|
(كيف تعايش الرسولصلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين )
بسم الله الرحمن الرحيم لما توسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كان هناك مجموعة كبيرة من القبائل المسيحية العربية، وبخاصة في نجران، فتعامل معهم النبي بقبول لوجودهم في ظلال الدولة الإسلامية، وعقد معهم معاهدت من شأنها أن تؤمن لهم حرية ممارسة شعائرهم، والاعتقاد بما يعتقدون من ديانةملخص عن كيفية تعايشه صلى الله عليه وسلم مع غير المسلمين فلقد جاء في معاهدة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل نجران: "ولنجران وحاشيتها جوار الله وذمة محمد النبيرسول الله، على أموالهم وأنفسهم وأرضهم وملتهم وغائبهم وشاهدهم... وكل ما تحتأيديهم من قليل أو كثير، لا يغير أسقف من أسقفيته ولا راهب من رهبانيته ولا كاهن منكهانته. ولا يطأ أرضهم جيش، ومن سأل منهم حقا، فبينهم النصف، غير ظالمين ولامظلومين وكان أول لقاء بين الإسلام - الدولة - وبين غيرالمسلمين المواطنين في دولة إسلامية هو الذي حدث في المدينة المنورة غداة الهجرةالنبوية إليها وكان لا بد للدولة من نظام يرجع أهلها إليه،وتتقيد سلطاتها به (دستور). عندئذ كتبت بأمر الرسول صلى الله عليه وسلَّم - والغالبأنها كتبت بإملائه شخصيا - الوثيقة السياسية الإسلامية الأولى المعروفة تاريخياباسم: وثيقة المدينة، أو صحيفة المدينة، أو كتاب النبي صلى الله عليه وسلَّم إلىأهل المدينة، أو كما يسميها المعاصرون: دستور المدينة كتاب من سيدنامحمد النبي رسول الله، بين المؤمنين والمسلمين من قريش وأهل يثرب، ومن تبعهم فلحق بهم وجاهد معهم؛ - أنهم أمة من دون الناس؛ - وأن من تبعنا من يهود فإن له النصر والأسوة غيرمظلومين ولا متناصر عليهم - وأنه لا يجير مشرك مالا لقريش ولا نفسا ولا يحولدونه على مؤمن - وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموامحاربين - وأن يهود بني عوف أمة مع المؤمنين، لليهوددينهم، وللمسلمين دينهم: مواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم وأثم - وأن ليهود بني الحارث مثل ما ليهود بني عوف - وأن ليهود بني النجار مثل ما ليهود بني عوف - وأن ليهود بني ساعدة مثل ما ليهود بني عوف - وأن ليهود بني جُشَم مثل ما ليهود بني عوف - وأن ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف - وأن ليهود بني الأوس مثل ما ليهود بني عوف - وأن جفنة بطن من ثعلبة كأنفسهم وأن لبني الشُطَيْبة مثل ما ليهود بني عوف. وأنالبر دون الإثم. - وأن موالي ثعلبة كأنفسهم فهذه تسع قبائل، أو تجمعات يهودية، تنص الوثيقةعليها، وتقرر لهم مثل ما ليهود بني عوف، وتضيف إلى ذلك أن مواليهم وبطانتهم كأنفسهم - وتقرر الوثيقة النبوية أن بينهم النصح - هموالمسلمون - على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم النصر والنصيحة، والبر دونالإثم، وأن الله على أصدق ما في هذه الصحيفة وأبره (أي الله شاهد ووكيل على ما تمالاتفاق عليه). فهذه الوثيقة تجعل غير المسلمين المقيمين في دولةالمدينة مواطنين فيها، لهم من الحقوق مثل ما للمسلمين، وعليهم من الواجبات مثل ماعلى المسلمين تعايش النبيصلى الله عليه وسلم مع المنافقين رغم علم النبي صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وأسمائهم، ورغم علمه بخطورة المنافقين الذين يحاولون بث روح الهزيمة في صفوف المسلمين، والعمل على انقسام المسلمين، إلا أننا لم نر النبي يتعامل معهم بانغلاق أو يرفض التعامل معهم، بل كان صلى الله عليه وسلم يخالطهم ويتعامل معهم ويسمع منهم. ولم يلجأ النبي رغم قدرته على ذلك إلى استخدام القوة ضد هذا التيار. كما لم يحرمهم النبي من أي من حقوقهم المدنية، فكانوا يتمتعون بحقوق المواطنة كاملة مثل المسلمين، وكان النبي يسمح لهم بأن يدلوا بآرائهم في قضايا المجتمع، وأخذ نصيبهم من عطاء بيتالمال هكذا، من خلال تلك الومضات السريعة، يمكننا أن نعلم كيف كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم يتعايش مع من حوله بكل حب وسلامة صدر، ودون حمل ضغائن أو كراهية، وكيف كان يحث أتباعه من خلال سلوكه العملي وسنته الواقعية على التعايش والعيش بمنهجية الحوار الإيجابي البنآء. |
| الساعة الآن 02:15 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
دعم وتطوير نواف كلك غلا