لما له من الهمة العالية ، والعناية السابقة ، فأخذ الطريقة النقشبندية أولاً عن الشريف الشيخ أحمد بناه رضي الله عنه فتنورت بصيرته ، وحصلت له رؤية النبي صلى الله عليه وسلم مناماً ، ثم أخذها مع إجازة الشاذلية عن العارف بالله الشيخ سعيد العامودي رضي الله عنه ، فحصل له منه إمدادات نورانيه ، وصارت تعتريه هواطل الفتوحات الإلهية ، ثم أخذ عنه أيضا الطريقة القادرية وخدمها مدة ، ثم أخذها عن القطب الأعظم السيد أحمد بن عبد الكريم الأزبكي رضي الله عنه ، ثم اخذ بعض الإرشاد والأوراد عن مفتي زبيد السيد عبد الرحمن بن سليمان الأهدل رضي الله عنه الذي جمعه بشيخ إرشاده العارف بالله تعالى النفيس السيد احمد بن إدريس رضي الله عنه فأخذ عنه الطريقة النقشبندية والقادرية والشاذلية والجنيدية وغيرها وصحبه أربع سنوات فعلمه وأدبه وأرشده وتكمل على يديه فلقبه بالختم بإشارة من جده المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وأجازه بإنشاء طريقته الختمية. - المبحث الخامس : في رحلاته الدعوية : ولما بلغ رضي الله عنه من العمر اثنين وعشرين سنة انصرف لنشر الدعوة الإسلامية ، فقام بأربع رحلات طويلة وشاقة في مختلف البلاد قاسى فيها ما قاسى من أنواع التعب وشدة المشاق ، فشد العزم وصبر وواصل جهاده فوفقه الله تعالى وكتب له النجاح والظفر حيثما توجه وأينما حل حتى تمكن بفضل الله ورحمته من هداية كثير من النصارى والوثنيين ومن لم تبلغهم الدعوة إلى اعتناق الإسلام ، والتمسك بتعاليمه ، ونشر العلم والمعرفة بينهم بفتح الخلاوي لتحفيظ القرآن الكريم ، وبناء المساجد لإقامة الصلوات ، وتدريب الوعاظ والمرشدين من الفقهاء والحفاظ ، وتنظيم مجتمعاتهم على تعاليم السنة الغراء. والبلاد التي قام برحلاته المذكورة إليها هي : 1- بلاد اليمن ، ثم مصوع ، وبلاد الحبشة وما جاورها حيث مكث نحو العامين في هذه الرحلة يدعو إلى الله تعالى ثم عاد إلى مكة المكرمة. 2-وبعد وصوله إلى مكة بوقت قصير قام برحلته الثانية إلى صعيد مصر ، ومنه ارتحل إلى شمال السودان سالكاً طريق النيل من جهة حلفا والسكوت والمحس ودنقلا إلى أن وصل بلدة الدبة ، ثم توجه منها إلى كردفان حيث وصل مدينة الأبيض سنة 1230ه ثم مدينة بارا ثم نواحي كردفان الأخرى ، ثم اتجه إلى سنار وما جاورها ، ثم سافر غالى بلاد الجعليين والرباطاب بشمال السودان ، ثم اتجه إلى شرق السودان سالكاً طريق نهر أتبرا لما عليه من كثرة السكان حتى بلغ جبال التاكا وأسس بها قرية ( السنية ) التي تعرف الآن بال( ختمية ) والتي قامت عليها مدينة كسلا فيما بعد ، ثم ارتحل إلى بلاد إريتريا ، ثم عاد منها إلى مكة المكرمة ، وقد كانت هذه أطول رحلاته حيث استغرقت خمس سنين. 3- بعد ذلك بمدة قام برحلته الثالثة إلى السودان عن طريق مصوع واستقر بقريته آنفة الذكر ، والتي اتخذها مقراً لتنظيم نشاطه الإسلامي وتثبيت دعوته الإرشادية التي امتدت من الحجاز إلى ديار البرقو غرباً ، ومن صعيد مصر إلى سنار وجبال الأنقسنا ، ومن مصوع إلى سواحل أرض الصومال واليمن وبلاد الهند والسند ، وعمت جميع نواحي اريتريا وبلاد السودان ، فكان رضي الله يرسل السرايا والوفود من الوعاظ والمرشدين من خلفائه وتلاميذه إلى تلك النواحي ، وذلك بعد تأهيلهم علمياً وتزويدهم بما يحتاجون إليه من توجيهات ونصائح وإرشادات . ثم عاد رضي الله عنه إلى مكة المكرمة. 4- بعد ذلك بمدة قام رضي الله عنه برحلته الرابعة والأخيرة إلى مدينة سواكن سنة 1260ه والتي كانت آنذاك ملء السمع والبصر ، حيث مكث بها مدة تمكن من تعميم الدعوة فيها وجعلها أيضاً مركزاً لنشر الدعوة الإسلامية وشيد فيها مساجده الثلاثة المسماة : ( بمسجد الأسرار ، ومسجد الأنوار ، ومسجد الأبرار ) وجعلها معاهد ذات مراحل ثلاث لنيل جميع العلوم الشرعية ، كما شيد بها معهداً لتعليم النساء كان الأول من نوعه في السودان ، ثم رجع رضي الله عنه إلى مكة المكرمة. - المبحث السادس : في ذريته : فأما ذريته رضي الله عنه فهم كثيرون مات معظمهم في سن الطفولة والذين بلغوا منهم سن الرجولة وتزوجوا وولد لهم أو راهقوا ستة ، كما كان له رضي الله عنه عدة بنات أكبرهن السيدة زينب رضي الله عنها ، ترتيب أولاده حسب سنهم : - الأول : تاج العلماء السيد سر الختم ، ولد رضي الله عنه بمكة المكرمة سنة 1230 ه ، وقد كان ثاقب الفهم ، شديد الحفظ ، كثير التواضع ، تقياً ، ورعاً ، كثير الإطلاع ، عالي الهمة ، حفظ رضي الله عنه القرآن الكريم بمكة المكرمة وتلقى العلم بها على يد والده وأجلة علمائها حتى تمكن فيه وجلس للتدريس والإفتاء بالحرم المكي ، وصلى والده وشيوخه خلفه صلاة التراويح بالقرآن كله وهو دون البلوغ ، وقد أرسله والده نائباً عنه باليمن وخلفه بعد وفاته على رئاسة الطريقة ، توفي بمكة سنة 1280ه ، ودفن بالمعلا ، وله من الأولاد العلامة النادر السيد محمد سر الختم الأصغر ، الذي خلف والده على الطريقة بالحجاز واليمن ومصر التي توفي ودفن بها ، والسيد عبد الله المحجوب المدفون بالخرطوم بحري وآلد السيد إبراهيم المدفون بحلفا ، والسيد محمد عثمان تاج السر المدفون بسواكن ، ومن مؤلفاته رضي الله عنه : 1- حاشيتة علي ( بلوغ المرام في أدلة الأحكام ) للحافظ ابن حجر العسقلاني ( في أربع مجلدات ). 2- شرحه للمولد العثماني في مجلد كبير. 3- شرحه للنور البراق. 4- شرحه لراتب والده. - الثاني : سلطان الأولياء السيد الحسن ( أبو جلابية ) ولد رضي الله عنه ببارا من أعمال كردفان سنة 1235ه ووالدته من بيت علم ودين ، وقد تزوج بها الإمام الختم رضي الله عنه في رحلته الأولى للسودان ، لحق بوالده في مكة المكرمة بصحبة والدته وخاله حيث أتم حفظ القرآن الكريم بها وأخذ قسطاً وافراً من العلوم ، ثم اشتغل بالخلوة والسياحة والتفكر ، فحصلت له فتوحات وكرامات عجيبة أدهشت أهل الحجاز ودلت على رسوخ قدمه في الولاية ، جاء مع والده في رحلته الرابعة التي اقتصر فيها على سواكن فأمره بان يتوجه إلى داخل السودان ، فقام بالطواف على كل أقاليمه داعيا إلى الله تعالى فأحبه العام والخاص ، توفي رضي الله عنه سنة 1286ه ودفن بكسلا وضريحه بها ظاهر يزار تستجاب عنده الدعوات ، وله من الأولاد السيد أحمد الذي توفي في ريعان شبابه ودفن بجوار والده ، والسيد محمد عثمان ( الأقرب ) الذي خلف والده على السودان وهاجر إلى مصر إبان الثورة المهدية وتوفي بها ودفن بالقاهرة سنة 1303ه ، والسيد محمد عثمان هذا هو والد السيد أحمد والسيد علي الميرغني رضي الله عنهما. - الثالث الولي المحبوب السيد عبد الله المحجوب ، كان رضي الله عنه آية من آيات الله في الصلاح والتقوى ، يتجافى بطبعه أكل كل ما فيه روح ، وكان صاحب همة علية وكشف ظاهر ، يتكلم في شأن الملأ الأعلى بما يحير السامعين ، وقد توفي رضي الله بمكة المكرمة ودفن بها وهو في سن المراهقة ، وقد تألم والده لوفاته واعتزل الناس وجانب الطعام أياما حزناً على فراقه. - الرابع : العالم العامل السيد جعفر الصادق ، ولد رضي الله عنه بمكة المكرمة سنة 1237ه وبها حفظ القرآن الكريم وتلقى العلم وجلس للتدريس والإفتاء بالحرم المكي وهو دون العشرين ، وقد كان رضي الله عنه شديد المحبة والفناء في النبي صلى الله عليه وسلم وله شعر رقيق يشهد له بذلك ، ومن مؤلفاته : 1- ديوان رياض المديح. 2- العقود الفائقة الدرية في بث قصة الإسراء والمعراج. 3- مناقب والده الإمام السيد محمد عثمان الميرغني ( الختم ) رضي الله عنه. 4- رسالة المبشرات. توفي رضي الله عنه بمكة سنة 1277ه ودفن بالمعلا ، وخلف من الأبناء السيد بكري المدفون معه بمكة وهو والد السيد جعفر والسيد الحسن ( الغرقان ) ، وهما مدفونان تحت قبة ضريح واحد بكسلا بالقرب من ضريح السيد الحسن أبو جلابية رضي الله عنهم أجمعين. - الخامس : الولي البركة السيد إبراهيم ، وقد كان من أشبه أبناء الإمام الختم رضي الله عنه به وقد تزوج وولد له إلا أنه توفي في شبابه ودفن بسنكات وضريحه معلوم بها. - السادس : المحب الهائم السيد هاشم : ولد رضي الله عنه بمكة المكرمة سنة 1266ه وبها حفظ القرآن بالكريم وتلقى العلوم الشرعية ، قام بأعباء الدعوة في جهة الحبشة فواصل جهاد والده ، فهدى الله به من هدى إلى دين الإسلام في تلك الجهات ، وقد كان رضي الله عنه شديد المحبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وله في ذلك ديوان شعر رائق ، توفي رضي الله بمصوع سنة 1319ه ودفن بها ، وله من الأبناء الشريفة السيدة مريم المدفونة بسنكات ، والشريفة السيدة علوية التي خلفت والدها على الطريقة هناك ودفنت معه في ضريحه. - المبحث السابع : في تلاميذه : وهم كثير يضيق المجال عن حصرهم : - فمن تلاميذه بالسودان الشيخ حماد البيتي من دار المساليت ، والقاضي عربي الهواري قاضي قضاة كردفان ، والشيخ إسماعيل الولي الذي أجازه فيما بعد بإنشاء طريقته الإسماعيلية ، والشيخ صالح سوار الذهب ، والشيخ إبراهيم البرقاوي ، والعلامة الفقيه محمود بادي ، والعلامة الفقيه الشيخ أحمد عيسى تلميذ الشيخ الدردير ، والشيخ الريح السنهوري ، والشيخ أحمد الطريفي العمرابي وأخيه الشيخ علي ، والشيخ المجذوب قمر الدين الذي أنشأ الطريقة المجذوبية فيما بعد ، والشيخ الشهير محمد ولد ساتي بدنقلا ، والخليفة المبشر بشندي ، والشيخ البركة الحبيب يعقوب الحلنقي ، والخليفة نائب المختار من قبيلة الشيخاب ، والخليفة أحمد الشنباتي ، والخليفة الصافي بجهة القضارف ، والخليفة الماحي بجهة الحلاويين , والشيخ الحافظ الجليل الخليفة أحمد ود عماس ، والشريف البركة إبراهيم ود سحنون وأبناؤه الشريف عبد العزيز والشريف محمد ، والشيخ الحافظ عبد القادر الفادني ، والخليفة حمد الصادق الذي ذكره في التوسل ، والخليفة الأمين العمرابي والخليفة محمد ود نور كلاهما سقادي , والخليفة محمد بن الأبيض بجهة الداخلية أتبرا ، والخليفة محمد النصيح والد العلامة الخليفة أحمد بن إدريس الرباطابي ، ومنهم الخليفة ود مالك البديري الدهمشي المذكور في البراق بجهة قنتي ، و الخليفة محمد خير محمد صالح العراقي بجهة نوري ، و الخليفة النقيب الذي ذكره في التوسل والخليفة مالك ود جنيد والخليفة احمد ود دارالسلام ثلاثتهم من جهة الغريبة وكورتي ، ودرويش الزومة ، والخليفة الشيخ إدريس بدار المحس و السكوت ، والخليفة الصادق الغرباوي ، والخليفة محمد ود طه ومحمد ود ريحان بجهة سبدرات و القدين ، والخليفة الصافي و الصفوة و الصادق وعبد الله وأبوبكر و البدري وعبد القادر و النائب بجهة سواكن ، و الخليفة محمد إبراهيم من أرقو. - ومنهم بجهة الحبشة واريتريا الخليفة عظيم الشأن الشيخ بشري ببلاد الرحمنو ، و الخليفة الشيخ علي وابنه الشيخ محمد بن علي وغيرهم. ومنهم بجهة مصر خليفة خلفائه العلامة الشيخ أحمد أبو حريبه , وشيخ الأزهر الشيخ إبراهيم البيجوري ، وشيخ الأزهر الشيخ القويسني ، والخليفة الحاج العبادي ، و الخليفة أحمد ود سعد بجهة دراو بالصعيد وغيرهم. - ومنهم بالأراضي المقدسة خليفة خلفائه بمكة المشرفة الشيخ أحمد قطان والخليفة السيد عمر فدعق ، وبالمدينة المنورة السيد أسعد وابنه السيد أحمد الذي كان وزيراً عند السلطان عبد الحميد بإسطنبول. - المبحث الثامن : في مؤلفاته: وهي كثيرة ومتنوعة ، وتتميز بالإيجاز والبلاغة وسهولة اللفظ ، وقد طبع منها حتى الآن ما ينيف علي الثلاثين منها : 1- تاج التفاسير : في تفسير القرآن الكريم ( يقع في مجلدين كبيرين ). 2- منجية العبيد : في علم التوحيد. 3- شرح منظومة البيقوني : في علم الحديث. 4- رحمة الأحد في اقتفاء اثر الرسول الصمد : في الحديث. 5- الوعظ الثمين : في الوعظ و التذكير. 6- المولد العثماني المسمي بالأسرار الربانية : في السيرة و الشمائل. 7- مصباح الأسرار شرح مشكاة الأنوار : في السيرة و الشمائل. 8- شرح ألفية بن مالك : في النحو. 9- شرح الآجرومية : في النحو. 10- غنية الصوفية : في النحو. 11- شرح منظومة السيوطي : في علم البيان. 12- الخزانة القدسية : في التصوف و السلوك. 13- رسالة الفتح المبروك : في التصوف و السلوك. 14- رسالة الهبات المقتبسة : في التصوف و السلوك. 15- رسالة الزهور الفائقة : في التصوف و السلوك. 16- رسالة الجواهر المستظهرة : في التصوف و السلوك. 17- رسالة السر الإلهي الحائط : في التصوف و السلوك. 18- رسالة منوال الطريقة : في التصوف و السلوك. 19- رسالة الإيضاحات المنهجية : في التصوف و السلوك. 20- منظومة السر الظاهر : في التصوف و السلوك. 21- رسالة الحضور في الصلاة : في التصوف و السلوك. 22- الحكم المسماة بالفيوضات الإلهية : في التصوف و السلوك. 23- الراتب المسمي بتراكم الأنوار : أذكار وأوراد. 24- شرح الراتب المسمي بفيوض البحور المتلاطمة. 25- فتح الرسول ومفتاح بابه للدخول : في الصلاة علي الرسول صلي الله عليه وسلم . 26- مجموع الأوراد الكبير : أذكار وأوراد متنوعة. 27- ديوان النور البراق : في مدح النبي صلي الله عليه وسلم . 28- ديوان النفحات المدنية : في مدح النبي صلي الله عليه وسلم . 29- ديوان العجائب والمفرقات : في مدح النبي صلي الله عليه وسلم . 30- ديوان تخميس بردة البوصيري : في مدح النبي صلي الله عليه وسلم . - المبحث التاسع : في وفاته : هذا وبعد حياة مباركة وحافلة بالجهاد في الله تعالي توفي الإمام الختم رضي الله عنه بالطائف يوم الأحد 22 شوال سنة 1268 من هجرة النبي صلي الله عليه وسلم ، وصلي عليه في بمسجد جده السيد عبد الله الميرغني المحجوب رضي الله عنه بالطائف أخوه مفتي مكة السيد عبد الله الميرغني ، ثم نقل ألي مكة المكرمة وصلي عليه أيضاً تحت باب الكعبة خلق كثير لا يحصيهم إلا الله تعالي ، ودفن بالمعلا يوم الاثنين بعد صلاة العصر، وقد تأسف الناس علي وفاته في مشارق الأرض ومغاربها. |
|
|
|
|
11-16-2010, 12:53 AM
|
#4 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
|
|
|
|
|
11-18-2010, 10:59 PM
|
#5 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الفصل الثاني : التعريف بالطريقة الختمية
- المبحث الأول : في معنى كلمة الختمية : قبل أن نبين معنى كلمة الختمية لابد من أن نقف عند كلمة ( ميرغني ) لقب الجد الأكبر لهذه الأسرة. تتكون كلمة ميرعني من مقطعين مركبين تركيباً مزجياً ، فكلمة ( مير ) تعني الشريف باللغة الفارسية ، ومعلوم أن الأشراف العلويين انتقل بهم جدهم الأكبر الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إلى جهة العراق وفارس حيث كانت شيعتهم بتلك الجهات ، إلا أن هذه الأسرة قد عادت إلى موطنها الأصلي في الحجاز فيما بعد. أما كلمة ( غني ) فتعني الثراء بشقيه المادي والمعنوي ، إذا فالمعنى الإجمالي لكلمة ( ميرغني ) ، الشريف الغني. أما لقب الختم فهو لقب مختص بالإمام السيد محمد عثمان الميرغني رضي الله عنه لقبه به كما ذكرنا شيخه ومربيه السيد أحمد بن إدريس رضي الله عنه بإشارة من النبي صلى الله عليه وسلم ، ومقام ( الختم ) مقام معلوم عند أهل الطريق ذكره سيدي محي الدين بن عربي والحكيم الترمذيو غيرهما من العارفين ، وعليه فقد جاءت كلمة ( الختمية ) من هذا اللقب. - المبحث الثاني : في سند الطريقة الختمية : أنشأ الإمام الختم رضي الله عنه الطريقة الختمية من خلاصة خمس طرق ورمز لها بالرمز ( نقش جم) فالنون للنقشبندية ، والقاف للقادرية ، والشين للشاذلية ، والجيم للجنيدية ، والميم للميرغنية طريقة جده العارف بالله تعالي السيد عبد الله الميرغني المحجوب رضي الله عنه ، لذلك فكل أسانيد هذه الطرق أسانيد للطريقة الختمية ، ولكن أقربها سند شيخه السيد أحمد بن إدريس رضي الله عنه ، حيث أخذ الإمام السيد محمد عثمان الميرغني الختم رضي الله عنه الطريقة عن أستاذه القطب الغوث الجامع السيد أحمد بن إدريس رضي الله عنه ، عن القطب الغوث الجامع السيد عبد الوهاب التازي رضي الله عنه، عن القطب الغوث الجامع السيد عبد العزيز الدباغ رضي الله عنه ، عن العبد الكريم على ربه الذي آتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما الخضر عليه السلام ، عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن جبريل عليه السلام عن رب العزة جل جلاله. - المبحث الثالث : في كيفية سلوك الطريقة الختمية : يمكن لطالب الطريقة الختمية أن يدخلها بسهولة ويسر ، وذلك بأن يتجه إلى شيخ الطريقة أو من ينوب عنه من السادة أو الخلفاء المجازين فيطلب منه ذلك بنية صادقة ، وعليه أن يتوضأ ويقرأ بين يديه البيعة وصيغتها : ( اللهم إني تبت إليك ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخاً في الدنيا والآخرة ، ثبتني اللهم على محبته وطريقته في الدنيا والآخرة ، بحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان وبحق بسم الله الرحمن الرحيم ( وتقرأ الفاتحة سرا ) ثم يلقنك الشيخ أو من ينوب عنه ( أساس الطريقة ) وهو عبارة عن الباقيات الصالحات وأدعية وأذكار وصلوات على الرسول صلى الله عليه وسلم يتلى عقب الصلوات الخمس ، ثم يتدرج معك الشيخ من بعد ذلك في الأذكار والأوراد بحسب الحال والهمة. شرح بيعة الطريقة الختمية : - ( الهم أني تبت إليك ) : فيه إشارة إلى التوبة ، وهي مبدأ طرق السالكين كما قال ذلك الإمام الغزالي رضي الله عنه ، قال تعالى : ( وتوبوا إلى الله جميعاً ) ، وقال النبي صلي الله عليه وسلم : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) ، وحقيقة التوبة : الرجوع عن طريق البعد إلى طريق القرب ، وشروطها كما قال الإمام النووي : الإقلاع في الحال ، والندم على ما فات ، والعزم على عدم العودة ، ورد الحقوق إلى أهلها. - (ورضيت بسيدي محمد عثمان شيخاً لي في الدنيا والآخرة) : أي مرشداً وهادياُ في جميع أموري الدنيوية والأخروية ، قال تعالى : ( الرحمن فسأل به خبيرا ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( العلماء ورثة الأنبياء ) والسيد محمد عثمان المشار إليه هنا هو السيد محمد عثمان الميرغني الختم رضي الله عنه مؤسس الطريقة. - ( ثبتني اللهم على محبته وطريقته ) : أي على ملازمة محبته ومنهجه. ( في الدنيا والآخرة ) أي في الدارين ، قال تعالى : ( يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ، والقول الثابت هو كلمة التوحيد كما ورد في تفسير الجلالين ، وسيرد في مقدمات الطريقة أن أول ما يلقن المريد من الذكر بعد دخوله الطريقة (لا إله إلا الله). - ( وبحق سيدنا محمد بن عبد الله بن عدنان ) : أي ببركة النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي ذلك إشارة إلى سنته صلى الله عليه وسلم. - ( وبحق بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، ملك يوم الدين ، إياك نعبد وإياك نستعين ، إهدنا الصراط المستقيم ، صراط الذين أنعمت عليهم ، غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) : أي وببركة سورة الفاتحة ، وفي ذلك إشارة إلى كتاب الله ، قال الإمام القرطبي في تفسيره : في الفاتحة من الصفات ما ليس في غيرها ، وبهذا المعنى سميت بأم القرآن ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( الحمد لله أم القرآن ، وأم الكتاب ، والسبع المثاني ). فالطريقة الختمية مبنية بحمد الله على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، قال الإمام الختم رضي الله عنه : ( اتقوا الله واتبعوني فيما تروني فيه متبعاً للأثر ، وإياكم ومراعاتي فيما لا يصح به الخبر). - المبحث الرابع : في مقدمات الطريقة الختمية : بعد ذلك يجب على سالك الطريقة الختمية أن يستعد لدخول مقدمات الطريقة ، ومدتها سبعة أيام ، لذلك فعليه أن يختار الوقت الذي يناسبه ، على أن لا يتراخى في ذلك. كيفية المقدمات : وهي أن تغتسل كغسل الجنابة يوم الأربعاء بأمر شيخك أو من ينوب عنه ، وتصلى ركعتين الأولى بالفاتحة والكافرون والثانية بالفاتحة والنصر ، ثم تقرأ البيعة التي ذكرناها في المبحث السابق ، ثم تشرع في التهليل وعدده سبعون ألفاً بالوضوء ، تستعمل في مجلسك ذلك نحو مائة مرة ، ثم تتم الباقي قائماً ، أو قاعداً بالوضوء، ثم بعد فراغك من التهليل تغتسل ثانياُ كما تقدم وتستعمل الإخلاص مائة ألف بالوضوء أيضاً ، ثم تغتسل أيضاً كما تقدم يوم الأربعاء بعد الصبح وتستعمل البسملة اثني عشر ألفاً في مجلس واحد مع الطهارة الكاملة ، وبهذا تكون قد فرغت من المقدمات. - المبحث الخامس : في آداب الطريقة الختمية : يمكن أن تلخص آداب الطريقة الختمية في الآتي : 1- فيما هو واجب تجاه الحضرة الإلهية. 2- فيما هو واجب تجاه الحضرة المحمدية. 3- فيما هو واجب تجاه حضرة الشيخ المرشد. 4- فيما هو واجب تجاه الإخوان. 5- فيما هو واجب تجاه النفس. أولاً : فيما هو واجب تجاه الحضرة الإلهية : قال الإمام الختم رضي الله عنه في ذلك : ( اعلموا معاشر الإخوان أن الله خلق العباد للعبادة ، وجعل لهم في ذلك كمال السيادة ، قال تعالى : ( ما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) .. فالعبد واجب عليه في كل وقت الشغل بمولاه .. فمن حقوقة تعالى حفظ شريعته ، ومراعاة أهل طريقته ، والأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، والحضور في الصلاة ، ومراقبته جل وعلا في الإسرار والعلانيات ، والإقبال عليه في جميع الساعات ، وحمده الموجب للحوق الخيرات ، وشكره لمزيد الهبات .. ومن أعظم ما يستند عليه ذكر الله في كل الحالات .. والحاصل أن الذكر مفتاح القلوب ، والموجب لمطالعة الغيوب ، والموصل لحضرة الفتاح ، والمهدي للنجاح ، من اشتغل به ووالاه سيما من الخلفاء المكملين فلابد أن يظهر عليه بركة سره المتين ، إذ به رقى من رقي إلى حضرة القدس ، وبه وصل من وصل كمال الأنس .. ومن حقوقه تعالى التخلق بأخلاقه ، وإيتاء زكاته ، وصوم رمضان ، وحج بيته .. ومن حقوقه تعالى الإيمان به وحفظ صفاته ، والإيمان بكتبه ، ورسله ، والعمل بما ورد فيها من أوامر .. ومن حقوقه أن تعبده كأنك تراه ، وهذا هو مقام الإحسان ، حققنا به الله ). ثانياً : فيما هو وجب تجاه الحضرة المحمدية : قال الإمام الختم رضي الله عنه في ذلك : ( اعلموا معاشر الإخوان ، أن حقوقه صلى الله عليه وسلم لا يقدر على ضبطها القلم ، ولا يستطيع أن يحيط بها الفهم .. فمن حقوقه تصديقه في كل ما جاء به ، واتباع ما حث عليه ، واجتناب ما نهى عن ارتكابه ، ومن حقوقه إتباع سنته ، والمحافظة على شريعته ، ومن حقوقه مراعاته في أهل بيته ، ومن حقوقه الصلاة والسلام عليه كلما ذكر ، ومن حقوقه سؤال الوسيلة له عند الآذان .. وكذلك عند إقام الصلاة .. ومن حقوقه كثرة الصلاة عليه الموجبة لنيل المقامات والمرقية إلى عالي الحضرات ). ثالثاً : فيما هو واجب تجاه الشيخ المرشد : قال الإمام الختم رضي الله عنه في ذلك : (إعلموا معاشر الإخوان ، الطالبين لدخول الحان ، والطامعين لنيل مقام الإحسان ، والراجين للوصول إلى المشاهدة والإيقان ، أنه لابد من الوسائط ، وأعظمها سيد ولد عدنان ، صلى الله عليه وآله وصحبه ما سرت الركبان ، وكذلك لابد من شيخ ، فمن لا شيخ له فشيخه الشيطان ، فما وصل إلى الله الرجال إلا بواسطة المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وما وصل الأولياء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بواسطة المشايخ الخلفاء ، قال تعالى : (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة) .. فمن حقوقه التأدب بين يديه ، وحفظ ما لديه ، ومن حقوقه حفظ حرمته حياً وميتاً ، ومشاهدتك له في كل حال ورد عليك انه بواسطته إليك يا فتى ، ومنها أن توالي من يواليه وتعادي من يعاديه ، ومنها أن تجلس جلوس الصلاة عنده ، وأن تفنى فيه ، ومن حقوقه أن تراعي أهله وأقاربه ، وألا تقدم نفسك على من كان مقدمه عليك من إخوانك ومصاحبيه ، ومن حقوقه أن لا تجلس فوق سجادته ، وأن لا تتوضأ بإبريقه ، ولا تتكئ على عكازه). رابعاً : فيما هو واجب تجاه الإخوان : قال الإمام الختم رضي الله عنه في ذلك : ( وأما حقوق الإخوان فيما بينهم ، فذلك أن يعظموا كبيرهم ، ويرحموا صغيرهم ، ويتناصحوا ، ويتحاببوا ، ويتواصلوا ، ومهما رأي أحد منهم أحداً رد عليه السلام وتبسم له ، وعليهم أن يتساءلون عن أحوالهم في أمر دينهم وصحتهم ولا تفوت أيام قليلة إلا وقد وصل كل واحد منهم إلى أخيه ، إما في بيته ، أو مسجده ، ويتفقدون كل غائب عنهم ، فإن كان مريضاً وبلغ زمن مرضه ثلاثة أيام عادوه ولو كان عبداً أو ابن سبع سنين ، ولا يجتمعون في موضع ويتفرقوا من غير ذكر قربة إلى الله ورسوله ، هذا إذا كانوا في بلدة واحدة ، فإن تفرقوا كاتب بعضهم بعضاً في كل أيام قليلة ، وكل مكاتبة تكثر على حسب عظمته في عين إخوانه ونصحه لهم ، وتتضمن مكاتباهم من حقوق الله ورسوله والتزام حرمتها ، والمحافظة على القرب والتنشيط في الدين ، وعليهم إعطاء كل منزلته من ذي حال ، ومن ذي تقوى ، ومن مقدم عند شيخهم ، وأمين ، وملازم لحفظ الشيخ كأبناء البيت مثلاً ، ومعرفة حق المتقدم في صحبة شيخهم والمؤانس له ، ومراعاة كل بإعطاء ماله). خامساً : فيما هو واجب تجاه النفس : قال الإمام الختم رضي الله عنه في ذلك : ( وليكن أي المريد في أغلب أوقاته ملازماً للوضوء ، فإن سلاح المؤمن الوضوء .. ويشغل عينه بالنظر فيما أمر به ، مثل التفكر في موضع سجوده ، وكذلك سمعه لتلاوة كتاب الله ، وأمثاله من المواعظ ، وحديث رسول مولاه ، ورجله يمشى بها إلى المساجد ، ويقف بها بين يدي الواحد ، مستمطر الفيوض والمعارف .. ومثل زيارة المريض ، والمشي وراء الجنائز له شأن عريض ، ويديه يقضى بهما حوائج المسلمين ولا يصرفهما إلا فيم أمره المبين ، وفكره فيما أوجد الحق ، ويأخذ من كل شئ خلقاً ، فمن الكلام التوكل ، ومن البحار وسع الخلق بالتأمل ، ولسانه يذكر ربه به ، وتلاوة كلامه ، وكلام نبيه مع التدبر ، فتظهر له الأبحر ، والوقوف على رأس كل آية ، والخشوع عند التلاوة ، وإذا مر بآية عذاب يستعذ ، أو بآية رحمة يسأل المجيد ، يعتزل عن الخلق بقصد كفاية شره لهم ، ويحسن الظن بهم ، يشكر الله لإسداء نعمه ، ويتخلص من ريائه وعجبه ، فإذا فتح له الباب فليحذر من الدعوى ، وليخف من الجلوى ، فإن فيها البلوى ، فإذا لاحت له بوارق الأكوان ، فيحذر من الوقوف مع سوى الديان .. وليكن متأدباً مع شيخه ناظر إمداده منه ، مشاهداً حاله عنه : ( لا يشكر الله من لا يشكر الناس ) .. ويعبر على شيخه حاله وما فتح له ، وعند ذلك يحذر من عبادة الأحوال ، حتى يجوز مناهل الرجال ، وعليه باللقمة الحلال ، فإنها رأس المال ، ويستمد ممن رآه من الصالحين ، ويواظب على قيام الليل فإن فيه كثراً من التمكين ، والمشي إلى المساجد في الظلمة ، فإنه يورث النور التام يوم القيامة ، وبالتسليم لأهل الله ، فإن لهم في كل أمر دليلا يعرفه أهله ، وزيارة المقابر ، فإنها تفكر اليوم الآخر ، وليحذر من الضحك فانه يورث الظلمة في القبر ، وفيه الضنك ، ومن الجلوس على المقابر ، فلئن يجلس على جمرة فتحرق جسمة وتخرقه خير له من الجلوس على المقابر ، وليجاهد النفس ، فمنها يظهر الأنس ، فإنها رأس الدعوى ، وفيها الجلوى والبلوى .. ( رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر) ، قال سيد البشر : ( والمقصود به جهاد النفس ) والخواطر ثلاثة أنواع ، وأقرب ضابط به وأنفع ، ما وافق الشريعة خذه ، وما خالفها فدعه ، فالشيطاني يدعو إلى الرجس ، والملكي يدعو إلى القدس ، والرحماني إلى أن يكون بالكبير الأنس ، والنفس ما دامت أمارة ، فأتبعها بالمجاهدة حتى ترجع لوامة .. فإذا خرجت من اللوم ، جاء الاطمئنان بالذكر دوم ، فإذا صارت راضية ، جاءت الفيوض طامية ، فإذا صارت مرضية ، فقد جاءت المحبوبية ، وذهبت الأنانية وصحت العبودية ، وهي المقصود عند خيار البرية ). - المبحث السادس : في أوراد وأذكار الطريقة الختمية : من ناحية الأصل والمنبع يمكن تقسيم الأوراد والأذكار في الطريقة الختمية الى ثلاثة أقسام : 1- أذكار وأوراد من القرآن الكريم. 2- أذكار وأوراد من السنة النبوية المطهرة. 3- أذكار وأوراد من كلام السلف الصالح ومن تبعهم بإحسان. وإذا استثنينا الفرائض والسنن والرغائب العامة والتي ينبغي لسالك الطريقة الختمية أن يحرص على أدائها كغيره من المسلمين ، يكلف السالك من بعد ذلك أيضا بأوراد وأذكار أخرى لترتقي به من درجة العوام إلى درجة الخواص. وبالجملة يمكن تلخيص أوراد وأذكار الطريقة الختمية الأساسية في الآتي وإن كان ذلك مما يعثر حصره : أولاً : أوراد ما بعد صلاة الفجر وهي : 1- الأساس : وهو عبارة عن الباقيات الصالحات والإضافة إلى بعض آيات مختارة وأذكار وأدعية وصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم. 2- الراتب : وهو كالأساس إلا أنه أوسع. 3- حبل الوصال : وهو عبارة عن منظومة تشتمل على التوسل بأسماء الله الحسنى. 4 - تراكم الأنوار : وهو عبارة عن منظومة تشتمل على التوسل بأسماء الرجال. 5- سورة يس ولها دعاء يقرأ قبلها ، وكيفية تقرأ بها ، وفي يوم الجمعة تقرأ سورة الكهف بدلاً عنها. ثانياً : أوراد الضحى وهي : 1- ركعات الضحى : أقلها ركعتان. 2 باب اليوم من كتاب (فتح الرسول) : وهو عبارة عن كتاب في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مقسم إلى سبعة أبواب وفق أيام الأسبوع وكل باب به خمس فصول. ثالثاً : أوراد ما بعد صلاة الظهر وهي : 1-الأساس : وقد شرحناه سابقاً. 2-التلاوة : وذلك بأن يقرأ السالك عشرة أحزاب من القرآن الكريم مع الإخوان مدارسة ، وإن كان منفرداً يقرأ ثلاثة. رابعاً :أوراد ما بعد صلاة العصر وهي : 1- الأساس: وقد شرحناه سابقاً. 2- حبل الوصال : وقد شرحناه سابقاً ويقرأ عند الاصفرار. 3- تراكم الأنوار : وقد شرحناه سابقاً .. ويقرأ عند الاصفرار. 4- الشكية : وهي عبارة عن منظومة تشتمل على التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم. 5- المحامد : وهي عبارة عن حمد وشكر لله على نعمه الظاهرة والباطنة. 6- الاستغفار الكبير : وهو عبارة عن استغفار مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. 7- الاستغفار الصغير : وهو عبارة عن استغفار مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم. خامساً : أوراد ما بعد صلاة المغرب وهي : 1- الأساس: وقد شرحناه سابقاً. 2- الراتب: وقد شرحناه سابقاً. 3- الحسبلة وهي ( حسبنا الله ونعم الوكيل ) وعددها 450 مرة. 4- يالطيف وعدده ألف مرة. سادساً : أوراد السحر وهي : 1- صلاة القيام : وهي عبارة عن عشر ركعات تؤدي مثنى مثنى. 2- المبتهجة المصلحة للنفوس المنعوجة : وهي عبارة عن منظومة تشتمل على توسل ودعاء. 3- الشكية : وقد شرحناها سابقاً. 4- المناجاة : وهي عبارة عن أدعية مخصوصة تؤدي في غاية الخشوع والتذلل. بالإضافة إلى ما ذكر هنالك أيضاً الآتي : 1- قراءة المولد العثماني جماعة ليلتي الاثنين والجمعة وبعد صلاة الجمعة. 2- أوراد وأدعية خاصة بليلتي العيدين ، وليلة النصف من شعبان ، وعاشوراء ، والأشهر الحرم وغيره. 3- أحزاب قضاء الحاجات وهي كثيرة نحو : حزب النصر وحزب الفتح ودعاء آية الكرسي وغيره. 4- أدعية وصلوات عديدة. الخلوة على الطريقة الختمية : وهي خاصة بالسالكين أهل الهمم العالية ، يدخلها المريد بإذن من الشيخ أو من ينوب عنه ، ومدتها ثلاثة أو سبعة أيام ، وهي مفصلة مع ما ذكرنا في كتاب (مجموع الأوراد الكبير) فمن طلب الزيادة فليراجعه. تنبيه : قد يظن البعض بأن هذه الأوراد يقوم بها المريد من أول دخوله في الطريقة ، والحقيقة أن الشيخ يتدرج بالمريد في الأوراد بحسب وقته وهمته وحاله ، فالحد الأدنى من الأوراد أن يؤدي المريد الأساس ، والحد الأعلى حسب العزم والهمة. - المبحث السابع : منوال الطريقة : ونعني بالمنوال التنظيم وهو في الطريقة الختمية على النحو التالي : 1- شيخ الطريقة : وهو من يكون في مقام الإرشاد من السادة آل البيت الميرغني. 2- خليفة الخلفاء : وهو المقدم على كل خلفاء البلد أو الناحية. 3- النائب : وهو من ينوب عن خليفة الخلفاء في حال غيابه. 4- الخليفة : وهو صاحب الإجازة المقيدة بمسجد أو زاوية أو حضرة أو جهة معينة. 5- النقيب : وهو تحت الخليفة ، ووظيفته حث الإخوان على الأوراد وتعديل الصفوف في الصلاة وتنظيم الحضرة وما شابه ذلك. 6 المقدم : وهو تحت الخليفة ، ووظيفته خدمة الحضرة والإخوان والضيوف وغيره ، والنظام أن يكون تحت كل خليفة مقدم ونقيب. قال الإمام الختم رضي الله عنه : ( خليفة الخلفاء ، حقه أن يعطوه حظه في التقديم عليهم في جميع أمورهم ، ويمتثلوا أمره ونهيه ، ومن حق الخلفاء عليه أن يجمعهم ويشاورهم ولا يقطع أمرا إلا بمشورتهم ، وإن حصل اختلاف في المجلس في مفهوم المنوال يحكم بقول الأكثرين ، ويستقروا عليه من غير نزاع ، وإن استووا فخليفة الخلفاء يحكم بمقتضى نظره على خصمهم ، وإن لم يتيسر حضور الخلفاء يحكم خليفة الخلفاء بما يجده ، ولا يكن للغائبين نزاع ). المبحث الثامن : بيرق الطريقة : نعني بالبيرق : العلم أو الراية ، وهو شعار الطريقة ويتكون من أربعة ألوان هي : الأحمر والأسود والبيض و الأخضر ، وهذه الألوان هي مجموع ألوان رايات النبي صلي الله عليه التي كان يرفعها في حربه وسلمه . |
|
|
|
|
11-19-2010, 01:08 PM
|
#6 |
|
شباب الميرغني
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
تهاني العيد السعيد نرسلها لأهلنا بالغُرَيْبَة المحروسة بحب السادة المراغنة...
 (زيارة آل شيخنا ود أبراهيم الأبكراوي لمنطقة الغُريبة) |
|
|
|
|
11-19-2010, 10:36 PM
|
#7 |
|
 
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
|
|
|
|
|
11-20-2010, 10:15 AM
|
#8 | |||||||||
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
|
|||||||||
|
|
|
|
11-21-2010, 10:40 AM
|
#9 | |
|
المُشرف العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الاستاذ الخليفة الرائع دائماً اخى الحبيب /محمد جمرة جزاك الله عنا كل خير وجعلك ذخراً للطريقة الختمية وايدك الرحمن ونصرك والشكر موصول للاستاذ /أحمد كرموش ..ربنا يكرمه ويزيده علماً ورفعةً ودى وتقديرى بلاحدود |
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة سراج الدين احمد الحاج ; 11-21-2010 الساعة 12:23 PM.
|
|
11-21-2010, 03:41 PM
|
#10 | |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الف شكر لك اخى محمد جمرة فانت مستودع للروائع لك منا كل التحايا الطيبة وربنا يجعل ذلك فى ميزان حسناتك والتحية للاخ الخليفة احمد عبدالله كرموش
|
|
|
|
|
|
11-22-2010, 06:12 AM
|
#11 |
|
شباب الميرغني بأُستراليا
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الشكر اجزلة للاخ الكريم محمد جمرة فى هذا السفر النفيس واامل ان يكون هذا المجهود للخليفة احمد عبد الله كرموش مطبوع كما بقية الكتب والمولفات الواردة فى هذا التلخيص الرائع ونبيل. الاخ ابو الحسين ارجوا الافادة فى اذا ماكانت هذة الدرر مطبوعة وكيف السبيل اليها. من جانبنا هنا فى سيدنى/ استراليا نود ان نقتنى هذة الدررالمطبوعة وعلى اهبة الاستعداد للتكلفة ورسوم البريد وغيرها من الاتعاب. اكيد كثير من الحبان يمنون النفس - وشخصى من الضمن- باغتناء كل او بعض هذة الدرر. فى صورتها المطبوعة والورقية. للعمل الدعوى والمواظبة على تجويد طريقتنا والمواظبة على اداء شعائرها كما درج علية اهلها ومرشديها منذ الموسس الاول مولانا وشيخ العارفين الختم وخلفاؤة اجمعين. انا طبعا من جيل الوراقين وامنى النفس ان تكون فى مكتنبتى كل او بعض هذة الدرر. وكل عام وانتم بالف خير هاشم الحسونى سيدنى الاثنين 22/11/2010 |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 11-22-2010 الساعة 10:48 AM.
|
|
11-22-2010, 10:59 AM
|
#12 |
|
شباب الميرغني
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
. الاخ ابو الحسين ارجوا الافادة فى اذا ماكانت هذة الدرر مطبوعة وكيف السبيل اليها. من جانبنا هنا فى سيدنى/ استراليا نود ان نقتنى هذة الدررالمطبوعة د. هاشم يا قريبي سلامات وعيدكم مُبارك... إن شاء الله الأخ محمد جمرة سيقوم لك باللازم...
|
|
|
|
|
11-22-2010, 11:46 AM
|
#13 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
د. هاشم يا قريبي سلامات وعيدكم مُبارك... الاخوة د.هاشم وابوالحسين لكم التحية وكل عام وانتم بخير افيدكم بان هذاالكتاب قد تمت طباعته ابان زيارة السيد احمد الميرغنى للولاية الشمالية ولله الحمد املك نسخة من هذا السفر الطيب مطبوع طباعة جميلة ربنا يتقبل من كل من ساهم فى هذاالعمل |
|
|
|
|
11-22-2010, 05:50 PM
|
#14 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
السادة منتديات الختمية السيد محمد جمرة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته قرات مساهمتكم عن كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش. هذا جهد مقدر واضافة حقيقية للتوثيق للطريقة الختمية بالسودان ولاقطابها الكرام. انا انتمي لعائلة لها علاقة وثيقة واصيلة وعريقة بالطريقة الختمية فجدي هو القاضي عربي احمد كنين الهواري ولكن ما لفت نظري داثما في كل المواقع التي تتحدث عن تلاميذ السيد محمد عثمان الختم طيب الله ثراه (وهو ايضاً ما ذكر هنا في كتاب الاستاذ احمد عبدالله كرموش) . هو ان القاضي عربي قاضي ومفتي كردفان وامام الجامع الكبير في ( عهد المقدوم مسلم والسلطان محمد الفضل) ,على انه احد تلاميذ السيد الختم ومن الذين اخذوا العلم عنه . ولكن الحقيقة هي وذلك لاهمية التوثيق و للتاريخ ما ياتي : اولا عند دخول السيد محمد عثمان الختم الى السودان اول مرة كان القاضي هربي قد تولى رئاسة الفضاء فعلا وكان رجل كبير في السن و في واقع الامرنجد ان السيد محمد عثمان الختم كان يعرف القاضي عربي قبل حضوره الى السودان وذلك عن طريق رسائله للشيخ احمد ابن ادريس الادريسي شيخ واستاذ السيد محمد عثمان الختم.هذه الحقيقة مذكورة في كل المواقع بالانترنت التي تتحدث عن الشيخ الادريسي فالشيخ عربي الهواري من الذين وجدت رسائلهم عند الشيخ الادريسي. ثانياً نحن احفاد القاضي عربي نعلم جيدا العلاقة بينهما ذلك ان القاضي عربي هو الذي قام بعقد قران السيد الختم على السيدة والدة السيد الحسن . وانا و جدت في مكتبة جدي الشيخ محمد الصلحي عثمان عربي كتاب القلائد الدرية في الفوائد السنية الذي كتبه الشيخ محمد المدني محمد الحسن سنة 1932م والذي اورد فيه رسالة من السيد الادريسي لتلميذه السيد محمد عثمان الختم بكردفان وكذلك اورد رد الرسالة من السيد الختم الذي ذكر فيها ( والسلام على الاستاذ من جميع من معنا من مستند ومنتمي ومحب ومحتمي ) ثم ذكر (كعربي) ثم الباقين وهم ( اسماعيل وعبد الماجد وصالح والنيل وحماد البيتي والهادي المجدد والشيخ محمد وعلي والطاهر وخالد وعيسى وادريس (ثم النساء) ) وطلب منه ان يفتح الباب لكل الطالبين خصوصا المذكورين . هذا يثبت تماما ان القاضي عربي لم يكن تلميذا للسيد الختم وانا اذكر ذلك احقاقا للحق فقط لان التوثيق يبقى للاجيال القادمة. اما من قام بتدريس القاضي عربي فهو الشيخ الجليل ود عماري وهو الذي رشح القاضي عربي ليخلفه لرئاسة القضاء وذلك لثقة الشيخ ود عماري بأن القاضي عربي يغطي المنصب ويزيد. وهذا قبل حضور السبد الختم للسودان بزمن طويل. كذلك ذكر الكتاب ان الشيخ الجليل حماد البيتي من دار المساليت ونحن نعلم جيدا انه ينتمي لقبيلة المحس فهو جد القاضي عربي من ناحية امه السيدة حفصة الملقبة بالجدية وله قرابة بالشيخ ادريس ارباب العقائد الذي قام بتزويج اخته السيدة ام كنن للقاضي عربي فولدت جدنا القاضي عثمان وهو( خليفة ختمي) وبالرغم من ذلك كان احد اشهر قضاة المهدية بامدرمان. وتقبلوا فائق شكري وتقديري د.نبيلة موسى الباقر عثمان عربي |
|
|
|
|
11-23-2010, 12:02 AM
|
#15 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
مرحبا بالدكتورة نبيلة في دارها العامرة بها منتديات الختمية ويسرني جدا أن يكون هذا أول مبتدأ كتابتك هنا بعد يوم واحد من تسجيلك في هذه الدوحة الرحيبة ويسرني جدا حرصك على ظهور الحقيقة مجردة سيما وأنت حفيدة أحد الأكابر الخلفاء في طريقتنا الختمية وقد تم ذكره في هذا السفر الذي نعرضه هنا على وجه لم توافقي المؤلف فيه وقد أوردت مسائل تستدلين بها على ما ترين وإني أود أن أناقشها قبل أن أورد ما يصلح دليلا يثبت به زعم مؤلف الكتاب الذي بين أيدينا أن الخليفة القاضي عربي الهواري هو أحد تلامذة الإمام الختم. |
|
|
|
|
11-23-2010, 12:06 AM
|
#16 | |
|
مُشرف المكتبة الصوتية
  |
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الأخت الكريمة والدكتورة العزيزة نبيلة نرحب بك في دارك ............. أورد الخليفة أحمد بن إدريس الرباطابي في كتابه "الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية" و هذا الكتاب روجع من قبل الحكومة التركية التي أمرت بتأليفه . .. أورد في أحد فصوله عن خلفاء الإمام الختم بالسودان وتحديدا" بكردفان حيث قال : ومن تلاميذه ( القاضي عربي خليفة خلفائه بكردفان ) وكان عالما" عاملا" أديبا" فاضلا" ؛ وكان قاضي القضاة بتلك البلاد ؛ وكان مؤديا" لحقوق الطريقة على أكمل حال ؛ وكان الإمام يجله كثيرا" و يقول لكل تلاميذه : لا تقولوا إلا شيخنا عربي و يقول ذلك هو بنفسه ليقتدي به تلاميذته . بتصرف من كتابة الإبانة . |
|
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى علي ; 11-23-2010 الساعة 02:15 PM.
|
|
11-23-2010, 12:22 AM
|
#17 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
|
|
|
|
|
11-23-2010, 12:43 AM
|
#18 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
اقتباس :
اولا عند دخول السيد محمد عثمان الختم الى السودان اول مرة كان القاضي هربي قد تولى رئاسة الفضاء فعلا وكان رجل كبير في السن و في واقع الامرنجد ان السيد محمد عثمان الختم كان يعرف القاضي عربي قبل حضوره الى السودان وذلك عن طريق رسائله للشيخ احمد ابن ادريس الادريسي شيخ واستاذ السيد محمد عثمان الختم.هذه الحقيقة مذكورة في كل المواقع بالانترنت التي تتحدث عن الشيخ الادريسي فالشيخ عربي الهواري من الذين وجدت رسائلهم عند الشيخ الادريسي. ثانياً نحن احفاد القاضي عربي نعلم جيدا العلاقة بينهما ذلك ان القاضي عربي هو الذي قام بعقد قران السيد الختم على السيدة والدة السيد الحسن . 1 - كان القاضي عربي قد تولى رئاسة القضاء. 2- كان رجل كبير في السن. 3- الختم كان يعرف القاضي قبل مجيئه للسودان عن طريق رسائله لابن إدريس. 4- القاضي هو الذي قام بعقد قرآن والدة السيد الحسن. أختي الفاضلة د. نبيلة: ليس في هذه النقاط الاربع دليل على أن الإمام الختم ليس شيخا للقاضي أما رئاسة القضاء فلا تمنع صاحبها من أخذ الطريق ممن يؤخذ منه. وأما كبر السن فأغلب كبار تلامذة الختم في طريقته يكبرونه سنا فقد جاء السودان رضي الله تعالى عنه في العشرينات من عمره!!! وليس شرطا في المشيخة أن يكون التلميذ أصغر سنا من شيخه ولا العكس. وأما معرفة الإمام الختم قبل مجيئه للقاضي فلا تعني امتناع تتلمذه عليه لاحقا بل قد تكون سببا قويا لعكسه. وأما عقد الزواج فلا يعني باي حال استحالة كون العاقد تلميذا للزوج المعقود له, بل ولا يمكن بذلك الاستدلال على نوع العلاقة بينهما. |
|
|
|
|
11-23-2010, 01:18 AM
|
#19 |
|
مُشرف المكتبة الصوتية
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
إن خلفاء الختم رضي الله عنه جلهم من أهل الصلاح والعلم والرياسة ما دخل بلدة إلا وأزعن ما فيها له بشرفائها وعوامها و هذا من عظيم فضل الله على هذا الإمام . ولقد أولى الختم عنايات خاصة بالقرب والمحبة حتى أنه كان يوانسهم ويجالسهم ويمازحهم ويطلق عليهم ألقابا" ظريفة تدخل البهجة في النفوس . ولقد أورد كثيرا" من تلاميذه في مؤلفاته وخطبه ورسائله . و نحن بخصوص الخليفة القاضي عربي فقد أورده الختم في توسله المسمى ب(توسل حبل الوصال بأسماء الله الحسنى ) مع بعض تلاميذه : تعم نقيبا" صالحا" صادقا" عربي ¤¤¤ ويعقوب حمادا" وأهل طريقتي وصل بقدر الذات ما الختم قد جلا ¤¤¤ على أحمد والصحب والآل ذخرتي فهذه مكانة سامية لخليفتنا وأبونا الخليفة عربي فلقد كان من أهل المحبة والقرب لدى الإمام السيد محمد عثمان الميرغني رضي الله عنه ونفع به آمين . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة مصطفى علي ; 11-23-2010 الساعة 02:17 PM.
|
|
11-23-2010, 01:19 AM
|
#20 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
اقتباس :
وانا و جدت في مكتبة جدي الشيخ محمد الصلحي عثمان عربي كتاب القلائد الدرية في الفوائد السنية الذي كتبه الشيخ محمد المدني محمد الحسن سنة 1932م والذي اورد فيه رسالة من السيد الادريسي لتلميذه السيد محمد عثمان الختم بكردفان وكذلك اورد رد الرسالة من السيد الختم الذي ذكر فيها ( والسلام على الاستاذ من جميع من معنا من مستند ومنتمي ومحب ومحتمي ) ثم ذكر (كعربي) ثم الباقين وهم ( اسماعيل وعبد الماجد وصالح والنيل وحماد البيتي والهادي المجدد والشيخ محمد وعلي والطاهر وخالد وعيسى وادريس (ثم النساء) ) وطلب منه ان يفتح الباب لكل الطالبين خصوصا المذكورين . هذا يثبت تماما ان القاضي عربي لم يكن تلميذا للسيد الختم وانا اذكر ذلك احقاقا للحق فقط لان التوثيق يبقى للاجيال القادمة. ذكر الختم للقاضي عربي مع هؤلاء يؤيد كلام الاستاذ أحمد عبد الله كرموش فهم تلامذته وهذا كبيرهم فوجب ذكره أولهم وإلا لكان ميزه عنهم كيف لا والإمام الختم هو العالم المتأدب بآداب الشريعة الموجبة لتعظيم المشائخ فانظري كيف يخاطب الإمام الختم شيخه وكيف يتحدث عنه وأين منه هذا الكلام في هذه الرسالة؟؟ وإذا أثبت هذا أن القاضي لم يكن تلميذا للسيد الختم فهو يثبت أيضا أن جميع هؤلاء المذكورين ليسوا تلامذته أيضا ولا أخالك تقولين بهذا. الحق أن الإمام الختم يقري شيخه سلام هؤلاء الأفاضل ويطلب منه فتح الباب لهم وللطالبين غيرهم, فابن إدريس هو شيخ شيخهم. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 11-23-2010 الساعة 12:58 PM.
|
|
11-23-2010, 01:10 PM
|
#21 |
|
شباب الميرغني بأُستراليا
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
ابو الحسين لك من التحايا والود والاعزاز قدر البحر مايشسل ويفيض ويدفق اقصد بالبحر المحيطات كلها من الهادى والاحمر والمتوسط لاعن الليلنا داك بتاع مندلى لاتحت وطالع لافوق. شكرا جميلا وجزيلا لهذا الوعد. ان هذة الدرر يمكن ان تتوفر فى نسختها الورقية للوراقين امثالنا. واكرراستعدادنا لتحمل النفقات من تكاليف ورسوم بريد وخلافة. انا سعيد من اشارة الاخ عوض الفاضل على ان مكتبتة تضم هذا السفر العظيم. كم نحن محتاجبن لمثل هذة الكنوز القيمة والتى اظنكم تدرون اكثر منا اهميتها فى هذة البلاد- سقط لقط-. سعادتى لاتضاهى للحوار الراقى ونبيل وجميل بين اساتذتنا محمد جمرة ومصطفى على والدكتورة نبيلة موسى الباقر. مثل هذة الحوارات هى التى تنقلنا من حالات الاستكانة الى افاق المعرفة الرصينة والتدقيق وتجعل للتواصل نفاجات ارحب واوسع. لكم جميعا معزتى بلا فرز هاشم ود الحسونى سيدنى الثلاثاء 23/11/2010 |
|
|
|
|
11-23-2010, 01:49 PM
|
#22 | |
|
مُراسل منتديات الختمية
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
مشكور اخي محمد جمرة على نشر هذا الكتاب عبر صفحات المنتدى ليعرف الجميع ، القاري والمتصفح والباحث عن موروثات الختمية وعن مؤلفاتها ، وشكرنا يمتد الى الاستاذ / احمد عبد الله عثمان على هذا الجهد الكبير ، ونتمنى أن نحزو حزوهم ليكون كل فرد منا له دور في نشر الطريقة الختمية عبر كافة الوسائل الاعلامية المقروءة منها والمسموعة والمرئية ، ونشكر الاخوة المتداخلين وإثراء هذاالموضوع الهادف .. ولكم خالص التحايا .... |
|
|
|
|
|
11-23-2010, 09:35 PM
|
#23 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الأستاذ هاشم ود الحسوني لك التحية الكتاب طبع أولا إبان زيارة السيد أحمد طيب الله ثراه للشمالية كما ذكر أخونا عوض الفاضل وطبع مرة ثانية على نفقة السيد أحمد بعد عودته من الزيارة المذكورة. والبشارة أن الكتاب سيطبع باذن الله طبعة ثالثة كبداية لسلسة منشورات مركز الإمام الختم وسيقدم له الخليقة صلاح الدين سر الختم وتمول هيئة الختمية هذا المشروع وسيوزع مجاناً وتتبقى فقط مهمة إيصال نسخ منه للمناطق البعيدة هي مسألة غير عصية. نسأل الله تعالى أن يكلل المساعي بالتوفيق حتى ترى الطبعة الجديدة المنقحة والمزيدة النور عاجلا وما التوفيق إلا بالله. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 11-24-2010 الساعة 01:59 AM.
|
|
11-24-2010, 01:58 AM
|
#24 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
اقتباس :
كذلك ذكر الكتاب ان الشيخ الجليل حماد البيتي من دار المساليت ونحن نعلم جيدا انه ينتمي لقبيلة المحس فهو جد القاضي عربي من ناحية امه السيدة حفصة الملقبة بالجدية وله قرابة بالشيخ ادريس ارباب العقائد الذي قام بتزويج اخته السيدة ام كنن للقاضي عربي فولدت جدنا القاضي عثمان وهو( خليفة ختمي) وبالرغم من ذلك كان احد اشهر قضاة المهدية بامدرمان. يقول ود ضيف الله في طبقاته: أرباب بن علي بن عون بن عامر بن أصبح ويسمى الخشن لخشونةجسمه من الوضوء والغسل، ويسمى أرباب العقائد، وأخذ علم الفقه من الشيخ الزين، وتعلمعلم العقائد من الشيخ علي ولد بري، خدمه، ودعا له على قريحة فنفعه الله تعالىبعلمه، وشدت إليه الرحال في علم التوحيد والتصوف، وبلغ عدد طلبته ألف طالب ونيف، مندار الفونج إلى دار برنو، وتلامذته وتلامذة تلامذته، وألف كتابا في أركان الإيمانوسماه “الجواهر” انتفعت به شرقا وغربا، وتلامذته هم شيوخ الإسلام، منهم الحاج خوجليوالفقيه حمد بن مريم والفقيه حمد بن حتيك والفقيه محمد بن ضيف الله والفقيه هارونبن حصى والشيخ فرح ولد تكتوك والقرشي الصليحابي، وخلايق لايحصوا، وجلس للتدريس بعدشيخه، وتوفي سنة اثنين بعد الماية والألف ببندر سنار، وقبره ظاهر يزار. الدكتورة الفاضلة نبيلة: نحن متفقان أن القاضي والخليفة حماد معاصران للإمام الختم ( 1208 - 1268 ه ). وهو الذي دخل السودان في حوالي 1230 ه . وبالإضافة إلى ما في الطبقات فقد وجدت عن الشيخ أرباب في منتدى التوثيق الشامل http://www.tawtheeg.com/vb/showthread.php?t=2583: ميلاده وكسبه وأثره العلمي :- ولد بجزيرة توتي ويرى بعض المؤرخين أنه ولد في 1009هجرية و آخرون في العام 1017هجرية وتوفي على غير خلاف في العام 1102هجرية . انتهى فيجب أن يعاصر القاضي هذا الشيخ أيضا حتى يتزوج أخته ويكون الخليفة حماد إما سابق له معاصر أيضا لا غير وهذا كله لا يستقيم عقلا. لذلك نحن نسلم برواية مؤلف المدخل حتى نجد رواية مقبولة تدحض ذلك. سأحاول باذن الله الحصول على تراجم لهؤلاء الاكابر الذين نعرف عنهم القليل ولك الشكر والأجر باذن الله أن أيقظت فينا داعية البحث في هذه المسألة. |
|
|
|
|
11-24-2010, 11:29 PM
|
#25 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
شكرا لك الاستاذ محمد جمرة على نشر هذا الكتاب القيم ونرجوا تواصل في نشر بقية الكتاب  |
|
|
|
|
11-24-2010, 11:55 PM
|
#26 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الفصل الثالث : أسس ومميزات الطريقة الختمية - المبحث الأول : الأسس الفكرية للطريقة الختمية : يعتمد منهج الطريقة الختمية من الناحية الفكرية على أربع مرتكزات : المرتكز الأول في العقيدة : وفي هذا الجانب يلتزم منهج الطريقة بعقيدة أهل السنة والجماعة المبنية على تنزيه المولى جل وعلا. المرتكز الثاني في الفقه : وفي هذا الجانب يتقيد منهج الطريقة بفقه المذاهب الأربعة المعتبرة. المرتكز الثالث في السلوك : وفي هذا الجانب ينضبط منهج الطريقة بمذهب التصوف الإسلامي السني المعروف. المرتكز الرابع في الإمامة : وفي هذا الجانب يقوم منهج الطريقة على وجوب محبة وموالاة آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيدا عن مظاهر الغلو والتشيع. أولاً : العقيدة : وفي تفصيل هذا المرتكز للإمام السيد محمد عثمان الميرغني ( الختم ) رضي الله عنه منظومة لطيفة سماها : ( منجية العبيد في علم التوحيد) بين فيها عقيدته الموافقة لعقيدة أهل السنة والجماعة ، وقد شرح هذه المنظومة العلامة السيد أحمد صالح المسلمي من علماء الأزهر وخلفاء الطريقة بمصر ، وغيره ، وقد جاء في المنظومة : يقول طالب الرضا من الغني محمد عثمان مكي الميرغني باسم الإله أبتدئ عقيدة تنجي لكل سائل مفيدة سميتها منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد فالحمد لله مدى الأزمان والشكر لله على الإحسان ثم صلاة من به الإعانة بدءاً وختماً لنبي الضمانة وآله وصحبه وسلم وبعد يا راجي النجاة فاعلم ثم شرح الإمام الختم رضي الله عنه في باب الإلهيات من هذه العقيدة الواجب والجائز والمستحيل في حق الله تعالى. وشرح في باب النبويات الواجب والجائز والمستحيل في حق الأنبياء عليهم السلام. وشرح في باب السمعيات التي أخبر بها الشارع ، معنى الجنان ، والحوض ، والحساب ، والنيران ، وما إلى ذلك. ثم قال في الختام : وكلمة التهليل عمت كل ما ذكرته فاذكر لها لتغنما أي أن كلمة : لا إله إلا الله محمداً رسول الله ، اشتملت على كل ما تقدم فعلى العاقل أن يكثر من ذكرها ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفضل الذكر لا إله إلا الله ). ثانياً : الفقه : وفي تفصل هذا المرتكز ، أدت اختلافات فقهاء الصحابة والأئمة المنهجية في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم إلى ظاهرة نشوء المذاهب الفقيهة ، ولكن معظم هذه المذاهب قد انقرض ولم يبق منها إلا المذاهب الأربعة المعروفة وهي : 1- مذهب الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت ويسمى بالمذهب الحنفي. 2- مذهب الإمام مالك بن أنس (إمام دار الهجرة) ويسمى بالمذهب المالكي. 3- مذهب الإمام الشافعي محمد بن إدريس ويسمى بالمذهب الشافعي. 4- مذهب الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ويسمى بالمذهب الحنبلي. وهذه المذاهب هي التي وقع عليها إجماع أهل السنة والجماعة في السلف والخلف. هذا وقد تعددت المذاهب داخل الطريقة الختمية ، فتجد من بين أتباعها المالكي والشافعي والحنبلي ، بينما كان مذهب شيخ الطريقة والأسرة الميرغنية المذهب الحنفي ، لذلك فعندما ألف الإمام الختم رضي الله عنه كتابا في الفقه وسماه : (رحمة الأحد في اقتفاء أثر الرسول الصمد) ألفه على طريقة الفقهاء المحدثين ، وراعى فيه مسائل الخلاف. ثالثاً : التصوف : وهو يعني في معناه البسيط : التخلي عن كل خلق دني والتحلي بكل خلق سني ، وهذا هو لب الإسلام ، قال الإمام الغزالي رضي الله عنه حاكياً عن تجربته مع الفرق الإسلامية واختياره لمنهج التصوف في ختام أمره ، قال : ( والقدر الذي أذكره لينتفع به ، أني علمت يقيناً أن الصوفية هم السابقون لطريق الله تعالى خاصة ، وأن سيرتهم أحسن السير ، وطريقهم أصوب الطرق ، وأخلاقهم أزكى الأخلاق ، بل لو جمع عقل العقلاء ، وحكمة الحكماء ، وعلم الواقفين على أسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيئاً من سيرهم وأخلاقهم ليبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا إليه سبيلاً ، لأن جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من مشكاة النبوة ، وليس وراء نور النبوة على وجهة الأرض نورٌ يستضاءُ به). وبالجملة فإن طريق التصوف هو طريق الإحسان ، وهو طريق الولاية ، وهو في أصله طريق واحد ، وذلك لوحدة الغاية ، وهي عبادة الله ومعرفته ، قال تعالى : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) قال سيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : ليعبدون أي ليعرفون ، أما الطرق والسبل إلى ذلك فهي كثيرة لاتحصى ، قال تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهديهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ). هذا وللإمام الختم رضي الله عنه مؤلفات كثيرة في هذا الجانب ، منها كتاب ( الخزانة القدسية في الحقائق اللدنية ) ، وكتاب ( الفيوضات الإلهية ) ، ورسالة ( الفتح المبروك ) ، ورسالة ( الهبات المقتبسة ) ، ورسالة ( الزهور الفائقة ) وغيره. قال الإمام الختم رضي الله عنه : هذا ولازم الطريق القوم وحصل التقوى ودع للنوم وبادر التوبة كن شكاراً لنعم وللبلا صباراً وكل أمر في الورى تراه بقدر الله مع قضاه وأكثر الذكر تفي الحضرات وحبه وآله الثقاة وأكثر استغفار حق والدعا والكبر والعجب وكل ذميمة وكل ما يبعد عن العلاء لترتقي مراتب الرجال وتهنى بالأمن من الديان لازم عليه صلى معطى الوفا ما انهل غيث أو وجرى في الحسب رابعاً : محبة ومولاة آل البيت : قال الإمام العلامة محب الدين الطبري رضي الله عنه : ( اعلم أن الله عز وجل قد اصطفى محمداً صلى الله عليه وسلم على جميع من سواه ، وخصه بما عمه به من فضله الباهر وحباه ، وأعلى منزلة من انتمى إليه سببا أو نسبة ، ورفع مرتبة من انطوى عليه نصرة أو صحبة ، وألزم مودة أقرباه كافة علي سائر بريته ، وفرض محبة جملة أهل بيته المعظم وذريته ، قال تعالى : ( قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ) ، قال سعيد بن جبير رضي الله عنه ، هم آل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجاء في الحث على التمسك بهم ، وبكتاب الله ، والخلف فيهما بخير، أن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبه ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أولهما كتاب الله فيه والهدى والنور، فتمسكوا بكتاب الله عز وجل ، وخذوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ) رواه مسلم. وفي رواية الترمذي : ( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله عز وجل ، حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ). وفي رواية الإمام أحمد : ( أني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا الحوض ، فانظروا فيما تخلفوني فيهما ). لهذا ولغيره من النصوص التي يصعب استقصاؤها اعتمد الختمية محبة وموالاة آل البيت أصل من أصول طريقتهم .. قال الإمام الشافعي رضي الله عنه : لما رأيت الناس قد ذهبت بهم مذاهبهم في أبحر الغي والجهل وهم أهل بيت المصطفى خاتم الرسل كما قد أمرنا بالتمسك بالحبل على عكس ما ذكرنا في هذا المبحث يقوم منهج الوهابية ومن شايعهم من الفرق الضالة على الآتي : 1- عقيدة التجسيم والتشبيه البعيدة عن تنزيه الله عز وجل. 2- عدم تعظيمهم للنبي صلى الله عليه وسلم وحفظ مكانته. 3- معاداتهم لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء والصالحين. 4- معاداتهم للأئمة وكل من يتمذهب بفقه المذاهب الأربعة المعتبرة. 5- معاداتهم لمنهج التصوف وكل ما يمت إليه بصلة نحو : حلقات الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم ، وغيره. 6- اعتقادهم أنهم الفرقة الناجية وما سواهم مشرك وكافر حلال الدم. 7 تعطيلهم للعقل ومحاربة كل ما هو جديد بحجة أنه بدعة ضلالة. - المبحث الثاني : خصائص الطريقة الختمية : قال الإمام الختم رضي الله عنه : ( أنبهكم يا معشر السالكين أن طريقتنا هي أعظم الطرق وأقربها إلى الله ، وهي من أسهل الطرق وفيها كمال الانتباه ، إذ صاحبها ما يشعر إلا ويرى نفسه دنا من الكمال بفضل الله ، فاحمدوا مَنْ مَنََّ عليكم بهذه المِنة العظيمة ) . هذا على الإجمال ومن خصائص الطريقة الختمية على التفصيل : 1- أن شيخ الطريقة رجل من أهل بيت النبوة وهو مع ذلك من العلماء العاملين الذين سارت شهرتهم في مشارق الأرض ومغاربها. 2- أن منشأ هذه الأسرة وهذه الطريقة كان بمكة المكرمة حيث معدن النبوة والرسالة. 3- أن هذه الطريقة كما ذكرنا مجموعة من خمس طرق صوفية ، وهي الطرق الكبرى المعروفة ، وهي خلاصة مناهجها وإمداداتها وبركاتها ، فالسالك للطرقة الختمية سالك لكل هذه الطرق. 4- أن هذه الطرق مبنية على ظاهر الشرع الحنيف ، وهي بالتالي خالية من التعقيد والغموض. 5- تتسم الطريقة الختمية بالانفعال مع حركة الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. 6- تتسم الطريقة الختمية بالتنظيم المركزي الدقيق الذي يعصمها من التفتت إلى طرق صغيرة. 7- تتسم الطريقة الختمية بكثرة العلماء الذين لهم القدرة الفائقة علي أداء الدروس والمحاضرات والمناظرات. 8- يتسم تنظيم شباب الطريقة الختمية بالطابع العسكري المنظم المجاهد المصادم الواعي لواجباته الدينية والدنيوية. 9- تتسم الطريقة الختمية بعنصر المواكبة وقابلية التحديث. 10- تنتشر الطريقة الختمية في كل أرجاء الدنيا ولها مراكز ومساجد وخلاوي وزوايا وخلفاء ومريدون لا يحصيهم إلا الله تعالى. |
|
|
|
|
11-25-2010, 11:21 AM
|
#27 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد زين الوجود وعلى آله بعدد كل موجود أشكر الأساتذة الأجلا ء الذين ساهموا في هذا البحث، وأقول للدكتورة نبيلة الآتي:
شمس الوجود المشرقة دوحة الرياض المورقة يا سعد من قد حازه من بينهم وحققه فجمعته بكامل همتي في هذه الأوراق بعد أن أحسن الى وراق تبصيره لمن يتبصر وتذكره لمن يتذكر وجعلته في هذا الديوان رجاء أن أكون عند مبديه بمكان كيف لا وصاحبه الشيخ إسماعيل رضي الله تعالى عنه فرد زمانه وفريد عصره وأوانه من يشار بالأصابع إلى مكانه وهو المملي له عن ظهر قلبه والمبدي له من صميم لبه شعرا: وإذا سطوت فلا معارض ينتمي وإذا رحمت فأنت إسماعيل أبديت ما لم يبده من مضى يا من يزين لكفه التقبيل ولم لا يكون الشيخ إسماعيل كذلك ولا يشار إليه وهو للختم إنتسب وعليه إحتسب على ممر الأيام والشهور والأزمان والدهور في الغيبة والحضور في العشايا والبكور وهو الختم الذي إلى الحضرات تعلى وبالشهود تملى وعلى الخلائق تدلى فعقد وحلا وألبس وحلي ووضع وعلا وعزل وولى شعرا : لولاك يا عثمان ما أضحى الضحى ولا بدا أنوار الوجود موضحا فتحت أقفال القلوب بلا ونى لولاك يا أستاذنا ما أحد صحا وأختم بالختم قولي وعليه إعتمادي وحولي ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الفراغ من كتابته 23 شوال سنة 1235ه قاله الفقير إلى الله عربي حامدا مصليا ومسلماً . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 11-25-2010 الساعة 01:26 PM.
|
|
11-26-2010, 04:06 PM
|
#28 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
بسم الله الرحمن الرحيم السادة الافاضل مصطفى علي و السيد محمد جمرة وكل من علق على تعقيبي بالمنتدى لكم مني كل التحية والود و التقدير. الاهتمام الذي اوليتموه للامر قد ابهرني ولو دل على شيء فهو يدل على روح الصوفي الاصيل الذي يقبل كل رأي بهدوء ويستوعبه ليرد عليه الرد المناسب. هذا رد مؤقت عن ما اوردتموه وسوف ابحث اكثر عن معلمات من اهلنا الكبار لمزيد من التوضيح. كذلك المعلومات التي اوردتموها عن جدي القاضي عربي فهي غاية في الاهمية وكان لها صدى جميل عند جميع افراد اسرتي نحن كنا نعلم الصلة الوثيقة بين السيد محمد عثمان الختم رضي الله عنه وارضاه وجدنا , ولكن ان الامام الختم كان يقول لتلاميذه لا تقولوا الا شيخنا عربي ويقول ذلك بنفسه حتى يقتدي به تلاميذه فهذا والله غاية العظمة ويعني الكثير. ارجو ان كان هناك مزيد من الاثر عن القاضي عربي ان توردوه لنا هنا, ابركم الله, فهذا فيه شحذا لهمم الشباب وهو الشيء الذي يحتاجونه كثيرا في عصرنا هذا. من الاشياء التي كانت معروفة عن القاضي عربي انه كان حجة في الانساب ولذلك كان الناس يستدلون برائيه في هذا الشأن لذا نجد ان مجيء السيد الختم للسودان في ذلك الوقت له اثره العظيم جدا في نفسه. اذ انه اكثر الناس علما بالنسب الشريف للسيد الختم, واي شرف يضاهيه شرف ان ياتي ابن بيت آل رسول الله وتلميذ الشيخ احمد ابن ادريس الى السودان. لذلك لم ينتظر القاضي عربي حضور الختم للابيض ولكن خرج لاستقباله في منطقة خارج الابيض يقال لها العين ثم دخل معه بعد ذلك للابيض ثم استطحبه في رحلته الميمونة لمدينة بارا. الشيء الثاني الذي اسعدني كثيراً هي ازالة الغبار عن الفهم الذي كنت افهمهه عن كلمة تلميذ فانا شاني شان كل ابناء جيلي نفسر كلمة تلميذ بمعناها اللغوي والتلميذ هو من لزم معلما وتتلمذ (تعلم) على يديه. درجنا على ان نستخدم كلمة تلميذ للإشارة إلى المتعلمين الصغار حتى المرحلة الثانوية وطالب نستخدمها للمتعلمين الكبار في المرحلة الجامعية. فما قصدته انا ان القاضي عربي لم يكن تلميذا صغيرا تعلم مبادئ العلوم الدينية والفقة وقواعد اللغة العربية واصولها من الشيخ الختم وهذا بالطبع صحيح تماما فهو انتهل كل ذلك واجاده قبل زمن طويل على يد الشيخ العلامة ود عماري مما اهله ليكون قاضيا للقضاة. اما ما قصدتموه انتم فهو ايضا صحيح مائة بالمائة فهو كان طالب طريق للشيخ الختم واخذ عنه علم الطريقة وهذا امر مختلف تماما . لقد استشرت خالي الاستاذ الجليل حسن الصلحي عثمان عربي في ذلك الامر وهو رجل تربوي ضليع و من رجالات التربية والتعليم وله اسهامات عديدة وايدي بيضاء في انحاء مختلفة داخل هذا الوطن وخارجه و من محاسن الصدف انه عمل لفترة بمدينة بارا (التي شهدت عقد قران السيد الختم وميلاد السيد الحسن ) وهو حفيد للقاضي عربي. اورد الاستاذ حسن ما يأتي قي هذا الشان: اصطحب القاضي عربي السيد الختم عندما جاءه في الابيض ناويا الزواج من البنت الصالحه في مدينة بارّه (بارا) فاستدعى القاضي عربي اسماعيل الولي و ود اب صفيه لمرافقتهم و فعلا تم العقد الذي اجراه القاضي عربي. هنا عرض الختم الخلافه على ود اب صفيه فاعتذر ود اب صفيه لان له طريقته ثم عرضها على اسماعيل الولي و الذي اعتذر بدوره الا انه وافق على ضمها لطريقته و اقترح عليه ان بعرض الطريق على القاضي عربي (لانه رجل علم و ليس من اهل الطريق) فقبلها القاضي عربي و بذا كان اول خليفه للختم في دار كردفان .مسألة تتلمذ القاضي عربي على الختم و انه هو شيخه كل هذا صحيح الا ان القاضي عربي اخذ علم الطريق من الختم اما علوم الدين و العربيه فشيخه فيها الشيخ ود عماري و الذي وصى له بالامامه و الخطابه و القضاء و الدرس خلفا له. (انتهى تعليق الاستاذ حسن الصلحي). وهكذا يكون الامر قد وضح تماما فالقاضي عربي كان طالب طريق من السيد الختم وتبعه فيه و هو عالم وفقيه ومرجع في علم الانساب وله صلات بعلماء مثل الشيخ الادريسي . بالنسبة للسيدة الشريفة ام كنن والدة جدنا القاضي عثمان فهي بالفعل ( اخت ادريس وارباب ومحسي ولها صلة قرابة خوؤلة بالشيخين حمد ود ام مريوم والشيخ خوجلي ابو الجاز ) ولكني بعد الافادة التي اوردتموها عن تواريخ الشيخ ادريس ارباب العقائد قمت ببحث عن اسم ادريس وارباب داخل شبكة الانترنت واتضح لي ان هذا الاسم تكرر كثيرا داخل هذه الاسرة العريقة ونحن كنا نسمع من آبائنا واجدادنا ان والدة القاضي عثمان هي اخت ادريس الارباب المحسي وواضح انه حصل خطا شائع وسط الاسرة بأنه ارباب العقائد. لذا لزم علينا بالتقصي عن ادريس الارباب الذي لازم القاضي عربي وتصاهر معه. القاضي عثمان عربي رحمه الله كان ذو صلة وثيقة باهله المحس حتى انه سكن بامدرمان وسط عوائلهم وكان له منزل هناك مات ودفن فيه واصبح مزار ويلقب بالشيخ ابو اسماء. وهناك قصة شهيرة تروى عنه كادت ان تؤدي بحياته لولا حماية الله ثم ابناء خوؤلته المحس. فهو كان قاضي صارم ولا يخاف في الحق لومة لائم. " فحدث في ذلك الزمن ان احد القضاة كان قد حكم بقتل احد اقارب القاتل من ذوي الشأن بدلا عنه لان اهل القتيل يرون ان المقتول له شان عظيم والقاتل رجل وضيع, فاصر القاضى عثمان على نقض الحكم. وعندما لم يفلح باقناع زميله بنقض الحكم قرر الاتصال بالسلطات للتبليغ عنه حتى يتم تنفيذ شرع الله كما هو. فعلم اهل القتيل بذلك وقاموا بمطاردة القاضي عثمان لقتله. كان الحاكم العثماني قادما للبلاد عبرالنيل فما كان من المحس الا ان اخذوا ابنهم القاضي عثمان واخفوه بالجزر التي يمتلكونها بين شمبات وتوتي وامدرمان وبري فهذه كلها مناطق المحس , الى ان جائت سفن الحاكم فاخذوه بالمراكب سرا الى السفينة( وكادوا ان يقتلوا بواسطة حرس الحاكم التركي لولا فضل الله). فتم عرض الامر للحاكم وتم نقض الحكم ومعاقبة القاضي الذي اصدره". كان القاضي عثمان عربي من ذوي الاحكام النادرة لذا يوجد له حكمين قضائيين في المتحف القومي للعدالة البريطاني يستخدمان كمرجع . وجدهم حفيده الاستاذ امين مكي مدني عثمان عربي عندما كان بادنبرة. ولكم مني الشكر اجزله |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة د. نبيلة موسى الباقر ; 11-26-2010 الساعة 06:19 PM.
|
|
11-26-2010, 06:52 PM
|
#29 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
بخ ٍ بخ ٍ .... هكذا يكون النقاش والحوار الهادئ البناء ..... التحية لكل من شارك فى هذا البحث بدءا بصاحب البوست محمد جمرة مرورا بالاخ مصطفى على والاخ على هاشم وانتهاءا بالضيفة الكريمة دكتورة نبيلة التى أثرت المنتدى بهذا النقاش واقول لها : نطلب منك طلبا جازما واكيدا التوثيق لجدكم الشيخ الصلحى ( والد الاستاذ حسن والاستاذ ابراهيم ) وهو جدك لوالدتك ولقد قرأت عنه فى موسوعة الذكر والذاكرين أنه كان من كبار العلماء وتخرج على يديه العديد من العلماء الكبار فنرجو ان توثقى هذه المعلومات وتأتينا بسيرة مفصلة عنه واستنطاق الاستاذ حسن فى ذلك لأن هذا تأريخ يعد الحفاظ عليه مسئولية |
|
|
|
|
11-28-2010, 02:00 AM
|
#30 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
التحية لك د. نبيلة وأنت تثري ساحتنا الرحيبة بهذه الأحرف الصادقة. ولقد سرني والله أن تعلم اسرتكم الكريمة بما يدور هنا وأن يسرها ما كتب عن أحد أعلام هذه الطريقة الشريفة وهذا يجعلنا أن نطمع في المزيد من توثيقاتك, فالروايات الأسرية الشفهية تسلط الكثير من الضوء على مناطق كثيرة لا تصلها كواشف أهل التراجم والتاريخ وقد قرأت مقالا مؤخرا للدكتور علي محمد إبراهيم يعلي فيه من قيمة هذه الروايات العلمية جداً وقد وجدته مقالا مقنعا للغاية. قلت:
اقتباس :
لقد استشرت خالي الاستاذ الجليل حسن الصلحي عثمان عربي في ذلك الامر وهو رجل تربوي ضليع و من رجالات التربية والتعليم وله اسهامات عديدة وايدي بيضاء في انحاء مختلفة داخل هذا الوطن وخارجه و من محاسن الصدف انه عمل لفترة بمدينة بارا (التي شهدت عقد قران السيد الختم وميلاد السيد الحسن ) وهو حفيد للقاضي عربي. اورد الاستاذ حسن ما يأتي قي هذا الشان: اصطحب القاضي عربي السيد الختم عندما جاءه في الابيض ناويا الزواج من البنت الصالحه في مدينة بارّه (بارا) فاستدعى القاضي عربي اسماعيل الولي و ود اب صفيه لمرافقتهم و فعلا تم العقد الذي اجراه القاضي عربي. هنا عرض الختم الخلافه على ود اب صفيه فاعتذر ود اب صفيه لان له طريقته ثم عرضها على اسماعيل الولي و الذي اعتذر بدوره الا انه وافق على ضمها لطريقته و اقترح عليه ان بعرض الطريق على القاضي عربي (لانه رجل علم و ليس من اهل الطريق) فقبلها القاضي عربي و بذا كان اول خليفه للختم في دار كردفان .مسألة تتلمذ القاضي عربي على الختم و انه هو شيخه كل هذا صحيح الا ان القاضي عربي اخذ علم الطريق من الختم اما علوم الدين و العربيه فشيخه فيها الشيخ ود عماري و الذي وصى له بالامامه و الخطابه و القضاء و الدرس خلفا له. (انتهى تعليق الاستاذ حسن الصلحي). الدكتور علي هاشم مشكورا أورد أسماء هؤلاءالافاضل خلفاء للإمام الختم تحتاج المسألة لتحقيق أكثر لك الشكر الدكتورة نبيلة ولو نجد في كل الأسر العريقة في الطريقة من يسطر تاريخ سلفه لاضحت عندنا موسوعة شاملة لطبقات الخلفاء. |
|
|
|
|
11-30-2010, 01:25 PM
|
#31 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
المبحث الثالث : لمحات من التاريخ السياسي للطريقة الختمية : نشأت الطريقة الختمية في منطقة الحجاز الذي كان داخلا آنذاك تحت إدارة الخلافة الإسلامية العثمانية والتي كان يدين لها معظم العالم الإسلامي بالولاء ، وعليه فقد كانت صلة آل البيت الميرغني وثيقة بمركز الخلافة في تركيا حيث تولى السيد عبد الله شقيق الإمام الختم رضي الله عنهما منصب مفتي الحرمين الشريفين آنذاك وتولاه من بعده ابنه السيد أحمد رضي الله عنه. وعندما جاءت الطريقة الختمية إلى السودان على يد مؤسسها الإمام الختم رضي الله عنه وجد البلاد تسيطر عليها مملكة الفونج ، وهي تعد في أساسها تحالفاً كبيراً لمجموعة من القبائل والسلاطين الصغار الذين كان يربطهم بسنار مركز المملكة نوع من الولاء بينما تتمتع كل قبيلة وسلطنة في داخل حدودها بالاستقلال التام الشئ الذي جعل مهمة الإمام الختم رضي الله عنه الدعوية صعبة وسهلة في نفس الوقت. في الفترة من 1821 وحتى 1881م وقع السودان تحت سيطرة الإدارة المصرية والتي كانت امتداداً للخلافة الإسلامية العثمانية ، وفي هذه الفترة تأرجحت علاقة الختمية مع السلطة ما بين الولاء والخصومة ، ولكن كان الطبع الغالب على الختمية في هذه الفترة التعاون والولاء وذلك لأن النظام كان يستمد سلطاته من مركز الخلافة الإسلامية بتركيا كما ذكرنا. عندما قامت الثورة المهدية في وجه الإدارة المصرية سنة 1881م كان الخلاف دائراً آنئذ حول فكرة المهدية نفسها ، وهي فكرة إسلامية معروفة تسندها الأدلة والنصوص ، وتقول هذه الفكرة أن رجلا من آل البيت النبوي له علامات معينة يقوم آخر الزمان بالإصلاح ويبلغ من شأنه ما يبلغ ، ويصلي بعيسى بن مريم عليه السلام عند نزوله ببيت المقدس ، والذي تكون على يديه نهاية المسيح الدجال ، وعليه فقد رفض أغلبية العلماء فكرة إدعاء محمد احمد للمهدية لعدم توفر علامات المهدية فيه ، وهو خلاف معروف في تاريخ السودان ، وقد كان الختمية فيمن رفضوا هذه الدعوى ، لذلك فقد ناصبتهم المهدية العداء فيمن ناصبت من العلماء والمشايخ ، حينما منعت الطرق الصوفية ، وأبطلت العمل بالمذاهب الفقهية الأربعة المعروفة . بعد زوال دولة المهدية في سنة 1898م دخلت البلاد تحت إدارة الحكم الثنائي ، وبطبيعة الحال فقد رفعت الحكومة الجديدة الظلم عن الختمية والعلماء وبقية الطرق الصوفية الأخرى. في تلك الفترة ظهرت شخصية مولانا السيد علي الميرغني رضي الله عنه ، والذي تولى مشيخة الطريقة بعد والده ، فكان أن هادن النظام الجديد إلى أن تمكن من بناء طريقته التي أصابها ما أصابها في زمن المهدية ، ولكن سرعان ما انقلب عليه ، وذلك حينما ساند الحركة الوطنية التي تمثلت في مؤتمر الخريجين ، وساند الأحزاب الاتحادية التي تبلورت فيما بعد من المؤتمر ، وحينما قام برعاية حزب الحركة الوطنية الحزب الوطني الاتحادي ، الذي قاد حركة الكفاح الوطني وحارب مؤسسات الاستعمار كالمجلس الاستشاري لشمال السودان والجمعية التشريعية ، وكان تقرير المصير ، وكانت الانتخابات الوطنية الأولى التي اكتسحها الحزب الوطني الاتحادي ، وتحقق على يد حكومته الاتحادية الخالصة السودنة والجلاء ثم الاستقلال ، وهو رضي الله عنه أول من دعى إلي قيام الجمهورية الإسلامية وذلك عبر بيانه المشهور في سنة 1965م. بعد وفاة مولانا السيد علي الميرغني رضي الله عنه في فبراير سنة 1968م ، وبمبايعة الرئيس إسماعيل الأزهري ورفاقه طيب الله ثراهم ، تولى مولانا السيد محمد عثمان الميرغني رضي الله عنه رعاية الحزب الاتحادي الديمقراطي فقام رضي الله بواجبه خير قيام إلى أن توفى الرئيس إسماعيل الأزهري طيب الله ثراه في ظروف غامضة بعد انقلاب مايو 1969م ، حيث ألقى مولانا السيد محمد عثمان الميرغني رضي الله عنه خطابه الشهير بمقابر البكري وأعلن ( أن الراية لن تسقط ) ، فقام هو ورفاقه في الداخل والخارج بمناهضة نظام مايو إلى أن أزاحته الانتفاضة الشعبية في أبريل 1985م ، فواصل مولانا قيادة الحزب ، ومجاهداته في دعم قوات الشعب المسلحة واضحة إبان تحرير مدينتي الكرمك وقيسان ، كما أن مجاهداته في تحقيق السلام واضحة ، توجها سيادته باتفاقية السلام السودانية النظيفة ( الميرغني قرنق ) ، ثم كان انقلاب 30 يونيو 1989م المشئوم ، وكان اعتقال سيادته ، ومن داخل سجن كوبر كون هو ورفاقه التجمع الوطني الديمقراطي الوعاء الجامع للمعارضة السودانية ، بغرض استرداد الحرية والديمقراطية ، وما زالت نضالات مولانا تترى إلى الآن وراية حزبه تعلو فوق الرايات. الخاتمة : وخلاصة الأمر يمكن القول أن دعوة الطريقة الختمية تعتبر في مجملها دعوة صوفية إصلاحية تهتم بأمر الدين والدنيا ، وملخص هذه الدعوة يكمن في ضرورة صياغة الفرد المسلم صياغة إسلامية سنية وإدراجه في مجموعة نموذجية تتعاون فيما بينها على البر والتقوى وتسعى لإقامة المجتمع الإسلامي الفاضل ، ومن ثم الدولة الإسلامية وفق المفهوم الحديث. أخيراً.. وكما ذكرنا هذه مقتطفات ومدخل لفهم ودراسة الطريقة الختمية ومن أراد الاستزادة فعليه بمؤلفات السادة والخلفاء والكتاب المخلصين ، وليحذر من كتابات المغرضين ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا هذا العمل وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب. ***** |
|
|
|
|
12-01-2010, 10:47 AM
|
#32 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
جزاك الله خير اخي محمد جمره وجعلها الله في ميزان حسناتك والدال علي الخير كفاعله . والتحيه والتقدير لاحفاد الخليفه الجليل القاضي (عربي ) د. نبيله لكم مني الف تحيه وكل من ساهم برايه وبحثه لاثراء هذا البوست . |
|
|
|
|
12-02-2010, 12:38 AM
|
#33 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
يتردد علي مسامعنا من أخواننا واحبابنا من الطرق الصوفيه الأخرى أننا أهل الطريقه الصوفيه الأكثر إنجابا للعلماء ولا أود أن أتناول الموضوع من ناحيه قياسيه أو إحصائيه ومؤلفات مشايخنا وخلفائهم أكبر دليل على ذلك كما أنهم أئمه وأهل إفتاء فى المسجد الحرام وهم مشايخ الأزهر وهم وهم..الخ ولكن الملفت للنظر والظاهره الحقيقيه أنتم إخوانى محمد جمره, ومصطفى , وأحمد كرموش وبقية العقد الفريد من هذا الجيل من شباب الختميه الذى استصحب هذا النور السارى المسمى الطريقه ا لختميه ليبشر به فى ميادين التقنيه الحديثه وباحات الحداثه ليجتمع النوران نور العلم ونور الإيمان لتضئ القلوب والعقول. هيا إخوتى انثروا فينا هذه الدرر هيا إنشدو علينا من هذه الدواوين.هيا من أحرف البراق ومن تلك الألواح. مع الأصفرار وعند شفق الصباح معكم المدد ومن معه المدد لايضاهيه احد-هيا إخوتى وفقكم الله وسدد خطاكم. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة عز الدين أحمد البي ; 12-02-2010 الساعة 12:40 AM.
|
|
12-06-2010, 06:41 PM
|
#34 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الاستاذ محمد جمرة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كما ذكرت لكم سابقا فانا اهتم بالتوثيق لانني اعتقد بانه امانة وسيبقي للاجيال القادمة. ارجو قبول هذه المعلومات التي وجدتها عن جدنا حماد البيتي في شبكة الانترنت وكلها تشير الى انه ينحدر من اسرة الاشراف آل البيتي بالمدينة المنورة وواضح أن علاقته بالمحس التي نعلمها نحن تعود الى ان والدة ادريس ود الارباب من آل البيتي وهذا سبب كافي لتكون هناك زيجات بين الاسرتين العريقتين ويكون جدنا حماد البيتي محسي من ناحية جداته وامهاته لم اجد اي موقع يؤيد ماذكر في الكتاب عن دار المساليت . ساقوم بجمع معلومات اضافية عن جدنا الخليفة حماد البيتي من اهلنا الكبار واوردها لكم لتكون اضافة للمعلومات التي تجمعونها عن الخلفاء الكبار الذين زامنوا السيد محمد عثمان الختم حين حضوره للسودان ورافقوه. 1. الشريف حماد البيتي جاء إلى السودان من الحجاز وهو من ذرية الإمام الحسين . )اسم الموقع : موسوعةالأشراف في السودان - منتديات العارف  Al3aReFAlSouFI 2. اسم الموقع: موسوعة القبائل السودانية/عون الشريف قاسم - منتديات الدندر (الشريف حماد البيتي جاء إلى السودان من الحجاز وهو من ذرية الإمام الحسين. )· 3. أعقب الشريف حمد أبودنانه ولداً واحداً هو "أبو الحسن البيتي واليه ينتسب جميع آل البيتي بالسودان ولد الشريف حمد أبودنانة في قرية من ضواحي المدينة المنورة،، وهو من عقب آل الشريف شيحة.. وللشريف البيتي أيضاً ذرية في مدينة الكوة وهم آل الشريف حماد (اسم الموقع: نسب آل البيتي شجرة - - شبكة الجعليين :: قبيلة الجعليين). 4. آل البيتي : و هي قبيلة من قبائل آل با علوي، و هم في المدينة المنورة، و من أعيان المدينة المنورة .( اسم الموقع: انساب يتحدث الموقع عن النسب الشريف وآل البيت) 5. فاطمة المرضية الملقبة صبيحة والدة الشيخ إدريس ولد الأرباب .هي ابنه الشريف حسن البيتي ( نسب آل البيتي شجرة - - شبكة الجعليين :: قبيلة الجعليين). |
|
|
|
|
12-06-2010, 11:32 PM
|
#35 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الشكر أجزله للأخ محمد جمرة وللأستاذ أحمد كرموش، ولكل الإخوة الذين تداخلو وأثروا هذا النقاش المجدي والمفيد. |
|
|
|
|
12-07-2010, 12:24 AM
|
#36 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
ترجمة الدكتور أبو سليم للخليفة حماد البيتي في تحقيقه للإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية: أصلا من قبيلة قمر بدارفور, ولد في المساليت ببلدة أم دخن وجاء سائحا إلى كردفان حيث التقى بالختم في الأبيض وأخذ عنه وصار من أبرز أعوانه, وقد ذكره في توسله المشهور بقوله: ( ويعقوب حمادا وأهل طريقتي ). اقام في تقلي وخدم ملكها مستشاراً, وقد حرضه علي عدم الخضوع للترك وتسبب في إبادة حملة حكومية في جبل طاسين. توفي بتقلي في 1270 ه 1854م وله مقام يزار في جبل كون. انتهى أما ابن إدريس الرباطابي مؤلف الإبانة فقال عنه: فممن وصل وتكمل على يده وتحقق بدرجة الإرشاد حماد البيتي, لقبه بهذا اللقب الأستاذ, أعني لفظة البيتي, وهو بكردفان. سمعت من أستاذي السيد محمد الحسن أنه بلغ مرتبة أمامية الشمال وتكمل بها وتأهل لدرجة الغوثية وما منعه من الجلوس على كرسيها إلا النسب فقط, يعني أنه لم يكن من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ذرية الخليل لأن القطبية الكبرى مخصوصة بهم. انتهى النقل من الإبانة. |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة محمد جمرة ; 12-07-2010 الساعة 12:32 AM.
|
|
12-08-2010, 03:09 PM
|
#37 |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
الاستاذ الكريم محمد جمرة السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اشكر لكم اهتمامكم والرد على تعقيبي. المعلومات التي اوردتموها عن الخليفة الجليل حماد البيتي هي معلومات مفيدة جدا فهي اوضحت حقائق هامه وهي: ان هناك تطابق اسماء فالخليفة حماد البيتي ليس هو الشريف حماد البيتي الذي ذكره د. عون الشريف قاسم والمواقع التي تحدثت عن آل البيتي في شبكة الانترنت. هذا يعني ان هناك الشريف حماد البيتي الذي ينتمي الى الاشراف الحسينين نسبا وله صلة بآل البيتي الموجودين بالمدينة المنورة. وهناك الخليفة حماد الذي اتي سائحا للابيض ولقبه السيد محمد عثمان الختم بالبيتي لاحقا بعد حضوره لكردفان. كذلك المعلومات التي اوردها الدكتور ابو سليم والتي ذكرها ابن ادريس الرباطابي تؤكد ان الخليفة حماد البيتي الذي اتى من دار المساليت ليس هو جد القاضي عربي لوالدته وهذا للاسباب الآتية: اولا: ذكر د. ابو سليم انه (ولد في المساليت ببلدة أمدخن وجاء سائحا إلى كردفان حيث التقى بالختم في الأبيض) في ذلك الوقت كان القاضي عربي رجل كبير في السن وكان قاضي وعين قاضي للقضاة منذ زمن بعيد قبل ذلك بكثير . ثانيا: ذكر انه توفي عام 1854 وبذلك يكون تقدير عمرة حتى و لو توفي وله مائة عام كاملة فسوف يكون فرق الزمن بينه وبين القاضي عربي قليل و لا يمكن اي رجل من ان يصير جدا. اما لو توفي في عمر قبل المائة سيكون عمره مماثل لعمر القاضي عربي او اصغر . ولا يستقيم عقلا ان يكون الجد في نفس عمر الحفيد او اصغر منه. ثالثا: اورد ابن ادريس الرباطابي ان السيد الختم هو الذي لقبه بالبيتي وهذا يعني انه لا ينتمي لآل البيتي نسبا . رابعا: لم يذكر اي من المرجعين ان الخليفة حماد البيتي له علاقة بقبيلة المحس ونحن نعلم جيدا ان جدنا حماد البيت ينتمي لقبيلة المحس واخبرني خالي الاستاذ حسن الصلحي: " ان جدنا حماد البيتي محسي وهو ابن خالة الرجل الصالح دليل المحسي صاحب المقابر الشهيرة بالابيض واهله محس يسكنون شرق الابيض الى الآن. وان زمنه بعيد جدا ولم يلحق بحضور السيد الختم الى السودان. وان حماد البيتي الذي حضر من دار فور كان من الذين قادوا ثورات ضد الحكم التركي وكانت تعتبر بوادر لظهور المهدية وهذا عهد بعيد بعد وفاة القاضي عربي وهذا يرجح ان الخليف حماد البيتي اصغر من القاضي عربي في العمر.". هذا ازال ايضا اشكال كان يدور في راسي دائما اذ كيف اجتمع الجد والحفيد في نفس الوقت وصارا خلفاء للامام الختم . وساواصل البحث عن معلومات اكثر لتكون اضافة لهذا السلف الصالح ولكم مني الشكر اجزله على هذه المعلومات المفيدة. |
|
|
|
|
12-09-2010, 11:41 AM
|
#38 |
|
مُشرف المنتدى العام
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
اقتباس :
رابعا: لم يذكر اي من المرجعين ان الخليفة حماد البيتي له علاقة بقبيلة المحس ونحن نعلم جيدا ان جدنا حماد البيت ينتمي لقبيلة المحس واخبرني خالي الاستاذ حسن الصلحي: " ان جدنا حماد البيتي محسي وهو ابن خالة الرجل الصالح دليل المحسي صاحب المقابر الشهيرة بالابيض واهله محس يسكنون شرق الابيض الى الآن. وان زمنه بعيد جدا ولم يلحق بحضور السيد الختم الى السودان. وان حماد البيتي الذي حضر من دار فور كان من الذين قادوا ثورات ضد الحكم التركي وكانت تعتبر بوادر لظهور المهدية وهذا عهد بعيد بعد وفاة القاضي عربي وهذا يرجح ان الخليف حماد البيتي اصغر من القاضي عربي في العمر.". هذا ازال ايضا اشكال كان يدور في راسي دائما اذ كيف اجتمع الجد والحفيد في نفس الوقت وصارا خلفاء للامام الختم . وساواصل البحث عن معلومات اكثر لتكون اضافة لهذا السلف الصالح بالقول بتطابق الاسماء يزول الإشكال فجدكم الشريف حماد البيتي محسي والخليفة حماد البيتي من القمر بدار مساليت. ننتظر الإفادة باي معلومة على علاقة بهذه المسألة ولك الشكر الجزيل |
|
|
|
|
12-09-2010, 01:00 PM
|
#39 | |
|
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
|
|
|
|
|
|
01-19-2011, 09:12 PM
|
#40 |
|
مُشرف الفقه والعبادات
|
رد: كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش خذ نسختك
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد زين الوجود وعلى آله بعدد كل موجود أشكر الأساتذة الأجلا ء الذين ساهموا في هذا البحث، وأقول للدكتورة نبيلة الآتي:
شمس الوجود المشرقة دوحة الرياض المورقة يا سعد من قد حازه من بينهم وحققه فجمعته بكامل همتي في هذه الأوراق بعد أن أحسن الى وراق تبصيره لمن يتبصر وتذكره لمن يتذكر وجعلته في هذا الديوان رجاء أن أكون عند مبديه بمكان كيف لا وصاحبه الشيخ إسماعيل رضي الله تعالى عنه فرد زمانه وفريد عصره وأوانه من يشار بالأصابع إلى مكانه وهو المملي له عن ظهر قلبه والمبدي له من صميم لبه شعرا: وإذا سطوت فلا معارض ينتمي وإذا رحمت فأنت إسماعيل أبديت ما لم يبده من مضى يا من يزين لكفه التقبيل ولم لا يكون الشيخ إسماعيل كذلك ولا يشار إليه وهو للختم إنتسب وعليه إحتسب على ممر الأيام والشهور والأزمان والدهور في الغيبة والحضور في العشايا والبكور وهو الختم الذي إلى الحضرات تعلى وبالشهود تملى وعلى الخلائق تدلى فعقد وحلا وألبس وحلي ووضع وعلا وعزل وولى شعرا : لولاك يا عثمان ما أضحى الضحى ولا بدا أنوار الوجود موضحا فتحت أقفال القلوب بلا ونى لولاك يا أستاذنا ما أحد صحا وأختم بالختم قولي وعليه إعتمادي وحولي ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الفراغ من كتابته 23 شوال سنة 1235ه قاله الفقير إلى الله عربي حامدا مصليا ومسلماً . |
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة إبراهيم ميرغني ; 01-19-2011 الساعة 09:17 PM.
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| كاتب الموضوع | محمد جمرة | مشاركات | 44 | المشاهدات | 23204 |
|  |
| انشر الموضوع |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
العرض العادي
